Adam Smith, küçük Kirkcaldy kasabasında (Fife, İskoçya) bir gümrük işçisinin ailesinde doğdu. Doğum tarihi güvenilir bir şekilde bilinmemektedir. Birçok bilim adamı Smith'in 5 Haziran 1723'te doğup vaftiz edildiği görüşündedir. Smith'in babası o doğmadan öldü. Adam, iyi bir eğitim aldığı yerel bir okulda okudu. Erken çocukluktan itibaren okumayı sevdiği kitaplarla çevriliydi ve zihinsel uğraşlara büyük ilgi gösterdi.

Smith, 14 yaşından itibaren Glasgow Üniversitesi'nde felsefe okudu ve burada yüksek lisans derecesi aldı ve ileri eğitim için burs aldı. Üç yıl sonra Oxford'daki üniversiteye girdi ve 1746'da mezun oldu. Adam, 1748'den itibaren Edinburgh'da Lord Kames'in desteğiyle öğrencilere edebiyat, ekonomi, hukuk ve diğer konularda ders vermeye başladı.

Smith, 1750 yılında felsefe, din, siyaset ve ekonomi alanındaki görüşlerini paylaşan David Hume ile önemli bir toplantı yaptı. Ortak çalışmaları İskoç Aydınlanması döneminde önemli bir rol oynadı.

1751'de Smith Glasgow'da mantık profesörüydü. Orada retorik, politik ekonomi ve hukuk üzerine dersler verdi. Derslerinin materyallerine dayanarak, en ünlü eserlerinden biri haline gelen “Ahlaki Duygular Teorisi” (1759) adlı bilimsel kitabı yazdı ve yayınladı. Bu kitapta Smith, toplumda istikrarı koruyan etik davranış standartlarını ortaya koydu ve aynı zamanda insanlar arasındaki ahlaki ve etik eşitliğe yönelik bir yaklaşımı da anlattı.

Adam Smith, 1764'ten itibaren öğretmenlik kariyerini Glasgow Üniversitesi'nde tamamladı. İki yıl boyunca Buccleuch Dükü'nün evlatlık oğluna yurtdışı gezisinde eşlik etmek için Fransa'ya gitti. Smith bu iş için iyi para alıyordu; kitabı üzerinde çalışmaya devam etti ve Glasgow'a dönmek zorunda kalmadı.

Smith, 1776'da Londra'da, Fransa'da başlayan "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" kitabı üzerindeki çalışmasını tamamladı. Adam Smith'e dünya çapında ün kazandıran bu çalışmaydı. Yazar, burada ekonomik özgürlük fikrini, ekonominin normal gelişimini engelleyen devletin etkisinden kurtulmasını analiz ediyor. Bu kitap bugüne kadar ekonomik eğitimin temel temeli olarak kabul ediliyor.

Adam Smith, 1778'de Edinburgh'a taşındı ve burada Gümrük Komiserliği görevini aldı. Çalışmaya yönelik ciddi tutum, bilimsel faaliyete zaman bırakmadı, ancak yine de Smith, asla bitiremediği üçüncü kitabının eskizlerini yaptı. Ölümünden önce tüm el yazmalarının yakılmasını emretti.

Biyografi puanı

Yeni özellik!

Bu biyografinin aldığı ortalama puan. Derecelendirmeyi göster

(vaftiz edilmiş ve muhtemelen 5 Haziran (16 Haziran) 1723, Kirkcaldy, İskoçya, Birleşik Krallık - 17 Temmuz 1790, Edinburgh, İskoçya, Birleşik Krallık'ta doğmuştur) (Biyografi)

Samin D.K. 100 büyük bilim adamı. - M.: Veche, 2000

Adam Smith (1723-1790) - İskoç ekonomist ve filozof, klasik politik ekonominin en büyük temsilcilerinden biri. Emek değeri teorisini yarattı ve piyasa ekonomisinin hükümet müdahalesinden olası kurtarılması ihtiyacını kanıtladı.

“Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma” (1776) adlı eserinde, ekonomik düşüncenin bu yönünün yüzyıllık gelişimini özetlemiş, değer ve gelir dağılımı teorisini, sermaye ve birikimini, ekonomi tarihini incelemiştir. Batı Avrupa'nın ekonomik politikası ve devlet maliyesine ilişkin görüşleri. A. Smith ekonomiye, bilgiye uygun nesnel yasaların işlediği bir sistem olarak yaklaştı. Adam Smith'in yaşamı boyunca kitap 5 İngilizce ve birçok yabancı basım ve çeviriden geçti.

Hayatı ve bilimsel faaliyetleri

Adam Smith, bir gümrük memurunun ailesinde doğdu. Birkaç yıl okulda okudu, ardından ahlak felsefesi okumak üzere Glasgow Üniversitesi'ne (1737) girdi. 1740 yılında yüksek lisans derecesi ve özel burs alarak çalışmalarına Oxford'da devam etti ve 1746 yılına kadar felsefe ve edebiyat okudu.

1764 yılında A. Smith öğretmenliği bıraktı ve genç Buccleuch Dükü'ne akıl hocası olarak kıtaya gitti. 1764-66'da Toulouse, Cenevre, Paris'i ziyaret etti, Voltaire, Helvetius, Holbach, Diderot, D'Alembert ve fizyokratlarla tanıştı. Eve döndükten sonra Kirkcaldy'de (1773'e kadar) ve ardından Londra'da yaşadı ve kendini adadı. tamamen ilk baskısı 1776'da yayınlanan "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" adlı temel çalışma üzerinde çalışmak.

Adam Smith, 1778'den itibaren hayatının son yıllarını geçirdiği Edinburgh'da gümrük memuru olarak görev yaptı.

Smith'in Ulusların Nedenleri ve Zenginliği Üzerine Bir Araştırma'da açıkladığı ekonomik teori, onun insan ve toplum hakkındaki felsefi fikir sistemiyle yakından bağlantılıydı. Smith, insan eylemlerinin ana itici gücünün bencillikte, her bireyin kendi durumunu iyileştirme arzusunda olduğunu gördü. Ancak ona göre toplumda insanların bencil arzuları karşılıklı olarak birbirini sınırlayarak, bir arada uyumlu bir çelişkiler dengesi oluşturur ki bu da Evrende yukarıdan kurulan ve hüküm süren uyumun bir yansımasıdır. Ekonomideki rekabet ve herkesin kişisel kazanç arzusu, üretimin gelişmesini ve sonuçta toplumsal refahın artmasını sağlar.

Adam Smith'in teorisinin temel hükümlerinden biri, ekonomiyi, ekonominin doğal gelişimini engelleyen devlet düzenlemelerinden kurtarma ihtiyacıdır. O dönemde, dış ticarette yasaklayıcı önlemler sistemi aracılığıyla pozitif bir denge sağlamayı amaçlayan merkantilizmin hakim ekonomik politikasını sert bir şekilde eleştirdi. Smith'e göre insanların ucuz olan yerden alıp pahalı olan yerde satma isteği doğaldır ve bu nedenle ihracata yönelik tüm korumacı vergi ve teşvikler, paranın serbest dolaşımının önündeki engeller gibi zararlıdır.

Zenginliği değerli metallerle özdeşleştiren merkantilizm teorisyenleriyle ve zenginliğin kaynağını yalnızca tarımda gören fizyokratlarla tartışan Smith, zenginliğin her türlü üretken emek tarafından yaratıldığını savundu. Emeğin aynı zamanda malların değerinin ölçüsü olarak da hareket ettiğini ileri sürdü. Ancak aynı zamanda Adam Smith (19. yüzyıl iktisatçılarının aksine - D. Ricardo, Karl Marx vb.) bir ürünün üretimi için harcanan emek miktarını değil, karşılığında satın alınabilecek emeği kastediyordu. bu ürün. Para, emtia türlerinden yalnızca biridir ve üretimin asıl amacı değildir.

Adam Smith, toplumun refahını artan emek verimliliğiyle ilişkilendirdi. Artık klasikleşmiş olan iğne fabrikası örneğini öne sürerek, işbölümü ve uzmanlaşmayı bunu artırmanın en etkili yolu olarak görüyordu. Ancak işbölümünün derecesinin pazarın büyüklüğüyle doğrudan ilişkili olduğunu vurguladı: Pazar ne kadar genişse, içinde faaliyet gösteren üreticilerin uzmanlaşma düzeyi de o kadar yüksek olur. Bu, piyasanın serbestçe gelişmesi için tekeller, lonca ayrıcalıkları, ikamet kanunları, zorunlu çıraklık vb. gibi kısıtlamaların kaldırılmasının gerekli olduğu sonucuna varmıştır.

Adam Smith'in teorisine göre bir ürünün dağıtım sırasındaki başlangıç ​​değeri üç kısma ayrılır: ücretler, kâr ve rant. İşgücü verimliliğinin artmasıyla birlikte ücretlerde ve kiralarda artış olduğunu ancak yeni üretilen değerde kârın payının azaldığını kaydetti. Toplam toplumsal ürün iki ana bölüme ayrılmıştır: birincisi - sermaye - üretimi sürdürmeye ve genişletmeye hizmet eder (buna işçilerin ücretleri de dahildir), ikincisi toplumun üretken olmayan sınıfları (toprak ve sermaye sahipleri, siviller) tarafından tüketilir. hizmetçiler, askeri personel, bilim adamları, serbest meslek sahipleri vb.). Toplumun refahı bu iki kısmın oranına bağlıdır: Sermayenin payı ne kadar büyük olursa, sosyal zenginlik o kadar hızlı büyür ve bunun tersine, üretken olmayan tüketime (öncelikle devlet tarafından) ne kadar çok fon harcanırsa, ulus o kadar fakir olur. .

Aynı zamanda A. Smith, devletin ekonomi üzerindeki etkisini sıfıra indirmeye çalışmadı. Ona göre devlet, hakem rolü oynamanın yanı sıra, özel sermayenin yapamayacağı sosyal açıdan gerekli ekonomik faaliyetleri de yürütmelidir. (A.V. Chudinov)

Adam Smith'le ilgili daha fazla bilgi:

Adam Smith, 1723'te İskoçya'nın küçük kasabası Kirkcaldy'de doğdu. Küçük bir gümrük memuru olan babası, oğlu doğmadan öldü. Adem'in annesi ona iyi bir eğitim verdi ve onun üzerinde büyük bir ahlaki etkiye sahipti.

On dört yaşındaki Adam, üniversitede matematik ve felsefe okumak için Glasgow'a gelir. Onun üzerinde en canlı ve unutulmaz izlenimler, "modern zamanlarda İskoçya'da spekülatif felsefenin babası" olarak anılan Francis Hutchison'un parlak derslerinden kaldı. Hutchison, Glasgow Üniversitesi'nde derslerini Latince değil, günlük konuşma dilinde ve notlar olmadan veren ilk profesördü. Onun "makul" dini ve siyasi özgürlük ilkelerine bağlılığı ve insanın mutluluğunu önemseyen adil ve iyi bir Yüce Tanrı hakkındaki alışılmışın dışında fikirleri, eski İskoç profesörler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu.

1740 yılında koşullar nedeniyle İskoç üniversiteleri her yıl birkaç öğrenciyi İngiltere'ye eğitim görmeye gönderebiliyordu. Smith Oxford'a gider. At sırtındaki bu uzun yolculuk sırasında genç adam, ekonomik ve çekingen İskoçya'dan çok farklı olan bu bölgenin zenginliği ve refahına hayran kalmaktan hiç vazgeçmedi.

Oxford, Adam Smith'le misafirperver olmayan bir şekilde tanıştı: Sayıları çok az olan İskoçlar kendilerini rahatsız hissettiler, sürekli alay konusu oldular, kayıtsız kaldılar ve hatta öğretmenler tarafından haksız muameleye maruz kaldılar. Smith, çok okumasına ve sürekli kendi başına çalışmasına rağmen, burada geçirdiği altı yılı hayatının en mutsuz ve vasat yılı olarak görüyordu. Diploma almadan üniversiteden planlanandan önce ayrılması tesadüf değil.

Smith İskoçya'ya döndü ve rahip olma niyetinden vazgeçerek hayatını edebi faaliyetlerle kazanmaya karar verdi. Edinburgh'da retorik, güzel edebiyat ve hukuk üzerine iki ders halka açık ders hazırladı ve verdi. Ancak metinler günümüze ulaşamamıştır ve bunlara ilişkin izlenim ancak bazı dinleyicilerin anıları ve notlarından oluşturulabilmektedir. Kesin olan bir şey var ki, bu konuşmalar Adam Smith'e ilk şöhretini ve resmi tanınırlığını kazandırdı: 1751'de mantık profesörü unvanını ve ertesi yıl Glasgow Üniversitesi'nde ahlak felsefesi profesörü unvanını aldı.

Adam Smith muhtemelen üniversitede ders verdiği on üç yıl boyunca mutlu bir şekilde yaşadı - doğası gereği bir filozof, siyasi hırslara ve büyüklük arzusuna yabancıydı. Mutluluğun herkes için mevcut olduğuna ve kişinin toplumdaki konumuna bağlı olmadığına ve gerçek zevkin yalnızca işten duyulan memnuniyet, gönül rahatlığı ve fiziksel sağlıktan geldiğine inanıyordu. Smith, zihninin berraklığını ve olağanüstü çalışkanlığını koruyarak yaşlılığa kadar yaşadı.

Adam alışılmadık derecede popüler bir öğretim görevlisiydi. Adem'in doğa tarihi, teoloji, ahlak, hukuk ve politikadan oluşan kursu, uzak yerlerden bile gelen çok sayıda öğrencinin ilgisini çekti. Hemen ertesi gün Glasgow'daki kulüplerde ve edebiyat topluluklarında yeni dersler hararetle tartışıldı. Smith'in hayranları sadece idollerinin ifadelerini tekrarlamakla kalmadı, aynı zamanda onun konuşma tarzını ve telaffuz özelliklerini de doğru bir şekilde taklit etmeye çalıştı.

Bu arada Smith, iyi konuşan bir konuşmacıya pek benzemiyordu: Sesi sertti, diksiyonu pek net değildi ve zaman zaman neredeyse kekeliyordu. Onun dalgınlığı hakkında çok fazla konuşma yapıldı. Bazen etrafındakiler Smith'in kendi kendine konuşuyor gibi göründüğünü fark ediyordu ve yüzünde hafif bir gülümseme beliriyordu. Böyle anlarda birisi ona seslenip onu bir sohbete dahil etmeye çalıştığında, hemen bağırmaya başlıyor ve tartışma konusu hakkında bildiği her şeyi ortaya koyana kadar durmadı. Ancak birisi onun argümanları hakkında şüphelerini dile getirirse, Smith az önce söylediği şeyden anında vazgeçti ve aynı şevkle tam tersini ikna etti.

Bilim adamının karakterinin ayırt edici bir özelliği, biraz çekingenlik noktasına varan nezaket ve itaatti; bu muhtemelen onun altında büyüdüğü kadın etkisinden kaynaklanıyordu. Neredeyse son yıllarına kadar annesi ve kuzeni tarafından özenle bakıldı. Adam Smith'in başka akrabası yoktu: Gençliğinde yaşadığı hayal kırıklığının ardından evlilik düşüncelerinden sonsuza dek vazgeçtiğini söylediler.

Yalnızlığa ve sessiz, tenha bir hayata olan tutkusu, birkaç arkadaşının, özellikle de en yakınları olan Hume'un şikayetlerine neden oldu. Smith, 1752'de ünlü İskoç filozof, tarihçi ve iktisatçı David Hume ile arkadaş oldu. Pek çok açıdan benzerlerdi: Her ikisi de etik ve ekonomi politikle ilgileniyordu ve araştırmacı bir zihniyete sahipti. Hume'un parlak içgörülerinden bazıları daha da geliştirildi ve Smith'in çalışmalarında somutlaştırıldı.

Dostça birlikteliklerinde David Hume şüphesiz öncü bir rol oynadı. Adam Smith'in kayda değer bir cesareti yoktu; bu, diğer şeylerin yanı sıra, Hume'un ölümünden sonra, doğası gereği din karşıtı olan bazı eserlerinin yayınlanmasını üstlenmeyi reddetmesiyle de ortaya çıktı. Yine de Smith asil bir doğaya sahipti: hakikat arzusuyla ve insan ruhunun yüksek nitelikleriyle doluydu, Büyük Fransız Devrimi'nin arifesinde zamanının ideallerini tamamen paylaşıyordu.

1759'da Adam Smith, kendisine geniş bir ün kazandıran ilk makalesi olan "Ahlaki Duygular Teorisi" ni yayınladı; burada bir kişinin başkalarına karşı sempati duyduğunu ve bu onu ahlaki ilkeleri izlemeye teşvik ettiğini kanıtlamaya çalıştı. Çalışmanın yayınlanmasından hemen sonra Hume, kendine özgü ironisiyle bir arkadaşına şunları yazdı: “Aslında hiçbir şey, çoğunluğun onayından daha güçlü bir hataya işaret edemez. Kitabınızın kamuoyunda aşırı bir hayranlık uyandırması nedeniyle çok mutsuz olduğu acı haberini vermeye devam ediyorum.”

Ahlaki Duygular Teorisi, 18. yüzyılın etik alanındaki en dikkat çekici eserlerinden biridir. Esas olarak Shaftesbury, Hutchinson ve Hume'un halefi olarak Adam Smith, öncüllerinin sistemleriyle karşılaştırıldığında ileriye doğru büyük bir adımı temsil eden yeni bir etik sistem geliştirdi.

A. Smith o kadar popüler oldu ki Theory'nin yayınlanmasından kısa bir süre sonra Bucclei Dükü'nden ailesine bir Avrupa gezisinde eşlik etme teklifi aldı. Saygın profesörü üniversite kürsüsünden ve her zamanki sosyal çevresinden ayrılmaya zorlayan argümanlar ağırdı: Dük ona yalnızca yolculuk süresince değil, sonrasında da yılda 300 pound vaat etti ki bu özellikle cazipti. Yaşamın sonuna kadar kalıcı emeklilik, geçim ihtiyacını ortadan kaldırdı.

Yolculuk neredeyse üç yıl sürdü. 1764'te İngiltere'den ayrıldılar, Paris'i, Toulouse'u, Güney Fransa'nın diğer şehirlerini ve Cenova'yı ziyaret ettiler. Paris'te geçirilen aylar uzun süre hatırlandı - burada Adam Smith, dönemin neredeyse tüm seçkin filozofları ve yazarlarıyla tanıştı. D'Alembert, Helvetius ile tanıştı, ancak özellikle parlak bir ekonomist olan ve geleceğin finans kontrolörü olan Turgot ile yakınlaştı. Fransızca'nın zayıf bilgisi, Smith'in onunla politik ekonomi hakkında uzun süre konuşmasına engel olmadı. Serbest ticaret ve hükümetin ekonomiye müdahalesini sınırlama fikriyle pek çok ortak noktası var.

Memleketine dönen Adam Smith, eski ailesinin evine çekilir ve kendisini tamamen hayatının ana kitabı üzerinde çalışmaya adar. Yaklaşık on yıl neredeyse tamamen yalnız geçti. Smith, Hume'a yazdığı mektuplarda, deniz kıyısında hiçbir şeyin düşüncelerini rahatsız etmediği uzun yürüyüşlerden bahseder. 1776'da, soyut teoriyi ticaret ve üretimin gelişiminin özelliklerinin ayrıntılı bir açıklamasıyla birleştiren bir çalışma olan "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" yayınlandı.

Bu son çalışmayla Smith, o zamanki yaygın inanışa göre yeni bir bilim - politik ekonomi yarattı. Görüş abartılı. Ancak Adam Smith'in ekonomi politiğin tarihindeki erdemleri nasıl değerlendirilirse değerlendirilsin, bir şey şüphe götürmez: Ondan önce veya sonra hiç kimse bu bilimin tarihinde böyle bir rol oynamadı. “Ulusların Zenginliği”, beş kitaptan oluşan kapsamlı bir incelemedir; teorik ekonominin ana hatlarını (Kitaplar 1-2), Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra Avrupa'nın genel ekonomik tarihiyle bağlantılı ekonomik öğretilerin tarihini (Kitaplar) içerir. 3-4) ve yönetim bilimi ile bağlantılı olarak finans bilimi (5. kitap).

“Ulusların Zenginliği”nin teorik kısmının ana fikri, zenginliğin ana kaynağı ve faktörünün insan emeği, yani insanın kendisi olduğu düşüncesi olarak düşünülebilir. Okuyucu bu fikirle Smith'in incelemesinin ilk sayfalarında, ünlü "İş Bölümü Üzerine" bölümünde karşılaşır. Smith'e göre işbölümü ekonomik ilerlemenin en önemli motorudur. Smith, olası işbölümünü sınırlayan bir koşul olarak piyasanın genişliğine işaret ediyor ve böylece tüm öğretiyi Yunan filozofları tarafından ifade edilen basit ampirik bir genellemeden bilimsel bir yasa düzeyine yükseltiyor. Değer doktrininde Smith aynı zamanda insan emeğini de öne çıkarıyor ve emeği değişim değerinin evrensel bir ölçüsü olarak kabul ediyor.

Merkantilizme yönelik eleştirisi soyut bir akıl yürütme değildi: İçinde yaşadığı ekonomik sistemi tanımladı ve onun yeni koşullara uygun olmadığını gösterdi. Daha önce, o zamanlar hala bir taşra şehri olan ve yavaş yavaş büyük bir ticaret ve sanayi merkezine dönüşen Glasgow'da yapılan gözlemler muhtemelen yardımcı oldu. Çağdaşlarından birinin yerinde ifadesine göre, 1750'den sonra burada "sokaklarda tek bir dilenci bile görünmüyordu, her çocuk işle meşguldü"

Adam Smith, belirli endüstrilerin devlet tarafından yapay olarak teşvik edildiğini varsayan merkantilizm politikasının ekonomik hatalarını çürütmeye çalışan ilk kişi değildi, ancak görüşlerini bir sisteme getirmeyi ve gerçekliğe uygulamayı başardı. Ticaret özgürlüğünü ve devletin ekonomiye müdahale etmemesini savundu, çünkü yalnızca bunların en büyük karı elde etmek için en uygun koşulları sağlayacağına ve dolayısıyla toplumun refahına katkıda bulunacağına inanıyordu. Smith, devletin işlevlerinin yalnızca ülkenin dış düşmanlardan korunmasına, suçlularla mücadeleye ve bireylerin gücünün ötesinde olan ekonomik faaliyetlerin organizasyonuna indirgenmesi gerektiğine inanıyordu.

Adam Smith'in özgünlüğü ayrıntılarda değil, bir bütün olarak onun sistemi, kendi döneminin - ortaçağ ekonomik sisteminin çöküşü ve modern ekonominin hızlı gelişimi dönemi - fikir ve isteklerinin en eksiksiz ve mükemmel ifadesiydi. kapitalist ekonomi. Smith'in bireyciliği, kozmopolitliği ve rasyonalizmi 18. yüzyılın felsefi dünya görüşüyle ​​tam bir uyum içindedir. Özgürlüğe olan ateşli inancı, 18. yüzyılın sonlarındaki devrim dönemini anımsatıyor. Aynı ruh, Smith'in çalışan kesime ve toplumun alt sınıflarına karşı tutumuna da nüfuz ediyor. Genel olarak Adam Smith, sonraki zamanlardaki müritlerinin toplumsal konumunu karakterize eden üst sınıfların, burjuvazinin veya toprak sahiplerinin çıkarlarının bilinçli savunulmasına tamamen yabancıdır. Tam tersine, işçilerin ve kapitalistlerin çıkarlarının çatıştığı her durumda, enerjik bir şekilde işçilerin yanında yer alır. Yine de Smith'in fikirleri burjuvazinin yararına oldu. Tarihin bu ironisi, dönemin geçiş doğasını yansıtıyordu.

1778'de Adam Smith, İskoç Gümrük Kurulu üyeliğine atandı. Edinburgh onun daimi ikamet yeri oldu. 1787'de Glasgow Üniversitesi'nin rektörü seçildi.

The Wealth of Nations'ın yayınlanmasının ardından Londra'ya gelen Smith, halkta büyük bir başarı ve hayranlıkla karşılandı. Ancak Genç William Pitt onun özellikle coşkulu hayranı oldu. Smith'in ekonomi teorisinin temel ilkelerini uygulamaya çalışan geleceğin başbakanının görüşlerinin oluşumunu büyük ölçüde etkileyen Adam Smith'in kitabı yayınlandığında on sekiz yaşında bile değildi.

1787'de Smith'in Londra'ya son ziyareti gerçekleşti - birçok ünlü politikacının bir araya geldiği bir akşam yemeğine katılması gerekiyordu.

Smith sonuncu oldu. Seçkin konuğu karşılamak için hemen herkes ayağa kalktı. "Oturun beyler," dedi ilgiden utanarak. Pitt, "Hayır," diye yanıtladı, "siz oturuncaya kadar ayakta kalacağız, çünkü hepimiz sizin öğrenciniz." Adam Smith daha sonra "Pitt ne kadar olağanüstü bir adam" diye haykırdı, "fikirlerimi benden daha iyi anlıyor!"

Son yıllar koyu, melankolik tonlarda boyandı. Smith, annesinin ölümüyle birlikte yaşama isteğini kaybetmiş gibiydi, en iyileri geride kalmıştı. Onur, ayrılan arkadaşların yerini almadı. Smith, ölümünün arifesinde, sanki ona kibri ve dünyevi kibri küçümsediğini bir kez daha hatırlatıyormuşçasına, tüm tamamlanmamış el yazmalarının yakılmasını emretti.

Adam Smith 1790'da Edinburgh'da öldü.

Yaşamın ve yaratıcılığın kısa kronolojisi

Rusya'da devlet tarafından sanayinin gelişmesi için yaratılan imalat sahiplerinin tekeli sona eriyor
"1702'de başlayan savaş sırasında... ulusal borç giderek arttı. 31 Aralık 1722'de 55.282.978 liraya yükseldi. Borçtaki düşüş ancak 1723'te başladı ve o kadar yavaş ilerledi ki 31 Aralık'a kadar. 1739, 17 yıllık en derin barışın ardından ödenen toplam miktar 8.328.554 lirayı aşmadı."

Ocak Babanın ölümü, Adam Smith Sr.

5 Haziran Kirkcaldy'de (İskoçya) Adam Smith'in vaftizi. Kesin doğum tarihi bilinmiyor; muhtemelen Nisan

Adam Smith Jr.'ın babası, 3 gün boyunca şiddetli ateş nedeniyle acı çektikten sonra aniden öldü. Smith zengindi. Edinburgh Körfezi'nin karşısındaki küçük bir İskoç kasabası olan Kirkcaldy'de yıllık geliri 300 pound olan çok az insan vardı. Ama bu bir maaştı ve onu miras olarak bırakamazsın

Benjamin Franklin, Philadelphia'da şehrin ilk ücretli polis gücü olan bir polis gücü oluşturur.

Glasgow Üniversitesi'ne giriş

Glasgow Üniversitesi, 18. yüzyılda Birleşik Krallık'ın en gelişmiş üniversitesiydi. Smith, ünlü Profesör Hutcheson'la çalışıyor. Onun rehberliğinde çok şey okuyor: İlahi değil insan ilkelerine dayanan doğal hukukun yaratıcısı Hollandalı avukat Hugo Grotius, ampirik bilginin ilkelerini ortaya koyan filozoflar F. Bacon ve D. Locke.

Parlamento Yasası ile Britanya kolonilerindeki Huguenotlar ve Yahudiler de dahil olmak üzere tüm göçmenler İngiliz vatandaşlığı aldı.
"Ciddi bir kriz yılı olan 1740'ta keten ve yünlü kumaş üretimi çok önemli bir düşüş yaşadı"

Üniversiteden mezun oldu, MFA aldı ve Oxford Üniversitesi Balliol College'dan burs aldı
"Efendim! Dün, 16 poundluk bir havaleyi içeren mektubunuzu aldım; bunun için alçakgönüllü bir şekilde minnettarım ve bana verdiğiniz iyi tavsiyeler için daha da fazlası. Gerçekten korkarım ki bu yıl masraflarım çok daha büyük olacak, bundan sonra koleje ve üniversiteye girişte yapmak zorunda olduğumuz özel ve son derece külfetli katkılar sayesinde. Eğer biri Oxford'da aşırı çalışarak sağlığını bozarsa, bu onun kendi hatası olacaktır: buradaki tek görevimiz, günde iki kez duaya gidin ve haftada iki kez derslere gidin" (William Smith'e, vasiye yazılan bir mektuptan)

Öğrencilerin okumaları profesörler ve pedeller (akıl hocaları) tarafından denetleniyordu. Bir gün Smith'in akıl hocası, Smith'in öğrenci hücresine Hume'un İnsan Doğası Üzerine İncelemesi olduğu ortaya çıkan kalın bir cilt taşırken izledi. Bir soruşturma yürütüldü ve Smith azarlandı.

Fransa ve İngiltere Hindistan'da hakimiyet için savaşıyor. Çatışan taraflar, Doğu Hindistan Şirketi'nin yönetim başkanı Robert Clive ile Pondisher ve Dupleix valileri tarafından yönetiliyor.
"1740'tan 1746'ya kadar Peru'da yaşayan Ulloa, ana şehri Lima'nın nüfusunun 50 binden fazla olduğuna inanıyordu"

sonbahar Smith Oxford'dan ayrılır ve Kirkcaldy'ye döner

"O zamanlar olduğu gibi Oxford, Smith'e sonraki çalışmalarında çok az şey yapabilirdi" (W.R. Scott). Smith, Wealth of Nations adlı kitabının 5. kitabında İngilizce üniversite eğitiminin İngilizceye kıyasla kalitesizliğinden yakınıyor. Bunun nedenini, önde gelen İngiliz üniversitelerinin profesörlere çok cömert maaş vermesi ve onların yetenekleri ne olursa olsun iyi yaşayabilmeleri olarak görüyor. Ayrıca yetenekli insanlar, daha karlı ve prestijli olduğu için kilise kariyerini üniversiteye tercih ediyorlardı.

Smith günlerini Kirkcaldy'de kitaplara bakarak geçiriyor ama düzgün bir iş bulamıyor.

28 Mart'ta büyük bir yangın Londra'yı sardı. Kayıpların cari fiyatlarla 1.000.000 £ olduğu tahmin ediliyor.
"1748 yılında E-la-Chapelle Antlaşması uyarınca Güney Denizi Şirketi'nin İspanya Kralı'na olan tüm talepleri reddedilmiş ve kendisine bu taleplerin değerine eşdeğer sayılan bir miktar ödenmiştir. Böylece, Güney Denizi Şirketi'nin tüm fonları şirket yıllık faturalara dönüştürüldü ve şirketin kendisi bir ticaret şirketi olmaktan çıktı "

Smith'in Edinburg'da edebiyat ve doğa hukuku üzerine halka açık konferanslarının başlangıcı. Henry Hume (Lord Kames) ile tanışın

Hume 50 yaşın üzerindeydi. Edinburgh edebiyatçıları evinde toplandı. Genç yetenekli insanları bulmak Hume'un tüm hayatı boyunca tutkusuydu. Adam Smith kısa sürede onun idolü oldu. Smith'i üniversitede öğretim görevlisi olarak görevlendiren Hume'du. Adam Smith'in Ahlak Felsefesi üzerine bir ders vermesi gerekiyordu. O zaman geniş, tanımlanmamış olasılıkları olan bir konuydu: her şeyden biraz - tarih, antik çağlar, farklı ülkelerin gelenekleri ve görgü kuralları vb. - Smith'in derslerini beğendim. Smith, derslerinden birinde beklenmedik bir şekilde sosyolojiye doğru bir adım attı. “İnsan genellikle devlet adamları ve projektörler tarafından politik mekaniğin bir tür malzemesi olarak görülür. Projeler, insan ilişkilerinin doğal seyrini bozar, ancak doğa kendi haline bırakılmalı ve hedeflerine ulaşma ve kendi projelerini uygulama konusunda tam bir özgürlük tanınmalıdır... Devleti barbarlığın en düşük seviyesinden en yüksek refah seviyesine çıkarmak için gereken tek şey barış, hafif vergiler ve yönetimde hoşgörüdür, gerisini olaylara zorla yön veren tüm hükümetler halledecektir. farklı bir şekilde ya da toplumun gelişimini durdurmaya çalışmak doğal değil."

