Разделът е много лесен за използване. Просто въведете желаната дума в предоставеното поле и ние ще ви дадем списък с нейните значения. Бих искал да отбележа, че нашият сайт предоставя данни от различни източници - енциклопедични, обяснителни, словообразувателни речници. Тук можете да видите и примери за употребата на въведената от вас дума.
Значението на думата махабхарата
Махабхарата в речника на кръстословицата
Енциклопедичен речник, 1998
махабхарата
епос на народите на Индия. Съвременният си вид придобива в ср. 1-ва хил. Авторство се приписва на Вяса. Състои се от 18 книги, уводни епически разкази предимно с фолклорен характер („Приказката за Нала“, „Приказката за Савитри“). "Махабхарата" е източник на много сюжети и образи, които са разработени в литературата на азиатските страни.
Махабхарата
"Махабхарата"(санскрит ≈ „Приказката за Великата Бхарата“), епос на народите на Индия. Тя се формира въз основа на устни приказки и легенди, съществували сред племената и националностите на Северозападна и Северна Индия. Произходът му датира от втората половина на второто хилядолетие пр.н.е. д.: придобива съвременния си вид към средата на 1-во хилядолетие сл. Хр. д. Смята се, че оригиналната легенда "М." произхожда от пракритите и едва впоследствие е разяснено на санскрит. В център "М." ≈ история за битката на два клана и техните съюзници за господство над Хастинапура (сега Делхи), която се води от името на легендарния автор на епоса Вяс, както и от героите в историята. "М." се състои от 18 книги, няколко уводни епични приказки, много косвено свързани с основния сюжет, и много приказки и легенди предимно от фолклорен характер: „Приказката за Шакунтала“, „Приказката за Рама“, „Приказката за Матсия“, „Приказката за крал Шиви“, „Приказката за Нала“, „Приказката за Савитри“, философска поема с по-късен произход „Бхагавад Гита“ и други
"М." ≈ богат източник на сюжети и образи, разработени в националните литератури на народите на Индия, Индонезия, Бирма, Камбоджа, Тайланд и Шри Ланка, които също са отразени в литературите на Тибет и Монголия. Във всяка от националните литератури сюжетите на „М. при превода те са получавали собствена интерпретация в съответствие с епохата и специфичната национална среда. В Европа "М." става известна от края на 18 век, когато Бхагавад Гита се появява на английски, немски и руски език. Пълните преводи до 1948 г. съществуват само на английски. През 1950–67 г. е публикуван превод на руски език на три книги на „М.“, извършен от В. И. Калянов; Публикувани са и най-важните части от епоса, преведени от Б. Л. Смирнов. Съществен принос в изследването на "М." направени от европейски учени Ф. Боп, Л. Шрьодер, Х. Ласен, С. Соренсен, Г. Бюлер и др., както и индийски учени, които се заеха с опита за създаване на критичен текст „М.“ (V.S. Sukthankar и др.).
Издател: Махабхарата. За първи път критично, изд. от V. S, Sukthankar, v. 1≈18, Пуна, 1933≈66; в руски превод ≈ Нал и Дамаянти, превод на В. А. Жуковски, М., 1958; Махабхарата, книга. 1≈2, 4, М. ≈ Ленинград, 1950≈67; Махабхарата, уводна статия и бележки от Б. Л. Смирнов, [том] 1≈7, Аш., 1955≈63; Махабхарата или легендата за Великата битка на потомците на Бхарата. Древен индийски епос. Литературно изложение на Е. Н. Тьомкин и В. Г. Ерман, М., 1963 г.
Лит.: Гринцер П. А., Махабхарата и Рамаяна, М., 1970; Серебряков И. Д., Очерци на древноиндийската литература, М. 1971, с. 69≈84; Sukthankar V. S. За значението на Махабхарата, Бомбай, 1957 г.
И. Д. Серебряков.
Уикипедия
Махабхарата (карикатура)
« Махабхарата" - анимационна филмова адаптация на древноиндийския епос "Махабхарата", режисирана от Аман Хан. Премиерата на филма е на 26 декември 2013 г.
