Yazar Heinrich Heine'nin tam adı, kendisine doğumda verilen Christian Johann'dır. Henry, 13 Aralık 1797'de Kutsal Roma İmparatorluğu'nun Düsseldorf kentinde doğdu. Heine, Roma İmparatorluğu'nda olağanüstü bir şahsiyet, şair, gazeteci ve edebiyat eleştirmeniydi. Eserlerinin tamamı ağırlıklı olarak romantizm türünde yazılmıştır; İki dilde yazdı: Almanca ve Fransızca.
Bu yazar, “romantizm çağının” son şairlerinden biri olarak kabul edilir ve aynı zamanda bu türde önemli bir rol oynamıştır. Sıradan konuşma dilini lirik hale getirdi ve aynı zamanda Almanca dilini zarif bir şekilde kolaylaştırdı. Franz Schubert, Richard Wagner, Robert Schumann, Çaykovski, Johann Brahms ve diğerleri gibi besteciler bu şairin şiirlerinden yola çıkarak şarkılar yazdılar.
Heine, tekstil satan yoksul bir Yahudi tüccarın ailesinde doğdu. Şairin iki erkek kardeşi ve bir kız kardeşi daha vardı: Gustav, Maximilian ve Charlotte. İlk eğitimini Katolik ibadetine olan sevginin aşılandığı bir Katolik lisesinde aldı.
Heinrich'in annesi Betty, onun yetiştirilme tarzını ciddiye aldı. O zamanlar için oldukça eğitimli ve bilge bir kadındı. Betty, oğluna yüksek öğrenim sağlamaya çalıştı.
Fransızların ülkeden kovulmasının ve Düsseldorf'un Prusya'ya katılmasının ardından Heinrich bir ekonomi okulunda okumaya başlar. Daha sonra genç yazar staj için Frankfurt am Main'e gönderildi. Bu, genç bir adamı ailenin atalarından kalma ticaret ve finans geleneğinin varisi yapmanın bir yoluydu. Ancak bu girişim başarısızlıkla sonuçlandı ve Henry memleketine döndü. Ve 1816'da ailesi onu, banka sahibi Solomon Heine adlı amcasını ziyaret etmesi için Hamburg'a gönderdi. Amcası, yeğenine gerekli tüm bilgileri verebilen gerçek bir öğretmendi, Heinrich'in yardımıyla potansiyelini ve yeteneklerini ortaya çıkarabildi ve küçük bir şirketin başına geçti. Ancak altı ay içinde bu davada da "başarıyla" başarısız oldu.
Sonra Solomon onu tüm hesapları takip edecek bir muhasebeci olarak atamaya karar verdi, ancak Heinrich şiiri giderek daha derinlemesine araştırdı. Sonunda genç şair amcasıyla tartıştı ve tekrar memleketine döndü. Bu dönemde Heinrich Heine'nin biyografisi dramatik bir şekilde değişti - aşık oldu ve bu aşk karşılıksızdı. Amcasının yanında geçirdiği üç yıl boyunca kuzeni Amalia'ya aşık oldu. Amalia, Süleyman'ın kızıydı. Karşılıksız aşkın sonucunda genç şair “Şarkılar Kitabı” adlı şiirini yazdı.
Ailesinin onayını alan Heine üniversiteye girdi. Şair ilk başta kendini Bonn Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde denemeye karar verdi. Ancak yalnızca bir derse katılan Heinrich, August Schlegel'in verdiği şiir tarihi ve Alman dili üzerine derslere katılmaya karar verdi. Yazar, 1820'den beri Göttingen Üniversitesi'nde eğitimine devam etti, ancak bir öğrenciyi düelloya davet ettiği için tekrar okuldan atıldı. Yazar, 1821-1823'te çalışmalarına başka bir üniversitede - Berlin'de devam etti ve burada Hegel'in derslerine katıldı. Bu sıralarda Henry yerel edebiyat çevrelerine katılmaya başlar. Doktora derecelerinin yalnızca vaftiz edilmiş Hıristiyanlara verilebilmesi nedeniyle 1825'te vaftiz edildi.
1830'da Heine, sürekli sansürden bıkan Fransa'nın başkenti Paris'te yaşamak için taşındı. Yazar ancak Paris'te geçirdiği 13 yılın ardından memleketine döndü.
1848'in ortalarında şairin ölümüyle ilgili söylentiler Avrupa'ya yayıldı, ancak aslında hastaydı ve hastalık nedeniyle yatalaktı, bu yüzden topluma çıkmadı. 1846'dan itibaren yazar felç olmaya başladı, ancak yine de iyimser bir ruh hali içinde yeni eserler yazmaya devam etti. Hastalığı sekiz yıl boyunca ilerledi ama o buna boyun eğmedi ve hatta şaka yaptı.
Heine'nin son koleksiyonu Romansero, 1851'de yayınlandı; burada karamsar bir ruh hali ve şüphecilik çoktan sızmıştı. Bu eser büyük olasılıkla şairin içinde bulunduğu durumu yansıtıyordu.
Heinrich Heine, 17 Şubat 1856'da İkinci Fransız İmparatorluğu döneminde Paris'te felçten öldü ve Montmartre Mezarlığı'na gömüldü.
Heine Heinrich'in biyografisinin hayatındaki en önemli anları sunduğunu lütfen unutmayın. Bu biyografide bazı küçük yaşam olayları atlanabilir.
Heinrich Heine
(Heinrich Heine, 1797—1856)
Büyük şair Heinrich Heine zorlu bir yaratıcı yoldan geçti. Devrimci romantizmin fikirleri ilk eserlerinde ifade buldu. Olgunluk yıllarında, çağdaş Avrupa toplumunun sosyo-politik gelişimini eserlerine yansıtarak, romantizmin yandaşlarına karşı mücadele ederek, eleştirel gerçekçiliğin temsilcisi oldu ve proletaryanın rolünü anlamaya yaklaştı.
Marx'ın Heine üzerinde olumlu bir etkisi vardı. Engels onu "tüm modern Alman şairlerinin en seçkini" olarak nitelendirdi.
Heine Düsseldorf'ta doğdu. Çocukluğu şehrin Napolyon birlikleri tarafından işgali sırasında geçti.
Kasım 1813'te Fransız birlikleri Düsseldorf'tan ayrıldı ve 1814'te Napolyon tahttan indirildi. Almanya'da tepki zafer kazandı.
1819'da Heine, Bonn Üniversitesi'nin hukuk fakültesine girdi. Orada ünlü romantik August-Wilhelm Schlegel'in derslerini dinledi.
Heine, Bonn Üniversitesi'nden Göttingen Üniversitesi'ne, ardından Berlin'e ve tekrar Göttingen Üniversitesi'ne geçerek 1825'te Hukuk Doktoru unvanını alarak mezun oldu.
Heine üniversite yıllarında ilk trajedisi Almansor'u yazdı. Bu romantik oyunda İspanyol keşişlerin fanatizmini kınadı. Başka bir trajedide - "William Ratcliff" - yüksek sosyetenin ikiyüzlülüğünden hayal kırıklığına uğrayan kahraman bir soyguncuya dönüşür, zenginlere korku ve dehşet getirir ve tüm dezavantajlıları korur.
Heine'nin bu ilk oyunları, o dönemde Almanya'da hüküm süren tepkiye karşı öfkeli bir protestoydu.
1827'de şair “Şarkılar Kitabı”nı (Buch der Lieder) yayınladı. Bu çalışma Alman şiirinin gelişiminde yeni bir aşamaydı. “Gençliğin Acıları”, “Lirik Intermezzo”, “Yine Vatanda” ve “Kuzey Denizi” döngülerinden oluşur.
“Gençliğin Acıları”ndaki şiirlerin tamamı karşılıksız aşk temasını işliyor. Şairin kişisel yaşamındaki olayları, kuzeni Amalia'ya olan başarısız aşkını bir dereceye kadar yansıtıyorlardı, ancak genel olarak hepsi feodal gerçeklik koşullarında acı çeken ruhsal açıdan zengin bir kişinin düşüncelerini, ruh hallerini ve deneyimlerini ifade eden bir genelleme taşıyorlar. . “Gençliğin Acıları” dramadan sağ kurtulan aşık genç bir adamın şiirsel itirafıdır. Şair, aşkın doğuşunu, sevgilisiyle buluşmayı, ondan ayrılığı, şüpheleri ve azabı duygusal olarak anlatır. Samimi duygular her şiiri doldurur.
“Gençliğin Acıları”nın ana motifi, samimi sevgiyi hayal eden bu döngünün kahramanının ikiyüzlülük ve bencillikle karşı karşıya olmasıdır. Kabus gibi vizyonlar ve rüyalarla dolu bir dünyada yaşıyor (“Rüyalar” bölümü). Aşk ona büyük acılar getirir ve ölüme yol açar.
Şair, önemsiz bir aristokrat züppe olan rakibini yakıcı bir alayla yok eder:
Bir züppe hayal ettim - cilalı, giyinmiş,
Kazıklar üzerinde yürüdüm, bacakları çivi kadar uzundu,
Kar gibi bir yaka gibi güzel bir kuyrukluk,
Ve içerisi kirliydi ve kokuyordu.
(V. Levik'in çevirisi)
Heine, kendisini bir pleb olarak reddeden salon topluluğuyla alay ediyor:
Altın piçi istemiyorum
Standart maskelerle gururla konuşan,
Beni akrabaları arasında saydı.
(V. Levik'in çevirisi)
“Şarkılar Kitabı”nda, özellikle “Gençliğin Acıları” ve “Lirik Intermezzo” döngülerinde romantik motifler kulağa güçlü geliyor; ancak Heine, tarihi geçmişi idealize eden gerici romantiklerin destekçisi değildi. Genç şair için pek çok acil sorun belirsiz olsa da umutları geçmişe değil geleceğe yönelikti. Heine, insanların yaşamını anlamadan bu geleceğe giden yolu bulamayacağını biliyordu. Heine'nin romantizmi gerçeklikle yakından bağlantılıdır ve doğası gereği ilericidir. Dolayısıyla “Şarkılar Kitabı”nın önemli kaynaklarından birinin folklor olması tesadüf değildir.
Heine halk sanatıyla ilgiyle tanıştı ve bu tutkusu kitabına da yansıdı. “Gençliğin Acıları” dizisinde yer alan “aşk romanları” bunun kanıtıdır. Bunlarda şair, balad-romantik biçimini yaygın olarak kullandı. Açıkça İskoç (“Haberci”), İspanyolca (“Don Ramiro”) ve Almanca (“Yaralı Şövalye”) baladlarını taklit etti.
"Balshazzar" ve "Grenadiers" romansları bu bölümün gerçek başyapıtlarıdır. Bunlardan ilkinde Heine, ölüme mahkum bir tiranı tasvir ediyordu; ikinci aşk ise Kutsal İttifak'ın gericilerine bir meydan okumaydı. Napolyon savaşlarının gazileri olan el bombaları, Heine'in özgürlük askerlerinin yanındaydı.
“Şarkılar Kitabı” nın ikinci döngüsü - “Lirik Intermezzo” - aynı temanın geliştirilmesinde yeni bir adımdır. Burada yeni olan, aşk deneyimlerinin açık ifadesidir. Geleneksel tasvir tekniklerini (kurgu, rüya vb.) bir kenara bırakan Heine, duygularını son derece içtenlikle anlatıyor.
“Intermezzo” şairin lirik günlüğüdür. İlk aşk itirafının yapıldığı mutlu günün anısıyla açılıyor:
Harika, parlak bir Mayıs gününde,
Şarkı söylemek her yerdeyken
O gün ona itiraf ettim
İstenilen ve durgun.
(Çeviren: M. Pavlova)
Daha sonra aşk zevklerinin yerini hüzünlü deneyimler alır. Kahraman, sevgilisinin kendisini aldattığını öğrenir. Doğa acı çeken genç adama sempati duyuyor: bülbüller inliyor, çiçek başları sarkıyor. Şair aşka karşı ironik bir tavırla melankoliyi dindirmeye çalışır:
Rüyada ağladım;
Rüyamda öldüğünü gördüm.
uyandım ve ıslanmıştım
Yanağımda gözyaşları vardı,
Rüyada ağladım;
Seninle mutlu olduğumu hayal ettim.
Uyandım - ve gözyaşları
Herkes bir nehir gibi akıp gidiyor.
(Çeviren: Vl. Razumovsky)
Heine'nin şarkı sözlerinde ironinin ortaya çıkışı, şairin kendisini çektiği acının konusundan kurtarmaya, alay yoluyla bu konunun üstesinden gelmeye çalıştığının kanıtıdır. Doğru, kahramana karşı ironik tutumu nazik mizahın sınırlarını aşmıyor. Onu hâlâ seviyor. Heine'nin ironisi, sevgilisinin ve onun nişanlısının zengin akrabalarıyla ilgili olduğu için farklı bir karaktere sahiptir. Burada kahkaha hicvi ifade etmenin bir aracı haline gelir. Şair, burjuva-aristokrat çevrenin temsilcilerini kötü bir şekilde alaya alır, onların kötülüklerini sonuna kadar vurgular,
Şarkı kitabının üçüncü bölümü olan “Yine Vatanda”, şairin karşılıksız aşkının şehri Hamburg'da kalışından esinlenmiştir. Mutlu ve hüzünlü günlerin anıları canlandı. Üçüncü bölümde yer alan şiirler büyük canlılıklarıyla öne çıkıyor. Heine bir dizi günlük eskiz yapıyor; genellikle lirik temaya ironi katıyor. Örneğin kahraman sokakta akrabalarıyla tanışır. Sorular yağmaya başladı.