S. Johnson edebiyat dergisi "Rumble"ı kurdu (1750-1752)
“1750'de Parlamento'ya, Hindistan'la ticaretin belirli bir düzenleyici şirketin kontrolü altına alınması yönünde bir öneride bulunuldu... Doğu Hindistan Şirketi, bu öneriye karşı çıkarak, Hindistan'ın olası korkunç etkilerine ilişkin oldukça sert bir muhtırayla görüşlerini sundu. bu planın uygulanmasından kaynaklanmaktadır."

Bu sıralarda Smith, ünlü filozof ve tarihçi D. Hume ile tanıştı ve onun ölümüne kadar yakın dostluk içindeydi.

"Ne olursa olsun, Hume'un hem yaşamı boyunca, hem de ölümünden bu yana, bilge ve erdemli insanın mükemmelliği fikrine mümkün olduğu kadar yaklaşmasını, insan doğası buna izin verecektir" (Smith, özel bir mektuptan, 9 Kasım 1776)

Fransa din adamlarını vergilendirme planını onayladı
"En başından beri şeker, İngiltere'ye tedariki sıkı bir şekilde düzenlenen bir maldı; ancak 1751'de şeker yetiştiricilerinin önerisine göre dünyanın her yerinden ihracatına izin verildi"

Smith, Glasgow Üniversitesi'nde mantık kürsüsü başkanlığını yürütüyor. Glasgow'a yerleşim. Adı yalnızca Jean olarak bilinen bir kıza duyulan başarısız aşk

Smith, her dersten önce zorunlu namazın kaldırılması için Üniversite Konseyine dilekçe verdi. Konsey bunu kabul etmedi, ancak zorunlu olarak okuduğu dua daha çok bir tür yüksek sesle felsefi düşünceydi. Gençliğinde Smith'in öğrencisi olan ve öğretmenine olan saygısını sonuna kadar koruyan Lord Buchan şikayet etti: "Ey değerli ve şerefli adam, neden Hıristiyan değildin?"

Bu yılın 10 Eylül'ü, sonraki 10 Eylül gibi, ülkenin Gregoryen takvimine geçmesi nedeniyle İngiliz tarihinde yoktu. İnsanlar kendilerinden 11 gün çalındığını düşünürken İngiltere genelinde isyanlar patlak verdi
"1751 ve 1752'de, Bay Hume, Siyasi Söylemler'ini yayımlarken ve İskoçya'da kağıt para arzındaki artışın hemen ardından, gıda fiyatlarında önemli bir artış meydana geldi; bunun belki de bunun nedeni olduğu doğrudur. elverişsiz iklim koşullarına ve kesinlikle para arzındaki artışa bağlı değil"

Smith ahlak felsefesi kürsüsünü elinde tutuyor

Smith 12 yıl boyunca ahlak felsefesi dersi verdi. Smith ilk başta dersinde öğretmeni Hutcheson'un fikirlerini takip etti. Hutcheson, insanların doğal olarak hayırsever olduğuna ve ayrıntıları bir kenara bırakırsak, onların eylemlerinin ana nedeninin bu olduğuna inanıyordu. Daha sonra "sempati ilkesini" öne sürdü: İnsanların başkalarına karşı eylemlerini "onların derisine girme" yeteneğiyle açıkladı. Bir dilenciye sadaka veriyorum çünkü kendimi onun yerine koyabiliyorum, bir suçlunun idam edilmesini kabul ediyorum çünkü kendimi onun kurbanının yerine koyabiliyorum. Smith derslerini canlı ve ilgi çekici örneklerle örneklendirdi: “Bir bacağın kaybı, genel olarak bir metresin kaybından daha gerçek bir felaket olarak kabul edilebilir, ancak olay örgüsü bir talihsizliğe dayansaydı, tiyatroda komik bir trajedi olurdu. Tam tersine, ikinci türden bir talihsizlik, ne kadar önemsiz görünürse görünsün, pek çok mükemmel trajediye konu olur."

Yaz aylarında İngilizler, 8.000 kişilik mürettebatla Fransız ticaret filosunun 300 gemisini ele geçirdi. Bu, Fransız filosuna ağır bir darbe oldu. 45 savaş gemisine sahip olan Fransa, malzeme ve insan eksikliği nedeniyle 30'dan fazlasını silahlandıramadı
"1755'te, İskoç Kilisesi din adamlarının, feodal aidatlar veya arazi kiraları ile kulübe ve evlerinin kiraları da dahil olmak üzere toplam geliri ... neredeyse 68.514 £'a çıkmıyordu. Bu çok makul gelirler, tamamen makul bir yaşam sağlıyordu. 945 din adamı için."

Smith'in ilk güvenilir yayını Edinburgh Review'daki makalelerdi. Smith'in bazı ekonomik fikirlerini ilk kez ifade ettiği Glasgow Politik Ekonomi Kulübü'ndeki konferans

Smith, makalesinde en son Avrupa (çoğunlukla Fransız) edebiyatının bir değerlendirmesini yaptı ve Diderot ve d'Alembert'in "Ansiklopedisini" büyük ölçüde övdü.

Josiah Wedgwood (1730-1795) Straffodshire'da Etrüsk vazo fabrikasını kurdu ve dünya çapında antika seramikler sattı.
"1756'da Rus ordusu Polonya'ya doğru ilerlediğinde, Rus askerlerinin fiyatı, o zamanlar Avrupa'nın en çetin ve deneyimli gazileri olduğu düşünülen Prusya askerlerinin fiyatından daha düşük teklif edilmiyordu."

Kimyager Joseph Black ve mucit James Watt ile muhtemel tanışma tarihi

Siyah, henüz yaşlanmamış, yakışıklı, bir şarap tüccarının oğlu olmasına rağmen aristokrat tavırlarına sahip, şehrin gözde doktoruydu ve en yüksek çevrede geniş bir uygulama alanına sahipti. Fizikle ilgileniyordu ve en sevdiği konu olan ısı ve ısının nasıl ölçüleceği hakkında sık sık halka açık konferanslar veriyordu. Derslere deneyler eşlik ediyordu ve bu nedenle doğru ve ikna ediciydi ve sonuçlar kesinlikle kaydedildi

25 Temmuz, İngilizler Yedi Yıl Savaşları sırasında Niagara Kalesi'ni Fransızlardan aldı
"Ticaretin herhangi bir alanında alınan bir gelir vergisi tüccarın sırtına yüklenemez, her zaman ağır bir şekilde alıcının sırtına biner... Bu nedenle dükkânlara uygulanan vergi tasarısı 1759'da reddedildi."

bahar Smith'in bir filozof olarak şöhretinin temellerini atan "Ahlaki Duygular Teorisi" kitabının Londra'da yayınlanması

Kitapta ilk kez “ekonomik insan” kavramına yaklaşıyor. Smith, günlük yaşamda kişinin bencil çıkarlarla yönlendirildiğini yazıyor. Maddi refah arzusu, zengin olma arzusu ile karakterizedir. Böyle bir arzu bir tür makul egoizmdir. Çünkü insanın çalışkanlığını, inisiyatifini ve yeni yollar arayışını sürekli hareket halinde tutar. Sonraki. Toplum, gaz molekülleri gibi, kendi kişisel bencil çıkarları tarafından yönlendirilen ve sonuçta belirli bir düzen ve uyum sağlayan bireylerden oluşan bir telaştır.

1759-1763

Smith'in doğal hukuk ve politik ekonomi alanındaki kapsamlı çalışmaları. Siyah'la yakın dostluk. "Fife Hizmetçisi" için başarısız aşk

"Black mezun olduğu okula döndüğünde, hemen ünlü Adam Smith'le en yakın dostluğu kurdu. Bu dostluk, yaşamları boyunca daha da güçlendi ve daha da yakınlaştı. Her biri diğerinin karakterinde belirli bir sadelik ve bozulmaz dürüstlük gördü; En ufak bir adaletsizliğe ve düşüncesizliğe karşı duyarlı olan Dr. Smith, bir kişinin karakterini doğru bir şekilde değerlendirmesine yardımcı olduğunda kendisine sık sık minnettarlığını ifade etti ve bir kişiyi bir bütün olarak yargılama eğiliminde olduğunu kabul etti. onun özelliklerinden biri" (Robison, Black'in yayıncısı)

"İnsan toplumunun tüm yapısını omuzlarında taşıyormuş gibi görünen zavallı işçi, tüm ağırlığıyla ezilmiş ve sanki yere batmış gibi görünüyor, öyle ki yüzeyde bile görünmüyor." (Adam Smith, Ön taslaklardan Milletlerin Zenginliği'ne kadar)

Rio'ya kahve kültürü tanıtıldı. Rio Körfezi (Rio de Janeiro) civarında gelişerek nehir vadisine ulaşır. Paraiba
"Büyük Britanya'da 1761'de hükümet harcamaları 19.000.000 pounda yükseldi. Hiçbir sermayenin çekilmesi bu kadar büyük bir açığı kapatamaz. Herhangi bir yıllık üretimin, hatta altın ve gümüşün bile bu tür harcamaları desteklemesi imkansızdır."

yaz Londra'ya ilk gezi

1762-1784 yılları arasında Paris'te 20.000'den fazla fahişe kayıtlıydı
“İngiliz bankalarının banknotları bu dönemde İskoçya'da cari ödemelerin başlıca aracı haline geldi ve bunun sonucunda ödemelerdeki belirsizlik, banknotların altın ve gümüş paraya göre değerinde düşüşe yol açtı. Öfkeler (özellikle 1762, 1763 ve 1764'te hüküm sürdü), Carlisle ile Londra arasındaki değişim eşit düzeydeyken, Dumfries ve Carlisle arasındaki mesafe neredeyse 30 mil olmasına rağmen Dumfries Londra'ya yüzde 4 kaybetti.

Hukuk Doktoru derecesi almak

1762-1763

Smith hukuk, tarih ve ekonomi üzerine görüşlerini sistematik olarak sunduğu konferanslar veriyor

Smith ticaretin gelişmesini ve ekonomik ilişkilerin özgürlüğünü savunuyor. Konuları her yönüyle derinlemesine inceliyor: “Sanayinin ve ticaretin gelişmesi birçok olumsuz sonucu da beraberinde getiriyor. Birincisi, insanın zihinsel ufkunu daraltıyor... Bu, kişinin tüm dikkatinin bir şeye odaklanması halinde çok açık bir şekilde ortaya çıkıyor. Bir düğmenin on yedide biri.. Bir diğer olumsuz sonuç da eğitimin büyük ölçüde ihmal edilmesidir. Zengin sanayi ülkelerinde, tüm meslekleri çok basit işlemlere indirgeyen işbölümü, çocukların çok erken yaşlarda çalıştırılmasına olanak sağlamaktadır."

Bengal nawab'ı (kral) Mir Kazım, Patna'daki İngiliz garnizonunu yok eder, ardından İngilizler onu bir dizi hassas yenilgiye uğratır.

Milletlerin Zenginliği'nin birkaç bölümünün ilk taslağı. Toplumda işbölümü, malların değeri ve gelir dağılımına ilişkin fikirlerin oluşturulması.

“İşbölümü, A. Smith'in ekonomik süreçleri incelediği bir tür tarihsel prizmadır” (Akademisyen B.S. Afanasyev). Bütün toplum Smith'e devasa bir imalatmış gibi görünüyordu ve işbölümü, insanların "ulusların zenginliği" çıkarları doğrultusunda yaptığı ekonomik işbirliğinin evrensel bir biçimiydi.

Fransa'daki Mali İşler Müdürü General Bertin, ayrıcalıkları ciddi şekilde etkileyen Languedoc tarzında bir genel kadastro önermektedir. Teklif, parlamentoların, özellikle de Breton parlamentosunun oybirliğiyle direnişiyle reddedildi ve bunu açıkça kaydetmeyi reddetti. Bertin'in yerine Jansenist L'Avedi getirildi. Bertin, ekonomi politikasını sürdürmek için Devlet Vergiler Bakanı oldu. Savaşın sona ermesi, bir dizi ağır verginin kaldırılmasını ve bunların yerine kadastro yapılmasını mümkün kıldı.
"1763'ten önce yabancı malların çoğunun sömürgelere ihracatında, bağımsız ülkelere ihracatında olduğu gibi aynı vergiler ödeniyordu"

Şubat Buccleuch Dükü'nün öğretmeni olarak Fransa'ya hareket

Sözleşmenin şartlarına göre, Smith yılda 300 pound alıyordu ki bu o zamanlar tam pansiyonla birlikte profesörlük maaşının iki katı olan önemli bir paraydı. "Bay Smith, pek çok meziyetin yanı sıra, hükümet meseleleri ve kendi ülkemizin (yani İngiltere'nin) kanunları hakkında derinlemesine bilgi sahibi olma avantajına da sahiptir. Aşırı derecede incelikli olmasa da zekidir, geniş eğitimlidir ancak yüzeysel değildir. bir bilim adamıdır, hükümet sistemimiz hakkındaki görüşleri dogmatizm veya tek taraflı dar görüşlülükle karakterize edilmez, onunla çalışmak ciddi bir politikacı için gerekli bilgiyi kısa sürede edinmenizi sağlayacaktır" (Bay Bucklew'a yazdığı bir mektuptan). koruyucusu Townsend'den)

1764-1765

Toulouse'da Yaşam

Aydınlanmanın ruhu Toulouse'da dolaşıyor. Şehirde Paris'tekileri taklit eden salonlar var. Hatta aristokratlardan biri, konuklarını zekice konuşarak eğlendirmek için yanında ücretli bir filozof bile bulunduruyordu.

James Watt, buharlı motorlarıyla ekonomik açıdan Newcomen'in motorunu geride bırakıyor
"1765 ve 1766'da Fransız bütçesinin elde ettiği toplam gelir... 308 ila 325 milyon lira arasındaydı; bu, Fransa'dakiyle aynı nüfusa sahip İngiltere'de toplanan gelirin yarısı kadardı."

Sonbahar Smith Cenevre'de. Voltaire ile tanışın

Smith, Voltaire'de büyük ahlakçı La Rochefoucauld Dükü'nün torunlarıyla tanışır; bir zamanlar bu ahlakçının aforizmalarını ahlaka aykırı olarak adlandırmıştı;

"İnsan aklı Voltaire'e ölçülemeyecek kadar çok şey borçludur. O, tüm mezheplerdeki fanatikler ve sapkınlarla bolca alay etti ve bu, insanların zihinlerinin gerçeğin ışığını taşımasını, onları her düşünen zihnin yapması gereken araştırmalara hazırlamasını sağladı. Voltaire'in kitapları herkes için yazılmış ve herkes tarafından okunmuş olan ciddi filozoflardan çok daha fazlasını insanlığın iyiliği için yaptı" (Smith, Voltaire üzerine, 1782).

Aralık -- 1766, Ekim Smith, Paris'te. Quesnay, Turgot, Helvetius, Holbach, Diderot, d'Alembert, Morellet, Dupont ile tanışma ve iletişim, fizyokratların toplantılarına katılır.

“Smith'i Fransa'ya seyahat ederken tanıyordum. Dilimizi çok az konuşuyordu: ama onun “Ahlaki Duygular Teorisi” konusundaki bilgeliği hakkında zaten bir fikir edinmiştim… Ticaret teorisi hakkında konuştuk. bankalar, devlet kredileri ve planladığı büyük çalışmaya ilişkin diğer sorular" (Abbot Morellet'in Smith hakkındaki anılarından)

Smith, Paris'te birçok şık salonda kabul edildi. Fransa'da 18. yüzyıl, kültürden bahsedecek olursak, salonların yüzyılıydı. Her salonun kendine has bir kişiliği vardı. Her salonun başında genellikle bir bayan vardı. Salonlar belirli günlerde toplanır ve kural olarak belirli ziyaretçilerden oluşur. Salonlarda her şey hakkında konuşuyorlar. Konuşma ya ortak bir merkez etrafında toplanır ya da küçük parçalara ayrılır.

Smith için özellikle önemli olan, fizyokratlar okulunun başkanı Quesnay ile tanışmasıydı. Quesnay bir saray hekimiydi ve sarayın asma katındaki mütevazı bir odada yaşıyordu; burada arkadaşları ve benzer düşünen insanlar bir araya geliyordu." Quesnay'in asma katları altında fırtınalar toplanıp dağılırken, o ekonomiyle ilgili aksiyomları ve hesaplamaları üzerinde çok çalıştı. tarımdan, sanki ondan yüz fersah uzaktaymış gibi, aynı derecede sakin ve kayıtsız, alt katta savaş ve barıştan, generallerin atanmasından, bakanların istifasından konuşuyorlardı, biz de asma katta konuşuyorduk. tarım hakkında konuştu ve net hasılayı hesapladı... Ve Madam Pompadour, bu filozoflar topluluğunu salonuna çekemeyince, bazen bizimle konuşmak için yukarıya kendisi çıkıyordu" (Marmontel'in anılarından)

Fransa Bakanı Choiseul, İspanya'nın Londra'ya olan büyük borcu nedeniyle İspanya-İngiliz anlaşmazlığında arabuluculuk yapıyor. Daha sonra İngilizlerin Maldivler takımadalarını işgaliyle ilgili yaptığı özel bir konuşmada İspanyolların öfkesini yatıştırdı.
"Fransa'da belirlenen tefecilik faizi oranı nadiren piyasa fiyatına bağlıdır. 1766'da bu oran yüzde 4'tü, yani piyasa değerinin neredeyse yarısıydı."

Smith ona vergiler, gümrük vergileri, fiyatlar vb. konularda notlar hazırlıyordu, yani asistan gibi bir şeydi.

Britanya Parlamentosu, kurşun, kağıt, boya, cam ve çay gibi ürünlere vergi uygulayan, tarihte Townsend Kanunları olarak bilinen Smith Townsend Kanunlarını kabul etti.
1767'de İngiliz hükümeti, [Güney Hindistan'daki] [Doğu Hindistan] Şirketi'nin krallığa ait olan toprak edinimlerine gözünü dikti; şirket bunun tazminatı olarak hükümete yılda 400.000 pound ödemeyi kabul etti

Kirkcaldy'de inziva, Ulusların Zenginliği üzerinde çalışıyor

Bu yıllarda Adam Smith neredeyse haftanın her günü, evindeki sekretere çalışmalarını yazdırıyordu. 3-4 saat bu şekilde çalıştılar. Daha sonra Smith yazdıklarını okudu, düzeltmeler yaptı ve yazışma için sekretere verdi.

Smith, o zamana kadar biriken ekonomik bilginin tamamını tek ve sıkı bir sisteme getirme görevini üstlendi.
"Üretken ve üretken olmayan işçiler ve hiç çalışmayanlar, hepsi aynı şekilde toprağın yıllık ürününden ve ülkenin emeğinden geçiniyorlar."

“Sermayeden elde edilen kârın, özel bir emek türüne, yani bir işi denetleme ve yönetme işine ilişkin ücretlerin başka bir adı olduğu düşünülebilir. Ancak ücretlerden tamamen farklıdır, tamamen farklı ilkelere ve ilkelere göre belirlenir. bu sözde denetim ve yönetim emeğinin miktarı, ciddiyeti veya karmaşıklığıyla orantılı olarak hiçbir değeri yoktur"

"[Bir ulusun sosyal zenginliği, üyelerinin gelirinden oluşur.] Ücretler, kâr ve kira, tüm gelirlerin ve tüm değerlerin üç orijinal kaynağıdır."

Whig Partisi, radikal ve sivil haklar aktivisti Vilkis'in çabalarını destekleyen İnsan Hakları Bildirgesi Derneği'ni kurdu.
“Amerika'daki İngiliz yetiştiricilerine verilen bir başka ayrıcalığa göre, 1 Ocak 1770'ten itibaren ham ipek ihracatında önemli tavizler aldılar.”

Edinburgh, Smith'i fahri vatandaşı yaptı

1773-1776

16 Aralık'ta vergileri protesto eden Bostonlular, Kızılderili kıyafeti giyerek 342 kutu çayı denize attı. Bu, Kuzey Amerika'da huzursuzluğun başlangıcı oldu
"Kuzey Amerika'da emeğin fiyatı, İngiltere'nin herhangi bir yerinde olduğundan çok daha yüksektir; New York eyaletinde, sıradan işçiler, İngiliz meslektaşlarının 2 şiline karşılık, 1773'te günde 3 şilin 6 peni kazanıyordu."

Smith Londra'da. Johnson, Boswell, Burke, Franklin ile iletişim

Johnson ve Smith birbirlerinden hoşlanmıyorlardı. Smith'in Wealth of Nations kitabı çıktığında Boswell Johnson'a şunları söyledi: "Bunu hiç yapmamış bir adam ticaret hakkında ne yazabilir?" "Sanırım," diye karşılık verdi Johnson, "yanılıyorsun: ticaret başka hiçbir konu gibi bilimsel kapsam gerektirir... Bir kişinin bu konuda iyi bir kitap yazabilmesi için geniş bir bakış açısına sahip olması gerekir. Ticaretle uğraşan bir kişinin bu durumla karşılaşması pek mümkün değildir."

İlk tekne yarışı 23 Haziran'da Thames Nehri'nde gerçekleşti
Pencere Vergisi (Ocak 1775) her pencere için ödenmelidir ve pencerenin boyutuna ve niteliğine bağlı olarak pencere başına 2d'den bir şiline kadar değişir.

Smith Edebiyat Kulübü'ne kabul edildi

Kulüp, sözlükbilimci Johnson ve sanatçı D. Reynolds tarafından 1764 yılında kuruldu. Küçük bir topluluk, haftada bir Cuma günleri, Türk Baş meyhanesinin ayrı bir odasında yemek yiyordu. Bol miktarda viski ve bira eşliğinde ve kadınların yokluğunda akşam yemeği ve sohbet, uzun bir süre, hatta gece yarısını bile geçti. Kulüp edebiyat, sanat ve aristokratları bir araya getirdi. 1770'lerde Londra'daki kültürel yaşamın gerçek merkeziydi. Konuşmalar ağırlıklı olarak siyaset ve edebiyatla ilgiliydi. Şiirsel parodiler, şakalar ve ömür boyu hiciv yazıtları kullanılıyordu. Kulübe üye olmanın çok zor olduğunu söylemeliyim. Böylece büyük tarihçi Gibbon ilk oylamada elendi

4 Temmuz'da Amerikalılar Philadelphia'daki bir kongrede "Kuzey Amerika Birleşik Devletleri'nin Bağımsızlık Bildirgesi"ni kabul ettiler.
Jeremy Bentham Hükümet Üzerine Fragmanlar'ı yayınladı

Mart Smith'in ana eseri Ulusların Zenginliği'nin Londra'da yayınlanması

Ağustos Hume'un Ölümü

Smith'in dünya ekonomik düşüncesine katkısı birkaç ana noktaya indirgenebilir.

Birincisi, ekonomik güçler hukuki ve siyasi engellerden çok daha güçlüdür, dolayısıyla devlet en iyi ihtimalle toplumun ekonomik gelişme sürecini durduramaz, yalnızca yavaşlatabilir;

İkincisi, doğal hukuk teorisi ile ekonomi teorisi arasında kesin bir ilişki yoktur; bu doktrinlerin her ikisi de birbirini tamamlayarak bağımsız olarak gelişebilir.

Üçüncüsü, ekonomik süreçleri açıklamak ve tahmin etmek için doğal hukuk hükümlerinden yararlanmak temelde mümkündür.

Dördüncüsü, doğal hukuk teorisinin mantıksal bir devamı olan "doğal özgürlük" fikir ve sistemlerini formüle etti.

Düello kuralları, İrlanda'daki tabanca düelloları için yapılan bir toplantıda kabul edildi. Yasaklanmış olmasına rağmen İngilizce konuşulan dünyada hızla kullanılmaya başlandı.
L. Norcross dalış kıyafetlerinin patentini aldı

Hume'un Otobiyografisi ve Smith'in Hume hakkındaki mektuplarının yayınlanması. Smith'in din adamlarıyla çatışması. Londra Gezisi

Dönüş yolunda Smith'in seyahat ettiği arabaya soyguncular saldırdı. Bu tür saldırılar o zamanlar İngiltere'de alışılmadık bir durum değildi. Smith, kendi soğukkanlılığı ve hizmetkarının cesareti sayesinde kurtuldu.

1778 ile 1783 yılları arasında Londra, İrlanda'daki baskısını hafifletti: Toprak sahibi olma hakkı Katoliklere iade edildi, Katolik din adamlarına karşı ayrımcı yasalar yürürlükten kaldırıldı; serbest ticarete izin verildi, Dublin parlamentosuna İrlanda için yasa yapma yetkisi verildi
İspanyol İmparatorluğu uluslararası ticarete açılıyor

Milletlerin Zenginliği'nin ikinci baskısı. İskoçya Gümrük Komiseri olarak atanması ve Edinburgh'a yerleşme

Bu hiçbir şekilde günah değildi. Smith işe gitti ve orada uzun saatler geçirdi. Tuza ilişkin gümrük vergileri ve tüketim vergilerinin toplanmasından sorumluydu.

1778-1790

Edinburgh'da Yaşam. Black ve Hutton'la dostluk. İstiridye Kulübü. Smith'in Büyük Zaferi

Smith, değişmeyen alışkanlıklar ve düzenli, doğru bir yaşam tarzıyla ayırt ediliyordu. Her zaman sade ve derli toplu, biraz eski moda giyinirdi. Son derece dalgındı ve selamları fark etmese bile ona alınmazlardı. "Smith kalabalık bir topluluktayken dudaklarını oynattı, kendi kendine konuştu ve gülümsedi. Eğer dalgınlığından uyanıp geri dönseydi. konuşma konusuna gelince hemen söylenmeye başladı ve bu konuda bildiği her şeyi anlatana kadar durmadı" (Bir çağdaşının anılarından)

Smith, Oyster Club lakaplı kulübün kurucusu ve vazgeçilmez bir üyesiydi. Arkadaşlar her cuma günü Grossmarket'teki meyhanenin özel bir odasında toplanıp sohbet ediyorlardı. Kulübün kurucuları Smith, Black ve Hutton'un yanı sıra müdavimleri arasında Ferguson, Cullen, Mackenzie, Dugald Stewart, daha sonra A. Smith'in biyografisini yazan Robert Adam ve birkaç aristokrat vardı.

Smith çok nazik bir adamdı. Bu nedenle, kendi eliyle yazmanın kendisine yaşattığı eziyete rağmen, sevdiklerini ve hatta çok yakın olmayan kişileri ondan şefaat etmesini veya tavsiye vermesini istediklerinde reddedemedi.

Temmuz ayında, birleşik Fransız-İspanyol kuvvetleri Cebelitarık kuşatmasına (tarihteki 14. ve son askeri kuşatma) başladı. D. A. Eliott liderliğindeki İngiliz garnizonu tüm saldırıları püskürttü ve yiyecek ablukasına dayandı.
Demir Köprü olarak adlandırılan dünyanın ilk tamamen metal köprüsü, Kuzey İngiltere'deki Severn Nehri boyunca inşa edildi.

yaz Kitabı Avrupa'yı dolaşan Dashkova, Edinburgh'u ziyaret eder ve burada A. Smith ile tanışır.
“[Edinburgh] Üniversitesinin profesörleriyle tanıştım; zekaları, bilgileri ve ahlaki nitelikleri nedeniyle saygıya değer insanlardı. Küçük iddialar ve kıskançlıklar onlara yabancıydı ve kardeşler gibi, birbirlerine saygı duyarak ve severek dostane bir şekilde yaşadılar. onlara toplumun tadını çıkarma fırsatı verdi, birbirleriyle aynı fikirde olan derin, aydın insanlar... Ölümsüz Robertson, Blair, Smith ve Ferguson haftada 2 kez öğle yemeği yemek ve tüm günü geçirmek için bana geldiler" (Prenses'in anılarından) Dashkova)

8 Nisan'da İngiliz Amiral Rodney, açık denizlerde yapılan bir deniz savaşında 5 Fransız gemisini mağlup etti ve bu sayede Antiller'i taç olarak elinde tuttu.
İlk Amerikan ticari bankası açıldı (Bank of S. America)

sonbahar Ünlü Fransız jeolog profesörü Fauja Saint-Fonds, İskoçya'ya dair ilginç anılar bırakan Smith'i ziyaret etti.

Smith konuğunu gayda yarışmasına götürdü. Yarışma sabah saatlerinde insanlarla dolu geniş bir salonda yapıldı. Ancak özel bir kürsüde tamamı İskoçya'dan olan yargıçlar oturuyordu. Müzisyenler ulusal kostümlerle (etek ve battaniye) performans sergiledi. Melodiler alışılmamış Fransız'ın kulaklarını çınlatsa da dinleyiciler büyük keyif aldı ve A. Smith de diğerlerinin gerisinde kalmadı.

4. İngiliz-Hollanda Savaşı (1780-1784) Hollanda Doğu Hindistan Şirketi'ni zayıflattı. Parlamentoda çoğunluğa sahip olmayan Young Pitt, takımadaların her yerinde Hollanda karşıtı bir savaş yaşanıyor, parlamentonun kral tarafından feshedilmesini istiyor ve kendisine çoğunluk sağlayan tekrarlanan bir seçim prosedürüne tabi tutuluyor. Pitt, A. Smith'in "laisser faire, laisser passer" (faaliyet özgürlüğü) fikirlerinden ilham alan bir ekonomi politikası izliyor ve bu politika çerçevesinde, en ünlüsü Fransa ile (1786) olmak üzere çeşitli ticaret anlaşmaları imzalıyor.

Bir Annenin Ölümü'nün üçüncü baskısı.

Smith bu baskı üzerinde çok çalıştı. Ancak ana fikirler değişmeden kaldı, gerçekler ve ayrıntılar açıklığa kavuşturuldu ve tamamlandı. Özellikle imtiyazlı şirketler ve özellikle Doğu Hindistan üzerine büyük bir ekleme yaptı.

Habsburg Hanedanı'ndan Toskana Büyük Dükü Peter Leopold Joseph, dünya uygulamasında ilk kez ölüm cezasını kaldıran bir ceza reformu gerçekleştiriyor
Fransa'da de Calonne'un Turgot'tan ilham alan idari ve mali reformları. İllerin kalkınması için sübvansiyonların getirilmesi, din adamlarının ve soyluların vergilendirilmesi, iç geleneklerin yasaklanması, tahıl ticaretinin serbestleştirilmesi, sınıflar arasında ayrım yapılmaksızın sınıf niteliklerine göre seçilen il meclislerinin (yasama meclisleri) oluşturulması

Milletlerin Zenginliği'nin 4. baskısı Smith ciddi şekilde hasta

Eyaletin ilk Anglikan piskoposu Londra'da atandı. New York ve Pensilvanya
Avusturya İmparatoru II. Franz Joseph, 8 yaşın altındaki erkek çocukların işte çalıştırılmasını yasakladı

Tedavi için Londra'ya son seyahatim. Başbakan William Pitt ile görüştü

Başbakan, Smith'in herhangi bir devlet belgesine kabul edilmesi talimatını verdi ve hatta onun hizmetlerini resmi olmayan bir danışman olarak kullandı.

1787-1789

Smith, Glasgow Üniversitesi'nin Lord Şansölyesi fahri görevini yürütüyor

14 Temmuz'da Paris'te Bastille basıldı.
Avusturya'da emek kirasının (corvée) yasaklanması. Franz Joseph II'nin ölümü, bu tedbirin yanı sıra eyalet meclisleri tarafından onaylanacak orantılı arazi vergisinin uygulanmasını engelliyor.

Milletlerin Zenginliği'nin 5. (son yaşam) baskısı

"Milletlerin Zenginliği" 5 kitaptan oluşmaktadır. Sistemin teorik temelleri ilk iki kitapta özetlenmiştir.

Birincisi Smith'in değer ve artı değer teorisini içerir. Ayrıca ücretler, karlar ve kiraların spesifik bir analizini de sağlar.

İkinci kitap sermayeyi, birikimini ve uygulamasını inceliyor

Geri kalan kitaplar Smith'in çağdaş Avrupa'sının tarihsel ve ekonomik bir taslağını sunuyor. Üçüncü kitap, feodalizm ve ilkel sermaye birikimi döneminde Avrupa ekonomisinin oluşumunu ele alıyor (bu arada terimin kendisi de Smith tarafından icat edildi). Dördüncü kitap, merkantilizmin teorisi ve pratiğinin yanı sıra fizyokratlara yönelik eleştirilere ayrılmıştır. Beşinci kitap maliyeyi - devlet giderleri ve gelirleri, kamu borcunu - inceliyor

İngiliz Parlamentosu işçi sendikalarını yasakladı
Amerika'da telif hakkı (telif hakkı) tanıtıldı

“Ahlaki Duygular Teorisi” kitabının 6. (son yaşam) baskısı

Haziran Başı Smith'in isteği üzerine el yazmalarının uygulayıcı tarafından yakılması. Edebi uygulayıcıları Black ve Hutton, olayların doğal akışının (Smith'in ölümü) bu barbar planın uygulanmasını engelleyeceğini umarak kendilerine verilen görevden uzun süre uzak durdular. Ancak yaşlı adam azimli bir ısrar gösterdi ve onun huzurunda tüm kağıtları acımasız şömineye uçtu.

