Büyük Sovyet Ansiklopedisi: Lunacharsky Anatoly Vasilyevich, Sovyet devlet adamı, sosyalist kültürün yaratıcılarından biri, yazar, eleştirmen, sanat eleştirmeni, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni (1930). 1895'ten beri Komünist Parti üyesi. Tanınmış bir memurun ailesinde doğdu. Lise öğrencisiyken Kiev'deki yasa dışı genel öğrenci örgütünün Marksist öz-eğitim çevresine katıldı (1892) ve işçi çevrelerinde propaganda yürüttü. 1895-98'de - İsviçre, Fransa, İtalya'da; Zürih Üniversitesi'nde felsefe ve doğa bilimleri dersleri aldı; K. Marx, F. Engels'in eserlerinin yanı sıra 18. yüzyıl Fransız materyalizminin klasiklerinin ve 19. yüzyılın Alman idealist felsefesinin eserlerini inceledi; Emeğin Kurtuluşu grubuna yakınlaştı. 1898'den itibaren Moskova'da devrimci çalışmalar yürüttü; 1899'da tutuklandı, Kaluga'ya sürgüne gönderildi, ardından Vologda, Totma'ya nakledildi (1900-04). L. için 19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın başı, Marksist bir dünya görüşünün geliştirilmesi ve R. Avenarius'un idealist felsefesine olan tutkunun geliştirilmesinde içsel olarak çelişkili bir süreçti ve bu, daha sonra onun felsefi görüşlerine ve estetik görüşlerine yansıdı: bir yandan öznel ve biyolojik faktörlerin rolünü vurgulayarak ampiryokritisizmin etkisini vurguluyor (“Pozitif Estetiğin Temelleri”, 1904), diğer yandan sosyal ve sınıfsal kriterleri ön plana çıkarıyor (“Marksizm ve Estetik. Sanat Diyalogu”, 1905). RSDLP'nin 2. Kongresinden sonra (1903) Bolşevik. Sürgünde propaganda çalışmaları yürüttü. Süreli yayınlarda işbirliği yapıldı. 1904'te L., V.I. Lenin yurt dışına gitti, Bolşevik gazetelerin "İleri" ve "Proleter" yazı işleri kadrosuna katıldı ve Menşevizme karşı mücadeleye aktif olarak katıldı. L.'nin edebi ve propaganda yeteneğine çok değer veren Lenin'in önderliğinde çalıştı. RSDLP'nin 3. Kongresinde (1905) silahlı ayaklanma hakkında bir rapor hazırladı ve 4. Kongrenin (1906) çalışmalarına katıldı. ). 2. Enternasyonal'in Stuttgart (1907) ve Kopenhag (1910) kongrelerinde Bolşeviklerin temsilcisi. 1904-07'de L., Lenin'in devrimci taktikleri uğruna verilen mücadelede önemli bir rol oynadı. Aynı zamanda kendisi ile Lenin arasında 1908-10 gericilik yıllarında derinleşen ciddi felsefi farklılıklar da vardı. L. “İleri” gruba katıldı, Capri adasındaki parti okulları grubunun bir üyesi oldu ve Bologna'da ampiryokritisizm felsefesinin etkisi altında Tanrı inşası fikirlerini vaaz etti (“Din ve Sosyalizm”, cilt 1-2, 1908-11; “Ateizm”, 1908; "Pistinizm ve bireycilik", 1909). Lenin'in siyasi ve felsefi hataları, Lenin tarafından "Materyalizm ve Ampiryokritisizm" adlı eserinde sert bir şekilde eleştirildi. Bununla birlikte, estetikte L., gerçekçiliğin tutarlı bir savunucusu, çöküşün eleştirmeni, sanatın sosyalizm ve devrimci mücadele fikirleriyle bağlantısının destekçisi ve proleter sanatın teorisyeni olarak kaldı (“Sosyal Demokrat Sanatsal Yaratıcılığın Görevleri, ” 1907; “Proleter Edebiyatı Üzerine Mektuplar”, 1914; M. Gorky ve diğerleri üzerine makale.
Birinci Dünya Savaşı sırasında 1914-18 - bir enternasyonalist. Mayıs 1917'de Rusya'ya döndü, Mezhrayontsy'ye katıldı ve onunla birlikte RSDLP(b)'nin 6. Kongresinde (1917) partiye kabul edildi. 1917 yılının Ekim günlerinde Petrograd Askeri Devrim Komitesi'nin önemli görevlerini yerine getirdi. Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra, 1917-29'da Halk Eğitim Komiseri. 1918-20 İç Savaşı sırasında Cumhuriyet Devrimci Askeri Şurası tarafından cephelerde ve cephe bölgelerinde görevlendirildi. Eylül 1929'dan beri SSCB Merkezi Yürütme Komitesi Bilimsel Komitesi Başkanı. 1927'den beri Milletler Cemiyeti'ndeki silahsızlanma konferansında Sovyet delegasyonunun başkan yardımcısı. 1933'te SSCB'nin İspanya'daki tam yetkili temsilcisi olarak atandı. 8., 10., 11., 13., 15., 16. Parti Kongrelerine delege olmak.
Ansiklopedik bilgiye sahip bir adam, seçkin bir sanat ve edebiyat teorisyeni, özgün bir eleştirmen, yazar ve oyun yazarı, yayıncı ve konuşmacı L., sosyalist kültürün yaratılmasına muazzam bir katkı yaptı. Sovyet okulunun oluşumu, yüksek ve mesleki eğitim sistemi, bilimsel kurumların yeniden yapılandırılması, tiyatro, sinema ve yayıncılık onun adıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. N.K. ile birlikte. Krupskaya, M.N. Pokrovsky ve diğerleri halk eğitiminin teori ve pratiğinin temel konularını geliştirdiler. L., işçiler ve köylüler arasından yeni bir entelijansiya yaratmak için eski entelijansiyayı Sovyet hükümeti ve Komünist Parti etrafında birleştirmek için çok şey yaptı. Çalışmalarında ve faaliyetlerinde kültür ve sosyalizm, aydınlar ve devrimci halk, parti, devlet ve sanat arasındaki ilişkiler, parti liderliğinin sanatsal alanda görev ve yöntemleri, önemi ve önemi gibi sorunlar geniş yer kapladı. muzaffer işçi sınıfının edebiyatı ve sanatı için kültürel mirasın korunması. Proletaryanın geçmişin tüm kültürel değerlerinin tek mirasçısı olduğu görüşünü savunan, nihilist solculuğu reddeden L., sanatsal mirasa hakim olma meselelerini proleter, sosyalist sanat ve edebiyatın sorunlarıyla yakından ilişkilendirdi. L., Sovyet sanatının ilk büyük teorisyeni ve eleştirmeniydi. Marksist estetiğin ve sanat eleştirisinin oluşumunda ve gelişmesinde büyük rol oynamış, sosyalist sanatın ideolojik zenginliği ve sanatsal çeşitliliği mücadelesine büyük katkılarda bulunmuştur. L.'nin yazılarında ve konuşmalarında ilk kez birçok Sovyet sanatçısının, edebiyat grubunun ve sanat hareketinin doğru değerlendirmeleri dile getirildi. L.'nin eserlerinde akut sosyo-politik özellikler, sanat eserlerinin incelikli bir estetik analiziyle birleşiyor. L., Lenin'in epistemolojik ve tarihsel ilkelerinin tüm sanat için önemine dikkat çeken ilk kişilerden biriydi, Lenin'in edebiyatla ilgili açıklamalarını (“Lenin ve Edebiyat Çalışmaları”, 1932) sistemleştirdi ve Sovyet sanatının yeni bir yöntemini (“Sosyalist Gerçekçilik, ” 1933). L.'nin yabancı sanatçılarla buluşması, ilerici sanat güçlerinin Sovyetler Cumhuriyeti çevresinde toplanmasına katkıda bulundu. R. Rolland, A. Barbusse, B. Shaw, B. Brecht ve diğer Batılı sanatçıların kişisel arkadaşı olan L., yurtdışında "Sovyet düşüncesi ve sanatının evrensel olarak saygı duyulan bir elçisiydi" (Rolland).
Son yıllardaki çalışmalar, Lenin'in felsefi ve estetik görüşlerinin bazı hatalı yönlerini gözden geçirdiğine tanıklık ediyor.

