Birey ve onun psikolojik özü. Ders: Toplum, insan ve değerlerle ilgili felsefe

Antik çağlardan beri düşünürler “insan” kavramının özüne nüfuz etmeye çalışmışlardır. Bunu anlamak için tanımını anlamak amacıyla farklı kavramlar yarattılar. Sonuç olarak insanın biyolojik, psikolojik ve sosyal bir bütün olduğu sonucuna vardık. “Kişi” terimi “birey”, “bireylik”, “kişilik” kavramlarıyla yakından bağlantılıdır. Özlerini anlamak için bu terimler arasında bazı ayrımlar yapalım.

İnsan, birey, kişilik, bireysellik

İnsan, yaşamın kökeninde ve gelişiminde en yüksek aşamayı işgal eder. İnsanın evrimi teorisine antropojenez denir. İnsan, toplumla yakından bağlantılı olan doğanın bir ürünüdür.

İnsanın biyolojik doğası, yaklaşık 550 bin yıl önce Dünya'da ortaya çıkan yüksek memelilere aittir. Biyolojik bir varlık olarak insanın anatomik ve fizyolojik eğilimleri yani kas, dolaşım ve sinir sisteminin yanı sıra cinsiyet ve yaş özellikleri de vardır. Ancak sinir sistemi ve varoluştan sorumlu süreçler, kişinin farklı varoluş koşullarına uyum sağlayabilmesi için programlanmıştır.

Psikolojik doğa, kişinin hayal gücünü, düşünmesini, duygularını, karakterini ve hafızasını içerir.

Bir kişinin sosyal özü ahlaki nitelikleri, dünya görüşünü, bilgiyi, değerleri ve becerileri içerir. Bir kişi, ancak başka bir toplumla yakın temasa geçtiğinde (iletişim, toplumla ilişkiler) sosyal bir kişilik olarak oluşur.

İnsan doğası ile hayvan doğası arasındaki farklar:

Kişi kendini net bir şekilde ifade eder ve düşünme becerisine sahiptir. Tüm memeli türleri arasında yalnızca insanlar, şimdiki zamanı nasıl değerlendireceklerini, geçmiş ve gelecek hakkında nasıl düşüneceklerini biliyorlar.

Doğru, bazı maymun türlerinin de çok az iletişimi var, ancak etraflarındaki nesneler hakkında birbirlerine bilgi aktaramıyorlar. İnsanlar konuşmalarındaki ana şeye nasıl konsantre olacaklarını biliyorlar.

Bir kişi, özellikle yaratıcı faaliyetlerde ustalaşabilir:

- bazı doğal süreçlerin gelişimini ve doğasını tahmin etmek;

- toplumda bir rol seçin, bu roldeki davranışınızı modelleyin;

- değere dayalı tutumlar sergilemek.

Hayvan davranışları içgüdülere dayanır; doğal eylemleri başlangıçta programlanmıştır.

Bir kişinin çevre üzerinde etkisi vardır - gerçekliği dönüştürebilir ve kültür yaratabilir, yani manevi ve maddi değerler oluşturabilir.

Hayvanlarda yaşam biçimi doğa tarafından belirlenir - çevre koşullarına uyum sağlarlar.

İnsan, maddi zenginlik araçlarını bağımsız olarak nasıl üreteceğini bilir.

Bazı hayvanlar doğal alet kullanma yeteneğine sahiptir, ancak tek bir memeli türü bile alet yapamaz.

Demek ki insan, eşsiz, ruhsal açıdan eksik, evrensel ve bütünsel bir varlıktır.

Temel Özellikler:

Bilincin varlığı.
Benzersiz gövde yapısı.
Çalışmak için alıcılık.

Bir birey, tek bir cinsteki bir kişinin temsilcisidir. İnsanın sosyal ve psikofiziksel özelliklerinin taşıyıcısıdır.

Başka bir deyişle birey “tekil kişidir”.

Bir bireyin temel nitelikleri:

Etkinlik.
Bir kişiyi çevreleyen gerçekliğe karşı direnç.
Vücudun psikofiziksel durumunun birliği.

Bir bireyin niteliklerinin kişileşmesi kişiliktir.

Antik çağda kişilik, bir kişinin tiyatroda çeşitli roller oynadığında büründüğü bir tür sosyal yüz, yani belirli bir "kılık" anlamına geliyordu.

Kişilik, deneyimlere yatkın, etrafındaki dünyayı anlayan, bilince sahip ve çevredeki toplumla belirli ilişkiler kuran belirli bir kişidir.

İnsanlar kişisel özellikleriyle, yani bir bireyin doğasında var olan özellikleriyle birbirlerinden farklılık gösterir. "Bireysel özellikler" tanımı, bir kişinin psikolojik ve somatik (Latince "beden") tanımlarını ifade eder: boy ve şekil, iskelet yapısı, göz rengi, saç vb.

Bireysel bir kişilik özelliği, bir kişinin yüz ifadeleridir. Bir kişinin yüzü, belirli bir kişinin yalnızca anatomik değil aynı zamanda psikolojik özelliğini de yansıtır. Örneğin, "bu kişinin kötü gözleri var", "bilinçli bir yüzünüz var" derken, tam olarak belirli bir bireyin doğasında var olan psikolojik karakterin özelliğini kastediyorlar.

Bireysel olarak psikolojik özellikleri kişiliğin dört yönüne göre özetleyelim:

Sosyal nitelikler (ahlaki yönelim, dünya görüşü).
Biyolojik nitelikler (hayati ihtiyaçlar, mizaç, eğilimler).
Farklı zihinsel yapıya sahip bireysel özellikler.
Deneyim (bir dizi beceri, alışkanlık ve beceri).

Birey ve kişilik: farklılıklar

Bir kişi bir birey olarak doğar, bireyin statüsü zaten gelişim sürecinde kurulmuştur. Bireyin ve kişiliğin tanımı arasında ayrım yapmak, kişinin işleyişinin değerlendirilmesine yardımcı olacaktır.

Peki birey ile kişilik arasındaki fark nedir?

Toplumla etkileşim. Kişi, doğumundan ölüme kadar birey olarak kalır ve ancak toplumla etkileşim veya karşıtlık içinde kişilik olarak şekillenir.
İtiraf. Bütün insanlar eşit haklara sahiptir, yani her insanın başlangıçta kendi bireyselliği vardır. Ancak kişiliğin belirli sosyal avantajları vardır: tanınma, güç, otorite.
Yeterlilik. İnsan birey olarak doğar ama kişi olur.
Farkındalık. Kişilik statüsünü kazanmanın yolu bireyin bilinçli bir eylemidir.
Miktar. Dünyada on milyonlarca kişilik ve yaklaşık yedi milyar birey var.

Toplumdan uzaklaştırılan bir kişi, kişilik özelliklerini çok çabuk kaybeder - diğer insanları, dili unutacak kadar az anlamaya başlar. Aynı zamanda genetik kodun gelişimi, kişinin hayatındaki değişikliklere bakılmaksızın doğası gereği gerçekleşir. Bir kişi, sınırlı yeteneklere sahip olsa bile bir birey olabilir.

