Das Wort „Intelligenz“ hat seine Bedeutung mehr als einmal geändert, von edel zu höchst verächtlich, was einmal mehr beweist, dass Sprache ein lebendiger Organismus ist. Aber eine neue Zeit ist gekommen und es gibt noch mehr Interpretationen, und Wörterbücher müssen alles aufzeichnen, um jedem subjektiven Blick zu gefallen. Einige setzen den Intellektuellen offen mit einem Snob gleich und behaupten, er sei nur ein Vertreter der Subkultur der pompösen Arroganz, andere betrachten die Intelligenz als eine Klasse von intellektuellen Produzenten, die eine Sonderstellung in der Gesellschaft einnehmen sollten. Was ist also ein Intellektueller?
Da die Neuinterpretation der Bedeutung dieses Begriffs in Mode gekommen ist, haben wir selbst beschlossen, Ihnen das Bild eines Intellektuellen anzubieten. Zunächst muss gesagt werden, dass es idealistisch ist, dh so freundlich wie möglich zu einer Person. Sie argumentiert, dass jeder ein Vertreter der Intelligenz sein kann, unabhängig von Status, Beruf und finanzieller Lage, mit anderen Worten, die Intelligenz ist ein kulturelles und ethisches Konzept, das sich zuletzt auf materielle Errungenschaften stützt. Hier ist eine Liste von zehn Regeln, die es prägen.
1) Menschheit
2) Der Wert der Zeit
Obwohl er altruistisch ist, versteht der Intellektuelle, dass manche Menschen sich einfach Zeit nehmen. Er bricht leicht die Verbindung zu nervigen Menschen, die seine Werte nicht teilen und ihre eigenen schamlos durchsetzen, und argumentiert nie mit einer Person, wenn die einzige Bedeutung eines verbalen Gefechts die Befriedigung des Stolzes ist. Ein autarker Mensch kennt seinen Wert und muss sich nicht sinnlos vor jemandem behaupten und mit der Zeit bezahlen. Der Intellektuelle ist auch streng mit Beschäftigungen, die ihn berauben. Er plant seine Freizeit sorgfältig, um keinen Unsinn zu berappen, der ihn von der Selbstentwicklung ablenkt.
3) Bildung
Vertreter der Intelligenz legen großen Wert auf Manieren. Sie sagen den Leuten taktvoll, wo sie einen Fehler gemacht haben, und schämen sie sich in keiner Weise. Intellektuelle wissen, wie man Geheimnisse bewahrt und beteiligen sich nicht an der Verbreitung von Gerüchten und Klatsch - sie werden nicht mit versteckter Bosheit ausgeliefert, und wenn eine höfliche Person sich äußern möchte, wird er es vorsichtig, aber direkt tun.
4) Bescheidenheit
Ein Intellektueller wird niemals auch nur einen indirekten Hinweis auf seinen hohen Status zulassen. In der Firma ist er nur ein Angestellter eines bestimmten Berufs, auch wenn er übermäßigen Einfluss und Reichtum erworben hat, das Gespräch in einer Sprache geführt wird und keine Zitate in einer Fremdsprache in die Sprache einfügt, sich nicht mit den besuchten Ländern rühmt, sondern fährt einfach mit der Geschichte fort, als hätte er sie aus einem Buch gelesen. Mit einem Wort, je weniger „Ich“ im Gespräch ist, desto mehr manifestiert sich die Persönlichkeit.
5) Bildung und Selbstbildung
Ein Intellektueller liebt Wissen und den Erwerb neuer Talente. Einen Hochschulabschluss macht er auf jeden Fall, schon weil er gerne studiert und seine Freizeit mit Büchern, Zeitschriften und diversen Artikeln aus dem Internet ausgefüllt ist. Ein gebildeter Intellektueller prahlt nicht mit Wissen: Er spricht niemals komplizierte Worte in weltlichen Gesellschaften, um seine Überlegenheit zu demonstrieren, und wirft einer Person nicht vor, Doktor Schiwago nicht gelesen zu haben, außerdem ist der Intellektuelle selbst mit diesem Roman vielleicht nicht vertraut. Man kann nicht alles lernen oder nachlesen, aber man muss die Schlüsselwerke der Kultur und Wissenschaft kennen und verstehen und versuchen, andere darauf aufmerksam zu machen.
6) Schriftliche Rede
Die Sprache spiegelt die Kultur der Menschen wider und muss daher mit äußerster Sorgfalt behandelt werden. Ein Intellektueller ist in Bezug auf Fremdwörter konservativ und zieht es vor, sie durch russische Gegenstücke zu ersetzen, aber er widersetzt sich niemals einer bereits etablierten Tradition, das heißt, ein „Hobby“ auf seinen Vorschlag kann zu einem „Hobby“ werden, aber niemand wird anrufen ein Brunnen eine Wasserkanone. Dem Vokabular und dem Satzbau wird für einen schönen Gedankenausdruck große Bedeutung beigemessen.
Was wird ein Intellektueller schreien, wenn er mit einem Hammer auf seinen Finger schlägt? Dasselbe wie alle Menschen. Ein gebildeter Mensch kennt die Wörter der Volkssprache perfekt, aber in der Öffentlichkeit verwendet er sie alle hundert Jahre einmal, damit der Fluch ein echter Eindruck ist und nicht ständig Müll in die Sprache gemischt wird. Wenn jemand seine Position zu einer absurden Frage oder Meinung über einen widerlichen Charakter äußern muss, wird er Witz gebrauchen oder einfach schweigen.
7) Unabhängiger Standpunkt
Ein kritischer Geist lässt sich nicht beirren. Trotz überzeugender Überzeugung trifft der Intellektuelle immer eigene Entscheidungen. Er studiert akribisch alle Seiten des Themas, nutzt verschiedene Informationsquellen, nimmt dann die Position des Gegners ein und versucht, sie zu verteidigen, um schließlich als Richter zu agieren und zu entscheiden, wer Recht hat – die Verteidigung oder die Anklage. Der kaltblütige und unvoreingenommene Blick der Kritik entwaffnet jede noch so angenehme Lüge – ein kluger Mensch ist zuallererst ehrlich zu sich selbst.
8) Patriotismus
Ein Intellektueller ist ein überzeugter Patriot und nicht weniger überzeugter Kosmopolit. Die ganze Welt ist sein Zuhause und alle Fremden sind seine Brüder, aber er hat ein Heimatland und muss versorgt werden. Der Vertreter der intellektuellen Klasse tut alles, um das Leben des Vaterlandes besser zu machen, und beklagt sich nie darüber, dass sein Land schlechter ist als andere. Patrioten leben in den besten Staaten, die sie selbst schaffen.
9) Respekt vor der Kultur
Obwohl die Kultur vom ganzen Volk bestimmt wird, ist es die Intelligenz, die sie durch die Epochen führt. Durch ihre Arbeit bewahren ihre Vertreter die Mentalitätsgeschichte der Menschen, und nicht nur ihre eigene, und prägen dadurch das Weltbild künftiger Generationen.
10) Konsistenz
Ein denkender Mensch muss sich selbst verwirklichen können, und dazu ist es gar nicht nötig, riesige Höhen zu jagen. Der Lebenserfolg eines Intellektuellen ist ein stabiles Einkommen in seinem Lieblingsberuf, eine glückliche Familie, wahre Freunde und natürlich ein Beitrag zum Wohlergehen und zur Entwicklung der Gesellschaft.
Intelligente Person
Wortgeschichte Intelligenz bekannt seit seiner Übernahme aus dem Polnischen im Jahr 1862. Russische Zeitschriften nach der Reform griffen das Wort auf, das die „denkende Klasse“ ihrer Zeit bezeichnete, und je nach Klassenposition lobten oder verurteilten sie die „Intelligenz“ auf jede erdenkliche Weise. Auf der einen Seite sind dies „Menschen mit kritischem Denken, Menschen der Intelligenz“ (P. L. Lawrow), auf der anderen Seite „die Bedeutungslosigkeit der Menschen, die sogenannten Intelligenten“ (Zensor A. V. Nikitenko). Diese Facetten waren Mitte des 19. Jahrhunderts wichtig.