Sovyet devleti ve toplumlar. aktivist, yayıncı, eleştirmen, sanat eleştirmeni, edebiyat eleştirmeni, oyun yazarı, çevirmen. SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni (1930). Üye 1895'ten beri CPSU. İlk insanlar. Eğitim Komiseri (1917-29). 1933'te İspanya'ya büyükelçi olarak atandı, ancak Madrid yolunda öldü. Zürih Üniversitesi'nde felsefe ve doğa bilimleri okudu. Bir devrimcinin önderliğinde. 17 yaşından itibaren propaganda çalışmaları yapan, Bolşevik Parti'nin öne çıkan isimlerinden biriydi. 1905-07 Devrimi'ne katılan ve Ekim 1905. 1917 devrimi, hapis ve sürgüne maruz kaldı. 1906-17'de sürgündeydi (Fransa, İtalya, İsviçre). Gas yayın kurulu üyesiydi. L.'ye bir hatip ve polemikçi olarak çok değer veren ve M. Gorky'ye göre L.'yi "son derece zengin yetenekli bir doğa" olarak gören V.I. Lenin ile birlikte çalıştığı "İleri" ve "Proleter". Lenin, 1904-11 yıllarındaki bazı eserlerine yansıyan tanrı inşa etme fikirlerinden dolayı Lenin'i eleştirdi ve ampiryokritizm tutkusundan kendisini kurtaracağına olan güvenini dile getirdi.

Müzik işgal edildi yani. L.'nin faaliyetlerinde özel de olsa yeri var. müzik hiçbir eğitim almadı. L. müzik sanatını iyi biliyordu, F. I. Chaliapin, J. Sighetti, A. Coates, N. Ya. Myaskovsky, S. S. Prokofiev, L. V. Sobinov dahil olmak üzere birçok seçkin besteci ve sanatçıyla iletişim kurdu. , B. L. Yavorsky, B. V. Asafiev. Sanat çalışmalarında Marksist-Leninist ilkeleri uygulayan L., Sovyetler Birliği'nin kurucusuydu. müzik estetik. Performansları Sovyet müzikolojisinin gelişimine büyük katkı sağladı. Basitleştirmeye ve kabalaştırmaya karşı mücadele eden L., müzikolojik araştırmaların yapısal ve estetik açıdan ele alınmasının gerekli olduğunu düşünüyordu. analizler, müziğin özelliklerinin kapsamlı incelenmesi. ürün. Teorik olanlar arasında L.'nin gelişimine yaratıkların katkıda bulunduğu sorunlar. katkı - Marksist bilgi teorisinin müzik alanına uygulanması, müziğin yorumlanması. stiller, estetik ve sosyolog. Müziği değerlendirme kriterleri. dava Bir dizi klasik olgunun parlak özelliklerini verdiler. ve modern müzik.

Hükümet olarak ve parti lideri L., Baykuşlar'ın inşasında olağanüstü bir rol oynadı. müzik kültür. Devrim için, sosyalizmin büyümesi için faydalı olabilecek yeni ve yetenekli her şeye dikkat çekti. iddia, sanatta çeşitlilik lehinde konuştu. yaratıcılık ve farklı stillerin serbest rekabeti. akımlar. L. klasiği savunmak için aktif olarak konuştu. geçmişin kültürünün modernist ve proletkült inkarına karşı sürekli mücadele ediyor. L.'nin İç Savaş'ın zor yıllarında Bolşoy Taşımacılığının korunması ve geliştirilmesindeki rolü önemliydi. savaş. L. Müzik organizasyonuna katıldı. Eyalet bölümleri Akademik Konsey, Müzik. RSFSR Halk Eğitim Komiserliği Rus Filarmoni Orkestrası müzik reformunu destekledi. eğitim, senfoninin organizasyonuna katkıda bulundu. orkestralar ve yaylılar. dörtlüler, Devlet. nadir ve antik müzik koleksiyonları. araçlar, kons. Yurt içi ve yurt dışı faaliyetler. müzik bağlantılar, genç yeteneklere yardım etmek için bir fon kurulması. Leningrad'da bir müzikoloji merkezinin oluşturulması L.'nin girişimiyle ilişkilidir. araştırma.

Müzikle ilgili ilk çalışmasında kitabın incelemesi var. A. A. Bers “Müzik Anlayışı Nedir?” (1903) L., geniş kitlelerin müziğe ulaşmasını kolaylaştıran kitapların faydasına dikkat çeker. kültür. “Richard Wagner'in Gençlik İdealleri” (1906) makalesi sosyal ve estetiğe ayrılmıştır. sorunlar: özgürlük için savaşan kitlelerin manevi yaşamında müziğin önemli rolü ve müziğin gelişmesi için devrimin büyük önemi; L. bu fikri daha sonraki konuşmalarda geliştirdi ("Richard Wagner'in Yolu", 1933, vb.). Temel yön kritik L.'nin müzikle ilgili makaleleri, "demokratik çevrelerden amatörleri, kendisine açılan müzik dünyasının entelektüel ve duygusal farkındalığına yaklaştırma" arzusuyla belirlendi. Çoğu geniş bir okuyucu kitlesine hitap ediyor. Aynı nitelikler, L.'nin konserler veya konser döngüleri öncesinde yaptığı konuşmaları da karakterize ediyor: “Devlet orkestrasının halk konserleri”, “Eski Mariinsky Tiyatrosu'ndaki işçiler için ilk performansta konuşma”, “Devrimci denizciler için konser öncesi konuşma”. (1918), “Richard Strauss” (1920), “Beethoven”, Berlioz’un “Faust’un Ölümü”, “Skriyabin Hakkında” (1921), “Oscar Fried yönetimindeki konserde konuşma”, “Üç yıllık çalışma L., mızıka yarışmalarında (1926, 1928) ve diğerlerinde opera performansları üzerine kısa yorumlar yazdı ("Prens İgor", 1920; "Altın Horoz" ve "Çar Saltan'ın Hikayesi" , 1921). L.'nin eseri en büyük ilham perilerinden biri olarak kabul edilen Beethoven hakkındaki eserleri arasında özel bir yer vardır. progresif müziğe giden yolu gösteren zirveler. yaratıcılık (“Beethoven”, “Beethoven hakkında daha fazla bilgi”, 1921; “Beethoven ve modernite”, 1927; “Beethoven'da bizim için canlı olan şey”, “Beethoven bizim için neden değerlidir”, 1929). Beethoven'ın tarihteki yeri, Beethoven geleneğinin modern zamanlar için önemi de L.'nin makalelerinde tartışılıyor. Chopin, Weber, Wagner, Rus. 19. yüzyılın bestecileri Belirli bir tarihin mükemmel bir örneği özellikler sanatı içerir. Karamsarlığın kökenlerinin ortaya çıktığı "Richard Wagner'in Yolu" (1933). Almanya'da 1848-49 Devrimi'nin yenilgisinden sonra bestecinin dünya görüşü. L., bir eleştirmen olarak bestecilerin çalışmalarını tarihle yakın bağlantılı olarak anlamaya çalıştı. Güçlü ve zayıf yönlerinin gerçek kaynağını göstermek için. L.'nin bu kalitesi Sanatta açıkça ifade edilmektedir. "N. A. Rimsky-Korsakov" (1933, alt başlığıyla: "Ölümünün 25. yıldönümü için müzikal-eleştirel fantezi"). Bir dizi makale (S. P. Diaghilev'in girişimi üzerine ana inceleme - 1913, 1914, 1927) modernist sanatın eleştirisini içerir.

L.'nin bazı çalışmaları daha uzmanlaşmıştır. karakter. Bunların arasında, bu bestecilerin eserlerinin bireysel özelliklerinin toplumlarının bir yansıması olarak değerlendirildiği “Taneev ve Scriabin” (1925) bulunmaktadır. devrim öncesi dönemin süreçleri ve Tüm Birlik Konferansı'nda modal ritim teorisi üzerine metodolojik içeren bir konuşma (1930). B. L. Yavorsky'nin modal ritim teorisinin analizi. Tutarlı Edebiyatta gerçekçiliğin savunucusu bir t-re'yi tasvir edeceğiz. art-ve, L. müzikle ilgili olarak (müzik t-ra hariç) “gerçekçilik” terimini kullanmadı, müziğin öneminden bahsetmeyi tercih etti. Güç, netlik ve psikolojik hakkında dönemi yakalayan fikirler. ifadelerinin doğruluğu ("R. Strauss", 1920; "Konservatuarın Komsomol üyelerine cevap", 1926, vb.). L.'nin yaşamı boyunca 2 koleksiyon yayınlandı. makaleleri: “Müzik Dünyasında” (1923) ve “Müzik Sosyolojisi Sorunları” (1927).

Denemeler: Müzik dünyasında. Makaleler ve konuşmalar, M., 1958, 1971; Tiyatro ve dramaturji üzerine İzbr. makaleler, cilt 1-2, M., 1958; A. V. Lunacharsky. Yayınlanmamış materyaller, M., 1970 (Edebiyat mirası, cilt 82). Edebiyat: Dreyden Sim., Müzik ve Devrim. (A.V. Lunacharsky'nin açıklamalarından), "SM", 1960, No. 3; A. V. Lunacharsky edebiyat ve sanat hakkında. İncil indeks, 1902-1963, comp. K.D.Muratova, Leningrad, 1964; Tsytovich T., A.V. Lunacharsky ve Batı Avrupa müziğini incelemenin sorunları, içinde: Yabancı müzik tarihinden, M., 1971, s. 5-18; Dzhoradze I., Lunacharsky - müzik eleştirmeni, "Göklerin Subchota'sı", 1973, No. 4 (Gürcüce); Lissa Z., Pogladу Anatola Lunaczarskiego na muzyke, içinde: Polsko-rosyjskie miscellanea muzyczne, Kr., (1967).

