1) Руската литература от 18 век беше вярно огледало на руския обществен живот: всички промени в природата на този живот бяха напълно и точно отразени в литературата. От литературните произведения от тази епоха може да се проследи как се е родил руският език. общество,все още отсъстващ при Петър Велики, как е възпитан под влиянието на „просветения абсолютизъм“, как най-накрая израства до такава степен на самосъзнание, че при императрица Екатерина II рискува да се бори с този „просветен абсолютизъм“ в име на независимостта на неговото развитие (Новиков, Радищев).

Руската литература от 18 век

2) Във връзка с това пробуждане на самосъзнанието руското общество се събуди и националистически стремежи,- враждебност към прекомерно и абсурдно възхищение към чужденците (Фонвизин, Новиков и др.), Интерес към руската древност и към обикновените хора, техния начин на живот и творчество (Екатерина, Чулков, Новиков). Това доведе до изясняване на два противоположни мирогледа в руското общество - консервативенИ либерален.Извън тези политически стремежи ние развихме, под влиянието на Запада, стремежи - 1) масонствода обнови християнството, уж замъглено от „ритуализъм“, - 2) да намери щастие в идеализъмчисто сърцеи в неговия "красива душа"(Карамзин).

3) Всички основни моменти в развитието на руския живот през 18 век. имаха предимно публичен характер. Този социален характер за първи път в тази епоха оцветява руската литература,и оттогава се превърна в негова отличителна черта.

4) С развитието на социалния живот в Русия литературните традиции бързо започнаха да се оформят посоки,Започват да се създават книжовни школи. Това показва колко бързо нашите литературни вкусове са достигнали висока степен на развитие: за един век ние настигнахме литературното развитие на западната литература - в хода на един осемнадесети век ние сложихме край на схоластикасредновековие, от класицизъмВъзраждане, с сантиментализъми отиде до романтизъмИ реализъм .

5) Така руската литература последователно отразява влиянията Немски(при Петър и неговите наследници), Френски(при Елизабет и Катрин), английски-немски(втората половина на царуването на Екатерина) и се приближи до опитите за създаване национална руска литература -чрез кръстосване на литературното творчество с народната поезия и древната писменост (Чулков, Новиков).

6) Интересите към живата реалност, събудените националистически тенденции, желанието за реализъм, което се определя в руската литература от 17 век, доведоха до факта, че фалшивият класицизъм беше изразен у нас по-слабо, отколкото в други европейски страни: дори най-ярките псевдо -класиците (Ломоносов, Сумароков и др.) съзнателно се движат в своето литературно развитие към поезия на реалността.

7) С развитието на обществено-политическия живот интересите на руското общество се разширяват. И литературата обхваща все по-широки области – сега се прави художествено творчество, поезияв най-широкия смисъл на думата е сестра на живописта, музиката и другите изобразителни изкуства. От този век за първи път той придобива титлата „благодатна“, титла, показваща нейния характер, или по-често титлата „нова“, което показва, че отговаря на нуждите не на древния руски живот, а на нов живот, подновен от бърз културен импулс напред.

8) Следователно е ясно, че „църковният“ характер на руския мироглед, отслабен още през 17 век и при Петър, сега, в края на 18 век, окончателно отстъпва място на „светския“.

9) Литературата се освобождава от службата на църквата, въпреки че дълго време все още не постига независимост - отначало тя само сменя своя „господар“: сега тя служи не на църковното благочестие, а на морала, донесен ни от на Запад заедно с камизоли и перуки. Целият 18 век ще ни представи поучителна картина как този морал ще стане част от плътта и кръвта на руското общество, как от тъпченето на общи правила, преведени от немски, руските хора ще достигнат до дълбок и ясен идеализъм на сърцето.

10) Древна Рус се справя с езичеството, Московска Русия вече работи за коригиране на морала. Русия от 18 век донесе проповядването на универсалния морал, проповядването на служенето на доброто, истината и красотата. Този век беше за нас „ера на велики открития“: руският народ в оди, романи и драми повтаряше по различни начини, че суверенът е „човек“, че той трябва да служи на държавата, че трябва да се подчинява на законите ... Тази гледна точка показва колко далеч се е придвижило руското общество от 18 век. от възгледите на Московска Рус за техните суверенни владетели. През същия век направихме друго, не по-малко важно „откритие“ - „дори селяните знаят как да чувстват“. Колкото и наивно да звучат тези думи в наше време, тяхното културно значение е огромно. Те сочат, че през 18в. Нашата литература започна да определя онова хуманно отношение към „унижените и оскърбените“ (Чулков, Новиков), което стана най-характерната черта на много велики писатели на 19 век (Гогол, Достоевски и др.).

11) Постепенно се освобождава от полусъзнателно „служене” на идеалите на чуждия, заимстван морал, от тенденциите на абстрактно морализиране, нашата литература през втората половина на 18 век става съвсем съзнателна, тъй като отразява не заимствани настроения и идеали, но истинските вярвания на една различна, подобрена, аклиматизирана култура от нас. Благодарение на дейността на Карамзин руската литература става „идеалистична“ в мирогледа си - тя се освобождава от изобразителното изкуство („belles lettres“), което широко обхваща реалността. Той се превръща в огледало на душата на писателя (интимна лирика на сърцето) - в литературата се въвеждат дълбок и фин психологически анализ, нов стил на писане (Kleinmalerei), поезия на природата, поезия на интимния живот.

XVIII ЕДИН ВЕК В СВЕТОВНАТА ИСТОРИЯ

Раздел 4.2. XVIII век в световната история:

Мишина И.А., Жарова Л.Н. Европа по пътя на модернизацията

социален и духовен живот. Черти на характера

Епоха на Просвещението………………………………………….1

Западът и Изтокът през 18 век……………………………………9

Мишина И.А., Жарова Л.Н.„Златен век“ на Европа

абсолютизъм……………………………………………………………….15

И.А.Мишина

Л.Н.Жарова

Европа върви по пътя към модернизиране на социалния и духовен живот. Характеристики на епохата на Просвещението

XV-XVII век в Западна Европа ги наричат Ренесанс. Обективно обаче тази епоха трябва да се характеризира като епоха на Прехода, тъй като тя е мост към системата от социални отношения и култура на Новото време. През тази епоха се създават предпоставките за буржоазни обществени отношения, променят се отношенията между църквата и държавата и се формира мирогледът на хуманизма като основа на ново светско съзнание. Формирането на характерните черти на модерната епоха е напълно реализирано през 18 век.

18 век в живота на народите на Европа и Америка е време на най-големи културни, социално-икономически и политически промени. В историческата наука съвременната епоха обикновено се свързва с установяването на буржоазните отношения в Западна Европа. Всъщност това е важна социално-икономическа характеристика на тази епоха. Но в съвремието, едновременно с този процес, протичат и други глобални процеси, които обхващат структурата на цивилизацията като цяло. Появата на Новата ера в Западна Европа означава цивилизационна промяна: разрушаване на основите на традиционната европейска цивилизация и установяване на нова. Тази смяна се нарича модернизация.

Модернизацията е сложен, многостранен процес, протекъл в Европа в продължение на век и половина и обхванал всички сфери на обществото. В производството модернизация означаваше индустриализация- непрекъснато нарастващо използване на машини. В социалната сфера модернизацията е тясно свързана с урбанизация- безпрецедентният растеж на градовете, което доведе до преобладаващото им положение в икономическия живот на обществото. В политическата сфера модернизацията означаваше демократизацияполитически структури, създаващи предпоставки за формиране на гражданско общество и правова държава. В духовната сфера модернизацията се свързва с секуларизация- освобождаване на всички сфери на обществения и личния живот от опеката на религията и църквата, тяхната секуларизация, както и интензивно развитие на грамотността, образованието, научните познания за природата и обществото.