Махабхарата
Махабхарата"("Великата легенда за потомците на Бхарата", кръстена на цар Бхарата, потомък на древния цар Куру) е древен индийски епос. Едно от най-големите литературни произведения в света, Махабхарата е сложен, но органичен комплекс от епични разкази, разкази, басни, притчи, легенди, лирико-дидактически диалози, дидактически дискусии от богословско, политическо, правно естество, космогонични митове, генеалогии , химни, Плачове, обединени според принципа на рамкиране, характерен за големите форми на индийската литература, се състои от осемнадесет книги и съдържа повече от 75 000 куплета (шлоки), което е няколко пъти по-дълго от Илиада и Одисея, взети заедно. "Махабхарата" е източник на много сюжети и образи, които са разработени в литературата на народите от Южна и Югоизточна Азия. В индийската традиция се смята за "петата Веда". Едно от малкото произведения на световната литература, което твърди за себе си, че съдържа всичко на света.
Телевизионният сериал е продуциран от Swastik Pictures и включва актьори като Saurabh Raj Jain (като Krishna), Shaheer Sheikh (като Arjuna), Pooja Sharma (като Draupadi), Aham Sharma (като Karna) и Arav Choudhary (като Bhishma).
Примери за използване на думата mahabharata в литературата.
И тази история, която Махабхаратапронизва като златната планина Меру пронизва Трите свята, пръстените на Великия Шеш и двадесет и осемте нива на ада.
Много хора са чували за Махабхарата, древния епос, който включва Бхагавад Гита. Някои дори четат този литературен паметник като интересен древен мит, разказващ за огромна и ужасна битка при Курукшетра, между Кауравите и Пандавите. Признавам, че когато прочетох този обемен труд за първи път, аз също не забелязах цялата дълбочина на важните и точни знания, които са посочени в него. Ще се опитам съвсем накратко да разкажа за какво всъщност става въпрос в Махабхарата.
Ще дам кратки откъси от 6-та глава на „Бхишмапарва“ от Махабхарата, които описват света около нас и състоянието на нещата преди началото на битката:
Остров Сударшана е кръгъл, с формата на колело, едната половина е смокинята, другата е големият заек. Там има големи планини: Химаван, Нишудха, Нила, Швета, Шрингаван, а между тях се издига планината Меру. Слънцето, Вятърът и Млечната река, течаща от запад на изток, го обикалят отляво надясно. Смята се, че се издига на 100 хиляди йоджана височина.
Бхарата, една от седемте държави, разположени на континента Джамбудвипа. Дължината на този континент е цели 18 600 йоджана. Там има 7 планини: Малая (Меркурий), Джаладхара (Венера), Райватака (Марс), Шяма (Юпитер), Дургашайла (Сатурн), Кесари (Нептун) - разстоянието между тях при йогините е два пъти по-голямо от предишното .
А, Луната, с диаметър 11 хиляди, на разстояние 365900 йоджана. Слънцето с диаметър 10 хиляди йоджина, разстояние от 305 800 йоджина.
Ето как Санджай описва света на крал Дхритаращра. Не изглежда нищо особено. Но нека се опитаме да го разберем и да се обърнем към речници и справочници. От санскритско-руския речник:
GO- 1) Крава, бик 2) Звезда RA- 1) Светлина, блясък 2) Слънце, светило DVIPA-1) Остров 2) двойно
JASHWA-1) Голям 2) Star WIND - Скитник, поход, пътешественик KRISHNA - Земен, тъмен, черен
ЙОДЖАНА - 139 км = 320 000 хоста (лакти) БХАРАТ - Залата на КАУРАВ - Клекнал, пълзящ Сега съвременни данни:
Диаметърът на Луната е 10,9 хиляди км. Диаметърът на Полярната звезда е приблизително 10 пъти по-голям от Слънцето.
Диаметърът на Слънчевата система е средно около 2,6 милиарда км.