I. A. Sats

6 ciltlik müzik ansiklopedisi

L. hayatı boyunca baleye ilgi gösterdi. Yazar pl. kritik ve gazetecilik Bu konuyla ilgili makaleler. Sürgündeyken (1904-17) "Tiyatro ve Sanat" (1911-15) dergisine yabancı sanatla ilgili yazışmalar gönderdi. L.'nin "Paris mektuplarından" birçoğu yurtdışındaki Rus sezonlarına adanmıştır ("Spartalı Elena." Bale Fırtınası, "Tiyatro ve Sanat", 1912, No. 22; Paris'te Rus ve Alman yenilikleri, aynı eser, 1912). , No. 29 ve kitapta: Tiyatro ve Devrim, M., 1924, s. 375-78; Paris'teki Rus gösterileri, “Tiyatro ve Sanat”, 1913, No. 23 ve kitapta: Tiyatro ve Devrim, M., 1924, -37). M. M. Fokine'nin baleleri hakkında yazdı, L. S. Bakst, A. N. Benois, N. K. Roerich, I. F. Stravinsky'nin balesinde yenilikçi arayışlar eleştirilerini dile getirdi. “Bir Faun'un Öğleden Sonrası” balesinin yönetmeni V.F. Nijinsky hakkında açıklamalarda bulundu ve dansçı Nijinsky'ye hayran kaldı. Genel olarak Rus Sezonlarının organizatörü S.P. Diaghilev'in misyonunu verimli olarak değerlendirdi. Ekim'den sonra Devrim, yurtdışına yerleşen ve Rusya'nın yaratıcı yaşamından kopan Diaghilev grubunun performansları hakkında "Seyahat Taslakları" yayınladı (yaldızlı kalabalığın ("Şovmen", "Akşam Moskova", 1927, 25 Haziran; "Haberler) Diaghilev Sezonu", age, 1927, 28 Haziran). "Paris Mektupları" tek bir estetikte. L., modern zamanların atası olarak gördüğü Duncan tarafından Diaghilev'in yanında yer aldı. Dramatik sahneyi hazırlayan bale Fokine'nin balesi. L., Duncan'ı Rusya'da bir fizik okulu düzenlemeye dahil etti. ve estetik çocuk yetiştirmek. Duncan - dansçı ve öğretmen, L. bir dizi makale ve anıya adadı ("Misafirimiz", "İzvestia", 1921, 24 Ağustos; ve kitapta: Tiyatro ve Devrim, M., 1924, s. 157-62). ; Isadora Duncan'ın Anıları, koleksiyonda: The Rumble of the Earth, L., 1928, s. 37-40, vb.).

Cumhuriyetin ilk Halk Eğitim Komiseri L., devletin liderliğini yürüttü. Halk Eğitim Komiserliği'nin yetkisi altındaki tiyatrolar. Akademik bilginin korunması için savaştı. opera ve bale tiyatroları ve koreografi. Okullar, tiyatroyu eleştirdi. Rus olduğunu savunan kaba sosyologların kavramları. bale spesifiktir. toprak sahibi rejiminin bir ürünü, kraliyet sarayının bir hevesi. Koreografın akademik alanda K. Ya Goleizovsky ve F. V. Lopukhov arayışlarını destekledi. tiyatrolar

Op.: Opera ve bale tiyatrosu. Rolü ve önemi. [Akademik tiyatroların rolü ve önemi üzerine bir rapordan], "R. ve T.", 1924, No. 1; [Bolşoy Tiyatrosu Hakkında], "Çalışan Seyirci", 1925, Sayı 5; Bolşoy Tiyatrosunu neden koruyoruz, [L.], 1925; Bolşoy Tiyatrosu'nun yüzüncü yılına, kitabında: Tiyatro Hakkında. L., 1926, s. 48-58; Benim fikrim, "R. vb.", 1926, Sayı 47; Bolşoy Tiyatrosu'nun sağlığı nasıl iyileştirilir? Sanatımızda yaklaşık iki nesil, "Moskova Akşamı", 1928, 21 Mayıs; [Bolşoy Tiyatrosu Hakkında], "Modern Tiyatro", 1928, No. 21, s. 406-407; Opera ve balenin yeni yolları, "Proleter Müzisyen", 1930, Sayı 5, s. 4-10; 6, s. 2-8.

Bale. Ansiklopedi, SE, 1981

, Devlet Adamı, Halkın Kişisi, Çevirmen, Gazeteci, Eleştirmen, Sanat Eleştirmeni

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (1875-1933) - Sovyet politikacı ve devlet adamı, yazar, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni (1930). Ekim Devrimi'nin katılımcısı (Petrograd). 1917'den beri Halk Eğitim Komiseri. 1929'dan beri SSCB Merkezi Yürütme Komitesi Bilimsel Komitesi Başkanı. 1933'te İspanya'nın tam yetkili temsilcisi. Toplumsal düşünce tarihi, kültürel sorunlar, edebi eleştiri çalışmaları. Oynatıyor.

A. Lunacharsky doğdu 11 Kasım (23), 1875, Poltava'da. 26 Aralık 1933'te Menton, Fransa'da öldü.

Harika müzik her zaman neredeyse zamanında tanındı. Çok güçlü bir şekilde kalbimizi çalıyor. Modasının geçtiği söylenebilecek tek bir büyük müzisyen var mı bilmiyorum. Binlerce yılın derinliklerinden gelen en basit şarkı canlıdır.

İlk yıllar

Anatoly Lunacharsky bir memurun ailesinde doğdu. Kiev Spor Salonu'ndan mezun oldu ve Zürih Üniversitesi'nde (İsviçre), Doğa Bilimleri ve Felsefe Fakültesi'nde okudu. Çalışmaları sırasında hem R. Avenarius'un ampiryo-kritiğinin hem de Plehanov'un Marksizmi versiyonunun fikirlerinin hayranıydı. Ünlü bir mason olan Rus sosyoloji okulunun başkanı M. M. Kovalevsky ile yakından tanıştı.

Bolşevik Tanrı arayan

1899'da Anatoly Lunacharsky Rusya'ya döndü, propaganda ve edebiyat faaliyetleriyle uğraştı ve Vologda'ya sürgüne gönderildi. Orada A. Bogdanov, N. A. Berdyaev, A. Remizov, B. Savinkov ve diğerleriyle tanıştı. Özellikle ilk evliliğinde kız kardeşiyle evlendiği Bogdanov'a yakınlaştı.

1903'te Lunacharsky sürgünden Kiev'e döndü. "Kiev Yanıtları" gazetesinde işbirliği yapıyor. Lenin'in çağrısı üzerine İsviçre'ye gider ve Bolşevik Partiye katılır. M. Gorky ile yakınlaşır ve Bogdanov ile birlikte Capri'de parti liderlerini eğitmek için bir okul kurar. Lenin'in sert kınamasına neden olan iki ciltlik "Din ve Sosyalizm" kitabı yayınlandı. 1908'de Bogdanov, V. A. Bazarov ve Gorki ile birlikte "Kolektivizm Felsefesi Üzerine Denemeler" yayınladı. Kitap, klasik fiziğin ilk kavramlarının (uzay, zaman, hareket) köken olarak öznel olduğuna, bilimin görevinin bunları tanımlamak olduğuna inanan Avusturyalı fizikçi ve filozof E. Mach'ın fikirlerini yorumladığı için Lenin tarafından sert bir şekilde eleştirildi. .

Ve başkalarına liderlik edebileceğimizi düşünen her birimiz sürekli ve yoğun bir şekilde çalışmalıyız.

Lunacharsky Anatoly Vasilievich

1911'de Anatoly Lunacharsky Paris'e taşındı ve burada M. N. Pokrovsky, F. I. Kalinin ve diğerleriyle birlikte "İleri" grubunu yarattı. Devrimci mücadelenin strateji ve taktikleri konularında Menşevikler ve G.V. Plekhanov ile polemik savaşlara aktif olarak katılıyor. Zekice okuyarak Avrupa'nın birçok kültürel figürüyle tanışır. Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasıyla birlikte enternasyonalistler grubunun bir üyesiydi (L. Troçki, D. Manuilsky, V. Antonov-Ovseenko ile birlikte). Mayıs 1917'de Petrograd'a döndü. "Mezhrayontsy"nin bir parçası olarak Haziran 1917'deki VI. Kongre'de RSDLP'ye (b) katıldı.