Всички тези неразривно свързани процеси са променили емоционалните и психологическите нагласи и манталитета на човека. Духът на традиционализма отстъпва място на нагласите за промяна и развитие. Човек от традиционната цивилизация беше уверен в стабилността на света около него. Този свят се е възприемал от него като нещо неизменно, съществуващо според изначално дадените Божествени закони. Човекът от Новото време вярва, че е възможно да познава законите на природата и обществото и въз основа на това знание да променя природата и обществото в съответствие със своите желания и нужди.

Държавната власт и социалната структура на обществото също са лишени от божествена санкция. Те се тълкуват като човешки продукт и подлежат на промяна, ако е необходимо. Неслучайно Новото време е епоха на социални революции, съзнателни опити за насилствена реорганизация на обществения живот. Като цяло можем да кажем, че Новото време създаде Нов човек. Човекът на Новото време, модернизираният човек е подвижна личност, която бързо се адаптира към промените, настъпващи в околната среда.

Идеологическа основа за модернизацията на обществения живот в новото време е идеологията на Просвещението. XVIII век в Европа също наричан Епохата на Просвещението.Дейностите на Просвещението оставят дълбока следа във философията, науката, изкуството, литературата и политиката. Те разработиха нов светоглед, предназначен да освободи човешката мисъл, да я освободи от рамката на средновековния традиционализъм.

Философската основа на светогледа на Просвещението е рационализмът. Идеолозите на Просвещението, отразяващи възгледите и нуждите на буржоазията в борбата й срещу феодализма и духовната подкрепа на католическата църква, считат разума за най-важната характеристика на човека, предпоставка и най-ярката проява на всички други негови качества: свобода , инициативност, активност и др. Човекът, като разумно същество, от гледна точка на Просвещението, е призван да реорганизира обществото на разумни основания. На тази основа е обявено правото на хората на социална революция. Съществена черта на идеологията на Просвещението е отбелязана от Ф. Енгелс: „Великите хора, които във Франция просветиха главите си за наближаващата революция, действаха по изключително революционен начин. Те не признаваха външни авторитети от какъвто и да е вид. Религията, разбирането за природата, политическата система - всичко трябваше да бъде подложено на най-безпощадна критика, всичко трябваше да се яви пред съда на разума и или да оправдае съществуването си, или да се откаже от него, мислещият ум стана единствената мярка за всичко, което съществува.” (Маркс К., Енгелс Ф. . Соч., Т.20.

От гледна точка на цивилизацията Европа от 18 век все още е неразделна единица. Народите на Европа се различават по своето ниво на икономическо развитие, политическа организация и характер на своята култура. Следователно идеологията на Просвещението във всяка страна се различава по своите национални характеристики.

В най-ярките си класически форми идеологията на Просвещението се развива във Франция. Френското просвещение от 18 век. оказа значително влияние не само върху собствената си страна, но и върху редица други страни. Френската литература и френският език стават модерни в Европа и Франция става център на целия европейски интелектуален живот.

Най-големите представители на френското Просвещение са: Волтер (Франсоа Мари Аруе), Ж.-Ж. Русо, Ш. Монтескьо, П. А. Холбах, К. А. Хелвеций, Д. Дидро.

Обществен и политически живот на Франция през 18 век. се характеризира с големи останки от феодализъм. В борбата със старата аристокрация просветителите не могат да разчитат на общественото мнение, на враждебната им власт. Във Франция те нямаха такова влияние в обществото, както в Англия и Шотландия, те бяха един вид „ренегати“.

Повечето видни фигури на френското Просвещение са били преследвани заради своите вярвания. Дени Дидро е затворен в Château de Vincennes (кралски затвор), Волтер в Бастилията, Хелвеций е принуден да се откаже от книгата си „За ума“. По цензурни съображения многократно е спирано отпечатването на известната Енциклопедия, която излиза в отделни томове от 1751 до 1772 г.

Постоянните конфликти с властите създадоха на френските педагози репутация на радикали. При целия си радикализъм френските просветители проявяват умереност и предпазливост, когато един от основните принципи, върху които се основава европейската държавност - принципът на монархизма - е повдигнат за обсъждане.

Във Франция идеята за разделяне на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна е разработена от Шарл Монтескьо (1689 - 1755). Изучавайки причините за възникването на определена държавна система, той твърди, че законодателството на страната зависи от формата на управление. Той счита принципа на "разделението на властите" за основно средство за осигуряване на върховенството на закона. Монтескьо вярва, че „духът на законите“ на даден народ се определя от обективни предпоставки: климат, почва, територия, религия, население, форми на икономическа дейност и др.

Конфликтите между френските просветители и католическата църква се обясняват с нейната идеологическа непримиримост и догматизъм, което изключва възможността за компромис.

Характерните черти на Просвещението, неговите проблеми и самият човешки тип на просветителя: философ, писател, общественик - са най-ясно въплътени в творчеството и в самия живот на Волтер (1694-1778). Неговото име става сякаш символ на епохата, давайки името на цяло идейно движение от европейски мащаб - волтерианството."

Историческите произведения заемат голямо място в творчеството на Волтер: „Историята на Карл XII“ (1731), „Епохата на Луи XIV“ (1751), „Русия при Петър Велики“ (1759). В произведенията на Волтер политическият антагонист на Карл XII е Петър III, монарх-реформатор и просветител. За Волтер на преден план излиза независимата политика на Петър, който ограничава правомощията на църквата до чисто религиозни въпроси. В книгата си „Есе за нравите и духа на нациите“ Волтер пише: „Всеки човек е оформен от възрастта си; много малко хора се издигат над морала на своето време.“ Той, Волтер, беше такъв, какъвто го създаде 18 век и той, Волтер, беше сред онези просветители, които се издигнаха над него.

Някои френски просветители се надяваха на сътрудничество с властите при решаването на конкретни проблеми на управлението на страната. Сред тях се откроява група физиократични икономисти (от гръцките думи "физика" - природа и "кратос" - сила), водени от Франсоа Кене и Ан Робер Тюрго.

Съзнанието за непостижимостта на целите на Просвещението по мирен, еволюционен път подтиква много от тях да се присъединят към непримиримата опозиция. Протестът им се изразява в атеизъм, остра критика на религията и църквата, характерни за философите материалисти - Русо, Дидро, Холбах, Хелвеций и др.

Жан-Жак Русо (1712 - 1778) в своя трактат “За обществената реч...” (1762) обосновава правото на народа да свали абсолютизма. Той пише: „Всеки закон, ако народът не го е одобрил директно, е невалиден. Ако англичаните смятат себе си за свободни, тогава те много грешат. Свободен е само по време на изборите за народни представители: щом ги изберат, той е роб, той е нищо. В древните републики и дори в монархиите хората никога не са били представяни;

18-ти век в историята на Русия е жесток, дори безмилостен век, който реши за кратко време да се промени, времето на стрелческите бунтове и дворцовите преврати, царуването на Екатерина Велика, селските войни и укрепването на крепостничеството.

Но в същото време този период се характеризира с развитието на образованието, откриването на нови образователни институции, включително Московския университет и Академията на изкуствата. През 1756 г. в столицата се появява първият театър.

Краят на 18 век е разцветът на творчеството на художниците Дмитрий Григориевич Левицки, Фьодор Степанович Рокотов и скулптора Федот Шубин.

Сега нека разгледаме по-отблизо основните събития от 18 век и историческите герои от това време. В края на 17 век, през 1676 г., той умира и на трона се възкачва синът му Фьодор Алексеевич. Петър Алексеевич, който по-късно става император, ще стане цар през 1682 г.

През 1689 г. Петър, по насърчение на майка си Наталия Кириловна Наришкина, се жени за Евдокия Лопухина, което означава, че е достигнал пълнолетие, както се смяташе по онова време.

София, която искаше да остане на трона, повдигна стрелците срещу Петър, но бунтът беше потушен, след което София беше хвърлена в затвора и тронът премина към Петър, въпреки че до 1696 г. формалният съуправител на Петър беше брат му Иван Алексеевич.

