Merhaba canlarım.
“Eugene Onegin”i birlikte okumaya devam edeceğiz. En son burada durmuştuk:

Yüksek tutkuya sahip olmamak
Hayatın seslerine merhamet yok,
Trochee'den iambic yapamadı,
Ne kadar mücadele edersek edelim, farkı anlayabiliyorduk.
Azarlanan Homer, Theocritus;
Ama Adam Smith'i okudum
Ve o derin bir ekonomistti,
Yani nasıl yargılanacağını biliyordu
Devlet nasıl zengin olur?
Peki nasıl yaşıyor ve neden?
Altına ihtiyacı yok
Basit bir ürün olduğunda.
Babası onu anlayamıyordu
Arsaları da teminat olarak verdi.

Evgeniy'in iambic'i trochee'den ayırt edememesi, eğitiminde hala boşluklar olduğunu ve en önemlisi, şiire ve onunla bağlantılı her şeye yabancı olduğunu gösteriyor. Hem iambik hem de trochee şiirsel ölçülerdir. Iambic, yaygın ve yaygın olarak kullanılan en basit ölçüm cihazıdır. Bu, ikinci hecede vurgu bulunan iki heceli şiirsel bir ayaktır. İşte bir iambik pentametre örneği:
Sen bir kurtsun! Seni küçümsüyorum!
Beni Ptiburdukov'a bırakıyorsun!
Horea'da vurgu ilk hecededir. Örnek:
Gökyüzünde bulutlar eriyor,
Ve sıcakta parıldayan,
Nehir kıvılcımlarla yuvarlanıyor,
Çelik bir ayna gibi

metrik ayak

Homer'ın kim olduğunu açıklamaya gerek yok sanırım (Soyadı Simpson değil - hemen söyleyeceğim), ancak çok az kişinin Theocritus'a aşina olduğunu düşünüyorum. Aynı zamanda idilleriyle ünlü bir Yunan, aynı zamanda bir şair. Bu şairin Asklepios tapınağında çalıştığı güzel Yunan adası Kos'tayken onu daha ayrıntılı olarak öğrendim. Ve biliyorsun, ben de bu işin içine girdim. Oradaki yer o kadar doğru ki...

Theocritus Kos'ta

Adam Smith aslında modern ekonomik teorinin peygamberi ve havarisidir. Üniversitede ekonomi okuduysanız bu İskoç'un eserlerini okursunuz. En azından o günlerde son derece popüler olan “Ulusların Zenginliği Üzerine” çalışması. Eugene onu okudu (ve doğal olarak Fransızca, çünkü İngilizce onurlu değildi) - ve kendisini önde gelen bir uzman olarak görmeye ve babasına ders vermeye başladı.

Adam Smith

Bu arada, görünüşe göre Puşkin bu kitabın başlığıyla kasıtlı olarak oynadı: "Devletin nasıl zenginleştiğini yargılayabiliyordu." Basit bir ürün topraktır ve görünüşe göre bunlar zaten o zamanın Fransız iktisatçılarının teorileri. , bize daha bilgili bir oğul ile daha bilgili bir baba arasındaki bir tür çatışmayı gösteriyor. Ama özünde hiçbir çatışma yok, çünkü yazar ironiktir ve Eugene'i "derin" bir uzman olarak adlandırabilir. İktisadın temelleri hakkında yüzeysel olarak bilgi sahibi olan biri, babasının yıkımdan kaçınmasına yardım edebilir mi? Hayır, elbette, sadece teoride.
Ama bugünlük son kısmı aktaralım.

Evgeniy'in hâlâ bildiği her şey,
Bana zaman eksikliğinden bahset;
Peki onun gerçek dehası neydi?
Tüm bilimlerden daha kesin olarak bildiği şey,
Çocukluğundan beri ona ne oldu?
Ve emek, eziyet ve neşe,
Bütün gün ne sürdü
Onun melankolik tembelliği, -
Hassas tutkunun bir bilimi vardı,
Nazon'un söylediği şarkı,
Neden acı çeken biri oldu?
Yaşı parlak ve asi
Moldova'da, bozkırların vahşi doğasında,
İtalya'dan çok uzakta.

Ovid.

Genel olarak Onegin sadece bir sybarite ve tembel beyaz elli bir adam değildi, aynı zamanda sinsi bir baştan çıkarıcıydı. Bunu daha sonra göreceğiz. Sadece amatör değil, aynı zamanda gerçek bir profesyonel :-)
Herkes Nazon'un kim olduğunu bilmiyor ama mutlaka Ovid ismini en az bir kez duymuşlardır. Bu aynı kişi. Tam adı Publius Ovid Naso'dur. MS 1. yüzyılın başında yaşamış, en ünlü ve popüler olanlardan biri olan antik Roma şairi ve espritüel. Eğer metamorfozlarını okumadıysanız şiddetle tavsiye ederim. İlginçtir ve bir grup yazar için rol model olarak hareket ettiler. Aynı Puşkin, bildiğim kadarıyla Ovid'i çok seviyor ve takdir ediyordu. Büyük olasılıkla diğer ünlü eseri "Aşkın Bilimi"nde şefkatli tutku bilimini söylemiştir. Ya da belki aşk ağıtlarında.

Bunu Yantarny Skaz Yayınevi'nin Kaliningrad, 2002 tarihli kitabında “Aşk Bilimi”ni okurken keşfettim.

Son derece popüler olan şair, Tanrı bilir neden İmparator Augustus döneminde Karadeniz bölgesindeki Tomy (şimdiki Köstence) şehrine sürgüne gönderildi. Komik olan şu ki. Burası Moldova değil Dobrudzha ve dahası bu şehir bozkırlarda değil deniz kıyısında. Kişinev'de sürgünde bulunan Puşkin bunu çok net biliyor. Neden bilinçli bir hata yaptığı belirsiz. Her ne kadar Lyceum'daki coğrafya notlarına bakılsa da, belki de hata bilinçsizdi :-)

Devam edecek…
Günün güzel vakit geçirmesini dilerim

EVGENY ÖNGİN
MANZARADA BİR ROMAN

1823-1831

Ürün hakkında

Ayette ilk Rus romanı. Her şey hakkında kolay bir konuşma olarak yeni bir edebiyat modeli. Ebedi Rus karakterleri galerisi. Gelecek nesiller için romantik ilişkilerin arketipi haline gelen, çağına göre devrim niteliğinde bir aşk hikayesi. Rus yaşamının ansiklopedisi. Her şeyimiz.

Genç ama zaten hayattan bıkmış bir St. Petersburg tırmığı (Onegin) köye doğru yola çıkar. Orada komşusu Olga ile düğününe hazırlanan şair Lensky ile tanışır. Ablası Tatyana, Onegin'e aşık olur ama Onegin onun duygularına karşılık vermez. Gelinin arkadaşını kıskanan Lensky, Onegin'i düelloya davet eder ve ölür. Tatyana bir generalle evlenir ve St. Petersburg sosyete hanımı olur ve Rusya'daki gezilerinden dönen Evgeniy ona aşık olur. Tatyana onu hâlâ sevmesine rağmen kocasına sadık kalmayı tercih ediyor. Kitabın sonu nasıl bitiyor? Bilinmiyor: Yazar sadece anlatıyı kesintiye uğratıyor (Belinsky'nin yazdığı gibi, "roman hiçbir şeyle bitmiyor").

