Exposición inconsciente e involuntaria de las personas. Contagio mental e imitación.

Susceptibilidad involuntaria inconsciente de un individuo a ciertos estados mentales. En este caso, no es la transferencia/recepción consciente de alguna información o patrón de comportamiento lo que ocurre, sino la transferencia de un determinado estado emocional (estado mental). Dado que todo esto ocurre en masa, se observa una múltiple intensificación mutua de los estados emocionales de las personas que se comunican.

Éxtasis religiosos;

Psicosis masivas;

Pánico (consecuencia de la falta o exceso de información sobre noticias aterradoras o incomprensibles). Pero si en una situación de pánico hay una persona que es capaz de ofrecer un modelo de comportamiento que restablezca el estado emocional normal de la multitud, el pánico puede detenerse;

Contagio emocional en situaciones de espectáculos masivos. Se ha establecido que para que se produzca el contagio es necesario establecer una comunidad de valoraciones (un artista popular, un líder fascista, etc.), lo que se ve facilitado enormemente por los aplausos preliminares.

La infección no es sólo un mecanismo asocial. Un ejemplo positivo puede ser la infección por el ejemplo personal en la guerra, durante los trabajos de rescate en zonas de desastre, etc. ¿Cómo ejecutarlo? Desgraciadamente, esta cuestión ha quedado prácticamente inexplorada.

Influencia intencionada e irrazonable de una persona sobre otra o sobre un grupo. Aquí, a diferencia de la infección, la información se transmite, pero se percibe acríticamente.

Diferencias entre el mecanismo de sugestión y el mecanismo de infección:

Contagio: empatía por parte de toda la masa de personas (incluido el líder) del estado mental general; Durante la sugestión, el que sugiere no está sujeto a las mismas condiciones que los individuos que lo reciben.

La sugerencia suele ser verbal; Durante la infección también se utilizan otros medios (exclamaciones, ritmos, etc.)

Las diferencias entre el mecanismo de sugerencia y persuasión son las siguientes.

La sugestión provoca directamente un determinado estado mental, sin necesidad de evidencia ni lógica; aquí no se logra un acuerdo, sino simplemente la aceptación de la información como una conclusión ya hecha; Ud. ocurre mediante un método lógico y la conclusión la saca la persona a la que se convence. En otras palabras, la persuasión es una influencia intelectual y la sugerencia es una influencia emocional-volitiva. De ahí los factores de la eficacia de la sugestión social:

En general, los niños son más sugestionables que los adultos;

Las personas cansadas, debilitadas física y emocionalmente son más sugestionables;

Por tanto, la sugerencia se refiere a métodos manipuladores para influir en la audiencia. Se han estudiado métodos de resistencia a la sugestión y métodos para eliminar esta autodefensa mental (contra-contra-sugestión).

Encontramos ejemplos de sugestión en la propaganda y la publicidad. Ambos apelan formalmente a la lógica y la conciencia, pero el método de la sugestión se utiliza muy ampliamente. En particular, aquí se ha desarrollado un concepto especial (una imagen específica de un objeto percibido, cuando la perspectiva de percepción se cambia deliberadamente y solo se enfatizan ciertos lados del objeto, la imagen espesa los colores de la imagen que el anunciante necesita). y, por tanto, sirve como mecanismo de sugestión. Además, una imagen bien construida aborda el lado emocional de la percepción, lo que facilita la sugestión.

La reproducción que hace un individuo de rasgos y patrones de comportamiento demostrado. Hay imitación-moda e imitación-costumbre, imitación dentro de una clase social e imitación de una clase hacia otra. Se formulan las siguientes leyes de imitación masiva:

Los modelos internos evocan la imitación antes que los externos. Por ejemplo, el espíritu de la religión comienza a ser imitado antes que los rituales;

Los más bajos en la escala social imitan a los más altos (la provincia es el centro, la nobleza es la corte real, etc.).

Todos los mecanismos de influencia mencionados sobre los miembros de un grupo espontáneo, por supuesto, no son unilaterales. Siempre hay un movimiento inverso, del individuo a la influencia que se ejerce sobre él, y su intensidad depende del grado de criticidad de los individuos que componen el grupo espontáneo.

La comunicación incluye ciertas formas en que los individuos se influyen entre sí; los principales son la infección, la sugestión, la imitación.