Имаше доста забележителен външен вид. Височината му беше 2 м 10 см, той беше тесен в раменете, имаше дълги ръце и необичайна походка, така че неговият антураж трябваше не просто да го следва, но да бяга.

От 6-годишна възраст Петър започва да се учи да чете и пише и получава енциклопедично образование по това време. Останал без баща, Петър се занимава със самообразование. С разрешението на принцеса София той създава лична забавна гвардия, а по-късно именно тези два забавни полка - Преображенски и Семеновски изиграха голяма роля, когато Петър дойде на власт. Освен това любимото забавление на младия цар беше да стреля по боляри с парена ряпа.

Постепенно кралят има и „любими“ близки сътрудници и това са различни хора. Александър Данилович Меншиков, или просто Алексашка, син на дворцовия коняр, който от позицията на кралски санитар се превърна в най-известния княз, най-богатия човек; „немски“ (холандски), който става главен съветник на краля след възкачването му на трона.

Той беше този, който посъветва Петър да установи външна търговия, но проблемът беше в една от двете известни руски проблеми - пътищата; Русия имаше нужда от излаз на море през Швеция и Турция. Петър I предприема, второто от които е успешно и завършва с основаването на крепостта Таганрог (на нос Тагани Рог).

Войната с Турция, която започна през 1697 г., показа, че Русия се нуждае от заеми, съюзници и оръжия. За тази цел в Европа е изпратено Великото посолство, в което Петър I е посочен като обикновен човек - полицай Петър Алексеевич. Той е първият руски цар, посетил Европа.

Връщайки се от пътуването и отново се потапяйки в живота в Русия, Петър го намрази, реши да го преработи напълно и, както знаете, успява.

Реформите на Петър I, с които той започва своите трансформации, са следните:

армия, създава наемна армия, която облича в почти европейски униформи и поставя начело чужди офицери.
Той прехвърли страната в нова хронология, от Рождество Христово, старата се проведе от сътворението на света. На 1 януари 1700 г. Русия започва да празнува Нова година.
Той задължи всеки 10 хиляди домакинства да построи 1 кораб, в резултат на което Русия получи голям флот.
- въведено е самоуправление в градовете, а начело на градовете са поставени кметове. Въпреки че това беше краят на „европеизацията” на градовете.

През 1700 г. Петър I решава да започне война с Швеция, която завършва през 1721 г. Тя започва неуспешно, Петър е победен близо до Нарва, бяга от бойното поле още преди началото на битката, но се разкайва за това и решава да възстанови армията си. Трансформациите бяха направени въз основа на нуждите на войските. За войната бяха необходими оръжия, в резултат на това върху тях се изливаха камбаните на руските църкви, след което се изграждаха металургични предприятия.

До средата на века в страната работят 75 металургични предприятия, които напълно задоволяват нуждите на страната от чугун, почти половината от продукцията се изнася. Беше необходимо да се въоръжи армията, така че бяха построени оръжейни фабрики. Освен това Петър I нарежда изграждането на фабрики за бельо. В корабостроителниците се развиват корабостроенето, производството на въжета, кожа и стъкло, което изиграва решаваща роля в поражението.

Петър въвежда военна повинност – наборна – от 20 домакинства 1 човек отива да служи 25 години; Той въвежда и задължителна служба за благородниците за 25 години. Тези мерки позволиха бързо да се създаде нова армия - 20 хиляди моряци и 35 хиляди сухопътни войски.

Петър I разбира, че Русия се нуждае от знания и пари. За да направи това, той принуди стотици млади благородници и боляри да отидат в чужбина, за да учат, а фискалните служители бяха назначени да ги наблюдават; създава редица технически университети (Висше артилерийско училище), където преподаватели са западни професори.

За да насърчи не само благородниците, но и обикновените хора да учат, Петър издава указ, според който всеки, който завърши гимназия и знае чужди езици, ще получи благородство.

За да даде тласък на икономиката, кралят през 1718-1724г. въвежда поголовен данък (мъжка душа). Данъкът беше тежък и надвишаваше възможностите на хората. Това провокира нарастване на просрочените задължения.

Да спрат кражбите, защото... Всички активно крадяха, а първият крадец беше Меншиков; царят нареди не само заподозреният, но и цялото му семейство да бъде обесен на стелажа. Бяха въведени редица допълнителни такси - такса за брада, такса за носене на руско облекло, а тези, които не пият кафе, бяха глобени.

За да не харчи пари за наемен труд, Петър I въвежда крепостен труд. Селата бяха определени за фабрики, а занаятчиите - за градове. С указ от 1736 г. фабричните работници са назначени завинаги в манифактурите и получават името „вечно дадени“. Тази форма на труд спъва развитието на Русия, те се отърват от нея едва през 19 век.

Освен това Петър I се стреми да развива търговията. Те налагат мита върху вносните стоки, които са много по-високи от тези за износ. В резултат на това до края на Северната война Русия има развита икономика, но това е крепостна икономика.

Царуването на Петър беше време на трансформация в Русия, време на реформи. В допълнение към изброените по-горе, Петър извършва административни и социални реформи, а също така променя съдебната система.

1. Петър разделя страната на провинции, начело на провинциите беше генерал-губернатор, чиято единствена форма на наказание беше смъртното наказание;
2. Петър през 1711-1721 г. премахна заповедната система, създаде колегиуми-прототипи на министерства. Ръководителят на борда е назначен от царя „според интелигентността, а не според благородството на семейството“, т.е. за служба се нуждаете от добро образование;
3. През 1711 г. Сенатът става най-висшият държавен орган, който в отсъствието на царя изпълнява неговите функции;
4. Начело на цялата държавна власт беше император Петър I. Тази титла беше одобрена от самия Петър през 1721 г. след края на войната с Швеция.

През 1722 г. е въведена „Таблица за ранговете“, според която всички военнослужещи са разделени на 14 категории, като най-ниският ранг е прапорщик. Всеки, който достигне 8-ми ранг, получава благородство. Променена е съдебната система – „съдиха не с думи, а с пера“, т.е. всички съдебни дела бяха формализирани в писмена форма и се решаваха въз основа на писани закони, което даде възможност на съдиите да вземат нови подкупи.
През 1703 г. Санкт Петербург става столица на Русия, която е построена върху костите на крепостни селяни. Петър I насилствено заселва около 1000 благородници в Санкт Петербург.

През 1725 г., заедно със смъртта на Петър I, започва. По време на царуването от 1725 до 1727 г. и от 1727 до 1730 г. Меншиков изпълнява функциите на император. По време на царуването на Йоан Антонович от 1730 до 1740 г., от 1740 до 1741 г. на власт са различни видове немски авантюристи.

Когато тя се възкачва на трона през ноември 1741 г., Разумовски играят важна роля - фаворитите на императрицата. Той стана наследник на Елизабет. Той провежда политика, която руското благородство не приема. В резултат на това през 1762 г., след поредния преврат, съпругата му Екатерина II, на 33 години, се възкачи на престола. Беше обявено, че съпругът й Петър е убит "случайно".

34 години царуване останаха в историята като „златната епоха на благородството“, защото. тя провеждала благородническа политика. Следвайки съпруга си Петър III, тя позволи на благородниците да не служат и проведе общо земемерство през 1765 г., т.е. разделил земята между благородниците. Възникна възможност за закупуване и продажба на обезпечение, което не даде на хазната нито стотинка, но цялото благородство беше на страната на Катрин.

В допълнение, тя даде подаръци на благородниците за тяхната служба; 600 хиляди крепостни, например, отидоха на няколко хиляди души. В интерес на благородството той лишава селяните от последните им права - под страха на тежък труд беше забранено да се оплакват от собственика на земята, беше разрешено да се продават крепостни селяни „на дребно“, т.е. Семействата бяха безмилостно разделени.

Така, ако за благородството краят на 18 век е златният период на историята, то за селяните това е най-ужасният период на робство. По време на царуването си Екатерина II разчита на личната преданост на своите фаворити, отглежда плеяда руски политици, потушава революциите с всички средства, вдъхновява се от идеите на философа Волтер, чете книгите на Русо и Монтескьо, но възприема Просвещението по свой собствен, оригинален начин.