Yorumlar

Şiirinde, yalnızca Rus doğası dünyasına, Rus toplumu dünyasına ait pek çok şeye değinmeyi, ipucu vermeyi başardı. Onegin'e Rus yaşamının ansiklopedisi ve son derece halk eseri denilebilir.

V. G. Belinsky. Alexander Puşkin'in eserleri. Dokuzuncu Madde (1845)

Anlambilimsel-üslupsal bozulmalar dizisinin odaklanmış değil, dağınık, çoklu bir bakış açısı yarattığına, bu bakış açısının süpersistemin merkezi haline geldiğine ve gerçekliğin bir yanılsaması olarak algılandığına inanıyoruz. Aynı zamanda anlamsal-üslupsal “bakış açılarının” öznelliğinin ötesine geçmeye ve nesnel gerçekliği yeniden yaratmaya çalışan gerçekçi üslup için esas olan şey, çeşitli (bitişik veya örtüşen) bu çoklu merkezlerin spesifik ilişkisidir. yapılar: her biri diğerlerini iptal etmez, ancak onlarla ilişkilidir. Sonuç olarak metin sadece ne anlama geldiğini değil aynı zamanda başka bir şeyi de ifade eder. Yeni değer eskisini iptal etmez ancak onunla ilişkilidir. Sonuç olarak, sanatsal model, gerçekliğin böylesine önemli bir yönünü, herhangi bir nihai yorumda tükenmezliği olarak yeniden üretir.

Eugene Onegin'in konusu olaysız olmasına rağmen romanın Rus edebiyatı üzerinde büyük etkisi oldu. Puşkin, sonraki nesillerin okuyucularını ve yazarlarını meşgul edecek sosyo-psikolojik türleri edebi ön plana çıkardı. Bu, gerçek yüzünü soğuk bir egoistin (Onegin) maskesinin arkasına saklayan, zamanının bir (anti) kahramanı olan "fazladan bir kişi"; dürüst ve açık, fedakarlığa hazır, saf bir taşra kızı (romanın başında Tatyana); gerçeklikle ilk çarpışmada ölen bir şair-hayalperest (Lensky); Rus kadını, zarafetin, zekanın ve aristokrat saygınlığının vücut bulmuş hali (romanın sonunda Tatiana). Bu, nihayet, Rus soylu toplumunu tüm çeşitliliğiyle temsil eden tam bir karakter portreleri galerisidir (alaycı Zaretsky, "yaşlı adamlar" Larina, taşra toprak sahipleri, Moskova barları, metropol züppeleri ve daha birçokları).<...>

"Eugene Onegin", önceki yaratıcı on yılın ana tematik ve üslup keşiflerini yoğunlaştırıyor: hayal kırıklığına uğramış kahramanın türü, romantik ağıtları ve "Kafkasya Tutsağı" şiirini anımsatıyor, parçalı olay örgüsü onunla ve diğer "güney"le ilgili (" Byronic”) Puşkin'in şiirleri, üslup zıtlıkları ve yazarın ironisi - "Ruslan ve Lyudmila" şiiri hakkında, konuşma tonlaması - Arzamas şairlerinin dost canlısı şiirsel mesajları hakkında.

Bütün bunlara rağmen roman kesinlikle geleneklere aykırıdır. Metnin ne bir başlangıcı (ironik "giriş" yedinci bölümün sonundadır) ne de sonu vardır: Açık sonun ardından Onegin'in Gezileri'nden alıntılar gelir, okuyucu önce olay örgüsünün ortasına döner ve sonra, son satırda, eserin başladığı ana kadar yazar metnin üstünde (“O zaman Odessa'da yaşadım…”). Roman, yeni bir olay örgüsünün geleneksel işaretlerinden ve tanıdık karakterlerden yoksundur: "Edebiyatın tüm türleri ve biçimleri çıplaktır, okuyucuya açıkça gösterilir ve ironik bir şekilde birbirleriyle karşılaştırılır, herhangi bir ifade yönteminin gelenekselliği yazar tarafından alaycı bir şekilde gösterilir." "Nasıl yazılır?" Puşkin'i "ne hakkında yazmalı?" sorusu kadar endişelendiriyor. Her iki sorunun cevabı da “Eugene Onegin”. Bu sadece bir roman değil, aynı zamanda bir meta-romandır (bir romanın nasıl yazıldığına dair bir roman).<...>

Puşkin'in metni, yazar-anlatıcı ve karakterler tarafından ifade edilen çok sayıda bakış açısı ve aynı konu hakkındaki farklı görüşler çarpıştığında ortaya çıkan çelişkilerin stereoskopik bir birleşimi ile karakterize edilir. Evgeniy orijinal mi yoksa taklit mi? Lensky'yi nasıl bir gelecek bekliyordu; büyük mü yoksa sıradan mı? Romanda tüm bu sorulara farklı ve birbirini dışlayan cevaplar veriliyor.<...>

Onegin, yalnızca kompozisyon açısından değil, aynı zamanda üslup açısından da son derece yenilikçi bir çalışmadır.<...>Puşkin'in tarzının yeniliği ve sıradışılığı çağdaşları hayrete düşürdü - ancak biz buna çocukluğumuzdan beri alıştık ve çoğu zaman stilistik kontrastları, çok daha az stilistik nüansları hissetmiyoruz. Stilistik kayıtların "düşük" ve "yüksek" olarak önsel olarak bölünmesini terk eden Puşkin, yalnızca temelde yeni bir estetik yaratmakla kalmadı, aynı zamanda en önemli kültürel görevi de çözdü - dil tarzlarının sentezi ve yeni bir ulusal edebi dilin yaratılması. .<...>

Ciddi bir şekilde hastalandığımda

Kendini saygı duymaya zorladı

Ve daha iyi bir şey düşünemiyordum.

Başkalarına verdiği örnek ilimdir;

Puşkin'in yazdığı "Eugene Onegin" romanı böyle başlıyor. Puşkin, ilk satırdaki ifadeyi Krylov'un "Eşek ve Köylü" masalından ödünç aldı. Masal 1819'da yayınlandı ve okuyucular arasında hâlâ popülerdi. “En adil kurallar” ifadesi açık bir alt metinle ifade edildi. Amcam vicdanla hizmet etti, görevini yerine getirdi ama hizmeti sırasında “dürüst kuralların” arkasına saklanarak sevdiği nefsini unutmadı. Fark edilmeden nasıl çalınacağını biliyordu ve şimdi aldığı iyi bir servet kazandı. Bu servet kazanma yeteneği başka bir bilimdir.