17 Temmuz Smith'in Ölümü
"Ekonomistlerin ve siyasi düşünürlerin fikirleri genel olarak inanıldığından daha güçlüdür. Gerçekte dünya neredeyse tamamen bunun tarafından yönetilmektedir. Kendilerini entelektüel etkilerden tamamen muaf gören pratik insanlar genellikle geçmişin bazı iktisatçılarının köleleridir. Gökten sesler duydukları iktidardaki deliler, çılgınlıklarının kaynaklarını yıllar önce yazan bazı akademik yazarların eserlerinden alıyorlar, bencil çıkarların gücünün, fikirlerin yavaş yavaş sızmasıyla karşılaştırıldığında fazlasıyla abartıldığına eminim. Her ne kadar bu hemen olmasa da belli bir süre sonra gerçekleşir" (Keynes)

(vaftiz edilmiş ve muhtemelen 5 Haziran (16 Haziran) 1723, Kirkcaldy, İskoçya, Birleşik Krallık - 17 Temmuz 1790, Edinburgh, İskoçya, Birleşik Krallık'ta doğmuştur) (A. A. Khandruev. Büyük Sovyet Ansiklopedisi. - M .: Sovyet ansiklopedisi 1969-1978)

Smith Adam Smith (Smith) Adam (5.6.1723, Kirkcaldy, İskoçya, ? 17.7.1790, Edinburg), İskoç ekonomist ve filozof, klasik burjuva ekonomi politiğin önde gelen temsilcisi Bir gümrük memurunun oğlu. Glasgow ve Oxford üniversitelerinde eğitim gördü. Glasgow Üniversitesi'nde profesör (1751–63). 1764-66'da Fransa'daydı ve burada onun ekonomik ve felsefi görüşlerinin oluşumunda büyük etkisi olan fizyokratlar F. Quesnay ve A.R.J. Turgot, filozoflar ve bilim adamları J.L.D'Alembert, C.A. Helvetius ve diğerleriyle tanıştı. 1778'de Edinburgh'da gümrük komiseriydi ve 1787'den itibaren Glasgow Üniversitesi'nin rektörüydü. 1759'da S.'nin "Ahlaki Duygular Teorisi" adlı kitabı yayınlandı (Rusça çevirisi, 1895, 1776). “Bir Doğa Araştırması” adlı çalışma yayınlandı ve ulusların zenginliğinin nedenleri” (Rusça çevirisi, cilt 1?4, 1802-06, yeni çevirisi, 1962).

S., ilerici bir rol oynadığı 18. yüzyıl sanayi burjuvazisinin ideoloğu olarak hareket etti. K. Marx onu ".. imalat döneminin genelleştirici bir ekonomisti..." olarak tanımladı (Marx K. ve Engels F., Soch., 2. baskı, cilt 23, s. 361, not), V.I. Lenin? “... ileri burjuvazinin büyük ideoloğu” olarak (Eserlerin tamamı, 5. baskı, cilt 2, s. 521). S.'nin araştırması sayesinde ekonomi politiği nispeten gelişmiş bir ekonomik bilgi sistemine dönüştü. S., merkantilizmin teori ve pratiğini, feodal kurumları ve kapitalizmin gelişimini engelleyen kalıntıları eleştirdi. Ekonomik faaliyetin temel güdüsünün bencil çıkar olduğunu kabul ederek, serbest rekabeti, özel mülkiyetin hakimiyetini, her türlü tekel üzerindeki kısıtlamaları, ticaret özgürlüğünü ve devletin ekonomiye müdahale etmemesini “doğal düzen” olarak değerlendirdi. Ekonomik yaşam alanında. S.'nin teorik fikirlerinin tarih karşıtlığı, sanayi burjuvazisinin pratik çıkarlarını ifade ediyordu.

S.'nin metodolojisindeki fenomenlerin iç özünün analizi ile ampirik görünümlerinin eleştirisiz bir şekilde sabitlenmesi arasındaki çelişki, ekonomik sisteminin bilimsel hükümlerle birlikte kaba görüşler içermesi gerçeğine de yansıyor. S.'nin liyakati? emek değer teorisinin en önemli kategorilerinin geliştirilmesi. Emeği değerin özü olarak kabul etti, paranın meta doğasını savundu, değişim ile tüketici değeri arasında ayrım yaptı ve bir metada cisimleşen emeğin ikili doğasını anlamaya daha da yaklaştı. S.'nin tutarsızlığı, değeri yalnızca malların üretimi için harcanan emekle değil, aynı zamanda sözde tarafından da belirlemesiyle ortaya çıktı. emek satın aldı.

S., burjuva toplumunun sınıf yapısının ana hatlarını çizerek üç ana sınıfı tanımladı: ücretli işçiler, kapitalistler ve toprak sahipleri ve ücretli işçileri diğer iki sınıfla karşılaştırdı. Kâr, faiz ve kiranın işçinin emeğinin ürününden yapılan kesintiler olduğunu kabul etti. Aynı zamanda kârın girişimcinin risk ve sermaye maliyetleri için yaptığı ödeme olduğuna inanıyordu. S.'nin yararları arasında ücretler, diferansiyel kira, kapitalizmde artık değer yaratan emek olarak üretken emek vb. kategorilerinin analizi yer almaktadır. Bununla birlikte, hatalı bir şekilde işçinin ücretini emeğin karşılığı olarak tanımlamış, kirayı şu şekilde sunmaya çalışmıştır: "doğanın faaliyeti"nin sonucuydu ve üretken emeğin yalnızca maddi bir üründe somutlaşan emek olduğunu düşünüyordu.

Basit ve kapitalist meta üretimi arasında ayrım yapmadan S.'nin, kapitalizmde artı değerin oluşum mekanizmasını ortaya çıkarma konusunda güçsüz olduğu ortaya çıktı. Değerin yaratım ve dağıtım sürecini tanımladı ve değerin üretim fiyatına dönüştüğünü görmedi. Bütün bunlar S.'yi, malların değerinin gelirden oluştuğu ve bölündüğü yönündeki yanlış sonuca götürdü: kâr, ücretler ve toprak rantı (bkz. Smith'in Dogması). S. sabit ve döner sermayenin doğru yorumuna yaklaştı, üretim alanında sermaye birikiminin faktörlerini keşfetmeye çalıştı ancak kapitalist birikimin iç doğasını ve tarihsel eğilimini ortaya çıkaramadı.

S.'nin ekonomi öğretisinin ekonomi politiğin gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu. S.'nin bilimsel fikirleri klasik burjuva ekonomi politiğinin temelini mi oluşturdu? Marksizmin kaynaklarından biridir. S.'nin görüş sistemindeki kaba unsurlara dayanarak çeşitli özür dileyen burjuva teorileri gelişti.

Eserler: Felsefi konular üzerine denemeler, yeni baskı, L., 1872.

Kaynak: Marx K., Kapital, cilt 2, Marx K. ve Engels F., Soch., 2. baskı, cilt 24; Kendisi, Artı Değer Teorisi (Kapital'in IV. cildi), Bölüm 1, Bölüm. 3?4, bölüm 2, bölüm. 13?14, age, cilt 26, bölüm 1?2; Lenin V.I., Ekonomik romantizmin özellikleri üzerine, Tam. koleksiyon cit., 5. baskı, cilt 2; Onun, Marksizmin Üç Kaynağı ve Üç Bileşeni, age, cilt 23; Anikin A.V., Adam Smith, M., 1968; O, Bilim Gençliği, M., 1971; Stewart D., Adarn Smith'in Biyografik Anıları, L., 1811; Stephen L., 18. yüzyılda İngiliz düşüncesinin tarihi, v. 1?2, L., 1876; Schumpeter J. A., Ekonomik analizin tarihi, N. Y., 1954, s. 181-94.

(vaftiz edilmiş ve muhtemelen 5 Haziran (16 Haziran) 1723, Kirkcaldy, İskoçya, Birleşik Krallık - 17 Temmuz 1790, Edinburgh, İskoçya, Birleşik Krallık'ta doğmuştur)

İktisat teorisinin gelişiminde önde gelen isimlerden biri olan Adam Smith, 1723 yılında İskoçya'nın Kirkcaldy şehrinde doğdu. Genç bir adamken Oxford Üniversitesi'ne girdi ve 1751'den 1764'e kadar Glasgow Üniversitesi'nde felsefe profesörü olarak çalıştı. Burada bilim çevrelerinde ününü sağlamlaştıran ilk kitabı “Ahlaki Duygular Teorisi”ni yayımladı. Ancak 1776'da yayınlanan "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" adlı dikkat çekici eseri ona solmayan bir ün kazandırdı. Bu kitap hemen başarıya mahkum oldu ve Smith, hayatının geri kalanını şan ve şeref içinde yaşadı. 1790'da Kirkcaldy'de öldü.

Smith'in çocuğu yoktu ve hiç evlenmemişti. Adam Smith, kendisini iktisat teorisine adayan ilk kişi değildi ve tanınmış fikirlerinin çoğu orijinal değildi. Ancak yeterince kapsamlı ve sistematik bir iktisat teorisi sunan ilk kişiydi. Bu alanda gelecekteki ilerlemenin temelini oluşturma konusunda yanılmaz. Bu, Milletlerin Zenginliği'nin ekonomi politiğin incelenmesi için başlangıç ​​noktası olduğunun açıkça belirtilmesine zemin hazırlamaktadır. Kitabın en güçlü yönlerinden biri o dönemde var olan birçok yanlış anlamanın giderilmesiydi. Smith, büyük altın rezervlerinin devlet için önemini vurgulayan zamanın mekanik teorisine karşı çıktı. Benzer şekilde kitap, toprağın birikimin ana kaynağı olduğu yönündeki fizyokratik görüşü reddediyor ve bunun yerine emeğin önemli bir rol oynadığı fikrini vurguluyordu. Smith, üretimdeki dramatik artışların ancak işbölümü yoluyla sağlanabileceğini yorulmadan vurguladı ve endüstriyel gelişmeyi engelleyen eski ve haksız hükümet kısıtlamalarına şiddetle karşı çıktı.

Ulusların Zenginliği'nin temel fikri, görünüşte kaotik olan serbest piyasanın aslında toplum tarafından en çok aranan ve en çok ihtiyaç duyulan malların türünü ve miktarını otomatik olarak üreten, kendi kendini düzenleyen bir mekanizma olduğudur. Örneğin, gerekli bir ürünün yeterli miktarda bulunmadığını varsayalım, doğal olarak fiyatı artacak ve daha yüksek fiyat, bu ürünü üretenlere daha fazla kar sağlayacaktır. Kârın yüksek olması nedeniyle diğer üreticiler de bu ürünü üretmeye çalışacak. Üretimde ortaya çıkan artış, başlangıçtaki kıtlığı azaltacaktır. Üstelik, mal stoklarındaki artış, farklı üreticiler arasındaki rekabetle birleştiğinde, mal fiyatlarının “doğal fiyata”, yani maliyete düşmesine yol açacaktır. Toplumun bu eksikliği ortadan kaldırmasına yardımcı olmak için hiçbir zorlayıcı tedbire gerek yoktur, ne olursa olsun sorun çözülür. Smith'in sözleriyle, her insan "yalnızca kendi çıkarına göre yönlendirilir" ama "görünmez bir el tarafından hiç de niyeti olmayan bir amaca yönlendirilir." Kendi amaçlarının peşinde koşarken, toplumun çıkarlarına bilinçli olarak çabaladığından daha etkili biçimde hizmet eder" (The Wealth of a Nation, Kitap IV, Bölüm II).

Ancak serbest rekabette kısıtlamalar varsa görünmez el iyi bir iş çıkaramaz. Bu nedenle Smith serbest ticareti savunuyor ve yüksek tarifelere karşı çıkıyor. Aslında iş dünyasına ve serbest piyasalara güçlü hükümet müdahalesine şiddetle karşı çıkıyor. Bu tür müdahalelerin her zaman ekonominin verimliliğini etkilediğini ve nüfusun ödemek zorunda olduğu fiyatlarda artışa neden olduğunu vurguluyor. (Smith "doğal özgürlük" terimini icat etmedi ama bu kavramı desteklemek için herkesten daha fazlasını yaptı.) Bazı insanlar, Adam Smith'in yalnızca ticari çıkarları savunan biri olduğu izlenimine sahiptir, ancak bu görüş yanlıştır. Tekelci iş uygulamalarını defalarca ve sert bir şekilde kınadı ve buna son verilmesini talep etti. The Wealth of Nations'da yaptığı karakteristik bir gözlem şöyle: "Aynı sektörden insanlar nadiren bir araya gelirler, ancak konuşmaları halka karşı yapılan gizli bir anlaşmayla veya fiyatları şişirmek için tasarlanmış bir tür oyalamayla sonuçlanır." Adam Smith, ekonomik sistemini öyle bir şekilde organize etmeyi ve sunmayı başardı ki, birkaç on yıl sonra daha önceki ekonomi okulları unutuldu. Bu okulların yarattığı olumlu hemen hemen her şey Smith sistemiyle birleştirildi.

Smith'in takipçileri ve aralarında Thomas Malthus ve David Ricardo gibi ünlü iktisatçılar, onun sistemini (temel ilkelerini değiştirmeden) geliştirip geliştirdiler ve onu bugün klasik ekonomi olarak adlandırılan yapıya dönüştürdüler. Her ne kadar modern iktisat teorileri yeni hükümler ve yöntemler getirmiş olsa da, bu büyük ölçüde klasik iktisadın bir gelişmesidir. Smith, Milletlerin Zenginliği'nde Malthus'un insanların mutlak bolluğuna ilişkin görüşünü kısmen reddeder. Ancak Ricardo ve Karl Marx, aşırı nüfusun ücretlerin geçimlik düzeyin üzerine çıkmasını engellediğine inanırken ("ücretlerin demir yasası" olarak da bilinir), Smith üretim arttıkça ücretlerin de artabileceğini savunuyor. Hayatın, Smith'in sözlerinin doğruluğunu, Ricardo ve Marx'ın bakış açılarının yanlışlığını doğruladığı oldukça açıktır.

Smith'in görüşlerinin doğruluğu veya daha sonraki teorisyenler üzerindeki etkisi sorunundan tamamen ayrı olarak, onun mevzuat ve hükümet politikası üzerindeki etkisi sorunudur. Milletlerin Zenginliği, büyük bir ustalıkla yazılmış, anlaşılması kolay, büyük popülerliğe sahip bir kitaptır. Smith'in iş ve ticarete hükümet müdahalesine karşı argümanları ve düşük tarifeler ile serbest ticareti savunması, on dokuzuncu yüzyıl boyunca hükümet politikası üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Ve aslında onun bu politika üzerindeki etkisi hâlâ hissediliyor.

İktisat teorisi Smith'in zamanından bu yana büyük ilerleme kaydettiği ve onun bazı fikirleri reddedildiği için Adam Smith'in önemini küçümsemek zor değil. Ancak onun bir bilgi sistemi olarak ekonomik teorinin asıl yazarı ve yaratıcısı olduğu ve dolayısıyla insanlık düşünce tarihinde önemli bir figür olduğu gerçeği ortadadır.

Adam SMITH. Yaşam yılları - (1723-90), İskoç ekonomist ve filozof, klasik ekonomi politiğin en büyük temsilcilerinden biri. Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma (1776) adlı eserinde, ekonomik düşüncenin bu yönünün yüzyıllık gelişimini sistematize etmiş, değer ve gelir dağılımı teorisini, sermaye ve birikimini, Batı dünyasının ekonomik tarihini anlatmıştır. Avrupa, ekonomi politikası ve devlet maliyesine ilişkin görüşler. Ekonomiye, tanımlanabilir ve bilinebilir nesnel yasaların bulunduğu bir sistem olarak bir bütün olarak yaklaştı. Smith'in yaşamı boyunca kitap beş İngilizce ve birkaç yabancı basım ve çeviriden geçti. Bilimsel faaliyetin başlangıcı

Bir gümrük memurunun ailesinde doğup büyüdü. Birkaç yıl okulda okudu, ardından 1737'de ahlak felsefesi okumak üzere Glasgow Üniversitesi'ne girdi. 1740 yılında yüksek lisans derecesi ve özel burs alarak çalışmalarına Oxford'da devam etti ve 1746 yılına kadar felsefe ve edebiyat okudu.

1748-1750'de Adam Smith, Edinburgh şehrinde edebiyat ve doğal hukuk üzerine halka açık dersler verdi. 1751'den itibaren Glasgow Üniversitesi'nde mantık profesörü derecesini ve 1752'den itibaren ahlak felsefesi profesörü derecesini aldı. 1755'te ilk makalelerini Edinburgh Review'da yayınladı. 1759'da etik üzerine felsefi bir çalışma olan Ahlaki Duygular Teorisi'ni yayınladı ve bu ona uluslararası üne kavuştu. 1762'de Smith, Hukuk Doktoru derecesini aldı.

1764'te öğretmenliği bıraktı ve genç Buccleuch Dükü'nün öğretmeni olarak kıtaya gitti. 1764-1766'da Toulouse, Cenevre, Paris'i ziyaret etti, Voltaire, Helvetius, Holbach, Diderot, d'Alembert ve fizyokratlarla tanıştı. Eve döndükten sonra Kirkcaldy'de (1773'e kadar) yaşadı ve ardından Londra'da kendini tamamen bilime adadı. İlk baskısı 1776'da yayınlanan Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma adlı temel çalışma üzerinde çalışma.

Smith, 1778'den itibaren hayatının son yıllarını geçirdiği Edinburgh'da gümrük memuru olarak görev yaptı.

Felsefi ve ekonomik görüşler

Smith'in Ulusların Nedenleri ve Zenginliği Üzerine Bir Araştırma'da açıkladığı ekonomik teori, onun insan ve toplum hakkındaki felsefi dünya görüşleri sistemiyle yakından iç içe geçmişti. Smith, insan eylemlerinin ana itici gücünün bencillikte, her bireyin kendi durumunu iyileştirme arzusunda olduğunu gördü. Ancak ona göre toplumda insanların bencil arzuları karşılıklı olarak birbirini sınırlayarak, bir arada uyumlu bir çelişkiler dengesi oluşturur ki bu da Evrende yukarıdan kurulan ve hüküm süren uyumun bir yansımasıdır. Ekonomideki rekabet ve herkesin kişisel kazanç arzusu, üretimin gelişmesini ve sonuçta toplumsal refahın artmasını sağlar.

Smith'in teorisinin temel hükümlerinden biri, ekonomiyi, ekonominin doğal gelişimini engelleyen devlet etkisinden kurtarma ihtiyacıdır. O dönemde, dış ticarette yasaklayıcı önlemler sistemi aracılığıyla pozitif bir denge sağlamayı amaçlayan merkantilizmin hakim ekonomik politikasını sert bir şekilde eleştirdi. Adam Smith'e göre insanların daha ucuza alıp daha pahalıya satma isteği doğaldır ve bu nedenle ihracata yönelik tüm koruyucu vergiler ve teşvik primleri, paranın serbest dolaşımının önündeki engeller gibi zararlıdır.

Zenginliği değerli metallerle özdeşleştiren merkantilizm teorisyenleriyle ve zenginliğin kaynağını yalnızca tarımda gören fizyokratlarla diyalog kuran Smith, zenginliğin her türlü üretken emek tarafından yaratılabileceğini savundu. Emeğin aynı zamanda malların değerinin takdircisi olarak da hareket ettiğini ileri sürdü. Ancak aynı zamanda Smith (19. yüzyıl iktisatçılarının aksine - D. Ricardo, K. Marx, vb.) bir ürünün üretimi için harcanan emek miktarını değil, karşılığında satın alınabilecek emeği kastediyordu. bu ürün. Para, emtia türlerinden yalnızca biridir ve üretimin asıl amacı değildir.

Smith, toplumun refahını emek verimliliğindeki artışla ilişkilendirdi. Bunu başarmak için, artık klasikleşmiş olan iğne fabrikası örneğini öne sürerek iş bölümü ve uzmanlaşmayı önerdi. Ancak işbölümünün derecesinin pazarın hacmiyle doğrudan ilişkili olduğunu vurguladı: Pazar ne kadar genişse, içinde faaliyet gösteren üreticilerin uzmanlaşma düzeyi de o kadar yüksek olur. Bu, piyasanın serbestçe gelişmesi için tekeller, atölye ayrıcalıkları, ikamet yasaları, zorunlu çıraklık vb. gibi kısıtlamaların kaldırılmasının gerekli olduğu sonucuna varmıştır.

Adam Smith'in teorisine göre bir ürünün dağıtım sırasındaki orijinal maliyeti üç kısma ayrılır: ücretler, kâr ve kira. Emek verimliliğinin artmasıyla birlikte ücretlerde ve rantta artış olduğunu ancak yeni üretilen değerdeki kâr miktarının azaldığını kaydetti. Toplam toplumsal ürün iki ana bölüme ayrılmıştır: birincisi - sermaye - üretimi sürdürmek ve genişletmek için gereklidir (buna işçilerin ücretleri de dahildir), ikincisi toplumun üretken olmayan sınıfları (toprak ve sermaye sahipleri, memurlar, askeri personel, bilim adamları, serbest meslek mensupları vb.). Toplumun refahı bu iki kısmın oranına bağlıdır: Sermayenin payı ne kadar yüksek olursa, toplumsal zenginlik o kadar hızlı büyür ve bunun tersine, üretken olmayan tüketime (öncelikle devlet tarafından) ne kadar çok fon harcanırsa, ulus o kadar fakir olur. .

Smith aynı zamanda devletin ekonomi üzerindeki etkisini 0'a indirmeye çalışmadı. Ona göre devlet, bir yargıç rolü oynamalı ve özel sermayenin yapamayacağı sosyal açıdan gerekli ekonomik faaliyetleri yürütmelidir.

Adam Smith. Adem'den İktisat (7 hikaye Vladimir Gakov. 19.09.2001 tarih ve 37 (341) Sayılı PARA)

1776'nın sonunda İskoç iktisatçı ve filozof Adam Smith'in "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" adlı kitabı İngiltere'de yayınlandı ve bununla birlikte POLİTİKONOMİ BİLİMİNİN BAŞLADIĞI söylenebilir - yazar bunu, analiz edilebilecek nesnel yasaların işlediği bir sistem olarak sundu. DEVLETİN EKONOMİYE MÜDAHALE ETMEDİĞİ FİKİRİ, bu çalışma sayesinde akıllara kazındı - "Adam Smith'i okuyan ve derin bir ekonomist olan" Eugene Onegin'i hatırlayın. İktisat ile siyaseti birleştiren ilk filozof olarak, etkili ekonomik faaliyet için hâlâ kullanımda olan bir aracı torunlarının eline verdi.

Gümrük koşulları

Adam Smith, 5 Haziran 1723'te İskoçya'nın Kirkcaldy şehrinde doğdu. Hayatının son yıllarında babası, o uzak zamanlarda her bakımdan mali bir mesele olarak kabul edilen gümrük müfettişi olarak görev yaptı. Ancak oğlunun doğmasından birkaç ay önce öldü ve Smith ailesinin serveti çöktü. Geleceğin iktisatçısı ve filozofu, erken çocukluktan itibaren her kuruşa değer vermeyi öğrendi ve sosyal adaletsizliğin ne olduğunu kendisi öğrendi.

Gümrük memuru Smith'in oğlu, bilim konusunda olağanüstü bir yetenek gösterdi. Adam 16 yaşındayken babasının evini terk ederek üniversiteye gitmek üzere Glasgow'a gitti. Genç adamın bilgisi seçim komitesi üzerinde güçlü bir etki yarattı ve gelecekteki politik ekonomi yaratıcısının "ahlak felsefesi" (başka bir deyişle etik) ve aynı zamanda tüm ahlaki felsefe kompleksi üzerinde çalıştığı Felsefe Fakültesi'ne kaydoldu. O zamanın beşeri bilimler disiplinleri. Smith, üniversiteden mezun olduktan sonra bağımsız bilimsel araştırmalara başladı ve 1748'de üniversitenin patronu Lord Kames'in tavsiyelerini alarak başkent Edinburgh'ta halka açık dersler vermeye başladı.

Başlangıçta derslerin konuları retorik ve edebiyatla sınırlıydı. Bir süre sonra Smith, etiğe ve ardından o zamanlar adı henüz icat edilmemiş olan tamamen yeni bir bilimsel faaliyet alanına hayran kaldı. Bilim adamı bunu, daha önce uyumsuz görünen politika ve ekonomiyi tek bir bütün halinde birleştiren "zenginlik teorisi" olarak tanımladı.

Ancak ilk başarı felsefe alanında genç bilim insanına geldi. Adam Smith, en ünlü İngiliz filozoflarından biri olan David Hume ile tanıştıktan bir yıl sonra, 1751 yılında Glasgow Üniversitesi'nde profesör oldu. Ve sekiz yıl sonra, onun görüşüne göre ana insan tezahürüne - sempatiye yeni bir bakış içeren "Ahlaki Duygular Teorisi" kitabını yayınladı. Smith bununla çevreyi, duygu ve duygular düzeyi de dahil olmak üzere belirli bir kişinin bakış açısından algılama yeteneğini anladı.

Kitap üniversite sınıflarının duvarlarının çok ötesinde bir sansasyon yarattı. Adam Smith, yayımlanmasından kısa bir süre sonra Hume'dan coşkulu bir mektup aldı. Doğru, saygıdeğer filozof, genç meslektaşını tebrik ederken kendisine "kötü haber" getirdiği için bir özür diledi: Hume'a göre popülerlik, gerçek bir filozofun çalışmalarıyla bağdaşmaz.

Her ne olursa olsun, kitabın başarısı genç profesöre iyi hizmet etti (o zamanın fikirlerine göre 36 yaşında - ciddi bir bilim adamı için onursuz bir yaş) - ona genç Lord Buccleich'in öğretmeni olması teklif edildi. . Smith kabul etti. Yeni pozisyonun hem finansal hem de yaratıcı açıdan faydalı olduğu ortaya çıktı: Özel öğretmenin ücretleri onun üniversiteden ayrılmasına izin verdi ve artık hayatının ana işine yeterince zaman ayırabilirdi.

Buna ek olarak, Smith sonunda öğrencisiyle birlikte Fransa'ya gitti ve burada en önde gelen düşünürlerle - Jean d'Alembert, Voltaire, Claude Adrian Helvetius'un yanı sıra Turgot ve Quesnay liderliğindeki bir grup Fransız fizyokratik iktisatçıyla tanıştı. Aydınlanmış Avrupa'da çok popüler olan bilim adamının temel eseri olan “Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Araştırma” (1776), esas olarak fizyokratların fikirlerinin geliştirilmesine ve yayınlandıktan sonra onlarla polemiklere adanmıştır. Kitabın yayınlanmasıyla Adam Smith, ekonomik modanın tek ve tartışmasız trend belirleyicisi oldu.

İki yıl sonra Smith, İskoç Gümrüğü'nde Kraliyet Komiseri (Komiser) görevini aldı ve böylece babasının gerileyen yıllarındaki ayak izlerini takip etti. Annesiyle birlikte Edinburgh'a taşındı ve yaşamının son iki yılında, "asıl işine ara vermeden" mezun olduğu Glasgow Üniversitesi'nin fahri rektörü olarak görev yaptı. Klasik ekonomi politiğin yaratıcısı 17 Temmuz 1790'da 67 yaşında vefat etti. Ölümünden sonra servetinin çoğunu gizli bağışlara harcadığı ortaya çıktı.

Ekonominin gerçekliği

"Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" Adam Smith'in bilimsel kariyerinin sonunu işaret etti ve ona klasik ekonomi politiğin babası olarak ün kazandırdı. Yazarın yaşamı boyunca kitap, memleketinde beş baskıdan geçti (o zamanlar bilimsel bir çalışmanın bu kadar kısa bir süre içinde en az iki kez yeniden yayınlanması nadirdi) ve başlıca Avrupa dillerine çevrildi.

Açıkça söylemek gerekirse, ekonomik liberalizm teorisi Smith tarafından icat edilmedi. Daha önceleri, toprağı zenginliğin tek kaynağı olarak gören ve devletin ekonomiye müdahalesine karşı çıkan Fransız fizyokratların fikirleri, laissez-faire (Fransızca "müdahale etmeme") kavramına dönüştürülmüştü. Destekçileri, ekonomik faaliyetteki tek teşvikin tebaasının bencil çıkarları olduğuna inanıyordu.

İskoç bilim adamı bu planı geliştirdi ve onu özellikle serbest ticaret ve serbest rekabet kavramlarıyla (kendi görüşüne göre sağlıklı bir ekonominin ana motorları) zenginleştirdi.

O zamanlar Avrupa'da farklı bir piyasa ilişkileri şemasının hakim olduğu söylenmelidir. Hükümetler ticaret loncalarının gelişimini teşvik etmek için ellerinden geleni yaptılar: kelimenin tam anlamıyla loncaların içine sürüklendiler, ikna ile tehditleri dönüşümlü olarak kullandılar ve piyasada bu birlikler için "özel" koşullar yaratıldı. Buna ek olarak, bu koşullar altında tekelci loncaların kaçınılmaz fiyat dayatmalarına, "yerli üreticileri korumaya" yönelik saldırgan bir devlet politikası eşlik ediyordu: vatandaşlara yabancı mal satın almaktan kaçınmaları emredildi ve bazen hükümetler ithalata doğrudan yasak getirdi.

Bu arka plana karşı, Smith'in fikirlerine devrimci olmaktan başka bir şey denemez: “Şimdiye kadar bilinen tüm (ekonomik) sistemler - tercihlere (tercihlere) dayananlar ve yasaklara dayananlar - yerini açık ve basit bir doğal özgürlük sistemine bırakmalıdır. dışarıdan yardım almadan kendi kendine kurulacaktır. Bu sistemin özü şudur: Her kişi, yerleşik yasaları ihlal etmediği sürece, kendi yolunu izlemekte ve bencil çıkarların peşinden gitmekte, ayrıca sanayisini ve sermayesini benzer endüstri ve sektörlerle serbest rekabet içinde kullanmakta özgürdür. başkalarının başkenti.

Çalışmada iktisatçının analizi “ahlak filozofu”nun düşüncesiyle destekleniyor: Bireylerin kendi çıkarları peşinde koşarak kaçınılmaz olarak bir bütün olarak toplumun çıkarları doğrultusunda hareket etmeye başlayacakları bir toplumsal düzen yaratılmalıdır. Smith'e göre başlangıçta kendiliğinden oluşan piyasanın bu "görünmez eli", zamanla onu toplumsal açıdan yararlı bir mekanizmaya dönüştürüyor.

Adam Smith'in ana eserinden bazı alıntılar yapmak mantıklıdır (okuma kolaylığı için çeviride biraz modernize edilmiştir).

“Akşam yemeğinde beklediğimiz şey kasap, bira imalatçısı veya fırıncının iyi niyetinin sonucu değil, onların maddi çıkarlarının bir sonucu olarak ortaya çıkacaktır.”

“Üyelerinin çoğunluğu yoksulluktan kurtulmadıkça hiçbir toplum gelişemez ve mutlu olamaz. Eşitlik şudur: Toplumun tamamını besleyen, giydiren ve ev yapanlar, iyi beslenmek, giyinmek ve başlarını sokacak bir çatıya sahip olmak için toplumsal üründen paylarını alabilmelidirler.”

“Sadece kralların ve bakanlarının küstahlığı ve kibri, onların sıradan insanların ekonomik yaşamının en yüksek gözlemcisi olma iddiasını açıklayabilir. Ve daha da büyük küstahlık ve kibir, harcamalarını düzenleyen yasalar ve yurt dışından yüksek kaliteli mal ithalatını yasaklayarak vatandaşları sınırlamaktır... İthal mallar benzer yerli mallardan daha ucuzsa satın almak daha iyidir. ithal olanlar, diğerlerinin üretimine yoğunlaşan, dış pazarda rekabet gücü kanıtlanmış olanlar."