Ve kuzenleri sordum,
Teyzeler hakkında, sıkıcı akrabalar hakkında,
Yüksek sesle havlayan köpek hakkında,
Ki bunu çok beğendim.
Ve sonra onun hakkında, evli kadın hakkında,
Rasgele sordum: o nerede?
Ve bana dostane bir tavırla şunları söylediler:
Bir ay sonra doğum yapması bekleniyor.
(V. Levin tarafından çevrilmiştir)
Acısını ifade etmek için Heine genelleştirilmiş romantik imgeler kullanıyor. Böylece “Vatana Dönüş” döngüsü, folklor kaynağı olan Lorelei hakkındaki ünlü şiiri içeriyor. Merkezinde, güzelliğiyle onu gören herkesi yok eden büyüleyici ama acımasız bir güzelliğin görüntüsü var. Heine, Lorelei tasvirinde halk şarkısı yaratıcılığına Brentano'dan daha yakındır. Romantikler için Lorelei karşılıksız aşk yüzünden kendini uçurumdan attı; Heine için ise kendisi acı ve ölüm getiriyor.
“Şarkılar Kitabı” “Kuzey Denizi” döngüsüyle sona eriyor. Bu son kısım Heine'nin çalışması açısından önemlidir.
Daha önceki doğa, kahramanın samimi deneyimlerini tamamlamış ve derinleştirmişse, o zaman "Kuzey Denizi" şiirlerinde bağımsız bir gerçeklik olarak tasvir edilmiştir. Bu tür şiirler o dönem için kuşkusuz ilericiydi. Sonuçta romantiklerin çoğu (Novalis, Schlegel kardeşler, Wackenroder ve diğerleri) Schelling ve Fichte'nin felsefi teorilerinden etkilenmişti. Bazıları Fichteci idealizmin temsilcileriydi ve dış dünyayı yalnızca bireyin duyumlarının ve duygularının bir yansıması olarak görüyorlardı. Diğerleri Schelling'in görüşlerini paylaştı ve doğanın ve insanın, evrenin özü olan nesnel bir fikri yalnızca farklı biçimlerde somutlaştırdığına inanıyordu.
Heine, “Kuzey Denizi”nde doğayı insanın fikir ve bilincinden bağımsız olarak var olan bir gerçeklik olarak tanımlıyor.
Doğanın unutulmaz sanatsal tablolarını yarattı. Şair, deniz manzarasının çeşitliliğini ve deniz yaşamındaki çeşitli olay ve sahneleri tasvir etti. Heine'nin imajındaki deniz, özgürlüğün, gücün ve güzelliğin simgesidir. "Alacakaranlık", "Fırtına", "Denize Selam" şiirleri, fethedilmeyen azgın unsurlara bir ilahi gibi geliyor.
Bu döngüde sık sık antik dünyaya yöneliyor ve Helenlerin yarattığı imgeleri dönüştürüyor. Antik Hellas birçok yazar ve düşünürün derinden ilgisini çekmiştir. Wnkelmann, Lessing, Wieland, Schiller, Goethe, Hölderlin - hepsi eski kültürün etkisini deneyimlediler ve kendi dünya görüşlerine uygun olarak onun özünü bulmaya çalıştılar.
Heine, antik çağı uyumlu sanatın beşiği olarak görüyordu, mistisizmi reddediyor ve varoluşun güzelliğini onaylıyordu. Antik yazarların eserlerinin iyimserliği ve hümanizmi onu büyülemişti. Şair, Schiller'in "Yunanistan Tanrıları" şiirinde ifade ettiği Helenizm hakkındaki tarih dışı görüşlerini paylaşmadı. Heine aynı başlık altında bir çalışma yazdı. Burada yalnızca Schiller'in görüşüne meydan okumakla kalmıyor, aynı zamanda antik çağın tarihsel bakış açısını da açıkça ifade ediyor. Helen kültürünün başarılarını insanlığın gelişiminde belirli bir aşama olarak görüyordu.
"Kuzey Denizi"nde Heine tonlamalı dizelerde birinci sınıf bir usta oldu. Ritim değişimi, kafiye zenginliği, ses tasarımı, abartı, kelime oyunu, tekrarların değişmesi, alaycılık ve pathos - tüm bu şiirsel araçlar tek bir hedefe tabidir - şairin dünya görüşünün ve tutumunun açık bir ifadesi.
"Şarkılar Kitabı" çeşitli eleştiriler aldı. Bazı edebiyat akademisyenleri Heine'i geçici ruh hallerinin, belirsiz düşüncelerin şairi, şüpheci ve hatta izlenimciliğin kurucusu olarak görüyorlardı, ancak tüm bu tanımlar yüzeyseldir. Heine şiire incelikli bir söz yazarı olarak, ruhun ve kalbin en ince hareketlerini aktarmada olağanüstü bir usta olarak girdi. Şarkı sözlerindeki duygu belli belirsiz düşünceye dönüşüyor ve büyük genellemeler içeriyor. Heine'nin lirik şiiri, 20'li yılların ilerici insanlarının acılarını ve kaygılarını özetliyor. XIX yüzyılda toplumsal baskı koşulları altında yaşayanlar, modern toplumsal sisteme karşı derin düşmanlıklarını dile getirdiler.
Şarkılar Kitabı, Alman edebiyatının harika bir anıtıdır. Lirik motifleri, derin duyguları, renkli manzara resimleri ve melodisi birçok Rus ve Avrupalı müzisyeni heyecanlandırdı. Çaykovski, Rimsky-Korsakov, Borodin, Rachmaninov, Schubert, Schumann, Liszt ve Grieg, Heine'nin şiirlerinden yola çıkarak birçok aşk romanı ve şarkı yarattı.
20'li yıllar Heine için çok anlamlıydı. Eğer onun “Şarkılar Kitabı” şiirin gelişimine yeni bir yol açtıysa, o zaman “Seyahat Resimleri” (Reisebilder) yenilikçi bir düzyazı eserdi. Heine uzun süre onlar üzerinde çalıştı. Travel Pictures'ın ilk cildini 1824'te, dördüncü cildini ise 1830'da yayımladı.
O dönemde Almanya'da birçok yazar seyahatleri ve gezintileri hakkında kitaplar yayınladı. Bu eserlerin çoğu, seyahat izlenimlerini titizlikle anlatıyordu ya da gördükleri ve deneyimledikleri hakkında uzun ve çoğu zaman sıkıcı tartışmalara ayrılmıştı.
Heine'nin Seyahat Resimleri pek çok açıdan sıra dışıdır. Bunlar lirik romantik düzyazının bir örneğidir. Yazar küçük olay ve olaylarla ilgilenmiyor. Dikkatini içsel deneyimlere ve sosyal yaşamın önemli olgularına odaklıyor. Bu nedenle, onun "Seyahat Resimleri" lirizm ile gazeteciliğin sanatsal bir sentezidir ve bireysel düzyazı parçaları düzyazı şiirleri gibi ses çıkarır. Bütün bu özellikler eserin ideolojik içeriği tarafından belirlenir ve resmi bir yenilik değildir.
“Seyahat Resimleri”nde Heine, döneminin siyasi sorunlarını çözüyor ve adalet arayan bir kişiliğin eski toplumla çatışmasını ortaya koyuyor. Burada, “Şarkılar Kitabı”nda olduğu gibi, feodal-burjuva sistemin sosyal, ahlaki ve dini temellerine karşı çıkıyor. “Seyahat Resimleri”nde hiciv motifleri yoğunlaşmıştır. Ekonomi, siyaset, hukuk, eğitim, bilim, sanat ve din, Heine'nin esprili ve yakıcı saldırılarının nesneleridir.
“Seyahat Resimleri” dört bölümden oluşuyor. “Harz'a Yolculuk” başlıklı ilk bölüm bir şiirle başlıyor. Şairin ruh halini duygusal olarak ifade eder. Boş konuşmaları dinlemekten sıkılıyor, fraklı insanları görmek istemiyor ve bu ciddi kalabalıktan doğanın koynuna kaçıyor. Şair, yüksek dağ zirvelerinden gündelik bayağılığın maskeli balosuna küçümseyerek bakacaktır.
“Harz'a Yolculuk” yazarın seyahatlerini konu alan bir eserdir. Yolda gezgin, iyi beslenmiş, kendini beğenmiş, pembe yanaklı Goslarlı bir esnafla tanışır. Yazarla konuşan kasabalı, görüşlerini açıkça ifade ediyor. O, İncil kanonlarının savunucusudur. Ona göre Tanrı dünyayı bilinçli olarak yaratmıştır, dolayısıyla yeryüzündeki her şey iyidir. Goslarlı cahil, teolojik görüşlerinin reddedilemez olduğunu düşünüyor. Heine esprili bir sanatsal aygıtla "felsefesini" yok ediyor. Doğa, bu bayağı adamın karşısında renklerini, sesini kaybetmişti. Onun varlığı bile vebalı bir nefes gibi yaşam sevincini öldürüyordu. Ve o ayrılır ayrılmaz etrafındaki her şey parladı ve şarkı söyledi. Heine, ortaçağ teolojisinin vaizleriyle bu şekilde kötü bir şekilde alay etti.
Geçmişte kalan kale kalıntılarını ve şövalye turnuvalarını anlatan şair, soylular hakkında olumsuz konuşur ve hicivinin oklarını onlara yönlendirir. Yazar, eski dünyanın burjuvazinin saldırısı altında ölmekte olduğunu gördü. Heine şunu kaydetti: "Özellikle olağanüstü zamanlarda yaşıyoruz: bin yıllık katedraller yıkılıyor ve imparatorluk taçları dolaplara atılıyor."
Ancak şair sadece feodalizmi kınamakla kalmadı, burjuva toplumunu da sert bir şekilde eleştirdi. Resmi eğitim sistemi, sahte bilim ve skolastik profesörler hakkında iğneleyici yazılar yazdı. Örneğin Heine, Almanya'nın en eski üniversite şehirlerinden biri olan Göttingen'in nüfusunu şöyle tanımladı: “Genel olarak, Göttingen şehrinin sakinleri öğrenciler, profesörler, cahiller ve sığırlara bölünmüş durumda, ancak bunların dört sınıfı da var. Birbirlerinden kesin olarak ayrılmak şöyle dursun, sığır sınıfı baskındır.. Göttingen'deki darkafalıların sayısı çok fazla olmalı: kum gibiler, daha doğrusu deniz kıyısındaki çamur gibiler...”
Heine ayrıca milliyetçileri de kınadı. Napolyon savaşları sırasında şairler Arndt ve Schenkendorf, Alman ulusunu fatihlere karşı birleştirmeye çalıştılar ama aynı zamanda aslında şovenist bir tavır aldılar. Heine her türlü milliyetçilikten organik olarak tiksiniyordu. Bu nedenle, “Harz'a Yolculuk” ta bir Alman şovenistinin iğrenç bir portresini çizmesi tesadüf değil: “Bitlerin çoğaldığı ve kuaförlerin açlıktan ölmekten korktuğu bir dönemden kalma bir adamdı. Uzun saçları dağınıktı, şövalye beresi, eski Alman kesiminden siyah bir redingot, aynı zamanda yelek görevi gören kirli bir gömlek ve onun altında da beyaz bir Blucher atına ait saç parçası olan bir madalyon vardı. Görünüşte gerçek boyutlarda bir aptaldı.”
Şair, Harz dağlarını gezerken kendisine hayran olan insanlarla tanıştı. Heine, Clausthal'daki gümüş madenlerini ziyaret ederek işçilerle sohbet etti. Samimiyetleri, çalışkanlıkları ve manevi cömertlikleri, şairin kalbinde onlara karşı sıcak bir sempati duygusu uyandırdı. “Dağda bir kulübe var” şiirinde basit bir madencinin evini şiirsel bir şekilde anlatmış ve bir çoban çocuğunun resmini yapmıştır. Heine mütevazı işçileri tüm kalbiyle seviyordu ama onların temel haklardan mahrum olduklarını ve iktidardakilerin boyunduruğu altında yaşadıklarını gördü.
“Seyahat Resimleri”nin ikinci kısmı “Fikirler. “Le Grand” kitabı (Heine, “Kuzey Denizi” bölümünü de içeriyordu) “Harz'a Yolculuk” tan önemli ölçüde farklı.
Le Grand'ın görüntüsü bu bölümün merkezi görüntüsüdür. Çocukken bile Heine'nin hayal gücü, Napolyon ordusunun davulcusu Le Grand tarafından ele geçirildi. Halkın temsilcisi olarak o, onun için yeni olan her şeyin temsilcisiydi. Yıllar geçtikçe bu imge şair için giderek daha önemli hale geldi. Heine davulcuyu eski düzenin koruyucularıyla karşılaştırdı. Yazarın tasvirinde Le Grand, bir eylem adamı ve bir özgürlük askeriydi.