Aydınlanmış Halk Komiseri

Ekim 1917'de Anatoly Lunacharsky Halk Eğitim Komiseri olarak atandı ve Halk Komiserleri Konseyi'nin üyesi oldu. Ancak 2 (15) Kasım 1917'de, Moskova'da Sovyet iktidarının kurulması sırasında Kremlin'in bombalandığını öğrendikten sonra istifa etti. En önemli sanatsal değerlerin, "binlerce kurbanın" yok edilmesini, "hayvani kötülük noktasına varan" mücadelenin vahşetini ve "bu dehşeti durdurmanın" güçsüzlüğünü kabullenmenin imkansızlığı onu motive ediyor. İstifa mektubu Menşevik “Yeni Hayat”ta yayımlandı. Ancak Halk Komiserleri Konseyi onun istifasını kabul etmedi; Lenin, Lunaçarski'yi kalmaya ikna etti. Aynı zamanda A. Bogdanov, Lunacharsky'ye şunları yazdı: "Bu konuya bulaştığın için üzgünüm, çünkü senin için hayal kırıklığı çok daha kötü olacak."

Öğretmen, yüzyılların tüm değerli birikimlerini yeni nesillere aktarması gereken, önyargıları, ahlaksızlıkları ve hastalıkları aktarmayan kişidir.

Lunacharsky Anatoly Vasilievich

Lunacharsky, parti seçkinleri tarafından her zaman sevilmedi ve ona hiçbir zaman tamamen güvenmedi. Lunacharsky'nin kendisi de bunun farkındaydı. Halk Komiserleri Konseyi'nin (Ekim 1917'den 1929'a kadar) tek "uzun karaciğeri" olan o, hiçbir zaman partinin Merkez Komitesinin üyesi olmadı. Bu nedenle pozisyonunu yorumlamak son derece zordur. Lunacharsky'nin hem romantik hem de ütopik olduğu, zor zamanlarda bile insan yaşamının temeli olan güzellik, sevgi ve iyilik ideallerinin dokunulmazlığını hatırlatan bir görüş var. Ona kaprisli, vodvil ve anekdotsal denir. Kremlin'in bombalandığını öğrendikten sonra sekiz kez istifa ettiğini, bayıldığını ve hiçbir taviz vermediğini hatırlıyorlar. İkinci evliliği Maly Tiyatrosu oyuncusu ünlü güzellik N. A. Rosenel ile oldu.

Anatoly Lunacharsky'nin dünya görüşü eklektikti. Ancak bu kişi, Marksizmin Rus versiyonuna göre organik olmaktan uzak ideolojik tercihleriyle diğer parti görevlileri arasında dikkat çekici bir şekilde öne çıkan bir kişiydi.

Kötü bir lider ne yapılması gerektiğini bilir. Ve iyi bir tanesi bunun nasıl yapılacağını gösterir.

Lunacharsky Anatoly Vasilievich

Felsefi görüşler

Anatoly Lunacharsky, I. Fichte'nin etik fikirlerinin muazzam büyüsü altındaydı ama onun gizli idolü Friedrich Nietzsche'ydi. Arkadaşı Bogdanov ile birlikte etikte pozitivizmin ve faydacılığın temsilcisi G. Spencer'ın fikirlerini popülerleştirdi. Bu filozofların görüşleri devrimden çok önce halkın zihnini kazanmada büyük rol oynamış ve Lunaçarski'nin kendi görüş sisteminin oluşmasında etkili olmuştur. Sovyet hükümetinin kültür politikasının oluşumuna daha rasyonel bir açıdan yaklaşmasına ve liberalizmin parçalarına izin vermesine olanak sağladılar. Lunacharsky ayrıca Marburg neo-Kantçılık okulunun liderlerinden P. Natorp'un fikirlerini de paylaştı.

Anatoly Lunacharsky, Fichte'de Pestalozzi'nin "herkese öğretin" yönündeki hümanist çağrısının özel muhatabını ulusal devletin şahsında buldu. Fichte, eğitimin amacını formüle etti: ulusal bütün - halk, Immanuel Kant ve Pestalozzi'nin insan ırkını bir bütün olarak eğitme görevi hakkındaki fikirlerini somutlaştırarak, ulusa olan sevginin ve ulusa olan inancın yalnızca insanla değil, insanla da bağlantılı olduğunu ekledi. Ulusal bütünün yanı sıra tüm insan ırkıyla da. Lunacharsky'nin Halk Eğitim Komiseri olarak görev süresi, Rus toplumunun etnokültürel özelliklerine büyük ilgi gösterilmesiyle belirlendi. SSCB'nin birçok halkının ulusal eğitim sistemlerinin gelişmesinin temellerini atacaklar. Anatoly Lunacharsky, kendisini Ukrayna, Tatar ve diğerlerinin Halk Eğitim Komiseri adına karar verme hakkına sahip olmayan, kendisini Rus Halk Komiseri olarak gören tek Halk Eğitim Komiseriydi. Onun ayrılışından sonra, kültürlerin eşit önemi ve benzersizliği hakkındaki bu tür fikirler siyasi pratikten silinecek.

Bir çocuğun beden eğitimi her şeyin temelidir. Bir çocuğun gelişiminde hijyenin doğru kullanılmaması, beden eğitimi ve sporun düzgün organize edilmemesi durumunda asla sağlıklı bir nesil elde edemeyiz.

Lunacharsky Anatoly Vasilievich

Pedagojik ayarlar

Anatoly Lunacharsky, Rus okul eğitiminin içeriğinde siyasallaştırılmamış ve ideolojikleştirilmemiş bilginin rolünü korumaya çalışan Petrograd reformcu grubunun faaliyetlerine katkıda bulundu. Onun sayesinde, 1920'lerdeki Rus okullarında birçok akademik konu, devrim öncesi sözde "Ignatiev" programlarına göre öğretiliyordu. Krupskaya'nın okuldaki "üretken emeğin" önceliği hakkındaki fikirlerini kabul etmedi, "okulun hala okul olduğunu" vurguladı ve K. Marx, okuldaki üretken emeği ülke için ekonomik bir gereklilik olarak tanımaktan uzaktı.

Kültürel alanı yönetme ilkelerinde Lunacharsky, P. Natorp'un devletin uzmanların tavsiyeleriyle yönetilmesi, kitlelerin değil bilimin ve aklın sosyalizmini mekanik-politik değil organik olarak uygulaması gerektiği fikrini uygulamaya çalıştı. kurumsal sosyalizm. Lunacharsky'ye göre bu, mutlakıyetçi bir devletin bürokratik mekanizmasının tam tersidir.

Elbette Anatoly Lunacharsky bu fikirleri uygulamada başarısız oldu. Bununla birlikte, onların dünya görüşü ve dünya görüşündeki varlığı, onu Bolşevik liderliğin en tartışmalı isimlerinden biri, her taraftan eleştiriye en açık kişi haline getiriyor. Ancak V. Korolenko tarafından ünlü mektuplarının muhatabı olarak seçilen oydu, çünkü Lunacharsky'nin bunların içeriğini anlayabilen birkaç kişiden biri olduğunu anlamıştı.

Komiser ve yazar

A. Lunacharsky dünya devriminin ve enternasyonalizmin çekiciliğinden kaçamadı. Mükemmel bir konuşmacıydı, ateşli bir tribündü. Bu, oportünist, açıkçası günün konusuyla ilgili olarak sunulan ve profesyonel açıdan oldukça zayıf olan edebi eserleriyle ("Faust ve Şehir") kanıtlanmaktadır. Ancak Lunacharsky, tutarsızlığına rağmen, İç Savaş'ın en acımasız terörünün yaşandığı yıllarda entelijansiyanın birçok temsilcisinin koruma aradığı (ve bazen bulduğu) yetkiliydi. Ayrıca M.N. Pokrovsky'nin Halk Eğitim Komiserliği'ne parti komiseri olarak atandığını ve mali konuların E.A. Litkens'in kontrolüne verildiğini de görmek gerekiyor.

Anatoly Vasilyevich Lunacharsky (11 Kasım 1875, Poltava, Rusya İmparatorluğu - 26 Aralık 1933, Menton, Fransa) - Rus devrimci, Sovyet devlet adamı, yazar, çevirmen, yayıncı, eleştirmen, sanat eleştirmeni.

Ekim 1917'den Eylül 1929'a kadar, 1905-1907 devriminin ve 1917 Ekim Devrimi'nin aktif bir katılımcısı olan RSFSR'nin ilk Halk Eğitim Komiseriydi. SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni (02/01/1930).

Anatoly Lunacharsky bir memurun ailesinde doğdu. Kiev Spor Salonu'ndan mezun oldu ve Zürih Üniversitesi'nde (İsviçre), Doğa Bilimleri ve Felsefe Fakültesi'nde okudu.

1929'da Lunacharsky Halk Eğitim Komiserliği görevinden alındı. Bu yıl, I. Stalin'in başlattığı ve kültür alanına yansıyan “büyük dönüm noktasının” yılıdır. Halk Eğitim Komiserliği, “liberal” Lunacharsky'nin eklektizmine son veren askeri A. Bubnov tarafından yönetiliyordu.

12 Eylül 1929'da Lunacharsky, SSCB Merkezi Yürütme Komitesi Bilim Adamları ve Eğitim Kurumlarının Yönetimi Komitesi başkanlığına atandı ve edebi çalışmalarla uğraştı. Başta sanat, edebiyat eleştirisi, tiyatro çalışmaları, estetik ve pedagoji olmak üzere kültürün genel teorik konularına ilişkin çalışmaları bilinmektedir. SSCB Bilimler Akademisi'nin akademisyeni seçildi.