Puşkin, Onegin'in ağzından amcası ve hayatı hakkında ironi yapıyor. Ondan sonra geriye ne kalıyor? Vatan için ne yaptı? Yaptıklarınla ​​nasıl bir iz bıraktın? Küçük bir mülk edindi ve başkalarının ona saygı duymasını sağladı. Ancak bu saygı her zaman samimi değildi. Bizim kutlu devletimizde rütbeler ve liyakatler her zaman salih amellerle kazanılmazdı. Kendini üstlerin önünde olumlu bir ışık altında sunma yeteneği, hem o zamanlar Puşkin'in zamanında hem de günümüzde karlı tanıdıklar kurma yeteneği kusursuz bir şekilde çalışıyor.

Onegin amcasının yanına gider ve artık onun önünde sevgi dolu bir yeğen gibi davranması, biraz ikiyüzlü davranması ve şeytanın hasta adamı ne zaman alıp götüreceğini yüreğinde düşünmesi gerektiğini hayal eder.

Ancak Onegin bu konuda inanılmaz derecede şanslıydı. Köye girdiğinde amcası çoktan masanın üzerinde sakin ve toparlanmış bir şekilde yatıyordu.

Edebiyat eleştirmenleri Puşkin'in şiirlerini incelerken hâlâ her satırın anlamı üzerinde tartışıyorlar. “Kendisine saygı gösterilmeye zorladığı”nın öldüğü anlamına geldiği yönünde görüşler dile getiriliyor. Onegin'e göre amcası hala hayatta olduğu için bu açıklama eleştiriye dayanmıyor. Müdürün mektubunun bir haftadan fazla süredir ata bindiğini unutmamalıyız. Ve yolculuğun kendisi Onegin'den daha az zaman almadı. Ve böylece Onegin "gemiden cenazeye" gitti.

Amcamın en dürüst kuralları vardır.

Ciddi bir şekilde hastalandığımda

Kendini saygı duymaya zorladı

Ve daha iyi bir şey düşünemiyordum.

Başkalarına verdiği örnek ilimdir;

Ama Tanrım, ne sıkıcı

Londra giyinmiş -

Ve sonunda ışığı gördüm.

O tamamen Fransız

Kendini ifade edebildi ve yazdı;

Şanslı bir yeteneği vardı

Konuşmada zorlama yok

Her şeye hafifçe dokunun

Bir uzmanın bilgili havasıyla

Önemli bir anlaşmazlıkta sessiz kalın

Ve bayanları gülümset

VI.

Latince'nin artık modası geçti:

Yani eğer sana gerçeği söylersem,

Oldukça iyi Latince biliyordu.

Mektubun sonuna koydum Vadi ,

Evet, günahsız olmasa da hatırladım.

Ne kadar mücadele edersek edelim, farkı anlayabiliyorduk.

Ve derin bir ekonomi vardı,

Yani nasıl yargılanacağını biliyordu

Devlet nasıl zengin olur?

Peki nasıl yaşıyor ve neden?

Altına ihtiyacı yok

Babası onu anlayamıyordu

VIII.

Evgeniy'in hâlâ bildiği her şey,

Bana zaman eksikliğinden bahset;

Peki onun gerçek dehası neydi?

Tüm bilimlerden daha kesin olarak bildiği şey,

Ve emek, eziyet ve neşe,

Bütün gün ne sürdü

Onun melankolik tembelliği, -

Hassas tutkunun bir bilimi vardı,

Neden acı çeken biri oldu?

Yaşı parlak ve asi

Moldova'da, bozkırların vahşi doğasında,

İtalya'dan çok uzakta.

IX.

X.

Ne kadar erken dönemde ikiyüzlü olabilir?

Umut beslemek, kıskanmak,

Caydırmak, inandırmak,

Kasvetli görünmek, çürümek,

Gururlu ve itaatkar olun

Dikkatli veya kayıtsız!

Ne kadar da sessizdi,

Ne kadar ateşli bir şekilde anlamlı

Yürekten yazılan mektuplar ne kadar dikkatsiz!

Yalnız nefes almak, yalnız sevmek,

Kendini unutmayı nasıl biliyordu!

Bakışları ne kadar hızlı ve nazikti.

Utangaç ve küstah ve bazen

İtaatkar bir gözyaşı ile parladı!

XI.

Nasıl yeni görüneceğini nasıl biliyordu?

Masumiyeti şaka yollu bir şekilde şaşırtın,

Umutsuzlukla korkutmak,

Hoş pohpohlamalarla eğlendirmek için,

Bir anlık hassasiyet yakalayın,

Masum yılların önyargısı

Zeka ve tutkuyla kazanın,

İstemsiz şefkat beklemek

Yalvarın ve tanınmayı talep edin

Kalbin ilk sesini dinle,

Aşkın peşinden koş ve aniden

Gizli bir randevuya ulaşın...

Ve sonra o yalnız

Sessizce ders verin!

XII.

Ne kadar erken rahatsız etmiş olabilir ki?

Ne zaman yok etmek istedin?

Rakipleri var

Nasıl alaycı bir şekilde iftira attı!

Onlar için ne ağlar hazırladım!

Ama siz, mübarek adamlar,

Onunla arkadaş olarak kaldın:

Kötü koca onu okşadı,

Ve orada açık alanda yürüyor,

Akşam yemeği onun zilini çalmayacak.

XVI.

Zaten karanlık: kızağa biniyor.

Girildi: ve tavanda bir mantar vardı,

Ve altın bir ananas.

XVII.

Susuzluk daha fazla bardak ister

Köftelerin üzerine sıcak yağı dökün,

Ama Breguet'nin çınlaması onlara ulaşıyor.

Yeni bir bale başladı.

Tiyatro kötü bir yasa koyucudur,

Kararsız Hayran

Büyüleyici aktrisler

Sahne Arkasının Onursal Vatandaşı,

Onegin tiyatroya uçtu,

Herkesin özgürlüğü soluduğu,

Phaedra'yı, Kleopatra'yı kırbaçlamak,

Komedilerinin gürültülü bir sürüsü,

Ruh dolu uçuş mu?

Ya da üzgün bir bakış bulamayacak

Sıkıcı bir sahnede tanıdık yüzler,

Ve uzaylı ışığına doğru bakıyorum

Eğlencenin kayıtsız izleyicisi,

sessizce esneyeceğim

Peki geçmişi hatırlıyor musun?

XX.

Tiyatro zaten dolu; kutular parlıyor;

Tezgahlar, sandalyeler, her şey kaynıyor;

Bir ayağın yere değmesi,

Diğeri yavaşça daireler çiziyor,

Ve aniden atlıyor ve aniden uçuyor,

Şimdi kamp ekecek, sonra gelişecek,

Ve hızlı bir ayakla bacağına vurur.

XXI.

Her şey alkışlıyor. Onegin girer

Bacaklar boyunca sandalyeler arasında yürür,

XXII.