Ancak bireysellik terimini tanımlamak daha zordur çünkü kişisel özelliklere ek olarak kişinin fizyolojik ve biyolojik niteliklerini de içerir.

Bireysellik, diğer bireylerden farklı, sosyal, fizyolojik ve zihinsel özelliklerin özel bir birleşimine sahip olan belirli bir kişidir. Farklılıkları insan iletişiminde, eylemlerinde ve faaliyetlerinde kendini gösterir.

Tarihte bir insanın hayvanlar arasında yaşadığı ve büyüdüğü durumlar olmuştur. Bu tür insanlar sosyal temellerini, kendilerini açıkça ifade etme yeteneklerini ve zihinsel yeteneklerini kaybettiler. İnsan toplumuna geri döndüklerinde artık onun içinde kök salamazlardı. Bu tür vakalar, yalnızca biyolojik bir başlangıcı olan bir kişinin tam teşekküllü bir birey olamayacağını bir kez daha kanıtlıyor.

Biyolojik bir bireyin tam teşekküllü bir kişiliğe dönüşümü emek faaliyeti ile kolaylaştırılır. Bir kişi toplum için önemli bir şey yaparak benzersizliğini kanıtlayabilir.

Birey, bireysellik, kişilik

“İnsan birey doğar, birey olur, bireyselliği savunur” yazısı.

Bu Alexander Grigorievich Asmolov'un bir sözü. Anlamlı ve oldukça ilgi çekici kavramlar içeriyor.

Başka bir deyişle, bu ifade şu şekilde formüle edilebilir: Bir kişi doğuştan itibaren birey olarak kabul edilir, hayatının her yılında birey statüsünü kazanabilir, ancak birey olarak diğer insanların gerisinde kalması gerekir. Nitekim her toplumda birey - kişilik - bireysellik kavramları arasındaki ilişki, yaşam yolunun farklı aşamalarında kendini gösterir.

Daha önce de belirttiğimiz gibi insan birey olarak doğar, yani kendine has genetik farklılıklara sahiptir. Deneyim kazanma, herhangi bir beceriyi öğrenme sürecinde birey, kişilik olarak oluşur. Bireysellik statüsünü elde etmek ancak sosyal ve biyolojik niteliklerin korelasyonunda mümkündür.

Örneğin, Napolyon Bonapart doğuştan toplumun sıradan bir temsilcisiydi - fiziksel yetenekleri veya görünüşteki ifadesiyle ayırt edilmiyordu. Bununla birlikte, temel amacı tam olarak bireyselliği için mücadele etmek olduğundan parlak bir kişilik haline geldi.

Popüler besteci Ludwig van Beethoven'ın yaşam yoluna da bir örnek verebilirsiniz. Beethoven sıradan bir aileden geliyordu ve akranlarından pek farklı değildi. Doğru, çocukken ona müzik öğretmeye çalıştılar ama özel bir umut yoktu. Ama yine de müzikteki eşsiz yeteneğini göstermeyi başardı. Ayrıca siyaset ve sosyal hayatta da aktif olarak yer aldı. Bireysel niteliklerini topluma kanıtlayabildi.

Dolayısıyla bu gerçeklerden yola çıkarak “birey olarak doğar, birey olur, bireyselliği savunur” ifadesinin insan yaşamında çok önemli olduğunu söyleyebiliriz. Yalnızca bu kavramları sürekli geliştirerek topluma benzersiz olduğumuzu kanıtlayabiliriz.

Bireysel Farklılıkların Psikolojisi

İnsanlar karakter olarak birbirinden farklıdır. Örneğin, güçlü mizaçlı bir kişi genellikle zayıf mizaçlı bir kişiden daha çekicidir.

Karakter, bir kişinin tüm eylemlerinde iz bırakan yerleşik bir zihinsel özelliktir. Karakter, kişiliğin alt yapısını temsil eder. Yetişkin bir kişilikte karakter genellikle zaten sabittir. Genç karaktere gelince, henüz bir çekirdeği yok.

Çeşitli yaşam faktörleri karakter değişikliklerini etkiler.

İnsan karakteriyle ilgili mitler:

Karakter, insandaki biyolojik bir tezahürdür ve değiştirilemez.
Karakter, özel bir etki sisteminin düzenlenmesi yoluyla geliştirilebilir ve oluşturulabilir.
Ulusal karakter, yani bu eşsiz zihinsel özellik, tam olarak insanların milliyetine bağlıdır.

Ancak tüm mitlerin bir miktar doğruluk payı olduğunu bilmeniz gerekir. Biyolojik bir türün karakterinin temeli mizaçtır. Bunu doğuştan alıyoruz.

Ulusal karakterin oluşumunu etkileyen belirli standartlar vardır. Bir ulusun temsilcileri, diğerlerinin belirli karakter özelliklerine sahip olduğuna inanıyor. Almanya'da Fransızlara karşı tutumlarıyla ilgili bir anket yapıldığında, Almanların yarısının Almanların davranışlarındaki havailikle karakterize edildiğine, diğer yarısının ise onların kibar ve çekici olduğuna inandığı ortaya çıktı.

Karakter özellikleri, bir kişinin kişiliğinin, bireyin eylemlerine bağlı olarak gözlenen çeşitli spesifik özellikleri anlamına gelir.

Karakter özelliklerini bazı gruplara ayıralım:

Birincisi bireyin psikolojik yapısını oluşturan özelliklerdir. Bu, dürüstlük, kararlılık, cesaret, dürüstlük vb. olarak tanımlanabilir.

İkincisi ise iki kişilik arasındaki ilişkiyi ifade eden özelliklerdir. Bu grup şunları içerir: çevredeki topluma veya kişinin iç odağına karşı önyargıyı gösterebilecek sosyallik ve kapalılık; dürüstlük veya aşılmazlık; doğruluk, incelik, nezaket ve açık sözlülük.

Üçüncü grup ise kişinin kendine karşı tavrını belirleyen özelliklerdir. Bunlar, kendini kınama ve hırs, kendine saygı, gösterişsizlik veya kibir, kırgınlık, bencillik, utangaçlıktır.

Dördüncü grup, kişinin işe karşı eğilimini ifade eden özelliklerdir. Bu grup, atılganlık, çalışkanlık veya ilgisizlik, engellerden korkma veya onları fethetme arzusu, titizlik, doğruluk, çalışkanlıktan oluşur.

Ve sonuç olarak, böyle bir kombinasyonun gelişim sırasının: kişi - birey - kişilik, her şeyden önce kişinin içinde geliştiği topluma ve çevreye ve tabii ki genetik koduna bağlı olduğunu söyleyebiliriz.

Birey, bireysellik, kişilik En son değiştirilme tarihi: 21 Aralık 2015 tarafından Elena Pogodaeva

NOVOSİBİRSK DEVLET MİMARİSİ

BİNA ÜNİVERSİTESİ (Sibstrin)

Akşam ve Yazışma Çalışmaları Fakültesi

“İnsan”, “birey”, “kişilik”, “bireylik” ve “özne” kavramları arasındaki ilişki

Sayapov Yaroslav

Bilimsel süpervizör:

Tarih Bilimleri Adayı, Doçent L.I. Scriabin

Novosibirsk 2013

giriiş

İnsan

Bireysel- doğası gereği kendisine verilen tüm özelliklere (cinsiyet, yaş, boy, kilo, sinir sistemi vb.) sahip belirli bir kişi. Bireysel gelişim sürecinde dönüşen özelliklerde kendini gösterir. Bir birey, Homo sapiens türünün sistemindeki en küçük birimdir.