1933'te Anatoly Lunacharsky İspanya'ya büyükelçi olarak atandı. Menton'a giderken öldü.

Kitaplar (12)

Dinler tarihine giriş. 6 popüler derste

Ünlü Sovyet siyasi figürü, gazeteci, eleştirmen, sanat eleştirmeni, SSCB Bilimler Akademisi akademisyeni A.V. Lunacharsky'nin (1875-1933) din tarihine adanmış bir kitabını okuyucuların dikkatine sunuyoruz.

Kitap, yazarın Ekim 1918'de St. Petersburg'da verdiği derslere dayanıyordu. Eser, dini inançların bilimsel açıklaması ve kökenleri hakkında fikir vermekte, dini inançların gelişiminin ilk aşamalarından başlayarak tarihini ortaya koymakta; metafizik ve tarihsel olmak üzere iki tür dini görüş anlatılmaktadır.

Yazar, ana pagan dinlerini - Hindu, İran ve Helenik - inceliyor, okuyucuya Yahudi dininin gelişimindeki en önemli anları tanıtıyor ve ardından Hıristiyanlığın tarihini modern biçimlerine kadar ayrıntılı olarak ortaya koyuyor.

Ölümün Dansında Avrupa

“Ölümün Dansında Avrupa” kitabı A.V.'nin edebiyat mirasında haklı yerini alıyor. Lunacharsky.

Son derece ilginç ve karmaşık bir döneme, yani birinci emperyalist savaşa adanan bu kitap, makaleler ve denemelerden, savaş alanlarından raporların yanı sıra Avrupa'nın önde gelen siyasi figürleriyle yapılan konuşmaların kayıtlarından oluşan ve ilk kez yayınlanan bir derlemedir. Bütün bunlar yazar tarafından Fransız muhabiri olduğu “Kiev Mysl” ve “Den” gazetelerine gönderildi.

Yetiştirme ve eğitim hakkında

Kitap, A.V.'nin seçilmiş eserlerini sunuyor. Lunacharsky, kendisini Sovyet okulunun inşasının temel sorunlarına, yetiştirme ve eğitim konularına adadı.

Yayın, Sovyet kültürü ve eğitimi tarihiyle ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesine yöneliktir.

Ateizm ve din hakkında

Dersler, makaleler, mektuplar ve diğer materyaller.

İşte V.I. ile yazışmalardan materyaller. Lenin, din tarihi, ateizm tarihi, ahlak ve din, sanat ve din üzerine dersler ve makaleler.

A.V.'nin ilginç tartışması Lunacharsky kilisenin temsilcileriyle birlikte.

Neden Tanrıya inanmıyorsun?

Seçilmiş ateist eserler.

Lunacharsky'nin din ve teizm konularında yazdığı her şeyi basmak için birkaç büyük cilt gerekli olacaktır.

Bu kitap onun esas olarak Ekim Sosyalist Devrimi'nden sonra, Sovyet iktidarı döneminde yazılan eserlerinden yalnızca bazılarını içermektedir.

Bu koleksiyonda 38 farklı eser yer alıyor. Hepsi dört bölüme ayrılmıştır ve her bölüm içinde esas olarak kronolojik olarak düzenlenmiştir. Koleksiyon, kural olarak, halihazırda basılı olarak yayınlanmış materyalleri içerir. Ancak bununla birlikte Marksizm-Leninizm Enstitüsü Parti Arşivi'nde saklanan bazı el yazmaları ve şimdiye kadar yayınlanmamış olan “Ulusal azınlıkların olduğu bölgelerde okulun acil görevleri”, “Militan Birliği II. Kongresinde Son Konuşma” raporu da bulunmaktadır. Ateistler”, “Paskalya” makalesi, yurt dışındaki dini sanat sergileriyle ilgili makaleler, dinleyicilerden gelen notlara yanıtlar ve bazı diğer konular.

Siluetler: politik portreler

Gazetecilik yeteneği inkar edilemez olan A. Lunacharsky, K. Radek, L. Troçki'nin makalelerinde okuyucu, L. Kamenev, L. Reisner, L. Martov, B. gibi parlak ve orijinal tarihi figürlerin hacimli portrelerini bulacaktır. Savinkov, P. Struve, P. Milyukov ve diğerleri.

Ülkenin geçmişine dair vizyonun özgünlüğü, yazarların V.I.'nin devasa figürü olan demokratik yazarların çalışmalarına ilişkin algısının benzersizliğinde de ortaya çıkıyor. Lenin.

Lunacharsky Anatoly Vasilievich
Doğum: 11 Kasım (23 Kasım), 1875.
Ölüm: 26 Aralık 1933 (58 yaşında).

Biyografi

Ekim 1917'den Eylül 1929'a kadar - RSFSR'nin ilk Halk Eğitim Komiseri, 1905-1907 devriminin ve 1917 Ekim Devriminin aktif bir katılımcısı. SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni (02/01/1930).

Anatoly Lunacharsky, 1875 yılında Poltava'da, gerçek eyalet meclis üyesi Alexander Ivanovich Antonov (1829-1885) ile Rostovtsev ailesinden Alexandra Yakovlevna Rostovtseva (1842-1914) arasındaki evlilik dışı ilişkiden doğdu. Lunacharsky, soyadını, soyadını ve asil unvanını, onu evlat edinen üvey babası Vasily Fedorovich Lunacharsky'den aldı ve bu soyadı da “Charnalusky” soyadındaki hecelerin yeniden düzenlenmesinin sonucudur. Lunacharsky'nin üvey babası bir asilzadenin ve serf bir köylü kadının gayri meşru oğlu olduğundan, doğuştan asalet almadı ve kamu hizmetinde asalet rütbesine yükseldi. Anne ve üvey baba arasındaki zor aile ilişkileri, başarısız boşanma girişimleri küçük Anatoly üzerinde dramatik bir etki yarattı: İki ailede yaşaması ve anne ile üvey baba arasındaki kavgalar nedeniyle spor salonunda ikinci yıl bile kalmak zorunda kaldı.

Kiev'deki Birinci Erkekler Spor Salonu'nda okurken Marksizmle tanıştım; 1892'de yasadışı bir öğrenci Marksist örgütüne katıldı. İşçiler arasında propaganda yapıldı. Lunacharsky'nin spor salonundaki yoldaşlarından biri, Lunacharsky'nin daha sonra polemik yaptığı N.A. Berdyaev'di. 1895 yılında liseden mezun olduktan sonra İsviçre'ye gitti ve burada Zürih Üniversitesi'ne girdi.

Üniversitede Richard Avenarius'un rehberliğinde felsefe ve doğa bilimleri dersleri aldı; Karl Marx ve Friedrich Engels'in eserlerinin yanı sıra Fransız materyalist filozofların eserlerini inceledi; Lunacharsky, Avenarius'un Marksist fikirlerle çelişen idealist görüşlerinden de büyük ölçüde etkilenmişti. Ampiryokritisizm çalışmasının sonucu, ana fikirlerinden biri materyalizm felsefesi ile geçmişin "dini hayalleri" arasındaki bağlantı olan iki ciltlik "Din ve Sosyalizm" çalışmasıydı. Lunacharsky'nin yaşamının İsviçre dönemi aynı zamanda Plekhanov'un sosyalist grubu "Emeğin Kurtuluşu" ile yakınlaşmayı da içeriyordu.

1896-1898'de genç Lunacharsky Fransa ve İtalya'yı dolaştı ve 1898'de devrimci çalışmalara başladığı Moskova'ya geldi. Bir yıl sonra tutuklandı ve Poltava'ya sürüldü. 1900 yılında Kiev'de tutuklandı, bir ay Lukyanovskaya hapishanesinde kaldı ve önce Kaluga'ya, ardından Vologda ve Totma'ya sürgüne gönderildi. 1903'te partinin bölünmesinin ardından Lunaçarski Bolşevik oldu (1895'ten beri RSDLP'nin üyesiydi). Lunacharsky, 1904'te sürgününün sonunda Kiev'e ve ardından Cenevre'ye taşındı ve burada Bolşevik gazeteler Proletary ve Forward'ın yayın kurulu üyesi oldu. Kısa süre sonra Lunacharsky zaten Bolşeviklerin liderlerinden biriydi.