Тя вярваше, че образованието трябва да засяга само висшите слоеве на обществото; тя не дава свобода на селяните, т.к това би довело до бунт. Екатерина II (1773-1775) беше особено уплашена, в която участваха крепостни селяни, казаци, работещи хора, башкири, калмици. Селската война беше победена, но Катрин научи основния урок от нея - на селяните не трябва да се дава свобода и не премахна крепостничеството.

Трансформации на Екатерина Велика

1. Премахнати държавни монополи върху тютюна и някои други дейности, които допринесоха за тяхното развитие.
2. Създадени са редица образователни институции, например Свободното икономическо общество, Институтът на благородните девойки. Така в Свободното икономическо дружество се изучават и въвеждат селскостопански и технически иновации (с усилията на това дружество се дават награди за всяко изобретение, въвеждат се картофи (по инициатива на Андрей Болотов).
3. При Катрин строителството на манифактури се разшири, появиха се нови индустрии, като трикотаж, броят на манифактурите се удвои и те бяха не само крепостни, но и наети, т.е. появяват се първите селски работници (право на отходничество), чуждестранни инвестиции.
3. Усвояване на нови земи. За да развие нови територии в южната част на страната (Крим, Кубан, Южна Украйна), тя ги дарява на благородниците. След няколко години той разбира, че това е неефективно и кани „чужденци“ - гърците основават Мариупол, арменците основават село Чалтир, българите донасят лозарството. Освен това Катрин обявява, че онези селяни, които избягат и се заселят в нови земи, ще бъдат свободни.
4. Екатерина II не е продала Аляска на Америка, а я е взела под наем за 100 години, за да могат американците да я разработят.

След смъртта на Екатерина II нейният син става император (1796-1801). При него вътрешната политика също е проблагородна и прокрепостническа. Крепостничеството става все по-разпространено. Отношенията между императора и благородството обаче стават изключително напрегнати след поредните нововъведения на Павел I.

Павел забрани събранията на благородниците в провинциите, той можеше да изгони някои благородници и да издигне други. В допълнение, прекъсването на отношенията с Англия удари доходите на собствениците на земя, т.к Там се изнасяла селскостопанска продукция. Резултатът от тази политика е заговор; Павел е убит през 1801 г. и синът му Александър се възкачва на трона. Така завършва 18 век в Русия.

Така 18-ти век в историята на Русия се характеризира със следното:

1. От царуването на Петър I е установена традиция всички реформи да се извършват от държавата.
2. Модернизацията на Русия се извършва по догонващия вариант, а ние вземаме от Запада това, което ни харесва.
3. Модернизацията се извършва за сметка на собствените си хора, т.е. Русия е самостоятелна колония.
4. Всяка модернизация е съпроводена с бюрократизация.

Ценностите и нормите на културния процес в Русия през 18 век се определят от няколко системни фактора. Първо, този конкретен период на развитие се характеризира с укрепването на външнотърговските и външнополитическите връзки между Русия и страните от Западна Европа и навлизането на Руската империя в световния исторически и културен процес. Съответно ценностите и нормите на културата започват да гравитират към глобалните. Именно 18-ти век е наречен в Русия ерата на просветения абсолютизъм. Тоест оригиналността (абсолютизмът) остава, но в същото време се допълва от нови явления, характерни за Просвещението.

Второ, през този период в дълбините на феодалната икономика, както в Западна Европа, така и в Русия, се формират нови капиталистически отношения, които водят до фундаментални промени в ценностната система на обществото. Отново, спецификата на Русия през 18 век е, че държавното устройство и административното деление остават феодални, а икономиката вече най-малкото минава на релсите на капиталистическото производство; на арената излиза нова класа - буржоазия - търговци, собственици на фабрики и индустриалци. И всичко това на фона на запазването на робството.

Някои изследователи смятат (Виж например: Данилевски И. Я. Русия и Европа. -М., 1991), че през този период е завършен процесът на формиране на руската нация на базата на вече установения руски хора с висока култура и чувство за национално единство .

Всички горепосочени процеси доведоха до формирането на нови сфери на културата като наука, художествена литература, светска живопис, театър и др. Всяка нова сфера на културата добавя нови ценности и норми към културния живот на нацията.

Реформите на Петър Велики, извършени „с огън и меч“ и породили огромен корупционен механизъм, установен в административната и политическата сфера през следващите векове, все пак имаха положителен принос. Това се отнася например за образователната институция, която започва да се оформя през 18 век. Западна Европа има свои собствени университети и гимназии, като се започне от късното Средновековие, докато Русия едва научава пълната широчина на възможностите, които се откриват в резултат на легализирането на образованието като държавна институция.

Петър I в чуждо облекло пред майка си царица Наталия, патриарх Андриан и учителя Зотов. Качулка. Н. Неврев, 1903 г., Регионален музей на изящните изкуства в Ставропол

Като цяло през този период се наблюдава тенденция към хуманизиране на културните норми и ценности, но настъпването на истинската епоха на хуманизма е все още далеч.

Типовата реформа, проведена през 1708-1710 г., несъмнено допринесе за укрепването на хуманистичните тенденции в обществото. Въвеждането на гражданската азбука направи възможно „простосмъртните“ да четат нерелигиозни книги. Появяват се първите учебници – всякакви азбуки, граматики, аритметика. Жаждата за знания започва да прониква в селската среда.

Квинтесенцията на всички нови тенденции в културния живот на страната е изграждането и укрепването на новата столица - Санкт Петербург. В него руският барок е заменен от руски класицизъм, естетическата функционалност е на първо място в архитектурата и изкуството. Между другото, самият термин "култура" отсъства в обществото по това време, той ще се появи малко по-късно през 19 век, но засега културата за руснаците е просвета - така го определя речникът на Хердер (в превод от немски). Естествено, руското просвещение заимства черти на просвещението на Западна Европа. Моралният контекст на епохата е изложен в есето на А. П. Куницин „Естествено право“ (Руските просветители (От Радищев до декабристите). Събрани съчинения в два тома. Т. 2. -М., „Мисъл“, 1966 г.) . Според философа моралът е естествено проявление на човешката природа, свободата е абсолютна ценност, всички мисли и стремежи на човек са насочени към нея, основната ценност на обществото е благосъстоянието на неговите граждани, което се постига чрез образование.

Основаването на Санкт Петербург от Петър Велики. Илюстрация от книгата: В. О. Ключевски “Руска история ".- М., "Ексмо", 2005 г

Откриваме много примери за ценностите и морала на Русия през разглеждания период в писанията на Фонвизин. Вярваме, че прогресивните умове, които със сигурност включват Фонвизин, видяха несъответствието на новите хуманистични идеи с руската реалност. Наред с първите плодове на просвещението – университети, колежи, училища, закони и т.н. в страната продължава да съществува огромна държавна институция на абсолютно робство - и това е основната характеристика на културно-историческия контекст на руския 18 век.

Фонвизин. Гравюра от книгата: „Произведения на Д. И. Фонвизин. Пълно събрание на оригинални съчинения", Санкт Петербург, 1893 г., издание на А. Ф. Маркс

Тенденции в руската култура от 18 век

Основната тенденция на руската култура от 18-ти век е нарастващата й европеизация, привличането й към западните норми на морала и закона и възприемането на основите на Просвещението, както беше споменато по-горе. Стана модерно да се пътува в чужбина, за да се подобри здравето, да се учи, да се посещава; всички иновации в модата, обичаите и начина на живот, които бяха забелязани там, бързо бяха приложени у дома. Това започва, разбира се, с Петър I, който на младини заминава в чужбина, за да учи занаят, приветства чужденците (появата на цели квартали, в които живеят немци - немското селище), прословутото бръснене на бради и насилственото отстраняване на младежите към средни специализирани институции. Вярваме, че Петър е разбрал, че няма да е възможно „мило“ да имплантира просветление и това е дало плод.