Die ursprüngliche Wurzel ist ein lateinisches Wort Intellekt(Verstand, Verstand). Geist im Gegensatz zu Gefühl und Geist. Intellektuell, würden wir heute über diese Bedeutung des Wortes sagen. Als solches wurde sie Ende des letzten Jahrhunderts wahrgenommen. Der Dichter Valery Bryusov hält es 1899 für notwendig, ein ihm bekanntes neues Wort ins Französische zu übersetzen: „Gesellschaft Intellektuelle (Intellektuelle), was ich nicht ausstehen kann." Der Historiker V. O. Klyuchevsky schreibt 1897:
Dieses Wort ist bei uns neuerdings in Gebrauch gekommen und wird immer noch nur im Zeitungsjargon geführt. Es ist hässlich, obwohl es einen klassischen Ursprung hat. Hässlich, weil es ungenau ist, bedeutet es nicht, was es bezeichnen will. Es bedeutet eigentlich eine Person, die versteht, versteht, und sie nennen normalerweise eine Person mit einer wissenschaftlichen und literarischen Bildung. Wie Sie sehen können, sind diese Konzepte unterschiedlich, wenn auch nicht gegensätzlich.
Einem Professor, der Latein kann, erscheint die neue Bedeutung des Wortes wild: warum gebildet wenn die Wurzel selbst auf einen Wert zeigt Verständnis? Das Wort eines anderen, das zu einem Begriff des russischen Gesellschaftslebens geworden ist, passt sich nicht sofort an die russische Sprache auf den Seiten von Zeitschriften an.
Sie machen sich über ihn lustig und setzen seine Bedeutung absichtlich herab. Für Goncharov ist das Schreiben von Gedichten ein Zeichen der Intelligenz, für Saltykov-Shchedrin ist es Müßiggang vor dem allgemeinen Hintergrund der Freizeit, für den modischen Schriftsteller Boborykin ist es Intelligenz, insbesondere unter Damen.
Zunächst ist nur eines klar: Die Intelligenz ist gegen das einfache Volk. „Und ein Intellektueller“, erklärt Shelgunov, „ist nicht jeder, der denkt. Man muss wissen, was man denkt, man muss denken können. Ein bekanntes Motiv - wissen und können! Die 1875 gesprochenen Worte drücken die Meinung des fortschrittlichen Volkes Russlands aus, das glaubt, dass das Hauptmerkmal eines Intellektuellen die spirituelle Suche ist, das Streben nach sozialen Idealen, nach Geschäften.
In Memoiren finden wir viele Hinweise darauf, wie der Intellektuelle im Gegensatz zu den „kultivierten Menschen“ aus dem aristokratischen Salon wahrgenommen wurde. Wir sprachen über jemanden: „Das ist ein typischer Intellektueller, er rasiert sich nicht jeden Tag, isst mit einem Messer und küsst Frauen nicht die Hände ...“ Oder: „Das ist keine echte Dame, das ist ein Intellektueller, sie nennt ihren Nachnamen, wenn ihr Männer vorgestellt werden.“
Aber solche rein äußerlichen Merkmale störten die Machthaber nicht, sie verstanden, dass „in intelligenten Kreisen anklagend und sogar irritiert gegen die Ordnung der Dinge gedanklich gearbeitet wurde“ (aus dem Dossier der Gendarmenabteilung). Dies nicht zu bemerken, bedeutete, den revolutionären Kräften den Weg zu ebnen. Und so explodierte Anfang der 1980er Jahre die Novoe Vremya, eine reaktionäre, schützende Zeitung, auf direktes Betreiben der Regierung plötzlich mit einem gegen die Intelligenzia gerichteten Artikel.
„Die Presse war alarmiert“, schrieb Shelgunov, „und es begannen Diskussionen darüber, wer und was als Intelligenzia betrachtet werden sollte, welche Intelligenzia real ist und welche nicht real. Seitdem hat diese Frage nie die Bühne verlassen und war der zentrale Punkt der gesamten Geistesbewegung der achtziger Jahre. Nicht nur in den 80er Jahren, sondern auch darüber hinaus – bis ins 20. Jahrhundert.
In sozialen Auseinandersetzungen reifte und verstärkte sich jene moralische Kraft, die noch nicht durch einen genauen Begriff definiert war und die bereits von den Wachhunden der Autokratie gespürt wurde. „Intelligenz war keine Wissenschaft, kein Wissen, sondern ein höheres, alles erlaubendes Prinzip oder eine Quelle, in der sich die höchste und richtigste Auflösung aller Zweideutigkeiten des Lebens konzentrierte“, schrieb N. V. Shelgunov zur gleichen Zeit.
Die Reaktion forderte, und der Innenminister war bereit, den Ausdruck zu streichen Russische Intelligenz. Wichtige Klarstellung: Russisch. Keineswegs die gleiche Bedeutung wie in der früheren Sammelbezeichnung Intelligenz, trägt der neue Ausdruck eine soziale Aufladung von großer Macht mit sich. Allmählich reifte das Konzept eines Intellektuellen - ein russisches Wort und ein russisches Konzept. „Nicht jeder Geistesarbeiter“, stellte K. Chukovsky richtig fest, „sondern nur einer, dessen Leben und Überzeugungen von der Idee geprägt waren, dem Volk zu dienen“, ein Intellektueller. In den Wörterbüchern anderer Sprachen ist das Wort intellektuell in dieser Bedeutung als russisches Wort eingetragen.
Das Wort änderte ständig nicht seine Bedeutung – die Hauptbedeutung, sondern jene sozialen und moralischen Schattierungen, die über die Vorschriften vergangener Jahre hinweg flüchtig waren, die allein den Begriff des flüchtigen politischen Lebens ausmachten – damals, in der Hitze des Gefechts. Wir sehen zuerst Intelligenz- jede Bildungsgesellschaft also - die klassengrenzenunabhängige Mittelschicht und noch später - die Kulturschicht in der Gesellschaft. Und all diese Masse von Menschen, die sich auf eine gemeinsame Sache konzentrierten, wurde allmählich zum verkörperten Gewissen ihrer Zeit, zum Träger hoher Ideale, die notwendigerweise mit dem Dienst an ihrem Volk verbunden waren. Um den Begriff in diesem speziellen Sinne zu präzisieren, wurden zunächst zusätzliche Definitionen verwendet: progressive Intelligenz, proletarische Intelligenz, arbeitende Intelligenz.
Die Doppelnatur der vorrevolutionären russischen Intelligenz spiegelte sich auch im Erscheinen neuer Wörter, Ableitungen, sekundärer Wörter wider. intelligent im Sinne kulturell erschien um 1870, und intellektuell- im Besitz der Intelligenzia - etwas später, um 1880. Die Auswahl der Adjektive war gut. Sie alle sind nicht nur bereits rein russische Wörter, es gibt auch einen semantischen Unterschied zwischen ihnen. intelligent- jemand, der zur Intelligenz gehört, und es kann viele solcher Zeichen geben, einschließlich nicht ganz würdiger. intelligent andererseits macht dies oder das, was einem Intellektuellen innewohnt, sein Hauptmerkmal aus und ist ein Merkmal einer Person und nicht einer Klasse.
Deshalb gab es eine Kombination: intelligente Person, und nicht intellektuell- persönliche Qualität, keine Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe. Arbeit und Berufe wurden im letzten Jahrhundert zunächst als intelligent bezeichnet. Tschechow sprach darüber intelligentes Leben, Korolenko - ungefähr intelligentes Gewissen. Alles im abstrakten Sinne, aber alles über die Manifestationen menschlicher Geistestätigkeit. Entsprechend der bereits bekannten Bedeutungsübertragung von Tätigkeit auf Person ergeben sich Kombinationen, die sich sukzessive ablösen: Intellektuelle, dann intelligente Leute, und vom Ende des 19. Jahrhunderts intelligente Person- getrennt, eigenständig, als Ausdruck der Persönlichkeit. Eines der frühesten Beispiele findet sich in Korolenkos Journalismus: "Zwei intelligente Menschen und zehn Bauern."
Sobald sich verschiedene Adjektive zu bilden begannen, versuchten sie sofort, diese zu bewerten: was ist gut und was nicht sehr gut.