Şair bu kitapta Napolyon'u idealize etti. Onun için Bonaparte bir fatih değil, ilerlemenin taşıyıcısı, devrimin devamıydı. Daha sonra Heine, Napolyon'u daha objektif bir şekilde yargılayacak.
“Le Grand Kitabı”nda yaşadığı çağın toplumunu eleştiren yazar, burjuva karşıtı düşünceleri dile getiriyor ve “giyotinin kızıl yürüyüşü”nü keyifle yazıyor, yani esasen halkı zalimlere karşı savaşmaya çağırıyor.
Kompozisyon açısından Le Grand'ın Kitabı çok karmaşık bir çalışmadır. Sanatçı bir konudan diğerine özgürce geçiyor. Çocukluk anıları ve lirik ara sözler burada yazarın düşünceleriyle dönüşümlü olarak yer alıyor.
Tarihsel olayların gerçekçi bir tasviri, derin alt metin, mecazi dil, ince ironi ve kötü hiciv - bunların hepsi bu bölümün karakteristik özellikleridir.
Heine'nin "İtalya" adını verdiği "Travel Pictures"ın üçüncü bölümünde. Münih'ten Cenova'ya Bir Yolculuk” (“Lucca'nın Suları” makalesi de dahil) başlıklı makalesinde toplumsal eşitsizliğin, lüksün ve yoksulluğun resimlerini anlattı ve Avrupa'nın giderek kölelikten kurtuluş yolunu izlediği fikrini dile getirdi.
"İngilizce Pasajlar", "Seyahat Resimleri"nin son bölümüdür ("Sonradan İlaveler" ile "Lucca Şehri" taslağını birleştirir). Bu bölüm anti-burjuva içeriğiyle dikkat çekiyor.
Heine İngiltere'de yaşarken kapitalist ilişkilerin gelişimini gözlemledi. Onun tasvirinde kocaman Londra cehennemi andırıyor. Londra hayatı keskin zıtlıklarla doludur. Yazar, alım satım hukukunun hakim olduğu bir toplumdan öfkeyle söz ediyor. Heine için İngiliz kapitalizmi yeni bir tür insan köleliği anlamına geliyor.
Heine, halkların artık bu şekilde yaşayamayacağını anlamıştı. Ve 1830'da Fransa'da devrim başladığında onu coşkuyla karşıladı. Şairin Heligoland adasında aldığı bu olayla ilgili habere "kağıda sarılmış güneş ışınları" adını verdi.
Memleketinde yaşamak onun için havasızdı. Üniversiteden mezun olduktan sonra Münih'te profesörlük ve Hamburg'da avukatlık mesleğini kazanmak için boşuna uğraştı. Heine, devrim haberiyle Almanya'yı terk edip Paris'e taşınmaya karar verdi.
Paris'te kültürel yaşam tüm hızıyla sürüyordu. Bu, edebiyatta eleştirel gerçekçiliğin en parlak dönemiydi. Heine orada birçok seçkin yazar ve şairle tanıştı: Beranger, Balzac, George Sand ve diğerleri.
Heine, Saint-Simon'un fikirleriyle ilgilenmeye başladı ve diğer ütopik sosyalistlerin eserlerini okudu.
Siyasi mücadeleyle ilgileniyor ve bu nedenle bu yıllarda ağırlıklı olarak gazetecilik yazıları yazıyor.
Heine, yurttaşlarına Fransa'nın sosyal yaşamında ortaya çıkan her şeyi yeni bir şekilde tanıtmak istedi ve 1831'den itibaren büyük bir coşkuyla General Augsburg Gazetesi'ne yazışmalar yazdı. Kısa süre sonra bunları tek bir kitapta topladı ve 1832'de "Französische Zustände" (Französische Zustände) başlığı altında yayınladı.
Bu yazışmalar konu bakımından farklılık gösteriyordu. Yazar, bu eserlerde birçok siyasi figürün portresini çizdi. Monarşistlerin gerici özünü gösteriyor, Kral Louis Philippe'in politikalarını eleştiriyor ve okuyucuları 1830 Temmuz Devrimi'ni gerçekleştiren halkın burjuvazi tarafından aldatıldığına ikna ediyor. Finansörler bu devrimin tüm meyvelerine el koydular ama emekçilerin konumu aynı kaldı. Acı bir şekilde "bundan sonra bankacıların hakim olacağını" yazdı. “Kutsal İttifakın ilham verenlerinden biri olan Avusturya Şansölyesi Metternich, Heine'nin yazışmalarının hükümet karşıtı doğasını anladı ve gazetenin editörlerine onun yazılarını yayınlamamalarını emretti.
1833'te yazar "Romantik Okul" (Die romantische Schule) kitabını yayınladı ve 1836'da daha eksiksiz bir baskı yayınlandı. Bu eser temel estetik ve edebi sorunları çözmektedir. Canlı makale şeklinde yazılmıştır. Heine bu kitapta Alman romantizminin derin bir uzmanı olarak karşımıza çıkıyor. Bu edebi hareketin kökenlerinin, teorisinin ve pratiğinin izini dikkatle sürüyor. Yazara göre romantikler ortaçağ sanatının eğilimlerini geliştirdiler. Heine romantizmi tarihsel olarak ele alıyor; bu hareketin ortaya çıkışının Napolyon savaşlarından ve kapitalizmin oluşumundan etkilendiğine inanıyor.
Heine kendisini romantik hareketin tarihsel ve edebi analiziyle sınırlamadı; aynı zamanda ona sınıfsal bir değerlendirme de yaptı. Eleştirmen, romantiklerin pek çok eserinin gerici özünü vurguladı ve "o zamanlar Alman edebiyatının karanlık ormanlarından çirkin kafasını çıkaran" "aristokrat canavar" hakkında yazdı.
Heine romantizme karşı dar ve taraflı bir tutum sergilemekten uzaktı. Gerici romantikleri eleştirerek, onların gelişen burjuva ilişkilerine karşı mücadeledeki olumlu rollerine dikkat çekti.
Romantik Okul'da Heine, 18. ve 19. yüzyıl Alman edebiyatını inceledi. Onun sempatisi, yarına yaratıcılıklarıyla hazırlanan, sosyal açıdan aktif yazarlardan yana. Schiller ve Lessing'e ilişkin yüksek değerlendirmesinin nedeni budur. Heine'ın Lessing hakkında hayran olduğu şey onun "devrimin büyük fikirleri adına yazmış olması", "düşüncenin Bastille'ini yok etmesi" ve "özgürlük tapınağının inşasına katılmış olması" (birinci kitap).
Heine'nin Goethe'ye karşı tutumu kararsız. Onu büyük bir sanatçı olarak takdir ediyor ama sosyal pasifliği nedeniyle onu suçluyor. "Goethe'nin şiiri Schiller'in eserleri gibi eyleme yol açmaz."
Ancak aynı zamanda Heine, Goethe'nin çalışmalarının büyük toplumsal önemini başka bir anlamda da inkar etmiyor: insanlara yaşamı sevmeyi ve dini çileciliğe karşı saygısız bir tutum sergilemeyi öğretti. Heine, din adamları arasında Goethe'ye duyulan nefrete dikkat çekiyor. "Gülen şiiriyle, şarkılarının en iddiasızıyla dünya görüşünü aşıladığı insanlar üzerindeki etkisinden korkuyorlardı."
Heine gençliğinde idealizme düşkündü. Ama zaman geçti. Halkların yaşamıyla, sınıf mücadelesiyle tanıştı ve bunun etkisiyle felsefi idealizme karşı yeni bir tutum geliştirdi. Çok fazla düşünmenin ve ciddi araştırmanın sonucu, "Almanya'da Din ve Felsefe Tarihi Üzerine" adlı çalışmasıydı (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschlahd, 1834).
Heine, Alman felsefesinin tarihini, modası geçmiş idealist ilkelerden ruhsal kurtuluşun tarihi olarak görüyor. Almanya'daki idealist sistemlerin doğuşunu toplumsal hareketle ilişkilendiriyor ve bunları "Fransız Devrimi'nin hayalleri" olarak görüyor. Heine, felsefi Alman devriminin sosyo-politik devrime yalnızca bir giriş olduğunu savundu ve devasa bir temizlik fırtınasının yakında Almanya'yı kasıp kavuracağını öngördü. Şöyle yazdı: “Dünyada ruhlar aleminde gerçekleşmiş olan devrimin ortaya çıkmasını bekleyen bilim kurgu yazarına gülmeyin. Şimşekten önce gelen yıldırım gibi, düşünce de eylemden önce gelir. Ve Alman gök gürültüsü de elbette Alman'dır, özellikle hareketli değildir ve biraz yavaş yaklaşır; ama patlak verecek... Almanya'da, Fransız Devrimi'nin yanında sadece zararsız bir cennet gibi görüneceği bir oyun oynanacak.”
Bu çalışmada yazar felsefi içgörü gösterdi. Alman idealist felsefesi ile devrimci hareket arasındaki derin ve incelikli bağlantıyı ilk gören oydu. Aynı zamanda felsefi idealizmin sınırlarını da gösterdi.
Heine, Hegel'in diyalektiğinin devrimci doğasını anlayan ve ondan radikal sonuçlar çıkaran az sayıdaki kişiden biriydi. Engels onun bu felsefi anlayışını çok takdir ediyordu.
Heine, Katolikliği ve Hıristiyanlığı kararlılıkla reddeder ve her dini kölelerin dini olarak adlandırır.
Yazar, çağımızın sorularına yanıtların gerçek hayatta ve devrimci mücadelede aranması gerektiği anlayışına varıyor.
1840-1843'te. Heine yine General Augsburg Gazetesi ile işbirliği yapıyor. Sayfalarında yayınlanan yazılara diğer kitabı Lutetia 2'de (Lutetia, 1840-1847) yer verildi.
“Lutetia” Fransa'nın siyasi yaşamının bir kroniğini ve analizini sunuyor.
Gaspçıların ve imalatçıların egemenliğine giren Fransa, Lutetia'nın tek kahramanıdır. Heine ülkede yeni bir devrimin yaklaştığını gördü. Görünen dış sakinliğe, semiz burjuvazinin kayıtsızlığına ve hükümetin kendine olan güvenine aldanamazdı.
Gazetecilikte bile Heine öncelikle bir sanatçı olarak kaldı. Yazışmalarında broşürler, feuilletonlar, denemeler ve hatta kısa öyküler kullandı. Yazar neredeyse her zaman düşüncelerini spesifik ve tipik görüntülerle ifade etti.
O yıllarda birçok Alman göçmen Fransa'ya sığındı. Geleceği küçük esnaf cumhuriyeti olarak hayal eden ünlü Alman yayıncı, Paris Mektupları'nın yazarı Ludwig Berne'in takipçileri olan pek çok radikal Paris'te yaşıyordu. Heine onunla 1815'te Frankfurt'ta buluştu. Berme'nin Prusya despotizmine karşı mücadelesine sempati duyuyordu, ancak o yıllarda bile Bern'in rasyonalizmi, sanata ilişkin tamamen faydacı görüşleri ve Goethe'nin şiiri ve Hegel'in felsefesi gibi karmaşık kültürel olgulara karşı olumsuz tutumu onu itiyordu.
Paris'te Bern ve arkadaşlarıyla iletişim kuran Heine, onların mezhepsel izolasyonunu daha net gördü. Radikaller ve onların liderleri Ludwig Bern hakkındaki görüşlerini açıklamaya karar verdi. Küçük-burjuva radikallerin kınandığı “Ludwig Börne” (1840) broşürü bu şekilde ortaya çıktı.
Heine gelecekte de küçük-burjuva radikalizmiyle mücadeleye devam etti. 1841-1843'te. "Gençliğinin en keyifli yıllarını" geçirdiği ve sonunda "öğretmeni kırbaçladığı" "romantik okulun tuhaf, rüya gibi tarzında" tasarlanmış siyasi bir şiir "Atta Troll" yazıyor. ”
Heine, "Atta Troll"de, imajı basit bir iletişim aracına dönüştüren radikal eğilimin şairleri olan "Genç Almanlar"ın eserlerinde yaygın olan kötü taraflılıktan uzak bir eser yazarak romantizme saygı duruşunda bulunur. Siyasi Propaganda:
Sadece bir hevese itaat ederek,
Ya dörtnala ya da kanatlarda
Bir peri masalı krallığına doğru koşuyoruz
Sevgili Pegasus'um,
(V. Levik'in çevirisi)
Ancak Atta Troll'deki Heine hiçbir şekilde "saf sanatın" şairi değildir. Taraflı ama iyi anlamda. Şiir hiciv niteliğindedir. Bir ayı imajında Heine, estetik ilkelcilikleri ve güzelliğe ölüm getiren bir evrensel eşitleme krallığı olarak sosyalizme ilişkin kaba görüşleriyle Alman radikalleriyle alay etti. Heine aynı zamanda Alman milliyetçileriyle, Svabya ekolü Pfitzer'in şairinin boksöre dönüşmesiyle vb. alay ediyor. Heine, Troll'ün mezarındaki kitabede radikallere olan tüm öfkesini dile getirdi:
Trol, eğilimli ayı,
Ateşli, ahlaklı, alçakgönüllü,
Çağın ruhuyla yozlaşmış,
Bir sans-culotte mağarası haline geldi.