По примера на европейските в Русия се създават Академия на науките и Московски университет, ръководени от М. В. Ломоносов, държавата се реформира по европейски начин - създават се настоятелства, църквата е подчинена на държавата, страната е разделена на административни единици. Държавата беше облагородена - таблицата с ранговете вече се считаше както за цивилна, така и за военна служба (по примера на Франция и германските княжества), беше обърнато внимание на износа - и сега той надвишаваше вноса два пъти повече и държавният монопол върху някои видове стоки обслужваха добре държавната хазна.

В резултат на многобройни заеми на западни модели на култура, образование и управление в Русия през 18 век се наблюдава своеобразна културна полифония или полифония. Вече беше казано по-горе, че формирането на руската нация и самосъзнанието към този момент е завършено, което означава, че можем с увереност да кажем, че руският манталитет е формиран. Заемането на други културни черти засяга националния манталитет, но не променя същността му. Характеристики, привлечени отвън, се асимилират и стават сякаш собствени, оттук и културната полифония.

Друга важна тенденция в руския културен живот от 18 век е постепенната замяна на религиозния канон със светския. Светският принцип постепенно измества религиозния светоглед и религиозния контрол. Тъй като институцията на църквата сега става подчинена на държавата, тя вече не може да диктува своите условия на членовете на обществото.

Ако по-рано образованието и грамотността бяха достъпни главно за представители на духовенството (монасите водеха руски летописи, съставяха учения и т.н.), сега „светът“ можеше да вкуси плодовете на просветата.

Най-важното според нас е проникването на светския канон в живописта. Преди това изобразителното изкуство е било изцяло църковно. Например, ние не знаем за нерелигиозни картини от художници преди 18 век; До този момент са рисувани само икони и стенописи; Сега светското изкуство е здраво интегрирано в живота на обществото, целият му начин на живот се преустройва по нов начин. В училищата се набляга на граматиката и аритметиката, въпреки че уроците по Божия закон не са отменени.

Изобщо това, което се случи в Европа за две-триста години, този плавен преход от Средновековието към Новото време, се случи в Русия само за около осемдесет години. Но и в Европа не всичко беше гладко; преходът към Ренесанса беше придружен от реформа на църквата и появата на протестантството като друга деноминация, а Реформацията от своя страна беше придружена от кървави религиозни войни. Русия беше пощадена от това, но тя имаше своите „проблеми“. Тенденциите на просвещението и секуларизацията влизат в неразрешими противоречия с узаконената от държавата институция на робството и не могат да се развиват свободно. Естествено, всяка система се стреми към хомеостаза и рано или късно примирява противоречивите тенденции, но примирението на крепостничеството и прогресивната идея за свобода взеха грозни форми в Русия.

Правни аспекти на живота

В Русия правното културно поле отдавна се основава на общностни ценности. Дори след премахването на общността като такава, отношението към държавността винаги е било в съответствие с общностните ценности и идеи. Държавата - в съзнанието на руския народ - е основата на основите, тя защитава миряните, а те от своя страна трябва да й осигурят всичко необходимо за живота. Олицетворение на държавата беше царят-баща, а на микрониво - собственикът на земята, собственикът на селските души.

Мащабните законодателни реформи, проведени през разглеждания период, определиха лицето на правния живот на руското общество за дълго време. Започвайки от Петър I, законът е признат за единствен източник на правото. В същото време източникът на закона, в допълнение към монарха, бяха различни държавни органи, които не винаги формално имат това право. „Спецификата на руското законодателство от 18 век, дължаща се на особеностите на системата на властта, процеса на управление и вземане на решения, беше такава, че едва в края на този век започнаха да идват нормативни актове с новаторски характер само от монарха. Преди това законодателни, нормообразуващи характеристики могат да бъдат намерени в постановленията на Сената, Синода, отделните колегии, както и органи като Върховния таен съвет, Кабинета на министрите и др. (Каменски A.B. От Петър 1 до Павел 1: реформи в Русия през 18 век (опит на цялостен анализ). - М.: Руски държавен хуманитарен университет, 1999. - С. 32).

Според А. Каменски руското законодателство от 18 век има две характеристики:

1) разнообразие от видове законодателни актове, включително укази, манифести, правилници, инструкции, институции, похвални писма;

2) разнообразието на техните теми - от национални проблеми до чисто частни, свързани с конкретни личности.

Терминът „полицейска държава“ е твърдо установен в Русия през 18 век и всъщност цялата правна област, в която протича животът на обществото, е изпълнена със забранителни правни актове, всякакви заповеди и учения. Наказваше се всичко - просия, бягство на крепостни селяни, неправилен строеж на къща или дори печка в нея, безделно скитничество. Държавният апарат регламентира съществуването на отделно лице до най-малкия детайл, чак до формата, в която трябва да се подават молбите.

Подобно патерналистично отношение към своите граждани се обяснява с една и съща общинска структура и патриархат, които се установяват на всички нива на социалната йерархия на обществото от разглеждания период. Системата беше най-простата - царят беше над всички, след това най-висшите служители, последвани от по-ниските, на нивото между тези служители имаше земевладелци-крепостници, най-долу - селяните. Търговците и собствениците на фабрики са някъде на нивото на селяните (дори в „Правителственият инспектор“ на Гоголой виждаме ехо от безправието на нововъзникващата буржоазия, когато кметът третира търговците почти като крепостни селяни, а това вече е 30-те години на 19 век).

Ключовата посока на политическите трансформации в Русия в началото на 18 век е забележимото влияние на рационалистичните подходи при определяне на основните политически задачи. Това се отнасяше преди всичко до икономическата сфера. Много благородници през този период започват да проявяват интерес към производството и търговията, превръщайки се в своеобразна прослойка в руското общество. Благороднически имоти, богати на обработваема земя и гори, безплатна работна ръка - крепостни селяни, стават добра основа за откриването на нови печеливши индустриални предприятия.

Правното поле на живота на руския човек през 18 век беше „удивително“ със своята редовност. Както бе споменато по-горе, таблицата с ранговете регламентира както гражданската, така и военната служба, а редовно издаваните заповеди и писма регламентират личния живот. Тези две сфери - обществена служба и личен живот - рядко се пресичаха. Понякога един и същ човек беше напълно различен в службата и у дома, някои избираха само едно поприще - само служба, или само дом. Между ежедневието и работата има бездна, но регламентирана.

Голямо постижение на 18 век е формирането на провинциалната система, един вид местна административна власт, която въпреки това е безспорно подчинена на държавната власт.

В литературата многократно е повдиган въпросът как да се разглежда властовата система на Русия през 18 век - деспотизъм или абсолютизъм. Но тъй като последният термин отдавна е твърдо установен в учебниците, му се дава предпочитание. Подчертава се, че за разлика от деспотизма, властта в Руската империя все още се основава на закона, въпреки че законът е несъвършен и не е нещо само по себе си, а взаимодейства с чужди държави, които донякъде се облагородяват и не го допускат да изпадне в деспотизъм. Въпреки това, някои черти на деспотизма, като неоспоримостта на волята на държавния глава, неговата намеса в изпълнителните институции на властта, както и чисто националният характер на властта - всичко това присъстваше в една или друга степен в политически реалности на страната. Отново, толкова ли е важно терминологичното разделение между абсолютизъм и деспотизъм? И двете явления влизат в неразрешими противоречия с новата хуманистична парадигма, чиито наченки никнат в Западна Европа още с финалните акорди на Средновековието. Семената на свободата щяха да достигнат Русия едва след век и половина.

Ключови конфликти

През целия 18 век в Русия се развива и задълбочава мащабен социален конфликт, който в крайна сметка води до икономически упадък, загуба на доверие от властите на почти всички слоеве от населението и политическа импотентност. Докато владетелите бяха заети с дворцови преврати, разделяне на властта и потвърждаване на легитимността на претенциите за трона, социално-икономическата ситуация в страната продължи да се влошава. Дисонансът между декларираните идеали на просвещението и наличието на пълна анархия във вътрешнополитическия живот на страната задълбочава съществуващите противоречия.