Definition intellektuell, wie verurteilt, hat sich nicht weiterentwickelt. Aus nachhaltiger Kombination intelligente Leute, intelligente Person Nach dem allgemeinen Gesetz der russischen Sprache, das zu einem Wort zusammenschrumpfte, entstand zuerst die Bezeichnung intellektuell und das seit den 80ern Intelligenz, dieselbe Intelligenz, die im Laufe der Zeit zum häufigsten Merkmal einer intelligenten Person wurde. Aber die Geschichte ist unberechenbar. Aus intelligent das Wort wurde gebildet Intelligenz- Beschränkte Kreisinteressen zu Lasten nationaler Interessen.
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Intelligente Person
Wortgeschichte Intelligenz bekannt seit seiner Übernahme aus dem Polnischen im Jahr 1862. Russische Zeitschriften nach der Reform griffen das Wort auf, das die „denkende Klasse“ ihrer Zeit bezeichnete, und je nach Klassenposition lobten oder verurteilten sie die „Intelligenz“ auf jede erdenkliche Weise. Auf der einen Seite sind dies „Menschen mit kritischem Denken, Menschen der Intelligenz“ (P. L. Lawrow), auf der anderen Seite „die Bedeutungslosigkeit der Menschen, die sogenannten Intelligenten“ (Zensor A. V. Nikitenko). Diese Facetten waren Mitte des 19. Jahrhunderts wichtig.
Die ursprüngliche Wurzel ist ein lateinisches Wort Intellekt(Verstand, Verstand). Geist im Gegensatz zu Gefühl und Geist. Intellektuell, würden wir heute über diese Bedeutung des Wortes sagen. Als solches wurde sie Ende des letzten Jahrhunderts wahrgenommen. Der Dichter Valery Bryusov hält es 1899 für notwendig, ein ihm bekanntes neues Wort ins Französische zu übersetzen: „Gesellschaft Intellektuelle (Intellektuelle), was ich nicht ausstehen kann." Der Historiker V. O. Klyuchevsky schreibt 1897:
Dieses Wort ist bei uns neuerdings in Gebrauch gekommen und wird immer noch nur im Zeitungsjargon geführt. Es ist hässlich, obwohl es einen klassischen Ursprung hat. Hässlich, weil es ungenau ist, bedeutet es nicht, was es bezeichnen will. Es bedeutet eigentlich eine Person, die versteht, versteht, und sie nennen normalerweise eine Person mit einer wissenschaftlichen und literarischen Bildung. Wie Sie sehen können, sind diese Konzepte unterschiedlich, wenn auch nicht gegensätzlich.
Einem Professor, der Latein kann, erscheint die neue Bedeutung des Wortes wild: warum gebildet wenn die Wurzel selbst auf einen Wert zeigt Verständnis? Das Wort eines anderen, das zu einem Begriff des russischen Gesellschaftslebens geworden ist, passt sich nicht sofort an die russische Sprache auf den Seiten von Zeitschriften an.
Sie machen sich über ihn lustig und setzen seine Bedeutung absichtlich herab. Für Goncharov ist das Schreiben von Gedichten ein Zeichen der Intelligenz, für Saltykov-Shchedrin ist es Müßiggang vor dem allgemeinen Hintergrund der Freizeit, für den modischen Schriftsteller Boborykin ist es Intelligenz, insbesondere unter Damen.
Zunächst ist nur eines klar: Die Intelligenz ist gegen das einfache Volk. „Und ein Intellektueller“, erklärt Shelgunov, „ist nicht jeder, der denkt. Man muss wissen, was man denkt, man muss denken können. Ein bekanntes Motiv - wissen und können! Die 1875 gesprochenen Worte drücken die Meinung des fortschrittlichen Volkes Russlands aus, das glaubt, dass das Hauptmerkmal eines Intellektuellen die spirituelle Suche ist, das Streben nach sozialen Idealen, nach Geschäften.
In Memoiren finden wir viele Hinweise darauf, wie der Intellektuelle im Gegensatz zu den „kultivierten Menschen“ aus dem aristokratischen Salon wahrgenommen wurde. Wir sprachen über jemanden: „Das ist ein typischer Intellektueller, er rasiert sich nicht jeden Tag, isst mit einem Messer und küsst Frauen nicht die Hände ...“ Oder: „Das ist keine echte Dame, das ist ein Intellektueller, sie nennt ihren Nachnamen, wenn ihr Männer vorgestellt werden.“
Aber solche rein äußerlichen Merkmale störten die Machthaber nicht, sie verstanden, dass „in intelligenten Kreisen anklagend und sogar irritiert gegen die Ordnung der Dinge gedanklich gearbeitet wurde“ (aus dem Dossier der Gendarmenabteilung). Dies nicht zu bemerken, bedeutete, den revolutionären Kräften den Weg zu ebnen. Und so explodierte Anfang der 1980er Jahre die Novoe Vremya, eine reaktionäre, schützende Zeitung, auf direktes Betreiben der Regierung plötzlich mit einem gegen die Intelligenzia gerichteten Artikel.
„Die Presse war alarmiert“, schrieb Shelgunov, „und es begannen Diskussionen darüber, wer und was als Intelligenzia betrachtet werden sollte, welche Intelligenzia real ist und welche nicht real. Seitdem hat diese Frage nie die Bühne verlassen und war der zentrale Punkt der gesamten Geistesbewegung der achtziger Jahre. Nicht nur in den 80er Jahren, sondern auch darüber hinaus – bis ins 20. Jahrhundert.
In sozialen Auseinandersetzungen reifte und verstärkte sich jene moralische Kraft, die noch nicht durch einen genauen Begriff definiert war und die bereits von den Wachhunden der Autokratie gespürt wurde. „Intelligenz war keine Wissenschaft, kein Wissen, sondern ein höheres, alles erlaubendes Prinzip oder eine Quelle, in der sich die höchste und richtigste Auflösung aller Zweideutigkeiten des Lebens konzentrierte“, schrieb N. V. Shelgunov zur gleichen Zeit.
Die Reaktion forderte, und der Innenminister war bereit, den Ausdruck zu streichen Russische Intelligenz. Wichtige Klarstellung: Russisch. Keineswegs die gleiche Bedeutung wie in der früheren Sammelbezeichnung Intelligenz, trägt der neue Ausdruck eine soziale Aufladung von großer Macht mit sich. Allmählich reifte das Konzept eines Intellektuellen - ein russisches Wort und ein russisches Konzept. „Nicht jeder Geistesarbeiter“, stellte K. Chukovsky richtig fest, „sondern nur einer, dessen Leben und Überzeugungen von der Idee geprägt waren, dem Volk zu dienen“, ein Intellektueller. In den Wörterbüchern anderer Sprachen ist das Wort intellektuell in dieser Bedeutung als russisches Wort eingetragen.
Das Wort änderte ständig nicht seine Bedeutung – die Hauptbedeutung, sondern jene sozialen und moralischen Schattierungen, die über die Vorschriften vergangener Jahre hinweg flüchtig waren, die allein den Begriff des flüchtigen politischen Lebens ausmachten – damals, in der Hitze des Gefechts. Wir sehen zuerst Intelligenz- jede Bildungsgesellschaft also - die klassengrenzenunabhängige Mittelschicht und noch später - die Kulturschicht in der Gesellschaft. Und all diese Masse von Menschen, die sich auf eine gemeinsame Sache konzentrierten, wurde allmählich zum verkörperten Gewissen ihrer Zeit, zum Träger hoher Ideale, die notwendigerweise mit dem Dienst an ihrem Volk verbunden waren. Um den Begriff in diesem speziellen Sinne zu präzisieren, wurden zunächst zusätzliche Definitionen verwendet: progressive Intelligenz, proletarische Intelligenz, arbeitende Intelligenz.
Die Doppelnatur der vorrevolutionären russischen Intelligenz spiegelte sich auch im Erscheinen neuer Wörter, Ableitungen, sekundärer Wörter wider. intelligent im Sinne kulturell erschien um 1870, und intellektuell- im Besitz der Intelligenzia - etwas später, um 1880. Die Auswahl der Adjektive war gut. Sie alle sind nicht nur bereits rein russische Wörter, es gibt auch einen semantischen Unterschied zwischen ihnen. intelligent- jemand, der zur Intelligenz gehört, und es kann viele solcher Zeichen geben, einschließlich nicht ganz würdiger. intelligent andererseits macht dies oder das, was einem Intellektuellen innewohnt, sein Hauptmerkmal aus und ist ein Merkmal einer Person und nicht einer Klasse.