Kişilik

bireysellik

Ders

Yukarıda “kişi”, “birey”, “kişilik”, “bireylik” ve “özne” kavramlarının bilimsel tanımları yer alıyordu. Bu kavramlar ebedi olarak sınıflandırılabilir. Her yeni nesil insan, her insan bunları yeniden keşfeder, kendisi için formüle eder, cevabın kendi versiyonunu vermeye çalışır. Bu kavramlar birbirine yakın ama örtüşmüyor, tanımlanamıyor. Çalışmamda her kavramı ayrı ayrı ve daha detaylı ele almaya çalıştım.

.Her kavramı ayrı ayrı ele alın;

.Kavramlar arasındaki ilişkiyi bulun.

. İnsan

İnsan- Homo sapiens türünün memeliler sınıfına ait, bilinçle donatılmış biyolojik bir yaratıktır, yani. hem dış dünyanın hem de kendi doğasının özünü kavrayabilme ve buna uygun olarak akıllıca hareket etme ve hareket etme yeteneği. İnsan, başlı başına toplumsal bir ürün olan bilincin taşıyıcısıdır. İnsan bilincinin gelişiminin zirvesi onun kişisel farkındalığıdır.

Bu tanımdan başlayalım. Nitekim dünyaya gelen bir bebeğin vücut yapısı dik yürüme yeteneğine sahiptir, beyin yapısı potansiyel olarak gelişmiş bir zekaya sahiptir, el yapısı alet kullanma kabiliyetine sahiptir vs. ve tüm bu yeteneklere sahiptir. bebeğin bir hayvan yavrusundan farklı olduğu ve insan ırkına ait olduğu kesindir. Yukarıda da söylediğimiz gibi insan, yaşayan biyolojik bir varlıktır ve tüm canlılar gibi bir organizmaya, bir bedene sahip, dış dünyayla ilişki içinde olan, biyolojik ve fizyolojik kanunlara tabidir.

İnsan çok yönlü, çok boyutlu, karmaşık biçimde organize olmuş bir varlıktır. Bilinç, konuşma, çalışma yeteneği, değer yaratma vb. ile donatılmıştır. Bu özellikler bir kişiye miras kalmaz, önceki nesillerin yarattığı kültürü özümseme sürecinde hayatı boyunca onun tarafından oluşturulur. İnsan kültürünün yeni nesillere aktif bir şekilde aktarılması olmadan insanlığın gelişimi imkansızdır. Toplum olmadan, insanlığın sosyo-tarihsel deneyimini özümsemeden, insan biyolojik yararlılığa sahip olsa bile kişi olmak, özel insani nitelikler kazanmak imkansızdır. Çocukların çok erken yaşlardan itibaren toplum dışında gelişirlerse, hayvanların gelişim düzeyinde kaldıklarına; konuşma, bilinç, düşünme gelişmedikleri ve dik yürüyüşe sahip olmadıklarına dair kanıtlar vardır. Hiç kimsenin kişisel deneyimi, bağımsız olarak bir kavram sistemi geliştirmesine yol açamaz. İnsanlar, çalışmaya ve çeşitli sosyal faaliyet biçimlerine katılarak, insanlıkta halihazırda oluşmuş olan belirli insan yeteneklerini kendi içlerinde geliştirirler. Ancak öte yandan, biyolojik bir tür olarak insanın doğasında var olan biyolojik yararlılık olmadan, toplumun, yetiştirme tarzının ve eğitimin etkisi altında bile en yüksek insani niteliklere ulaşmak imkansızdır.

Kişi bilincin taşıyıcısıdır, yani farkındadır, çünkü farkındalık, bilincin olup bitene dahil edilmesinin sonucudur. Buna karşılık, bir yaşam biçimi olarak farkındalık, kişinin mevcut durumlarına, eylemlerine, faaliyetlerine, yaşam seyrine bilinçle eşlik etme yeteneği, yeteneği ve alışkanlığıdır.

Ve son olarak kendini bilmek. Kendini tanıma, kişinin kendi zihinsel ve fiziksel özelliklerini araştırması, kendini anlamasıdır. Bebeklik döneminde başlar ve yaşam boyu devam eder. Hem dış dünyayı hem de kendini tanımayı yansıttığı için yavaş yavaş oluşur.

Yukarıdakilerden, dünyaya doğan bir çocuğun, Homo sapiens'in tüm dış belirtilerine sahip olması nedeniyle bir insan olduğu sonucuna varabiliriz. Küçük, savunmasız ama muazzam bir gelişme potansiyeline sahip. Büyüdükçe gelişen doğal bir gelişme ve kendini tanıma arzusu vardır.

. Bireysel

Birey, doğası gereği kendisine verilen tüm özellikleri (cinsiyet, yaş, boy, kilo, sinir sistemi vb.) taşıyan belirli bir kişidir. Bireysel gelişim sürecinde dönüşen özelliklerde kendini gösterir. Bir birey, Homo sapiens türünün sistemindeki en küçük birimdir.

Öyleyse birey kavramının ne anlama geldiğini bulalım. Birey kavramı, kişinin diğer tüm insanlarla benzerliğinin, insan ırkıyla ortaklığının bir göstergesini içerir. Buradan her insanın bir birey olduğu sonucu çıkar. Ama aynı zamanda boyu, ten rengi, kilosu, göz rengi gibi özellikleriyle diğerlerinden farklı olduğunu da söylüyor. Bireysel gelişimini de dikkate alarak her yerde kendini nasıl gösterdiğinden de bahsediyoruz. Aslında aynı karakterlere sahip insanlar olmadığı gibi, aynı dış özelliklere sahip insanlar da yoktur. Bazı benzerlikler olabilir ama mükemmel uyum diye bir şey yoktur. Yukarıdakilerden, bireyin "homo sapiens" türünün tek (belirli) bir temsilcisi olduğu sonucuna varabiliriz. Bireyler birbirlerinden yalnızca morfolojik özellikler (boy, vücut yapısı ve göz rengi gibi) açısından değil, aynı zamanda psikolojik özellikler (yetenekler, mizaç, duygusallık) açısından da farklılık gösterir. Bir diğer soru ise kişinin hangi andan itibaren birey olarak kabul edildiğidir. İnsanın doğup sonra birey olduğuna dair bir görüş var ama bu doğru mu? Annenin hamileliğinin ikinci ayında fetüste merkezi ve periferik sinir sisteminin oluşmaya başladığı, embriyonun ağrıya tepki vermeye başladığı ve doğrudan annenin karnına yönlendirilen ışıktan uzaklaşmaya çalıştığına dair kanıtlar vardır. . Beş aylık bir embriyo, yüksek sesleri duyabilir, okşamalara ve kelimelere tepki verebilir, korkabilir veya sinirlenebilir. Dolayısıyla fetüsün davranışı tamamen hamile annenin ruh haline bağlıdır ve bunun sonucunda bu aşamada çocuğun duygusal ve entelektüel yaşamının oluşumu başlar. Böylece birey doğum öncesi dönemde gelişir. Dolayısıyla birey kavramının başlangıçta oluştuğu sonucuna varabiliriz.