Henüz ezmeyi bırakmadılar

Burnunu sümkür, öksür, sus, alkışla;

Hala dışarıda ve içeride

Fenerler her yerde parlıyor;

Hala donmuş durumda, atlar savaşıyor,

Koşum takımımdan sıkıldım,

Ve ışıkların etrafındaki arabacılar,

Beyleri azarlıyorlar ve avuçlarının içinde dövüyorlar:

Ve Onegin dışarı çıktı;

Giyinmek için eve gidiyor

XXIII.

Resimde gerçeği yansıtacak mıyım?

Gözlerden uzak ofis

Mod öğrencisi örnek nerede

Giyindin, soyundun ve tekrar giyindin mi?

Bol bir heves için her şey

Londra titizlikle ticaret yapıyor

Ve Baltık dalgalarında

Bize domuz yağı ve kereste getiriyor,

Paris'te her şeyin tadı aç,

Yararlı bir ticaret seçmiş olmak,

Eğlence için icat eder

Lüks için, modaya uygun mutluluk için, -

Her şey ofisi süsledi

On sekiz yaşında filozof.

XXIV.

Konstantinopolis'in borularındaki kehribar,

Masanın üzerinde porselen ve bronz,

Ve şımartılmış duygulara bir sevinç,

Kesilmiş kristalden parfüm;

Taraklar, çelik eğeler,

Düz makas, kavisli makas,

Ve otuz çeşit fırça

Hem tırnaklar hem de dişler için.

Onun önünde tırnaklarını fırçalamaya cesaret et,

Özgürlük ve Hakların Savunucusu

Bu durumda tamamen yanılıyor.

XXV.

Akıllı bir insan olabilirsin

Ve tırnakların güzelliğini düşünün:

Neden yüzyılla sonuçsuz bir şekilde tartışalım ki?

Gelenek insanlar arasında despotluktur.

O en az saat üçte

Aynaların önünde geçirdi

Erkek kıyafeti giydiğinde

Tanrıça maskeli baloya gider.

XXVI.

Tuvaletin son tadında

Meraklı bakışlarını alarak,

Öğrenilen ışıktan önce yapabilirdim

İşte kıyafetini anlatın;

Elbette cesur olur

İşimi tanımlayın:

Ancak pantolon, kuyrukluk, yelek,

Bu kelimelerin hepsi Rusça değil;

Ve görüyorum ki senden özür diliyorum.

Eh, benim zavallı hecem zaten

Çok daha az renkli olabilirdim

Yabancı kelimeler

Eski günlere bakmama rağmen

XXVII.

Şimdi bu konuda bir yanlışımız var:

Topa doğru acele etsek iyi olur.

Yamsk vagonunda nereye gidilmeli

Onegin'im çoktan dörtnala gitti.

Solmuş evlerin önünde

Sıra sıra uykulu sokak boyunca

Neşeli ışık tutuyor

Ve karlara gökkuşağı getiriyorlar:

Muhteşem ev parlıyor;

Güzel hanımların bacakları uçuyor;

Büyüleyici adımlarında

Ateşli gözler uçuyor

Ve kemanların uğultusunda boğuldum

XXIX.

Sevinç ve arzuların olduğu günlerde

Toplara deli oluyordum:

Daha doğrusu itiraflara yer yok

Ve bir mektup teslim ettiğin için.

Ey şerefli eşler!

Size hizmetlerimi sunacağım;

Lütfen konuşmama dikkat edin:

Seni uyarmak istiyorum.

Siz anneler, aynı zamanda daha katısınız

Kızlarınızı takip edin:

Lorgnette'inizi düz tutun!

O değil... o değil, Tanrı korusun!

Bu yüzden bunu yazıyorum

Uzun zamandır günah işlemediğimi.

XXX.

Ne yazık ki, farklı eğlence için

Pek çok hayatı mahvettim!

Ama ahlak bozulmasaydı,

Hala topları severim.

Çılgın gençliği seviyorum

Ve gerginlik, parlaklık ve neşe,

Ve sana düşünceli bir kıyafet vereceğim;

Bacaklarını seviyorum; ama pek olası değil

Rusya'da bir bütün bulacaksınız

Üç çift ince kadın bacağı.

Ah! Uzun süre unutamadım

İki bacak... Üzgün, soğuk,

Rüyalarımda bile hepsini hatırlıyorum

Kalbimi rahatsız ediyorlar.

XXXI.

Ne zaman, nerede, hangi çölde,

Deli, onları unutacak mısın?

Ah, bacaklar, bacaklar! Şu anda neredesin?

Kuzeyde hüzünlü kar

Hiçbir iz bırakmadın:

Yumuşak halıları severdin

Lüks bir dokunuş.

Seni ne kadar zamandır unuttum?

Ve şöhrete ve övgüye susadım,

Peki ya babaların ülkesi ve hapis?

Gençliğin mutluluğu ortadan kayboldu -

Çayırlardaki ışık izlerin gibi.

XXXII.

Çok güzel, sevgili dostlar!

Ancak Terpsichore'un bacağı

Benim için daha çekici bir şey.

Bir bakışta kehanetlerde bulunuyor

Paha biçilmez bir ödül

Geleneksel güzelliğiyle dikkat çekiyor

Kasıtlı bir arzu sürüsü.

Masaların uzun masa örtüsünün altında,

İlkbaharda çimenli çayırlarda,

Kışın dökme demir şöminede,

Aynalı parke zemin üzerinde salon bulunmaktadır.

Deniz kenarında granit kayaların üzerinde.

XXXIII.

Fırtınadan önceki denizi hatırlıyorum:

Fırtınalı bir çizgide koşmak

Sevgiyle onun ayaklarına uzanın!

O zaman dalgalarla nasıl diledim

Hayır sıcak günlerde asla

Kaynayan gençliğim

Böyle bir azabı dilemedim

Veya ateşli güller yanaklarını öper,

Tüccar kalkar, seyyar satıcı gider,

Sabah karı altında çıtırdıyor.

Sabah hoş bir gürültüyle uyandım.

Panjurlar açık; boru dumanı

Mavi bir sütun gibi yükseliyorum,

Ve düzgün bir Alman olan fırıncı,

Bir kağıt kapakta, birden fazla kez

XXXVI.

Ama topun gürültüsünden bıktım,

Ve sabah gece yarısına döner,

Mübarek gölgede huzur içinde uyur

Eğlenceli ve lüks çocuk.

Öğleden sonra uyanın ve tekrar

Sabaha kadar hayatı hazırdır,

Monoton ve renkli.

Ve yarın dünün aynısı.

Peki Eugene'im mutlu muydu?

Özgür, en güzel yılların renginde,

Parlak zaferler arasında,

Günlük zevkler arasında mı?

. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . .

XLII.