El contagio es una exposición inconsciente e involuntaria de un individuo a ciertos estados mentales. La infección actúa como una forma de mecanismo interno del comportamiento humano que se manifiesta espontáneamente. El mecanismo de infección sociopsicológica se reduce al efecto del refuerzo mutuo múltiple de los efectos emocionales de las personas que se comunican entre sí.

Una situación especial en la que aumenta la exposición a través de la contaminación es la situación pánico. El pánico surge entre muchas personas como un determinado estado emocional. La causa inmediata del pánico es la aparición de cualquier noticia que pueda provocar una especie de shock.

La sugerencia es la influencia deliberada e irracional de una persona sobre otra o sobre un grupo. Con la sugestión se ejerce una influencia sobre otro, a partir de la percepción acrítica de un mensaje o información.

A diferencia de la infección, que suele ser de naturaleza no verbal (baile, juegos, música, emociones, etc.), la sugerencia es contra, carácter verbal, aquellos. llevado a cabo a través de la comunicación por voz. La sugestión actúa con especial fuerza sobre personas impresionables que, al mismo tiempo, no tienen una capacidad suficientemente desarrollada para el pensamiento lógico independiente, no tienen principios y creencias de vida firmes y no están seguros de sí mismos.

Imitación como una forma de influir se manifiesta siguiendo un ejemplo, patrón a través de su reproducción. La imitación es de particular importancia en el proceso de desarrollo mental humano.

Autoeducación psicológica

Preguntas para el debate y la reflexión

1. El filósofo E.V. Ilyenkov afirma que “la personalidad surge cuando un individuo comienza de forma independiente, como sujeto, a realizar actividades externas de acuerdo con las normas y estándares que le ha dado desde el exterior: la cultura en cuyo seno despierta a la vida humana, a la actividad humana."

2. El destacado maestro V.A. Sukhomlinsky escribe: “La raíz de todas las dificultades y fracasos en las lecciones radica en la inmensa mayoría de los casos en que el maestro olvida que una lección es un trabajo conjunto de los niños y el maestro, que el éxito de este trabajo es determinado principalmente por aquellas relaciones que se desarrollan entre profesores y estudiantes”.

¿Es posible creer que la estructura de las relaciones entre los escolares en el aula incluye conexiones y relaciones entre escolares y profesores?

3. Si “la personalidad comienza, se realiza y se realiza en acciones reales”, ¿cuáles son entonces las posibilidades de la escuela en la formación de la personalidad?

4. Según la UNESCO, en los países desarrollados, alrededor del 80% de toda la información que reciben los niños de 12 a 15 años no se obtiene en la escuela, sino en el proceso de comunicación extraescolar. ¿Qué conclusiones pedagógicas se pueden sacar de este hecho?

5. ¿Por qué la primera impresión que los escolares tienen sobre el maestro es un factor tan importante en su interacción en el trabajo educativo?

6. La psicóloga T.V. Dragunova caracteriza la adolescencia de la siguiente manera: “Un adolescente manifiesta muy claramente, por un lado, el deseo de comunicarse y colaborar con sus compañeros, el deseo de vivir una vida colectiva, de tener compañeros cercanos, un amigo... La experiencia de la soledad es difícil e insoportable para un adolescente... Los méritos de un compañero que le gusta a menudo hacen que el adolescente vea y se dé cuenta de la falta de aquellas cualidades que le atraen y valoran sus compañeros. Habrá un deseo de ser igual e incluso mejor. El camarada se convierte en un modelo a seguir para el adolescente”.

¿Qué, en su opinión, tiene de especial la relación entre actividad, comunidad y conciencia de un adolescente? ¿Se pueden utilizar las características dadas en relación con el período inicial de la vida estudiantil?

literatura para leer

Andreeva G.M. Psicología social. METRO., 1994.

Bozhóvich L.I. Personalidad y su formación en la infancia. M., 1968.

Bodalev a.a. Personalidad y comunicación. . M., 1983.

Bodalev a.a. Sobre la relación entre comunicación y relaciones // Cuestiones. psicología. 1994. N° 1.

Buber M. Tú y yo. M., 1993.

Vinogradova M.D., Pervin I.B. Actividad cognitiva colectiva y educación de los escolares. M., 1977.

Gippenreiter Yu.B. Introducción a la psicología general. M., 1988.

Gordeeva N.D., Zinchenko V.P. Estructura funcional de acción. M., 1982.