Kötü dans edilmiş ve yiğitlik
Kıvırcık saçlarını göğsünde gururla taşıyordu.
Bazen çok kötü kokuyordu
Yetenek değil, karakter.
1848-1849 devriminden önceki yıllarda Almanya'da kayda değer bir siyasi şairler topluluğu ortaya çıktı. Dimgelstedt'in "Gece Bekçisinin Şarkıları", Fallersleben'in "Siyasi Olmayan Şarkılar", Herwegh'in "Yaşayan Bir Adamın Şiirleri", feodalizmden kapitalizmi atlayarak sosyalizme barışçıl bir geçişe safça inanan "gerçek sosyalistlerin" şiirleri - tüm bu eserler özgürlüğün şarkısını söylüyordu. Ancak bunların soyutluğu Heine'ye yabancıydı. Slogancı değil, saf şiirler yarattı. Şair zor bir sorunu çözdü; politik şarkı sözlerinin önünü açtı.
Bu dönemde Karl Marx'ın onun üzerinde verimli bir etkisi oldu. Heine, 1843'te Paris'te işçi sınıfının lideriyle tanıştı. Bilindiği gibi Marx bu sıralarda Alman-Fransız Yıllığı'nı yayımladı. Heine, Marx'ın sık sık konuğu oldu. Marx sayesinde gerçekçilik konumuna geçer ve romantik bir üslupla kalırken, devrimci fikirlerle dolu eserler yazar.
Heinrich Heine, 1839-1844 yıllarında yazdığı siyasi şiirleri “Modern Şiirler” (Zeitgedichte, 1844) koleksiyonuna dahil etti. Onlarda siyasi mücadelenin ileri karakollarında halkın özgürlüğü için savaştı. "İntikamcı liderliğini" düşmanlarının "iğrenç karınlarına" doğru bir şekilde yönlendirdi.
Bu kitaptaki tüm şiirler tek bir ana fikri geliştiriyor. Heine, Alman halkını tüm burjuva-feodal dünyayla uzlaşmaz mücadeleye çağırıyor. Bu şiirlerinde Heine, grotesklik, alegori ve karikatür kullanarak gericiliğin savunucularına iyi niyetli darbeler indiriyor, çirkin, bazen abartılı hükümdarlar, şovenistler ve halkın çıkarlarına ihanet eden hainler imajı yaratıyor. Bu görüntüler aynı zamanda somuttur.
"Bulunmuş" adlı şiirinde Prusya Hohenzollern hanedanının bir temsilcisine piç diyor:
Sana piç adını vermeme gerek yok, -
Ama boğulmalı ya da yakılmalı!
(L. Penkovsky tarafından çevrilmiştir)
Hohenzollern "Foundling" kolektif bir imajdır; Alman krallarının karakteristik özelliklerini bünyesinde barındırır. Heine onlardan nefret ediyordu ve bunu saklamadı. Romance Saga'da şair onların soyağacını hicivli bir şekilde tasvir etti. Prusya hükümdarlarının atasının aygır olduğunu, bu nedenle damarlarında at kanının aktığını, konuşmalarının kişnemeye benzediğini belirtti. Ona göre onlar “tepeden tırnağa hayvanlardır.” Liberallerin büyük umutlar beslediği Heine ve Friedrich Wilhelm IV'ün atalarının etinden ve kanından olduğunu düşünüyor. Şair, siyasetinin gerçek temelini - demagojiyi - ortaya koyuyor.
Heine, yalnızca halkın düşmanlarına karşı doğrudan saldırılara başvurmakla kalmadı, çeşitli yöntemlerle çağdaş toplumunun eksikliklerini de ortaya çıkardı.
Olumsuz olguları olumlu olarak nitelendirdi ve böylece ironiyi artırdı. Böylece “Dünyanın İçi Dışı”nı resmederek şunu yazdı:
Danalar aşçıları kızartır,
Ve kadınlar inekleri sağıyorlar;
Bilim ve ışık özgürlüğü mücadelesine
Hıristiyan baykuşlar geliyor.
(Yu. Tynyanova tarafından çevrildi)
Heine, rahipleri bilimsel ilerlemenin savunucularına dönüştürerek onların gerici düşüncelerini çürüttü.
Şair koleksiyonuna sadece hiciv değil aynı zamanda devrimci eserler de dahil etti. Öncelikle “Silezyalı Dokumacılar” şiirine yer vermek gerekiyor.
1844'te Silezyalı dokumacılar girişimciler Zwanziger ve Dierig'e karşı ayaklandı. Hükümet ayaklanmayı bastırdı. Pek çok yazar bu dramatik olaya yetenekli eserler adadı, ancak bunlarda yalnızca dokumacılara duydukları sempatiyi ifade ettiler veya kaderlerinin yasını tuttular. Heine, Marx'la olan dostluğunun etkisi altında, dokumacıların ayaklanmasının devrimci bir konumdan önemini takdir etti.
Şiire iki güdü hakimdir: feodal-burjuva sistemin dayandığı kralı, kiliseyi ve eski düzeni sert bir şekilde kınama güdüsü ve devrimci güdü: Heine, "Silezyalı Dokumacılar"da proleterlerin onlara olan güvenini dile getirdi. kraliyet despotizmine ve sahte kiliseye kefen örecek:
Kasvetli gözler gözyaşlarıyla parlamayacak!
Makinelerin başına oturup dişlerini gıcırdatıyorlar:
“Almanya, biz senin kefenini dokuyoruz,
Sonsuza kadar üçlü bir lanet onun üzerindedir!
Size kefen dokuyoruz.
Allah kahretsin! Soğuktan ızdırap çekiyoruz
Yoksulluk ve açlık bizi mahvediyor.
Bu idolün bize yardım etmesini bekliyorduk!
Ama Tanrı bizi yalan söyledi, alay etti ve kandırdı.
Sana kefen dokuyoruz."
(V. Levik'in çevirisi)
Şiirde kişiselleştirilmiş imgeler yoktur. Şair, işçi sınıfını tek bir kolektif olarak gösterdi. Ancak yine de bu aşırı tipleştirme soyutlamaya dönüşmedi. Heine, şiirinin dokusuna dokumacıların hayatından pek çok karakteristik ayrıntı kattı. Şiirin imgelemini ve duygusallığını zenginleştirdiler, ona doğruluk ve ikna edicilik kazandırdılar. Silezyalı Dokumacılar'da Heine ilginç bir şekilde tekrarlama tekniğini kullanmıştır. Şiirin her kıtasının sonunda defalarca tekrarlanan “Sana kefen örüyoruz” nakaratı, işçilerin yaşlanan bir toplumun ölümüne olan sarsılmaz güvenini ve zaferlerine olan inançlarını vurguluyor.
Engels, 1844'te "Almanya'da Komünizmin Hızlı İlerlemeleri" başlıklı makalesinde, Heine'nin "Silezyalı Dokumacılar" şiirinin "bildiğim en güçlü şiirsel eserlerden biri olduğunu" savundu.
Maurice Thorez, “Halkın Oğlu” adlı kitabında şunu yazdı: “Gerçekten devrimci bir şair ve Marx'ın dostu olan Heine, sömürücülere olan tüm nefretini “Silezyalı Dokumacıların Şarkısı”na koydu.
Heine, “Modern Şiirler”i yaratırken şairin rolünün ne olduğu, yaratıcılığıyla hangi sorunları çözmesi gerektiği sorusuna acı bir şekilde yanıt aradı. Muhafazakar ve liberal yazarların eserleri ona yabancıydı. Heine, insanlığı toplumsal hastalıklardan kurtarabilecek güçlü bir çareyi yalnızca devrimde gördü.
Şair, "genel olarak" özgürlüğü öven yazarlara karşı şüpheci bir tavır sergiledi. Bu tür çalışmalar kimseyi etkilemedi, kimseyi heyecanlandırmadı.
Heine, "Siyasi Şair'e" adlı şiirinde bu tür yazarları şöyle tanımladı:
Köle özgürlük hakkında şarkı söylemeyi sever
Akşam işyerinde,
Bu içeceğin tadının daha iyi olmasını sağlar
Canlı sindirim.
(V. Levik'in çevirisi)
“Eğilim”, “Gece Bekçisine” ve “Georg Herwegh'e” şiirlerinde içi boş “solcu” ifadeleri seven şairlerle alay etti.
Heine, bir yazarın gerçek amacını etkili, somut olarak mecazi şiirde gördü. Liberal yazarları şair-tribünle, şair-devrimciyle karşılaştırdı. Böyle bir yazarın imajını “Teori”, “Bekle” ve “İlahi” şiirlerinde ortaya koyar. "Teori" şiiri devrimci şiirin bir programıdır. Yazar, şairi bir davulcuya benzetiyor ve ona şu emri veriyor:
İnsanları uykularından davul sesiyle uyandırın,
On elli Zorya davulu,
İleriye doğru yürü, davul çal, git,
Bütün bilimlerin anlamı budur!
(Yu. Tynyanova tarafından çevrildi)
Ancak Heine'nin de şüpheleri var. Almanya'da ezilen halkı devrime yönlendirebilecek güçleri görmüyor. Bu şüphelerini “Hayatın Yolu” ve “Gece Düşünceleri” şiirlerinde dile getirmiştir.
Heine, "Modern Şiirler"in derin politik içeriğini eski şarkı biçimleriyle ifade edemiyordu. O onlar için yeni bir sanatsal düzenleme buldu. Şair, derlemesinde gazetecilik unsurlarını, hitabet tekniklerini ve üç hece yerine iki heceli şiir ölçülerini kullanmıştır.
Engels, “Modern Şiirler” hakkında şu şekilde konuştu: “Ayrıca, tüm modern Alman şairlerinin en seçkini olan Heinrich Heine de saflarımıza katıldı ve sosyalizmi vaaz eden bazı şiirlerin de yer aldığı bir siyasi şiir kitabı yayınladı” 4.
Heine, "Modern Şiirler" koleksiyonuyla siyasi şiirin gelişimine yeni perspektifler açtı. Günümüze kadar Almanya'daki pek çok büyük devrimci şairin eserlerini etkilemiştir. Becher, Kuba ve Fuerepberg, Heine'e çok şey borçlu.
Heine'nin yaratıcı yükselişinin zirvesi şüphesiz "Almanya" şiiridir. Kış Masalı" (Deutschland. Ein Wintermärchen, 1844). Karl Marx'la iletişimin etkisi altında yazılmıştır. Kitabın bazı bölümleri, Marx'ın yakın olduğu, Alman göçmenlerin gazetesi Vorwarts'ta yayımlandı. Şiir Heine'nin ideolojik evrimini özetliyor.
Heine Fransa'da yaşadı ama her zaman Almanya'yı hatırladı. Şair, halkının nasıl yaşadığını, düşündüğünü ve hayal ettiğini görmeye ve öğrenmeye çalıştı. Bu nedenle zorluklara rağmen bürokratik engelleri aşarak memleketini iki kez ziyaret etti. 1843 ve 1844'te Almanya'yı ziyaret etti. Yazar köylülerin, işçilerin, memurların, soyluların ve burjuvazinin yaşamını hevesle inceledi; birçok şehir ve kasabayı ziyaret etti.
Halkın içinde bulunduğu kötü durum, hemşerileriyle yapılan toplantılar, toplumun farklı katmanlarından temsilcilerle yapılan görüşmeler onu endişelendiriyordu. Heine, Almanya'da hiçbir köklü değişikliğin yaşanmadığını kendi gözleriyle gördü. Almanya gezisi sırasında aklına doğrudan gözlemlere dayalı bir şiir yazma fikri doğdu.
Şiirin konusu bir dereceye kadar Gezi Resimleri'ni anımsatıyor. Şiirin belirli bir taslağı yoktur. İçeriği Heine tarafından şairin gezi resimleri ve hayalleri şeklinde anlatılan Alman gerçekliğidir.
Heine, 1848-1849 olaylarının arifesinde memleketini nasıl gördü? Prusyalı yetkililer yazarla sınırda buluştu. Bavulunu iyice aradılar. Ancak kaçak, yazarın esprili sözlerine göre kafasında olduğu için bulunamadı.
Basit bir kızın, şairin kölelerin şarkısı dediği dünyevi mallardan feragat şarkısını söylediğini duydu; Tamamlanmamış canavar Köln Katedrali'ni gördüm - Alman ruhunun Bastille'i; Dezavantajlı insanların dini masallara inandığını, cennette daha iyi bir yaşamın hayalini kurduğunu, ortaçağ ideallerinin Almanların ruhunu köleleştirdiğini gördüm. Şair bu tür bir Almanya'yı önceden biliyordu.
Şiir birçok romantik an içeriyor. Örneğin yazar, sanki yaşayan bir insanla konuşuyormuş gibi, "Peder Ren" (Bölüm V) ile konuşuyor ve Hamburg şehrinin hamisi tanrıça Hammonia ile gizlice konuşuyor (Bölüm XXII-XXVI).