Büyük dünyanın ucubeleri!
Herkesi senden önce terk etti;
Ve gerçek şu ki bizim yazında
Daha yüksek ton oldukça sıkıcıdır;
En azından belki başka bir bayan
Say ve Bentham'ı yorumluyor,
Ama genel olarak konuşmaları
Dayanılmaz ama masum bir saçmalık;
Üstelik o kadar tertemizler ki,
Çok görkemli, çok akıllı,
Öylesine dindarlıkla dolu ki,
O kadar dikkatli, o kadar kesin ki,
Erkekler için ulaşılmaz,
Görme onları doğuruyor dalak .

XLIII.

Ve siz, genç güzeller,
Bazen daha sonra
Cesur droshky uzaklaşıyor
St.Petersburg kaldırımı boyunca,
Ve Eugene'im seni terk etti.
Fırtınalı zevklerin döneği,
Onegin kendini eve kilitledi,
Esneyerek kalemi aldı,
Yazmak istiyordum ama zor iş
Kendini hasta hissetti; Hiç bir şey
Onun kaleminden çıkmadı
Ve kendini neşeli atölyede bulmadı
Yargılamadığım insanlar
Çünkü ben onlara aitim.

XLIV.

Ve yine aylaklığın ihanetine uğradım,
Ruhsal boşlukla boğuşan,
Övgüye değer bir amaçla oturdu
Başkasının aklını kendinize mal etmek;
Rafı bir grup kitapla sıraladı,
Okudum okudum ama nafile:
Can sıkıntısı var, aldatma ya da hezeyan var;
Bunda vicdan yok, mana yok;
Herkes farklı zincirler takıyor;
Ve eski olanın modası geçmiş,
Ve eskiler yenilikten deliriyor.
Kadınlar gibi o da kitap bıraktı,
Ve tozlu aileleriyle birlikte bir raf,
Yas taftasıyla kapladı.

XLV.

Işık koşullarının yükünü üzerinden atarak,
O nasıl telaşın arkasına düşmüş,
O dönemde onunla arkadaş oldum.
Özelliklerini beğendim
Hayallere istemsiz bağlılık,
Taklit edilemez tuhaflık
Ve keskin, soğuk bir zihin.
Ben küskündüm, o ise üzgündü;
İkimiz de tutku oyununu biliyorduk:
Hayat ikimize de eziyet etti;
Her iki kalpte de sıcaklık azaldı;
Öfke ikisini de bekliyordu
Kör Şans ve İnsanlar
Günümüzün sabahında.

XLVI.

Yaşayan ve düşünen yapamaz
İnsanları kalbinizde küçümsemeyin;
Kim hissetti, endişeli
Geri dönülemez günlerin hayaleti:
Bunun için hiçbir çekicilik yok.
O anıların yılanı
Pişmanlık içinde kıvranıyor.
Bütün bunlar sıklıkla verir
Sohbetten büyük keyif.
Birinci Onegin'in dili
Utandım; ama buna alıştım
Onun yakıcı argümanına göre,
Ve safranın ikiye bölündüğü bir şakaya,
Ve kasvetli epigramların öfkesi.

XLVII.

Yaz aylarında ne sıklıkla
Hava açık ve aydınlık olduğunda
Neva üzerinde gece gökyüzü
Ve sular neşeli camdır
Diana'nın yüzü yansımıyor
Geçmiş yılların romanlarını hatırlayarak,
Eski aşkımı hatırladım,
Yine hassas, dikkatsiz,
Olumlu gecenin nefesi
Sessizce eğlendik!
Hapishaneden çıkan yeşil bir orman gibi
Uykulu mahkum nakledildi,
Bu yüzden rüyaya kapıldık
Yaşamın başlangıcında genç.

XLVIII.

Pişmanlıklarla dolu bir ruhla,
Ve granite yaslanarak,
Evgeniy düşünceli bir şekilde durdu,
Peet kendini nasıl tanımladı?
Her şey sessizdi; sadece geceleri
Nöbetçiler birbirlerine seslendiler;
Evet, droshky'nin uzaktan gelen sesi
Millonna ile aniden çınladı;
Sadece küreklerini sallayan bir tekne,
Uyuyan nehir boyunca yüzdü:
Ve biz uzaktan büyülendik
Korna ve şarkı cesur...
Ama daha tatlı, gece eğlencesinin ortasında,
Torquat oktavlarının ilahisi!

XLIX.

L.

Özgürlüğümün saati gelecek mi?
Zamanı geldi, zamanı geldi! - Ona sesleniyorum;
Denizin üzerinde dolaşıyorum, havayı bekliyorum
Manyu gemilere yelken açtı.
Fırtınaların cübbesi altında, dalgalarla tartışarak,
Denizin serbest kavşakları boyunca
Serbest koşmaya ne zaman başlayacağım?
Sıkıcı kumsaldan ayrılmanın zamanı geldi
Bana düşman olan unsurlar,
Ve öğlen dalgalarının arasında,
Afrika gökyüzümün altında
Kasvetli Rusya hakkında iç çekiş,
Nerede acı çektim, nerede sevdim,
Kalbimi gömdüğüm yer.

LI.

Onegin benimle hazırdı
Bakınız yabancı ülkeler;
Ama çok geçmeden kaderimiz belli oldu
Uzun süre boşandı.
Daha sonra babası öldü.
Onegin'in önünde toplandık
Borç verenler açgözlü bir alaydır.
Herkesin kendi aklı ve anlayışı vardır:
Evgeny, davalardan nefret ediyor,
Kaderimden memnunum,
Mirası onlara verdi
Büyük bir kayıp görmüyorum
Veya uzaktan önceden bilgi
Yaşlı amcamın ölümü.

LII.

Aniden gerçekten anladı
Yöneticiden rapor
O amca yatakta ölüyor
Ve ona veda etmekten mutluluk duyarım.
Acı mesajı okuduktan sonra
Evgeniy hemen randevuya çıkıyor
Postayı hızla dörtnala karıştırdım
Ve ben zaten önceden esnedim,
Para uğruna hazırlanmak,
İç çekişler, can sıkıntısı ve aldatma için
(Ve böylece romanıma başladım);
Ama amcamın köyüne vardığımda,
Onu zaten masanın üzerinde buldum.
Hazır topraklara bir haraç olarak.

LIII.

Avlunun hizmetlerle dolu olduğunu gördü;
Her taraftan ölü adama
Düşmanlar ve arkadaşlar toplandı,
Avcılar cenazeden önce.
Merhum toprağa verildi.
Rahipler ve konuklar yediler, içtiler,
Ve sonra önemli yollarımızı ayırdık,
Sanki meşgullermiş gibi.
İşte köylü Onegin'imiz,
Fabrikalar, sular, ormanlar, araziler
Sahibi tamamlandı ve şu ana kadar
Düzenin düşmanı ve müsrif bir adam,
Ve eski yolun olmasına çok sevindim
Bir şeye değiştirdim.

Liv.

İki gün ona yeni görünüyordu
Yalnız alanlar
Kasvetli meşe ağacının serinliği,
Sessiz bir nehrin gevezeliği;
Üçüncü koruda, tepede ve tarlada
Artık meşgul değildi;
Sonra uykuyu sağladılar;
Sonra açıkça gördü
Köyde de can sıkıntısı aynı,
Sokaklar ya da saraylar olmasa da,
Kart yok, top yok, şiir yok.
Handra nöbetçi olarak onu bekliyordu.
Ve onun peşinden koştu,
Bir gölge ya da sadık bir eş gibi.