3. Kişilik

kişisel bireysel psikolojik

Kişilik- toplumda belirli bir konumu işgal eden ve belirli bir sosyal rolü yerine getiren bilinçli bir birey. Bir bireyin konumu, sosyal ilişkiler sistemi aracılığıyla ortaya çıkar. Bir kişi sürekli olarak bir rol oynar. Rol, bireyin sosyal bir işlevidir. Her insan ancak toplumda birey olarak oluşur ve diğer insanlarla iletişim halinde kendini gösterir. Toplumun dışında birey yoktur. Beş potansiyelle karakterize edilir: bilişsel, değer, yaratıcı, iletişimsel, sanatsal.

Basit bir dille tercüme edersek, kişinin kendi hayatını inşa eden ve kontrol eden, iradenin sorumlu bir konusu olan bir kişi olduğunu söyleyebiliriz. İnsan, tabiî eğilimlerine eşit olmayan, onların kölesi olmasa da onlardan üstün olabilen kişidir. Üç yıllık bir krizden geçen normal çocuklar, acil dürtülerini zaten sosyal normlara, yani gerekli olana tabi kılabilirler.

İnsan, kendi davranışlarını bilinçli olarak yönetebilen kişidir. İtaatkar çocuklar arasında "kendiliğinden ahlak" ile karşılaşılır: Bir kişi, özellikle de bir çocuk, onu tam olarak neyin belirli bir şekilde hareket ettirdiğinin farkında olmayabilir, ancak yine de oldukça ahlaki davranabilir. O böyle yetiştirildi, alışkanlıkları bu. Ancak harekete geçen kendisi değil, ona rehberlik eden alışkanlıklarıydı.

Kişilik, kendi benliğine sahip olan kişidir. Çok sayıda insan, mekanik olarak, vücudunun arzularını takip ederek ve düşüncesizce, kalıplara göre, dış taleplere tepki vererek yaşar. Vücudun iyi dürtüleri varsa, dış gereksinimler makulse ve sosyal alışkanlıklar yeterliyse, tamamen düzgün bir sosyalleşmiş insana sahip olacağız. Ama - bir kişi değil. Kendi benliği yoktur.

İnsan sadece güçlü değil aynı zamanda içsel olarak da güçlü olan kişidir. Sadece çok şey bilen bir insan değil, aynı zamanda akıllı bir insan. Sadece konuşmak ilginç değil, aynı zamanda zengin bir iç dünyaya sahip bir insan. Sadece doğal olarak yetenekli değil, aynı zamanda "kendi kendini yetiştirmiş" - kendi kendini yaratan bir kişi. Sadece şanslı değil, başarılı da olabilir.

Kişiliğin oluşumu, genel, sosyal bir özün gelişmesinden oluşan insanın sosyalleşme sürecidir. Bu gelişme her zaman kişinin yaşamının belirli tarihsel koşullarında gerçekleştirilir. Kişiliğin oluşumu, bireyin toplumda geliştirilen sosyal işlev ve rolleri, sosyal normları ve davranış kurallarını kabul etmesi ve diğer insanlarla ilişki kurma becerilerinin oluşmasıyla ilişkilidir. Biçimlendirilmiş bir kişilik, toplumda özgür, bağımsız ve sorumlu davranışın konusudur.

Her zaman kitlelerin arasından içsel nitelikleriyle öne çıkan insanlar dikkat çekti. Bir kişilik her zaman öne çıkan bir kişidir, ancak öne çıkan herkes bir kişilik değildir. Her birimizin kişisel özellikleri olmasına rağmen herkese “kişilik” denmez. Saygılı bir insan için şöyle derler: “Bu bir kişiliktir!” onu değerli kılan içsel özellikleriyle diğer insanlar arasında öne çıktığında.

Özetleyelim. Yukarıdakilerden, Kişiliğin aynı kişi olduğu, ancak sosyal önemi ve sosyal faaliyeti açısından ele alındığı açıktır. Kişilik, insandaki en önemli şey, onun en önemli sosyal özelliğidir.

Bir insanda öne çıkan, her şeyden önce onun toplumsal özüdür. Toplum dışında, sosyal ve mesleki bir grup dışında kişi birey olamaz, insani bir görünüm geliştiremez, yani. Doğa insanı yaratır ama toplum onu şekillendirir. Bir kişinin kişisel niteliklerinin tezahürüne bağlı olarak, onun olumlu ve olumsuz ahlaki ve manevi nitelikleri değerlendirilebilir.

Ve en önemlisi, bir kişilik olarak doğmazsınız, bir kişilik olursunuz! Ya da yapmıyorlar...

Bireysellik.

bireysellik- Bu, bireyin özgünlüğü ve benzersizliği nedeniyle bir kişiyi diğer insanlardan ayıran, özgünlüğünde bir kişiliktir. Bireysellik, bireysel yaşam öyküsü, deneyim, kişisel özelliklerin toplamı ve faaliyet ürünlerinin önemi ile tanımlanır. Bireysellik, kişinin varoluş biçimidir. Motivasyon, mizaç, yetenek ve karakter? bireyselliğin temel parametreleri.

Kişilik gibi bireysellik de doğuştan itibaren bir kişide kendini göstermez. Yeni doğan bir çocuk, bağımsız bireysel aktivite yeteneğine sahip olmadığı için insan bireyselliğine sahip olmayan bir bireydir. Kişi ancak yaşla birlikte sosyal bir kişilik ve bağımsız olarak bir yaşam yolu seçme ve bireysel yöntemleri kullanarak gelişme yeteneği kazanır. Bireyselliğin özü, her bireyin bağımsızlığında ve sosyal sistem alanında kendisi olabilme yeteneğinde yatmaktadır. Her bireyin doğuştan gelen eğilimlerinin ve gelişimsel özelliklerinin en önemli rolü sosyal faktörlerin aracılık etmesidir. Birçok niteliğin dinamik etkisi sürecinde kişinin kendi kişisel özellikleri yaşamın her alanında oluşur. Bireyselliğin gelişmesi, insanlık tarihindeki ilerleme hareketinin başlı başına bir gereğidir. Bireyin gelişmesi ve bireyselleşmesi toplumun dönüşümü, toplumdaki karşılıklı yardımlaşma ve işbirliği koşullarıyla ilişkilidir. Bireysellik, her kişinin benzersizliği olarak anlaşılmaktadır; özgünlük, yalnızca belirli bir kişiye özgü olan kişilik özelliklerinin bütününde kendini gösterir.