Davydov V.V. El concepto de actividad y psique en las obras de A.N Leontiev // Problemas de la educación para el desarrollo. M., 1986. P.217-224.

Dobrovich A. B. Al docente sobre psicología y psicohigiene de la comunicación. M., 1987.

Kan-Kalik V.A. Al docente sobre comunicación pedagógica. M., 1987.

Levitan K.M. Fundamentos de la deontología pedagógica. M., 1994.

Leontiev A.A. Comunicación pedagógica. M., 1979.

Leontiev A.N. Actividad. Conciencia. Personalidad. M., 1979.

Mudrik A.V. La comunicación como factor en la educación de los escolares. M., 1984.

Comunicación y optimización de la colaboración / Ed. G.M.Andreeva, J.Yanousheka. M., 1987.

Petrovsky A.V. Personalidad. Actividad. Equipo. M., 1982.

Parygin B.D. Fundamentos de la teoría sociopsicológica. M., 1971.

Rubinstein S.L. Fundamentos de psicología general: en 2 vols., 1989. T.2.

Slobodchikov V.I. Problemas psicológicos de la formación del mundo interior de una persona // Problemas. psicología. 1991. N° 2.

Feigenberg E.I., Asmolov A.G. Concepto histórico-cultural y posibilidades de utilizar la comunicación no verbal en la educación restaurativa del individuo // Cuestiones. psicología. 1994. N° 6.

Tsukerman G.A. Tipos de comunicación en la docencia. Tomsk, 1994.

Elkonin D.B. Psicología del juego. M., 1978.

La comunicación incluye ciertas formas en que los individuos se influyen entre sí; los principales son infección, sugestión, imitación.

La infección es una exposición inconsciente e involuntaria de un individuo a ciertos estados mentales. La infección actúa como una forma de mecanismo interno del comportamiento humano que se manifiesta espontáneamente. El mecanismo de infección sociopsicológica se reduce al efecto del refuerzo mutuo múltiple de los efectos emocionales de las personas que se comunican entre sí. Una situación especial en la que el impacto de la infección aumenta es la situación de pánico. El pánico surge entre muchas personas como un determinado estado emocional. La causa inmediata del pánico es la aparición de cualquier noticia que pueda provocar una especie de shock.

La sugerencia es la influencia deliberada e irracional de una persona sobre otra o sobre un grupo. Con la sugestión se ejerce una influencia sobre otro, a partir de la percepción acrítica de un mensaje o información.

A diferencia de la infección, que suele ser de naturaleza no verbal (baile, juegos, música, emociones, etc.), la sugestión, por el contrario, es de naturaleza verbal, es decir, se lleva a cabo a través de un mensaje de habla. La sugestión actúa con especial fuerza sobre personas impresionables que, al mismo tiempo, no tienen una capacidad suficientemente desarrollada para el pensamiento lógico independiente, no tienen principios y creencias de vida firmes y no están seguros de sí mismos.

La imitación como método de influencia se manifiesta en seguir un ejemplo o modelo a través de su reproducción. La imitación es de particular importancia en el proceso de desarrollo mental humano.

Percepción social

La comunicación cumple la función de cognición interpersonal; su esencia depende de la integridad y adecuación del conocimiento que tenga el profesor de la personalidad del alumno.

La percepción social es el establecimiento de una comprensión mutua y una interacción efectiva basada en una percepción psicológicamente competente (la capacidad de las personas de escucharse entre sí).

Mecanismos de percepción interpersonal:

Identificación- el proceso de identificación inconsciente de “yo” con “otro”, la percepción de otra persona como una extensión de uno mismo.

Empatía- la capacidad de una persona, con la ayuda de los sentimientos, de penetrar en el mundo de las experiencias emocionales de otra persona, de compartir sus experiencias.

Reflexión- actividad humana interna, centrada en el autoconocimiento, la comprensión de las propias acciones y estados.

Proyección- una tendencia inconsciente a atribuir a los demás los propios motivos, experiencias y cualidades.

descentración- la capacidad de una persona para alejarse de su propia posición egocéntrica, la capacidad de percibir el punto de vista de otra persona.

estereotipos- este es el uso de estándares específicos con la ayuda de los cuales una persona evalúa a otras personas. Hay tipos de estereotipos: antropológicos: una apariencia física especial, ciertas características; cualidades sociales – personales; emocionalmente expresivo – atractivo externo.