Şair, romantik teknikleri kullanarak muhafazakar romantiklerin mitlerini çürütüyor ve çağdaş Almanya'nın gerçek hayatını gösteriyor. Heine, 12. yüzyılın imparatoru Rothbart'a ithaf ettiği şiirinin XIV-XVI. bölümlerinde özellikle ortaçağ yanılsamalarını kararlı bir şekilde ele aldı. Frederick Barbarossa. Bütün milliyetçiler bu hükümdarı idolleri olarak görüyorlardı. Onun ölmediğine, ordusuyla birlikte Keefgaiser Dağı'ndaki mağaralarda yaşadığına dair bir efsane yarattılar. Ancak Almanya'nın kurtuluşunun zamanı gelecek ve imparator, alaylarıyla birlikte bu mağaralardan çıkacak ve Almanların gücünü sonsuza kadar güçlendirecek ve Almanya'nın yeniden birleşmesini sağlayacaktır.
Şairin kendisi de vatanının birliğinin destekçisiydi, ancak vatanının ancak halk despotların gücünü devirdiğinde özgürleşeceğinden ve güçleneceğinden, bu sorunu yalnızca devrimin çözebileceğinden emindi.
Şiirde çizilen Alman halkının yaşamının kasvetli resimleri, doğrulukları ve gerçekçilikleri ile okuyucuları şok etti. Ancak Heine toplumsal bir fırtınanın yaklaştığından ve yakında bir devrimin patlak vereceğinden emindi. Ayaklanma patlak verdiğinde, temizleyici bir fırtına Almanları köleliğin prangalarından kurtaracak. Özgür, çalışkan bir halk, herkesin dünya nimetlerinden yeterince yararlanacağı yeni bir toplum yaratacaktır. Ancak ona göre bu gelecek sihirli bir değnekle gelmeyecek; zorlu ve acımasız bir mücadeleyle kazanılması gerekiyor. Şair bu düşünce ve duygularını Almanya'nın ilk bölümlerinde de dile getirmişti:
Bize ömrümüz boyunca mutluluk ver!
Yeterince gözyaşı ve işkence!
Şu andan itibaren tembel karnı besle
Çalışkan eller olmayacak.
Ve hepimize yetecek kadar ekmek olacak.
Harika bir ziyafet çekelim!
Güller ve mersinler var, aşk, güzellik,
Ve baharat olarak tatlı bezelye.
(V. Levik'in çevirisi)
“Almanya” derin genellemelerden oluşan bir şiirdir. İçinde Heine, eski Almanya'nın tüm sistemini sert bir şekilde kınadı. Bu, özellikle şairin eski toplumun tüm savunucuları hakkında kesin bir karar verdiği Köln bölümünde (VI. ve VII. Bölümler) açıkça ifade edilmektedir.
İkincisi ise neredeyse şiirin tamamı boyunca şair-gezgine eşlik eden “baltalı adam”dır. Bu görüntü, baltasıyla adaletsiz bir toplumun temellerini yerle bir edecek olan Prusyalı Junkerlerin, feodal devlet sisteminin mezar kazıcısı halkın simgesidir.
Kusurlu bir sosyal sistemin yıkılması teması şiirin tamamına nüfuz eder. Heine, halkın özgürlüğü kazanacağından ve yeryüzünde yeni bir yaşam, yeni sosyo-politik ilişkiler yaratacağından emindi. Heine, bu hayalleri ve umutları, özgürlüğün güzel dehasının kucakladığı genç Avrupa'nın alegorik imajında somutlaştırdı. Şiirin sonunda da aynı düşünceleri dile getirmiştir. Şair, yeni nesile seslenerek şunları söyledi:
Yeni bir nesil yetişiyor
Özgür bir zihin ve ruhla,
Kibirli makyaj ve aşağılık günahlar olmadan, -
Onlara her şeyi tamamen açıklayacağım.
Gençler büyüyor - anlayacaklar
Ve şairin gururu ve cömertliği,
Hayat veren ışınlarda büyüyecek
Yüreği ışık.
(V. Levik'in çevirisi)
“Almanya” ayrı ayrı gezi resimlerinden oluşsa da ideolojik ve sanatsal açıdan bütüncül bir çalışmadır. İçindeki tüm parçalar, gezgin bir şair olan ana karakterin lirik yansımaları ve hiciv argümanlarıyla birleşiyor. Şarkı sözleri, destan ve gazeteciliğin organik bir birleşimidir. Fantastik olanlar da dahil olmak üzere şiirin tüm görselleri gerçek içerik içermektedir.
Şiir, tamamı sosyo-politik anlam taşıyan manzara tasvirleriyle doludur. Heine'nin anlattığı yağmurlu hava, Alman yaşamının donukluğunu ve sefaletini vurguluyor. Tür sahneleri kasvetli bir arka planda ortaya çıkıyor. Aachen'de şair, can sıkıntısından ölmek üzereyken yoldan geçenlerden kendilerine tekme atmasını isteyen köpekleri görür. Vasat şairlerin şiirlerinden bıkan Eski Ren, kendini boğmak istiyor. Ne yapacağını bilemeyen tanrıça Gammonia aylaklıktan rom içer.
"Almanya" Dolnik tarafından yazılmıştır. Şiir aynı zamanda halk türküsünün unsurlarını da içermektedir. Şiirin kelime dağarcığı çeşitlidir. Abartılı konuşma çoğu zaman yerini sıradan konuşmaya bırakır. Şair, günlük konuşma diline, tarihi, siyasi terminolojiye ve kaba sözlere başvuruyor.
1846'da Heine ciddi bir şekilde hastalandı ve 1848'den itibaren sekiz yıl boyunca hastalıktan dolayı felçli olarak yattı ve bir "yatak mezarında" fiziksel işkence yaşadı.
1848'de Almanya'da bir devrim başladı. Bu sırada Marx, Heine'den Neue Rheinische Zeitung'da işbirliği yapmasını ister ve kendisi de kabul etse de hastalığı bunu yapmasına engel olur.
Ancak acının üstesinden gelen şair çalışmaya devam etti. 1848'den 1851'e kadar olan dönemde Heine, "Hikayeler", "Ağıtlar" ve "Yahudi Melodileri" bölümlerinden oluşan yeni şiir koleksiyonu "Romanzero"ya dahil edilen birçok şiir yazdı.
Romancero'nun ilk döngüsü tarihi baladları içerir. Bunlarda Heine bir kez daha özgürlüğü boğanlara ve ilerlemenin düşmanlarına karşı konuştu. Cellatın kralın isteğiyle asilzadeye dönüştüğü "Rogue von Bergen" şiiri, soyluların soyağacıyla alay ediyor. "Kral Davut" İncil'deki despotun şeytani bir parodisidir. Döngüde olay örgüsü olmayan şiir yoktur. Baladların tamamı mitolojik, tarihi ve modern temalara dayanan kısa öykülerdir.
İkinci bölümde Heine geçmiş yaşamını anımsattığı ve hüzünlü bir şekilde bugüne yansıdığı eserlere yer verdi. Şair, Almanya ve Avusturya'da devrimin yenilgisi izlenimiyle yazdığı "Ekim 1849" şiirinde, devrimin yenilgisini takip eden gericiliğin karanlık yıllarını, silahlı saldırıların ardından Avrupa'da hüküm süren uğursuz sessizliği anlattı. ayaklanmalar ve Macar savaşçılara sempati duyduğunu ifade etti.
Bu bölümün son şiiri “Çocuk perdu”, otuz yılını halkın kurtuluş mücadelesine adamış bir şairin tutkulu itirafıdır. İç şüphelere ve komünist ideallere yönelik çelişkili tavra rağmen Heine, devrimci demokratik inançlarına sonuna kadar sadık kaldı. Bunu bizzat kendisi açıkça ve doğrudan ifade etmiştir:
Ücretsiz gönderi! Vücudum zayıflıyor...
Biri düştü - bir diğeri dövüşçünün yerini aldı!
Ama pes etmiyorum! Silah hâlâ sağlam
Ve sadece hayat tamamen kurudu.
(V. Levik'in çevirisi)
Heine uzun yıllar boyunca din adamlarının ikiyüzlülüğüne karşı acımasızca savaştı. Hayatının sonuna kadar rahiplerin düşmanı olarak kaldı. Bunun açık bir örneği, koleksiyonun üçüncü bölümü olan “Yahudi Melodileri”nde yer alan “Anlaşmazlık” şiiridir. Bir haham ve bir Fransisken rahibi, kraliyet çiftinin önünde birbirleriyle tartışıyorlar. Her biri kendi dininin üstünlüğünü kanıtlamanın peşinde. Ancak kraliçeye hangisinin haklı olduğu sorulduğunda, ikisinin de kötü koktuğunu küçümseyerek söyledi. Heine, farklı dinlerin temsilcilerini zekice bu şekilde suçluyor.
Devrimin hastalığı ve yenilgisi Heine'e acı verici düşünceler yaşattı. Sosyalizm hakkındaki kaba fikirleri alaya alarak kendisi de komünizm ve ateizm fikirlerini eleştirmeye başladı. Heine'nin gelecekteki toplumun doğası hakkında hiçbir bilimsel fikri yoktu ve onun eşitlikçilik ilkeleri üzerine inşa edileceğini düşünüyordu. Şair bu düşüncelerini “Başıboş Fareler” şiirinde dile getirmiştir. Ancak bu şüpheci duygular genel olarak devrimci şairin eserlerine özgü değildi.
Heine her zaman çağının ilerlemesinin ve ileri fikirlerinin savunucusuydu. Daha sonraki şiirleri bunu kanıtlıyor. “Eşek Seçmenleri”, “Kobes I”, “Kral Sarkık Kulaklı I”de 1848-1849 devrimini kana boğan halkın liberalleri, gevezeleri ve cellatlarıyla alay etmeye devam etti. "Köle Gemisi" şiiri köle sahiplerini ve sömürgecileri şiddetle kınıyor.
Heine, ölümünden birkaç gün önce Alman işçi sınıfının ilk ve en önemli şairi Georg Weert ile tanıştı. Weert, Heine'i öğretmeni olarak gördü, ona samimi, heyecanlı mektuplar gönderdi ve Latin Amerika'yı dolaşırken sık sık Alman devrimci şiirinin "büyücüsünü ve büyücüsünü" hatırladı. Heine, Weert'i samimi arkadaşı olarak görüyordu.
Heine Paris'te öldü.
Heinrich Heine, Rusya'da en sevilen Batı Avrupalı şairlerden biriydi. Lermontov, Tyutchev, Fet, Blok tarafından çevrilmiştir. Sovyet döneminde Heine'nin eserleri Yu Tynyanov, V. Sorgenfrey, V. Levik ve diğerlerinin çevirileriyle defalarca yeniden yayınlandı.
Rus devrimci demokratları Alman şairine sevgi ve saygıyla davrandılar. Belinsky, Heine'i "özgürlük tutkunu" olarak nitelendirdi. Çernişevski onu sosyalist idealler uğruna cesur bir savaşçı olarak nitelendirdi. Dobrolyubov, Heine'nin şiirinin halkın uykudaki güçlerini uykudan uyandırdığını savundu. Pisarev, "Heinrich Heine" adlı makalesinde şairin çalışmalarının devrimci niteliğine dikkat çekti ve aynı zamanda onu burjuva liberalizminin Heine üzerindeki etkisiyle açıkladığı tutarsızlık nedeniyle eleştirdi.
Proleter edebiyatının kurucusu Gorki, Heine'i "egemen sınıf"ın kusursuz derecede dürüst suçlayıcılarından biri olarak görüyordu. Hicivinin gerçekçiliğini vurguladı ve şairi cahillik dünyasına karşı cesur bir savaşçı olarak nitelendirdi.
Notlar
1 Bakınız: K. Marx ve F. Engels. Ed. 2, cilt 2, s. 521.
2. Paris'in orijinal adı buydu.
3. Marx K- ve Engels F. Soch. Ed. 2, cilt 2, s. 522.
4 Marx K. ve Engels F. Soch. Ed. 2, cilt 2, s. 521.
Makaleler - Alman şair Heinrich Heine. Bu makalede şairin biyografisi ve eserleri, hayatından ilginç gerçekler, eserlerinin eleştirisi ve çağdaşlarının tanınması, şairin kültüre etkisi ele alınmıştır.
Çocukluk yılları
Geleceğin büyük şairi 1797'de 13 Aralık'ta Düsseldorf kasabasında doğdu. Tam adı: Christian Johann Heinrich Heine. Ebeveynleri çok fakirdi, tekstil ticaretiyle uğraşıyorlardı ve oğullarını gerçekten ticaret işinde bir halef olarak görmek istiyorlardı. Ailenin Heinrich'in yanı sıra üç çocuğu daha vardı. Çocuklar anneleri Betty tarafından büyütüldü. Onun hakkında söylendiği gibi, çok akıllı, eğitimli, Fransız aydınlatıcıların fikirlerine meraklı bir kadındı. Daha sonra küçük Henry, eğitimine devam edeceği şehir lisesine gideceği Fransisken manastırına okumaya gönderildi. Genel olarak Henry'nin çocukluk yılları, Avrupa'nın çoğunun Napolyon yönetimindeki Fransızlar tarafından işgal edildiği dönemde geçti.