A. A. Bogdanov ve V. I. Lenin ile yakınlaştı; ikincisinin önderliğinde Menşeviklere karşı mücadeleye katıldı - Martov, Dan ve diğerleri. RSDLP'nin III (1905, silahlı ayaklanma hakkında bir rapor hazırladı) ve IV kongrelerinin (1906) çalışmalarına katıldı. ). Ekim 1905'te kampanya yapmak için Rusya'ya gitti; “Yeni Hayat” gazetesinde çalışmaya başladı; kısa süre sonra tutuklandı ve devrimci ajitasyon suçundan yargılandı, ancak yurt dışına kaçtı. 1906-08'de Education dergisinin sanat bölümünü yönetti. 1900'lerin sonuna gelindiğinde Lunacharsky ile Lenin arasındaki felsefi anlaşmazlıklar yoğunlaştı; çok geçmeden siyasi bir mücadeleye dönüştüler. 1909'da Lunacharsky, Sosyal Demokratların hükümette yeri olmadığına inanan aşırı sol "otzovistler" veya "Vperyodistler" grubunun (bu grup tarafından yayınlanan "Forward" dergisinin adından gelmektedir) örgütlenmesinde aktif rol aldı. Stolypin Duma ve Sosyal Demokrat hizbin geri çağrılmasını talep etti. Bolşevik hizip, grubu kendi saflarından dışladığından, daha sonra 1917'ye kadar hiziplerin dışında kaldı. Lenin Gorki'ye "Lunaçarski partiye geri dönecek" dedi, "o şu ikisinden (Bogdanov ve Bazarov) daha az bireyci. Son derece zengin ve yetenekli bir doğa.” Lunacharsky, Lenin'le (1910'a kadar uzanan) ilişkisi hakkında şunları kaydetti: "Biz şahsen ilişkileri koparmadık ve onları ağırlaştırmadık."

Diğer “İlericiler” (ültimatomcular) ile birlikte Capri ve Bologna'da Rus işçiler için parti okullarının kurulmasına katıldı; RSDLP'nin tüm gruplarının temsilcileri bu okulda ders vermeye davet edildi. Bu dönemde ampiryo-eleştirel filozoflardan etkilendi; Lenin'in ("Materyalizm ve Deneysel Eleştiri", 1908) adlı eserinde sert eleştirilerine maruz kaldı. Tanrı inşa etme fikirlerini geliştirdi.

1907'de Enternasyonal'in Stuttgart Kongresi'ne, ardından Kopenhag'a katıldı. Pek çok Rus gazete ve dergisinde Batı Avrupa edebiyatı üzerine köşe yazarlığı yaptı ve sanatta şovenizme karşı çıktı.

Birinci Dünya Savaşı'nın başından itibaren Lunacharsky, Lenin'in etkisi altında güçlenen enternasyonalist bir pozisyon aldı; I. Deutscher'in hakkında yazdığı pasifist "Bizim Sözümüz" gazetesinin kurucularından biriydi: ""Bizim Sözümüz", neredeyse her biri devrimin yıllıklarına adını yazan harika bir yazar çemberini bir araya getirdi."

1915'in sonunda ailesiyle birlikte Paris'ten İsviçre'ye taşındı.

1917'de

Keşke Fransa'da da siyasete, sanata, hayatta olan her şeye karşı aynı anlayış, aynı samimiyet ve netliğe sahip bir Lunacharsky olsaydı.
! -Romain Rolland, 1917

1917 Şubat Devrimi haberi Lunacharsky'yi şaşkına çevirdi; 9 Mayıs'ta ailesini İsviçre'de bırakarak Petrograd'a geldi ve "Mezhrayontsy" örgütüne katıldı. Bunlardan, RSD'nin Birinci Tüm Rusya Sovyetleri Kongresi'ne (3-24 Haziran 1917) delege olarak seçildi. Devlet Duması ve Devlet Konseyi'nin feshedilmesi ve iktidarın "halkın işçi sınıfına" devredilmesi fikrini savundu. 11 Haziran'da askeri konuyu tartışırken enternasyonalist tutumları savundu. Temmuz ayında, dönüşünden itibaren birlikte çalıştığı Maxim Gorky tarafından oluşturulan Novaya Zhizn gazetesinin yazı işleri kadrosuna katıldı. Ancak Temmuz Günleri'nin hemen ardından Geçici Hükümet tarafından vatana ihanetle suçlandı ve tutuklandı. 23 Temmuz'dan 8 Ağustos'a kadar Kresty hapishanesindeydi; bu sırada Mezhrayontsy'nin Bolşeviklerle birleştiği RSDLP VI Kongresi'nin (b) fahri başkanlarından biri olarak gıyaben seçildi.

8 Ağustos'ta fabrika komitelerinin Petrograd konferansında Bolşeviklerin tutuklanmasına karşı bir konuşma yaptı. 20 Ağustos'ta Petrograd Şehir Duması'ndaki Bolşevik hizbin lideri oldu. Kornilov konuşması sırasında iktidarın Sovyetlere devredilmesi konusunda ısrar etti. Ağustos 1917'den itibaren Lunacharsky, Proletary gazetesinde (hükümet tarafından kapatılan Pravda yerine yayınlandı) ve Prosveshchenie dergisinde çalıştı; proletarya arasında aktif kültürel ve eğitimsel faaliyetler yürüttü; Proleter eğitim topluluklarının bir konferansının toplanmasından yanaydı.

1917 sonbaharının başlarında, Petrograd'ın kültür ve eğitim bölümünün başkanlığına ve belediye başkan yardımcılığına seçildi; Rusya Cumhuriyeti Geçici Konseyi'nin üyesi oldu. 25 Ekim'de Petrograd Sovyeti'nin acil toplantısında RSD Bolşevik çizgiyi destekledi; toplantıyı terk eden sağcı Menşeviklere ve Sosyalist-Devrimcilere yönelik hararetli bir konuşma yaptı.

Ekim Devrimi'nden sonra, İkinci Tüm Rusya İşçi ve Asker Vekilleri Sovyetleri Kongresi tarafından oluşturulan hükümete Halk Eğitim Komiseri olarak girdi. Rusya'nın ikinci başkentindeki silahlı ayaklanma sırasında Bolşeviklerin Moskova'nın tarihi eserlerini bombalamasına yanıt olarak, 2 Kasım 1917'de Halk Eğitim Komiserliği görevinden ayrıldı ve istifasına Halk Komiserleri Konseyi'ne yaptığı resmi bir açıklamayla eşlik etti. :

Moskova'da olanları görgü tanıklarından duydum. Aziz Basil Katedrali ve Varsayım Katedrali yıkılıyor. Petrograd ve Moskova'nın en önemli hazinelerinin toplandığı Kremlin artık bombalanıyor. Binlerce mağdur var. Mücadele, hayvani öfke noktasına varacak kadar şiddetli hale gelir. Başka ne olacak? Bundan sonra nereye gitmeli? Buna dayanamıyorum. Göstergem dolu. Bu dehşeti durdurmaya gücüm yetmiyor. İnsanı çılgına çeviren bu düşüncelerin boyunduruğu altında çalışmak imkansızdır. Bu kararın ciddiyetini anlıyorum. Ama artık buna dayanamıyorum. Ertesi gün halk komiserleri istifayı "uygunsuz" olarak kabul etti ve Lunacharsky bunu geri çağırdı. Kendisi "homojen sosyalist hükümetin" destekçisiydi, ancak V. Nogin, A. Rykov ve diğerlerinden farklı olarak Halk Komiserleri Konseyi'nden bu temelde ayrılmadı. 1929'a kadar Halk Eğitim Komiseri olarak kaldı.

Ekim Devrimi'nden sonra

L. D. Troçki'ye göre, Lunaçarski Halk Eğitim Komiseri olarak eski entelijansiyanın Bolşeviklerin safına çekilmesinde önemli bir rol oynadı:

Lunacharsky, "cahil gaspçıların" bilim ve sanatı tamamen ortadan kaldıracağını güvenle bekleyen eski üniversite ve genel olarak pedagojik çevrelerle ilişkilerde vazgeçilmezdi. Lunacharsky, bu kapalı dünyaya, Bolşeviklerin yalnızca kültüre saygı duymakla kalmayıp, onu tanımaya da yabancı olmadıklarını coşkuyla ve kolayca gösterdi. O günlerde bölümün birden fazla rahibi, yarım düzine yeni dil ve iki eski dil okuyan bu vandal'a ağzı açık bir şekilde bakmak zorunda kaldı ve bu arada, beklenmedik bir şekilde o kadar çok yönlü bir bilgeliği keşfetti ki, kolayca anlaşılabilecek kadar çok yönlü bir bilgelik keşfetti. bir düzine profesöre yetecek kadar. 1918-1922'de Lunacharsky, Devrimci Askeri Konsey'in temsilcisi olarak ön bölgelerde çalıştı. 1919-1921'de RCP'nin Merkezi Denetim Komisyonu üyesiydi (b). 1922'de Sosyal Devrimcilerin duruşmasında eyalet savcılarından biriydi. Devrim sonrası ilk aylarda Lunacharsky, tarihi ve kültürel mirasın korunmasını aktif olarak savundu.

Lunacharsky, Rus dilinin Latince'ye çevrilmesinin destekçisiydi [kaynak belirtilmedi 302 gün]. 1929'da RSFSR Halk Eğitim Komiserliği, Rus alfabesinin romantizasyonu konusunu geliştirmek için bir komisyon kurdu. Bu komisyonun 14 Ocak 1930 tarihli toplantı tutanaklarından:

Yakın gelecekte Rusların Latin esasına dayalı tek bir uluslararası alfabeye geçişi kaçınılmazdır.