Reflexivo - habilidades de percepción una persona forma un complejo orgánico: conocer las propias características psicológicas individuales, evaluar el propio estado mental; llevar a cabo una percepción integral y un conocimiento adecuado de la personalidad de otra persona.

El fenómeno de la atribución causal es importante para una comprensión más profunda de cómo las personas se perciben y evalúan entre sí; esta es la explicación que da el sujeto de la percepción interpersonal de las razones y métodos de comportamiento de otras personas. La explicación de las razones del comportamiento de una persona puede ser a través de razones internas (disposiciones internas de una persona, rasgos estables, motivos, inclinaciones de una persona) o mediante razones externas (la influencia de situaciones externas).

Los procesos de atribución casual están sujetos a los siguientes patrones. Las percepciones de las personas están influenciadas por: 1) Estereotipos: ideas simplificadas habituales sobre otros grupos de personas sobre los cuales tenemos escasa información. Adquirimos estereotipos del grupo al que pertenecemos (de los padres, de los profesores en la infancia, de los medios de comunicación). Los estereotipos se borran cuando personas de diferentes grupos comienzan a interactuar estrechamente. 2) Prejuicio: evaluación emocional de algunas personas como buenas o malas, sin siquiera conocerlas ni los motivos de sus acciones. 3) Actitudes: la disposición inconsciente de una persona a percibir y evaluar a ciertas personas de una manera habitual y a reaccionar de una manera determinada y preformada sin un análisis completo de una situación específica.

En la comunicación interpersonal, la retroalimentación es importante: es un mensaje dirigido a otra persona sobre cómo lo percibe el sujeto que interactúa, qué siente en relación con la relación.

Hay dos tipos interrelacionados de percepción social (L.I. Mitina):

Percepción propia (percibir y escuchar a un niño u otra persona);

Empático (simpatía por el niño, empatía, etc.)

La escucha empática proporciona una mejor comprensión del interlocutor, ayuda a neutralizar las tendencias de evaluación de las personas y evita oposiciones categóricas (“Yo - ÉL (ellos)”). A menudo, este tipo de escucha permite una comprensión más profunda del comportamiento del interlocutor.

La función de la percepción social en la comunicación es que el interlocutor preste atención al comportamiento del oponente, sus palabras, gestos, entonaciones, cambios de apariencia y comportamiento.

Factores de distorsiones socioperceptuales en el proceso de comunicación:

1) efecto halo: la influencia de la impresión general de otra persona en la percepción y valoración de las propiedades privadas y manifestaciones de su personalidad;

2) el efecto de la inercia: la tendencia a preservar la idea de una persona una vez creada;

3) efecto de secuencia: influencia en la percepción de la secuencia de recepción de información sobre una persona;

4) la influencia de la teoría implícita de la personalidad: consideración de una persona específica a través del prisma de ideas implícitas sobre lo que debería ser una personalidad, en opinión del perceptor;

5) juicio sobre otra persona por analogía con uno mismo; en la mayoría de los casos, una transferencia inconsciente de características de propiedades, experiencias, etc. a otros.

6) el efecto de los estereotipos: la imposición de un estereotipo, una imagen generalizada de una determinada clase, grupo o categoría de personas a la percepción de una persona individual;

7) el deseo de coherencia interna: la tendencia de la percepción a "desplazar" todos los aspectos de la imagen de la persona percibida que contradicen el "concepto" que se ha desarrollado sobre él;

8) la influencia de las características de personalidad del perceptor: el impacto en la percepción social del nivel de complejidad cognitiva del perceptor, el nivel de sus aspiraciones, autoestima, sociabilidad, etc.

Dado que el estado mental no es estático y puede cambiar con el tiempo, en el transcurso de un día o incluso de un par de minutos, lo que nos interesa principalmente es cómo y mediante qué método se puede lograr cambiar el estado del espectador durante la actuación. .

Hablando de la dinámica de los cambios en los estados mentales, primero debemos entender que dependiendo del estado del individuo en este momento, el nivel de susceptibilidad a la influencia será diferente. La fatiga física, la relajación, la presión del tiempo e incluso el hambre pueden afectar la susceptibilidad de un individuo. Pero en vista del enfoque del trabajo en la interacción con la audiencia, tomaremos la versión promedio del espectador.