Yabancı bir ülkede peygamber

Smith'in fikirleri geniş çapta talep görüyordu; faydacılık felsefesinin kurucuları John Stuart Mill ve Jeremy Bentham'dan modern neoliberallere ve ekonomi okullarına kadar - 19. yüzyılın ortalarında Manchester'dan 20. yüzyılın Chicago'suna kadar - birçok Batılı düşünür tarafından kullanıldı. yüzyıl. Buna ek olarak, Amerika Birleşik Devletleri'nin kurucu babalarının ekonomik ve politik görüşlerinin şekillenmesinde çok önemli bir rol oynadılar (garip bir tesadüf eseri, onların kuruluşu İskoç bilim adamının ana çalışmasının yayınlanmasıyla aynı zamana denk geldi). Smith, Alexander Hamilton, Thomas Jefferson, James Madison ve Amerikan Devrimi'nin diğer liderleri tarafından okundu ve çok değer verildi; hedeflerinden biri tam olarak serbest rekabet ve girişimci bireylerin serbest ticareti olan bir toplumun inşasıydı.

Bununla birlikte, çoğu zaman olduğu gibi, zamanla Smith'in fikirleri baştan sona yeniden çalışıldı ve onlara duyulan büyük saygı kaldı. Her halükarda, dev ulusötesi kaygılarıyla modern dünya, 18. yüzyılın “ahlak filozofu”nun ideallerinden çok uzaklaştı. Ayrıca mevcut "kurumsal etik", ahlakla ilgili geleneksel fikirlerin yalnızca bir kopyasıdır.

Bu arada Adam Smith, Soruşturma'da yalnızca siyasi ve ekonomik sempatisini değil aynı zamanda antipatilerini de açık ve net bir şekilde formüle etti. Bir yandan hükümetlere, diğer yandan kitapta kehanet gibi "şirketler" olarak adlandırdığı emtia üreticileri ve tüccarlarının çeşitli türdeki birliklerine güvenmiyordu. Smith devlete çok özel işlevler bıraktı: serbest ticaretin gelişmesi için koşullar yaratmak, bireysel hak ve özgürlükleri korumak, savunma ve yasal işlemler ile köprü ve yol inşaatı gibi sosyal açıdan gerekli iş türlerinin kontrolü. Aynı zamanda, bugün sosyal olarak adlandırılan, emekli maaşlarını, sağlık hizmetlerini, eğitimi vb. içeren alana devletin müdahale etmemesini savunduğu söylenemez. Doğru, Smith hiçbir yerde devletin kendi sorumluluğunu üstlenmek zorunda olduğunu söylemiyor Bunun için özel sektöre güvenmeden, yukarıdakilerin hepsinin sorumluluğunu üstleniyoruz. Bu sessizliğin nedeni elbette şudur. Mutlak monarşilerin egemenliği altında, devletin bu tür sosyal programları uygulamasının herhangi bir yolunu görmüyordu. Smith şöyle yazıyordu: "Görünüşte mülkiyetin korunması için yaratılmış olan sivil hükümet, gerçekte zenginleri fakirlerden, mülkiyeti olanları mülksüz olanlardan korumanın bir aracı haline gelir."

Ancak Smith'e göre ekonomik özgürlüksüzlük sadece devletin emirlerinden değil aynı zamanda sermayenin aşırı yoğunlaşmasından da kaynaklanmaktadır. Üreticinin kişisel çıkarlarının ekonominin tek motoru olduğunu düşünen Smith'in aklında makul ihtiyaçlar vardı, ancak hiçbir şekilde tekelcilerin sınırsız açgözlülük karakteristiği değildi. Bilim adamı, üreticilerin motivasyonunun bir bütün olarak toplumun çıkarlarıyla çatışmaması gerektiği ruhuyla defalarca ifade etti. Her halükarda, üreticilere karşı tetikte olmalı, çünkü onlar, "tüketicilere karşı kendi fiyatlarını empoze edebilecekleri bir komplo kurmak için" ortadan kaldırılamaz bir birleşme arzusuyla yanıp tutuşuyorlar.

Dolayısıyla bugün Adam Smith, yalnızca devletin ekonomik yönetimdeki rolünü sıfıra indiren mevcut Amerikan özgürlükçüleri tarafından değil, aynı zamanda rakipleri tarafından da eşit derecede saygı görüyor. İkincisi, (özellikle 11 Eylül 2001'den sonra acilen) ekonominin bazı alanlarına devlet müdahalesinin empoze edilmesini talep ediyor. Aynı zamanda, 1930'ların başındaki "Yeni Anlaşma"nın yazarı olan Başkan Roosevelt ile hemen hemen aynı düşünceler tarafından yönlendiriliyorlar: ekonomi durgunlaşıyor, durgunluk ve ilgisizlik her yerde, Amerika dış pazarlarda sıkışıyor ve genel olarak ülke savaşın eşiğinde. Kısacası işleri yoluna koymanın zamanı geldi.

Adil olmak gerekirse, modern bilimsel sözlükte, Adam Smith'in tutkulu bir savunucusu olduğu piyasa ekonomisi ile aşırı liberallerin savunduğu "kısıtlamaların olmadığı serbest piyasa" kavramları arasında bir ayrım olduğunu belirtmek gerekir. . Birincisinin birkaç temel ilkesi vardır - kişisel kazanç peşinde koşan üreticilerin toplumun çıkarlarını unutmaması için bunlara uyulması gerekir. Bu ilkelerin ana savunucularından birinin, gelişmiş ülkelerin çoğunda kabul edilen (ancak her zaman etkili olmayan) antitröst mevzuatı olması amaçlanmaktadır.

Adam Smith bizim her şeyimiz

Smith'in Rusya'daki ekonomik fikirlerini daha da tuhaf bir kader bekliyordu. İskoç düşünürün ana eseri buna oldukça hızlı bir şekilde ulaştı - “Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma” ilk kez 1802-1806'da dört cilt halinde Rusça olarak yayınlandı (“Ahlaki Duygular Teorisi” nin çevirisi çıktı) neredeyse bir yüzyıl sonra - 1895'te).

Smith'in fikirleri yalnızca eğitimli insanların değil, aynı zamanda genellikle "eğitimli halk" olarak adlandırılan kişilerin de kafasını meşgul ediyordu. Puşkin'i ve onun Eugene Onegin'ini ele alalım. Hatırlamak? “Ama Adam Smith'i okudum // Ve derin bir ekonomistti, // Yani nasıl yargılayacağını biliyordu // Devlet nasıl zenginleşiyor // Ve neden ve neden // Altına ihtiyacı yok, // Ne zaman basit bir ürünü var.”

Puşkin'in bir başka eseri olan "Harflerde Roman" şöyle diyor: "O zamanlar kuralların katılığı ve ekonomi politiği modaydı." Şair, Refah Birliği üyeleriyle - N. Turgenev'in çevresi ile yakın iletişim kurdu ve burada büyük olasılıkla Adam Smith'in devrimci fikirlerini aldı (bu arada, bunlar aynı zamanda Decembristleri de büyük ölçüde büyüledi). Turgenev, Puşkin'e "paranın halkın servetinin çok küçük bir kısmını oluşturduğunu" ve "halkların en zenginler", "en az paraya sahip olanlar" olduğunu söyledi.

Edebiyat eleştirmeni Yuri Lotman şunları yazdı: “Adam Smith'i takip eden Onegin, çiftliğin karlılığını artırmanın yolunu, verimliliğini artırmakta gördü (bu, Smith'in fikirlerine göre, işçinin emeğinin sonuçlarına artan ilgisiyle ilişkiliydi ve ve bu, köylünün kendi faaliyet ürünleri üzerinde mülkiyet hakkı anlamına geliyordu). Onegin'in babası, Rus toprak sahipleri için geleneksel yolu izlemeyi tercih etti: artan vergiler nedeniyle köylülerin mahvolması ve ardından mülkün bankaya ipotek edilmesi.

Bu arada, şiirdeki roman, tamamen bilimsel çalışmasında şunu belirten önde gelen bir iktisatçının dikkatinden kaçmadı: "Puşkin'in şiirinde kahramanın babası, metanın para olduğunu anlayamıyor." İktisatçının adı Karl Marx'tı ve eserinin adı "Ekonomi Politiğin Eleştirisi" idi.

Sovyet döneminde, Adam Smith'e resmi olarak - bir klasik, kurucu vb. Olarak - haraç verildi. Ve aynı zamanda "onu açmadığı" ve "yanlış anladığı" için kendisine uyarıda bulunuldu. TSB'de Smith üzerine yazılan makale, bu gibi durumlarda uygun olan küçük, centilmence etiketler içermektedir: "tutarsızlık", "metodolojideki çelişkiler", "teorik fikirlerin tarih karşıtlığı" ve hatta "kaba görüşler". "çeşitli özür dileyen burjuva teorileri oluşturuldu." Ancak Adam Smith şanslıydı çünkü "bilimsel fikirleri Marksizmin kaynaklarından biri olan klasik burjuva ekonomi politiğinin temelini oluşturdu" (aynı TSB'den alıntı).

Sovyet sonrası on yılda, daha önce yasak veya yarı yasak olan her şey gibi, ekonomik liberalizmin kurucusundan da geniş çapta ve özgürce bahsediliyordu. Örneğin Runet, Smith'e yapılan atıfların sayısında neredeyse İnternet'in İngilizce sektörünü geride bırakıyor (ancak bunların arasında, Adam Smith takma adı altında saklanan bir yazar tarafından yazılan, hisse senedi ticareti üzerine kitaplar için açıklamalar da var).

(vaftiz edilmiş ve muhtemelen 5 Haziran (16 Haziran) 1723, Kirkcaldy, İskoçya, Birleşik Krallık - 17 Temmuz 1790, Edinburgh, İskoçya, Birleşik Krallık'ta doğmuştur)

Klasik ekonomi politiğin önde gelen temsilcilerinden İskoç iktisatçı ve filozof Adam Smith, Haziran 1723'te Kirkcaldy (İskoçya) kasabasında doğdu (doğum tarihi kesin olarak bilinmiyor) ve 5 Haziran'da kasabada vaftiz edildi. İskoçya'nın Fife ilçesindeki Kirkcaldy'li, bir gümrük memurunun ailesinden. Babası Adem doğmadan 6 ay önce öldü. 4 yaşındayken çingeneler tarafından kaçırıldı ancak amcası tarafından kısa sürede kurtarılarak annesinin yanına verildi. Hiçbir yerde erkek ve kız kardeşlerinin kayıtları bulunmadığından Adem'in ailenin tek çocuğu olduğu varsayılmaktadır.

1737'de Glasgow Üniversitesi'ne girdi. Orada Francis Hutcheson'un rehberliğinde felsefenin etik temellerini inceledi. Hutcheson'un dünya görüşü üzerinde güçlü bir etkisi vardı.

1740 yılında yüksek lisans derecesi ve özel burs alarak çalışmalarına Oxford'da devam etti ve 1746 yılına kadar Oxford Üniversitesi Balliol Koleji'nde okudu. Ancak çoğu profesörün derslerini bile vermemesi nedeniyle öğretim seviyesinden memnun değildi. Smith, kendi kendine eğitim ve ders vermek amacıyla Edinburgh'a geri döner. 1748'de Lord Kames'in himayesi altında retorik, mektup yazma sanatı ve daha sonra ekonomi felsefesi üzerine dersler vermeye başladı.

1748'de Smith, Lord Kames'in himayesi altında Edinburgh'da edebiyat ve doğa hukuku, ardından retorik, mektup yazma sanatı ve daha sonra ekonomi felsefesi ve ayrıca "zenginliğe ulaşma" üzerine halka açık dersler vermeye başladı. ", iktisadın ilk kez ayrıntılı olarak ana hatlarını çizdiği "açık ve basit bir doğal özgürlük sistemi" ve 1750'ye kadar böyle devam etti.

Smith, 1751'den beri Glasgow Üniversitesi'nde mantık profesörü ve 1752'den beri ahlak felsefesi profesörüdür. 1755'te ilk makalelerini Edinburgh Review'da yayınladı. 1759'da Smith, etik üzerine felsefi bir çalışma olan Ahlaki Duygular Teorisi'ni yayınladı ve bu ona uluslararası üne kavuştu. 1762'de Smith Hukuk Doktoru derecesini aldı.

Daha sonra dersleri Adam Smith'in en ünlü eserine yansıdı: Milletlerin Zenginliğinin Doğası ve Nedeni Üzerine Bir Araştırma. Smith'in yaşamı boyunca kitap 5 İngilizce ve birçok yabancı basım ve çeviriden geçti.

1750 civarında Adam Smith, kendisinden neredeyse on yaş büyük olan David Hume ile tanıştı. Tarih, siyaset, felsefe, ekonomi ve din konularındaki çalışmaları görüş benzerliğini göstermektedir. Onların ittifakı İskoç Aydınlanmasının ortaya çıkışı sırasında en önemli rollerden birini oynadı.

Smith, 1781 yılında henüz 28 yaşındayken Glasgow Üniversitesi'ne mantık profesörü olarak atandı ve yılın sonunda 1764'e kadar ders vereceği ahlak felsefesi bölümüne geçti. Retorik, etik, hukuk ve ekonomi politik üzerine dersler verdi.

Adam Smith'in derslerinden materyaller içeren 1759 tarihli bilimsel çalışması Ahlaki Duygular Teorisi ona ün kazandırdı. Makalede toplumu istikrar içinde tutan etik davranış standartları tartışıldı.

Bununla birlikte, A. Smith'in bilimsel ilgisi, kısmen arkadaşı filozof ve iktisatçı David Hume'un etkisi ve Smith'in Glasgow Politik Ekonomi Kulübü'ne katılımı nedeniyle ekonomiye kaydı.

1776'da Adam Smith departmandan ayrıldı ve bir politikacı olan Buccleuch Dükü'nün yurt dışı gezisinde Dük'ün üvey oğluna eşlik etme teklifini kabul etti. Her şeyden önce Smith'e yapılan teklif ilginçti çünkü Dük ona profesörlük ücretini önemli ölçüde aşan bir ücret teklif etti. Bu yolculuk iki yıldan fazla sürdü. Adam Smith bir buçuk yılını Toulouse'da, iki ayını ise Voltaire ile tanıştığı Cenevre'de geçirdi. Dokuz ay boyunca Paris'te yaşadılar. Bu sırada Fransız filozoflarla yakından tanıştı: d'Alembert, Helvetius, Holbach ve ayrıca fizyokratlar: F. Quesnay ve A. Turgot.

Smith'in Toulouse'da başladığı "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" kitabının 1776 yılında Londra'da yayınlanması, Adam Smith'e geniş bir ün kazandırdı. Kitapta ekonomik özgürlüğün sonuçları ayrıntılı olarak anlatılıyor. Serbest piyasanın nasıl çalıştığını anlatan sistem, halen iktisat eğitiminin temelini oluşturmaktadır. Smith'in teorisinin temel hükümlerinden biri, ekonomiyi, ekonominin doğal gelişimini engelleyen devlet düzenlemelerinden kurtarma ihtiyacıdır. Smith'e göre insanların ucuz olan yerden alıp pahalı olan yerde satma isteği doğaldır ve bu nedenle ihracata yönelik tüm korumacı vergi ve teşvikler, paranın serbest dolaşımının önündeki engeller gibi zararlıdır. Smith'in en ünlü aforizması, bencilliği kaynakların tahsisinde etkili bir kaldıraç olarak açıklamak için kullandığı piyasanın görünmez elidir.

1778'de Smith, İskoçya Gümrük Komiserliği görevini aldı ve Edinburgh'a yerleşti.

Kasım 1787'de Adam Smith, Glasgow Üniversitesi'nin fahri rektörü oldu.

Uzun bir hastalıktan sonra 17 Temmuz 1790'da Edinburgh'da öldü. Smith'in ölümünden kısa bir süre önce tüm el yazmalarını yok ettiğine dair bir versiyon var. Hayatta kalanlar, ölümünden beş yıl sonra, 1795'te Felsefi Konular Üzerine Denemeler'de yayınlandı.

(vaftiz edilmiş ve muhtemelen 5 Haziran (16 Haziran) 1723, Kirkcaldy, İskoçya, Birleşik Krallık - 17 Temmuz 1790, Edinburgh, İskoçya, Birleşik Krallık'ta doğmuştur)

Adam Smith, 1723 yılında Edinburgh yakınlarındaki küçük Kirkcaldy kasabasında doğdu. Gümrük memuru olan babası, oğlunun doğmasından iki ay önce öldü. Adem genç bir dul kadının tek çocuğuydu ve kadın tüm hayatını ona adadı. 4 yaşındayken çingeneler tarafından kaçırıldı ancak amcası tarafından kısa sürede kurtarılarak annesinin yanına verildi. Hiçbir yerde erkek ve kız kardeşlerinin kayıtları bulunmadığından Adem'in ailenin tek çocuğu olduğu varsayılmaktadır. Çocuk, akranlarının gürültülü oyunlarından kaçınarak kırılgan ve hasta bir şekilde büyüdü. Neyse ki Kirkcaldy'nin iyi bir okulu vardı ve Adam'ın yanında her zaman çok sayıda kitap vardı; bu onun iyi bir eğitim almasına yardımcı oldu.

Smith çok erken yaşta, 14 yaşındayken (bu o zamanın geleneğiydi) Glasgow Üniversitesi'ne girdi. Tüm öğrenciler için zorunlu mantık dersinden sonra (ilk yıl), Francis Hutcheson'un rehberliğinde çalıştığı ahlak felsefesi dersine geçti ve böylece insani bir yön seçti. Ancak aynı zamanda matematik ve astronomi eğitimi de aldı ve bu alanlarda her zaman hatırı sayılır bilgiye sahipti. 17 yaşına geldiğinde Smith, öğrenciler arasında bir bilim adamı ve biraz tuhaf bir adam olarak ün kazandı. Gürültülü bir topluluğun ortasında aniden derin düşünebilir veya etrafındakileri unutarak kendi kendine konuşmaya başlayabilir.

1740 yılında üniversiteden başarıyla mezun olan Smith, Oxford Üniversitesi'nde ileri eğitim için burs aldı. Oxford'da neredeyse aralıksız altı yıl geçirdi ve bu ünlü üniversitede neredeyse hiçbir şey öğretemediklerini ve öğretemediklerini şaşkınlıkla belirtti. Cahil profesörler sadece entrikalarla, siyasetle ve öğrenciler hakkında casuslukla meşguldü. 30 yılı aşkın bir süre sonra, The Wealth of Nations'da Smith, onlarla hesaplaştı ve öfkelerinin patlamasına neden oldu. Özellikle şunları yazdı: "Oxford Üniversitesi'ndeki profesörlerin çoğu, yıllardır öğretmenlik görünümünü bile tamamen terk etti."

İngiltere'de daha fazla kalmanın yararsızlığı ve siyasi olaylar (1745-1746'da Stuart taraftarlarının ayaklanması), Smith'i 1746 yazında iki yıl yaşadığı ve kendini eğitmeye devam ettiği Kirkcaldy'ye gitmeye zorladı. 25 yaşındayken Adam Smith, çok çeşitli alanlardaki bilgi birikimi ve bilgi derinliğiyle hayrete düşürdü. Smith'in politik ekonomiye olan özel ilgisinin ilk belirtileri de bu zamana kadar uzanıyor.

1748'de Lord Kames'in himayesi altında Smith, Edinburgh'da retorik, mektup yazma sanatı ve ekonomi ("zenginliğin kazanılması" konusunda) üzerine ders vermeye başladı; burada ilk kez "zenginliğin kazanılması" konusunda ayrıntılı olarak ekonomi felsefesini açıkladı. En ünlü eseri Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma'da yansıtılan açık ve basit doğal özgürlük sistemi". Adam Smith'in ekonominin sorunları hakkındaki fikirlerini formüle etmesine ivme kazandıran şey, bu üniversitedeki öğrencilere yönelik derslerin hazırlanmasıydı. Adam Smith'in bilimsel teorisinin temeli, insana üç taraftan bakma arzusuydu:
- Ahlak ve ahlak açısından bakıldığında,
- Sivil ve hükümet pozisyonlarından,
- ekonomik açıdan.

1751'de Smith, oradaki üniversitede profesörlük yapmak için Glasgow'a taşındı. Önce mantık kürsüsüne, ardından 1752'de ahlak felsefesi kürsüsüne getirildi. Teoloji, ahlak, hukuk ve ekonomi konularında dersler verdi. Smith 13 yıl Glasgow'da yaşadı ve düzenli olarak yılın 2-3 ayını Edinburgh'ta geçirdi. Yaşlılığında bunun hayatının en mutlu dönemi olduğunu yazmıştı. Kendisine tanıdık ve yakın bir ortamda yaşadı; profesörlerin, öğrencilerin ve önde gelen vatandaşların saygısını kazandı. Engellenmeden çalışabiliyordu ve bilimde ondan çok şey bekleniyordu.

Newton ve Leibniz'in hayatında olduğu gibi Smith'in hayatında da kadınların önemli bir rolü yoktu. Bununla birlikte, Edinburgh ve Glasgow'daki yaşamı boyunca iki kez evliliğe yakın olduğu, ancak her iki seferde de bir nedenden dolayı her şeyin alt üst olduğu konusunda belirsiz ve güvenilmez bilgiler korunmuştur. Annesi ve kuzeni tüm hayatı boyunca evini işletti. Smith annesinden yalnızca altı yıl, kuzeninden ise iki yıl daha uzun yaşadı. Smith'i ziyaret eden bir ziyaretçinin yazdığı gibi, ev "kesinlikle İskoç"tu. Ulusal yemekler ikram edildi ve İskoç gelenek ve görenekleri gözetildi.

1759'da Smith ilk büyük bilimsel çalışması olan Ahlaki Duygular Teorisi'ni yayınladı. Bu arada, "Teori" üzerinde çalışırken Smith'in bilimsel ilgilerinin yönü gözle görülür şekilde değişti. Politik ekonomiyi giderek daha derinlemesine inceledi. Ticari ve endüstriyel Glasgow'da ekonomik sorunlar özellikle güçlü bir şekilde yaşamın içine giriyordu. Glasgow'da şehrin zengin ve aydın belediye başkanının düzenlediği bir tür politik ekonomi kulübü vardı. Smith kısa sürede bu kulübün en önde gelen üyelerinden biri oldu. Hume'la tanışıklık ve dostluk da Smith'in ekonomi politiğine olan ilgisini güçlendirdi.

Geçen yüzyılın sonunda İngiliz iktisatçı Edwin Cannan, Smith'in fikirlerinin gelişimine ışık tutan önemli materyalleri keşfetti ve yayınladı. Bunlar Smith'in Glasgow Üniversitesi'ndeki bir öğrenci tarafından alınan derslerinin hafifçe düzenlenmiş ve yeniden yazılmış bazı notlarıydı. İçeriklerine bakılırsa bu dersler 1762-1763 yıllarında verilmişti. Bu derslerden, Smith'in öğrencilere öğrettiği ahlak felsefesi dersinin bu zamana kadar özünde bir sosyoloji ve politik ekonomi dersine dönüştüğü her şeyden önce açıktır. Derslerin tamamen ekonomik olan bölümlerinde, Milletlerin Zenginliği'nde daha da geliştirilen fikirlerin başlangıcı kolaylıkla fark edilebilir. 20. yüzyılın 30'lu yıllarında ilginç bir keşif daha yapıldı: Milletlerin Zenginliği'nin ilk bölümlerinin bir taslağı.

Böylece, Glasgow'da geçirdiği zamanın sonunda Smith zaten derin ve özgün bir ekonomik düşünürdü. Ancak henüz ana eserini yaratmaya hazır değildi. Fransa'ya üç yıllık bir gezi (genç Buccleuch Dükü'nün öğretmeni olarak) ve fizyokratlarla kişisel tanışma, hazırlıklarını tamamladı. Smith'in Fransa'ya tam zamanında vardığı söylenebilir. Bir yandan, zaten yeterince köklü ve olgun bir bilim adamıydı ve fizyokratların etkisine girmeyecek bir insandı (bu, Franklin hariç pek çok akıllı yabancının başına geldi). Öte yandan sistemi henüz kafasında tam olarak oluşmamıştı; dolayısıyla F. Quesnay ve A.R.J. Turgot'nun faydalı etkilerini algılayabiliyordu.

Fransa, Smith'in kitabında yalnızca doğrudan veya dolaylı olarak fizyokrasiyle ilgili fikirlerde değil, aynı zamanda çok çeşitli farklı gözlemlerde (kişisel olanlar dahil), örneklerde ve resimlerde mevcuttur. Tüm bu malzemenin genel tonu kritiktir. Smith'e göre, feodal-mutlakiyetçi sistemi ve burjuva gelişiminin önündeki engelleriyle Fransa, gerçek düzenlerin ideal "doğal düzen"le çelişkisinin en çarpıcı örneğidir. İngiltere'de her şeyin yolunda olduğu söylenemez ama genel olarak sistem, kişilik özgürlüğü, vicdan özgürlüğü ve en önemlisi girişimcilik ile “doğal düzene” çok daha yakındır.

Fransa Smith'e çok şey verdi. İlk olarak, mali durumunda keskin bir iyileşme. Buccleuch Dükü'nün ebeveynleriyle yapılan anlaşmaya göre, yalnızca yolculuk sırasında değil, ölümüne kadar emekli maaşı olarak yılda 300 pound alacaktı. Bu, Smith'in önümüzdeki 10 yılını yalnızca kitabı üzerinde çalışarak geçirmesine olanak tanıdı; Glasgow Üniversitesi'ne asla geri dönmedi. İkincisi, tüm çağdaşlar Smith'in karakterinde bir değişiklik olduğunu fark etti: Daha toparlayıcı, iş odaklı, enerjik hale geldi ve güçlüler de dahil olmak üzere çeşitli insanlarla ilişkilerde belirli bir beceri kazandı. Ancak laik bir parlaklık kazanmadı ve tanıdıklarının çoğunun gözünde eksantrik ve dalgın bir profesör olarak kaldı.

Smith, Aralık 1765'ten Ekim 1766'ya kadar Paris'te yaklaşık bir yıl geçirdi. Paris'teki entelektüel yaşamın merkezleri edebiyat salonları olduğundan, orada çoğunlukla filozoflarla iletişim kurdu. Kişisel cazibesi ve dikkate değer zekası olan C. A. Helvetius'la tanışmanın Smith için özellikle önemli olduğu düşünülebilir. Helvetius felsefesinde egoizmin insanın doğal bir özelliği olduğunu ve toplumun ilerlemesinde bir faktör olduğunu ilan etti. Bununla bağlantılı olarak insanların doğal eşitliği fikri de vardır: doğumu veya statüsü ne olursa olsun, her kişiye kendi çıkarlarını takip etme konusunda eşit hak tanınmalıdır ve bundan tüm toplum yararlanacaktır. Bu tür fikirler Smith'e yakındı. Bunlar onun için yeni değildi: Benzer şeyleri filozoflar J. Locke ve D. Hume'dan ve Mandeville'in paradokslarından almıştı. Ancak elbette Helvetia'nın argümanının parlaklığı onun üzerinde özel bir etki yarattı. Smith bu fikirleri geliştirdi ve bunları ekonomi politiğine uyguladı. Smith'in insan doğası ve insan ile toplum arasındaki ilişkiye dair düşüncesi klasik ekolün görüşlerinin temelini oluşturmuştur. Homo oekonomikus (ekonomik insan) kavramı bir süre sonra ortaya çıktı, ancak mucitleri Smith'e güvendi. "Görünmez el" ile ilgili ünlü ifade, Milletlerin Zenginliği'nde en çok alıntı yapılan pasajlardan biridir.

Kirkcaldy'ye geri dönen Smith, 1776'da Londra'da hayatının ana eserini yazdı ve yayınladı: Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Araştırma.

1778'de Adam Smith, Edinburgh'daki gümrük idaresinin başına atandı.

İngiliz hükümetinin gelecek yüzyıldaki ekonomi politikası bir bakıma Smith'in programının uygulanmasıydı.

Böyle ilginç bir hikaye korunmuştur. Smith, hayatının son yıllarında zaten ünlüydü. Smith, 1787'de Londra'dayken soylu bir asilzadenin evine geldi. Salonda aralarında Başbakan William Pitt'in de bulunduğu büyük bir topluluk vardı. Smith içeri girdiğinde herkes ayağa kalktı. Profesörlük alışkanlığı gereği elini kaldırdı ve şöyle dedi: “Lütfen oturun beyler.” Pitt şöyle yanıt verdi: "Sizden sonra doktor, burada hepimiz sizin öğrenciniziz." Bu sadece bir efsane olabilir ama oldukça inandırıcıdır. W. Pitt'in ekonomi politikası büyük ölçüde, Adam Smith'in vaaz ettiği serbest ticaret ve toplumun ekonomik yaşamına müdahale etmeme fikirlerine dayanıyordu.

Kaynakça

* Retorik ve Mektup Yazma Dersleri (1748)
* Ahlaki Duygular Teorisi (1759)
* Retorik ve Mektup Yazma Dersleri (1762-1763, 1958'de yayınlandı)
* Hukuk dersleri (1766)
* Milletlerin Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Araştırma (1776)
* David Hume'un Hayatı ve Eserleri Üzerine Bir Açıklama (1777)
* Amerika ile rekabetin durumu üzerine düşünceler (1778)
* Felsefi Konular Üzerine Denemeler (1795)

İlginç gerçekler

* İngiliz ekonomik düşünce tarihçisi Alexander Gray'in belirttiği gibi: "Adam Smith o kadar açık bir şekilde 18. yüzyılın önde gelen beyinlerinden biriydi ve 19. yüzyılda kendi ülkesinde ve dünya çapında o kadar büyük bir etkiye sahipti ki, bu biraz garip görünüyor. ayrıntılarına pek aşina değiliz.” Biyografisini yazan kişi, neredeyse istemsizce, Adam Smith'in biyografisinden çok kendi zamanının tarihini yazarak malzeme eksikliğini telafi etmek zorunda kalıyor.

(vaftiz edilmiş ve muhtemelen 5 Haziran (16 Haziran) 1723, Kirkcaldy, İskoçya, Birleşik Krallık - 17 Temmuz 1790, Edinburgh, İskoçya, Birleşik Krallık'ta doğmuştur) (tr.wikipedia.org)

Walter Bagehot'a (19. yüzyılın sonlarının İngiliz ekonomisti ve yayıncısı) göre, "[Adam Smith'in] kitapları, onun bir erkek olarak hakkında bir fikri olmadığı sürece pek anlaşılamaz." 1948'de Alexander Gray şunları yazdı: "Hayatının ayrıntılarına dair az bilgimizin olması garip görünüyor... Biyografisini yazan kişi, Adam Smith'in biyografisinden ziyade bir tarih yazarak malzeme eksikliğini neredeyse telafi etmek zorunda kalıyor." onun zamanının.”

Adam Smith'in kapsamlı bir bilimsel biyografisi hâlâ mevcut değil.

Adam Smith, Haziran 1723'te doğdu (doğumunun kesin tarihi bilinmiyor) ve 5 Haziran'da İskoçya'nın Fife bölgesindeki Kirkcaldy kasabasında bir gümrük memurunun ailesinde vaftiz edildi. Adam Smith adındaki babası, oğlunun doğmasından 2 ay önce öldü. 4 yaşındayken çingeneler tarafından kaçırıldı ancak amcası tarafından kısa sürede kurtarılarak annesinin yanına verildi. Hiçbir yerde erkek ve kız kardeşlerinin kayıtları bulunmadığından Adem'in ailenin tek çocuğu olduğu varsayılmaktadır. Kirkcaldy'nin iyi bir okulu olduğuna ve Adam'ın çocukluğundan beri kitaplarla çevrili olduğuna inanılıyor.

14 yaşındayken Glasgow Üniversitesi'ne girdi ve burada Francis Hutcheson'un rehberliğinde iki yıl boyunca felsefenin etik temelleri üzerinde çalıştı. İlk yılında mantık okudu (ki bu zorunluydu), ardından ahlak felsefesi dersine geçti; eski dilleri (özellikle eski Yunanca), matematiği, astronomi okudu ve tuhaf (gürültülü bir şirket arasında aniden derin düşünebiliyordu), ama zeki bir kişi olarak ün kazandı. 1740 yılında Oxford'daki Balliol Koleji'ne girdi, eğitimine devam etmek için burs kazandı ve 1746'da mezun oldu. Smith, Oxford'daki eğitimin kalitesini eleştirdi ve The Wealth of Nations'da şöyle yazdı: "Oxford Üniversitesi'ndeki profesörlerin çoğu, Yıllardır öğretmenlik görüntüsünü bile tamamen terk etti.” Üniversitede sık sık hastaydı, çok okuyordu ama henüz ekonomiye ilgi göstermemişti.