Latinleşmeyi ulusal azınlıkların dilleriyle başlatmaya karar verdiler.

Lunacharsky, parti içi mücadeleye katılmadan sonunda galiplere katıldı; ancak Troçki'ye göre "sonuna kadar onların saflarında yabancı bir figür olarak kaldı." 1929 sonbaharında Halk Eğitim Komiserliği görevinden alındı ve SSCB Merkezi Yürütme Komitesi Akademik Komitesi başkanlığına atandı. SSCB Bilimler Akademisi Akademisyeni (1930).

1930'ların başında Lunacharsky, Comacademy Edebiyat ve Dil Enstitüsü'nün müdürü, SSCB Bilimler Akademisi Edebiyat Enstitüsü'nün müdürü ve Edebiyat Ansiklopedisi'nin editörlerinden biriydi. Lunacharsky, Romain Rolland, Henri Barbusse, Bernard Shaw, Bertolt Brecht, Karl Spitteler, Herbert Wells ve diğerleri gibi ünlü yabancı yazarlarla kişisel olarak tanıştı. Eylül 1933'te, sağlık nedenlerinden dolayı gelemediği İspanya'ya SSCB'nin tam yetkili temsilcisi olarak atandı. Milletler Cemiyeti'ndeki silahsızlanma konferansı sırasında Sovyet delegasyonunun başkan yardımcısıydı. Lunacharsky Aralık 1933'te Fransa'nın Menton tatil beldesinde anjina pektoris nedeniyle İspanya'ya giderken öldü. Ceset yakıldı, küllerin bulunduğu vazo Moskova'daki Kızıl Meydan'daki Kremlin duvarına yerleştirildi.

Aile

İlk eş (1902-1922) - Anna Aleksandrovna Malinovskaya (1883-1959) - yazar, filozof ve politikacı A. A. Bogdanov-Malinovsky'nin kız kardeşi
Oğul - Anatoly Anatolyevich (1911-1943) - yazar, Novorossiysk'e çıkarma sırasında öldü
İkinci eş (1922-1933) - Natalya Alexandrovna Rosenel (1900-1962) - oyuncu, çevirmen, anı yazarı
Evlat edinilen kız - Irina Lunacharskaya (1918-1991) - askeri kimya mühendisi, gazeteci
Kardeşler

Mikhail Vasilyevich Lunacharsky (1862-1929) - öğrenci, sanat üzerine kitap koleksiyoncusu.
Platon Vasilyevich Lunacharsky (1867-1904) - doktor, tıp doktoru, 1904-05 devrimci hareketin katılımcısı.
Yakov Vasilyevich Lunacharsky (1869-1929) - avukat.
Nikolai Vasilyevich Lunacharsky (1879-1919) - Ekim 1917'ye kadar Kiev bölgesi Şehirler Birliği'nin komisyon üyesiydi ve daha sonra kamu faaliyetlerinde bulundu. Tuapse'de tifüsten öldü.

Yaratılış

Lunacharsky, sosyalist kültürün, özellikle de Sovyet eğitim sisteminin, yayıncılığın, tiyatro ve sinemanın oluşumuna ve gelişmesine büyük katkı yaptı. Lunacharsky'ye göre geçmişin kültürel mirası proletaryaya aittir ve yalnızca ona aittir.

Lunacharsky bir sanat teorisyeni olarak hareket etti. Sanat teorisi üzerine ilk çalışması “Pozitif Estetiğin Temelleri” başlıklı makaleydi. İçinde Lunacharsky, bir insan için özgür, uyumlu, yaratıcılığa açık ve hoş bir varoluş olan yaşam ideali kavramını veriyor. Kişiliğin ideali estetiktir; aynı zamanda güzellik ve uyumla da ilişkilidir. Lunacharsky bu makalesinde estetiği bir bilim olarak tanımlamaktadır. Kuşkusuz Alman filozof Feuerbach'ın ve özellikle N. G. Chernyshevsky'nin eserleri Lunacharsky'nin estetik görüşleri üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Lunacharsky teorisini idealist hümanizm ve diyalektik karşıtlığı temelinde kurmaya çalışıyor. Lunacharsky'ye göre sosyal yaşam olguları biyolojik faktörlerdir (bu felsefi görüş, Avenarius'un ampiryo-eleştirisine dayanarak oluşturulmuştur). Ancak yıllar sonra Lunacharsky, ilk makalede ortaya koyduğu görüşlerin çoğundan vazgeçti. Lunacharsky'nin bilgi teorisinde materyalizmin rolüne ilişkin görüşleri büyük bir revizyona uğradı.

Bir edebiyat tarihçisi olarak Lunacharsky, proletaryanın kültürel eğitimi amacıyla edebiyat mirasını inceledi, büyük Rus yazarların eserlerini, bunların işçi sınıfı mücadelesindeki önemini değerlendirdi (“Edebi Siluetler” makalelerinin toplanması, 1923). Lunacharsky birçok Batı Avrupalı yazar hakkında makaleler yazdı; İkincisinin yaratıcılığı, onun tarafından sınıfların mücadelesi ve sanatsal hareketler açısından değerlendirildi. Makaleler “En Önemli Anlarında Batı Avrupa Edebiyatı Tarihi” (1924) adlı kitapta yer aldı. Lunacharsky'nin neredeyse tüm makaleleri duygusaldır; Lunacharsky bir konuyu incelerken her zaman bilimsel bir yaklaşımı seçmedi.

Lunacharsky proleter edebiyatının kurucularından biridir. Yazar, proleter edebiyatına ilişkin görüşlerinde Lenin'in "Parti Teşkilatı ve Parti Edebiyatı" (1905) adlı makalesine dayanmıştır. Proleter edebiyatının ilkeleri “Sosyal Demokrat Sanatsal Yaratıcılığın Görevleri” (1907) ve “Proleter Edebiyatı Üzerine Mektuplar” (1914) makalelerinde ortaya konmuştur. Lunacharsky'ye göre proleter edebiyatı her şeyden önce sınıf niteliğindedir ve temel amacı sınıfsal bir dünya görüşü geliştirmektir; yazar, proleterler arasında "büyük yeteneklerin" ortaya çıkması yönündeki umudunu dile getirdi. Lunacharsky, Sovyet Rusya dışındaki proleter yazar çevrelerinin örgütlenmesine katıldı ve Proletkult'un çalışmalarında aktif rol aldı.

Sanat eserleri arasında Lunacharsky'nin en çok yazdığı dramalar; bunlardan ilki - “Kraliyet Berberi” - Ocak 1906'da hapishanede yazılmıştır; 1907'de “Amatörler İçin Beş Fars” draması, 1912'de “Babil Sopası” yaratıldı. Lunacharsky'nin oyunları oldukça felsefidir ve çoğunlukla ampiryokritik görüşlere dayanmaktadır. Lunacharsky'nin Ekim sonrası dramalarından en önemlileri “Faust ve Şehir” (1918), “Oliver Cromwell” (1920; oyundaki Cromwell tarihsel olarak ilerici bir kişi olarak sunuluyor; aynı zamanda Lunacharsky, belirli bir sosyal grubun bakış açısını savunmak için diyalektik materyalizm), “Thomas Campanella "(1922), "Don Kişot Sınırsız" (1923), içinde tanınmış tarihi ve edebi imgelerin yeni bir yorum aldığı. Lunacharsky'nin bazı oyunları yabancı dillere çevrilerek yabancı tiyatrolarda sahnelendi.

Lunacharsky aynı zamanda çevirmen (Lenau ve diğerleri tarafından “Faust”un çevirisi) ve anı yazarı (Lenin'in anıları, Rusya'da 1917 olayları) olarak da görev yaptı.

Denemeler

Ömür boyu yayınlar kronolojik sıraya göre yerleştirilir. Yeniden basımlar listeye dahil edilmemiştir.