Сега нека се опитаме да сравним фактите и да направим подходящи заключения. Махабхарата говори за структурата на Вселената и нашата слънчева система. Бхарата е планетата Земя, а не някаква индийска държава. МАХАБХАРАТА – може да се преведе като “Сеча чертогова”. Остров Сударшана е вселена, буквално всевиждаща. Планината Меру всъщност е Полярната звезда, която е обградена отляво надясно от Млечния път. Go-star, Ra-light в този текст се чете като „звезда, звездна светлина“, а не каменен блок, скала в обичайния смисъл. Диаметърът на Полярната звезда е 100 хиляди, а този на Слънцето е 10 хиляди йоджи. И в някои отношения южната част на звездната карта прилича на очертанията на заек. Останалите планини, описани от Саджай, са големи звездни съзвездия. Сега историята, описана в РигВеда за освобождаването на стадо крави от Индра, става по-ясна. Не говорихме за крави, а за звездни купове. И той пусна Млечния път, а не река Ганг. И по принцип това разбиране може да се постигне само като се знае на какво е равно 1 йоджин. Четейки тази книга за първи път, не разбрах колко е в километри - един йоджин. И си помислих, че може би наистина има такива планински вериги на нашата планета. Но след като научихме, че Земята е само 92 йоджина в диаметър, веднага стана ясно, че описанието изобщо не е за планините и страните на нашата Земя. Изненадваща е точността на данните за Вселената и размерите на небесните тела и разстоянията между тях. Слънцето има 10 000 йоджини, което е 1,392 милиона км. Диаметърът на нашата система е 18600*139,2=2,59 милиарда км. И те са знаели за това преди повече от 5000 години!!!
Друг изненадващ извод може да се направи, анализирайки този текст. Луната и Слънцето са двойна звезда!!! Континентът ДжашваДвипа, както Саджай нарича нашата слънчева система, се превежда като Двойната звезда. Тоест, Луната е тъмно, невидимо джудже с 1000 йоджина (10%) по-голямо от Слънцето. Симетрията и пропорциите са шокиращи. Диаметрите на Земята и Слънцето имат съотношение 1 към 109. Произведението от диаметрите на Луната (спътника) и Земята е равно на диаметъра на Слънцето. Луната, която е спътник на Земята, е точно 140 пъти по-малка от Луната, която е невидима двойна звезда. Тоест виждаме вид проекция на огромна звезда в орбитата на нашата планета. Прочетох в един от Упанишадите, че Луната е по-голяма от Слънцето и отново получих потвърждение за това.
Нека сега насочим вниманието си към разстоянието между планетите. И наистина, това разстояние се увеличава приблизително 2 пъти в сравнение с предишното. Само между Юпитер и Марс това правило не работи. И тогава легендата, че планетата Дея е била унищожена, става много реалистична. В продължение на 5200 години тази планета е била в нашата слънчева система. И по някаква причина ми се струва, че Марс, Венера и Юпитер също са били изгорени в тази междузвездна война.
Така. Махабхарата говори за борбата между Кауравите и Пандавите за цялата планета Земя. Това беше сблъсък на две високоразвити цивилизации, извършващи междузвездни полети и притежаващи ужасни оръжия. Кауравите са гущери, влечуги, които първоначално са живели на Земята. А Пандавите (бледи, бели и розови) са човешка раса. И фразата „жените са от Венера, мъжете са от Марс“ става много вярна. По същество хората са извънземни. Има признаци, че битката се е състояла в космоса, а не на повърхността на планетата. И в резултат на това, след използването на ядрени или дори по-страшни оръжия, нашата Земя беше практически унищожена. Ядрената зима настъпи. Жалките останки от човечеството оцеляха, загубили всички знания и умения на предишната цивилизация. Ние всъщност се превърнахме в такива „Робинзонови круизи“ на необитаема планета.
P.S. Кришна Говинда е Скитникът от тъмната звезда, а не пастир на крави (вижте превода по-горе). И той живееше на Сатурн. Сатурн е родината на ядавите - "космически носители".