1746 yazında Stuart taraftarlarının ayaklanmasının ardından Kirkcaldy'ye gitti ve burada iki yıl boyunca kendini eğitti.

Smith, 1748'de Edinburgh'a yaptığı gezilerden birinde tanıştığı Lord Kames'in (Henry Hume) himayesinde Edinburgh'da ders vermeye başladı. Başlangıçta bunlar İngiliz edebiyatı üzerine derslerdi, daha sonra doğal hukuk (hukuk, siyasi doktrinler, sosyoloji ve ekonomiyi içeren) üzerine derslerdi. Adam Smith'in ekonominin sorunları hakkındaki fikirlerini formüle etmesine ivme kazandıran şey, bu üniversitedeki öğrencilere yönelik derslerin hazırlanmasıydı. Muhtemelen 1750-1751'de ekonomik liberalizmin fikirlerini ifade etmeye başladı.

Adam Smith'in bilimsel teorisinin temeli, insana üç taraftan bakma arzusuydu:
* Ahlak ve ahlak açısından,
* sivil ve hükümet pozisyonlarından,
*ekonomik açıdan.

Adam retorik, mektup yazma sanatı ve daha sonra "zenginliğin kazanılması" konusu üzerine dersler verdi; burada ilk kez "açık ve basit doğal özgürlük sistemi" ekonomik felsefesini ayrıntılı olarak açıkladı. Ünlü eser, Milletlerin Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma "

1750 civarında Adam Smith, kendisinden neredeyse on yaş büyük olan David Hume ile tanıştı. Tarih, siyaset, felsefe, ekonomi ve din konularındaki yazılarına yansıyan görüş benzerliği, hep birlikte İskoç Aydınlanması olarak adlandırılan dönemde önemli rol oynayan bir entelektüel ittifak oluşturduklarını göstermektedir.

1751'de Smith, Glasgow Üniversitesi'ne mantık profesörü olarak atandı. Smith etik, retorik, hukuk ve ekonomi politik üzerine dersler verdi. 1759'da Smith, derslerinden materyaller içeren "Ahlaki Duygular Teorisi" ni yayınladı. Bu makalede Smith, toplumu istikrarlı bir durumda tutan (yani ceza korkusu ve cennet vaatlerine dayanan Hıristiyan ahlakına karşı) etik davranış standartlarını tartıştı ve "sempati ilkesini" önerdi (buna göre Daha iyi anlamak için kendinizi başka bir kişinin yerine koymaya değer) ve ayrıca ahlak ilkelerinin herkese eşit şekilde uygulanması gerektiğine dair eşitlik fikirlerini de ifade etti.

Smith 13 yıl Glasgow'da yaşadı ve düzenli olarak 2-3 aylığına Edinburgh'a gitti; burada saygı görüyordu, bir arkadaş çevresi ediniyordu ve kulüplere giden bir bekarın yaşam tarzını sürdürüyordu.

Adam Smith'in Edinburgh ve Glasgow'da neredeyse iki kez evlendiği bilgisi var, ancak bazı nedenlerden dolayı bu gerçekleşmedi. Ne çağdaşlarının anılarında ne de yazışmalarında bunun onu ciddi şekilde etkileyeceğine dair bir kanıt yok. Smith, annesi (6 yıl daha uzun yaşadı) ve evli olmayan kuzeni (kendisinden iki yıl önce ölen) ile birlikte yaşıyordu. Smith'in evini ziyaret eden çağdaşlarından biri, evde ulusal İskoç yemeklerinin servis edildiğini ve İskoç geleneklerine uyulduğunu kaydetti. Smith halk şarkılarına, dansa ve şiire değer veriyordu ve son kitap siparişlerinden biri Robert Burns'ün (Smith'e büyük saygı duyan ve yazışmalarında defalarca onun çalışmalarına atıfta bulunan) ilk yayınlanan şiir cildinin birkaç kopyasıydı. İskoç ahlakının tiyatroyu teşvik etmemesine rağmen Smith tiyatroyu, özellikle de Fransız tiyatrosunu seviyordu.

Smith'in fikirlerinin gelişimi hakkındaki bilgilerin kaynağı, muhtemelen 1762-63'te öğrencilerinden biri tarafından alınan ve iktisatçı Edwan Cannan tarafından bulunan Smith'in ders notlarından geliyor. Derslere göre, Smith'in o dönemdeki ahlak felsefesi dersi daha çok sosyoloji ve politik ekonomi dersiydi; Materyalist fikirlerin yanı sıra Milletlerin Zenginliği'nde geliştirilen fikirlerin başlangıcı da ifade edildi. Diğer kaynaklar arasında 1930'larda bulunan Wealth'in ilk bölümlerinin taslakları; 1763'ten kalmadırlar. Bu taslaklar işbölümünün rolü, üretken ve üretken olmayan emek kavramı vb. hakkında fikirler içerir; merkantilizm eleştirilir ve Laissez-faire'in mantığı verilir.

1763-66'da Smith, Buccleuch Dükü'nün öğretmeni olarak Fransa'da yaşadı. Bu mentorluk onun durumunu büyük ölçüde iyileştirdi: Sadece maaş değil, aynı zamanda emekli maaşı da alması gerekiyordu, bu da daha sonra Glasgow Üniversitesi'ne dönüp bir kitap üzerinde çalışmamasına izin verdi. Paris'te Quesnay Dükü'nün "asma kat kulübünde" bulunuyordu, yani fizyokratların fikirleriyle şahsen tanıştı; ancak kanıtlara göre bu toplantılarda konuşmaktan çok dinliyordu. Ancak bilim adamı ve yazar Abbé Morelier anılarında Smith'in yeteneğinin Mösyö Torgaud tarafından takdir edildiğini; Smith'le ticaret teorisi, bankalar, kamu kredileri ve "planladığı büyük işin" diğer konuları hakkında defalarca konuştu. Yazışmalardan Smith'in d'Alembert ve Baron Holbach ile de iletişim kurduğu, ayrıca Madame Geoffrin, Matmazel Lespinasse'nin salonuna tanıtıldığı ve Helvetius'u ziyaret ettiği biliniyor.

Smith ve Buccleuch, Paris gezilerinden önce (Aralık 1765'ten Ekim 1766'ya kadar) Toulouse'da bir buçuk yıl ve Cenevre'de birkaç ay yaşadılar. Smith burada Voltaire'i Cenevre'deki malikanesinde ziyaret etti.

Fizyokratların Smith üzerindeki etkisi tartışmalıdır; Dupont de Nemours, Milletlerin Zenginliği'ndeki ana fikirlerin ödünç alındığına inanıyordu ve bu nedenle Profesör Cannan'ın Glasgowlu öğrencinin derslerini keşfetmesi, ana fikirlerin Smith'te Fransa gezisinden önce zaten oluşturulduğunun kanıtı olarak son derece önemliydi.

Fransa'dan döndükten sonra Smith, Maliye Bakanı'nın resmi olmayan uzmanı olarak altı ay boyunca Londra'da yaşadı ve 1767 baharından itibaren altı yıl boyunca Kirkcaldy'de bir kitap üzerinde çalışarak yaşadı. Yoğun, monoton çalışmanın sağlığını bozduğundan şikayetçiydi ve hatta 1773'te Londra'ya giderken, ölümü durumunda kitabın haklarını Hume'a miras olarak kaydetmenin gerekli olduğunu düşündü. Kendisi bitmiş bir taslakla Londra'ya gideceğine inanıyordu, ancak aslında istatistiksel raporların gözden geçirilmesi, ek okumalar ve incelenmesi için Londra'da üç yılını aldı. Aynı zamanda kitabı kendisi yazmamış, katibe dikte ettirmiş, ardından taslağı düzeltip işleyerek tamamen yeniden yazılmasına izin vermiştir. Revizyonun bir kısmı, diğer yazarların diğer yayınlarına bağlantılar yerine kitaba bazı bilgilerin dahil edilmesiydi.

Smith, 1776'da Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma kitabını yayınladıktan sonra ün kazandı. Kitapta ekonomik özgürlüğün sonuçları ayrıntılı olarak anlatılıyor. Kitapta laissez-faire, bencilliğin rolü, işbölümü, piyasanın işlevleri ve serbest ekonominin uluslararası önemi gibi kavramların tartışmaları yer alıyor. Milletlerin Zenginliği, ekonomiyi bir bilim olarak keşfetti ve serbest girişim doktrinini başlattı.

1778'de Smith, İskoçya'nın Edinburgh kentindeki gümrük idaresinin başına atandı. 600 sterlin maaş aldı, kiralık bir dairede mütevazı bir yaşam tarzı sürdürdü ve parayı hayır kurumlarına harcadı; tek varlığı kütüphanesiydi. Bilimsel faaliyetlerine müdahale eden işini ciddiye aldı; Ancak başlangıçta genel bir kültür ve bilim tarihi olan üçüncü bir kitap yazmayı planladı. Ölümünden sonra astronomi ve felsefe tarihi ile güzel sanatlara ilişkin notlar bulunarak yayımlandı. Smith'in yaşamı boyunca Ahlaki Duygular Teorisi 6 kez ve Milletlerin Zenginliği 5 kez yayınlandı; Wealth'in üçüncü baskısı önemli ölçüde genişletildi; “Merkantilist Sistem Üzerine Sonuç” başlıklı bir bölüm eklendi. Edinburgh'da Smith'in kendi kulübü vardı, Pazar günleri arkadaşları için akşam yemekleri düzenledi ve diğerlerinin yanı sıra Prenses Vorontsova-Dashkova'yı ziyaret etti. Smith, uzun bir hastalıktan sonra 17 Temmuz 1790'da Edinburgh'da öldü.

Görünüşe göre Adam Smith ortalamanın biraz üzerindeydi; yüzün düzenli özellikleri vardı. Gözler - gri-mavi, büyük düz burun, düz şekil. Gösterişsiz giyiniyordu, peruk takıyordu, omzunda bambu bastonuyla yürümeyi seviyordu ve bazen kendi kendine konuşuyordu.

Adam Smith'in fikirleri

18. yüzyılda endüstriyel üretimin gelişmesi, toplumsal işbölümünün artmasına yol açmış, bu da ticaretin ve para dolaşımının rolünün artmasını gerektirmiştir. Ortaya çıkan uygulama, ekonomik alanda hakim fikir ve geleneklerle çatıştı. Mevcut ekonomik teorilerin revize edilmesine ihtiyaç vardı. Smith'in materyalizmi, ekonomik yasaların nesnelliği fikrini formüle etmesine izin verdi.

Smith, serbest piyasanın işleyişini dış siyasi kontrolden ziyade iç ekonomik mekanizmalara dayalı olarak açıklayan mantıksal bir sistem ortaya koydu. Bu yaklaşım hâlâ ekonomik eğitimin temelini oluşturmaktadır.

Smith, "ekonomik insan" ve "doğal düzen" kavramlarını formüle etti. Smith, insanın tüm toplumun temeli olduğuna inanıyordu ve insan davranışını güdüleri ve kişisel kazanç arzusuyla birlikte inceledi. Smith'e göre doğal düzen, her bireyin davranışını kişisel ve bencil çıkarlara dayandırdığı ve bunların toplamı toplumun çıkarlarını oluşturan piyasa ilişkileridir. Smith'e göre bu düzen hem bireyin hem de bir bütün olarak toplumun zenginliğini, refahını ve gelişimini sağlar.

Doğal bir düzenin varlığı, Smith'in temelini özel mülkiyette gördüğü bir "doğal özgürlük sistemi"ni gerektirir.

Smith'in en ünlü aforizması, kaynakların tahsisinde etkili bir kaldıraç görevi gören bencilliğe dayalı bir sistemin özerkliğini ve kendi kendine yeterliliğini göstermek için kullandığı "piyasanın görünmez eli" ifadesidir. Bunun özü, kişinin kendi çıkarına ancak başkasının ihtiyaçlarının karşılanmasıyla ulaşılabilir olmasıdır. Böylece piyasa, üreticileri diğer insanların çıkarlarını gerçekleştirmeye ve birlikte tüm toplumun zenginliğini artırmaya "itiyor". Aynı zamanda, kârın “sinyal sisteminin” etkisi altındaki kaynaklar, arz ve talep sistemi üzerinden, kullanımlarının en etkili olduğu alanlara doğru hareket eder.

Ana işler

* Ana maddeler: Ahlaki Duygular Teorisi (kitap), Milletlerin Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma
* Retorik ve Mektup Yazma Dersleri (1748)
* Ahlaki Duygular Teorisi (1759)
* Retorik ve Mektup Yazma Dersleri (1762-1763, 1958'de yayınlandı)
* Hukuk dersleri (1766)
* Milletlerin Zenginliğinin Doğası ve Sebepleri Üzerine Bir Araştırma (1776)
* David Hume'un Hayatı ve Eserleri Üzerine Bir Açıklama (1777)
* Amerika ile rekabetin durumu üzerine düşünceler (1778)
* Felsefi Konular Üzerine Denemeler (1785)
* Çift yuvalama sistemi (1784)

Smithçilik

Smith'in çalışmaları en çok İngiltere ve Fransa'da etkili oldu. Ancak İngiltere'de Ricardo'dan önceki büyük ve bağımsız düşünürler Smith'i desteklemiyorlardı; Smith'i ilk eleştirenler toprak sahiplerinin çıkarlarını dile getiren kişilerdi; bunların arasında en önemlileri Malthus ve Earl Lauderdale'di. Fransa'da daha sonraki fizyokratlar Smith'in öğretilerini soğuk karşıladılar, ancak 19. yüzyılın ilk yıllarında Germain Garnier Milletlerin Zenginliği'nin ilk tam çevirisini yaptı ve yorumlarıyla birlikte yayınladı. 1803'te Say ve Simondi, esas olarak Smith'in takipçileri olarak göründükleri kitaplar yayınladılar.

Bazı haberlere göre Smith'in kitabı İspanya'da başlangıçta Engizisyon tarafından yasaklanmıştı. Almanya'da kameral profesörleri başlangıçta Smith'in fikirlerini tanımak istemediler, ancak daha sonra Prusya'da Smith'in takipçileri tarafından liberal-burjuva reformlar gerçekleştirildi.

Smith'in kitabının bazen birbirine zıt kavramlar sunduğu göz önüne alındığında, pek çok kişinin kendisini onun takipçisi olarak ilan edebildiği görülüyor.

Decembrist davasına ilişkin soruşturma sırasında isyancılara düşüncelerinin kaynakları soruldu; Yanıtlarda Smith'in adı birkaç kez göründü.

Hafıza

2009 yılında İskoç televizyon kanalı STV'nin yaptığı oylamada tüm zamanların en iyi İskoçları arasında gösterildi. 2005 yılında Milletlerin Zenginliği en iyi 100 İskoç kitabı listesine dahil edildi. Margaret Thatcher bu kitabın bir kopyasını yanında taşıdığını iddia etti.

Birleşik Krallık'taki Smith, iki farklı bankanın banknotlarında ölümsüzleştirildi: Portresi 1981'de İskoçya'daki Clydesdale Bank tarafından basılan 50 sterlinlik banknotta yer aldı ve Mart 2007'de Smith, Bank of the Bank tarafından basılan 20 sterlinlik banknotlardan oluşan yeni bir seride yer aldı. Bank of England, bir İngiliz banknotunda görünen ilk İskoç'u yapıyor.

Alexander Stoddart'ın Smith'e ait büyük bir anıtı 4 Temmuz 2008'de Edinburgh'da açıldı. 3 metre yüksekliğinde, bronzdan yapılmış olup Parlamento Meydanı'nda yer almaktadır. 20. yüzyıl heykeltıraşı Jim Sanborn, Smith'in çalışmaları için çeşitli anıtlar yarattı: Central Connecticut Devlet Üniversitesi'nde bir "döner sermaye" var; alt yarısında The Wealth of Nations'dan bir alıntı bulunan ters çevrilmiş uzun bir koni ve aynı metin ikili olarak var. üstteki kod. Charlotte'taki Kuzey Karolina Üniversitesi'nde bir Adam Smith Topaç vardır ve Smith'e ait bir başka anıt da Cleveland Üniversitesi'nde bulunmaktadır.

Rusça basımlar

* Smith A. Milletlerin Zenginliğinin Doğası ve Sebepleri Üzerine Bir Araştırma. - M.: Eksmo, 2007. - (Seri: İktisadi Düşünce Antolojisi) - 960 s. - ISBN 978-5-699-18389-0.
* Smith A. Ahlaki duygular teorisi. - M.: Cumhuriyet, 1997. - (Seri: Etik Düşünce Kütüphanesi). - 352 sn. - ISBN 5-250-02564-1.

Notlar

1. W. Bagehot Tarihsel Denemeler. - NY, 1966. - S. 79.
2. Alexander Gray Adam Smith. - Londra, 1948. - S. 3.
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Anikin A.V. İskoç bilge: Adam Smith // Milletlerin Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma. - M.: Eksmo, 2009. - S. 879-901. - 960 saniye. - (Ekonomik düşünce antolojisi). - ISBN 9785699183890
4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Anikin A.V. Bölüm 9 // Bilim Gençliği. - M., 1971.
5. Bussing-Burks 2003, s. 38–39
6. 1 2 Rae 1895, s. 5
7. Bussing-Burks 2003, s. 39
8. Bussing-Burks 2003, s. 41
9. Buchholz 1999, s. 12
10. Rae 1895, s. 24
11. A. Morellet Memoires sur le XVIII-e siècle et sur la devrim francaise. - Paris, 1822. - T. I. - S. 244.
12. 1 2 G. A. Shmarlovskaya ve diğerleri Ekonomik öğretilerin tarihi. Üniversiteler için ders kitabı. - 5. - Minsk: Yeni bilgiler, 2006. - S. 59-61. - 340 sn. - (Ekonomik eğitim). - 2010 kopya - ISBN 985-475-207-0
13. En Büyük İskoç STV'si. Erişim tarihi: 31 Ocak 2012
14. En İyi 100 İskoç Kitabı, Adam Smith Erişim Tarihi: 31 Ocak 2012
15. David Smith (2010) Ücretsiz Öğle Yemeği: Kolayca Sindirilebilir Ekonomi s.43. Profil Kitapları 2010
16. Clydesdale 50 Pounds, 1981. Ron Wise's Banknoteworld 30 Ekim 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Ekim 2008.
17. Güncel Banknotlar: Clydesdale Bank. İskoç Takas Bankacıları Komitesi. 3 Ekim 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Ekim 2008.
18. Smith, ?20 banknotlarda Elgar'ın yerini alıyor, BBC (29 Ekim 2006). 6 Nisan 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Mayıs 2008.
19.Blackley, Michael. Royal Mile'ın üzerinde yükselen Adam Smith heykeli, Edinburgh Evening News (26 Eylül 2007).
20. Fillo, Maryellen. CCSU, blokta yeni bir çocuğu ağırlıyor: Hartford Courant (13 Mart 2001).
21. Kelley, Pam. Sanatçı, Charlotte Observer'a göre UNCC'deki parça Charlotte için bir bilmecedir (20 Mayıs 1997).
22. Shaw-Kartal, Joanna. Sanatçı heykele yeni bir ışık tutuyor, The Washington Times (1 Haziran 1997).
23. Adam Smith'in Dönen Topu. Ohio Dış Mekan Heykel Envanteri. 5 Şubat 2005 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Mayıs 2008.

Edebiyat

*Bussing-Burks Marie Etkili Ekonomistler. - Minneapolis: Oliver Press, 2003. - ISBN 1-881508-72-2
* Adam Smith'in Rae John Hayatı. - New York City: Macmillan Publishers, 1895. - ISBN 0722226586
* Buchholz Todd Ölü Ekonomistlerden Yeni Fikirler: Modern ekonomik düşünceye giriş. - Penguin Books, 1999. - ISBN 0140283137

Tarihsel olarak, neredeyse her yerde iktisat biliminin oluşumu çoğunlukla 18. yüzyılın sonlarının en büyük İngiliz iktisatçısı Adam Smith'in (1723-1790) adı ve çalışmasıyla ilişkilendirilir. Bu "insani zayıflığın" yakın zamanda üstesinden gelinemeyeceği açıktır, çünkü kural olarak mevcut bilgi düzeyine ilişkin bir fikir gerektiren doğa bilimlerinden farklı olarak, iktisat biliminin teorik görüşleri hakkında bilgi sahibi olmadan anlaşılması pek mümkün değildir. Klasik ekonomi politiğin önde gelen iktisatçıları. Bunların arasında Adam Smith şüphesiz merkezi figürdür. Ve her ne kadar ekonomi bilimi aslında bu yazarla başlamasa da, M. Blaug'un söylediği gibi, bu yazarla ilk kez buluşan kişi oydu. "iktisat biliminde bilimin genel temelini ortaya koyan ilk tam teşekküllü çalışmayı" yarattı.

Adam Smith, 5 Haziran 1723'te İskoçya'nın başkenti Edinburgh yakınlarındaki Kirkold kasabasında bir gümrük memurunun ailesinde doğdu. Çocukluğundan beri eğitim görme yeteneği göstererek 14 yaşında Glasgow Üniversitesi'ne girdi ve üç yıl sonra buradan mezun oldu ve en iyi öğrenciler arasında yer alarak Oxford Üniversitesi'nde eğitimini tamamlamak için burs kazandı. 1746'ya kadar burada çalıştı. Profesörlerin çoğunun derslerini bile vermemesi de dahil olmak üzere, öğretim düzeyi ona uymuyordu. A. Smith, kendi kendini eğitmek ve İngiliz edebiyatı ve politik ekonomi üzerine halka açık dersler vermek amacıyla Oxford'dan Edinburgh'a döndü. O zaman bile, derslerine bakılırsa ekonomik liberalizmin ilkelerine, özellikle de serbest ticaret ilkesine bağlı kaldı. A. Smith, 1751 yılında Glasgow Üniversitesi'ne mantık profesörü olarak atandı ve aynı yılın sonunda ahlak felsefesi bölümüne geçti ve 1764 yılına kadar burada ders verdi. Önemli bir bilimsel çalışma olan “The Theory of Moral” 1759'da yayınladığı "Duygular" kitabı ona geniş bir ün kazandırdı. Ancak gelecekte A. Smith'in bilimsel ilgisi, kısmen Glasgow Politik Ekonomi Kulübü'ne aktif katılımı ve kısmen de filozof ve iktisatçı David Hume ile olan dostluğu nedeniyle, iktisat bilimiyle giderek daha fazla karışmaya başladı.

1764'te A. Smith'in hayatında bir dönüm noktası meydana geldi: departmandan ayrıldı (sonsuza kadar ortaya çıktığı üzere) ve önde gelen bir siyasi şahsiyet olan Buccleuch Dükü'nün üvey oğlu olan genç bir lorda eşlik etme teklifini kabul etti. yurt dışı gezisi sırasında Bu yolculuğun maddi çıkarı A. Smith için hiç de önemli değildi; yolculuk ona 800 £ garantiledi. hayatının sonuna kadar her yıl, ki bu açıkça profesörlük ücretinden daha fazlaydı. Yolculuk 1764'ten 1766'ya kadar sürdü. iki yıldan fazla bir süre, bunun bir buçuk yılını Toulouse'da, iki ayını Voltaire ile tanışma fırsatı bulduğu Cenevre'de ve dokuz ayını da Paris'te geçirdi. Gezi sırasında Fransız filozoflar d'Alembert, Helvetius, Holbach'ın yanı sıra A. Turgot da dahil olmak üzere fizyokratlarla yakın tanışıklığı daha sonra onun eserlerine yansıdı. ana iş Henüz Toulouse'dayken başladığı "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma".

A. Smith, İskoçya'ya döndükten sonra annesinin yanına yerleşmeye karar verir ve burada 1767'den beri Milletlerin Zenginliği üzerine çalışmalarını tamamlamak üzere emekli olur. Kitap 1776'da yayınlandı ve yazarının zaten geniş olan popülaritesini güçlendirdi. A. Smith'in yaşamı boyunca dört kez, ölümünden (1790) itibaren yüzyılın sonuna kadar üç kez daha basılmıştır.

A. Smith'in çağdaşları üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki İngiltere Başbakanı Büyük W. Pitt bile kendisini onun öğrencisi ilan etti. Birkaç kez bir araya geldiler ve bir dizi finansal projeyi birlikte tartıştılar. Bilim adamıyla bu temasların sonuçlarından biri, W. Pitt'in 1786'da Fransa ile gümrük tarifelerini önemli ölçüde değiştiren ilk Liberal ticaret anlaşması olan Cennet Antlaşması'nı imzalamasıydı. “Ulusların Zenginliği” kitabının yazarının yaratıcı mirasının etkisinin sonucu, öğrencilerinden biri olan Dougall Stewart'ın 1801 yılında University of the University'de politik ekonomi alanında bağımsız bir ders vermeye başlaması olarak da kabul edilebilir. Daha önce ahlak felsefesi disiplinlerinin bir parçası olan Edinburgh.

Ocak 1778'de A. Smith, Edinburgh'a Gümrük Komiseri olarak atandı ve 1790'daki ölümüne kadar bu görevde kaldı.

A. Smith'in karakter özelliklerinden, son derece hassas davranışlarla ve aynı zamanda efsanevi dalgınlıkla karakterize edildiği bilinmektedir.

A. Smith'in konusu ve çalışma yöntemi

İktisat biliminin çalışma konusu olarak anladığı şeyle A. Smith'in çalışmalarını tanımaya başlayalım.

“Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma” (1776) adlı kitabında, bu sıfatla, toplumun temel sorununu, yani toplumun ekonomik kalkınmasını ve refahının iyileştirilmesini vurguladı.

N. Kondratiev'in inandığı gibi, "Smith'in ulusların zenginliği hakkındaki tüm klasik çalışması, kendi anladığı şekliyle hangi koşulların ve insanları en büyük refaha nasıl götürdüğü bakış açısından yazılmıştır."

Kitabın başladığı ilk sözler: "Her insanın yıllık emeği, ona varoluş için gerekli tüm ürünleri ve yaşamın rahatlığını sağlayan ilk fonu temsil eder", herhangi bir ülkenin ekonomisinin ne olduğunu anlamayı mümkün kılar. Smith'e göre, geliştikçe insanların zenginliği artar, bu zenginliğin para olmasından değil, "her halkın yıllık emeğinin" sağladığı maddi (fiziksel) kaynaklarda görülmesi gerektiği için.

Dolayısıyla A. Smith, kitabının daha ilk cümlesinde merkantilist düşünceyi kınıyor ve bunun için görünüşe göre hiç de yeni olmayan bir argüman ileri sürüyor. zenginliğin özü ve doğası yalnızca emektir. Bu fikri, işbölümünün büyümesine ilişkin çok ilginç bir kavramla ve aslında "herhangi bir ülkenin her zaman" zenginliğini artırmanın ana aracı olarak teknik ilerleme doktriniyle daha da geliştiriyor.

Ancak ekonominin hangi alanında zenginliğin daha hızlı arttığı sorulduğunda A. Smith'in düşüncelerinin tartışmasız olduğu ortaya çıktı. Bir yandan, üretken emek teorisinde (aşağıda ele alınmıştır), okuyucuyu, zenginliğin ana kaynağının ticaret ve dolaşım alanının diğer dalları değil, üretim alanı olduğuna ve diğer yandan da zenginliğin ana kaynağı olduğuna ikna eder. Öte yandan, bu özellikle Pentateuch'un ikinci kitabında açıkça görülmektedir. Zenginliği artırmak için sanayi yerine tarımı geliştirmek tercih edilir,çünkü bilim adamına göre tarıma yatırılan sermaye, gerçek zenginlik ve gelire çok daha fazla değer katıyor. Aynı zamanda L. Smith, ekonominin gelişmesiyle birlikte, tarımın tüm uygulamalar arasında en karlı olduğu ülkelerde sanayi mallarının fiyatlarının düşme eğiliminde olduğuna ve tarım ürünleri fiyatlarının da yükselme eğiliminde olduğuna inanıyordu. Sermayenin artmasıyla bireylerin sermayesi tüm toplum için en faydalı şekilde kullanılacaktır. Ulusların Zenginliği kitabının yazarının bu ihmalini anlamak çok daha zor çünkü o dönemde İngiltere'de imalat sanayii gelişiyordu ve su çarkıyla çalışan ilk yüksek verimli fabrikalar ortaya çıkmaya başlamıştı. Bu nedenle pek olası değil A. Smith bir "burjuva bilim adamı" veya "burjuva savunucusu" olarak değerlendirilebilir toprak sahiplerinin toplumdaki rolünü şu şekilde tartışsaydı: "İlk önce çıkarlar Bu üç sınıftan (toprak sahipleri) toplumun genel çıkarlarıyla yakından ve ayrılmaz biçimde bağlantılıdır. Birincinin çıkarlarını destekleyen ya da zarar veren her şey, kaçınılmaz olarak toplumun çıkarlarına da yarar ya da zarar verir.”

Bu arada, A. Smith'in bir bilim insanı olarak büyüklüğü, bir asırdan fazla bir süre boyunca birçok eyaletin sonraki ekonomik politikalarını ve çok sayıda akademik iktisatçının bilimsel araştırmalarının yönünü önceden belirleyen ekonomik tahminlerinde ve temel teorik ve metodolojik konumlarında yatmaktadır. . A. Smith'in başarısı olgusunu açıklamak için öncelikle onun metodolojisinin özelliklerine dönmek gerekir.

A. Smith'in araştırma metodolojisinde merkezi bir yer işgal edilmiştir. ekonomik liberalizm kavramı Fizyokratlar gibi o da buna dayanıyordu doğal düzen fikri, yani piyasa ekonomik ilişkileri. Aynı zamanda, örneğin F. Quesnay'in aksine, A. Smith'in anlayışında ve kendisi de bunu sürekli vurguluyor, piyasa yasaları ekonomiyi en iyi şekilde özel çıkarların kamu çıkarının üzerinde olduğu durumlarda etkileyebilir; Bir bütün olarak toplumun çıkarları, onu oluşturan bireylerin çıkarlarının toplamı olarak düşünüldüğünde. Bu fikrin geliştirilmesinde “Milletlerin Zenginliği” kitabının yazarı, daha sonra meşhur olan kavramları tanıtmaktadır."ekonomik adam" Ve

"görünmez el"

Smith'in "ekonomik insan" kavramının taraflı doğasından modern ekonomi literatüründe oldukça sık bahsedilmektedir.

Örneğin, L. Mises'e göre, A. Smith'ten sonra, zamanımıza kadar olan iktisat bilimi esasen "yaşayan insanları değil, gerçek insanlarla çok az ortak yanı olan bir hayalet olan sözde "ekonomik adamı" inceler. Gerçek insan ile ekonomik insan arasındaki farklara ilişkin soru ortaya çıktığı anda, bu kavramın saçmalığının oldukça açık bir şekilde ortaya çıktığını ifade ediyor. İkincisi, dünyadaki her şeyin farkında olan ve yalnızca daha fazla zenginlik biriktirmeye odaklanan tam bir egoist olarak görülüyor."

A. Smith fazla yorum yapmadan okuyucuya “görünmez el” kavramını sunuyor. Aynı zamanda, "Ulusların Zenginliği" kitabının yazarının, bu konudaki fikri, ekonomik davranışın her şeyden önce kârı önceden belirlediği fikrinin ifade edildiği 17. yüzyıl merkantilistlerinin broşürlerinden ödünç alması da göz ardı edilemez. ve bunun için devletin yerli girişimcilerin bencil çıkarları doğrultusunda serbest rekabeti koruması gerekiyor.

Başka bir deyişle, "görünmez el", bireyin - "ekonomik adam" - iradesi ve niyeti ne olursa olsun, onu ve tüm insanları toplumun en iyi sonuçlarına, faydalarına ve daha yüksek hedeflerine yönlendirir ve böylece, olduğu gibi, haklı çıkar. bir egoistin kişisel çıkarlarını kamu çıkarının üstünde tutma arzusu.