Bireysellik kişiliğin vazgeçilmez ve en önemli göstergesidir. Bireysellik, bir kişiyi daha spesifik, daha ayrıntılı ve daha eksiksiz olarak karakterize eder. Kişilik psikolojisi ve psikolojinin diğer alanlarındaki çalışmalarda sürekli bir araştırma nesnesidir. Genellikle “bireysellik” kelimesi, bir kişiyi çevresindekilerden farklı kılan, baskın olan herhangi bir özelliği tanımlamak için kullanılır. Her insan bireyseldir, ancak bazılarının bireyselliği kendini çok açık bir şekilde gösterirken diğerlerininki neredeyse hiç fark edilmez.

Dolayısıyla bireyselliğin, bir kişiyi diğerinden ayıran bir dizi karakteristik özellik ve özellik olduğu ortaya çıktı. Ve şüphesiz biyolojik önkoşullara dayanarak veya sıfırdan büyümüyor.

4. Konu

Ders- Aktif ve bilişsel bir birey. Bir dizi faaliyet ve bunların üretkenliği ile karakterize edilir. Konu etkinliği? Bir kişinin, yaratıcılıkta, irade eylemlerinde ve iletişimde kendini gösteren, maddi ve manevi kültürün benimsenmesine dayalı olarak dünyada sosyal açıdan önemli dönüşümler yapma yeteneği.

Bir kişi her zaman bir bütün olarak tarihsel ve sosyal sürecin konusu (katılımcısı, icracısı), belirli bir faaliyetin konusu, özellikle bir bilgi kaynağı ve nesnel gerçekliğin dönüşümüdür. Bu durumda faaliyetin kendisi, bir tür insan faaliyeti olarak hareket ederek, etrafındaki dünyayı ve kendisini iyileştirmesine olanak tanır.

Denek inisiyatif ve bağımsızlık gösterebilir, bir karar alıp uygulayabilir, davranışının sonuçlarını değerlendirebilir, kendini değiştirebilir ve geliştirebilir, çok boyutlu yaşam aktivitesine yönelik beklentileri belirleyebilir. Kişi, eylemlerinin hesabını verebilir, kendini tanıma, öz farkındalık ve öz sorumluluk sahibidir. Geçmişini, bugününü ve geleceğini ilişkilendirebilir. Konu yaşam sürecinde kendi doğrultusunda değişir. Konular arasında önemli bireysel farklılıklar vardır.

Çözüm

“Kişi”, “birey”, “kişilik”, “bireylik” ve “özne” kavramları ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Hepsi şu ya da bu şekilde insanlarla ilgilidir. Onları birbirinden ayıran tek şey, her kavramın, yaşamda belirli bir yoldaki veya bazı yaşam durumlarındaki kişiyi ayrı ayrı karakterize etmesidir. Mesela insan kavramı. Bir çocuk doğar ve tüm dış işaretlerine sahip olduğu için o zaten bir kişidir. O aynı zamanda bir bireydir. Daha sonra büyüdükçe kişi birey olur. Kişilik, bir kişinin veya kişiliğin kişisel niteliklerinin bir tanımıdır diyebiliriz. Denek aktif olarak hareket eden ve kavrayan bir bireydir.

Edebiyat

1.Psikoloji ve pedagoji / Ed. A.A. Radugina. ? M.: Yayınevi MERKEZİ, 1997. ? 256 s.

2. Psikoloji ve pedagoji: ders kitabı / Ed. E.V. Ostrovsky. - M .: Üniversite ders kitabı, 2006. - 384 s.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Doğumdan itibaren her insan, sahibini diğer insanlardan ayıran belirli bir gen dizisine sahiptir. Ancak bunlar yalnızca belirli gelişme olanaklarını oluşturur. Toplumda yaşama sürecinde, diğer insanlarla etkileşim halinde, belirli insan özellikleri oluşur: karakter, motivasyon alanı, bireysel nitelikler.

Bu özellikler potansiyelinizi gerçekleştirmenize ve yaşam hedeflerinize ulaşmanıza yardımcı olur. İnsanın karmaşık ve muğlak yapısı, bireyin sosyalleşmesine giden yolun ancak kişiliğinin oluşmasından sonra mümkün olduğu kişi-birey-kişilik sistemine de yansıyabilir. Bireyin en yüksek gelişimi, tüm potansiyel yeteneklerin kendini gerçekleştirmesidir. yalnızca biçimlendirilmiş bir bireysellik ile elde edilebilir.

Kişilik, insan gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkan özel bir özellik olan karmaşık bir psikolojik oluşumun tanımıdır. İnsan bir kişilik olarak doğmaz, bir birey olarak doğar. İnsan doğasında birey, kişilik, bireysellik kavramlarıyla daha doğru bir ilişki kurmak için bunların kesin tanımları dikkate alınmalıdır. Bu kavramların doğru korelasyonu birey-bireylik-kişilik- kavramlarının yapısına bütünsel bir bakış oluşturacaktır.

Kişi, belirli bir kişinin sahip olup olmadığına bakılmaksızın, insanlara özgü tüm özelliklerin ilişkisini içeren bir kavramdır.

Birey, Latince kökenli bir kelimedir (“individuum”) ve “bölünmez” anlamına gelir. Bu ayrı bir bağımsız organizma, biyolojik bir varlık, insan topluluğunun bir temsilcisidir. Birey, tek bir insan olarak bir kişidir, Homo sapiens türünün bir temsilcisi, doğuştan gelen ve edinilen birliğin ürünü, bireysel olarak benzersiz doğal özelliklerin taşıyıcısıdır. “Birey” kavramı, kişinin doğal bedensel varlığının ana hatlarını çizer.

Birey her şeyden önce biyolojik özelliklerin taşıyıcısıdır ve “kişilik” sosyo-psikolojik özelliklerin taşıyıcısıdır. Bir birey, yeni doğmuş bir çocuk ve bir yetişkin, vahşi bir kabilenin temsilcisi ve medeni bir ülkeden bir kişi olarak düşünülebilir. Bir kişi doğduğunda, oluşturulmuş bir sosyal ilişkiler sistemi bulur. Toplumdaki yaşamı, diğer insanlara benzer bir kişiyi oluşturan ilişkilerin iç içe geçmesini yaratır. Ama aynı zamanda farklıdır: Kendi tarzında düşünür, hareket eder, acı çeker.

“Kişilik” kavramı modern psikolojide en tartışmalı ve tanımlanması zor olanlardan biridir. Bu kavram psikolojinin ve onun en önemli sorunlarının çözümünün bir nevi anahtarıdır. Bu kavramın genel kabul görmüş tek bir tanımı henüz mevcut değildir. İngilizce "kişilik" kelimesi, "maske" anlamına gelen Latince "persona" kelimesinden gelir. Bu kelime, antik tiyatro oyuncularının tiyatro gösterileri sırasında taktığı maskeyi ifade ediyordu. En başından beri kavram, bir kişinin yaşam rollerini yerine getirirken üstlendiği dış sosyal imajla ilişkilendirildi. Ancak kişiliğin anlamının dışsal sosyal imajdan çok daha karmaşık ve anlaşılması zor olduğu açıktır. Bütünlüğünü anlamak için aşağıdaki noktaları vurgulamak önemlidir:

Bu, bir kişinin derin ve temel bir özelliğidir. Kişilik, bir kişiyi diğerinden ayıran özellikleri içerir: özel, en çarpıcı ve dikkat çekici psikolojik özellikler. Bu, tüm tepkileri, bireysel davranış için olası tüm seçenekleri harekete geçiren ve birleştiren bir iç güçtür.
Bu, istikrarlı davranış biçimlerini ifade eden bir varlıktır. Kişilik özellikleri çok kalıcıdır, farklı durumlarda, ifadelerde, başkalarıyla ilişkili olarak ve kendine karşı içsel tutumda tutarlı bir şekilde kendini gösterir. Aynı zamanda yeni ve benzersiz davranış biçimlerinin de bağlı olduğu psikolojik bir varlıktır.
Gelişimin bir sonucudur ve biyolojik kalıtıma ve sosyal koşullara bağlıdır. Bireyin tarihi kişiliğidir. İletişim ve genel aktivite yoluyla sosyal çevre ile etkileşim yoluyla oluşur.
Bu, belirli bir davranış mantığını belirleyen bir dizi özellik olan istikrarlı bir psikolojik yapıdır. Bu yapı kişinin kişiliğinin temelini oluşturur.