Държавната власт след смъртта на Петър I се идентифицира изключително с благородническата класа и може да гарантира своите привилегии само чрез използването на робски труд. За тази цел бяха въведени безкрайни ревизионни приказки; държавата искаше да знае колко селски души има този или онзи собственик, въпреки че не се месеше повече в неговите работи. И ако на държавно ниво в страната имаше абсолютизъм, както беше обсъдено в предишния параграф, тогава на нивото на феодалния земевладелец правителството беше деспотично. Но Аристотел говори и с предупреждение, че робът рано или късно ще се разбунтува.

Селяните бяха поробени бавно, но сигурно: първо им беше забранено да купуват недвижими имоти, след това да бъдат наети да работят в артел или да вземат ферма, след това те бяха отделени от земята и им беше позволено да се продават отделно от семейството . Corvee беше ограничен до три дни в седмицата, но това беше формалност. В „Пошехонската древност“ на Салтиков-Щедрин, публикувана в средата на 19 век, четем за това как барът е тиранизирал селяните, биел, измъчвал, биел до смърт, принуждавал ги да работят седем дни в седмицата в баршина (но през нощта и в дъждът, селяните могат да работят за себе си).

Всички тези „реформи“ доведоха до безпрецедентен спад в социално-икономическия живот на страната и също така послужиха като барут за селските въстания, които, разбира се, бяха брутално потушени. Тълкувайки това явление чрез сравняване на Америка и Русия, Алексис дьо Токвил говори за съществуването на демокрация и в двете страни, но подчертава, че в първия случай демокрацията се основава на синтеза на равенство и индивидуална свобода, във втория - равенство и робство ( Tocqueville A. de Democracy in America, M.: Progress, 1992).

Най-големият социален конфликт на 18 век е селската война, повдигната от Емелян Пугачов, която продължава от 1773 до 1775 г. и завършва с бруталната екзекуция на последния. Подчертаваме, че този конфликт в историческата наука се обозначава именно като война, а не като бунт (въстание), тъй като той е бил толкова универсален по своя характер и се е разпространил из цялата страна толкова бързо, че е придобил всички характеристики на пълноценно мащабна гражданска война.

Някои изследователи предлагат войната на Пугачов да се счита за неуспешна аграрна революция и наистина има аргументи в защита на тази версия. Освен това се подчертава, че тази война стана възможна поради липсата на каквито и да било свързващи социални институции, които да допринесат за формирането на някакво единство между различните социални класи. Просто казано, нямаше диалог между правителството и селяните, никой не се интересуваше от живота на селяните, а те от своя страна не виждаха нищо добро от правителството, което само даде милост на благородническата класа с щедра ръка.

Във войната на Пугачов всички социално-икономически конфликти на руското общество бяха разкрити с особена яснота. Всичко започна с недоволството на казаците, които живееха покрай Яик, поради ликвидирането на техните свободи. Крепостните селяни често бягаха при казаците заради самата свобода, която беше обявена на думи в рамките на руското просвещение. Автономията им е отнета през 1771 г., а след това и традиционните им занаяти - производство на риба и сол - са отнети.

По-горе беше казано много за нарастващата лична зависимост на селяните от собствениците на земя. Това според нас е основната причина за пугачовщината. Между другото, селяните наистина се надяваха, че след похвалното писмо до дворянството, според което те бяха освободени от задължителна военна служба, такова писмо ще бъде предоставено на селяните. Все повече и повече се разпространяват слухове, че Петър III току-що е подписал такова писмо, но знатните благородници са го тормозили, но той като по чудо е избегнал смъртта и ще дойде да възстанови справедливостта.

Масло в огъня на селското недоволство наляла и Руско-турската война.

Нека отбележим, че по време на трудната епоха на реформите на Петър не са идентифицирани силни социални конфликти: тогава селяните не се бунтуват, а благородниците също утихнаха. Да, Петър внуши културата „с огън и меч“, но хората видяха ефективността на неговите мерки и правилността на избрания курс. Докато той царуваше нямаше самопровъзгласили се крале или императори, явно не е имало време. Изглежда тогава нацията се е събрала да направи решителен скок в новото време и най-малкото е успяла. И едва с настъпването на златния век на Екатерина II в Русия социалните конфликти се засилиха. И все пак абсолютната власт и патриархалната структура на обществото са фактори, водещи към бездната. Дали корените на руските революции от 20-ти век се простират назад до 18-ти век?

Основни движещи сили на социалните явления

Осемнадесети век често се нарича ерата на дворцовите преврати и наистина само за сто години имаше такава скока на владетели.

Държавната политика в ерата на дворцовите преврати се определя от отделни групи и кръгове на благородството, близки до двора. Мнозина смятат, че това се е случило заради указа за наследяването на трона, който Петър I прие през 1722 г. Всъщност благородническата класа и придворните, изместени от войника-цар, бързаха да завземат властта, умело манипулирайки коронования претенденти.

И така, хронологията на превратите е следната:

1725 г. - преврат в полза на вдовицата на Петър Велики, Екатерина I. Извършен от гвардията, водена от Меншиков.

1741 г. - Преображенските гренадири заемат трона в полза на дъщерята на Петър Елизабет. Имайте предвид, че този преврат се различава от другите по това, че движещата сила в него не беше върхът на гвардията - офицери и генерали, а низшите чинове на гвардията, хора от народа, чийто патриотизъм изискваше дъщерята на великия реформатор да трон.

1762 г. – Екатерина II се възкачва на трона, чиито фаворити от гвардията впоследствие ще се натискат около руския трон, за да угодят на себе си.

Винаги, при всички дворцови преврати, движещата сила е гвардията - благородната военна класа, търсеща привилегии за себе си.

В науката отдавна се водят дебати за това как да се нарекат селските вълнения, настъпили през 18 век. Беше предложено да ги наречем антифеодална или класова борба (по-специално в съветската историография). О. Г. Усенко предлага да ги наричаме социално недоволство и ги разделя на три категории (Усенко О. Г. Психология на социалния протест в Русия през 17-18 век. Електронен ресурс. Режим на достъп: http://olegusenko1965.narod.ru/index/0 - 16):

2. народна съпротива

3. социален протест в тесен смисъл.

Движещата сила на тази съпротива са хората, но същият автор предупреждава да не се обобщава понятието. Само работещото (трудово) население трябва да се нарича народ, като по този начин включва: селяни, дворни хора, казаци (с изключение на офицерския елит), войници, енорийски духовници (които често са били крепостни), монаси (с ранг не по-висок от игумена). В другия край на социалната социална съпротива тези, срещу които е насочена тази съпротива, също са движещите сили на социалните процеси, привилегированите класи, които включват благородници, земевладелци (земевладелци), включително представители на духовенството, игумени на големи манастири, големи служители, среден и висш команден състав на въоръжените сили (гвардия).

Отбелязва се (Золотарев В.А., Межевич М.Н., Скородумов Д.Е. За славата на руското отечество. -М .: Мысл, 1984), че през втората половина на 18 век пристига полк от социални движещи сили. Едва възникващата класа на капиталистическата буржоазия започна активно да навлиза в обществените отношения, които обаче оказаха сериозно влияние върху политическия живот на страната, тъй като притежаваха финансов капитал. Капиталистическото производство, всички тези манифактури и артели, процъфтяваше благодарение на наемния труд; на собствениците на манифактури беше забранено да купуват селяни, но най-далновидните не се стремяха към това. Робският труд не се оправдава икономически и като цяло робството противоречи на новата капиталистическа система.

Подчертаваме, че през 18 век се осъществява формирането на единна национална идентичност, която отразява интересите на всички класи, съсловия и други социални групи в Русия, както и тези неруските групи от населението, които са били асимилирани от руския народ . Това сложно преплитане беше повлияно и от факта, че в Русия, в границите на една държава, живееха много други народи, които запазиха собствената си идентичност, което означава, че тяхното влияние също се отрази на националното съзнание.