LV.

Huzurlu bir yaşam için doğdum
Köyün sessizliği için:
Vahşi doğada lirik ses daha yüksektir,
Daha canlı yaratıcı rüyalar.
Kendini masumların eğlencesine adamak,
Issız bir gölde dolaşıyorum
VE uzak benim kanunum.
her sabah uyanırım
Tatlı mutluluk ve özgürlük için:
Az okurum, uzun süre uyurum.
Uçan zaferi yakalayamıyorum.
Geçmiş yıllarda ben de böyle değil miydim?
Gölgelerde hareketsiz olarak harcandı
En mutlu günlerim?

LVI.

Çiçekler, aşk, köy, aylaklık,
Tarlalar! Ben ruhumla sana adadım.
Farkı fark etmekten her zaman mutluyum
Onegin ve benim aramda
Alaycı okuyucuya
Veya bir yayıncı
Karmaşık iftira
Özelliklerimi burada karşılaştırırsam,
Daha sonra utanmadan tekrarlamadım,
Neden portremi lekeledim?
Gururun şairi Byron gibi,
Sanki bu bizim için imkansızmış gibi
Başkaları hakkında şiirler yaz
Kendin hakkında en kısa sürede.

LVII.

Bu arada şunu belirteyim: bütün şairler -
Rüya gibi arkadaşları seviyorum.
Bazen sevimli şeyler vardı
Hayal ettim ve ruhum
İmajlarını gizli tuttum;
Daha sonra Muse onları canlandırdı:
Ben de dikkatsizce şarkı söyledim
Ve dağların kızı, benim idealim,
Ve Salgir kıyılarındaki esirler.
Şimdi sizden arkadaşlar,
Sık sık şu soruyu duyuyorum:
“Liriniz kimin için iç çekiyor?
Kıskanç bakirelerin kalabalığında kime,
Bu ilahiyi ona mı ithaf ettin?

LVIII.

Kimin bakışı, ilham veren,
Dokunaklı sevgiyle ödüllendirildi
Düşünceli şarkı söylemen mi?
Şiirin kimi putlaştırdı?”
Ve beyler, hiç kimse, Tanrı aşkına!
Aşkın çılgın kaygısı
Bunu kasvetli bir şekilde yaşadım.
Ne mutlu onunla birleşene
Kafiye ateşi: ikiye katladı
Şiir kutsal saçmalıktır,
Petrarca'nın ardından
Ve kalbin acısını dindirdi,
Bu arada şöhreti de yakaladım;
Ama ben, sevgi dolu, aptal ve aptaldım.

LIX.

Aşk geçti, Muse ortaya çıktı,
Ve karanlık zihin netleşti.
Özgür, yeniden birliktelik arıyorum
Sihirli sesler, duygular ve düşünceler;
Yazıyorum ve kalbim üzülmüyor,
Kendini unutmuş olan kalem çizmiyor,
Bitmemiş şiirlerin yanında,
Kadınların bacakları yok, kafaları yok;
Sönen küller artık alevlenmeyecek,
Hâlâ üzgünüm; ama artık gözyaşı yok
Ve yakında, yakında fırtınanın izi
Ruhum tamamen sakinleşecek:
Sonra yazmaya başlayacağım
Yirmi beşteki şarkıların şiiri.

LX.

Zaten planın şeklini düşünüyordum.
Ben de ona kahraman diyeceğim;
Şimdilik romanımda
İlk bölümü bitirdim;
Bunların hepsini titizlikle inceledim:
Çok fazla çelişki var
Ama bunları düzeltmek istemiyorum.
Sansüre olan borcumu ödeyeceğim
Ve gazetecilerin yemesi için
Çalışmalarımın meyvelerini vereceğim:
Neva kıyılarına git,
Yenidoğan yaratımı
Ve bana bir zafer haraç kazan:
Çarpık konuşma, gürültü ve küfür!

3) - tembel, yaramaz kişi.

4) Posta - posta ve yolcu taşıyan atlar; atları gönder.

5) Zeus - Antik Yunan'ın çok güçlü tanrısı Zeus, Yunan tanrılarının panteonunun ana tanrısıdır.

6) - A.S.'nin şiiri, 1820'de yazılmıştır.

7) Besarabya'da yazılmıştır (A.S. Puşkin'in notu).

8) "Mükemmel ve asil bir şekilde hizmet etmek", bir kamu hizmeti görevlisine sertifika verilirken resmi özelliktir.

9) Madam, öğretmen, mürebbiye.

10) "Mösyö l" Abbe" - Bay Başrahip (Fransız); Katolik rahip.

11) - Merkez Bölgede, Saray Dolgusu üzerinde halka açık bir bahçe, 18. yüzyılın ilk üçte birine ait peyzaj bahçe sanatına ait bir anıt.

12) Züppe, züppe (A.S. Puşkin'in notu).

13) "Mazurka" - Polonya halk dansı.

14) Bilgiç - Puşkin Sözlüğü'nün tanımına göre, "bilgisini, ilmini sergileyen, her şeyi özgüvenle yargılayan kişi."

15) Epigram - bir kişiyle veya sosyal fenomenle alay eden küçük bir hiciv şiiri.

16) Yazıtları ayrıştırmak için - antik anıtlar ve mezarlar üzerindeki kısa aforistik yazıtları ayrıştırın.

17) Decimus Junius Juvenal (lat. Decimus Iunius Iuvenalis), çoğu zaman sadece Juvenal (c. 60 - c. 127) - Romalı hicivci şair.

18) Vale - Sağlıklı olun (enlem.).

19) Aeneid (lat. Aeneis), Virgil (MÖ 70 - 19) tarafından yazılan Latince destansı bir eserdir. MÖ 29 ile 19 yılları arasında yazılmıştır. e., halkının kalıntılarıyla İtalya'ya taşınan, Latinlerle birleşerek Lavinium şehrini kuran efsanevi Truva kahramanı Aeneas ve şehri kuran oğlu Ascanius'un (Yul) tarihine ithaf edilmiştir. Alba Longa'nın. Aeneid'den pasajlar ilk Latince kursuna dahil edildi.

20) - komik, eğlenceli bir olayla ilgili kurgusal, kısa bir hikaye.

21) Romulus, efsaneye göre Roma'yı kuran iki kardeşten biridir. Efsaneye göre Romulus ve Remus kardeşler (lat. Romulus ve Remus), MÖ 771'de doğdular. e. Remus Nisan 754/753'te ve Romulus MÖ 7 Temmuz 716'da öldü. e.

22) Iambic, ikinci hecede vurgu bulunan iki heceli bir ayaktan oluşan şiirsel bir ölçüdür. Örnek - “Amcam, en dürüst kurallar…” (Puşkin).