Kişilik, ilişkisi kişiye özgür, bağımsız ve sorumlu seçim temelinde eylemler gerçekleştirme, konumunu savunma, özel bir düzey ve kişilik yapısı oluşturma fırsatı veren özel psikolojik oluşumlarla karakterize edilir. Kişiliğin psikolojik oluşumları şunları içerir:

iç dünya;
karakter;
yetenekler;
kişisel değerler;
ahlak;
kişisel seçim;
bağımsızlık;
sorumluluk;
hedefler ve beklentiler;
kişisel oyunculuk tarzı.

Bir kişilik doğduğunda veya “Ben kendim!”

Bir bireyin kişiliğe dönüşümü, nesnel ve duyusal-pratik eylemler arasındaki ilişkinin oluştuğu erken okul öncesi çağda gerçekleşir.

Bu süreç “ben” imajını oluşturur ve çocuğun tüm yaşam aktivitesinin “ruhsallaşmasına” neden olur. Bu sürecin çocuğun davranışındaki bir tezahürü, ebeveynlerin çocuktan giderek daha fazla “Ben kendim!”

Bir çocuğun gelişiminde bu, onun yetişkinlerden kademeli olarak kurtulması, öznelliğin gelişmesi anlamına gelir. Çoğu psikolog, tam da bu anın bir kişiliğin, onun gerçek özünün, kendi dünya görüşüne sahip bütünsel bir "ben" in doğuşu olduğu konusunda hemfikirdir.

Her insana insan denilebilir mi?

Çoğu psikolog, her insanın bir kişilik olarak adlandırılabileceğine inanır ancak bazı açıklamalarda bulunur. Yeni doğmuş bir çocuğu, bir genci, ergenlik çağındaki bir kişiyi büyüyen, gelişen bir kişilik olarak düşünmek daha doğrudur. Onlar gelecekteki bir kişiliğin - gelecekteki bütünsel bir özellikler sistemi - oluşumlarının taşıyıcılarıdır.

Ünlü Rus psikolog L.I. Bozhovich, kendisinin diğerlerinden farklı, tek bir bütün olarak algılanmasıyla karakterize edilen belirli bir zihinsel gelişim düzeyine ulaşan bir kişinin çağrılması gerektiğine inanıyordu. Bu, bir kişinin, kendi davranış ve faaliyetlerini yönetebilecek, hatta bir dereceye kadar zihinsel gelişimini bile yönetebilecek bir zihinsel gelişim düzeyine ulaşmış bir kişi olarak adlandırılabileceği anlamına gelir.

"Ben bunun üzerinde duruyorum ve başka türlü yapamam!"

“Birey-bireylik-kişilik” sisteminde insan gelişiminin zirvesi bireysellik düzeyindedir. Aynı zamanda insan ancak kişiliği oluştuktan sonra birey haline gelebilir.

bireysellik– bu, göze çarpan özgünlüğüyle öne çıkan parlak bir kişiliğin tanımıdır. B. G. Ananyev, kişiliğin insan özelliklerinin tüm yapısının tepesi olduğuna ve bireyselliğin derinliği olduğuna inanıyordu. Bireysellik, insan organizasyonunun tüm seviyelerinin birliğini yansıtır. Her insanın bireysel özellikleri vardır ancak farklı özellikler arasındaki uyum anlamında herkes bir birey değildir.

Kişiliğin oluşumu, sosyal normların ve davranış kurallarının gelişmesi, başkalarıyla ilişkilerin oluşması yoluyla sosyalleşme sürecinde meydana gelir.

Bireyselliğin oluşumu, iç dünyanın ve davranışın bireyselleşmesi sürecidir. Bireyselliğin psikolojik koşulu olgunluktur. Bireyselliğin oluşumu insanın kendini gerçekleştirme sürecinde ortaya çıkar.

Biçimlendirilmiş bir bireysellik, özgün hale gelmiş ve kendi varoluş gerçekliğinde kendi kaderini tayin etmeyi başarmış bir kişiliktir.

Bireysellik, kişiliğin derin ve amaçlı gelişim sürecinde yükseldiği yeni bir manevi yaşam düzeyidir. Sanki içindeki “ben”in bütünlüğüne dair bir tür sınavdan sonra kişi birey oluyor.

Ünlü psikolog A.G. Asmolov, bir zamanlar kişinin birey olarak doğduğu, birey olduğu ve bireyselliği savunduğu yönündeki yetkin fikrini dile getirmişti.

Videodaki “kişi-birey-kişilik-bireylik” kavramlarının ilişkisi.

Kişiliğin sosyo-psikolojik analizi için “kişi”, “birey”, “kişilik”, “bireylik” kavramlarının birbirinden ayrılması gerekir.

En genel kavram "insan"dır - bu, açık konuşma, bilinç, daha yüksek zihinsel işlevlere (soyut mantıksal düşünme, mantıksal hafıza vb.) sahip, araçlar yaratabilen ve bunları toplumsal emek sürecinde kullanabilen biyososyal bir varlıktır. Bu özellikle insan yetenekleri ve özellikleri kalıtsal değildir, ancak bir insanda yaşamı boyunca önceki nesillerin yarattığı kültürü özümseme sürecinde oluşur. Çocukların çok erken yaşlardan itibaren toplum dışında gelişmesi durumunda hayvan düzeyinde kaldıklarını, konuşma, bilinç, düşünme geliştirmediklerini, dik yürüyüşe sahip olmadıklarını gösteren güvenilir gerçekler vardır. Diğer insanlardan ve toplumdan izole yaşayan bir kişi, bağımsız olarak mantıksal düşünmeyi geliştirmeyecek ve bir kavram sistemi geliştirmeyecektir. Sonraki her neslin insanları, önceki nesillerin yarattığı nesneler ve olgular dünyasında yaşamlarına başlar. Çalışmaya ve çeşitli sosyal faaliyet biçimlerine katılarak, insanlıkta halihazırda oluşmuş olan belirli insani yetenekleri kendi içlerinde geliştirirler.