Ако разгледаме процесите на придобиване на собствена национална идея през призмата на новите социално-икономически отношения, това ще стане очевидно (Перевезенцев С.В. Руски Волтер: Просвещението на 18 век и националната идея. Електронен ресурс. Режим на достъп: http:/ /www.sorokinfond.ru/ index.php?id=132) фактът, че руското просвещение, характерно за идеологическата сфера на обществото, не е идеология на нито една класа, а напротив, е системообразуващ принцип върху които се гради самоидентификацията на руснаците. Тези разпоредби обаче също са противоречиви.

Социално-политически процеси

Основният социално-политически процес, протичащ през 18 век, е процесът на формиране на социално-политическата структура на Русия, който включва, наред с други неща, формирането на държавни имоти.

Логично е да погледнем фактите. През първото десетилетие на 18 век са загубени до 200 000 работници, половината от тях са загинали по време на строителството на Санкт Петербург, другата половина са станали жертви на драконовската политика на европеизация на страната. Държавният бюджет расте, в сравнение с предишния период става няколко пъти, 3/4 от него отиват за издръжка на армията, останалата четвърт за нуждите на държавата. Тоест, почти цялата печалба, получена от държавата от поголовния данък, който се плащаше от цялото мъжко население на данъкоплатците, отиваше за нуждите на армията. Държавата не инвестира пари в икономиката, но получава данъци от фабриките и от собствените си монополи. Естествено, подобна политика не допринесе по никакъв начин за социално-икономическото развитие на страната. Робският труд от една страна и прекомерните данъци от друга затрудняват първите предприемачи да извършват стопанска дейност. Всъщност оцеляват само едрите индустриалци, които концентрират няколко манифактури в ръцете си и стават монополисти в своята индустрия. В Русия нямаше дори наченки на свободен пазар.

Политиката за разширяване на територията на Руската империя през този период набира скорост. При Петър Лифдяндия, Естония, Карелия и Ингрия бяха присъединени към Русия (или по-скоро върнати в нейния състав). При Екатерина II, във връзка с разпадането на Полша, Литва, Курландия и други региони, които някога са били част от Днепърска Рус, отидоха към Русия (Корнилов А. А. Курс на историята на Русия през 19 век. - М.: АСТ, 2004 г. ). В тази връзка беше решена задачата за разширяване и укрепване на руската държавност като цяло и държавата в частност и вниманието беше насочено към вътрешната политика, която, както беше посочено по-горе, се провеждаше или с драконовски методи, или изобщо не се провеждаше , но е оставен „на милостта“ на гвардията и благородството.

Разбира се, несправедливо е да се предположи, че Петър Велики не е мислил и не се е грижил за доброто на страната. Въпреки това, дори личност от неговия ранг, увлечена повече от всеки от своите предшественици в борбата за територия, можеше да отдели само второстепенно внимание на нуждите на хората, и то най-вече на пристъпи. Поради нуждите и интересите на изтощителната и напрегната борба въпросите за народното благосъстояние и образование най-често придобиват обслужващ характер, подчинен на интересите на борбата. Следователно дори мерките, които той взема във връзка със създаването и насърчаването на индустрията и търговията и разпространението на образованието, са от официален, технически характер. Фабриките и фабриките на Петър обслужваха предимно държавни интереси и произвеждаха предимно онези предмети, които бяха необходими за оръжия, униформи и цялостно обслужване на нуждите на армиите и флота. Училищата на Петър са били предимно професионални технически училища - като навигационни, артилерийски, инженерни и по-ниски цифрови училища. Той, очевидно, по едно време дори е искал да превърне Духовната академия в нещо като политехническо училище, което да привлече хората и към църковна служба, и към гражданско, и към военно, и към строителство, и към медицина.

При Екатерина въпросите за общественото благосъстояние и образование бяха официално поставени на преден план. За съжаление благосъстоянието на хората се разбира по изключително уникален начин: социално-политическата структура на страната, формирана под влиянието на предишния процес на руската история, се усеща силно. Освен това самата Екатерина, поставена на трона от благородството и съзнателно разчитаща на него, може би дори преувеличено чувстваше своята зависимост от него. Затова тя неизбежно разглежда въпросите за благосъстоянието на хората от благородна гледна точка, която се опитва умело да комбинира с теоретични възгледи, заимствани от светилата на политическата мисъл в Европа през 18 век. В първите години на царуването си Екатерина, както е известно, донякъде наивно възнамеряваше да установи „блаженство“ за хората с помощта на създаденото по същото време рационално законодателство. Свиквайки известната си комисия за Кодекса, тя поставя задачата за цялостна държавна реформа на принципи, заимствани главно от Монтескьо и Бекариа.

Видни личности, значението на тяхната дейност и историческото наследство

Най-известната изключителна фигура в Русия от 18 век се счита за М. В. Ломоносов (1711-1765), който основава Московския университет през 1755 г. и става първият руски академик. Ломоносов е считан и за най-големия руски поет, положил основите на съвременния руски литературен език. Като цяло приносът на Ломоносов за развитието на руската наука и образование е огромен.

М. В. Ломоносов. Доживотно изображение. Хартия, гравиране с длето. E. Fessar и K. A. Wortman. 1757 г

Осемнадесети век в историята на Русия е белязан от царуването на двама велики просветени монарси - реформатори, Петър I и Екатерина II. Русия през 18 век се характеризира накратко не само с дворцови преврати, затягане на крепостничеството, селски и стрелецки бунтове, но и с военни победи, развитие на образованието и модернизация на армията, флота и обществото като цяло.

Императорите на Русия през 18 век

Петър е провъзгласен за първия руски император, това се случва през 1721 г., след като Русия побеждава Швеция в Северната война. Той е издигнат на престола на десетгодишна възраст през 1682 г. от Наришкини с подкрепата на патриарх Йоаким. Вторият претендент за трона беше Иван Алексеевич, който беше в лошо здраве. Роднините на принцеса София и Иван Алексеевич Милославски обаче подтикнаха стрелците към бунт, който завърши с убийството на много поддръжници на майката на Петър, след което принцеса София стана фактически владетел.

Иван и Петър са провъзгласени за царе. По време на управлението на принцеса София Петър беше далеч от двореца. В селата Преображенское и Семьоновское, от своите връстници, той създава два „забавни полка“, от които с течение на времето се превръщат в елитни части от истинската армия на Петър. Неспособен да получи необходимите знания от сънародниците си, бъдещият император прекарва много време в германското селище, срещайки се с чужденци и изучавайки техния начин на живот, и започва афера с Анна Монс.

Наталия Кириловна, майката на Петър I, недоволна от поведението на сина си, го омъжи за Евдокия Лопухина, която роди на Петър двама сина, Алексей и Александър. Принцеса София, която не искаше да се откаже от властта, се опита да организира нов Стрелски бунт, но повечето от войските останаха верни на Петър. София се опитва да избяга, но във Воздвиженское е върната в Москва и скоро е затворена в Новодевическия манастир. Иван Алексеевич дава цялата власт на Петър, но формално остава съуправител до смъртта си през 1696 г.

През 1697-1698 г. аз, като част от Великото посолство, под името Пьотър Михайлов, сержант от Преображенския полк, отидох в Европа. След новия бунт на Стрелци Петър се завръща в Москва, където започва разследване, в резултат на което няколкостотин Стрелци са екзекутирани, а Евдокия Лопухина е принудително изпратена в Суздалския манастир. След завръщането си от Европа Петър започва своите трансформации, решавайки да промени Русия според европейския модел.

Първо, със своите укази той постига външно подражание на европейците в облеклото и нравите, въвежда летоброене от рождението на Христос и празнуването на Нова година - първи януари. Последваха по-значителни структурни реформи. Армията и държавната администрация са реформирани, а руската църковна йерархия е подчинена на държавата. Освен това Петър провежда финансова реформа. За реформи и военни кампании бяха необходими образовани хора. Затова бяха открити училища: математически и навигационни науки, медицински, инженерни. И в Санкт Петербург има морска академия.