Düsseldorf Prusya'nın bir parçası olduktan sonra Heinrich ekonomi okuluna girdi ve ardından Frankfurt am Main'de staj yaptı. O zaman Henry ticaretle uğraşmak istemediğini fark etti ve eve döndü. Birkaç yıl sonra, 1816'da Heinrich, amcasının kendi bankasının bulunduğu Hamburg'a vesayetine gönderildi. Henry'nin amcası, yeğenini bankasının küçük bir şubesinin başına getirir, ancak Heinrich üstlendiği tüm davalarda "başarısız olur". Heinrich Heine tam altı ay boyunca bankacılık bölümünün başındaydı ve bu sürenin ardından amcası onu görevinden aldı. Ancak gelecekteki şair, amcasının kızı olan kuzeni ile ilgilenmeye başlaması hayatının bu döneminde oldu. Bu duygu cevapsız kalır ama Heinrich'i şiir yazmaya sevk eder. Amcasıyla bir tartışma yaşayan Heinrich eve döner, ancak 1817'de "Hamburg Guard" dergisinde ilk kez sahneye çıkmayı başarır.
İlk yazma denemeleri
"Hamburg Guardian" dergisindeki yayınlar, ne eleştirmenler ne de sıradan şiir severler tarafından tamamen gözden kaçırılıyor. Henüz olgunlaşmamış şiirler, daha sonra Goethe veya Schiller ile aynı kefeye konacak olan ve "şiirlerinde Almanca diline hafiflik ve hassasiyet vermeyi başardığını" söyleyen şiirlere uzaktan bile benzemiyor.
Çağdaşların yayınları ve değerlendirmeleri
Belki de Heinrich Heine'in dergilerde istikrarlı yayınları 1820'den itibaren başladı ve acemi de olsa yetenekli bir şair olarak tanındı. 1820'de Henry'nin ilk aşk deneyimini ve kuzenine olan ilgisini özetlediği "Gençlik Acıları" koleksiyonu yayınlandı. Çalışmak için Berlin'e taşınan Heinrich, laik toplumun birçok temsilcisi ve o dönemin Alman sanatının temsilcileriyle tanıştı. Para kazanmak için şiirlerini Alman gazetelerine satıyor ama çoğunlukla işe yaramıyor. Bu dönemin en ünlü şiirleri şunlardır: "Mağribi Türküsü", "Maden Şarkıcıları" ve "Korkunç Gece".
Bir şairin itirafı
1826'da yazara edebiyat çevrelerinde ün kazandıran “Graz'a Seyahat” gezi notları yayınlandı. Ardından "Seyahat Resimleri" nin ilk bölümü yayınlandı ve sadece bir yıl sonra Heine'in hayatının "Berlin" dönemine ait lirik şiirlerini topladığı "Şarkılar Kitabı" yayınlandı. "Şarkılar Kitabı" zengin bir duygu paleti, sözlerin güzelliği ve duyguların yüksekliğiyle okuyucuları büyüledi. Lirik kahraman, duygularının yüceliği nedeniyle etrafındaki dünyayı çok trajik bir şekilde algılayan, lirik kahramana göründüğü gibi onu anlamayan ve kabul etmeyen çok genç bir adamdır. Bu “Şarkılar Kitabı” dört bölümden oluşuyor ve bu koleksiyondaki birçok şiir Rusya'da Mikhail Lermontov'un çevirisiyle biliniyor.
On sekizinci yüzyılın yirmili yıllarının sonunda Heine, bir sonraki başyapıtını - "Yol Resimleri" denemelerinden oluşan bir koleksiyonu - yaratmaya çalışıyordu. Bunlarda yazar sadece yaratıcı bir kişi olarak değil, aynı zamanda ülkesinin basit bir vatandaşı olarak da ortaya çıkıyor ve bir devlet olarak Almanya'nın tüm güçlü ve zayıf yönlerini anlatıyor.
1830'dan sonra Fransa'da Temmuz Devrimi gerçekleştiğinde Heine Paris'e gitti ve Almanya'yı yalnızca iki kez ziyaret etti. Bir kez annesini ziyaret edecek, bir sonraki ziyareti ise yayıncılık faaliyetleriyle ilgili olacak. Paris'te Heinrich Heine'nin sansürle hiçbir sorunu yok ve bu nedenle tam kapasiteyle yazabiliyor. Düşünürün devrime ve Avrupa'da meydana gelen olaylara ilişkin gözlemlerini paylaştığı "Fransız İşleri" başlıklı bir kitabın yayınlanması, şairin yaşamının ve çalışmasının bu dönemine kadar uzanır. Kitabın ruhu sosyalizm fikirlerindeki hayal kırıklığıdır. 1834 yılında yazarın halka açık konuşmalarını ve derslerini özetlediği “Almanya'da Tarih, Din ve Felsefe İçin” başlıklı bir kitap yayınlandı.
Yine on dokuzuncu yüzyılın kırklı yıllarında Heinrich Heine en iyi şiirlerinden birini yarattı: "Almanya. Kış Masalı." Yazar bu şiiriyle vatanını kaybetmenin verdiği duygunun şiddetini ve derinliğini dile getirmiştir.
1851'de Heinrich Heine'nin "Romansero" başlıklı son şiir koleksiyonu yayınlandı. Kitap, şairin zaten çok hasta ve yatalak olduğu bir zamanda ortaya çıktı, bu nedenle şiirlerin çoğu çok zor ve trajik.
Biyografisi yalnızca kendi Almanya'sının değil, aynı zamanda tüm Avrupa'nın kaderiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan büyük Alman şair Heinrich Heine, 17 Şubat 1856'da uzun bir hastalıktan sonra Paris'te öldü.
Yaratıcılığın stili ve özellikleri
Heinrich Heine, büyük bir söz yazarı olmasına ve şiirlerinin aşk deneyimleriyle dolu olmasına rağmen, on sekizinci yüzyılın ilk yarısının siyaset ve sosyal açıdan önemli olayları bağlamında çok aktif bir kişi olarak kaldı. Şiirleri, Alman dili için kesinlikle kabul edilemez görünen bir hafiflikle ayırt ediliyor. Onun tarih ve siyasete ilişkin makaleleri, denemeleri ve eserleri, burjuva sistemini kabul etmeyen, çok açık ve kesin bir duruşla öne çıkıyordu. Ancak "burjuva karşıtı" tutumuna rağmen Heine, başlangıçta destekçisi olduğu sosyalizm konusunda hayal kırıklığına uğradı. Heinrich Heine sosyalizmi ütopyayla karşılaştırdı ve böyle bir sistemin yeryüzünde kurulamayacağına inanıyordu.
Kişisel yaşam, aile
Cressenia-Engenie-Mira, Heinrich Heine'in evlendiği kadının adıydı. Karısının biyografisi onu bize basit bir kadın olarak tasvir ediyor: Henry'nin karısı nasıl yazacağını veya okuyacağını bile bilmiyordu ve köylü kökenliydi; ailesi büyük şehirde çalışmak için köyü terk ettiğinde Paris'e taşındı. Heine'nin tanıdıklarının çoğu bu evliliği hiç anlamadı; kadına karşı tutumları olumsuzdu. Belki de kişisel hayatıyla ilgili abartılı reklamlardan utanmayan tek kişi Heinrich Heine'di. Biyografi kısaca karısından bahsediyor, ancak uzmanlar genellikle kızın kişiliğine odaklanmıyor çünkü onda olağandışı hiçbir şey yok.
Etkilemek
Alman dili ve Alman edebiyatı için Heinrich Heine'nin önemi, belki de Puşkin'in Rus dili üzerindeki etkisiyle karşılaştırılabilir. Heine, Almanca konuşmayı daha yumuşak, daha anlamlı hale getirdi ve sözde yaratılışına katkıda bulundu. edebi dil.
Schubert ve Schumann, Wagner ve Çaykovski, Brahms ve daha pek çok besteci onun şiirlerine müzik yazdı.
Avusturya İmparatoriçesi Elizabeth, Albert Einstein, Goebbels ve Bukharin, Heine'i en sevdiği şair olarak adlandırdı.
1933'te Heinrich Heine'nin biyografisi Rusça yayınlandı. “Olağanüstü İnsanların Hayatları” dizisinde yayınlandı.
Heinrich Heine: biyografi, ilginç gerçekler
- Heine, arkadaş olduğu ve bir zamanlar görüşlerini paylaştığı Karl Marx'ın uzak bir akrabasıydı.
- Naziler iktidara geldikten sonra kitapları kara listeye alındı ve yakıldı.
- Heine, hayatının son yıllarını "yatak mezarında olmak" olarak nitelendirdi. Şair sırtındaki problem nedeniyle yatalaktı.
Ülkelerdeki güç değişiyor, siyasi gidişat değişiyor. Kimisi gözden düşer, kimisi ulusal kahraman olur. Ülke veya kıta ne olursa olsun, her zaman böyle olmuştur ve her zaman da böyle olacaktır. Ne yazık ki, biyografisi iki ülke olan Almanya ve Fransa ile bağlantılı olan Heinrich Heine, anavatanına asla dönmedi, ancak zaten hasta bir adam olmasına rağmen, Prusya hükümetine evde ölmesine izin verilmesi için bir mektup yazdı, ancak reddedildi. Yüz yıl sonra Naziler kitaplarını yaktı. Alman edebiyatının büyük klasiğinin anıtı ancak yirminci yüzyılın sonunda memleketi Düsseldorf'ta dikildi.
Christian Johann Heinrich Heine, 13 Aralık 1797'de Almanya'nın Düsseldorf kentinde fakir bir Yahudi ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası tekstil ürünleri konusunda pek başarılı bir tüccar değildi ve annesi o zamanlar için iyi bir eğitim almasına rağmen ağırlıklı olarak çiftçilik ve dört çocuğuyla uğraşıyordu.
Altı yaşındaki çocuk, çeşitli temel bilimleri öğrenmek zorunda olduğu okula gönderildi, ancak çoğunlukla, tüm çocuklar gibi parmaklarından bir cetvelle dövüldüğünde veya sopalarla kırbaçlandığında sabrı öğrendi. Genel olarak çalışmalarında işler kötüydü - hem bir yıl sonra başka bir okula transfer edildiğinde hem de ona resim yapmayı, keman çalmayı ve dans etmeyi öğretmeye başladıklarında. Ve sadece üç ya da dört yıl sonra, Heinrich zaten rektörün aydınlanmış bir adam ve ailesinin eski bir arkadaşı olduğu lisede okurken, çocuğun mükemmel bir hafızaya ve mükemmel yeteneklere sahip olduğu ortaya çıktı.
Yine de şairin kişiliğinin oluşumu okul dışında gerçekleşti. 1806'da Fransız birlikleri Düsseldorf'a girdi. Diğer Avrupa ülkelerinde olduğu gibi Almanya'da da Napolyon, Fransız Devrimi'nin devamı olarak görülüyordu. Halkın nefret ettiği feodal düzenleri yıktı ve burjuva özgürlüklerini aşıladı. Almanya'da sınıf ayrıcalıkları kaldırıldı, tüm milliyetler haklar açısından eşit hale getirildi, tüm vatandaşlar mahkeme ve kanun önünde tam haklara sahip oldu.
Genç bir Fransız davulcu Mösyö Le Grand, Heine'nin evinde göründü. Rüya gibi küçük çocuk için, yetişkinlerden çok şey duyduğu Büyük Fransız Devrimi'nin yaşayan vücut bulmuş hali haline geldi. Sonra geleceğin şairinin ruhunda Fransa ve Fransız kültürüne olan sevgi doğdu - bu sevgi, anavatanı Alman topraklarına olan sevgisinin yanı sıra hayatı boyunca taşıdığı bir sevgiydi.
Heine daha sonra Le Grand'ın isyancı halkla birlikte Bastille'e saldırmak için yürüdüğü 14 Temmuz gününü hatırladığında gözlerinin nasıl yaşlarla parladığını renkli bir şekilde anlattı. Mösyö Le Grand, davulun yardımıyla Fransızca öğrenebileceğinize dair güvence verdi. Heine'e göre "özgürlük", "eşitlik", "kardeşlik" gibi kelimeleri açıklayarak devrimci marşlar çalıyordu ve "aptallık" kelimesini aktarmak istediğinde sinir bozucu Alman "Nassau Marşı"nı çalmaya başlamıştı.
Heine, 12 yaşındayken ilk şiirini yazdı ve bir yıl sonra kız kardeşi Charlotte için, öğretmenin bir ustanın işi olarak adlandırdığı korkunç bir hayalet hikayesi olan bir okul makalesi yazdı. Heinrich 15 yaşındayken felsefe dersine kaydoldu.
Harika olayların yaşandığı bir yıldı. Napolyon Rusya'da yenilgiye uğratıldı, Almanya'da Fransız işgalcilere karşı kurtuluş savaşı yoğunlaştı ve sonunda Amerika, Büyük Britanya'ya karşı nihai bir zafer elde etti. Heine'nin hayatında da olağanüstü bir olay oldu: şehir celladının kızı kızıl saçlı güzel Josepha ile tanıştı ve arkadaş oldu.