Най-старите части на Махабхарата и Рамаяна принадлежат, макар и не в сегашната си форма, към много дълго време, може би 10-ти и 11-ти век преди раждането на Христос; но тези поеми са получили сегашната си форма не по-рано от последните два или три века пр.н.е. Те съдържат целия материал на индийския епос. И двете се основават без съмнение на древни военни песни от времената на преселение и завоевания, на легенди за последните нашествия и войни на арийските племена в свещения регион Сарасвати и Ямуна и за първите им завоевания в Южна Индия. Но всяко ново поколение правеше нови допълнения, преработваше поетичните истории, получени от своите предци с допълнения и промени, в духа на своето време, своето културно развитие, своите религиозни концепции. Така индийските епоси се разрастват до огромни размери; чрез вмъкванията на много епизоди и допълнения, направени през вековете, те се превръщат в огромни компилации, лишени от художествено единство. В древните части на тяхната композиция всичко е преработено: езикът, формата на историята и нейният характер, така че предишният смисъл е напълно изкривен чрез обработка в духа на религиозните концепции от по-късно време. Първоначалният характер на епичните истории беше войнствен, героичен; ръцете на брамините изтриха чертите му и поставиха всичко под религиозни идеи, под жреческа гледна точка. Като обединяват епическите легенди в епоси, вплитат в тях религиозни и нравствени учения, опитвайки се да направят компилациите си огледала на образцова добродетел и морал, жреците лишават епоса от художествено единство и хомогенност, превръщат го в безформен сбор от легенди, назидания, разговори , религиозни и философски учения от различни времена, в несвързана купчина стари и нови съставки, често разположени една до друга без никаква връзка една с друга, така че е много трудно да се разпознаят оригиналните контури на индийския епос в тази промяна
Битката на Пандавите и Кауравите на полето Курукшетра. Илюстрация в ръкопис на Махабхарата от 18 (?) век
Махабхарата е важна за историята. Както в песните на Омир, така и в нейните песни, основани на древна легенда, по всяка вероятност под поетичното покритие са скрити исторически събития и лица. При липсата на надеждна историческа информация, ние получаваме представа за героичната епоха на индианците само от произведения на епическата поезия. Оригиналните черти на песните на Махабхарата, изолирани от масата по-късни изкривявания и добавки от Холцман в неговия „Kuruinge“, принадлежат към много ранно време; Затова можем да вярваме, че разказите и описанията на тези юнашки песни, пречистени от поетичните добавки на идеализация, представляват вярно изображение на морала на времето, когато са възникнали или поне когато са били записвани и събирани. Като цяло епосът се основава на легенди за исторически лица и факти; и ако от него е невъзможно да се извлече пълната историческа истина, то поетичното му отражение в него хвърля известна светлина върху образите на хората, техните дела и тяхната съдба, облечени във фантастичен воал.
Риг Веда вече съдържа препратки към великата борба, от легендите, за които впоследствие се развива индийският епос; но връзката между споменаванията на Ригведа и историите на епоса все още не е изяснена. – Десет арийски племена на Пятиречие, най-важните сред които са Бхаратас и Матся, Ану и Другю, се пресичат, „подтикнати Индра“, през реките Випаша и Шатадра, за да тръгне на война срещу племето Трицу, живеещо под управлението на крал Судаса и свещеническото семейство на Васищас в страната между Сарасвати и Ямуна. свещеник Вишвамитра , придружаващ тези племена, моли реката за щастливо преминаване и преди битката се моли на Индра да събори враговете, както брадвата събаря дърво. Но Судас също се обръща към Индра с молитва и жертва и се оказва чут. Трицу отблъснете атаката, нахлуйте в страната на врага, вземете богата плячка: много крави и коне и всякакви имоти. Sudas и Vasishthas „в бяла роба пеят радостно: Индра извърши велико нещо, удари като лъв през слабите и с игла счупи копията им; ти даде на Трицу собствеността на Ану и счупи Бхаратите като вологонски пръчки. Но впоследствие Трицу все пак е принуден да избяга. Те намериха подслон при племето Кошалов, което живееше по-на изток, на река Сараю, и изчезнаха, смесвайки се с Кошалите; и Бхарата се заселили в тяхната земя на Сарасвати и Ямуна.