За строеж през 1704-1717г. Петербург, както и за работа във фабрики и фабрики, е използван трудът на крепостните. В провинциите бяха открити дигитални училища, за да учат децата да четат и пишат. Резултатът от военните реформи бяха победите на Петър в Северната война от 1700-1721 г. и Каспийската кампания от 1722-1723 г., благодарение на които Руската империя получи достъп до Балтийско море и редица територии. Имаше обаче и неуспешната руско-турска война, в резултат на която Русия загуби достъп до Азовско море. През 1712 г. Петър се жени за втори път за Екатерина Алексеевна, от която има две дъщери Анна и Елизавета.

През 1725 г., когато Петър умира, Екатерина става първата императрица на Русия. Но всъщност по това време страната се управлява от Меншиков и Върховния таен съвет, създаден по инициатива на А.П. Толстой. По това време Русия не е водила значителни войни. Правителството на Екатерина през 1726 г. сключва съюзен договор с Австрия, също по това време е създадена Академията на науките и се провежда Беринговата експедиция. През 1727 г. Екатерина умира и Петър Втори става император, от чието име страната се управлява първо от Меншиков, а след това от князете Долгоруки. Неговото управление също не беше дълго. През 1730 г. Петър умира от едра шарка.

След него управлява Анна Йоановна, поканена на трона от Тайния съвет с условието да ограничи правомощията си. По-късно обаче тя възстанови абсолютизма. Анна извърши някои реформи: реформа на армията, рационализиране на работата на държавата. институции, декларация за справедлив процес, реформа на Сената, реформа на флота. Освен това тя създаде Службата за тайни разследвания, която се занимаваше с търсене на заговорници и просто недоволни хора, всичко това се случи с огромни злоупотреби, които по-късно бяха свързани с името на фаворита на императрица Бирон.

Външната политика беше продължение на политиката на Петър. През 1740 г. Анна умира и оставя младия Иван Антонович като наследник, при когото Бирон става регент, а след това и майката на императора, Анна Леополдовна. През 1741 г. тя го сваля от власт. Тя продължи политиката на баща си Петър I. Тя възстанови Сената, премахна кабинета на министрите и дейността на Тайната канцелария стана невидима. Елизабет проведе преброяване на населението, премахна митата в страната, проведе данъчна реформа и разшири правата на благородството.

При нея бяха реорганизирани образователните институции, основана е Академията на изкуствата, както и Московският университет. Построени са Зимният и Екатерининският дворец, чийто архитект е Растрели. В резултат на Руско-шведската (1741-1743) и Седемгодишната война (1756-1763) Русия получава Кименегорска и част от провинция Саволаки, някои земи в Прусия. Елизабет умира през 1761 г., Петър става император. При него Тайната канцелария е премахната, той започва секуларизацията на църковните земи и е публикуван „Манифестът за свободата на благородството“.

През 1762 г. в резултат на дворцов преврат той е свален от власт от съпругата си Екатерина II. Тя провежда провинциални и съдебни реформи, укрепва армията и флота, укрепва бюрократичния апарат и увеличава експлоатацията на крепостните селяни. При Екатерина са създадени градски училища и колежи, открит е Смолният институт за благородни девици, а след това Образователното общество за благородни девици. В Академията на науките са открити анатомичен театър, обсерватория, ботаническа градина, кабинет по физика, библиотека и работилници.

Борбата с епидемиите става държавно събитие, въвежда се ваксинация срещу едра шарка, отварят се много болници и приюти. По време на управлението на Екатерина имаше няколко заговори и бунтове: Селската война, чийто лидер беше Емелян Пугачов, 1773-1775 г., през 1771 г. - Чумният бунт. С присъединяването на Екатерина започва нов териториален растеж на Руската империя. През 1774 г., след турската война, важни крепости в устията на Дон, Днепър и Керченския пролив са отстъпени на Русия. През 1783 г. Екатерина анексира Крим, Кубан и Балта.

След втората турска война - крайбрежната ивица между Днестър и Буг. А след разделянето на Полша - част от Беларус, Волинска, Подолска и Минска области, литовски провинции, херцогство Курландия. През 1796 г. Екатерина Велика умира и Павел се възкачва на трона. Провежда няколко контрареформи. Павел прие закон за наследяването на трона, който всъщност изключи жените от кандидатите за трона, отслаби позицията на благородството, подобри положението на селяните, извърши административна реформа, насочена към централизиране на властта и засили цензурата. В резултат на военната реформа започна да се обръща повече внимание на външните атрибути на службата.

Основната посока във външната политика на Павел е борбата срещу Франция, за което Русия влиза в антифренската коалиция. Главнокомандващият на войските беше този, който освободи Северна Италия и прекоси Алпите. Въпреки това Русия скоро прекрати съюза с Австрия и изтегли войските от Европа. И през 1800 г. Пол дори започва подготовка за сключване на съюз с Наполеон. Тези планове не бяха предопределени да се сбъднат. През 1801 г. Пол е убит в собствения си дворец.

Основни събития и войни в историята на Русия през 18 век

премахване на патриаршията през 1700 г.,
основаването на Санкт Петербург през 1703 г., въстанието на Булавински от 1707-1708 г.,
административна реформа от 1708 г.
Каспийска кампания 1722-1723 г.,
създаване на колежи 1718-1721 г.,
административна реформа от 1719 г.
Петър приема императорската титла,
Руско-персийската война 1722-1723 г.
"Таблица на ранговете" 1722 г.,
Създаване на Академията на науките през 1724 г.
царуването на Екатерина I 1725-1727,
царуването на Петър I 1727-1730 г.
управление на Анна Йоановна 1730-1740 г.,
Руско-турска война 1735-1739 г.
Руско-шведската война 1741-1743 г.
царуването на Елизабет Петровна,
царуването на Петър III 1761-1762,
управление на Екатерина III 1762-1796,
Комисия относно Кодекса от 1767-1768 г.,
Чумният бунт през 1771 г.
Селска война, водена от Емелян Пугачов 1773-1775 г.,
Победи под командването на Суворов при Кучук-Кайнарджи и Карасу през 1772 г.
Кучук-Кайнарждийски договор от 1774 г.
основаването на Черноморския флот през 1779 г.
анексирането на Крим през 1783 г.
Руско-турска война 1787-1791 г.,
Руско-шведската война 1788-1790 г.
Царуване 1796-1801

Героите на Русия през 18 век

Григорий Александрович Потемкин-Таврически участва в битките на Руско-турската война от 1768–1774 г., допринася за развитието на Северното Черноморие, създава и укрепва Черноморския флот, ликвидира Запорожката Сеч и през 1783 г. присъединява Крим към руската империя. Подчинените на Г.А. Потьомкин имаше такива военноморски командири и военачалници като А.В. Суворов, Н.В. Репнин, Ф.Ф. Ушаков. Александър Василиевич Суворов по време на Руско-турската война от 1768-1774 г. нанася няколко поражения на турската армия, командва войски в Крим през 1776–1787 г., през 1790 г. ръководи щурма на крепостта Измаил, а по време на италианската кампания от 1799 г. побеждава французите в няколко битки.

Федор Фьодорович Ушаков участва в Руско-турската война от 1768–1774 г., направи няколко пътувания до Средиземно море от Балтийско море, ръководи изграждането на Черноморския флот, който командва от 1790 г., унищожи турския флот в решителната битка на нос Калиакрия през 1791 г., ръководи черноморската ескадра във войната срещу Франция, но е отзован от Пол през 1800 г.

Резултати от 18 век за Русия

Резултатите от руската политика през 18 век са значително увеличаване на територията, завоюване на достъп до Балтийско и Черно море, модернизация на армията, създаване и модернизиране на флота, основаването на много образователни институции, включително за жени, увеличаване на крепостничеството, структурни трансформации във всички сфери на живота на обществото.