Yetişkinlerden duyduğu şarkıları, masalları, aile efsaneleri ve toplum tarafından dışlanan bu insanların tüm yaşam tarzları; tüm bunlar, hayal dünyasını dolduran hayaller, hayaller ve hayallerle daha tutarlı olamazdı. genç şairin - ve celladın kızı hakkında karanlık bir hikaye yazdı.
Bu arada, gerçek hayat zaten bu gerçek dışı diğer dünyayı istila ediyor ve otoriter bir şekilde haklarını savunuyordu. Bir meslek seçmek ve yakın gelecekte bağımsız bir yola çıkmak gerekiyordu.
Heine insani eğitimini derinleştirmek ve genişletmek istiyordu ancak ailesi ısrarla ticarete atılmasını talep etti. Hamburg'da bir ticaret şirketinin sahibi olan Heinrich'in amcası Solomon, ağabeyi Heine'nin babasının işlerine müdahale etti ve birkaç yıl sonra bu şehirde bir bankacılık ofisi kurdu. Yeğenine koruma teklif etti ve onu evine yerleştirdi.
Ancak yıllar geçti ve genç adam kendisine öğretilenlere hiç ilgi göstermedi. Sonunda, hem babanın hem de amcanın Henry'den ne bir tüccar ne de bir banka çalışanı çıkmayacağını anladıkları önemli bir gün geldi. Hamburg'da kalmak herhangi bir pratik sonuç vermedi. Yine de bu dönem Heine'nin hayatında büyük rol oynadı ve uzun yıllar boyunca çalışmalarının ana motiflerini belirledi.
Sonra ilk aşkı oldu: Solomon Amca'nın en büyük kızı kuzeni Amalia. Aptal olmasa da canlı olan sıradan bir burjuva kadının, şairin ruhunda henüz keşfedilmemiş yaratıcı güçleri uyandıran uyarıcı olduğu ortaya çıktı. Lirik şiirler sonsuz bir akış halinde kaleminden akıyordu.
Heine, mektuplarından birinde şiir yazmaya on altı yaşında başladığını belirtiyor. Bunlardan bazılarını ilk kez 1817'de bir Hamburg dergisinde yayımladı ve şairin ilk koleksiyonu Aralık 1821'de yayımlandı. "Gençlik Acıları", şairin Königsberg'li zengin bir toprak sahibini kendisine tercih eden kuzeni Amalia ile olan gerçek aşkının gerçeklerini ancak küçük bir ölçüde yansıtıyordu. Hamburglu bir bankacının hesapçı kızının, şairi gece görüşlerinde ziyaret eden romantik ve baştan çıkarıcı hayaletle pek az ortak yanı vardı.
Aile meclisinde Heinrich'in Bonn'a giderek Hukuk Fakültesi'ne girmesine karar verildi. Ancak o zamanlar esas olarak antik Roma hukukunun sıkıcı bir şekilde sıkıştırılmasıyla sınırlı olan içtihat da şairin ilgisini çekmiyordu. Öğrenci gezileri başladı. Heine, Bonn'da kısa bir süre okuduktan sonra, üniversitesi profesörlüğü ve daha geniş bilimsel ve pedagojik profiliyle ünlü olan Göttingen'e taşındı.
Burada okumak daha ilginçti ama başka bir sorun ortaya çıktı: Göttingen'de Burschenschafts adı verilen birçok öğrenci derneği vardı. Bu derneklere üye olan öğrenciler cumhuriyetçi sistemin getirilmesi için mücadele etmek istiyorlardı ama gerçekte içki içiyor, kavga ediyor ve sürekli kılıç düelloları yapıyorlardı. Kahramanları 12. yüzyıl Alman imparatoru Frederick Barbarossa'ydı.
Ve böylece genç adamlardan biri, kontun oğlu, bir gün Heine'den bu kralın karton, kıtık ve balmumundan yapılmış heykelinin önünde şapkasını çıkarmasını istedi. Şair hakarete hakaretle karşılık verdi. Kont, Heine'i düelloya davet etti. Konu, sayımdan yana olan üniversite yetkililerine ulaştı. Heine altı aylığına üniversiteden uzaklaştırıldı ama bir daha geri dönmedi. Göttingen'den tiksindi ve Berlin'de okumaya gitti.
Burada genç adam nihayet kendisini yeteneğinin hemen takdir edildiği ve tanındığı gerçek yaratıcı entelijansiya arasında buldu. Yavaş yavaş yayınlanmaya başlıyor. Solomon Amca yeğenini desteklemeye devam ediyor ve ona her üç ayda bir para gönderiyor. Ancak Henry, şairin hayatının son yıllarını işkenceye dönüştüren korkunç bir hastalığın habercisi olan baş ağrılarından acı çekmeye başladı. Heine'nin arkadaşlarına ve ailesine yazdığı mektuplar, sürekli kendisiyle alay etmesine rağmen sağlığının yıldan yıla kötüleştiğini gösteriyor. Sadece Henry annesine her şeyin yolunda olduğunu ve kendini iyi hissettiğini yazmaya devam ediyor.
Doktorların tavsiyesi üzerine Heine tatil yerlerine gitmeye başlar. Burada tesadüfen Paris'teki 1830 devrimini öğrendi. Heine gazeteleri ele geçirdi ve bunun doğru olduğuna ikna oldu. Şairin deyimiyle bu haber onun için “gazete kağıdına sarılmış güneş ışınlarıydı”. Karşı konulmaz bir şekilde Paris'e çekildi.
Bu zamana kadar Heine adı tüm Avrupa'da zaten biliniyordu. Genç Alman şairleri onu taklit etti, başka dillere tercüme edildi. Ancak Heine artık yalnızca bir şair değildi. Elbette Berlin'de değil Göttingen Üniversitesi'nde aldığı Hukuk Doktoru unvanının ona hiçbir faydası olmadı ve unutuldu. Ancak kendisi zaten birçok eleştirel makalenin ve anılardan, seyahat notlarından, tarihi gezilerden vb. karmaşık bir şekilde örülmüş “Seyahat Resimleri” adlı büyük bir gazetecilik kitabının yazarıydı.
1827'de ünlü "Şarkılar Kitabı" çıktı ve Heine, Alman şairleri arasında birinci sıraya yerleşti. “Şarkılar Kitabı” Alman romantik şarkı sözlerinin zirvelerinden biridir. Heine, gelişiminin bütün bir aşamasını özetledi - tarihinin en verimli aşamalarından biri.
Heine'nin okuyucuları hemen iki kampa bölündü: coşkulu hayranlar ve şiddetli düşmanlar. Prusya hükümeti onun ilk fırsatta tutuklanması için gizli emirler verdi. Avusturya'da ve birçok Alman beyliğinde kitaplarının satışı yasaklandı. Her şey Almanya'nın Heine için fazla kalabalıklaştığını ve başka bir ülkeye gitmek zorunda kaldığını gösteriyordu. Şair, Mayıs 1831'de Almanya'dan göç etti ve bundan sonra hayatının geri kalanını Paris'te yaşadı.
1930'larda öncelikle eleştirmen ve yayıncı olarak görev yaptı. Paris'te “Fransız İşleri”, “Almanya'da Din ve Felsefe Tarihi Üzerine” ve “Romantik Okul” kitaplarını yazdı. O yılların sanatsal düzyazıları arasında, ince ironi ve romantik lirizmle dolu kısa öykü "Florentine Geceleri" öne çıkıyor. 40'lı yıllarda Heine'nin "Atta Troll" ve "Almanya" şiirleri ortaya çıktı. Kış Masalı" ve şiirsel döngü "Modern Şiirler". Şairin son şiir koleksiyonu 1851 yılında "Romansero" adıyla yayımlandı.
1846'da Heine felç geçirdi ve yedi yıl boyunca bir "mezar yatağında" yatakta yattı. Şair geceleri acıdan uyuyamıyordu ve onun için dikkatini dağıtan tek şey şiir ya da düzyazı yazmaktı. Akrabaları onu rahatsız etmemek için arkadaşlarının ve tanıdıklarının onu görmemesine çalıştı. Okuma yazma bilmeyen, hareketsiz, neredeyse kör şair, bestelerini ve mektuplarını dikte ederek çalışmaya devam etti. Şaşırtıcı bir şekilde şiiri bu dönemde neşeli kaldı.
Savaşçı ruhunu, cesaretini ve mizah anlayışını korudu ve bu nitelikleri çağdaşlarını hayrete düşürdü. Karl Marx anılarında, bir zamanlar hemşireler onu çarşaflar üzerinde yatağa taşırken Heine'yi ziyaret ettiğini yazıyor. O anda bile hâlâ esprili olan Heine, konuğu çok zayıf bir sesle selamladı: "Görüyorsunuz sevgili Marx, hanımlar beni hâlâ kollarında taşıyorlar."
Alman şair Heinrich Heine dünya çapında tanınmaktadır. Biyografisi birçok seyahat ve sefahatle doludur. Ancak şairin kaderi kolay olmadı. Eserlerinin çoğu yaşamı boyunca tanınmadı ve Henry'nin mali durumu ve son yıllardaki sağlığı çok içler acısıydı. Zor şartlara rağmen üretmeye devam etti. Bugün Heinrich Heine gibi bir şairi bütün dünya seviyor. Biyografisi ve çalışmaları makalemizde tartışılacaktır.
Kökeni, çocukluk
Geleceğin şairi 13 Aralık 1797'de Düsseldorf'ta doğdu. Heinrich Heine çocukluğunu burada geçirdi. Gençliğinin biyografisi özellikle Düsseldorf ile bağlantılıdır. Babası Samson Heine bir tekstil tüccarıydı. Ve çocuğun annesi Betty (portresi aşağıda sunulmuştur) o zamanlar için aydınlanmış bir kadındı. Jean-Jacques Rousseau'nun eserlerine düşkündü. Betty çocuğunu büyütürken büyük özen gösterdi. Bu kadının Henry'nin büyük geleceğinden hiç şüphesi yoktu. Aynı zamanda oğlunun ne olabileceğine dair de çok kesin bir fikri vardı. General olmayı ya da mali deha olmayı seçebilirdi. Avukat olmak başka bir seçenekti.
Heinrich büyüdü ve liseye girdi. Yerel Katolik Lisesinde Heine, gösteriş ve ciddiyetle karakterize edilen bir ibadet sevgisi geliştirdi. Heine gibi bir şairin tüm hayatını terk etmedi. Henry'nin biyografisi ve çalışmaları bunu kanıtlıyor.
Simon Geldern ve Zefchen ile iletişim
Bu sırada anne tarafından amcası Simon Geldern ile yakın iletişim kurmaya başladı. Çocuğun insani konulara yönelik eğilimlerini açıkça ifade ettiğini fark etti. Simon Geldern yavaş yavaş Heinrich'i dünya edebiyatının eserleriyle tanıştırmaya başladı. Çocuk Cervantes, Swift ve diğer yazarların eserlerini okudu.
Geleceğin şairi, 15 yaşındayken basit bir köylü kızı olan Zefchen ile tanıştı. Onunla hemen arkadaş oldu. Bu kız, Heine'nin aldığı edebiyat eğitimini tamamlayan, halk arasında var olan çeşitli inanç ve efsaneleri sık sık anlatırdı. Henry'nin folklora olan ilgisinin tam da onun sayesinde uyanmış olması mümkündür. Bu daha sonra Heine'nin birçok koleksiyonunda yer alan şiirsel başyapıtlara da yansıdı.
Siyasi durum: Heinrich Heine bunu nasıl algıladı?
Bu şairin kısa biyografisi ve eserleri o yılların siyasi durumuyla yakından ilgilidir. Fransızlarla savaş sırasında Genç Heine'ye vatanseverlik bulaşmıştı. Ancak tepkinin Napolyon'u mağlup etmesinden sonra çok çabuk soğudu. Prusyalıların Ren Eyaletine gelişiyle birlikte eski feodal-bürokratik düzen yeniden hüküm sürdü. Napolyon'un ilan ettiği Yahudilerin diğer tüm dini gruplarla eşitliği ortadan kaldırıldı. Siyasi hayattaki tüm bu olaylar, Heine'nin ruhsal gelişiminde ve çalışmalarında büyük bir iz bıraktı. Şair, sanayi açısından Almanya'nın ileri bölgesi sayılan Ren Eyaleti'nde büyüdü. Oğullarının Napolyon'un ordusunda general olmasını hayal eden Henry'nin ebeveynleri, Bonaparte'ın yenilgisinden sonra, geleceğin şairinin bu konuda pek umut göstermemesine rağmen tüccar olarak kariyer düşünmeye başladı.