Por lo general, un espectador que asiste a una actuación o concierto se encuentra en un estado de alegría y alegría. Está alegre, un poco entusiasmado con la acción que se avecina y, en la mayoría de los casos, no tiene detrás de él esos factores negativos que afectan la susceptibilidad a la sugestión. Lo único que distingue al espectador es que él mismo quiere dejarse influenciar por los actores que actúan en el escenario. El medio ambiente también tiene un impacto. El ambiente del teatro, una gran cantidad de gente esperando a que comience la acción en el escenario, una gran cantidad de luz y la propia sala influyen en el individuo incluso antes de que comience la acción. Todo esto crea un ambiente favorable para percibir lo que sucede en el escenario y estar expuesto al estado emocional de los demás y de los actores.

Un tipo de impacto es la contaminación. La infección pertenece a un método especial de influencia psicológica sobre una persona en el proceso de comunicación e interacción, que se lleva a cabo no a través de la conciencia y el intelecto, sino a través de la esfera emocional de una persona. Es uno de los métodos más antiguos de integración de actividades grupales y se caracteriza por la espontaneidad, ya que ocurre principalmente en situaciones de grandes multitudes de personas: en estadios, salas de conciertos, carnavales, mítines, etc. En psicología social, el contagio es el proceso de transferir un estado emocional de un individuo a otro a nivel de contacto mental. La infección se produce mediante la transmisión de un estado de ánimo mental dotado de una gran carga emocional. Investigadores como G.P. Andreeva, G. Lebon, sostienen que la infección es tanto producto de la influencia sobre los demás de la gran energía del estado mental de un individuo o grupo, como de la capacidad de una persona para percibir, empatizar con este estado y participar. La efectividad del poder de la infección mental radica en una dependencia directa de la profundidad y el brillo de la excitación emocional proveniente del comunicador. Al mismo tiempo, también es significativa la disposición psicológica del receptor para reaccionar emocionalmente ante la influencia correspondiente. Un fuerte catalizador de la excitación emocional son las formas explosivas de expresión de emociones generadas por el estado emocional positivo o negativo de las personas, en particular la risa contagiosa, el llanto, etc.

La infección se transmite de un individuo a otro mediante la transmisión de un estado emocional y no mediante la aceptación consciente de información o patrones de comportamiento. Por tanto, la infección es una exposición inconsciente e involuntaria de un individuo a los estados mentales de otros. La infección tiende a ocurrir en un gran número de personas. Al estar en medio de una multitud, un individuo no experimenta una presión deliberada, sino que asimila inconscientemente imágenes del comportamiento de otras personas y comienza a comportarse en consecuencia. También entre las masas de personas existe un mecanismo de amplificación múltiple de las emociones.

Cuando hablamos de teatro y público, los consideramos como "el público reunido". Un público abarrotado es un conjunto de personas que tienen expectativas similares sobre determinadas experiencias o están interesadas en el mismo tema. El interés general y la polarización de actitudes en torno a un objeto o evento son la base de su aislamiento. .

"Bajo ciertas condiciones -y, además, sólo bajo estas condiciones- una asamblea de personas presenta rasgos completamente nuevos que caracterizan a los individuos que la componen. La personalidad consciente desaparece. La multitud se convierte en lo que, a falta de una expresión mejor, Yo diría, una multitud organizada, o una multitud espiritualizada, constituyendo un solo ser y sujeto a la ley de la unidad espiritual de la multitud."

La mayoría de los investigadores han llegado a la conclusión de que cuando las personas interactúan dentro de una multitud, su estado emocional es el mismo o tiene la misma dirección de acción, ya sea pánico, inspiración global, etc.

En general, “un público reunido es una acumulación de un cierto número de personas que tienen una expectativa similar sobre ciertas experiencias o están interesadas en el mismo tema. Este interés común y polarización de actitudes en torno a un mismo tema o evento es la base de su existencia. El siguiente rasgo es la disposición a reaccionar de alguna manera similar. Esta similitud de actitudes, orientación y disposición para la acción es la base para unificar al público.

El mecanismo de unificación psicológica, en general, es bastante obvio. Después de una conexión física externa en una habitación (el público rara vez actúa en la calle), bajo la influencia de la exposición a los mismos estímulos, se forman entre el público ciertas reacciones, experiencias u orientaciones estables similares o comunes. Una audiencia así suele tomar rápidamente conciencia de los estados de ánimo que surgen en ella, lo que realza las impresiones provocadas por la acción de un estímulo general.