Dolayısıyla Smith'in "görünmez el"i, "ekonomik insan" ile toplum arasında böyle bir ilişkiyi varsayar; Kamu yönetiminin "görünür eli", ikincisi, ekonominin nesnel yasalarına karşı çıkmadan, ihracatı ve ithalatı sınırlamayı bıraktığında ve "doğal" piyasa düzenine yapay bir engel olarak hareket ettiğinde. Dolayısıyla piyasanın yönetim mekanizması ve Smith'e göre “açık ve basit bir doğal özgürlük sistemi”, “görünmez el” sayesinde her zaman otomatik olarak dengelenecektir. Yasal ve kurumsal güvencelere ulaşmak ve müdahale etmemenin sınırlarını tanımlamak için devletin, A. Smith'in yazdığı gibi, “çok önemli üç sorumluluğu” vardır. Bunların arasında şunlar yer alıyor: bayındırlık işlerinin maliyetleri (“belirli kamu binaları ve kamu kurumlarını oluşturmak ve sürdürmek”, öğretmenlere, yargıçlara, memurlara, rahiplere ve “hükümdarın veya devletin” çıkarlarına hizmet eden diğerlerine ücret sağlamak); askeri güvenliği sağlamanın maliyetleri; Mülkiyet haklarının korunması da dahil olmak üzere adaleti idare etmenin maliyetleri, yani N. Kondratiev'in ifadesiyle, Smith'in "sosyal ve ekonomik sistemi, hukukun koruması altında ve sınırları dahilinde özel çıkarların oyununa dayanmaktadır."

Yani, "her uygar toplumda" her şeye gücü yeten ve kaçınılmaz ekonomik yasalar vardır - bu, L. Smith'in araştırma metodolojisinin ana motifidir. Bu fikre bağlılık, klasik ekonomi politiğin en iyi temsilcilerinin tümünün çalışmalarında açıkça görülüyordu; bunlar arasında ekonomi biliminin ana görevinin, dünyada üretilen her şeyi "yöneten yasaları incelemek" olduğunu ilan eden D. Ricardo da vardı. K. Marx gibi dünya da "kapitalizmin hareket yasalarını" inceleyerek kafasını karıştırdı. Yalnızca onun piyasa katılımcılarını fiyat üzerindeki güçten mahrum bırakabileceğine inanıyor ve ne kadar çok satıcı varsa, tekelcilik olasılığı da o kadar düşük oluyor çünkü bilim adamına göre tekelciler, pazardaki sürekli ürün kıtlığını sürdürüyorlar ve gerçek talebi hiçbir zaman tam olarak karşılayamıyorlar. , mallarını doğal fiyatından çok daha pahalıya satıp gelirlerini artırıyorlar. I. Kitabın 10. Bölümünde Serbest Rekabet Fikirlerinin Savunması

A. Smith, ticaret şirketlerinin münhasır ayrıcalıklarını, çıraklık yasalarını, lonca düzenlemelerini, kötü yasaları kınıyor ve bunların (yasaların) işgücü piyasasını, işgücü hareketliliğini ve rekabet kapsamını sınırlandırdığına inanıyor. Aynı ticaret ve zanaatın temsilcileri bir araya geldiğinde, konuşmalarının nadiren halka karşı bir komployla veya fiyatları artırmaya yönelik bir anlaşmayla sonuçlanmadığına da inanıyor.

A. Smith'in, ilk zenginlik kaynağının tarımsal üretim ve ancak o zaman endüstriyel üretim olduğu yönündeki tutumu yukarıda belirtilmişti. Bu muhtemelen onun dış ticareti, sonra da ulusal sanayiyi ön planda tutan merkantilistlerin düsturlarına gösterdiği tepkiden kaynaklanmaktadır. Ama gelince yapılar en ticaret, o zaman burada da "Ulusların Zenginliği" kitabının yazarı merkantilizmin ilkelerine aykırı olan kendi vurgularını yapıyor, iç ticareti birinci sıraya, dış ticareti ikinci sıraya ve transit ticareti üçüncü sıraya koyuyoruz. Son bölümde A. Smith'in argümanları şöyle: “Bir ülkenin iç ticaretine yatırılan sermaye, genellikle o ülkede büyük miktarda üretken stoku teşvik edip muhafaza eder ve yıllık ürününün değerini sermayeden daha fazla artırır. Tüketim mallarının dış ticaretinde kullanılan aynı büyüklükte sermaye vardır ve bu ikincisinde kullanılan sermaye, her iki açıdan da, transit ticarete yatırılan aynı büyüklükteki sermayeye göre çok daha büyük bir avantaja sahiptir.” Bu bağlamda A. Smith şu ifadeyi formüle etmenin bile uygun olduğunu düşündü: ekonomi politiğin temel görevişöyle: “Ve her ülkenin ekonomi politiğinin başlıca amacı zenginliğini ve gücünü arttırmaktır; bu nedenle tüketim mallarında iç ticaret yerine dış ticareti veya her ikisi yerine transit ticareti tercih etmemeli veya özel olarak teşvik etmemelidir.”

A. Smith'in teorik gelişmelerinin özellikleri

A. Smith'in “Ulusların Zenginliği” işbölümü sorunuyla başlar ve bu hiç de tesadüfi değildir. İğne fabrikasında işbölümünün emek üretkenliğini nasıl en az üç kat* artırdığını gösteren bir ders kitabı örneği kullanarak, aslında ekonomi politiğin birçok temel teorik sorununa ilişkin gelecekteki tartışmalar ve tartışmalar için “zemin” hazırladı.

L. Smith'ten önce bile belirsiz bir yorumu olan bu teorilerden biri, mal ve hizmetlerin maliyet (değer) teorisiydi. Bu teori daha sonra 19. yüzyılın sonuna kadar devam etti. İktisat biliminin merkezi teorisi olarak kaldı.

A. Smith'in takipçilerinin ve rakiplerinin en tartışmalı olduğu değer teorisini tanıyalım. A. Smith, her üründe kullanım ve değişim değerinin varlığına dikkat çekerek, ilkini dikkate almadan bıraktı. Bunun nedeni, kavramın "değeri kullan" A. Smith, faydanın anlamını sınırda değil tam olarak ortaya koydu, yani. ayrı bir nesnenin, bir malın, belirli bir değil, genel bir insan ihtiyacını karşılama yeteneği. Dolayısıyla ona göre kullanım değeri bir metanın değişim değerinin koşulu olamaz.

M. Blaug'un bu konuda belirttiği gibi, “Smith'in zamanında, fayda kavramına dayanan değer teorisi, fayda ile fiyat arasında niceliksel bir bağlantı kurmak imkansız göründüğü için reddedildi - bu zorluk o dönemde düşünülmedi. Daha doğrusu, o zamanlar bizim anladığımız anlamda fayda ile fiyat (maliyet - Ya.Ya.) arasındaki bağlantıyı göremediler.”

Kullanım değeri düşüncesinden kendisini ayıran A. Smith, mübadelenin nedenlerini ve mekanizmasını, özünü açıklamaya yöneliyor. değişim değeri. Mallar çoğunlukla mübadele edildiğinden, "onların mübadele değerlerini, onunla satın alınabilecek emeğin miktarına göre değil, bir malın miktarına göre tahmin etmenin daha doğal olduğunu" belirtiyor. Ancak bir sonraki sayfada, "Ulusların Zenginliği" kitabının yazarı, değerin "bazı metaların miktarına" göre belirlenmesi versiyonunu da çürüttü ve şunu vurguladı: "Kendisi de sürekli olarak değerinde dalgalanmalara maruz kalan bir metanın, hiçbir şekilde diğer malların değerinin doğru bir ölçüsü olamaz.” Daha sonra A. Smith, bir işçinin aynı miktardaki emeğinin değerinin "her zaman ve her yerde" aynı olduğunu ve dolayısıyla "onun gerçek fiyatını oluşturanın emek, yalnızca nominal fiyatını oluşturanın ise para olduğunu" ilan eder. ”

Smith'in ilkesine gelince işgücü maliyetinin sabitliği hakkında, bu, özünde, her bir mal biriminin sabit maliyetlerle üretilmesinin koşulu anlamına gelir, o zaman elbette herhangi bir eleştiriye dayanmaz, çünkü üretim hacmine bağlı olarak birim maliyetler bilindiği gibi, değişime tabidir. Diğeri de senin emeğin “oluşturduğu” teziA. Smith, malların gerçek fiyatı"nı ikili bir konumdan geliştirir, Bunu takiben bazı Smithçiler daha sonra malların değerinin kökeninin "emek" doğasını görürken, diğerleri bunu maliyetler aracılığıyla gördü. Pozisyonların ikiliği aşağıdaki gibidir.

Milletlerin Zenginliği kitabının yazarının, "emek, tek evrensel ve aynı zamanda tek kesin değer ölçüsüdür veya farklı metaların değerlerini karşılaştırabileceğimiz tek ölçüdür" diyerek nihai bir sonuca vardığı iddia ediliyor. her zaman ve her yerde birbirleriyle." Ancak sadece birkaç sayfa sonra iki açıklama geldi. Bunlardan ilkine göre, yalnızca "sermaye birikiminden ve toprağın özel mülkiyete dönüştürülmesinden önceki ilkel ve az gelişmiş bir toplumda, görünüşe göre emek miktarları arasındaki ilişki, bunların birbirleriyle değişiminin tek temeliydi." .” İkinci açıklamaya göre değer, gelirin (ücret, kar ve kira) toplamı olarak tanımlanır, çünkü bilim adamının yazdığı gibi, “her gelişmiş toplumda bu üç bileşenin tümü az çok ürünün fiyatına dahildir. malların büyük çoğunluğu.”

Dolayısıyla, değer teorisi (değer) ile ilgili yukarıdaki açıklamalara dayanarak, L. Smith'in emek teorisine değil maliyet teorisine yöneldiği varsayılabilir. Ancak 1. kitabın 8. bölümünde şunu iddia ettiğinde, konumunun ikiliği konusunda hiçbir şüphe yoktur. harmanı oluşturan tüm gelirin emek kökeni, ve bu gelirleri fiyatların bileşenleri olarak belirleyen maliyetlerin miktarıyla ilgili değil. Sonuçta, The Wealth of Nations kitabının yazarına göre rant, “toprağı işlemek için harcanan emeğin ürününden yapılan ilk kesintidir”; kâr - “toprağın işlenmesi için harcanan emeğin ürününden ikinci kesinti”; ücretler “emeğin doğal ödülünü oluşturan” “emeğin ürünüdür”.

A. Smith'in ele aldığı teorik problemler arasında onun üretken emek kavramı göz ardı edilemez. Her ne kadar modern ekonomi temel varsayımlarını reddetse de bu önemlidir. Gerçek şu ki, Ulusların Zenginliği'nin yazarı, II. Kitabın 3. Bölümünde, üretken emek kavramını, onu "işlediği malzemelerin değerini artıran" bir yığın olarak formüle ederek tanıtıyor. “herhangi bir ayrı nesne veya üründe sabitlenmiş ve uygulanmıştır hangisi satılabilir ve hangisi var, en azından, iş içildikten bir süre sonra". Buna göre, Smith'e göre üretken olmayan emek, "sağlandığı anda ortadan kaybolan" hizmetlerdir ve yerine getirilmesi (sağlanması) için "değere hiçbir şey katmayan, kendi değeri olan ve ücret almayı hak eden emek" değildir. sabittir ve satışa uygun herhangi bir eşya veya malda gerçekleştirilmez."

Ne yazık ki, klasik ekonomi politiğin hemen hemen tüm iktisatçıları (J. McCulloch, N. Senior ve diğerleri hariç), Smith'in üretken ve üretken olmayan işbölümünü koşulsuz olarak kabul etti ve bu daha sonra K. Marx'tan sözde Marksist-Leninist'e geçti. politik ekonomi. Sovyetler Birliği'nde "milli gelirin yaratılmasının kaynağının maddi üretim alanında çalışan emek olarak görülmesinin" temel nedeni budur.

Bu arada, belirli bir emek türünün somut bir maddi ürün (nesne) yaratıp yaratmadığı ilkesine dayanan, üretken ve üretken olmayan emek arasındaki fark, yalnızca ideolojik ve politik öneme sahip değildir. Bu, özellikle İngiliz iktisatçı Lionell Robbins'in "Ekonomi Biliminin Doğası ve Önemi Üzerine Bir Deneme" (1935) adlı kitabındaki argümanlarında özellikle ikna edicidir.

Söz konusu eserin “İktisat Biliminin Konusu” bölümünde örneğin L. Robbins şöyle yazmaktadır: “Modern teori, Adam Smith ve fizyokratların bakış açısından o kadar uzaklaşmıştır ki, emeği bile tanımamaktadır. Bu, eğer maddi nesnelerin hiçbir değeri yoksa üretken olarak maddi nesneler yaratır.” Onun görüşüne göre, "bir opera sanatçısının veya bale dansçısının işi" bile "üretken" olarak değerlendirilmelidir çünkü değerlidir, çünkü çeşitli "ekonomik varlıklar" için özel bir değere sahiptir, çünkü bilim adamı şöyle devam eder: "Hizmetler bir balerin servetin bir kısmını oluşturur ve ekonomi bilimi, örneğin bir aşçının hizmetleriyle aynı şekilde onlar için fiyatların oluşumunu inceler.

Muhtemelen M. Blaug'un The Wealth of Nations kitabının yazarının üretken emek teorisi hakkında son derece övücü olmayan bir sonuca varmasının nedeni budur: “Smith tarafından ortaya atılan üretken ve üretken olmayan emek arasındaki ayrım belki de en zararlı kavramlardan biridir. İktisadi düşünce tarihinde. Ancak Smith'in bu fikri sunuşuna yönelik tüm eleştirel tutuma rağmen, bunun hiçbir şekilde belirsiz veya saçma olmadığını kabul etmeden duramayız."

Para teorisi A. Smith herhangi bir yeni düzenlemeyle öne çıkmıyor. Ancak diğer teorileri gibi, analizin ölçeği ve derinliği ve mantıksal olarak gerekçelendirilmiş genellemeleri ile dikkat çekiyor. Kitap I'in 5. Bölümünde, "takas sona erdiğinden" beri paranın genel olarak kabul edilen bir ticaret aracı haline geldiğini, ancak "diğer tüm mallar gibi altının ve gümüşün de değerinin değiştiğini" belirtiyor. Daha sonra I. Kitabın 11. Bölümünde paranın miktar teorisi lehine tarihsel ve ekonomik bir sapma görüyoruz. Burada özellikle "gümüşün değerinin gerçek ölçüsü herhangi bir mal veya mal grubu değil, emektir" deniyor. ; "Ulusal zenginliğin altın ve gümüşün bolluğunda, ulusal yoksulluğun ise bunların yetersiz miktarında yattığını" söyleyen merkantilist görüş sistemi kınandı.

Ancak A. Smith, II. Kitabın ikinci bölümünü özellikle para sorunlarına ayırdı. Onun sloganlarından birini içeriyor: “Para, dolaşımın büyük çarkıdır.” Ve bu bölümde ifade edilen "kağıt paranın döviz kurunun altın ve gümüş paraların değerinin altına düşmesi, bu metallerin değerinde bir düşüşe neden olmaz" ifadesi elbette faizsiz değildir. zamanımızın okuyucusu. Son olarak şunu vurgulamak gerekir ki Milletlerin Zenginliği kitabının yazarı paraya bakar tüm klasikler gibi, daha az değil Değişim ve ticaret için teknik bir araç olarak, değişim aracı olma işlevini ilk sıraya koyar.

hakkında konuşursak gelir teorisi, o zaman A. Smith'in olduğu açıktır. yalnızca sınıfsal bir yaklaşıma dayanmaktadır. Smith'e göre yıllık ürün üç sınıfa (işçiler, kapitalistler ve toprak sahipleri) dağıtılmaktadır. Aynı zamanda, yukarıda belirtildiği gibi, ülkenin ekonomik refahının sanayicilere değil, esas olarak toprak sahiplerinin faaliyetlerine bağlı olduğunu düşünüyordu. Ancak doğruyu söylemek gerekirse, M. Blaug'un, A. Smith'in gözünde ilk sırada yer alan kişilerin "kesinlikle müsrifler" olduğu yönündeki açıklamasına dikkat etmek gerekiyor.

İşçi geliri ücretler, Smith'in analizine göre doğrudan ülkenin milli zenginlik düzeyine bağlıdır. Ücret teorisinin avantajı, her şeyden önce, örneğin W. Pstti'nin, fizyokratların ve ardından R. Ricarlo'nun aksine, ücretlerin sözde ücret düzeyine indirilme modelini reddetmesi gerçeğinde yatmaktadır. asgari geçim miktarı. Üstelik ona göre, "yüksek ücretlerle her zaman düşük ücretli işçilere göre daha aktif, çalışkan ve zeki işçiler bulacağız." The Wealth of Nations kitabının yazarı uyarmadıkça, "efendiler her zaman ve her yerde, işçilerin ücretlerini mevcut düzeylerin üzerine çıkarmamak amacıyla bir tür sessiz ama sürekli ve tek tip grev halindedirler."

Kâr Bir kaptanın gelirinin nasıl belirlendiğini yazıyor A. Smith, Kitap I'in 9. Bölümünde, "işte kullanılan sermayenin değeriyle ve bu sermayenin büyüklüğüne bağlı olarak daha fazla veya daha az" ve şu şekilde karıştırılmamalıdır: ücretler, "beklenen denetim ve yönetim emeğinin miktarına, ciddiyetine veya karmaşıklığına uygun olarak" belirlenir. Ona göre, "sermayesini riske atan girişimcinin" kâr miktarı, işçiler tarafından yaratılan değerin, "girişimcinin malzeme ve ücret şeklinde yatırdığı tüm sermaye üzerinden kârını ödemeye yönelik" kısmıdır. .”

Başka bir gelir türü - kira, makale özellikle adanmıştır. Kira konusu elbette D. Ricardo'ya göre çok daha az incelenmiştir, ancak bazı hükümler hâlâ dikkate alınmayı hak etmektedir. Özellikle Smith'e göre gıda maddeleri "toprak sahibine her zaman ve zorunlu olarak bir miktar rant sağlayan tek tarım ürünüdür." Okuyucuya verdiği ipucu burada da orijinaldir: "Her insanda yemek yeme isteği, insan midesinin küçük kapasitesiyle sınırlıdır."

İÇİNDE sermaye teorileri A. Smith (bölüm 1 kitaplarII) ile karşılaştırıldığında daha ilerici konumu açıktır. Sermaye onun tarafından yedeklerin iki kısmından biri olarak nitelendirilir,"Gelir elde etmeyi bekledikleri kısım" ve "diğer kısım" diye yazıyor, "doğrudan tüketime giden kısım." Smith'e göre, fizyokratlardan farklı olarak üretken sermaye, yalnızca tarımda değil, maddi üretimin tüm alanında kullanılan sermayedir. Ayrıca, onlar ekonominin sektörüne bağlı olarak sermayenin bu kısımları arasındaki orandaki farkı gösterir. The Wealth of Nations kitabının yazarına göre sabit sermaye -ki bunu belirtmekte fayda var-, diğer şeylerin yanı sıra, "toplumun tüm sakinlerinin veya üyelerinin edinilmiş ve yararlı yeteneklerinden" oluşur; “beşeri sermayeyi” içeriyor gibi görünüyor.

A. Smith tarafından dokunulmadı ve üreme teorisi, bilimsel dolaşıma ilk kez ondan önce F. Quesnay tarafından zekice tanıtıldı. K. Marx'ın A. Smith'in bu konudaki tutumunu eleştirel bir şekilde değerlendirdiği ve şöyle adlandırdığı bilinmektedir: "Smith'in muhteşem dogması." K. Marx'ın bu konudaki eleştirisi gerçekten anlamlıdır, çünkü "Ulusların Zenginliği" kitabının yazarı, dağıtılacak "emeğin yıllık ürününün tüm fiyatının" ne olduğunu karakterize ederek, ikincisini tamamen gelire indirgemektedir; bir malın fiyatını oluşturduğuna inanıyor. Aynı zamanda şunu da ifade ediyor: "Herhangi bir malın fiyatı sonuçta bu üç kısma da indirilmelidir, çünkü fiyatın her kısmı mutlaka birilerinin kârına dönüşmelidir." Başka bir deyişle Smith'e göre, genişletilmişten değil, basit yeniden üretimden bahsediyoruz, Tüketimin, üretim araçlarının maliyetini (amortismanını) yerine koyacak birikimi dışladığı.

Araştırma konusunun alaka düzeyi, Adam Smith'in yalnızca İngiliz klasik politik ekonomisinin en büyük temsilcilerinden biri değil, aynı zamanda büyük ölçüde onun kurucusu olduğu gerçeğiyle de belirlenmektedir. Smith'in bilimsel teorisinin temeli, bir kişiye üç açıdan bakma arzusuydu: ahlak ve etik açısından, Sivil ve devlet konumlarından ve ekonomik konumlardan. İnsanların ekonomik ilişkilerini, doğalarının özelliklerini tam olarak dikkate alarak açıklamaya çalıştı. göz önüne alındığında, o adam bir yaratık, doğası gereği bencil, ve hedefleri başkalarının çıkarlarıyla pekala çelişebilir. Ancak insanlar yine de ortak yarar ve her birinin kişisel çıkarı için birbirleriyle işbirliği yapmayı başarıyorlar.. Araç ,, bazı mekanizmalar var. Böyle bir işbirliğini kim sağlıyor? Ve eğer onları tanımlarsan , o zaman anlayabilirsin. ekonomik ilişkilerin nasıl daha rasyonel bir şekilde düzenlenebileceği, Adam Smith insanı idealleştirmedi, tüm eksikliklerini ve zayıflıklarını görmek, ama aynı zamanda şunu da yazdı: “Bütün insanlar aynı, kişinin durumunu iyileştirmeye yönelik sürekli ve hiç bitmeyen bir arzu başlangıçtır, hem kamusal hem de ulusal olarak takip ettiği.

Çalışmanın amacı Adam Smith'in teorik kavramlarını modern ekonomik yaklaşımlar dikkate alınarak analiz etmektir.

Çalışmanın amacı İngiliz klasik politik iktisatçısı Adam Smith'in teorik öğretisidir.

Araştırma hedefleri:

İngiliz klasik okulunun kurucusu olarak Adam Smith'in biyografik yolunu karakterize eder.


görüşlerin teorik kavramlarının analizi ve ortaya attığı “görünmez el” ilkesinin özünü tespit etmek.


Bu ders çalışmasında kullanılan araştırma yöntemleri teorik literatür analizi yöntemi ve ampirik analiz yöntemidir.


Eser yazılırken Agapova I.I., Anikin A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid gibi yazarların eserleri kullanılmıştır. Sh., Kondratyev N. ., Kucherenko V., Reuel A.L., Smith A., Schumpeter J., Yadgarov Ya.S. ve diğerleri. N. Kondratiev'in inandığı gibi, "Smith'in ulusların zenginliği hakkındaki tüm klasik çalışması, onun anladığı şekliyle, insanları en yüksek refaha hangi koşulların ve nasıl yönlendirdiği bakış açısından yazılmıştır" 1 .


1.1. A. Smith - İngiliz klasik okulunun kurucusu


İngiliz ekonomik düşünce tarihçisi Alexander Gray'in belirttiği gibi: “Adam Smith'in 18. yüzyılın önde gelen beyinlerinden biri olduğu çok açık. ve 19. yüzyılda çok büyük bir etkiye sahipti. Kendi ülkesinde ve dünyanın her yerinde, onun hayatının ayrıntıları hakkındaki bilgimizin az olması biraz tuhaf görünüyor... Biyografisini yazan neredeyse kaçınılmaz olarak, Adam Smith'in biyografisinden çok daha az bir şey yazarak malzeme eksikliğini telafi etmek zorunda kalıyor. zamanının tarihi olarak" 1 .


Büyük iktisatçının doğum yeri İskoçya'ydı. İskoçlar birkaç yüzyıl boyunca İngiltere ile inatçı savaşlar yürüttüler, ancak 1707'de Kraliçe Anne'in yönetimi altında nihayet bir devlet birliği sağlandı. Bu, o zamana kadar etkileri gözle görülür şekilde artan İngiliz ve İskoç sanayicilerin, tüccarların ve zengin çiftçilerin çıkarınaydı. Bunu takiben İskoçya'da önemli bir ekonomik gelişme başladı. Glasgow şehri ve limanı özellikle hızlı bir şekilde büyüdü ve etrafında bütün bir sanayi bölgesi ortaya çıktı. Büyük iktisatçının neredeyse tüm hayatı burada, Glasgow, Edinburgh (İskoçya'nın başkenti) ve Kirkcaldy (Smith'in memleketi) şehirleri arasındaki üçgende geçti. Kilisenin ve dinin kamusal yaşam ve bilim üzerindeki etkisi giderek azaldı. Kilise üniversitelerin kontrolünü kaybetti. İskoç üniversiteleri özgür düşünce ruhu, laik bilimlerin büyük rolü ve pratik önyargıları açısından Oxford ve Cambridge'den farklıydı. Bu bağlamda Smith'in eğitim aldığı ve ders verdiği Glasgow Üniversitesi özellikle öne çıktı. Buhar makinesinin mucidi James Watt ve modern kimyanın kurucularından biri olan Joseph Black onun yanında çalıştı ve arkadaşıydı.


50'li yıllarda İskoçya, bilim ve sanatın çeşitli alanlarında görülen büyük bir kültürel yükseliş dönemine girdi. Küçük İskoçya'nın yarım yüzyıldan fazla bir süredir ürettiği muhteşem yetenekler topluluğu çok etkileyici görünüyor. Adı geçenlerin yanı sıra, iktisatçı James Stewart ve filozof David Hume (ikincisi Smith'in en yakın arkadaşıydı), tarihçi William Robertson, sosyolog ve iktisatçı Adam Ferguson'u da içeriyor. Smith'in yeteneğinin geliştiği ortam, atmosfer buydu.


Adam Smith, 1723 yılında Edinburgh yakınlarındaki küçük Kirkcaldy kasabasında doğdu. Gümrük memuru olan babası, oğlunun doğmasından birkaç ay önce öldü. Adem genç bir dul kadının tek çocuğuydu ve kadın tüm hayatını ona adadı. Çocuk, akranlarının gürültülü oyunlarından kaçınarak kırılgan ve hasta bir şekilde büyüdü. Neyse ki Kirkcaldy'nin iyi bir okulu vardı ve Adam'ın yanında her zaman çok sayıda kitap vardı; bu onun iyi bir eğitim almasına yardımcı oldu. Smith çok erken yaşta, 14 yaşındayken (bu o zamanın geleneğiydi) Glasgow Üniversitesi'ne girdi. Tüm öğrenciler için zorunlu olan mantık dersinden sonra (ilk yıl), ahlak felsefesi dersine geçerek insani yönü seçti. Ancak aynı zamanda matematik ve astronomi eğitimi de aldı ve bu alanlarda her zaman hatırı sayılır bilgiye sahipti. 17 yaşına geldiğinde Smith, öğrenciler arasında bir bilim adamı ve biraz tuhaf bir adam olarak ün kazandı. Gürültülü bir topluluğun ortasında aniden derin düşünebilir veya etrafındakileri unutarak kendi kendine konuşmaya başlayabilir.


1740 yılında üniversiteden başarıyla mezun olan Smith, Oxford Üniversitesi'nde ileri eğitim için burs aldı. Oxford'da neredeyse aralıksız altı yıl geçirdi ve bu ünlü üniversitede neredeyse hiçbir şey öğretemediklerini ve öğretemediklerini şaşkınlıkla belirtti. Cahil profesörler sadece entrikalarla, siyasetle ve öğrenciler hakkında casuslukla meşguldü. 30 yılı aşkın bir süre sonra, The Wealth of Nations'da Smith, onlarla hesaplaştı ve öfkelerinin patlamasına neden oldu. Özellikle şunları yazdı: "Oxford Üniversitesi'ndeki profesörlerin çoğunluğu uzun yıllar boyunca öğretmenlik görünümünü bile tamamen terk etti" 1 .


İngiltere'de daha fazla kalmanın yararsızlığı ve siyasi olaylar (1745 - 1746'da Stuart taraftarlarının ayaklanması), Smith'i 1746 yazında iki yıl yaşadığı ve kendini eğitmeye devam ettiği Kirkcaldy'ye gitmeye zorladı. 25 yaşındayken Adam Smith, çok çeşitli alanlardaki bilgi birikimi ve bilgi derinliğiyle hayrete düşürdü. Smith'in politik ekonomiye olan özel ilgisinin ilk belirtileri de bu zamana kadar uzanıyor.


1751'de Smith, oradaki üniversitede profesörlük yapmak için Glasgow'a taşındı. Önce mantık bölümünü, sonra da ahlak felsefesini aldı. Smith 13 yıl Glasgow'da yaşadı ve düzenli olarak yılda 2-3 ayını Edinburgh'ta geçirdi. Yaşlılığında bunun hayatının en mutlu dönemi olduğunu yazmıştı. Kendisine tanıdık ve yakın bir ortamda yaşadı; profesörlerin, öğrencilerin ve önde gelen vatandaşların saygısını kazandı. Engellenmeden çalışabiliyordu ve bilimde ondan çok şey bekleniyordu.


Newton ve Leibniz'in hayatında olduğu gibi Smith'in hayatında da kadınların önemli bir rolü yoktu. Bununla birlikte, Edinburgh ve Glasgow'daki yaşamı boyunca iki kez evliliğe yakın olduğu, ancak her iki seferde de bir nedenden dolayı her şeyin alt üst olduğu konusunda belirsiz ve güvenilmez bilgiler korunmuştur. Annesi ve kuzeni tüm hayatı boyunca evini işletti. Smith annesinden yalnızca altı yıl, kuzeninden ise iki yıl daha uzun yaşadı. Smith'i ziyaret eden bir ziyaretçinin yazdığı gibi, ev "kesinlikle İskoç"tu. Ulusal yemekler ikram edildi ve İskoç gelenek ve görenekleri gözetildi.


1759'da Smith ilk büyük bilimsel çalışması olan Ahlaki Duygular Teorisi'ni yayınladı. Bu arada, "Teori" üzerinde çalışırken Smith'in bilimsel ilgilerinin yönü gözle görülür şekilde değişti. Politik ekonomiyi giderek daha derinlemesine inceledi. Ticari ve endüstriyel Glasgow'da ekonomik sorunlar özellikle güçlü bir şekilde yaşamın içine giriyordu. Glasgow'da şehrin zengin ve aydın belediye başkanının düzenlediği bir tür politik ekonomi kulübü vardı. Smith kısa sürede bu kulübün en önde gelen üyelerinden biri oldu. Hume'la tanışıklık ve dostluk da Smith'in ekonomi politiğine olan ilgisini güçlendirdi.


Geçen yüzyılın sonunda İngiliz iktisatçı Edwin Cannan, Smith'in fikirlerinin gelişimine ışık tutan önemli materyalleri keşfetti ve yayınladı. Bunlar Smith'in Glasgow Üniversitesi'ndeki bir öğrenci tarafından alınan derslerinin hafifçe düzenlenmiş ve yeniden yazılmış bazı notlarıydı. İçeriğine bakılırsa bu dersler 1762 – 1763 yıllarında verilmiştir. Bu derslerden, Smith'in öğrencilere öğrettiği ahlak felsefesi dersinin bu zamana kadar özünde bir sosyoloji ve politik ekonomi dersine dönüştüğü her şeyden önce açıktır. Derslerin tamamen ekonomik olan bölümlerinde, Milletlerin Zenginliği'nde daha da geliştirilen fikirlerin başlangıcı kolaylıkla fark edilebilir. 1930'larda ilginç bir keşif daha yapıldı: Milletlerin Zenginliği'nin ilk bölümlerinin bir taslağı.


Böylece, Glasgow'da geçirdiği zamanın sonunda Smith zaten derin ve özgün bir ekonomik düşünürdü. Ancak henüz ana eserini yaratmaya hazır değildi. Fransa'ya üç yıllık bir gezi (genç Buccleuch Dükü'nün öğretmeni olarak) ve fizyokratlarla kişisel tanışma, hazırlıklarını tamamladı. Smith'in Fransa'ya tam zamanında vardığı söylenebilir. Bir yandan, zaten yeterince köklü ve olgun bir bilim adamıydı ve fizyokratların etkisine girmeyecek bir insandı (bu, Franklin hariç pek çok akıllı yabancının başına geldi). Öte yandan sistemi henüz kafasında tam olarak oluşmamıştı; dolayısıyla F. Quesnay ve A.R.J. Turgot'nun faydalı etkilerini algılayabiliyordu.