Махабхарата. 1-ви епизод от сериала
Шест поколения след това, кралското семейство на Бхаратас престана, след което това племе беше наречено Бхаратас. Хората избраха Кура за свой цар, заради неговата справедливост. Четвъртият наследник на Куру беше Шантану, а от внуците на Шантану, Дхритаращра и Панду, произлязоха героичните родове Куру(Каурас) и Панду(Пандави), чиято борба в „голямата битка“ съставлява основното съдържание на Махабхарата. Дурьодхана, главата на клана Куру, първо даде част от кралството на синовете на Панду, най-важните от които бяха Юдхищираи герой Арджуна; той направил това, защото се страхувал от враждата на могъщото племе Панчал, което било в приятелски отношения със синовете на Панду; поезията олицетворява този съюз с брака на „черен“ Драупади, дъщеря на панчалския цар, с Арджуна и неговите братя. Дурьодхана живее в Хастинапура, "градът на слоновете". Юдхищира и неговите братя основават град Индрапрастха в свещената област на Ямуна. Но играейки на зарове с Дурьодхана, Юдхищира губи от него своето кралство и всичките си съкровища, цялото си имущество и синовете на Панду се оттеглят в гората, като обещават да останат там тринадесет години. Но хитър Кришна, силният син на овчар от племето Ядава, който по-късно става обект на почит като въплъщение на божество, убеждава синовете на Панду да нарушат клетвата си и те, в съюз с Мациа, Панчала и Каши, започват голяма война, за да си върнат изгубените владения.
Кауравите са най-забележителните хора: божественият старец-герой Бхишма(Бхишма) и жреци-герои КрипаИ Дрона, който научи Кауравите и Пандавите на военното изкуство, „последните брамини, които съчетаваха професията на воин с ранга на свещеник“. Кауравите също имат съюзници: Шурасен, Мадрас, Кошала, Видеха и Ангис - племена, които тогава вероятно са живели на левия бряг на свещения Ганг и на източните му притоци. Кралят на ангите, Карна, герой като Ахил в Илиада и Зигфрид в Песента за нибелунгите, е най-благородният герой на индийския епос. Той е син на слънцето и е роден в непроницаемата черупка на баща си и със златните му обеци в ушите. Дори племена от Пятиречие и Инд, Кайкеи и Саиндава дошли да помогнат на Кауравите. Отначало предимството беше на страната на Кауравите; но коварната хитрост на Кришна донася победа на Пандавите и те царуват в Хастинапура.
В най-древните части на Махабхарата каузата на Кауравите е представена като справедлива кауза: синовете на Панду са клетвопрестъпници и бунтовници, печелещи победа само чрез измама и предателство. Но под влиянието на новата династия и на новите религиозни схващания народният епос се преработва в духа на времето и в интересите на династията; в него беше вложен смисъл, противоположен на предишния. Промяната имаше за цел да очисти от всякаква вина, да представи като модел на добродетел и благородни правила синовете на Панду и особено Кришна, изобретателят на измамите, съветник на всички зли измами. Дурьодхана, „лошият воин“, наричан преди това Суйодхана, „добрият воин“, е превърнат в узурпатор, направен е фалшив играч и заедно с всичките си поддръжници е покрит със срам и укор. В най-старата версия всички синове на Панду очевидно са били убити, но за да продължи семейството му, Кришна възкресява внука на Арджуна, Парикшита, когото Утара, дъщеря на царя Матсия, съпруга на един от синовете на Арджуна, е родила до след смъртта на съпруга си. От Паракшита произлиза династия, която царува до 400 г. пр.н.е., първо в Хастинапур, след това в Каушамби, и чиито клонове се разклоняват широко както на север, така и на юг, както свидетелстват имената на градовете и легендите.