Skeçler eleştirel ve polemik niteliğindedir. - Moskova: Pravda, 1905.
Kraliyet berberi. - St.Petersburg: “Delo”, 1906.
Hayatın tepkileri. - St. Petersburg: ed. O. N. Popova, 1906.
Hayranlar için beş saçmalık. - St. Petersburg: “Kuşburnu”, 1907.
Maskelerdeki fikirler. - M .: “Zarya”, 1912.
İşçi sınıfının kültürel görevleri. - Petrograd: “Sosyalist”, 1917.
A. N. Radishchev, devrimin ilk peygamberi ve şehidi. - Petrograd: Petrograd Konseyinin yayını, 1918.
Sanat üzerine diyalog. - M .: Tüm Rusya Merkez Yürütme Komitesi, 1918.
Faust ve şehir. - Petrograd: ed. Narkompros'un edebiyat ve yayıncılık bölümü, 1918.
Magi. - Yaroslavl: ed. Theo Narkompros, 1919.
Bilge Vasilisa. - Petrograd: Gize, 1920.
Ivan cennette. - M .: “Sanat Sarayı”, 1920.
Oliver Cromwell. Doğu. 10 sahnelik melodram. - M.: Gize, 1920.
Şansölye ve çilingir. - M.: Gize, 1921.
Faust ve şehir. - M.: Gize, 1921.
Günaha. - M.: Vkhutemas, 1922.
Don Kişot Kurtuldu. -Gise, 1922.
Thomas Campanella. - M.: Gize, 1922.
Kritik eskizler. -Gise, 1922.
Dramatik eserler, ciltler. I-II. - M.: Giza, 1923.
Pozitif estetiğin temelleri. - M.: Gize, 1923.
Sanat ve devrim. - M .: “Yeni Moskova”, 1924.
Batı Avrupa edebiyatının tarihi, en önemli anlarında, bölüm. 1-2. -Gise, 1924.
Lenin. - L.: Gosizdat, 1924.
Ayı düğünü. - M.: Gize, 1924.
Kundakçı. - M .: “Krasnaya Kasım”, 1924.
Tiyatro ve devrim. - M.: Gize, 1924.
Tolstoy ve Marks. - Leningrad: “Akademi”, 1924.
Edebi siluetler. - L.: Gize, 1925.
Eleştirel çalışmalar. - Neden olmuş. Lengubono Kitap Sektörü, 1925.
Rus edebiyatının kaderi. - L.: “Akademi”, 1925.
Eleştirel çalışmalar (Batı Avrupa edebiyatı). - M .: “ZIF”, 1925.
BEN. - M.: ed. MODPiK, 1926.
Batı'da. - M.-L.: Giza, 1927.
Batıda (Edebiyat ve Sanat). - M.-L.: Giza, 1927.
N. G. Chernyshevsky, Makaleler. - M.-L.: Giza, 1928.
Tolstoy Hakkında, Makaleler koleksiyonu. - M.-L.: Giza, 1928.
Modern Bilim ve Edebiyatta İsa'nın Kişiliği (Henri Barbusse'nin “İsa”sı Hakkında)
A.V. Lunacharsky ve Alexander Vvedensky arasındaki anlaşmazlığın metni. - M.: ed. "Ateist", 1928.
Maksim Gorki. - M.-L.: Giza, 1929.
Spinoza ve burjuvazi 1933
"Din ve Aydınlanma" (rar)
Günlük yaşam hakkında: gençlik ve bir bardak su teorisi
Lunacharsky'nin kitapları 1961'de kütüphanelerden kaldırıldı
Lunacharsky A. Eski insanlar. Sosyalist Devrimci Parti'nin tarihi üzerine bir deneme. M., Eyalet baskı, 1922. 82 s. 10.000 kopya
Lunacharsky A.V. Büyük Devrim (Ekim Devrimi). Bölüm 1. Ed. Yayınevi Z.I. Sf., 1919. 99 s. 13.000 kopya
Lunacharsky A.V. Devrimci geçmişten. [Kharkov], “Proleter”, 1925. 79 s. 10.000 kopya
Lunacharsky A.V.Gr. Sümbül Serrati veya devrimci fırsatçı amfibi. Sf., Ed. Komintern, 1922. 75 s.
Lunacharsky A.V. İşçilerin ve köylülerin ülkesinde on yıllık kültürel inşa. M.-L., Eyalet. ed., 1927. 134 + s. 35.000 kopya
Lunacharsky A.V. Sovyet inşaat sisteminde eğitim sorunları. Birinci Tüm Birlik Öğretmenler Kongresi Raporu. M., “Eğitim İşçisi”, 1925. 47 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A. V. I. İdealizm ve materyalizm. II Burjuva ve proleter kültür. V. D. Zeldovich tarafından yayına hazırlanmıştır. Sf., “Bilgiye Giden Yol”, 1923. 141 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A. V. I. İdealizm ve materyalizm. II Burjuva, geçiş ve sosyalist kültür. M.-L" "Krasnaya Nov", 1924. 209 s. 7.000 kopya.
Lunacharsky A.V. Sanat ve devrim. Makale koleksiyonu. [M.], “Yeni Moskova”, 1924. 230 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A.V. Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler) XV. Kongresinin kararlarının sonuçları ve kültür devriminin görevleri. (18 Ocak 1928 tarihli üniversite partisi etkinliğindeki rapor) M.-L., “Moskova. işçi", . 72 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A. V. Kapitalist çağda kültür. (Rapor, Kalinin adını taşıyan Moskova Proletkült Merkez Kulübü'nde yapılmıştır.) M., Vseros. Proletkult, 1923. 54 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A.V. Edebi silüetler. M-L., Eyalet. ed., 1925. 198 s. 7.000 kopya
Lunacharsky A.V. Emek ve savunma cephesindeki görevlerimiz. İşçiler, Köylüler, Kızıl Ordu ve Kazak Milletvekilleri Konseyi'nin 18 Ağustos 1920'de Rostov-on-Don'da yaptığı toplantıda konuşma. Rostov-na-Donu, Eyalet ed., 1920. 16 s.
Lunacharsky A.V. Cumhuriyette halk eğitimi için acil görevler ve beklentiler. Sverdlovsk, 1928. 32 s. 7.000 kopya
Lunacharsky A. V. Marksist sanat teorisi üzerine denemeler. M., AHRR 1926 106, 4.000 kopya ile.
Lunacharsky A.V. Parti ve devrim. Makale ve konuşmaların toplanması. GM.1, “Yeni Moskova”, 1924. 131 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A.V. Aydınlanma ve devrim. Makale koleksiyonu. M., “Eğitim İşçisi”, 1926. 431 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A.V. Beş yıllık devrim. M., “Krasnaya Kasım”, 1923. 24 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A.V. Devrimci silüetler. 1938 yılına kadar olan tüm yayınlar.
Lunacharsky A.V. Sanatın sosyal temelleri. Rusya Komünist Partisi (Bolşevikler) Moskova Komitesi komünistlerinin toplantısı öncesinde yapılan konuşma. M., “Yeni Moskova”, 1925. 56 s. 6.000 kopya
Lunacharsky A.V. Üçüncü Cephe. Makale koleksiyonu. M., “Eğitim İşçisi”, 1925. 152 s. 5.000 kopya
Lunacharsky A. ve Lelevich G. Anatole France. M., “Ogonyok”, 1925. 32 s. 50.000 kopya
Lunacharsky A.V. ve Pokrovsky M.N. Proleter diktatörlüğün yedi yılı. [M.], “Moskova. işçi", 1925. 78 s. Moskova com. RKP(b). 5.000 kopya
Lunacharsky A.V. ve Skrypnik N.A. Ulusal ekonominin yeniden inşasıyla bağlantılı olarak SSCB'de halk eğitimi. Eğitim Emekçileri Sendikası'nın VII. Kongresindeki raporlar. M., “Eğitim İşçisi”, 1929. 168 s. 5.000 kopya

Hafıza

2013 yılında Rusya'daki 565 coğrafi nesneye (sokaklar, meydanlar, sokaklar vb.) Lunacharsky'nin adı verildi.
A.V.'nin adını taşıyan Krasnodar Bölge Sanat Müzesi.
Adını Tiyatro Kütüphanesi'nden alıyor. A. V. Lunacharsky (St. Petersburg)
Kültür Bakanlığı tarafından kültür kurumlarının çalışanlarına verilen Anatoly Lunacharsky Ödülü
A.V. Lunacharsky'nin adını taşıyan Leningrad Müzik Aletleri Fabrikası (1922-1993).
A.V.'nin Müze-Apartmanı faaliyet göstermektedir.

Tiyatrolar, sinemalar

Lunacharsky'nin (Vladimir) adını taşıyan Drama Tiyatrosu
A.V.'nin adını taşıyan Sevastopol Akademik Rus Dram Tiyatrosu.
A.V.'nin adını taşıyan Kaluga Bölge Drama Tiyatrosu.
Lunacharsky'nin adını taşıyan Penza Bölge Drama Tiyatrosu.
Lunacharsky'nin adını taşıyan Armavir Drama Tiyatrosu.
A.V.'nin adını taşıyan Vladimir Bölge Drama Tiyatrosu.
Kemerovo Dram Tiyatrosu adını almıştır. AV Lunacharsky
Sverdlovsk Opera ve Bale Tiyatrosu (1924-1991)
Rostov Dram Tiyatrosu (1920-1935)
Sinema "Lunacharsky" (Çernogorsk)

Eğitim kurumları

Lunacharsky'nin adını taşıyan Devlet Tiyatro Sanatları Enstitüsü.
A.V. Lunacharsky'nin adını taşıyan Astrakhan Devlet Tıp Enstitüsü.
Adını taşıyan okul A. V. Lunacharsky (Buinsk)
Onur Rozeti Nişanı, 5 No'lu spor salonunun adı. A. V. Lunacharsky (Vladikavkaz)
Lunacharsky'nin adını taşıyan Belarus Devlet Konservatuarı
Adını taşıyan okul A. V. Lunacharsky (Medvedovskaya istasyonu)