23) Trochee - ayetin tek hecelerine vurgu yapan şiirsel ölçü. Örnek - “Rüzgar denizde yürüyor” (A.S. Puşkin).

24) (MÖ 8. yüzyıl) - efsanevi antik Yunan şairi.

25) Theocritus (MÖ 300 - MÖ 260) - 3. yüzyılın eski Yunan şairi. M.Ö. e., esas olarak cennetleriyle ünlüdür.

26) Adam Smith (1723 - 1790) - İskoç iktisatçı ve etik filozofu, bir bilim olarak iktisat teorisinin kurucularından biri.

27) “Basit ürün” - Tarımın ilk ürünü, hammaddeler.

28) “Ve arsaları teminat olarak verdi” - Yani para (kredi) alması karşılığında mülkleri bankaya rehin verdi. Rehin verildiğinde paranın bankaya iade edilmemesi durumunda mülk açık artırmayla satıldı

29) Çocukluktan itibaren - genç yaşlardan itibaren.

30) Publius Ovid Naso (lat. Publius Ovidius Naso) (MÖ 43 - MS 17 veya 18) - antik Roma şairi, “Metamorfozlar” ve “Aşk Bilimi” şiirlerinin yanı sıra ağıtların yazarı - “ Aşk Ağıtları" ve "Hüzünlü Ağıtlar". Bir versiyona göre, teşvik ettiği aşk idealleri ile İmparator Augustus'un aile ve evlilik konusundaki resmi politikası arasındaki tutarsızlık nedeniyle Roma'dan hayatının son yıllarını geçirdiği Batı Karadeniz bölgesine sürgüne gönderildi. 1821'de Puşkin, Ovid'e ayetlerle dolu kapsamlı bir mesaj adadı.

31) Not - Burada: istekli.

32) Faublas (Fransız Faublas), Fransız yazar J.-B.'nin "Şövalye de Faublas'ın Aşkları" (1787-1790) adlı romanının kahramanıdır. Louvais de Couvray. Foblas, 18. yüzyılın ahlakının vücut bulmuş hali olan yakışıklı ve becerikli, zarif ve ahlaksız bir genç adamdır. Kadınları bu becerikli baştan çıkarıcının adı herkesin bildiği bir isim haline geldi.

33) Bolivar - hat à la Bolivar (A. S. Puşkin'in notu). Şapka stili. Bolivar Simon (1783-1830) - Latin Amerika'daki ulusal kurtuluş hareketinin lideri.

34) Bulvarı - Puşkin Onegin'in St. Petersburg'da bulunan Admiralteysky Bulvarı'na gittiği tespit edildi.

35) Breguet - izle. 18. yüzyılın sonlarından beri var olan bir saat markası. Breguet şirketi 1801'de Rusya'ya geldi ve soylular arasında hızla popülerlik kazandı.

36) "Düş, düş!" — Kalabalık sokaklarda hızla giderken yayaları dağıtan bir arabacının çığlığı.

37) Talon ünlü bir restoran işletmecisidir (A.S. Puşkin'in notu).

38) Kaverin Pyotr Pavlovich (1794 - 1855) - Rus askeri lideri, albay, 1813-1815 yabancı kampanyalarına katılan. O bir eğlence düşkünü, atılgan bir tırmık ve bir kaba olarak biliniyordu.

39) Kuyruklu Yıldız Şarapları - 1811'in alışılmadık derecede zengin hasadından elde edilen şampanya, o yıl gökyüzünde parlak bir kuyruklu yıldızın ortaya çıkmasıyla ilişkilendirildi.

40) “kanlı rosto sığır eti”, 19. yüzyılın 20'li yıllarındaki menüye yeni eklenen İngiliz mutfağının bir yemeğidir.

41) Yer mantarı (yer mantarı) - yeraltında yetişen bir mantar; Fransa'dan getirildi; yer mantarı yemeği çok pahalıydı.

42) Strazburg turtası - yer mantarı, ela orman tavuğu ve kıyma domuz eti ilavesiyle lezzetli bir kaz ciğeri ezmesi. Şeklini korumak için hamurda pişirilir. 1782'de Norman şef Jean-Joseph Clause tarafından icat edildi.

43) Limburg peyniri, güçlü bir aromaya, karakteristik keskin bir tada ve ince kırmızı-kahverengi bir kabukla kaplı sarı kremsi bir kütleye sahip, inek sütünden yapılan yarı yumuşak bir peynirdir.

44) Entrechat - atlama, bale adımı (Fransızca).

45) “Phaedra, Kleopatra, Moina” - O zamanın tiyatro repertuarının en dikkat çekici rolleri: Phaedra - J.-B.'nin aynı adlı öyküsünün kahramanı. Racine'in 18 Aralık 1818'de St. Petersburg'da sahnelenen trajedisine dayanan Lemoine. Kleopatra muhtemelen 1819'dan beri St. Petersburg'u gezen Fransız grubunun performanslarından birinde yer alan bir karakterdir. Moina, V. Ozerov'un kahramanıdır. 1818'de A. M. Kolosova'nın ilk çıkışını yaptığı trajedi "Fingal".

46) (1745 - 1792) - Rus yazar.

47) Knyazhnin Ya.B. (1742 - 1791) - Fransız oyun yazarlarının eserlerinden sıklıkla olay örgüsü ödünç alan Rus oyun yazarı.

48) Ozerov V. A. (1769 - 1816) - Rus oyun yazarı, halk arasında büyük başarı elde eden duygusal ve vatansever trajedilerin yazarı.

49) Semenova E. S. (1786 - 1849) - V. A. Ozerov - “Dmitry Donskoy”, “Atina'da Oedipus” ve diğerlerinin trajedilerinde oynayan popüler bir oyuncu.

50) Katenin P. A. (1792 - 1853) - şairin arkadaşı (1799 - 1837), Preobrazhensky Alayı subayı, şair, oyun yazarı.

51) Corneille Pierre (1606 - 1684) - Fransız klasisizminin kurucularından biri. Corneille'in trajedileri P. A. Katenin tarafından Rusçaya çevrildi.

52) Shakhovskoy A. A. (1777 - 1846) - Rus şair ve oyun yazarı, popüler komedilerin yazarı, imparatorluk tiyatrolarının repertuar politikasından sorumlu yönetmen.

53) Didelot Karl (1767 - 1837) - Fransız koreograf ve dansçı. 1801'den 1830'a St.Petersburg'un baş koreografı.

54) Terpsichore dansın ilham kaynağıdır. Lir ve mızrapla tasvir edilmiştir.

55) - saplı bir çerçevede katlanır gözlükler.

56) Raek - oditoryumdaki üst balkon.

57) Periler - orman tanrıları; klasik opera ve bale karakterleri.

58) Istomina A.I. (1799 - 1848) - Didelot'un en iyi öğrencilerinden biri olan St. Petersburg tiyatrosunun baş balerini, "Kafkasya Tutsağı" olay örgüsüne dayanan balesinde Çerkes kadınının rolünü icra ediyor. Puşkin'in gençliğinde İstomina'ya düşkün olduğu biliniyor. Resimleri şairin el yazmalarında mevcuttur.