Frankfurt'a taşınıyor, Hamburg'da yaşıyor
Samson Heine, 1815'te oğluyla birlikte Frankfurt'a gitti. Ona bir bakkal deposunda katip olarak iş bulmak istiyordu. Ancak Henry, ticaretin boğucu atmosferinde uzun süre dayanamadı. Bir süre sonra kaçtı. Bu, annesini çok üzdü, ancak oğlunun büyük bir finansal geleceğe sahip olduğuna inanmaktan asla vazgeçmedi. Kadın onu, Heinrich'in amcalarından biri olan, Hamburg'da yaşayan ve finans kralı Solomon Heine'nin bakımına göndermeye karar verdi. Bu adam genç yeğeninde aktif rol aldı. Henry, Temmuz 1816'da amcasının yanına geldi. Ve 1818'de zaten "G Heine and Co." adlı ofisinin başkanıydı.
Heinrich Heine'nin şiirlerinde aşk ve yansıması
Biyografi, eserlerinin bir özeti ve şair hakkında ilginç gerçekler bize onun kişisel hayatı hakkında fikir veriyor. Kahramanımızın Hamburg'da kendisini sadece finans sektöründe göstermediği biliniyor. Süleyman'ın kızı Amalia ile yakın arkadaş oldu. Bu kız ona daha sonra 1827'de yayınlanan “Şarkılar Kitabı” na dahil edilen bir dizi şiir yazması için ilham verdi (ilk baskısı aşağıda sunulmuştur).
Ancak Amalia'ya olan aşk karşılıklı değildi. 3 yıl sonra kız tanınmış bir tüccar olan Friedlander ile evlendi. Amalia'nın reddinin ardından kendisini saran umutsuzlukla mücadele etmek Heine için çok zordu. Çok fazla umut vaat eden ticari girişiminden vazgeçti.
Heine'nin bu döneme ait şiirsel eserleri ve ana teması Amalia'ya olan mutsuz aşkı olan mektupları, bir "korku romantizmi" ve kasvetli bir ruh hali ile doludur. Geç romantizm döneminin karakteristik özelliği olan uğursuz rüyalar, ikili, aşk-ölüm vb. motifleri içerirler.
Bonn ve Göttingen Üniversitelerinde Eğitim
Bir süre sonra Heinrich, Bonn Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girdi. Bu büyük ölçüde annesi Betty'nin etkisi altında gerçekleşti. Henry, öğrencilik yıllarında derslere katıldı ve aynı zamanda zaten zayıf olan sağlığını baltalayan çirkin şenliklere de katıldı. Genç adam edebiyatla ilgilenmeye başladı. Tarihiyle ilgili ders bu üniversitede August Schlegel tarafından öğretildi. Genç Heine'e Byron, Shakespeare ve Doğu zevkini aşılayan oydu. Ancak Heine, Bonn Üniversitesi'nde uzun süre kalmadı.
4 Ekim 1820'de başka bir eğitim kurumunda - Göttingen Üniversitesi'nde öğrenci oldu. Ancak orada ancak 14 ay dayanabildi. Bir sınıf arkadaşıyla yaptığı düello (ya da daha doğrusu onun girişimi) Heine'nin okuldan atılmasının nedeni oldu. Küçük bir nedenden dolayı ayarlandı.
Berlin Üniversitesi'nde eğitime devam
Heinrich Heine, 1821 Şubat ayının sonunda eğitimine Berlin Üniversitesi'nde devam etti. Burada sosyal bir hayat sürdürüyor. Heinrich çeşitli edebiyat salonlarını ziyaret ediyor ve birçok Alman yazarla tanışıyor. Aynı yıl Heinrich şiirsel eserlerini gazetelere satmaya başladı. Ancak ne okuyucular ne de eleştirmenler Heine'nin şiirlerini fark etmiyor. Yine de Berlin basını "Moor'un Baladı", "Korkunç Gece", "Minnesingers" ve diğer eserleri yayınlıyor.
Trajediler ve ilk şiir koleksiyonu
Amalia Heine'nin evlendiği haberi bu sırada ona ulaştı. Şairin çeşitli alemlere ve şenliklere katılmaya başlamasının nedeni buydu. Bütün gücüyle kendisini ele geçiren melankoliden kurtulmaya çalıştı. Yine de sürekli yeni şiirsel eserler yarattı. Kreasyonlarının ilk yayınları aynı zamana kadar uzanıyor. Bir süre sonra "Ratcliffe", "Almanzor" trajedilerinin yanı sıra "Lirik Intermezzo" adlı bir şiir koleksiyonu da basıldı. 1823 yılında yayınlanan bu koleksiyon sayesinde Heine edebiyat çevrelerinde ün kazandı.
Siyasi görüşler, Cuxhaven'a taşınmak
Aynı yıl Henry'nin siyasi dünya görüşü nihayet şekillendi. Prusyalı yetkililer Yahudilerin birçok siyasi hakkını elinden alıyor. Heine, monarşik rejimi aktif olarak protesto etmeye başlar.
Heine'nin yeni şiirleri oldukça sert eleştirilerle karşılandı. Genç şairin eserlerinde mevcut dünya düzeninden duyulan memnuniyetsizliği gördü. İçler acısı bir ruh hali içinde olan Heine, Arabistan'a gitmenin hayalini kurmaya başladı. Ancak gerçekte küçük bir tatil kasabası olan Cuxhaven'a gitti. Burada sağlığını en azından biraz iyileştirmeye çalıştı.
Yeni gezintiler
Bir süre sonra Heinrich Heine Hamburg'a gitti. Bu döneme ait biyografi, ilginç gerçekler ve yeni eserler tarafımızdan kısaca sunulacaktır. Yolda şair Lüneburg'daki ailesini ziyaret eder. Ancak ruh hali hala oldukça kasvetli. Hamburg'dan ayrılarak Berlin'e gider ve ardından Ocak 1824'te Göttingen'e gider.
Şair, bayramların bitmesini bekledikten sonra 1824 yılının Eylül ayında Harz'a bir gezi yaptı. Tüm Thüringen'i dolaşmak istiyor. Heinrich Heine Weimar'ı ziyaret ediyor. Burada uzun zamandır hayalini kurduğu J.V. Goethe ile tanışır. Ne yazık ki onunla iletişim sadece bu toplantıyla sınırlıydı. Goethe'yi bir daha göremedim G. Heine. Ancak biyografisi birçok ünlü yazar ve sanatçıyla olan dostluğuyla dikkat çekiyor. Henry onların çoğuyla biraz sonra tanışacak.
Enstitüdeki çalışmaların tamamlanması, yeni çalışmalar
1825 baharında Heine üniversitesinin final sınavlarını büyük zorluklarla geçti. 3. seviye Hukuk Doktoru olur. Bunun hemen ardından kahramanımız Lutheranizmi kabul eder. Zaten Hamburg'da 1826 yılını karşılıyor. “Seyahat Resimleri”nin ilk cildinin yanı sıra “Yurda Dönüş” adlı şiir dizisi ve “Kuzey Denizi” dizisinin ilk bölümü de burada yayınlanıyor. Biraz sonra “Seyahat Resimleri”nin ikinci cildi çıkıyor. Eleştirmenler arasında ve basında çok sert tartışmalara yol açtı. Heine'nin tarzının cüretkar bir özgürlükle ayırt edildiği ortaya çıktı. Şair, bir süreliğine Hamburg'dan ayrılmanın daha iyi olacağına karar verdi. Londra'ya gider. Ancak Henry, "Şarkılar Kitabı"nı yayınlamak için oldukça hızlı bir şekilde geri döner. Daha önce yaratılmış tüm şiirsel eserleri bir bütün halinde toplamaya çalıştı.
Bir gazetede çalışıyorum, İtalya'yı dolaşıyorum
1827'de Heine'ye Münih'te yayınlanan "Siyasi Yıllıklar" gazetesinin editörü olması teklif edildi. Şair altı ay boyunca bu şehre yerleşir. Daha sonra İtalya gezisine çıkar. Bu ülkede Samson Heine'nin Hamburg'da meydana gelen ölüm haberine yakalanır. İtalya'dan dönen Heinrich, Travel Pictures'ın üçüncü cildini yayınlar.
Paris'e taşınmak, yaratıcı faaliyetlere devam etmek
Paris'te devrim Temmuz 1830'da gerçekleşir. Henry tüm kalbiyle orada çabalıyor. Bu zamana kadar yaratıcı faaliyeti zaten ivme kazanıyordu. Şairin yeni başyapıtı "Yeni Bahar" kitabının Mayıs 1831'de yayınlanmasının ardından Heine Paris'e taşındı. Fransa'nın başkentinde Berlioz, Rossini, Chopin, Liszt ve Humboldt gibi sanatçılarla tanıştı. Eserlerini iki dilde yayınlıyor: Almanca ve Fransızca.
Ayrıca Paris'te şu eserleri yayımlandı: “Florentine Geceleri”, “Almanya'da Din ve Felsefe Tarihi Üzerine”, “Romantik Okul”. Hem sansürcülerin hem de eleştirmenlerin saldırılarına maruz kaldılar. Ancak Heine'nin Fransız başkentindeki tanıdık çevresi giderek genişliyordu. Henry'nin arkadaşları T. Gautier, A. Dumas Sr., A. de Vigny, O. Thierry, J. Sand ve diğerleridir.
Matilda Mira ve Rothschild'le tanışın
1835'te Heine'nin kişisel yaşamında önemli bir olay yaşandı. Biyografisi, gelecekteki eşi Matilda Mira (yukarıdaki resim) ile tanışmasıyla işaretlendi. Ancak onunla ancak 1841'de yasal bir evliliğe girdi. Amcası Solomon'un bağlantılarını kullanan Henry, Rothschild'le yaklaşık aynı sıralarda tanıştı. İkincisi, şaire borsa spekülasyonu tutkusunu aşıladı. Heine edebi eserlerden boş zamanlarında bunlar üzerinde çalıştı ama pek başarılı olamadı.
Heine'nin hayatındaki zor dönem
1838'de şairin mali durumu felakete dönüştü. Henry Paris'te bu sıfatla bulunduğu için Fransız hükümetinin göçmenlere ödenen harçlığını kabul etmek zorunda kaldı. Ayrıca Heine, Fransız yayıncı Julius Campe ile bir köleleştirme anlaşması yapmak zorunda kaldı. Şartlarına göre yayıncıya 11 yıl boyunca Heinrich'in eserlerinin münhasır hakları verildi. Amcası Solomon'dan gelen bir sübvansiyon, Heine'nin konumunu bir dereceye kadar iyileştirdi. Bu adamın etkisi ve yardımı olmasaydı biyografisi muhtemelen farklı bir şekilde ortaya çıkacaktı. Solomon yetenekli yeğenine bakmayı asla bırakmadı. Maddi sıkıntılar ve yoğun yaratıcı faaliyet, Henry'nin sağlığının hızla kötüleşmesine neden oldu. Gittikçe daha kötü görmeye başladı, büyük zorluklarla hareket etti ama çalışmayı bırakmadı. "Atta-Troll" şiiri 1842'de ortaya çıktı. 1844'te Heine'nin "Yeni Şiirler" koleksiyonu ve çok meşhur olan "Almanya. Bir Kış Masalı" şiiri yayınlandı.
Paris'te son yürüyüş
Kısa süre sonra Hamburg'dan Solomon Heine'nin ölüm haberi geldi. Kısaca özetlediğimiz biyografi, bu andan itibaren gerçekten trajik hale geliyor. Ateşli güvencelere rağmen Süleyman yeğenine yalnızca 8 bin franklık miras bıraktı. Bu, Henry'nin zaten zayıf olan sağlığını büyük ölçüde baltaladı. Heine, 1848 yılının Mayıs ayında, kendisine eziyet eden acıyı dindirmek için yüksek dozda afyon içtikten sonra son kez Paris'te dolaştı. Eve döndüğünde evinden hiç ayrılmadı. Burada, zorunlu hapsedilen şair, A. Dumas, Beranger, T. Gautier ve J. de Nerval tarafından sık sık ziyaret edildi.
Yaşamın son yılları
1851'de Heinrich Heine "Romansero" adlı üçüncü ve son şiir kitabını yarattı. O dönemdeki biyografisine, 1840'ta başlayan "Anılar" üzerindeki çalışmanın devamı damgasını vurdu. Henry'nin ölümünden yaklaşık bir yıl önce, çalışmalarının büyük bir hayranı olan Camilla Selden, Heinrich'i ziyaret etti. Ölmekte olan şairin ruhundaki son tutkuyu uyandırmayı başardı. Camilla ve Heine'nin karısı Matilda, şairin ölümüne kadar onu terk etmedi. Henry 17 Şubat 1856'da öldü. Kalıntıları Montmartre mezarlığında bulunuyor. ve şairi son yolculuğunda uğurlayanlar arasındaydı.
Bugün pek çok kişi Heinrich Heine gibi bir şairin biyografisiyle ilgileniyor. Kısaca hayatından ve yaratıcı yolundan bahsettik. Tanıştığınıza devam etmek için şiirlerine dönmenizi öneririz. Ne de olsa Heinrich Heine gibi bir şairin kişiliği tam olarak yansıdı. Kısaca anlattığımız biyografi, bu yazarın iç dünyasına dair yalnızca en genel fikri veriyor. Ve yine de elbette çok zengin. Ülkemizde birçok büyük şair ve yazarın doğmuş olmasına rağmen, Heine'nin Rusça biyografisinin yurttaşlarımızın ilgisini çekmesi sebepsiz değil.