Deshalb gab es eine Kombination: intelligente Person, und nicht intellektuell- persönliche Qualität, keine Zugehörigkeit zu einer sozialen Gruppe. Arbeit und Berufe wurden im letzten Jahrhundert zunächst als intelligent bezeichnet. Tschechow sprach darüber intelligentes Leben, Korolenko - ungefähr intelligentes Gewissen. Alles im abstrakten Sinne, aber alles über die Manifestationen menschlicher Geistestätigkeit. Entsprechend der bereits bekannten Bedeutungsübertragung von Tätigkeit auf Person ergeben sich Kombinationen, die sich sukzessive ablösen: Intellektuelle, dann intelligente Leute, und vom Ende des 19. Jahrhunderts intelligente Person- getrennt, eigenständig, als Ausdruck der Persönlichkeit. Eines der frühesten Beispiele findet sich in Korolenkos Journalismus: "Zwei intelligente Menschen und zehn Bauern."
Sobald sich verschiedene Adjektive zu bilden begannen, versuchten sie sofort, diese zu bewerten: was ist gut und was nicht sehr gut.
Definition intellektuell, wie verurteilt, hat sich nicht weiterentwickelt. Aus nachhaltiger Kombination intelligente Leute, intelligente Person Nach dem allgemeinen Gesetz der russischen Sprache, das zu einem Wort zusammenschrumpfte, entstand zuerst die Bezeichnung intellektuell und das seit den 80ern Intelligenz, dieselbe Intelligenz, die im Laufe der Zeit zum häufigsten Merkmal einer intelligenten Person wurde. Aber die Geschichte ist unberechenbar. Aus intelligent das Wort wurde gebildet Intelligenz- Beschränkte Kreisinteressen zu Lasten nationaler Interessen.
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Intelligenz ist eine Gesamtheit charakterologischer, geistiger und sozialer Eigenschaften einer Person, die dazu beitragen, die Erwartungen der Gesellschaft zu rechtfertigen, die an die Mitglieder einer Kulturgesellschaft und andere Vertreter ihres höchsten Teils gestellt werden. Menschliche Intelligenz impliziert eine hohe Entwicklung mentaler und kognitiver Prozesse, die es einer Person ermöglichen, verschiedene Bereiche der menschlichen Manifestation zu bewerten und ihre eigenen Urteile zu fällen. Es ist auch eine gewisse persönliche Reife, die für die Fähigkeit verantwortlich ist, eine eigenständige Entscheidung zu treffen, einen eigenen Standpunkt zum Weltordnungskonzept zu haben. Von den charakterologischen Merkmalen manifestiert sich die Intelligenz einer Person in Zuverlässigkeit und Adel, der Übereinstimmung von Gedanken, Worten und Taten sowie dem Vorhandensein eines aktiven Interesses an Kultur, Geschichte und Kunst.
Was ist intelligenz
Ein intelligenter Mensch zeigt seine persönliche Würde im beruflichen und sozialen Bereich, strebt danach, die besten Ergebnisse zu erzielen und durch seine Tätigkeit den Nutzen für die Menschheit darzustellen, soweit es die gewählte Spezialisierung zulässt. Das Konzept von Anstand und Ehre ist untrennbar mit Intelligenz verbunden und manifestiert sich in der Angemessenheit des Handelns, der Konzentration auf die eigenen Bedeutungen und Werte, der Unanfälligkeit für äußere Einflüsse, der Korrektheit im Verhältnis zu anderen, unabhängig von ihrer Position und ihrem Verhalten.
Die Intelligenzia ist eine besondere Gemeinschaft von Menschen, die sich mit geistiger Arbeit beschäftigen und danach streben, vorhandenes Wissen zu sammeln und zu systematisieren sowie neue Erfahrungen weiterzugeben und zu entdecken. Der Wunsch einer Person, ihre eigenen intellektuellen und sensorischen Erfahrungen einer reflektierenden Analyse zu unterziehen, die Fähigkeit, Details und Muster zu erkennen, das Streben nach Wissen und die unendliche Neugier können als innere Intelligenz charakterisiert werden. Dies sollte auch das Vorhandensein hoher innerer Werte bei der Aufrechterhaltung der moralischen und ethischen Qualitäten und Manifestationen der Menschheit beinhalten.
Innere Intelligenz ist ohne Weitblick und große innere Erfahrung sowie ständige Offenheit für Neues nicht möglich. Es gibt keinen Platz für Diktatur, die im Verhalten anderer Menschen, in ihren Vorlieben, Traditionen und Überzeugungen nicht verurteilt wird. Bevor eine intelligente Person eine Schlussfolgerung über jemanden zieht, wird sie versuchen, so viel wie möglich in dieser oder jener Handlung zu verstehen, und wenn sich herausstellt, dass die Handlung außerhalb der Grenzen der zulässigen Moral liegt, dann ist es die Handlung und nicht die Person, das wird beschuldigt.
Der Begriff der Intelligenz schien eine bestimmte Gruppe von Menschen (Intelligentsia) zu charakterisieren, die sich mit geistiger Arbeit beschäftigten, als die Zahl dieser Menschen im Vergleich zu alten Zeiten, in denen körperliche Arbeit vorherrschte, zunahm. Als Aktivitäten, die keine sichtbaren und schnellen Ergebnisse brachten, begannen, die Gesellschaft und die Entwicklung der Menschheit aktiv zu gestalten, tauchten bestimmte Merkmale auf, um eine Person als Intelligenz zu klassifizieren. Nur intellektuelle Arbeit reicht nicht aus, es ist notwendig, dass die Aktivität mit der Aufrechterhaltung kultureller Werte vereinbar ist und zur Entwicklung sowohl einer einzelnen Person (die durch die Aktivitäten von Lehrern lebhaft repräsentiert wird) als auch großer menschlicher Vereinigungen (die betrifft die Schaffung von gesetzgebendem Staatsrecht).
In vielen Gesellschaften wird das Konzept der Intelligenzia durch das Konzept der Intellektuellen ersetzt, die immer noch in der gleichen Art von Aktivitäten tätig sind, aber nicht den Anspruch erheben, den Massen eine neue gute Bedeutung zu bringen. Diese Menschen zeichnen sich durch größere Bescheidenheit, weniger Wunsch aus, Menschen nach Klasse und Verdienst einzustufen, und geben jedem ihre eigenen Prioritäten, basierend auf ihren Urteilen. Gleichzeitig entwickeln sie sich selbst weiter und entwickeln den umgebenden Raum mit ihrem eigenen professionellen Beitrag weiter.
Und es gibt ziemlich viele ähnliche Varianten und Zweige, was die Beschreibung von Intelligenz als eindeutigem Konzept mit klaren Parametern und Merkmalen erschwert. Vor einigen Jahrhunderten wurde beispielsweise sogar die Intelligenz in bestimmte Klassen eingeteilt, in denen es Vertreter gab: die höchste Intelligenz, die im sozialen und spirituellen Bereich tätig war und einen ziemlich großen Einfluss auf die Bildung der moralischen Anforderungen der Gesellschaft hatte; auch die Durchschnittsintelligenz findet Anwendung im sozialen Bereich, aber ihre Aktivitäten sind bereits praktischer (wenn erstere die Menschen sehen, dann sehen letztere bestimmte Gesichter und Schicksale), diese Menschen sind direkt an der Umsetzung guter Ideen beteiligt (Lehrer u Ärzte); Die untere Intelligenz wird auch als Halbintelligenz bezeichnet und hilft der Mitte, indem sie körperliche und soziale Entwicklungsaktivitäten kombiniert (dies sind Assistenten von Ärzten, Assistenten, Technikern, Laborassistenten).
Aber trotz solcher groben Versuche, Menschen und Intelligenz selbst auf der Grundlage der durchgeführten Aktivitäten zu trennen, stellte sich dies als falsch heraus und spiegelt nur einen Aspekt der Manifestation wider, während angeborene Intelligenz sich auch in einer Person manifestieren kann, die körperlich arbeitet und nicht hoch ist intellektuellen Fähigkeiten. Hier stehen das Verhalten und die Fähigkeit, das Geschehen zu analysieren, Schlussfolgerungen zu ziehen, sowie die Art der Interaktion mit anderen an erster Stelle. Dieser Aspekt ist eng mit der Erziehung verbunden, die anerzogen werden kann oder das Ergebnis der inneren Weltanschauung einer Person sein kann. Und dann sind die Zeichen der Intelligenz nicht die durchgeführten Aktivitäten, sondern der ständige Wunsch der Person nach Entwicklung, die Fähigkeit, sich würdevoll zu verhalten, unabhängig von den Umständen und wer vor ihr steht.