Fransa, Smith'in kitabında yalnızca doğrudan veya dolaylı olarak fizyokrasiyle ilgili fikirlerde değil, aynı zamanda çok çeşitli farklı gözlemlerde (kişisel olanlar dahil), örneklerde ve resimlerde mevcuttur. Tüm bu malzemenin genel tonu kritiktir. Smith'e göre, feodal-mutlakiyetçi sistemi ve burjuva gelişiminin önündeki engelleriyle Fransa, gerçek düzenlerin ideal "doğal düzen"le çelişkisinin en çarpıcı örneğidir. İngiltere'de her şeyin yolunda olduğu söylenemez ama genel olarak sistem, kişilik özgürlüğü, vicdan özgürlüğü ve en önemlisi girişimcilik ile “doğal düzene” çok daha yakındır.


Fransa'da üç yıl Smith için kişisel olarak insani anlamda ne anlama geliyordu? İlk olarak, mali durumunda keskin bir iyileşme. Buccleuch Dükü'nün ebeveynleriyle yapılan anlaşmaya göre, yalnızca yolculuk sırasında değil, ölümüne kadar emekli maaşı olarak yılda 300 pound alacaktı. Bu, Smith'in önümüzdeki 10 yılını yalnızca kitabı üzerinde çalışarak geçirmesine olanak tanıdı; Glasgow Üniversitesi'ne asla geri dönmedi. İkincisi, tüm çağdaşlar Smith'in karakterinde bir değişiklik olduğunu fark etti: Daha toparlayıcı, iş odaklı, enerjik hale geldi ve güçlüler de dahil olmak üzere çeşitli insanlarla ilişkilerde belirli bir beceri kazandı. Ancak laik bir parlaklık kazanmadı ve tanıdıklarının çoğunun gözünde eksantrik ve dalgın bir profesör olarak kaldı.


Smith, Aralık 1765'ten Ekim 1766'ya kadar Paris'te yaklaşık bir yıl geçirdi. Paris'teki entelektüel yaşamın merkezleri edebiyat salonları olduğundan, orada çoğunlukla filozoflarla iletişim kurdu. Kişisel cazibesi ve dikkate değer zekası olan C. A. Helvetius'la tanışmanın Smith için özellikle önemli olduğu düşünülebilir. Helvetius felsefesinde egoizmin insanın doğal bir özelliği olduğunu ve toplumun ilerlemesinde bir faktör olduğunu ilan etti. Bununla bağlantılı olarak insanların doğal eşitliği fikri de vardır: doğumu veya statüsü ne olursa olsun, her kişiye kendi çıkarlarını takip etme konusunda eşit hak tanınmalıdır ve bundan tüm toplum yararlanacaktır. Bu tür fikirler Smith'e yakındı. Bunlar onun için yeni değildi: Benzer şeyleri filozoflar J. Locke ve D. Hume'dan ve Mandeville'in paradokslarından almıştı. Ancak elbette Helvetia'nın argümanının parlaklığı onun üzerinde özel bir etki yarattı. Smith bu fikirleri geliştirdi ve bunları ekonomi politiğine uyguladı.


1.2. A. Smith'in teorik görüşleri


Smith'in insan doğası ve insan ile toplum arasındaki ilişkiye dair düşüncesi klasik ekolün görüşlerinin temelini oluşturmuştur. Homo oekonomikus (ekonomik insan) kavramı bir süre sonra ortaya çıktı, ancak mucitleri Smith'e güvendi. “Görünmez el” ile ilgili ünlü ifade, Milletlerin Zenginliği'nde en çok alıntı yapılan pasajlardan biridir.


"Ekonomik insan" ve "görünmez el" nedir? Smith'in düşünce dizisi buna benzer bir şey olarak hayal edilebilir. İnsanın ekonomik faaliyetinin ana nedeni bencil çıkardır. Ancak bir kişi ancak diğer insanlara hizmet sunarak, emeğini ve emeğinin ürünlerini karşılığında sunarak kendi çıkarının peşinde koşabilir. İşbölümü bu şekilde gelişir. Her birey, emeğini ve sermayesini (gördüğümüz gibi burada hem işçileri hem de kapitalistleri kastedebiliriz) ürününün en yüksek değere sahip olacağı şekilde kullanmaya çalışır. Aynı zamanda kamu yararını düşünmüyor ve buna ne kadar katkıda bulunduğunun farkında bile değil ama piyasa onu tam olarak kaynaklarına yatırım yapmanın sonucunun toplum tarafından en çok değerleneceği yere götürüyor. "Görünmez el" nesnel ekonomik yasaların kendiliğinden işleyişini anlatan güzel bir metafordur. Smith, bencil çıkarların ve ekonomik gelişmenin kendiliğinden yasalarının yararlı etkilerinin en etkili şekilde gerçekleştiği koşulları doğal düzen olarak adlandırdı. Smith'e göre bu kavramın iki anlamı var. Bu, bir yandan ekonomi politikasının ilkesi ve hedefi, yani laissez faire politikası, diğer yandan ekonomik gerçekliğin incelenmesi için teorik bir yapı, bir "model" 1 .


Fizikte doğayı anlamak için yararlı araçlar ideal bir gaz ve ideal bir sıvının soyutlamalarıdır. Gerçek gazlar ve sıvılar "ideal" davranmazlar veya yalnızca belirli koşullar altında bu şekilde davranmazlar. Ancak fenomeni "saf haliyle" incelemek için bu rahatsızlıklardan soyutlamak çok mantıklıdır. Benzer bir şey politik ekonomide "ekonomik insan" ve serbest (mükemmel) rekabetin soyutlanmasıyla temsil edilir. Bilim, sonsuz karmaşık ve çeşitli bir gerçekliği basitleştiren, modelleyen ve onun en önemli özelliklerini vurgulayan belirli varsayımlarda bulunmasaydı, kitlesel ekonomik olguları ve süreçleri inceleyemezdi. Bu açıdan bakıldığında “ekonomik insan” soyutlaması ve serbest rekabet ekonomide önemli bir rol oynamıştır.


Smith'e göre homo oekonomikus, ebedi ve doğal insan doğasının bir ifadesidir ve laissez faire politikası doğrudan onun insan ve toplum hakkındaki görüşlerinden kaynaklanır. Her bireyin ekonomik faaliyeti sonuçta toplumun iyiliğine yol açıyorsa, bu faaliyetin hiçbir şey tarafından kısıtlanmaması gerektiği açıktır. Smith, malların ve paranın, sermayenin ve emeğin serbest dolaşımıyla toplumun kaynaklarının en verimli şekilde kullanılacağına inanıyordu.


İngiliz hükümetinin gelecek yüzyıldaki ekonomi politikası bir bakıma Smith'in programının uygulanmasıydı.


W. Pitt'in ekonomi politikası büyük ölçüde, Adam Smith'in vaaz ettiği serbest ticaret ve toplumun ekonomik yaşamına müdahale etmeme fikirlerine dayanıyordu.


Üretken faaliyetin temeli zenginliği artırmaya duyulan ilgidir. İlgiyi belirleyen ana sebep budur. İnsanları harekete geçirir, onları birbirleriyle ilişkiye girmeye zorlar.


Piyasa ekonomisinde “ekonomik insan” harekete geçer. Örneğin bir tüccar fiyatları yükseltmek istiyor. Bunu önleyebilecek tek şey var; rekabet. Fiyatlar çok yükselirse, bu durum diğerlerinin (bir veya daha fazla kişinin) daha düşük bir fiyat talep etmelerine ve daha fazla satarak ek kar elde etmelerine kapı açar.


Böylece rekabet egoizmi dizginler ve fiyatları etkiler. Malların miktarını düzenler ve kalitenin sağlanmasını gerektirir.


Yazarlardan birinin belirttiği gibi işbölümü, Smith'in ekonomik süreçleri analiz ettiği bir tür tarihsel prizmaydı. “Ekonomik insan” kavramı işbölümüyle ilişkilidir. Bu kategori değer, değişim, para ve üretim analizinin temelini oluşturur.


Smith, ekonomik hayata katılımı ve devletin kontrolünü tamamen reddetmeden, ona ekonomik süreçlerin düzenleyicisi ve düzenleyicisi değil, "gece bekçisi" rolü veriyor (şimdi bu rol biraz farklı yorumlanıyor ve devlet düzenlemesinin faydası kabul ediliyor) hemen hemen her yerde).


Bazı biyografi yazarlarının Smith olarak adlandırdığı isimle "İskoç bilge", devletin yerine getirmesi gereken üç işlevi tanımlar: adaletin idaresi, ülkenin savunulması, kamu kurumlarının organizasyonu ve bakımı.


Smith'in teorik argümanlarından da bazı pratik sonuçlar çıkmaktadır. Beşinci kitapta “Vergilerin Dört Temel Kuralı” adlı özel bir bölüm bulunmaktadır. Vergilerin ödenmesinin, fizyokratların önerdiği gibi tek bir sınıfa değil, herkese eşit olarak (emeğe, sermayeye ve toprağa) dağıtılması gerektiğini savunuyor.


Smith, vergi yükünün vergi mükelleflerinin mülk zenginliği düzeyine göre orantılı olarak bölünmesi ilkesini haklı çıkarıyor. Vergi toplarken uyulması gereken temel kurallara gelince, bunlar Smith'e göre zamanlama, yöntemler, ödeme miktarı, ödememe yaptırımları, vergi düzeylerinin dağılımındaki eşitlik ile ilgili olmalıdır.


“Düşüncesizce konulan bir vergi, aldatmaya yönelik güçlü bir ayartma yaratır; ancak bu ayartmalar arttıkça aldatmanın cezaları da genellikle artar. Böylece, adaletin ilk ilkelerini ihlal eden yasanın kendisi ayartmalar yaratır ve sonra onlara direnmeyenleri cezalandırır ... "
1


İki yüz yılı aşkın bir süre önce yapılan böyle bir sonuç, Milletlerin Zenginliği'nin yaratıcısının diğer birçok yorumu ve önerisi gibi, bazen sanki yakın zamanda yazılmış gibi geliyor.


Arkadaşı İngiliz filozof David Hume'un adil ifadesine göre, Smith'in genel ilkeleri sürekli olarak en ilginç gerçeklerle açıklanmaktadır. Smith sadece bir teorisyen değil aynı zamanda dikkatli bir gözlemciydi ve içinde yaşadığı dünyayı çok iyi bilen bir adamdı. Nasıl dinleyeceğini biliyordu ve insanlarla konuşmayı seviyordu.


Bir öğretim görevlisi olarak Smith, dinleyicilerini ikna edici argümanlarla meşgul etti. Bir zamanlar öğrencileri arasında Ruslar da vardı - daha sonra ekonomi ve hukuk üzerine orijinal eserler yazan Semyon Desnitsky, Ivan Tretyakov.


2. Adam Smith'in ekonomi politiğinin ana içeriği


2.1. A. Smith'in ana eseri ve ekonomi teorisine katkısı


Adam Smith'in politik ekonomi üzerine ana eseri Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma (1777)'dir. Smith'in kitabı beş bölüme ayrılmıştır. İlkinde değer ve gelir sorunlarını, ikincisinde ise sermayenin doğasını ve birikimini analiz ediyor. Onlarda öğretisinin temellerini özetledi. Diğer bölümlerde feodalizm ve kapitalizmin ortaya çıkışı döneminde Avrupa ekonomisinin gelişimini, ekonomik düşünce tarihini ve kamu maliyesini inceliyor.


Adam Smith, çalışmasının ana temasının ekonomik kalkınma olduğunu açıklıyor: geçici olarak faaliyet gösteren ve ulusların zenginliğini kontrol eden güçler.


“Zenginliğin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma”, ekonomi biliminde bilimin genel temelini oluşturan üretim ve dağıtım teorisini ortaya koyan ilk tam teşekküllü çalışmadır. Daha sonra bu soyut ilkelerin tarihsel materyal üzerindeki etkisinin bir analizi ve son olarak bunların ekonomi politikasındaki uygulamalarına ilişkin bir dizi örnek. Dahası, tüm bu çalışma, Adam Smith'e göre tüm dünyanın ona doğru hareket ettiği "açık ve basit bir doğal özgürlük sistemi" şeklindeki yüce fikirle doludur.


Petty'nin varsayımlar biçiminde ifade ettiği şeyi Smith, bir sistem, genişletilmiş bir kavram olarak doğruladı. “Bir halkın zenginliği yalnızca topraktan, yalnızca paradan değil, ihtiyaçlarımızı karşılamaya ve yaşamdan aldığımız zevki artırmaya uygun olan her şeydir” 1.


Smith, merkantilistlerin ve fizyokratların aksine, zenginliğin kaynağının belirli bir meslekte aranmaması gerektiğini savundu. Zenginliğin gerçek yaratıcısı çiftçinin emeği ya da dış ticaret değildir. Zenginlik herkesin - çiftçilerin, zanaatkarların, denizcilerin, tüccarların - toplam emeğinin ürünüdür. çeşitli iş ve meslek türlerinin temsilcileri. Zenginliğin kaynağı, tüm değerlerin yaratıcısı emektir.


Emek aracılığıyla başlangıçta çeşitli mallar (yiyecek, giyecek, konut malzemesi) doğadan fethedildi ve insan ihtiyaçlarına dönüştürüldü. “Emek, her şey için ödenen ilk bedel, orijinal ödeme aracıydı. Dünyadaki tüm zenginlik başlangıçta altın ve gümüşle değil, emekle satın alındı.”1


Smith'e göre zenginliğin gerçek yaratıcısı, "her ulusun yıllık tüketimine yönelik yıllık emeğidir". Modern terminolojide bu, gayri safi milli hasıladır (GSMH). Terminoloji biraz değişti ve artık ulusal zenginlik, Smith'in zamanında olduğu gibi ulusun yıllık ürünü olarak değil, uzun yıllar boyunca biriken ve sentezlenen emek, ulusun maddileşen emeğinin sonucu olarak anlaşılmaktadır. birkaç neslin emeği.


Bir noktaya daha dikkat edelim. Smith, maddi şeylerde somutlaşan emek türleri ile ev hizmetçisinin emeği gibi bir hizmet olan ve hizmetler "verildiği anda ortadan kaybolan" emek türleri arasında ayrım yapıyor. Eğer işin faydalı olması onun üretken olduğu anlamına gelmez.


Smith'e göre maddi üretimde emek üretkendir, yani. işçilerin ve çiftçilerin, inşaatçıların ve duvarcıların emeği. Emekleri değer yaratır ve zenginliği artırır. Ancak memurların ve memurların, yöneticilerin ve bilim adamlarının, yazarların ve müzisyenlerin, avukatların ve rahiplerin emeği değer yaratmaz. Çalışmaları faydalıdır, toplum tarafından ihtiyaç duyulur, ancak üretken değildir.


“Ev hizmetçilerinin emeği gibi toplumun en saygın sınıflarından bazılarının emeği, herhangi bir değer üretmez ve mevcut herhangi bir dayanıklı nesne veya metada sabitlenmez veya gerçekleşmez… bu, sona erdikten sonra bile var olmaya devam edecektir. emeğin…” 1.



Yani, tüm zenginlik emek tarafından yaratılır, ancak emeğin ürünleri kendisi için değil, değişim için yaratılır (“her insan değişimle yaşar veya bir dereceye kadar tüccar olur”). Meta toplumunun anlamı, ürünlerin mübadele için mal olarak üretilmesidir.


Ve burada dikkat edilmesi gereken nokta, malların mallarla değişiminin harcanan emeğe eşdeğer olması değildir. Değişimin sonucu karşılıklı olarak faydalıdır. Bu basit fikrin derin bir anlamı var. Biri ekmek üretiyor, diğeri et yetiştiriyor ve birini diğeriyle değiştiriyorlar.


İnsanlar işbölümüne bağlıdır. Değişimi katılımcıları için karlı hale getirir ve piyasayı, emtia toplumunu etkili kılar. Başkasının emeğini satın alarak, alıcı kendi emeğinden tasarruf etmiş olur.


Smith'e göre işbölümü, emeğin üretken gücünün artmasında ve ulusal zenginliğin büyümesinde en önemli rolü oynamaktadır. Araştırmasına bu olgunun analiziyle başlıyor.


İşbölümü verimlilik ve üretkenlikte kritik bir faktördür. Her çalışanın el becerisini arttırır, bir operasyondan diğerine geçerken zamandan tasarruf sağlar,
emeği kolaylaştıran ve azaltan makinelerin ve mekanizmaların icat edilmesini teşvik eder.


Smith, çalışmasını sanayi devrimi sırasında hazırladı. Ancak onun altında el emeğine dayalı üretim hâlâ hüküm sürüyordu. Ve burada asıl mesele makine değil, işletme içindeki iş bölümüdür.


Smith, eserinin ilk bölümünde iğne üretimindeki işbölümüne bir örnek veriyor. Bir iğne fabrikasını ziyaret etti. On kişi günde 48.000 iğne üretiyordu, ya da her işçi 4800 iğne üretiyordu. Ve eğer yalnız çalışırlarsa, 20'den fazla iğneyi çalıştıramazlardı. Bir fabrika işçisi - 4800 ve tek bir zanaatkâr - iş gününde yalnızca 20 ürün üretiyor. Performans farkı 240 kat! Smith'in, emek verimliliğini onlarca ve yüzlerce kez artırma olasılığını gösteren iğne fabrikası örneği, eğitim kılavuzlarının yazarları tarafından defalarca çoğaltılmıştır.


İşbölümü verimliliği artırmaz
yalnızca tek bir işletmede değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumda. Smith diyor
Toplumsal işbölümünün oynadığı rol hakkında 1. Ve tekrar
Şimdi de makas üretimiyle ilgili bir örnek veriyor. Makasın yapımında şu kişiler yer almaktadır: madenci, oduncu, kömür madencisi, inşaatçı, duvarcı, demirci, demirci, kesici, delici, alet yapımcısı.


İşbölümü ne kadar derin olursa, değişim de o kadar yoğun olur. İnsanlar ürünleri kişisel tüketim için değil, diğer üreticilerin ürünlerini takas etmek amacıyla üretirler. “Dünyanın tüm zenginlikleri başlangıçta altın ya da gümüşle değil, yalnızca emekle elde edildi; ve onlara sahip olanlar ve onları yeni bir ürünle değiştirmek isteyenler için değerleri, onlarla satın alabileceği veya elinde bulundurabileceği emek miktarına tam olarak eşittir."


“Bana ihtiyacım olanı ver, sen de ihtiyacın olanı alacaksın.” "İhtiyacımız olan hizmetlerin çok daha büyük bir kısmını birbirimizden bu şekilde alıyoruz" 2 - Smith'in bu hükümleri, çalışmaları hakkında yorumcular tarafından sıklıkla alıntılanıyor.


Toplumdaki işbölümünün gelişmesinin ve derinleşmesinin nedeni nedir? Her şeyden önce pazarın büyüklüğüyle. Sınırlı piyasa talebi işbölümünün büyümesini kısıtlamaktadır. Örneğin, İskoç Dağlık Bölgesi'ndeki küçük köylerde iş bölümü hala zayıf bir şekilde bölünmüş durumda: "her çiftçi aynı zamanda ailesi için kasap, fırıncı ve bira üreticisi olmalıdır."


2.2. Piyasa ekonomisinde “görünmez el” ilkesi


Milletlerin Zenginliği'nin önde gelen fikirlerinden biri “görünmez el” ile ilgilidir. Smith'in bu aforistik ifadesi, öğretmenliği bıraktıktan sonra birkaç yıl boyunca üzerinde çalıştığı ana eseri tartışıldığında hatırlanır.


Bana göre fikrin kendisi 18. yüzyıl için oldukça orijinal. Smith'in çağdaşlarının gözünden kaçamazdı. Ancak, zaten 18. yüzyılda. İnsanların doğal eşitliğine dair bir fikir vardı: doğumu ve konumu ne olursa olsun herkese kendi çıkarlarını takip etme konusunda eşit hak verilmeli ve bundan tüm toplum yararlanacaktı.


Adam Smith bu fikri geliştirdi ve ekonomi politiğine uyguladı. Bilim adamının insan doğası ve insan-toplum ilişkisi hakkındaki düşüncesi klasik ekolün görüşlerinin temelini oluşturmuştur. "Homo oekonomikus" ("ekonomik insan") kavramı bir süre sonra ortaya çıktı, ancak mucitleri Smith'e güvendi. “Görünmez el” hakkındaki ünlü ifade, Milletlerin Zenginliği'nden en sık alıntılanan pasaj olabilir. Adam Smith, bugün "çalışma rekabeti" terimiyle tanımladığımız belirli toplumsal koşullar altında, özel çıkarların gerçekten de toplumun çıkarlarıyla uyumlu bir şekilde birleştirilebileceği yönündeki en verimli fikri tahmin edebildi.


“Görünmez el”, insanların iradesine karşı hareket eden nesnel ekonomik yasaların kendiliğinden eylemidir. Smith, ekonomi hukuku kavramını bu biçimde bilime sokarak ileriye doğru önemli bir adım attı. Bununla esasen ekonomi politiği bilimsel bir temele oturtmuştur. Smith, bencil çıkarların ve ekonomik gelişmenin kendiliğinden yasalarının yararlı etkilerinin en etkili şekilde gerçekleştiği koşulları doğal düzen olarak adlandırdı. Smith ve sonraki nesil politik iktisatçılar için bu kavramın iki anlamı vardır. Bu, bir yandan ekonomi politikasının, yani bırakınız yapsınlar politikasının (ya da Smith'in ifadesiyle doğal özgürlüğün) ilkesi ve hedefidir; diğer yandan ise teorik bir yapı, bir "model"dir; ekonomik gerçekliğin incelenmesi.


Nasıl ki fizikte “ideal” gazlar ve sıvılar modellenmişse, Smith de “ekonomik insan” kavramını ve serbest (mükemmel) rekabeti ekonomiye sokuyor. Gerçek bir kişi kişisel çıkarlara indirgenemez. Aynı şekilde, kapitalizmde de hiçbir zaman serbest rekabet olmamıştır ve tamamen serbest rekabet de olabilir. Ancak bilim, sonsuz karmaşık ve çeşitli bir gerçekliği basitleştiren, modelleyen ve onun en önemli özelliklerini vurgulayan belirli varsayımlarda bulunmasaydı, "devasa" ekonomik olguları ve süreçleri inceleyemezdi. Bu açıdan bakıldığında “iktisadi insan” ve serbest rekabet soyutlaması tamamen haklıydı ve iktisat biliminde hayati bir rol oynadı (özellikle 18. – 19. yüzyıl gerçekliğine tekabül ediyordu).


Piyasa ekonomisi tek bir merkezden kontrol edilmez ve tek bir genel plana tabi değildir. Ancak belli kurallara göre çalışır ve belli bir sırayı takip eder.


Ekonomik faaliyete katılan her katılımcı yalnızca kendi çıkarını arar. Bir bireyin toplumun ihtiyaçlarının karşılanması üzerindeki etkisi neredeyse farkedilemez. Ancak kişi kendi çıkarının peşinde koşarak sonuçta toplumsal ürünün artmasına, kamu yararının artmasına katkıda bulunur.


Smith'in yazdığı gibi bu, piyasa yasalarının "görünmez eli" aracılığıyla elde edilir. Kişisel kazanç arzusu genel faydaya, üretimin gelişmesine ve ilerlemeye yol açar. Her birey kendi başının çaresine bakar ama toplum bundan faydalanır. Bir kişi, kendi çıkarlarının peşinde koşarak "çoğunlukla toplumun çıkarlarına bilinçli olarak çabaladığından daha etkili bir şekilde hizmet eder."


“Açgözlü üreticilerin” fiyatları, alıcıların daha fazla ödeyemeyeceği noktaya kadar artırmasını engelleyen nedir?
Cevap rekabettir. Üreticiler fiyatlarını çok yükseğe çıkarırlarsa, kendi gruplarından bir veya daha fazlasının daha düşük fiyat talep ederek daha fazla satış yaparak kar elde etme fırsatı yaratırlar.


Böylece rekabet, egoizmi dizginler ve fiyatları düzenler. Aynı zamanda miktarı da düzenler. Alıcılar daha fazla ekmek ve daha az peynir isterse, talepleri fırıncıların daha yüksek fiyat talep etmesine olanak tanır ve bu durumda ekmek pişirenlerin geliri artacak ve peynir yapanların geliri düşecektir; emek çabaları ve sermaye bir endüstriden diğerine akacaktır.


Dünyayı Smith'in gözlerinden gören biri, bu güçlü mekanizmaya tekrar tekrar hayret edebilir ve onun yaptığı gibi, özel kazancın kamu yararına fayda sağladığı paradoksunun tadını çıkarabilir. Ve bugün, modern endüstriyel malların tüketicilere ulaşmasını sağlayan işlemler, Smith'in tanımladığı işlemlerden çok daha karmaşık olduğundan, bugün daha da karmaşıktır.


Her işlem isteğe bağlıdır. Kişisel çıkar ve rekabet, tıpkı Smith'in çok daha basit dünyasında olduğu gibi, baş döndürücü miktarda bilgiyi işleyen ve malların, hizmetlerin, sermayenin ve emeğin akışını yönlendiren bir mekanizma yaratır.


Piyasa yasalarının "görünmez eli", bireyin niyetinin hiçbir şekilde parçası olmayan bir hedefe yol açar.


Örneğin, bir ürüne, örneğin ekmeğe olan talep artarsa, fırıncılar bunun fiyatını artırır. Gelirleri artıyor. Emek ve sermaye bir endüstriden diğerine, bu örnekte fırıncılık endüstrisine geçer. Ekmek üretimi artıyor, fiyatlar yeniden düşecek. Smith, rekabetin içsel bir kaynağı ve ekonomik bir mekanizma olarak kişisel çıkarın gücünü ve önemini gösterdi.


Ekonomik dünya, toplumsal zenginlik yaratmak için farklı emek türleri arasında rekabetin ortaya çıktığı devasa bir atölyedir. Merkantilistlerin değerli metallerin ve paranın özel önemi hakkındaki görüşleri hatalıdır. Amaç para biriktirmekse ve atıl kalıyorsa bu durum, bu parayla üretilebilecek veya satın alınabilecek ürün veya yapı sayısında azalmaya yol açacaktır 1 .


Piyasa mekanizmasının paradoksu veya özü, özel çıkar ve kişinin kendi çıkarı için duyduğu arzunun topluma fayda sağlaması ve ortak iyinin elde edilmesini sağlamasıdır. Piyasa ekonomisinde (piyasa mekanizmasında), piyasa güçlerinin ve piyasa yasalarının “görünmez eli” vardır.


18. yüzyılda Özel çıkar uğruna yapılan herhangi bir eylemin, sırf bu nedenle, toplumun çıkarlarına aykırı olduğu yönünde yaygın bir önyargı vardı. Bugün bile bazı sosyalistler serbest piyasa ekonomisinin toplumun çıkarlarına hizmet edemeyeceğini savunuyor. Smith kanıt yükünü kaldırdı ve bir varsayım yarattı: Merkezi olmayan, atomistik rekabet, bir anlamda "ihtiyaçların maksimum düzeyde karşılanmasını" sağlar. Kuşkusuz Smith, önermesine ilişkin tam ve tatmin edici bir açıklama sunmamıştır. Hatta bazen bu varsayımın yalnızca bireysel ihtiyaçların karşılanma derecelerinin aritmetik toplamaya uygun olduğu düşüncesine dayandığı görülebilir: Eğer tam bir özgürlüğe sahip olan herkes bireysel ihtiyaçlarının tam olarak karşılanmasını sağlıyorsa, o zaman genel maksimum özgürlük rejimi Toplumun ihtiyaçlarının maksimum düzeyde karşılanmasını sağlamak.


Ancak aslında, diye yazıyor M. Blaug, Smith, "ihtiyaçların maksimum düzeyde karşılanması" doktrini için çok daha derin bir gerekçe ortaya koydu1. Kitap I'in yedinci bölümünde, serbest rekabetin, fiyatları üretim maliyetlerine eşitleme eğiliminde olduğunu ve endüstrilerdeki kaynakların tahsisini optimize ettiğini gösterdi. Kitap I'in onuncu bölümünde, faktör piyasalarındaki serbest rekabetin, "bu faktörlerin tüm endüstrilerdeki net avantajlarını eşitleme eğiliminde olduğunu ve dolayısıyla kaynakların endüstriler arasında optimal tahsisini oluşturduğunu" gösterdi. Üretimde çeşitli faktörlerin optimal oranlarda birleştirileceğini veya malların tüketiciler arasında optimum şekilde dağıtılacağını söylemedi. Her ne kadar bu olgunun özü bayındırlık işleri hakkındaki tartışmalara yansıyor olsa da, ölçek ekonomilerinin ve üretimin yan etkilerinin çoğu zaman rekabetçi bir optimuma ulaşmayı engellediğini de söylemedi. Ancak tam rekabet koşulları altında belirli kaynakların optimal dağılımı teorisine doğru ilk adımı attı; bu, özellikle şu durum ışığında ilginçtir: düşündüğümüz konu.


Başka bir deyişle, "görünmez el", bireyin - "ekonomik adam" - iradesi ve niyeti ne olursa olsun, onu ve tüm insanları toplumun en iyi sonuçlarına, faydalarına ve daha yüksek hedeflerine yönlendirir ve böylece, olduğu gibi, haklı çıkar. bir egoistin kişisel çıkarlarını kamu çıkarının üstünde tutma arzusu. Dolayısıyla, Smith'in "görünmez el"i, "ekonomik insan" ile toplum arasında, yani kamu yönetiminin "görünür eli" arasında, ekonominin nesnel yasalarına karşı çıkmadan ihracat ve ithalatı sınırlamayı bırakacağı ve kamu yönetiminin "görünür eli" arasında böyle bir ilişkiyi varsayar. “doğal” piyasa düzenine yapay bir engel görevi görüyor.


Dolayısıyla piyasanın yönetim mekanizması ve Smith'e göre “açık ve basit bir doğal özgürlük sistemi”, “görünmez el” sayesinde her zaman otomatik olarak dengelenecektir. Yasal ve kurumsal güvencelere ulaşmak ve müdahale etmemenin sınırlarını belirlemek için devletin "çok önemli üç sorumluluğu" vardır. Bunların arasında şunlar yer alıyor: bayındırlık işlerinin maliyetleri (“belirli kamu binaları ve kamu kurumlarını oluşturmak ve sürdürmek”, öğretmenlere, yargıçlara, memurlara, rahiplere ve “hükümdarın veya devletin” çıkarlarına hizmet eden diğerlerine ücret sağlamak); askeri güvenliği sağlamanın maliyetleri; Mülkiyet haklarının korunması da dahil olmak üzere adaleti idare etme maliyetleri.


Yani, "her uygar toplumda" her şeye gücü yeten ve kaçınılmaz ekonomik yasalar vardır - bu, A. Smith'in araştırma metodolojisinin ana motifidir.


A. Smith'e göre ekonomik yasaların işlemesinin ön koşulu serbest rekabettir. Yalnızca onun piyasa katılımcılarını fiyat üzerindeki güçten mahrum bırakabileceğine ve ne kadar çok satıcı olursa tekelleşme olasılığının o kadar azalacağına inanıyor, çünkü "piyasadaki sürekli ürün kıtlığını sürdüren ve gerçek talebi hiçbir zaman tam olarak karşılayamayan tekelciler, mallarını çok daha fazla satıyorlar" doğal fiyattan daha pahalı ve gelirlerini artırıyor..." 1 . Serbest rekabet fikirlerini savunan A. Smith, ticaret şirketlerinin münhasır ayrıcalıklarını, çıraklık yasalarını, işyeri düzenlemelerini, kötü yasaları, bunların (yasaların) işgücü piyasasını, işgücü hareketliliğini ve rekabetin kapsamını sınırladığı inancıyla kınıyor. Aynı tür ticaret ve zanaatın temsilcileri bir araya geldiğinde, konuşmalarının nadiren "... halka karşı bir komplo veya fiyatları artırmaya yönelik bir anlaşma" ile sonuçlanacağına da inanıyor.


Adil olmak gerekirse, "görünmez elin" faydalarına olan inancının, tam rekabetin statik koşullarında kaynak tahsisinin verimliliğine ilişkin değerlendirmelerle pek ilgisi yoktur. Merkezi olmayan bir fiyat sistemini arzu edilir buluyordu çünkü dinamik sonuçlar üretiyordu: Pazarın kapsamını genişletiyor, avantajları çoğaltıyor, işbölümüyle ilgili avantajları çoğaltıyor; kısacası, sermaye birikimini ve gelir artışını sağlayan güçlü bir motor gibi çalışıyor. .