В името на Курукшетра (Курукшетра, „Полето на Куру“, свещената област между Ямуна и Сарасвати) се пази споменът за героичното семейство Куру. Едва ли може да се съмнява, че наистина е имало династия Куру. Но Кришна, който по-късно е почитан като бог, трябва, според Ласен, да се счита за „създание на легенда“. Името му означава „Черен“, може би защото това е символичен израз, който обозначава панчалите и ядавите, племена, принадлежащи към първите арийци, които мигрираха към Ганг и под влияние на климата станаха по-тъмни от племената, дошли от север след тях.
- Махабхарата. Брой 05. Книга 1. Мокшадхарма (Основа на освобождението) (книга 12, глави 174-335, шлоки 6457-12649).[Djv-13.7M] Второ издание. Превод, предговор Б.Л. Смирнова. Украса по древни индийски паметници от Ю.М. Волобуева.
(Ашхабад: Издателство Ylym, 1983 г. - Академия на науките на Туркменската ССР)
Сканиране, OCR, обработка, Djv формат: мор, 2015г - КРАТКО СЪДЪРЖАНИЕ (с резюме на главите):
РАЗПЪЛНЕНИ ТЕКСТОВЕ (предимно с аскетичен характер. Номерация на главите според изданието от Калкута)
ОСНОВА НА ОСВОБОЖДЕНИЕТО (5).
РАЗГОВОР НА БХРИГУ И БХАРАДВАДЖИ (космология, психология и социология на Санкхя) (36).
ПРИКАЗЪТ ЗА ШЕПОТА (Полемична ортодоксална вмъкване) (87).
РАЗГОВОР НА МАНУ И БРИХАСПАТИ (Йогически текст, близък до Анугита) (106).
КОСМОЛОГИЯ и ТЕОЛОГИЯ НА РАННИЯ ВАШНУИЗЪМ (Голям текст на вайшнавската (ранна) санкхя) (128).
ВЕЛИЧИЕТО НА ДУХА НА ВАРСНЕЯ (137).
СЛОВОТО НА ПАНЧАСИКХА (Най-ранният текст на атеистичната Санкхя) (164).
ОТКРИТИ АСЕКТИКО-ЙОГИЧЕСКИ ТЕКСТОВЕ (178).
ВАРИАЦИИ ПО ТЕМИТЕ ОТ ГЛАВА 222 (С въвеждане на митологични елементи) (185).
ТЕКСТ, БЛИЗЪК ДО РАННИЯ БУДИЗЪМ (219).
ВЪПРОСИ НА ШУКА (Голям текст на Санкхя и Йога) (225).
МИТ ЗА СМЪРТТА (Митологичен текст на шиваит) (304).
ТЕКСТ ЗА ДХАРМА (314).
РАЗГОВОР НА ТУЛАДХАРА И ДЖАЛАЛИ (Вайшия учи брамин; версия на историята „Разговор на брамин и ловец“ от „Разговор на Маркандея“) (319).
НЕВРЕДА (Продължение на антиведическия текст)
ПРИКАЗКАТА ЗА ЗАБАВНИКА (Фолклорен мотив) (340).
РАЗГОВОР НА КРАВАТА И КАПИЛА (Критика на Ведите и Ведическите обреди) (351).
НАПАДЕНИЕ СРЕЩУ БРАМАНИТЕ (Фолклор) (367).
РАЗГОВОР НА НАРАДА И АШИТА (Своеобразна версия на системата Санкхя) (382).
ИЗБРАНИ МАЛКИ ТЕКСТОВЕ РАЗГОВОР НА МАНДАВИЯ И ДЖАНАКА (Кшатрий преподава на брамин) (387).
ТЕОЛОГИЯ НА ВИШНУ (396).
МИТ ЗА БИТКАТА НА ШАКРА С ВРИТРА (Вариант на епизода от книга III) (404).