59) Aeolus, antik Yunan mitolojisinde rüzgarların tanrısıdır.

60) Çift lorgnette - tiyatro dürbünü.

61) Chald Harold'a yakışır bir soğukkanlılık hissi özelliği. Bay Didelot'un baleleri hayal gücü harikası ve olağanüstü çekicilikle doludur. Romantik yazarlarımızdan biri, onlarda tüm Fransız edebiyatından çok daha fazla şiir buldu (A.S. Puşkin'in notu).

62) - mitolojide ve şiirde - ok ve yay taşıyan kanatlı bir çocuk olarak tasvir edilen aşk tanrısı.

63) “Girişte kürk mantoların üzerinde uyuyorlar” - 19. yüzyılın başlarındaki tiyatroda gardırop yoktu. Hizmetçiler efendilerinin kıyafetlerini korurlardı.

64) “Konstantinopolis'in borularındaki kehribar” - kehribar ağızlıklı uzun Türk pipoları hakkında.

65) Rousseau Jean Jacques (1712 - 1778) - ünlü Fransız eğitimci, yazar ve yayıncı.

66) Grim (Grimm) Frederick Melchior (1723 - 1807) - ansiklopedi yazarı.

67) Tout le monde sut qu'il mettait du blanc; ve ben, qui n'en croyais rien, je commençais de le croir, non seulement par l'embellissement de son teint ve pour avoir des tasses de blanc sur sa Toilette, mais sur ce qu'entrant un matin dans sa oda, je le trouvai brossant ses ongles avec küçük bir çok faite ifadesiyle, ouvrage quièrement devant moi devam edecek. Her iki günde de sabahları dolaşan bir ev sahibiyiz, ancak birkaç dakika içinde saç renginin beyazını hatırlatan bir şey olabilir. (J.J.Rousseau'nun İtirafları)

Makyajın çağını belirledi: Artık aydınlanmış Avrupa'nın her yerinde tırnaklarını özel bir fırçayla temizliyorlar. (A.S. Puşkin'in notu).

“Badana kullandığını herkes biliyordu; ve buna hiç inanmayan ben, sadece yüzünün rengindeki iyileşmeden ya da tuvaletinde badana kavanozları bulduğumdan değil, aynı zamanda bir sabah odasına girdiğimde bulduğum için de bunu tahmin etmeye başladım. özel bir fırçayla tırnaklarını temizliyor; bu faaliyetini benim huzurumda gururla sürdürdü. Her sabah iki saatini tırnaklarını temizlemeye ayıran bir kişinin, kusurlarını beyazla kapatmanın birkaç dakikasını alabileceğine karar verdim.” (Fransızca).

Alexander Puşkin'in Eugene Onegin ayetindeki romanından bir alıntı.

Amcamın en dürüst kuralları vardır.
Ciddi bir şekilde hastalandığımda
Kendini saygı duymaya zorladı
Ve daha iyi bir şey düşünemiyordum.
Başkalarına verdiği örnek ilimdir;
Ama Tanrım, ne sıkıcı
Gece gündüz hastanın yanında oturmak,
Tek bir adım bile bırakmadan!
Ne kadar alçak bir aldatmaca
Yarı ölüleri eğlendirmek için,
Yastıklarını ayarla
İlaç getirmek üzücü
İçini çek ve kendi kendine düşün:
Şeytan seni ne zaman alacak!

Eugene Onegin'in ilk dörtlüğü olan "Amcamın en dürüst kuralları vardır" analizi

Romanın ilk satırlarında Puşkin, Onegin Amca'yı anlatır. "En dürüst kurallar" ifadesini Krylov'un "Eşek ve Adam" masalından aldı. Amcasını bir masal karakterine benzeten şair, onun “dürüstlüğünün” yalnızca kurnazlık ve beceriklilik için bir kılıf olduğunu ima ediyor. Amca, kamuoyuna ustaca nasıl uyum sağlayacağını ve herhangi bir şüphe uyandırmadan karanlık işlerini nasıl gerçekleştireceğini biliyordu. Böylece iyi bir isim ve saygı kazandı.

Amcamın ciddi hastalığı da dikkat çekmemin bir başka sebebi oldu. “Daha iyi bir fikir bulamazdım” cümlesi, Onegin’in amcasının ölüme yol açabilecek bir hastalıktan bile pratik fayda elde etmeye çalıştığını (ve başardığını) ortaya koyuyor. Çevresindekiler, komşularının yararına sağlığına yönelik ihmalkar tutumu nedeniyle hastalandığından eminler. İnsanlara yönelik bu görünüşte özverili hizmet, daha da büyük bir saygının nedeni haline gelir. Ancak tüm detayları bilen yeğenini kandırmayı başaramaz. Dolayısıyla Eugene Onegin'in hastalıkla ilgili sözlerinde ironi var.

Puşkin, "Bilim onun başkalarına örneğidir" dizesinde yine ironi kullanıyor. Rusya'daki yüksek sosyetenin temsilcileri hastalıklarıyla her zaman bir sansasyon yaratmıştır. Bunun temel nedeni miras sorunlarıydı. Ölmekte olan akrabaların etrafında bir mirasçı kalabalığı toplandı. Ödül umuduyla hastanın iyiliğini kazanmak için mümkün olan her yolu denediler. Ölmekte olan adamın erdemleri ve sözde erdemi yüksek sesle ilan edildi. Yazarın örnek olarak kullandığı durum budur.

Onegin amcasının varisidir. Yakın akrabalık hakkı gereği, “gece gündüz” hastanın başucunda geçirmek ve ona her türlü yardımı sağlamakla yükümlüdür. Genç adam, mirasını kaybetmek istemiyorsa bunu yapması gerektiğini anlıyor. Onegin'in sadece "genç bir tırmık" olduğunu unutmayın. Samimi düşüncelerinde, "düşük aldatmaca" ifadesiyle yerinde bir şekilde ifade edilen gerçek duyguları ifade ediyor. Ve o, amcası ve etrafındaki herkes, yeğeninin neden ölmekte olan adamın yatağından ayrılmadığını anlıyor. Ancak gerçek anlam, sahte bir erdem cilasıyla kaplanmıştır. Onegin inanılmaz derecede sıkılmış ve tiksinmiştir. Dilinde sürekli tek bir cümle vardır: “Şeytan seni ne zaman alacak!”

Tanrı'nın değil de şeytanın anılması, Onegin'in deneyimlerinin doğal olmadığını daha da vurguluyor. Gerçekte amcanın “adil kuralları” cennet gibi bir yaşamı hak etmiyor. Onegin'in önderliğinde etrafındaki herkes onun ölümünü sabırsızlıkla beklemektedir. Ancak bunu yaparak topluma gerçekten paha biçilmez bir hizmet sunacaktır.