Hablando de la dinámica de la transferencia de un estado mental de un individuo a otro, cabe señalar que cuanto mayor es el número de personas a las que se dirige esta influencia, más rápido se difunden las emociones dentro del grupo. Esto se debe a que ante una gran multitud de personas, la resonancia de respuesta a la línea o acción de un actor en escena tiene una mayor amplificación en proporción al número de personas a quienes estaba dirigida. (¿Wilson?) Todos los actores entrevistados, sin excepción, confirmaron que con una sala vacía es mucho más difícil provocar la reacción deseada del público que si la sala está agotada.

También cabe señalar que el uso de imágenes reconocibles provoca una reacción más violenta y rápida de la multitud en comparación con el material nuevo. Esta técnica se utiliza muy a menudo en programas y shows de comedia, donde hay un primer "chiste clave" que consiste en un hecho y una comparación inesperada, luego al cabo de un tiempo hay un "chiste final" que consiste en otro hecho, pero con el mismo Comparación inesperada como en la primera. Si la calidad de ambos chistes es aceptable, la reacción ante el “broma final” es más intensa, ya que el público crea una imagen reconocible.

En obras de tipo trágico, el espectador percibe lo que sucede en el escenario de manera diferente que en los géneros de entretenimiento. Se produce un fenómeno llamado "catarsis": una liberación de nuestros miedos y conmociones, una liberación de tensión que sigue a una poderosa explosión de emociones reprimidas causada por una producción teatral.

Muy a menudo las óperas producen este efecto debido al contenido trágico de la mayoría de ellas. Pero cuando se habla de interpretaciones del género musical, es importante recordar que, a diferencia de las obras dramáticas, donde se pueden modificar las líneas de los personajes, se pueden utilizar sinónimos y acotaciones escénicas, esto es inaceptable en la mayoría de las obras musicales. Este aparente inconveniente, tras un examen más detenido, resulta ser una de las principales ventajas y los métodos más eficaces para influir en la audiencia. El acompañamiento musical de las representaciones juega un papel vital en la percepción de la acción escénica; puede enfatizar momentos importantes de la obra, aumentar la tensión o, por el contrario, infundir tranquilidad al público. Al montar representaciones dramáticas, los directores a menudo se enfrentan a la dificultad de elegir la música adecuada, pero el teatro musical es liberado de este problema por los compositores, la mayoría de los cuales incluyen deliberadamente en su música elementos que influyen en la audiencia y provocan en ella un cierto estado. A diferencia del contenido musical de la representación, las pausas utilizadas por los actores también tienen una cualidad especial. Peter Brook en su libro "Empty Space" describe el siguiente incidente: Durante una reunión con estudiantes, un actor aficionado fue llamado al escenario por el público y le pidieron que leyera un monólogo de "Enrique V", en el que se mencionan los nombres de los asesinados. Se nombraron franceses e ingleses y se dijo cuántos de ellos murieron. La mera visión de un volumen de Shakespeare fue suficiente para despertar muchos reflejos condicionados asociados con la lectura de poesía. Su voz sonaba antinatural, porque intentaba con todas sus fuerzas hacer. su discurso era noble y significativo, presentaba cuidadosamente cada palabra, ponía acentos sin sentido, el lenguaje apenas le obedecía, se comportaba tenso e inseguro, y lo escuchaban con desatención e inquietud. Luego Peter Brook pidió al actor que hiciera una pausa después de cada nombre. Después del primer nombre, el relativo silencio se volvió tenso, y sintió que había algo entre él y se establecía una conexión emocional con los oyentes, dejó de pensar en sí mismo, toda su atención se concentró en lo que estaba hablando. Ahora la concentración de los oyentes le ayudó activamente: sus entonaciones se hicieron más simples, encontró el ritmo adecuado, esto a su vez aumentó el interés de los oyentes y finalmente surgió un flujo bidireccional de pensamientos y sentimientos."

Con base en lo anterior, podemos asumir que las pausas tienen la capacidad de atraer la atención del espectador y darle tiempo para darse cuenta de lo que sucede en el escenario. Pero también podemos decir que no se debe abusar de las pausas para que el discurso del actor no se convierta en un texto rasgado de palabras individuales.

Al interactuar con el público no con fines de entretenimiento, sino, por ejemplo, durante la agitación política, los oradores, en este caso los oradores políticos, también utilizan determinadas técnicas para obtener un determinado estado psicológico y, por tanto, la reacción deseada. En su libro, G. Wilson cita dos principios básicos, derivados de Atkinson, sobre los que se basan tales trucos:

Primero, debe dar a la audiencia señales preparatorias que indiquen que el orador pronto esperará escuchar aplausos.