Smith'in geliştirdiği sistemin temeli olarak kullandığı temel fikirlerden biri değer ve fiyat teorisiydi. Şöyle savundu: "Emek, tek evrensel ve aynı zamanda tek doğru değer ölçüsüdür" 3. Smith'e göre değer, belirli bir kişi tarafından değil, harcanan emek tarafından belirlenir, ancak üretici güçlerin belirli bir gelişme düzeyi için gereken ortalama ile belirlenir. Smith, değer yaratılmasında yer alan her türlü üretken emeğin eşdeğerliğine dikkat çekti.


Smith, fiyatlandırma sorununu ve fiyatın özünü göz önünde bulundurarak iki öneri ortaya koydu.


Birincisi şunu söylüyor: Bir ürünün fiyatı, ona harcanan emeğe göre belirlenir. Ancak ona göre bu hüküm yalnızca toplumun gelişiminin ilk aşamalarında, "ilkel toplumlarda" uygulanabilir. Ve Smith, değerin ve dolayısıyla fiyatın emek maliyetleri, kâr, sermaye faizi, toprak kirasından oluştuğunu öne süren ikinci bir öneri ortaya koyuyor. üretim maliyetlerine göre belirlenir.


"Örneğin mısır fiyatının bir kısmı toprak sahibinin kirasını ödemeye, ikincisi işçilerin maaşına veya geçimine gidiyor... ve üçüncü kısmı da çiftçinin kârına gidiyor." Smith bu iki kavram arasında nihai bir seçim yapmadı; takipçileri, destekçileri ve muhalifleri hem birinci hem de ikinci kavrama bağlı kalabiliyorlardı.


İkinci yorum, Smith'in basit meta üretimi ("ilkel toplum") analizinden, canlı emeğin gerçek değer kaynağı olmaktan çıktığı meta-kapitalist üretim değerlendirmesine geçme girişimiyle ilişkilidir.


Eskiden emek araçları işçiye aitti. Sermaye birikiminden ve toprağın özel mülkiyete dönüştürülmesinden önce gelen bir toplumda, farklı nesneleri elde etmek için gereken emek miktarları arasındaki oran, görünüşe göre, bunların birbirleriyle değiştirilmesinde yol gösterici olabilecek tek temeldi. Emeğin ürününün tamamı işçiye aittir ve harcanan emek miktarı fiyatın tek ölçüsüdür.


Daha sonra sermaye biriktikçe durum değişir. Malların değeri iki kısma ayrılır; bunlardan biri ücretler, diğeri karlı sermayedir.


“Bu durumda işçi her zaman emeğinin ürününün tamamına sahip olmayabilir. Çoğu durumda bu parayı, kendisini çalıştıran sermaye sahibiyle paylaşmak zorundadır. Böyle bir durumda, herhangi bir metanın edinimi veya üretiminde genellikle harcanan emek miktarı, o malın karşılığında satın alınabilecek veya alınabilecek emek miktarını belirlemenin tek koşulu değildir.”
1 .


Smith'in çalışmasında geliştirdiği ekonomik kavramlar, kategoriler ve hükümler kural olarak birbiriyle ilişkilidir. Değer yalnızca üretken emek tarafından yaratılır. İşbölümü, verimliliğin ve refahın artmasının temel önkoşuludur.


Smith terminolojiyi netleştirmeye ve düzene koymaya çalıştı. Örneğin üretken ve üretken olmayan emek, sabit ve işletme sermayesi, "doğal" ve "piyasa" fiyatı gibi kategoriler ondan yararlandı.


Smith, piyasanın dış müdahalelerden korunması gerektiğine inanıyordu. Bu bağlamda hem merkantilistlerle hem de fizyokratlarla, özellikle de Quesnay ile polemiklere girdi.


“Bazı düşünceli doktorlar sağlık için şunu düşünüyorlardı; Siyasi bir yapı sıkı bir diyet ve düzenleme gerektirir," diye alay ediyor Smith. “Görünüşe bakılırsa, bir siyasi yapıda her bireyin kendi durumunu iyileştirmek için gösterdiği doğal çabanın, bir dereceye kadar kısmi ve bazı ekonomi politiğin kötü eylemlerini birçok açıdan önleyebilecek ve düzeltebilecek bir koruma ilkesi olduğunu düşünmüyordu. » 2. “Eylemlerinde geç kalmıştır” ve milletin ilerlemesini durduramaz. Doğal düzen, "insan yasalarının umursamazlığı" tarafından dikilen "yüzlerce saçma engel" tarafından engelleniyor, ancak bunların üstesinden geliyor.


3. Adam Smith'in fikirlerinin modern zamanlar açısından önemi


Bugün neredeyse tüm uygar ülkelerdeki iktisatçıların Adam Smith'in yaratıcı mirasına olan ilgisi, Smith'in kapitalist üretimin şafağında ifade ettiği ekonomik fikirlerinin çoğunun bugün de geçerliliğini koruduğunu gösteriyor. Bunların arasında her şeyden önce devlet iktidarı ile tekeller arasındaki ilişki sorunu, ekonomik müdahalesizlik ilkelerine yönelik tutum ve merkantilizm politikası yer alıyor.


Batılı uzmanlara göre, günümüzde koşulsuz ilgiyi hak eden "Ulusların Zenginliği"nin ana teması, kendi kişisel çıkarlarını tatmin etmeye çalışan bireyin kaçınılmaz olarak iyiliği ve iyiliği gözeteceği bir toplumsal düzenin yaratılmasıdır. yani tüm toplumun çıkarlarının tatmini. Adam Smith'in fikirlerinin geçerliliği, her şeyden önce genel ekonomik teorinin gelişimi, özellikle tekelci ve hükümet sübvansiyonları sorunları ve merkezi ekonomik planlama olanakları tarafından belirlenir.


Devlet ve kapitalist birliklerden gelen sübvansiyonlar, Milletlerin Zenginliği'nde formüle edilen temel bir temadır. Smith, defalarca belirtildiği gibi, kendi zenginliğini artırmayı gerçekten önemseyen bir ülkenin, her birey ve her üretici için maksimum ekonomik özgürlük koşullarını sağlayacak bir yasal çerçeve oluşturması gerektiği tezini savunuyor.


Bireyleri birbirleriyle değişim ilişkilerine girmeye teşvik eden ve böylece piyasa ilişkilerinin genel ilerlemesine katkıda bulunan kişisel çıkardır.


Aynı zamanda, Adam Smith'in gözlemlerine göre, özel bireylerin çıkarları ile toplumsal olarak arzu edilen hedeflerin uyumlu bir şekilde çakışmasına giden yolda, birçok durumda, bireylerin kısa vadeli çelişkili ekonomik çıkarları gibi bir engel kaçınılmaz olarak ortaya çıkmaktadır. devlet ve kapitalist tekeller.


Milletlerin Zenginliği'nde tekellere yönelik eleştiri esas olarak üç ana bileşenden oluşmaktadır. İlk eleştiri, yazarın kapitalist birlikler tarafından tekelci bir şekilde belirlenen yüksek piyasa fiyatlarının tüketicilerin refahını azalttığı yönündeki iddiasıyla ilgilidir.


Bu durum, Adam Smith'in tekellere yönelik eleştirilerin ikinci sebebi olarak gördüğü ekonomik yönetimin genel olarak etkisiz olması gibi olumsuz sonuçları beraberinde getirmektedir. Smith, "Tekel, asla evrensel olamayacak, iyi hükümetin düşmanıdır" diye yazdı. Bu, serbest rekabet koşullarında ekonomik yönetimin, hem tekelcilerin hem de kendilerini korumak için devletten yardım istemek zorunda kalan küçük girişimci kitlelerinin çıkarlarını aynı anda karşılayamayacağı anlamına geliyordu.


Adam Smith'in çalışmasındaki tekellere yönelik eleştirinin üçüncü yönü, tekellerin faaliyetlerinin bazı bireylerin diğerlerinin çıkarlarına zarar verecek şekilde kendiliğinden zenginleşmesine yol açtığı, dolayısıyla toplumdaki mülkiyet ve sosyal farklılaşmayı şiddetlendirdiği yönündeki genel ifadeyle ilişkilidir. Yazarın fikirlerine uygun olarak, bir bütün olarak toplum ve bireysel olarak tüm vatandaşlar için ideal olan kapitalist tekellerin gelişimi ancak hükümetin yardımıyla sağlanabilirdi.


Adam Smith'in çalışmasının analizi, onun üç tür kapitalist tekel arasında ayrım yaptığını gösteriyor. Bunlardan ilki, İngiltere'nin sömürgeleriyle ilişkilerinde izlediği merkantilizm politikası temelinde ortaya çıkan tekeldir. Bu politikanın amacı sömürge ticaretini tekelleştirmekti.


Adam Smith, ikinci tip tekeller olarak, belirli ürünleri üretme konusunda münhasır hakka sahip olan üreticilerden oluşan loncaları ("şirketler") değerlendiriyordu. Adam Smith'e göre, bu tür tekellerin faaliyetlerini yasal olarak düzenlemek ve aynı zamanda serbest girişimin çıkarlarını korumak gerekliydi. Bugün "burjuva ekonomi politiğin klasiği"nin bu tür ifadeleri, birliklerin tekelci gücünü artırmak veya sınırlamak için hükümetin karşılayabileceği ekonomik müdahalenin sınırları hakkındaki sürekli tartışmada onay bulmaktadır.


Ekonomik kavramların sunumundaki belirli bir tutarsızlığın (bir yanda merkantilizm politikasının eleştirisi, diğer yanda tekelci emellerin yasal düzenlemesi ihtiyacının propagandası) bugün ekonomik kavramların destekçilerine izin verdiğini fark etmek zor değil. hem birincisi hem de ikincisi Adam Smith'in fikirlerine hitap ediyor. Özellikle, görüşlerini desteklemek için bir argüman olarak, düzenlenmiş bir ekonomiyi destekleyenler, Smith'in herhangi bir tekel biçiminin, ürettiği ürünün fiyatında bir artışa yol açtığı yönündeki iddiasını öne sürüyorlar.


Adam Smith'in teorisinin ikinci en önemli çalışma alanı, merkezi ekonomik planlamanın gerekliliği, olanakları ve kapsamıdır. Bu konuya olan ilgi özellikle ekonomik gerileme ve piyasa ekonomisinin bunalım dönemlerinde belirgindir.


Tekrar tekrar belirtildiği gibi Adam Smith, Wealth of Nations adlı eserinde, sosyal olarak arzu edilen hedeflere ulaşmanın en kolay şekilde merkezi ekonomik planlama yoluyla değil, özel bireylerin ekonomik planlarının uygulanmasının bir sonucu olarak gerçekleştirilebileceği görüşünü savunmaktadır. Kendi ekonomik hayatta kalma problemlerini en iyi bilenler.


Hükümetin özel yatırım üzerindeki olası etkisi ve bu etkinin kapsamı hakkındaki tartışmalarda ekonomiye hükümet müdahalesine karşı çıkanlar tarafından kullanılan Smith'in bu görüşleridir. Bu nedenle, örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde, bir bütün olarak ülke ekonomisi için faydalı olan ve sosyal şartlara bağlı olarak yatırılan sermayeye kredi faizi miktarının düzenlenmesinde ifade edilen özel sermayenin yerleştirilmesini desteklemeyi amaçlayan hükümet eylemlerini eleştiriyorlar. Belirli bir yatırımın önemi.


Adam Smith'in argümanlarına dayanarak, ekonominin devlet tarafından düzenlenmesine karşı olanlar, sermaye üzerinden farklı gelir türleri için farklı tarifeler öngören vergi mevzuatını da eleştiriyorlar. Bu arka plana karşı ortaya çıkan tartışmalar alanında, Adam Smith'in gündeme getirdiği, piyasanın yerine toplumun toplam gelirinin organize merkezi dağılımının getirilmesi gibi bir sorun da var. Bugün hiçbir uygar ülkenin piyasa ekonomisi, gelir, emlak vergilerinin belirlenmesi, işsizlik yardımlarının ödenmesi vb. şeklinde ifade edilen dağıtım sistemine devlet müdahalesi olmadan yapamaz.


Son olarak günümüze kadar geçerliliğini kaybetmemiş olan Milletlerin Zenginliği kitabının yazarı açısından en önemli sorunlardan biri, bir işçinin emeğinin ölçüsü ile işçinin emeğinin ölçüsü arasında doğrudan bir ilişkinin kurulması ve pekiştirilmesi ihtiyacıdır. yaptığı işin karşılığı.


Yukarıdakilerin tümü, Adam Smith'in ekonomik fikirlerinin, insanlığın önde gelen iktisatçılarının zihinlerini bu kadar uzun süredir heyecanlandırmasının ve - üstelik - kapitalist üretim tarzının gelişiminin tüm aşamalarında yakın ilgi gerektirmesinin tesadüf olmadığını kanıtlıyor.


Adam Smith'in yaratıcı mirasını araştıran pek çok modern araştırmacı, onun görüşlerinin hafife alınmasının ve şu anda onlara ilgi gösterilmemesinin, esas olarak, takipçileri tarafından yaratılan klasiğin temel fikirlerinde yapılan çok sayıda kaba değişiklikle ilişkili olduğunu belirtiyor. Adam Smith'in ekonomik görüşlerinin eleştirisi de orijinal kaynağa değil, daha sonra pek de titiz olmayan yorumlarına yöneliktir.


Bu arada, Adam Smith'in yaratıcı mirasını tartışmaya adanmış çok sayıda uluslararası seminerin gösterdiği gibi, "burjuva ekonomi politiğin klasiği" ile ilgili pek çok fikir geçerliliğini kaybetmemiştir ve yalnızca yeni doğmakta olan değil, aynı zamanda da etkin bir şekilde kullanılabilir. Oldukça gelişmiş bir piyasa ekonomisi.


Çözüm


Böylece çalışma, klasik okulun kurucusu Adam Smith'in yaratıcı yolunun biyografik bir analizini sunuyor. Smith'in çalışması şaşırtıcı sadelik ve sunum netliği ile karakterize edilir. Ancak bu hem kolaylık hem de zorluktur. Smith'in fikirlerinin özünü kavramak zaman alır, yavaş düşünmeyi gerektirir ve okuduğunuz şeye birden fazla kez dönmeniz gerekir.


Çalışma şu konuları incelemektedir: emek değer teorisi ve işbölümü; piyasa güçlerinin "görünmez eli"; Smith'e göre "ekonomik insan"; değer oluşumuna iki yaklaşım; ekonomik özgürlük ilkesi; Devletin rolü ve vergilendirme ilkeleri.


Kısa bir özeti özetleyerek, Smith için yaratıcı yaşamının ana sonucu haline gelen çalışmanın ana hükümlerini vurgulamaya çalışacağız.


Ekonomik sistemin yaratıcı akıl tarafından keşfedilmesi ve hükümdarın onaylaması gereken bir sistem olduğuna inanan fizyokratlardan farklı olarak Smith, böyle bir sistemin ne icat edilmesine ne de yaratılmasına gerek olmadığı gerçeğinden yola çıkıyor. Piyasa mekanizmasının temel ilkeleri olan ekonomik faaliyete yönelik güdülerin ve teşviklerin yattığı yer burasıdır.


Bilim adamı onun mekanizmasını, kurucu unsurlarını ve ilişkilerini tanır ve tanımlar. Ekonomik mekanizmanın merkezinde “ekonomik insan” vardır. Kendi çıkarının peşinde koşarken, niyetinin parçası olmayan bir sonuca ulaşmak için "görünmez bir el" tarafından yönlendirilir. Bir kişi kendi çıkarının peşinde koşarak ortak faydaya katkıda bulunur.


Bireylerin ekonomik faaliyet özgürlüğü engellenmemeli ve sıkı bir şekilde düzenlenmemelidir. Smith, devletin gereksiz kısıtlamalarına karşı çıkıyor; dış ticaret de dahil olmak üzere serbest ticaretten yana, serbest ticaret politikasından yana ve korumacılığa karşı.


Değer teorisi ve fiyatlar, iktisat biliminin genel teorik sisteminde başlangıç ​​kategorileri olarak geliştirilmiştir. Smith'in ana çalışması, ele alınan sorunların çok yönlülüğü, sistematizasyonu, bir yandan gerçekçiliği ve diğer yandan birçok hükmün pratik önemi ile ayırt edilir.


Smith'in genel yaratıcı vizyonu çok kapsamlıydı. Bilim adamı kapsamlı bir insan ve toplum teorisi yaratmak istedi. İlk bölüm “Ahlaki Duygular Teorisi” idi. Bu çalışma yayınlandı, eşitlik fikrini, toplumun tüm üyeleri için ahlaki ilkelerin zorunluluğunu teşvik ediyor. Planın ikinci kısmı “Milletlerin Zenginliği”dir. Bu çalışma bir ölçüde Glasgow Üniversitesi'nde bir profesörün verdiği derslerden ortaya çıktı. Üçüncü bölüm “Kültür tarihi ve teorisi (bilim, sanat)” olacaktı. Hiçbir zaman yazılmadı ve hazırlık notları, eskizler ve materyaller imha edildi.


Muhtemelen fikirlerin çok yönlülüğü ve genişliği ekonomik çalışmanın başarısına katkıda bulunmuştur.


Smith'in etkisi birden fazla okulu etkiledi; aslında birkaç alanı etkiledi: Ricardocu okul (emek değer teorisi); ve arz ve talep arasındaki ilişkiye (Marshall okulu) veya malların kullanım değerine (Avusturya okulu) dayalı olarak fiyat ve fiyatlandırma sorunlarını geliştiren okullar ve bireysel iktisatçılar; ve üretim faktörlerinin etkisini ve etkileşimini araştıranlar (Say). Serbest ticaret kavramı, teorik gerekçesini, uluslararası değişim alanındaki işbölümünün verimliliği artırmanın ve ekonomik fayda elde etmenin en önemli önkoşulu olduğu karşılaştırmalı maliyetler teorisinde buldu. “Ulusların zenginliği”, iktisat biliminin aşırı resmileştirilmesine (tarih ekolü, kurumsalcılık) karşı çıkan klasik ekol karşıtlarının da ilgi odağıydı.


İmalat döneminin ekonomisti A. Smith'in temel değeri, o dönemde toplumsal gelişmenin biriktirdiği bilgi miktarına dayanan ilk bütünsel ekonomik sistemin yaratılmasıydı. Ve A. Smith'in çağımızın zirvesindeki çalışmalarını göz önünde bulundurarak, onun yaptığı ve bugüne kadar meyvelerinden keyif aldığımız görkemli çalışmalara saygılarımızı sunuyoruz. Bu nedenle haklı olarak A. Smith'i bir ekonomik düşünce klasiği olarak adlandırabiliriz.


Ancak A. Smith klasik okulun gelişimini tamamlamamıştır. Temel ekonomik çalışmasını sanayi devriminden hemen önce ortaya çıkardı. A. Smith'in araştırmasının amacı, makine endüstrisi biçiminde yeterli üretim ve teknik temelini henüz almamış olan kapitalizmdi. Bu durum, bir dereceye kadar, A. Smith'in ekonomik sisteminin göreceli az gelişmişliğini belirledi. Ancak teori, D. Ricardo'nun ve ardından diğer büyük iktisatçıların çalışmalarında daha sonraki gelişmelerin başlangıç ​​noktası oldu.

1.2 “Ekonomik İnsan” Felsefesi ve İşbölümü. Üretken ve üretken olmayan emek teorisi

1.3 Değer doktrini. Gelir teorisi: ücretler, karlar ve kiralar

1.4 Sermaye ve para doktrini

Çözüm

Referanslar

giriiş

Tarihsel olarak, ekonomi biliminin oluşumu neredeyse her yerde çoğunlukla 18. yüzyılın sonlarının en büyük İngiliz bilim adamı ve ekonomisti olan Adam Smith'in (1723 - 1790) adı ve çalışmasıyla ilişkilendirilir. Bu "insani zayıflığın" yakın zamanda üstesinden gelinemeyeceği açıktır, çünkü kural olarak mevcut bilgi düzeyine ilişkin bir fikir gerektiren doğa bilimlerinden farklı olarak, iktisat biliminin teorik görüşleri hakkında bilgi sahibi olmadan anlaşılması pek mümkün değildir. Klasik ekonomi politiğin önde gelen iktisatçıları. Bunların arasında Adam Smith şüphesiz merkezi figürdür.

Bu konunun alaka düzeyi, M. Blaug'un dediği gibi, "iktisat biliminde bilimin genel temelini oluşturan ilk tam teşekküllü çalışmayı" yaratan kişinin Smith olduğu gerçeğiyle doğrulanıyor.

Bu çalışmanın amacı Adam Smith'in öğretilerini incelemektir.

Bu çalışmanın incelenmesi bir dizi görevi belirledi:

1. “Milletlerin zenginliğinin doğası ve nedenleri üzerine bir çalışmayı” düşünün.

2. Smith'in değer, sermaye ve para doktrinini analiz edin.

Teorik temel olarak V. Kruglov, Y. Yadgarov ve diğer yazarların çalışmalarından yararlanılmıştır.

1 Adam Smith'in Öğretileri

1.1 “Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Sebepleri Üzerine Bir Araştırma”: içerik ve yapı

"Adam Smith - ekonominin babası." Elbette herkes bu ifadeye aşinadır.

İktisadi düşünce araştırmacılarının çoğu, iktisadın bir bilim olarak oluşumunu bu İngiliz düşünürün çalışmalarıyla ilişkilendirir. Tanınmış modern teorisyen Mark Blaug'a (1927) göre, Adam Smith (1723-1790) "iktisat biliminin genel temelini ortaya koyan ilk... tam çalışmayı" üretti. Bu, "Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenleri Üzerine Bir Araştırma" (1776). Beş kitaptan oluşuyor: ilk ikisi Smith'in teorik yapılarını ortaya koyuyor, geri kalanı çeşitli pratik konular, toplumsal gelişimin tarihi ve daha önce yaratılmış politik ekonomi sistemleri hakkındaki görüşlerini sunuyor. İlk kitap, zenginliğin, işbölümünün, değerin, paranın, fiyatlandırmanın, gelirin (ücretler, karlar, toprak kirası) kaynağı olarak emek doktrinini içerir. İkinci kitap sermayeyi inceliyor: yapısı ve birikimi. Üçüncüsü, çeşitli halkların ekonomisinin gelişim tarihine ayrılmıştır. Dördüncü kitap merkantilistlerin ve fizyokratların teorilerini inceliyor. Beşincisi maliye ve vergi politikası konularını analiz ediyor. Smith, ekonomi bilimi konusuyla toplumun ekonomik gelişimini ve refahının iyileştirilmesini anladı. Ekonomik fikirlerin evriminde köklü bir değişime işaret eden The Wealth of Nations'da bu sorunun çeşitli yönleri kendisi tarafından ele alınıyor: Bir yandan Smith, ekonomik araştırmanın hemen hemen tüm alanlarını birleştirerek önceki ekonomik düşünce çalışmalarını özetledi; Öte yandan çalışması daha sonraki araştırmalar için başlangıç ​​noktası oldu.

1.2 “Ekonomik insan” felsefesi

ve iş bölümü. Üretken ve üretken olmayan emek teorisi

Smith için özellikle önemli olan, egoizmi insanın doğal bir özelliği ve toplumsal ilerlemenin bir faktörü olarak gören Fransız filozof Claude Adrian Helvetius (1715-1771) ile tanışmasıydı. Fransız Aydınlanma felsefesinin bir başka temel fikri de bununla bağlantılıydı. – Herkesin kendi çıkarlarını takip etme hakkının verilmesi gerektiği ve bunun sonucunda tüm toplumun yararlanacağı, insanların doğal eşitliği fikri. İnsan özgürlüğünün kısıtlanmasına ancak diğer insanların özgürlüğünün sağlanması gerektiği sürece izin verilebilir; devlet, vatandaşların özgür bir toplumsal sözleşmesine dayanmalıdır. Smith bu fikirleri geliştirdi ve ekonomi politiğine uyguladı; İnsan doğası ve insan-toplum ilişkisi hakkında yarattığı fikirler klasik ekolün görüşlerinin temelini oluşturdu. "Ekonomik insan" kavramı bir süre sonra ortaya çıktı, ancak yaratıcıları Smith'in fikirlerine güvendiler.

Smith, bencil çıkarların insanın ekonomik faaliyetinin ana nedeni olduğunu düşünüyordu: Herkes, çoğu zaman kamu yararını düşünmeden, sermayesini en karlı şekilde kullanmaya çalışır. Bir kişi tek başına tüm ihtiyaçlarını karşılayamaz, bu nedenle insanlar etkileşime girmeye, emeklerinin ürünlerini değiş tokuş etmeye zorlanır. İşbölümü bu şekilde gelişir. İnsanlar birbirlerine yardım ederek, özel çıkarların peşinde koşarak toplumun gelişimine katkıda bulunurlar ve "görünmez bir el" tarafından sosyal açıdan yararlı bir hedefe doğru yönlendirilirler. "Görünmez El" – bu, insanların iradesine ek olarak ve çoğunlukla da onlara karşı hareket eden nesnel ekonomik yasaların kendiliğinden eylemidir. Smith, özel çıkarların ve ekonomik gelişmenin kendiliğinden yasalarının yararlı etkilerinin en etkili şekilde gerçekleştirildiği koşulları doğal düzen olarak adlandırdı. Bilim adamı işbölümünü ekonomik ilerlemedeki en önemli faktör olarak görüyordu. Bir iğne fabrikası örneğini kullanarak, bireysel işçilerin tek bir işlemi gerçekleştirmede uzmanlaşması nedeniyle emek verimliliğinde büyük bir artış olduğunu gösterdi. Atölye – Bu bir örnektir, bütün toplum böyle bir manüfaktür gibi çalışır, işbölümünden sadece üretim araçlarının sahipleri değil, herkes faydalanır.

Smith, işbölümü sorununu ele alan ilk kişi değildi (eski Yunan filozofları bunun hakkında yazmıştı). Ancak bir dizi yeni noktanın altını çizdi: işbölümünün evrensel doğasını gördü. – basit operasyonlardan mesleklere (daha sonra sınıflara ve ülkenin şehirlere ve köylere bölünmesine); işbölümünün farklı derecelerde olabileceğini ve ne kadar çok olursa emeğin de o kadar verimli olacağını gösterdi; İşbölümünü maliyetlerin azaltılmasıyla ilişkilendirdi. İşbölümünü pazarın büyüklüğüne, yani mübadelenin yaygınlığına bağladı. Pazar küçükse mesleki uzmanlaşma yaygın değildir. Uzak bir köyde, bir köylünün hem marangoz hem de fırıncı olması gerekir, çünkü yalnızca zanaatla kendini besleyemez. Bir köy dükkanı pek çok şey satar: çividen ipe, gıdadan kumaşa kadar; çünkü eğer şehirdeki dükkanlar gibi bazı malların satışında uzmanlaşırsa, alıcı eksikliği, yani sınırlı bir pazar nedeniyle kısa sürede ticareti duracaktır. . Piyasaların genişlemesi, işbölümü ve üretimde uzmanlaşma için giderek daha fazla önkoşul sağlar ve bu da emek verimliliğini artırır.

Smith'in ana fikirlerinden biri, bir toplumun zenginliğinin üretim sürecindeki emek tarafından yaratıldığı ve emek üretkenliği düzeyine ve üretken işle uğraşan nüfusun oranına bağlı olduğudur. Bilim adamı üretken ve verimsiz emek teorisini formüle etti. Ona göre üretken – bağlı olduğu ve sabitlendiği nesnenin değerini artıran, maddi üretim alanında çalışan emek; ve verimsiz – değere hiçbir şey katmayan ve bağlı olduğu öğeye sabitlenmeyen hizmetleri sağlamak için emek. Üretken bir işçiye sermayesinden ödeme yapılır ve işvereni için kâr elde edilirken, üretken olmayan bir işçiye gelirden ödeme yapılır ve işvereni için kâr yaratılmaz. Kesin olarak ilgili üretken emek miktarıyla belirlenen farklı ekonomik faaliyet türlerinin üretkenlik derecesi de eşit değildir. Buna göre en verimli olanlar tarım ve sanayi olup, bunları iç ve dış ticaret ile ulaştırma takip etmektedir.

1.3 Değer doktrini. Gelir teorisi: ücretler, karlar ve kiralar.

Smith “değer” kategorisine çok dikkat etti. Emek olduğunu savundu – değerin tek ölçüsü budur. İlkel bir toplumda malların üretimi için harcanan emek ve mübadele sürecinde satın alınan emek ile belirlenebilir. Basit meta üretiminde birinci ve ikinci tür emeğin miktarı arasında temel bir fark olmadığı için her iki yöntemin de kullanılmasına izin verilir. Uygar (kapitalist) bir toplumda, üretimde sermaye ve kiralık emek vardır, girişimci, işe alınan işçilerin emeğine ödediğinden daha fazla değer alır, dolayısıyla ikinci tür emeğin miktarı birinciden daha azdır. bu, emek değer teorisinin temeli olan eşdeğerlik ilkesinin ihlal edildiği anlamına gelir. Ortaya çıkan sorunu çözen bilim adamı, kapitalizmde değerin üç gelir türünün (maaşlar, karlar ve kiralar) toplamı ile belirlenebileceğini söylüyor. Burada Smith'in gelir teorisine geliyoruz.

Bilim adamı, yeni endüstriyel sistemi koşulsuz olarak destekledi; toplumun tüm katmanları için değişimin ve büyük ölçekli üretimin faydaları onun için açık görünüyordu. Yeni ekonomi biçimleri teknik açıdan üstündür, halkın refahını artırır ve Smith onların tarafını tutmaktan çekinmez. Toplumun üç ana sınıfa bölünmesi: işçiler, kapitalistler, toprak sahipleri – Bilim adamı, gelişimin daha düşük aşamalarında toplumun sınıflara bölünmediğini ve emeğin ürününün, toprağın ve üretim araçlarının sahibi olan üreticiye ait olduğunu kabul etmesine rağmen bunu doğal buldu. Bahsedilen sınıflar hem gelirleri hem de çıkarlarının tüm toplumun çıkarlarıyla ilişkisi açısından farklılık göstermektedir.

Ücretler – işe alınan işçilerin geliri. Genel refahla ilgileniyorlar çünkü sermaye birikiminin hızlanmasıyla birlikte emek talebi ve ücretler artıyor. Smith, tarihsel örnekleri kullanarak, ücret düzeyinin doğrudan ulusal zenginliğin büyümesine bağlı olduğunu gösterdi: mutlak değerine değil, tam olarak büyüme oranına. İşgücü fiyatları en zengin ülkelerde değil, sanayi ve ticaretin geliştiği, zenginliğin en hızlı arttığı ülkelerde en yüksektir. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki olağanüstü ücret düzeyi, tam olarak bu eyaletin zenginliğinin hızlı büyümesiyle açıklandı. Zenginliği büyük olan ancak büyümeyen bir ülkede ücretler yüksek olamaz, çünkü zenginlik durumunun durağan olduğu nüfus artışı, hızla emek arzının talepten fazla olmasına ve dolayısıyla ücretlerin düşmesine neden olur. Zenginlikleri azalan ülkelerdeki işçilerin durumu daha da kötü: emek talebi arzın çok altına düştüğü için yoksulluk ve açlıkla karşı karşıya kalıyorlar. Dolayısıyla Smith'e göre işçilerin temel çıkarlarının – Ulusal zenginliğin hızla artmasında, yani işçi sınıfının çıkarları bir bütün olarak toplumun çıkarlarıyla örtüşmektedir. Bu argümanlar, bir bilim insanının aynı anda hem yeni endüstriyel düzeni nasıl destekleyebileceğini hem de işçi sınıfına nasıl sempati duyabileceğini açıklıyor. Hiçbir şey işçinin kendi gelirini elde etme özgürlüğünün kısıtlanması kadar onun öfkesini uyandırmadı: “En kutsal ve dokunulmaz mülkiyet hakkı kişinin kendi emeğine sahip olma hakkıdır, çünkü diğer tüm mülkiyet hakları bu haktan kaynaklanır. Fakir adamın tüm serveti onun gücünden ve ellerinin maharetinden ibarettir; Bu güç ve ustalığı istediği gibi kullanmasını engellemek, eğer kimseye zarar vermiyorsa, bu özgün niteliğin açık bir ihlalidir.”