“Birey” kavramı hem bir insanı hem de bir hayvanı ifade edebilir. “Birey” (Latince “birey”den - bölünmez) - Homo sapiens türünün temsilcisi, doğuştan gelen ve edinilen bir birlik, bireysel olarak benzersiz özelliklerin taşıyıcısı olan bir kişi. Bir bireyin temel özellikleri, dış dünyayla etkileşimin etkinliği, bütünlüğü, istikrarı ve özgüllüğüdür. Bir kişiyi birey olarak karakterize ederken öncelikle onun biyolojik doğasını dikkate alırız. Bu nedenle, eğitim ve çalışma faaliyetlerini düzenlerken yönetici (öğretmen) güvenlik önlemlerine, sıhhi ve hijyenik çalışma koşullarına uyumu dikkate almalıdır.

Psikolojide “kişilik” kavramı temel kavramlardan biridir. S. L. Rubinstein, "Kişilik" diye yazmıştı, "insan ruhunun bir bütün olarak yorumlanmasını içsel olarak belirleyen temeli oluşturur. Tüm zihinsel süreçler, kişinin yaşamının zihinsel içeriğini oluşturur. Her tür zihinsel süreç, onun iç yaşamının zenginliğine kendine özgü bir katkı sağlar. Kişi olabilmek için kişinin manevi değerleri, ahlaki standartları, faaliyet yöntemlerini edinmesi gerekir.

Kişilik, doğası gereği sosyal bağlantılarda ve ilişkilerde ortaya çıkan, istikrarlı ve kişinin ahlaki eylemlerini belirleyen, sosyal olarak koşullandırılmış özellikler sisteminde tanımlanan bir kişidir.

Bir kişinin kişilik olarak oluşumu, ruhunun daha yüksek alanlarının gelişimi ile karakterize edilir: zihinsel, duygusal, istemli. L. Feuerbach şunu yazdı: “Mükemmel bir insan düşünme gücüne, irade gücüne ve duyguların gücüne sahiptir. Düşünme gücü bilginin ışığıdır, irade gücü karakterin enerjisidir, hissetme gücü sevgidir. Akıl, sevgi ve irade mükemmeldir.” Bir liderin (öğretmen) bir takımda sadece biyolojik değil, aynı zamanda sosyal ve manevi ihtiyaçların da belirlendiği bir dizi koşul yaratması önemlidir.

“Bireysellik” kavramı, kişinin diğerlerinden farklı olduğu benzersiz kimliğini vurgulamaktadır. Bireyselliği, kendisine özgü özel deneyimler, bilgiler, görüşler, inançlar ve karakterin varlığında ifade edilir. Motivasyon, mizaç, yetenekler, karakter bireyselliğin ana parametreleridir. Oluşumunun ön koşulu, yaşam sürecinde dönüşen anatomik ve fizyolojik eğilimlerdir. Bireysellik, mizaç özelliklerinde, karakter özelliklerinde ve bireyin belirli ilgi ve yeteneklerinde kendini gösterir. Duyguların özgünlüğü, karakterin özgünlüğü ve düşüncenin benzersizliğidir. I. I. Mechnikov, "Bir sosyal varlık ne kadar yüksek düzeyde örgütlenirse, içinde o kadar fazla bireysellik ifade edilir" diye yazdı. Okul çocuklarının güçlü ve zayıf yönlerini bilerek, onların öğrenme ve gelişim koşullarını belirlemek, rasyonel bir çalışma programı oluşturmak, kişisel gelişim yollarını bulmaya yardımcı olmak mümkündür.

Böylece, bu kavramları karşılaştırarak şunları söyleyebiliriz: "birey" bütün, bölünmez bir şey anlamına gelir, belirli bir kişiyi insan türüyle birleştiren şeyi belirtir; “bireysellik” belirli bir kişinin diğer tüm insanlardan ne kadar farklı olduğu sorusunu yanıtlar; “kişilik” kavramı bütünlüğü karakterize eder, ancak toplumda doğmuştur.

Toplum, somut bir tarihsel sosyal bağlantılar sistemi, insanlar arasındaki bir ilişkiler sistemidir. Bireysel bir kişi aynı zamanda insan vücudunun mekansal ve fiziksel çerçevesine uymayan karmaşık bir yapıya sahip belirli bir sistemdir.

Stabil bileşenleri konseptleri oluşturur "kişi", "birey", "kişilik" Ve "bireysellik". İnsanın bir yandan doğanın bir parçası, özel türden doğal bir varlık, diğer yandan sosyo-pratik varoluşun bir parçası olduğu çok açık gerçeği, yapısında "insan" kavramlarının yer aldığını göstermektedir. ”, “kişilik”, “bireysellik” farklı oranlarda da olsa hem sosyal hem de doğal (biyolojik) bileşenleri içermektedir. En genel, jenerik kavram, kavramdır. "İnsan".İnsan- Sosyo-tarihsel faaliyet ve kültürün konusu veya daha doğrusu bu sosyal ilişkilerin ve dolayısıyla küresel tarihi ve kültürel sürecin konusu. Doğası gereği bütünsel bir biyososyal (biyopsikososyal) sistem, kavramsal düşünme yeteneğine sahip, araçlar üretebilen, açık konuşma ve ahlaki niteliklere sahip eşsiz bir yaratıktır.

Bir kişi, insan ırkının tek temsilcisi olarak birey olarak kabul edilir. Bu kavramın tanımı herhangi bir spesifik özellik gerektirmez. Bireysel- her zaman pek çok şeyden biridir ve her zaman kişisel değildir. Birey kavramı, kişinin herhangi bir özel veya bireysel özelliğini kapsamadığı için içerik olarak çok fakir ama kapsam açısından bir o kadar zengindir. Çünkü her insan bir bireydir. Birey kavramı, elbette ima edilmiş olsa da, bir kişinin ne biyolojik ne de sosyal niteliklerini kapsamaz. Toplum ile birey arasındaki ilişki sorununda sıklıkla iki eğilim ortaya çıkar: ya ikili karşıtlıkları ya da bireyin toplumsal ilişkiler sistemi içinde çözülmesi. Bireyin yalnızca topluma "gömülü" tek bir ampirik varlık değil, aynı toplumun bireysel bir varoluş biçimi olduğunu aklımızda tutarsak, toplumsal ve bireysel arasındaki çelişkinin üstesinden gelinir.

İnsan bireyi, sosyal nitelikleri (görüşleri, yetenekleri, ihtiyaçları, ilgileri, ahlaki inançları vb.) yönüyle ele alındığında kişilik kavramını oluşturur. Kişilik- bu, bilincinin ve faaliyetinin bireysel özelliklerinde ifade edilen, bir kişinin entelektüel, sosyo-kültürel ve ahlaki-istemli niteliklerinin dinamik, nispeten istikrarlı bir bütünsel sistemidir. Bir kişiliğin doğal temeli biyolojik özelliklerinden oluşsa da, gelişiminin belirleyici faktörleri (temel temel) onun doğal nitelikleri (örneğin, şu veya bu tür daha yüksek sinirsel aktivite) değil, sosyal açıdan önemli niteliklerdir.