Wie man ein intelligenter Mensch wird
Ein intelligenter Mensch ist in der Lage, seine emotionalen Manifestationen, negativen Emotionen, zurückzuhalten, er weiß, wie er sie verarbeitet, um Erfahrungen aus den gemachten Fehlern zu sammeln. Kritik wird als Mittel zur Selbstverbesserung wahrgenommen, und das Vorhandensein von Selbstvertrauen hilft, anderen mit Respekt und Toleranz zu begegnen.
Die Intelligenzia als soziale Schicht enthält nicht immer ausschließlich intelligente Menschen. Oft gibt es Ärzte, die unhöflich zu Menschen sind, Lehrer, die den Einzelnen nicht respektieren, aber so häufig trifft man einen außergewöhnlich freundlichen und fürsorglichen Techniker oder ein kultiviertes und höfliches Mädchen, das keine höhere Bildung hat. Es ist ein schwerwiegender Fehler, diese Konzepte zu verwechseln, da die Klasseneinteilung nicht die Gesamtheit der persönlichen Eigenschaften widerspiegeln kann.
Angeborene Intelligenz ist nicht der einzige Faktor, der das Vorhandensein intelligenter Manifestationen bestimmt. Natürlich wirken sich einige Charaktereigenschaften, angeborene Mechanismen des Nervensystems, die für die Art der Reaktion verantwortlich sind, und das Erziehungsumfeld auf die Persönlichkeit aus, aber dies ist keine Selbstverständlichkeit, sondern nur eine Voraussetzung, mit der es entweder leichter oder schwieriger wird übernehmen die Prinzipien des anständigen Verhaltens. Dabei hängt es allein von der Person und ihrer Motivation ab, wie der Prozess abläuft bzw. wenn man sich anstrengt, kann man alles erreichen.
Zu den Grundkonzepten von Intelligenz gehören kulturelles Verhalten, Wohlwollen und Toleranz gegenüber Menschen und ihren Erscheinungsformen, und erst das zweite ist die Weite der Sichtweise und die Fähigkeit zu globalem oder abweichendem Denken. Daher ist es notwendig, Ihre Fähigkeit zu entwickeln, mit anderen zu interagieren, beginnend mit gutem Willen, der aufmerksamere und positivere Ansichten auf Sie lenkt. Schauen Sie in den Spiegel und bewerten Sie Ihren Blick (er macht den ersten Eindruck bei Kontakt), und wenn Sie stirnrunzelnd, aggressiv, kalt aussehen, wenn Ihr Blick Sie dazu bringt, sich zu verteidigen oder zu schweigen, dann sollten Sie einen anderen trainieren. Ein offener, warmer Blick mit einem leichten Lächeln wird eine Person für Sie gewinnen, zeigen, dass Sie bereit sind zu interagieren und nicht anzugreifen und zu streiten. Der gute Wille in der Kommunikation manifestiert sich in einer Kommunikationskultur, die das Fehlen obszöner Worte und die Achtung persönlicher Grenzen beinhaltet (Vorsicht vor unangemessenen Fragen oder zu direkten, insbesondere negativen Kommentaren). Setzen Sie sich bei der Kommunikation das Ziel, den Tag einer Person ein wenig besser zu machen, und handeln Sie dann entsprechend der Situation - Sie müssen jemandem zuhören, jemandem helfen, und Takt reicht aus, damit jemand keine Fehler bemerkt.
Tolerant zu sein bedeutet, andere Sichtweisen zuzulassen, aber das bedeutet nicht, dass sie Ihre Überzeugungen ändern müssen. Wenn eine Person gegen Ihre moralischen Werte handelt, zeigen Sie Toleranz und beharren Sie nicht darauf, ihn auf dem wahren Weg zu unterweisen, sondern entfernen Sie sich selbst und lassen Sie nicht zu, dass Ihre eigenen Gefühle leiden. Respektieren Sie die Entscheidungen anderer Menschen und verlangen Sie Respekt für Ihre eigenen, aber nicht mit Wutanfällen und Wut, sondern mit einer würdigen Entfernung von der Quelle des Unbehagens.
Erweitern Sie Ihr Wissen, und dafür müssen Sie keine langweiligen Lehrbücher auswendig lernen, die Welt ist viel größer und vielfältiger, also suchen Sie nach dem, was Sie interessieren wird. Hauptsache, man entwickelt und lernt von überall zumindest ein bisschen Neues, in solchen Fällen ist es besser, zu einem Konzert einer neuen Gruppe zu gehen, als die Reihe zum fünften Mal zu überarbeiten.
Demut und Aufrichtigkeit werden Sie zu einem besseren Leben führen, und die Fähigkeit, nach Ihrem eigenen Gewissen zu leben, entwickelt die Persönlichkeit. Versuchen Sie, sich nicht mit falschen Vorzügen (wie künstlichen Diamanten) zu überhäufen, sondern finden und entwickeln Sie Ihre Stärken und.
Vorher geschrieben, führte zu einer ernsthaften Diskussion, die wir hier fortsetzen werden.
Was ist ein intelligenter Mensch? Auf diese Frage hat jeder seine eigene Antwort. Je nach Weltanschauung und Lebenserfahrung haben Denker, Wissenschaftler, Schriftsteller – also die Intellektuellen selbst – auf unterschiedliche Weise darauf geantwortet.
Das "Sowjetische Enzyklopädische Wörterbuch" gibt folgende Definition: "intelligent (von lateinisch intelligens - verstehend, denkend, vernünftig), soziale Schicht von Menschen, die sich beruflich mit geistiger, überwiegend komplexer, kreativer Arbeit, Entwicklung und Verbreitung von Kultur beschäftigen. Der Begriff "I .. "vom Schriftsteller Boborykin (in den 60er Jahren des 19. Jahrhunderts) eingeführt und vom Russischen auf andere Sprachen übertragen." Weiter erzählt der Artikel, wie sich diese „Schicht“ entsprechend den innenpolitischen Veränderungen verändert und schließlich in der Einheit mit dem Proletariat ihre höchste Bestimmung findet. Es würde sich nicht lohnen, ein Wörterbuch der Sowjetzeit, sogar der Zeit vor der Perestroika (Ausgabe von 1980) zu zitieren, wenn dieser Begriff der Intelligenzia nicht so tief in unser häusliches Bewusstsein eingedrungen wäre.
In Russland glauben sie, dass Intelligenz etwas Russisches, Einzigartiges ist, das Gegenteil von ausländischem Mangel an Spiritualität und im Wesentlichen eines der Synonyme für das Konzept der "Spiritualität" ist. Aus alltäglicher Sicht ist ein intelligenter Mensch jemand, der kultiviert und gebildet ist. Ist es so? Verstehen wir vollständig, was Kultur und Bildung bedeuten? Und wie unterscheidet sich in diesem Fall beispielsweise ein russischer Intellektueller von einem englischen Gentleman? ..
Mit einem Wort, jeder, der versucht, die Frage, die Gegenstand dieser Arbeit ist, eindeutig zu beantworten, wird auf gewisse Schwierigkeiten stoßen. Die Antwort wird in jedem Fall mit der Weltanschauung eines Menschen zusammenhängen, mit welchen spirituellen Autoritäten der Vergangenheit und Gegenwart für ihn echt sind. Damit ist eine gewisse Subjektivität unvermeidlich.
Uns scheint, dass eine vollständige Betrachtung des Themas zuallererst das Studium der historischen und modernen Aspekte der Begriffe „intellektuell“ und „Intelligenz“ selbst bedeutet, auf deren Grundlage wir berechtigt sein werden, unsere zu zeichnen eigene Schlussfolgerungen.