ВЪЗНИКВАНЕТО НА ТРЕСКА (Митологични шайвитски текстове) (414).
ТЕКСТОВЕ ЗА САНКХЯ И ЙОГА (С големи ортодоксални вмъквания) (440).
МАЛКИ ТЕКСТОВЕ ОТ СОЦИАЛЕН ХАРАКТЕР (447).
СРЕЩА НА БХАВА И ПОТОМКА НА БХРИГУ (Шаивски митологичен текст) (458).
ПЕСЕН ЗА ПАРАШАР (Проблеми от морален и социален характер) (462).
ТЕКСТ ОТ РАННАТА ТЕИСТИЧНА (ВАШНАИ) САНКХЯ (491).
РАЗГОВОР НА ВАСИЩА И КАРАЛАДЖАНКА (515).
ИНСТРУКЦИЯ ЗА ДЖАНАКА (546).
РАЗГОВОР НА ЯДЖНАВАЛКЯ И ДЖАНАКА (549).
РАЗГОВОР НА ПАНКАШИКХА И ДЖАНАКА (Атеистичен текст в духа на джайнизма) (579).
РАЗГОВОР НА СУЛАБХИ И ДЖАНАКА (581).
ДЕЙСТВИЯ НА ШУКА (йогически и атеистичен текст с примеси на фолклор и шиваитски мистицизъм) (598).
Резюме на издателя:„Мокшадхарма” е един от най-важните паметници, доминирали в индийската философия в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. Това е колекция от философски разговори и трактати, свързани с общата тема на „Самкхя и йога”: например за безполезността на тъгата, за отричането на ведическите традиции и жертвоприношенията; за отказ от собственост и желания; излага се ранна теистична санкхя; Дадени са аскетично-йогийски и митологични шайвитски текстове и др.
За историци, филолози, изследователи и всички, които се интересуват от историята на възникването на философската мисъл в Древния Изток.
Епосът винаги влияе по един или друг начин върху живота на обществото и индивидите, тъй като ехото му се чува в много произведения. Тя навлиза в живота на човека чрез изобразителното изкуство, театралните представления, музикалните произведения и, разбира се, литературата. Махабхарата е древен индийски епос, който оказва влияние и на много други народи, главно в Южна и Югоизточна Азия. Махабхарата се счита за едно от най-големите литературни произведения и се състои от 18 книги, написани в куплети или шлоки. Включва епични разкази, легенди и митове, притчи, химни и други видове разкази.
Основният сюжет е борбата между две групи братовчеди. Едната страна се представя за права във всичко, а другата винаги греши, каквото и да прави. Този подход се обяснява по различни начини от изследователите, трудно е да се каже недвусмислено, тъй като епосът е създаден преди много векове и е повлиян от религията, политиката и философията на онова време. Тук можете да видите, че има някои противоречия в действията на дясната страна; героите не винаги действат героично. И страната, която се счита за грешна, е способна на благородни дела. Има някои отклонения отвъд основния разказ.
В Махабхарата всеки може да види много мъдри мисли. Тук се говори за свободната воля на човека, свободата на избора, но в същото време има концепцията за неизбежността на съдбата, която обаче не отрича моралната отговорност на човека за своя избор. Егоизмът се осъжда тук, но има разбиране, че пълната саможертва и изоставянето на ценностите може да не е благоприятно. Като всеки епос, Махабхарата ви кара да мислите за много въпроси на съществуването, за религията, справедливостта и честта. Стойността му е огромна и този обемист труд си струва да му се обърне внимание.
Произведението принадлежи към жанра Митове. Легенди. Епос. От нашия сайт можете да изтеглите книгата "Махабхарата" във формат fb2, rtf, epub, pdf, txt или да четете онлайн. Оценката на книгата е 3,56 от 5. Тук, преди да прочетете, можете също да се обърнете към рецензии на читатели, които вече са запознати с книгата, и да разберете тяхното мнение. В онлайн магазина на нашия партньор можете да закупите и прочетете книгата на хартиен носител.