Kişilik kavramı genellikle bireyin doğal bireysel özelliklerini kapsamaz. Ve bu görünüşe göre doğrudur, çünkü daha önce de söylediğimiz gibi insanın özü toplumsaldır. Ancak biyolojik olanın genel olarak insandaki sosyal olanı etkilediği ölçüde, doğal bireyselliğin kişiliğin gelişimini ve algısını etkilediği unutulmamalıdır. Kişilik, kişinin sosyokültürel deneyimini ne kadar biriktiriyorsa ve dolayısıyla onun gelişimine bireysel katkı sağlıyorsa o kadar önemlidir. Felsefede kişilik sorunu, bir kişi olarak insanın özünün ne olduğu, onun dünyadaki ve tarihteki yerinin ne olduğu sorusudur. Burada kişilik, insanların sosyal ilişkilerinin, etkinliklerinin ve iletişiminin bireysel bir ifadesi ve konusu olarak kabul edilir.

Bir kişinin sosyal ve aktif özü, her şeyden önce, kişiliğin oluşumunun gerçekleştiği süreçte bireyin sosyalleşmesinin temelini oluşturur. Sosyalleşme, bir bireyin belirli bir bilgi, norm ve değerler sistemini asimilasyon sürecidir ve onun yaşam faaliyetlerini belirli bir toplum için yeterli bir şekilde yürütmesine olanak tanır. bireysellik- bu, bağımsız bir faaliyetin konusu, insan sosyal yaşamının bireysel bir biçimi olarak belirli bir kişinin varlığının benzersiz, özgün bir yoludur. Kişilik özü itibarıyla toplumsaldır, ancak varoluş biçimi itibarıyla bireyseldir. Bireysellik, bireyin kendi dünyasını, özel yaşam yolunu ifade eder.

Bireyselliğin gelişiminde doğal eğilimler ve doğuştan gelen özellikler önemli rol oynar. Bireysellik, bir kişinin niteliklerinin - genel, tipik (evrensel insan doğal ve sosyal özellikleri), özel (belirli tarihsel, biçimsel) ve bireysel (benzersiz fiziksel ve ruhsal) etkileşimi sürecinde oluşan benzersiz ve evrensel özelliklerinin birliğidir. zihinsel özellikler). İnsan faaliyetinin tarihsel gelişimiyle birlikte, insanın bireyselleşmesi ve yaşamın çeşitli alanlarındaki ilişkileri giderek daha fazla gelişmektedir. Bireylerin oluşumu en büyük değerdir, çünkü bireysel yetenek ve yeteneklerin çeşitliliğinin gelişmesi, tarihsel açıdan rekabet edebilmeleri toplumsal ilerlemenin gerekli koşullarından biridir.

Kişilik teorileri.

Beşeri bilimlerde üç ana kişilik kavramı ortaya çıkmıştır. Sosyolojide en yaygın olanı kişiliğin statü-rol kavramı . Bu teorinin savunucuları önde gelen sosyologlar Merton, Parsons, Mitt ve diğerleriydi. Bu teori açısından kişilik, yalnızca bir kişi bir sosyal gruba dahil olduğunda, statü kazandığı çeşitli sosyal kurumlara girdiğinde ortaya çıkar ve oluşur. kendisiyle ilişkilendirilen rolleri, normları, değerleri, tutumları vb. öğrenir. Aynı zamanda sosyal rol, insanın statüsüne uygun bir davranış biçimi olarak kabul edilir. Dolayısıyla kişilik, çeşitli sosyal rollerin bir fonksiyonu olarak ve rol davranışı da belirli sosyal durumlara uyum sağlamanın bir aracı olarak görülebilir.

Bireysel- çeşitli sosyal statülerin taşıyıcısı ve kişi kendisi için hangi statünün baskın ve ana olduğunu kendisi belirleyebilir. Durumlar olabilir reçete Ve doğal. Doğal kişinin ve hatta toplumun seçimine (cinsiyet durumu, yaş) bağlı değildir. Öngörülen durum toplum tarafından bir kişiye empoze edilen, toplumdaki bir kişi tarafından ve kendi çabalarıyla edinilen. Çeşitli sosyal kurumların mevcut statüleri sistemi, kişiye nesnel ve öznel koşullar temelinde yaptığı bir seçim sunar. Tüm durumlar, belirli rolleri - bir kişinin bunlara uymak için gerçekleştirmesi gereken bir dizi eylemi - belirler. Bir kişinin bir dizi statüsü ve rolü vardır ve bu, bazı durumlarda rol çatışmaları - bazı rol işlevlerinin yerine getirilmesinin diğerlerinin gerçekleştirilmesini imkansız hale getirdiği durumlar. Sosyal rol, rol davranışı ve rol beklentileriyle ilgilidir. Rol beklentilerinin karşılanması büyük ölçüde rol eylemlerinin olasılığını belirler. Toplum, rol beklentileri aracılığıyla bireyi etkiler ve bu anlamda bireyin özerkliğinin (özgürlüğünün) her zaman belirli bir sınırı vardır.

Pirinç. 10. Sosyal statü ve ana türleri

Z. Freud'un kavramı.Ünlü Avusturyalı düşünür ve psikiyatrist, kişilik hakkındaki muhakemesini, biyolojik bir varlık olarak insandaki hayvan doğasının hakimiyetinin tanınmasına dayanarak inşa ediyor. Bir hayvan gibi insan da kendisine doyum hissi veren ihtiyaçlarını gidermeye çalışır. Toplum, toplumu bir bütün olarak korumayı ve belirli bir sosyal düzen kurmayı amaçlayan bir yasaklar sistemini kişiye dayatmaktadır. Bu bağlamda, insan kişiliğinin yapısında üç bileşeni ayırt eder: “o” veya “id” - biyolojik düzenin bilinçsiz, dürtüsel dürtüleri, bir faaliyet kaynağı olarak eros ( libido- cinsel istek); “Ben” veya “ego” kişinin öz farkındalığıdır; “Süper ego” veya “süper ego” toplum tarafından empoze edilen ve kişi tarafından kabul edilen normlardır.

"O" ve "süper ego" arasında aracı bir bağlantı olarak insanın öz farkındalığı, derin dürtüler ile bunların sosyal olarak kabul edilebilir uygulama biçimleri arasında bir uzlaşma arar.

Pirinç. 11. Freud'a göre kişilik yapısı

Davranışsal kişilik kavramı psikoloji çerçevesinde ortaya çıktı ve gelişti davranışçılık. Bu açıdan bakıldığında bireysel davranış üç tür davranıştan oluşur: koşulsuz refleks davranışı, koşulsuz bir refleks sistemi tarafından belirlenen ve birey tarafından çok az tanınan; koşullu refleks davranışı, bir bireyin yaşamı boyunca oluşan ve onun yaşam deneyimini içeren koşullu refleksler sistemi tarafından belirlenen (bu nedenle bu tür davranışlar yaşam koşullarına bağlı olarak oldukça çeşitli olabilir ve aynı zamanda az bilinçli de olabilir); edimsel davranış alışkanlıklar ve stereotiplerde yer alan, kendiliğinden seçilen davranış biçimlerini temsil eden edimsel davranış büyük ölçüde bireyseldir ve kural olarak belirli bir rasyonel gerekçeye sahiptir.