Intelligenzia bis Oktober 1917
Jede Periode der russischen Geschichte brachte neue Nuancen in das Konzept des „Intellektuellen“. Sie hatte im letzten Jahrhundert und zu Beginn der Gegenwart eine ganz bestimmte gesellschaftspolitische Färbung. Natürlich konnten sie im Nachhinein russische Aufklärer-Freidenker des 18. Jahrhunderts, große Dichter des frühen 19. Jahrhunderts nennen - und nennen sie jetzt -, aber dennoch war es in erster Linie ein Typus der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts - ein Raznochinets der dank seines Wissensdurstes in die Menschen einbrach, ein einfacher Mann, der eine Ausbildung erhielt, der seiner Herkunft nach verpflichtet war, gegen Klassen- und soziale Ungleichheit zu kämpfen. Chernyshevsky, Dobrolyubov und Pisarev, die „Herrscher der Gedanken“ der 1860er Jahre, waren solche Intellektuellen.
Andererseits tauchte zur gleichen Zeit ein Typ von Intellektuellen auf, den man Tschechow nennen kann. Dies ist ein Intellektueller, der weniger nach der politischen als vielmehr nach der moralischen Neuordnung der Welt strebte. Der Referenzvertreter dieser Art war Tschechow selbst, der nicht nur Werke schuf, die die Ideen von Güte und Gerechtigkeit predigten, sondern auch kostenlose Krankenhäuser und Bibliotheken eröffnete und an Schwindsucht starb, die er sich bei einem seiner armen Patienten zugezogen hatte. Eine der Figuren in Flauberts „Madame Bovary“ kommt mir in den Sinn – Dr gute Taten auf Schritt und Tritt, und wäre natürlich als Heiliger anerkannt worden, wenn nicht seine teuflische Einsicht gewesen wäre, wegen der ihn alle mehr fürchteten als Feuer. (Solche literarischen Bilder beweisen übrigens die "Internationalität" dieser Art von Menschen und untergraben etwas das Postulat der Priorität Russlands in dieser Angelegenheit. Es sollte jedoch beachtet werden, dass die Einzigartigkeit des russischen kulturellen und sozialen Lebens Spuren hinterlassen hat die lokale Vielfalt dieser edlen Persönlichkeiten.)
Andere Intellektuelle, die geistigen Erben Tschernyschewskis, beschränkten sich nicht auf Wohltätigkeit, sondern forderten eine Änderung des Gesellschaftssystems. Einer der scharfsinnigsten russischen Schriftsteller, Ivan Bunin, bemerkte später die Falschheit dieser "Sorge" für das Volk, von dem sich radikale Intellektuelle immer mehr loslösten und das sie nicht wirklich kannten, "sie bemerkten es nicht, genauso wie sie bemerkte die Taxis nicht, die sie zu irgendeiner Freien Wirtschaftsgesellschaft fuhren". Er zieht ein trauriges Fazit: "Wenn es keine nationalen Katastrophen gäbe, wären Tausende von Intellektuellen geradezu elende Menschen. Wie dann sitzen, protestieren, was schreien und schreiben? Und ohne dies wäre das Leben kein Leben gewesen."
Einer dieser Tausende, ein Verbündeter des „proletarischen Schriftstellers“ Maxim Gorki, Leonid Andreev, gab noch vor der Revolution in einem privaten Gespräch seine Definition eines Intellektuellen: „Das hat erstens nicht mit den Mächtigen von diesem mitgesungen Welt: "Immer noch ein lähmendes Gewissen. Und drittens, egal wie viel man trinkt, man bleibt trotzdem ein kultivierter Mensch."
Man kann einer solchen Definition zustimmen, obwohl alles andere als kanonisch ... Aber es stellte sich heraus, dass die Feindseligkeit gegenüber den "Mächtigen dieser Welt", "ein erschöpfendes Gewissen", ein Wunsch, das Leben der Menschen zum Besseren zu verändern, dazu führte radikalsten Teil der russischen Intelligenz zu der Idee, dass zum Aufbau einer Art gerechter Gesellschaft Gewalt möglich und sogar notwendig ist (und, um es ganz offen zu sagen, Massaker). Diese Gruppe – einschließlich der Bolschewiki – lehnte somit alle humanistischen Ideen der Intellektuellen Tschechows ab.
Diese fatale Kluft zwischen Theorie und Praxis, edlen Ideen und blutigen Methoden ihrer Umsetzung scheint den einflussreichsten Teil der russischen Bildungsgesellschaft vorerst nicht im geringsten in Verlegenheit gebracht zu haben. Der Terror, der Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts gegen Vertreter der zaristischen Regierung ausbrach, wurde in diesem Umfeld energisch gebilligt, aber jeder gegenseitige Angriff der Regierung löste nicht weniger heftige Empörung aus. Nun, wer Wind sät, wird einen Sturm ernten: Der radikalste Flügel der radikalen Intelligenz – die bolschewistische Elite – wird, nachdem er an die Macht gekommen ist, mit einer beispiellosen Schlägerei gegen alle dissidenten Brüder in der „Schicht“ beginnen. Es wird zu dem inzwischen bekannten Ausdruck Lenins kommen: „Die Intelligenz ist nicht das Gehirn der Nation, sondern Scheiße.“
So tragisch, aber leider endete natürlich die Voroktoberperiode der russischen Intelligenz. Eine grundlegend neue Ära ist angebrochen, die die alten Vorstellungen von Kultur, Ehre, Intelligenz umgekrempelt hat.
Das Thema „Intelligenz und Revolution“ war ein Favorit sowjetischer Schriftsteller. Viele von ihnen haben die Literatur mit Bildern altmodischer russischer Intellektueller bereichert, die die bolschewistische Grausamkeit nicht akzeptieren und daher dem Untergang geweiht sind. Es gibt unzählige Beispiele - Konstantin Fedin, Alexei Tolstoi, Michail Bulgakow ... Die Brechung dieses Themas in der Arbeit eines der besten Vertreter der frühen Galaxie sowjetischer Schriftsteller - Michail Soschtschenko - ist sehr bezeichnend.
Ende der 1920er Jahre schrieb dieser Schriftsteller (laut sowjetischer Kritik ausschließlich Humorist und Satiriker) „Sentimental Tales“ – ernste und ehrlich traurige Dinge über hilflose, schönherzige Intellektuelle, echte „überflüssige Menschen“ des stalinistischen Imperiums. Shukshins niedliche "Freaks" sind direkte Nachkommen dieser Charaktere. Der Held der Geschichte „Serenade“ (1929) ist ein klarer Vorläufer von Shurik aus „Operation Y“, das fast vierzig Jahre später verfilmt wurde, als nach Jahrzehnten des Aussterbens die Intelligenz, all diese Physiker und Texter, kurzzeitig zur Macht erhoben wurden Erinnern wir uns an seine unkomplizierte Geschichte: Ein Mädchen zieht einen gebrechlichen Schüler einem kräftigen Taucher vor; der Taucher schlägt ihn natürlich, aber dieser eigensinnige bebrillte Mann fing an, regelmäßig, wo immer sie sich trafen, "den Taucherkollegen in den Gesicht." Nach seiner Genesung setzt er seine hartnäckige Rache fort. Der Taucher, der zu einem völligen Nervenzusammenbruch gebracht wurde, bittet um Vergebung ... Die Geschichte ist, wie wir sehen, sehr symbolisch.
Nicht der „Bürokrat“ oder der „Spießbürger“ ist das Hauptziel von Soschtschenkos Spott und der bleibende Grund für seine verborgene Bitterkeit, sondern jene geistige, oder besser gesagt, unspirituelle Atmosphäre, die sich in Sowjetrußland entwickelt hat und beide hervorbringt und fördert. Unter Vermeidung direkter politischer Denunziationen fällt Soschtschenko ein verschleiertes Urteil nicht über das "Erbe der verfluchten Vergangenheit", sondern über ein völlig modernes, tödliches Regime. Sein positiver Held ist kein anderer als der „unvollendete Intellektuelle“, ein Mensch, der die Reste des Erhabenen in seiner Seele bewahrt. Leider ist er in der Welt eines triumphierenden Flegels eindeutig dem Untergang geweiht.
Erst später, in der Geschichte dieses Schriftstellers "Ein gutes Spiel" (Mai 1945), taucht eine besondere Nuance auf, die in seinem Werk der 20-30er Jahre nicht enthalten war: die Hoffnung des Autors auf eine neue Generation. Ein beispielloser Fall: In einer Zeit, in der jeder sowjetische Schriftsteller einfach verpflichtet war, pathetischen Militärpatriotismus zu verfassen, schreibt Soschtschenko eine bescheidene Geschichte über freundliche und höfliche Kinder. Am Ende der Geschichte laden die Autoren Erwachsene ein, von ihnen zu lernen, "und dann werden nicht nur an der Front große Siege errungen". Vielleicht wird aus diesen Kindern eine neue Anziehungskraft der russischen Intelligenz erwachsen? ..
Diese Hoffnung wurde vielleicht in der Person von Vertretern der literarischen und künstlerischen Bohème der sechziger Jahre, Dissidenten der siebziger Jahre und naiv desinteressierten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens der achtziger Jahre der Perestroika verwirklicht. Das Auftreten solcher Typen ist eine natürliche Folge der spirituellen Entwicklung, die durch die besten Beispiele der russischen Literatur der Sowjetzeit erleichtert wurde.
Nachdem der Begriff des „Intellektuellen“ dennoch in der sowjetischen Kultur rehabilitiert wurde, wurde Lenin selbst als eine Art Maßstab dieses Persönlichkeitstyps, Träger der größten Kultur und Bildung, anerkannt. Einer der prominentesten russischen Schriftsteller der letzten Zeit, Wladimir Soloukhin, äußerte sich zu diesem Thema wie folgt: „Es wäre nicht möglich, die Intelligenz zu lieben oder zumindest nicht zu hassen, Gumilyov zu töten, Dutzende und Hunderte hinauszuwerfen von Tausenden von gebildeten, kultivierten Menschen, die Farbe der Nation, der Gesellschaft, des Landes: Schriftsteller, Künstler, Schauspieler, Philosophen, Wissenschaftler, Ballerinas, Schachspieler ... Und die Offiziere? ... Schließlich sind sie [ ...] wurden zu Zehntausenden in allen Städten Russlands erschossen, und schließlich sind auch Offiziere ein Intellektueller, wenn er nicht wie Gumilev Offiziersrang und politisches Talent in sich vereint... [... ] Die Intelligenz wurde viele Jahre lang mit einer "Reserve" im Voraus zerstört."
Natürlich kann eine Person, die die Intelligenz ausrottet, selbst kein Intellektueller sein. Aber war Wladimir Iljitsch nicht doch der Initiator einer neuen Variante davon - der sowjetischen, mit völlig anderen Vorstellungen von Moral?
Es ist allgemein anerkannt, dass ein Intellektueller der ersten Generation sozusagen minderwertig ist. Луначарский, который, впрочем, имел прямое отношение к большевистским зверствам ("эта гадина", отозвался о нем Бунин), говорил, что для осознания себя истинным интеллигентом нужно три университета, первый из которых закончил твой дед, второй - отец, а третий - selber. Es ist jedoch klar, dass das Vorhandensein eines Hochschulabschlusses (sowie der Abschlüsse von Großvater und Vater) an sich keine Garantie für innere Kultur und seriösen Intellekt ist. Und in einer Situation, in der die meisten gebildeten Menschen des alten Russland zerstört oder zur Emigration gezwungen wurden, woher sollten echte Intellektuelle kommen, selbst nach dem Verständnis von Lunacharsky? ..
Die sowjetische Intelligenz erschien jedoch dennoch: Dieser Name wurde a priori jedem gegeben, der sich mit der sogenannten beschäftigte. geistige (d. h. nicht körperliche) Arbeit. Es ist merkwürdig, den oberflächlichen Glanz und die Heuchelei der Sowjetregierung zu bemerken, ihren ewigen Eifer für „Spiritualität“, unter dessen Deckmantel jede Gesetzlosigkeit vor sich ging. (Bis heute sind es die Kommunisten, also die ideologischen Erben jener Menschen, deren Gräueltaten alle amerikanischen "Horrorfilme" zusammen mehr als aufwiegen - ganz zu schweigen davon, dass Filme Fantasie sind, im Gegensatz zu den Tricks der Tscheka -NKWD-MGB-KGB.) Im Einklang mit diesem Eifer kümmerte sich der Staat um Menschen "intelligenter" Berufe, "anfeuerte" regimetreue Wissenschaftler (insbesondere diejenigen, die für die "Rüstungsindustrie" arbeiteten), Schriftsteller, Künstler ... Sie genossen eine Vielzahl von Vorteilen und Privilegien, hatten einen hohen sozialen Status und ihre Einkommen überstiegen die durchschnittlichen sowjetischen Gehälter bei weitem. Allerdings galt dies nur für die wissenschaftliche, technische und kulturelle Elite - die mageren Gehälter einfacher Ingenieure und lächerliche Beamtensätze für künstlerische Arbeit waren Stadtgespräch.
Die Regierung sicherte zwar einen für sowjetische Verhältnisse hohen Lebensstandard für ausgewählte Intellektuelle, gab jedoch nie das bekannte marxistisch-leninistische Postulat auf, dass die Intelligenzia nur eine Art "Schicht" zwischen den Klassen sei. Jahrzehntelang besangen heimischer Journalismus, Literatur und Kino vor allem „einfache Werktätige“. Der Intellektuelle, wenn er auf dem Bildschirm oder auf den Seiten von Büchern erschien, dann im Bild eines "niedlichen Exzentrikers", der sich im Massenbewusstsein festsetzte: Brille, Zerstreutheit, körperliche Gebrechlichkeit, weltliche Unfähigkeit - mit einem Wort , etwas komisches, karikiertes.
Andererseits überzeugte die Lebenswirklichkeit die Bürger der UdSSR immer mehr davon, dass es insgesamt „einfacher“ und besser sei, ein „Wissensarbeiter“ zu sein als ein Proletarier, so sehr die Propaganda auch versuchte, das Gegenteil zu beweisen. Dementsprechend wuchs das Ansehen der Hochschulbildung. Unser Land hat den ersten Platz in der Welt in Bezug auf die Anzahl der Absolventen eingenommen. Die Sprache wird nicht sagen - "nach der Anzahl der Intellektuellen". Dennoch dürften wir uns nicht irren, wenn wir sagen, dass nur noch wer über ein Hochschulabschlusszeugnis verfügte, in den Augen der Gesellschaft auf den Ruf eines intelligenten Menschen zählen könne. Das Fehlen eines Instituts- oder Universitätsabschlusses ist zu einer Art "schwarzem Fleck" geworden, der a priori den niedrigen sozialen Status eines Individuums bedeutet. (Dies entsprach auch der allgemeinen Staatspolitik: So durfte beispielsweise nur ein Mitglied des Komponistenverbandes legal öffentlich musizieren, nur ein Mitglied des Schriftstellerverbandes konnte Bücher veröffentlichen, also das Recht, sich jeglicher Art zu widmen Art "geistiger Arbeit" erforderte eine dokumentierte "behördliche Erlaubnis".)
Eines hatten alle Kategorien der sowjetischen Intelligenz gemeinsam: Je mehr Zeit verging, je weiter die Bildung der Sowjetmacht in die Vergangenheit zurückrückte, je schwächer die Macht der kommunistischen Dogmen wurde, desto stärker wurden die besten Vertreter der „Schicht“. " von der Denkweise vorrevolutionärer Intellektueller angezogen. Mit anderen Worten, die sowjetische Intelligenzia hörte allmählich auf, sowjetisch zu sein: seit der Generation der "sechziger Jahre", die vom "Tauwetter" Chruschtschows aufgezogen wurde, die immer noch eine Alternative zum Stalinismus in einer Art "echtem Leninismus" (die Gräuel von die streng klassifiziert wurden), - bis hin zu den Intellektuellen der 70er Jahre mit ihrem "Küchen"-Freidenken, unter denen die sog. Dissidenten, die bereits offen antisowjetisch waren. Der Samizdat erschien, der dieses latente, schattenhafte Geistesleben widerspiegelte, das von der offiziellen Ideologie unabhängige Gedankenwerk.
Gleichzeitig wurde die Intelligenz erneut - wie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts - in Westler und Slawophile, in moderner Terminologie, Marktliberale und Nationalpatrioten, gespalten. Diese Gruppierungen, die bis heute bestehen und gegensätzlich sind, wurden durch die (teilweise oder vollständige) Ablehnung der bestehenden Zustände im Land geeint. Infolgedessen entwickelte sich bis zum Ende der Breschnew-Ära (der sogenannten Stagnation) eine Situation, in der praktisch keine einzige Person, die zur geistigen Elite der Nation zählte, im Einklang mit den offiziellen Parteirichtlinien dachte. So wurde (wiederum wie in der vorrevolutionären Ära!) die Opposition gegen die Staatsmacht zu einem integralen Bestandteil des Begriffs der „intelligenten Person“.
Dies war der Schlüssel zum Zusammenbruch des sozialistischen Systems in der UdSSR. Aber die Ära, die nach dem August 1991 begann, war vielen Intellektuellen, die sie so eifrig näher brachten, auch nicht nach ihrem Geschmack ...
Das Schicksal der modernen russischen Intelligenz
In postsowjetischer Zeit stellte sich die Frage: "Was ist ein intelligenter Mensch?" - sorgt erneut für Kontroversen. Die Vorstellung, dass es für die Intellektuellen des „alten Sauerteigs“ praktisch unmöglich ist, unter den Bedingungen des „wilden russischen Kapitalismus“ zu überleben, hat sich durchgesetzt.
Auf der einen Seite sehen wir die Umsetzung liberaler Ideen, die in den „Küchen“-Gesprächen sowjetischer Intellektueller gereift sind. Andererseits führten Marktreformen zum „Coming of Ham“, d.h. der berüchtigte neue Russe - ein Mann aus einem kriminellen Umfeld mit riesigen Einkommen, der bestrebt ist, das ganze Leben um sich herum mit seinen sozusagen spirituellen Bedürfnissen in Einklang zu bringen. Außerdem genoss die Intelligenzia nicht mehr die finanzielle Gunst des Staates. Berufe, die nicht mit der Privatwirtschaft verbunden sind, wie Arzt, Lehrer, Wissenschaftler, Museums- und Bibliotheksmitarbeiter, sind inzwischen fast klösterliche Dienste geworden, was keine materiellen Vorteile bedeutet.
Man gewinnt den Eindruck, dass diese Vielfalt von Intellektuellen, von denen es in den russischen Provinzen so viele gibt - selbstlose Söldner, die ihr Leben der Kindererziehung, der Wissenschaft oder der Kultur widmen - vom neuen Russland nicht gebraucht werden (genauso wie "Tschechows Intellektuelle". wird von Sowjetrussland nicht benötigt) und ist zum Scheitern verurteilt: im besten Fall - zur Auswanderung in wohlhabendere Länder ("Brain Drain") und im schlimmsten Fall - zur physischen Auslöschung. Theoretisch sollte es durch einen anderen Typ ersetzt werden, der in der Lage ist, in den neuen Realitäten erfolgreich zu operieren - die Kombination von tiefem Wissen und persönlicher Kultur mit geschäftlichen, kommerziellen Fähigkeiten, mit dem sogenannten. Griff. Schließlich suggeriert jeder der unzähligen populären Ratgeber zum Thema „Wie man im Leben erfolgreich ist“, dass Intelligenz im Großen und Ganzen wirtschaftlich rentabel ist: Es ist angenehmer, mit einer intelligenten Person Geschäfte zu machen, was bedeutet, dass sie mehr erreichen wird Geschäft als ein unkultiviertes Thema.
Aber gilt das für das heutige Russland – mit unserer spezifischen „Mentalität“? Am häufigsten beobachten wir leider in unserem Land eines: entweder das Leben und den finanziellen Erfolg oder die innere Kultur. Hinter der äußeren Bühne und dem Fernsehglanz unserer neuen „Machthaber“. der Gedanken" liegt oft eine innere Fäulnis zugrunde. Am Beispiel unserer anderen Politiker kann man sich einmal mehr davon überzeugen, dass weder Bildung noch Stellung an sich einen Intellektuellen schaffen (wie sollte man nicht an den berüchtigten "Juristensohn" erinnern, der zwei hat höhere Bildung und einen Doktortitel) Dies liegt offenbar daran, dass wir noch weit entfernt sind vom „zivilisierten“ Kapitalismus (den man modisch als „postindustrielle Gesellschaft“ bezeichnet) der entwickelten Länder des Westens Menschen, die über Leichen gehen können, haben in unserem "wilden Kapitalismus" am leichtesten Erfolg, und gar nicht so selten im wörtlichen Sinne. Bei jeder kommerziellen Großveranstaltung, auch im Kulturbereich, geht es um eine Verbindung mit der Unterwelt.
Ist es möglich, einen Intellektuellen als den elegantesten Menschen zu bezeichnen, der auf kriminellem Weg zum Beispiel mit seinem geschäftlichen Konkurrenten Geschäfte macht? Im altrussischen Sinne - natürlich nein. Aber die "Referenz"-Vertreter der Intelligenz, die leider gleich sein sollten, gehen allmählich. Mit dem Tod jeder dieser Personen wird das Leben ärmer, sichtbare Beispiele spiritueller Perfektion verschwinden, und es scheint, dass wir bald jeden erfolgreichen Manager einen Intellektuellen nennen werden, wenn er glatt rasiert ist und einen teuren Anzug trägt ...
Was ist ein intelligenter Mensch?
Es scheint uns angebracht, bei dieser Gelegenheit einen der unbestrittenen russischen Intellektuellen zu zitieren – Alexander Solschenizyn. Lassen Sie uns das beste seiner Werke öffnen - "The Gulag Archipelago":
"In der Sowjetunion erhielt dieses Wort [Intelligenz. - Auth.] Eine völlig perverse Bedeutung. Jeder, der nicht mit seinen Händen arbeitet (und Angst hat zu arbeiten), wurde der Intelligenz zugeschrieben. Alle Partei, Staat, Militär und Gewerkschaftsbürokraten kamen hierher. Alle Buchhalter und Buchhalter „Debets mechanische Sklaven Alle Ärzte (und solche, die nur mit einem Stift über einer Anamnese wirbeln können.) Und dazu gehören ohne zu zögern alle, die in den Redaktionen, Verlagen, Filmfabriken, Philharmonien, von denen ganz zu schweigen, nur so herumlaufen die publizieren, filmen oder mit einem Bogen führen.
Und in der Zwischenzeit kann keines dieser Zeichen eine Person in der Intelligenz einschreiben. Wenn wir dieses Konzept nicht verlieren wollen, dürfen wir es nicht austauschen. Ein Intellektueller wird nicht durch Berufszugehörigkeit und Beruf definiert. Auch eine gute Erziehung und eine gute Familie erziehen nicht unbedingt einen Intellektuellen. Ein Intellektueller ist jemand, dessen Interessen und Wille gegenüber der spirituellen Seite des Lebens hartnäckig und konstant sind, nicht gezwungen durch äußere Umstände und sogar trotz ihnen. Ein Intellektueller ist jemand, dessen Denken nicht nachahmend ist.
Vielleicht haben wir dieser Aussage nichts hinzuzufügen, die sowohl eine Kritik an der bis heute bestehenden allgemein akzeptierten, spießbürgerlichen Vorstellung von der Intelligenz als auch eine der unserer Meinung nach genauesten Definitionen dieses Konzepts enthält in der gesamten russischen Literatur.
Fazit
Wir haben kurz überprüft, was das Konzept der „intelligenten Person“ in verschiedenen Perioden der nationalen Geschichte war. Zu allen Zeiten trug es eine gewisse ideologische Bürde, die sein eigentliches Wesen weitgehend verzerrte. Die Zeit, in der wir leben, ist keine Ausnahme geworden: Die Intelligenzia ist „instruiert“, sich gemäß den Marktverhältnissen zu verändern.
Demgegenüber erscheint es uns richtig, einen intelligenten Menschen isoliert von politischen und wirtschaftlichen Realitäten zu betrachten – zunächst einmal als einen bestimmten psychologischen Persönlichkeitstyp. Ein Intellektueller verbindet persönliche Kultur und Bildung mit hohen moralischen Prinzipien und dem Bedürfnis nach ständiger spiritueller Verbesserung. Solche Menschen, unabhängig von ihrem Beruf, sind die Farbe der Nation. Sie säen "vernünftig, gut, ewig" in der Gesellschaft und sind notwendig für jede Nation und jeden Staat, der zumindest den Anspruch auf Selbsterhaltung erhebt, ganz zu schweigen von einer herausragenden Rolle im Weltleben.