En segundo lugar, debe indicarse de la forma más clara e inequívoca posible el momento exacto en el que el público debe estallar en aplausos. Para estos fines, se utilizan los métodos de “lista de tres partes” y “contraste de dos partes”.

La “lista de tres partes” consta de tres ideas interconectadas, las dos primeras se pronuncian con entonación ascendente y la tercera con entonación descendente. Esta secuencia sirve como alusión al aplauso.

Un “contraste de dos partes” consiste en contrastar dos afirmaciones que son similares en forma pero opuestas en contenido, una de las cuales puede tener un significado incierto o incluso negativo, mientras que la segunda sirve como una explicación positiva. Gracias a esta construcción de la frase, el público siente exactamente cuándo debe “entrar al juego”. El uso de contrastes en el discurso político es muy similar al uso de remates por parte de actores cómicos para provocar la risa programada de la audiencia. Si la estructura y el ritmo de las líneas son precisos, el público inicialmente comprensivo se reirá incluso si no escucha el chiste esperado.

Estas técnicas no son nuevas y se utilizan en el arte desde hace bastante tiempo; por ejemplo, muchos compositores italianos añadieron un pasaje en staccato fuerte al final de las arias; esta imitación orquestal también sirve como señal para el aplauso. Todas estas técnicas pueden clasificarse como reacciones públicas predecibles.

Pero el factor más importante que influye en el estado mental del espectador es, por supuesto, el propio intérprete. La fama del artista juega un papel importante en la reacción del público ante lo que está sucediendo.

ALASKA. Bobrov, que trabajaba en el teatro musical de Kuzbass, gozaba de gran popularidad entre el público y provocó la reacción del público incluso antes de subir al escenario, dando una línea detrás de escena, advirtiendo así al público sobre su entrada y buscando una reacción. de la audiencia. Naturalmente, la inclusión de un "juego" de este tipo con el espectador puede dar ciertos resultados, pero este método sólo puede ser adecuado para actores famosos y experimentados.

Relacionando lo anterior, podemos decir con seguridad que utilizando la aplicación integral de los métodos descritos anteriormente y el propio encanto del artista, será posible lograr cualquier resultado deseado por parte del público, guiándolo.

Conclusiones del primer capítulo.

Un estado mental es un fenómeno mental complejo y diverso, bastante estable, pero cambiante, que puede modificarse y controlarse mediante técnicas especiales.

Cuando un actor interactúa con el público, es importante tener en cuenta muchos factores, como el tema de la actuación, el número de espectadores en la sala, los puntos clave preestablecidos por el director, la complejidad del material para la percepción. , acompañamiento musical y, por supuesto, el contacto del propio intérprete con el público.

Las principales formas de influencia de un individuo sobre un grupo de personas son la infección y la imitación.

El contagio se puede definir como la exposición inconsciente e involuntaria de un individuo a determinados estados mentales. No se manifiesta a través de la aceptación más o menos consciente de cierta información o patrones de comportamiento, sino a través de la transmisión de un determinado estado emocional o "estado de ánimo mental". Ejemplos: éxtasis religiosos; psicosis masivas; pánico; Contagio emocional en una situación de espectáculos multitudinarios.

Imitación. Su especificidad, a diferencia de la infección y la sugestión, es que implica no simplemente aceptar las características externas de la conducta de otra persona, sino reproducir las características e imágenes de la conducta demostrada. Dado que estamos hablando de la asimilación de modelos de comportamiento propuestos, existen dos planes de imitación: o una persona específica o las normas de comportamiento desarrolladas por el grupo.

En el teatro, la infección se manifiesta como la transferencia del estado de ánimo emocional del artista al público, y la imitación como un proceso que se desarrolla dentro de la masa del público, una reacción en cadena de aplausos, deleite o indignación del público.

Para una actuación exitosa, es importante que un actor conozca todas estas técnicas y pueda utilizarlas en el proceso de trabajo.

Introducción. 3

1. Infección. 4

2. Imitación. 11

Conclusión. 18

Referencias... 19

Si partimos del hecho de que la psicología social, en primer lugar, analiza aquellos patrones de comportamiento y actividad humana que están determinados por el hecho de que las personas están incluidas en grupos sociales reales, entonces el primer hecho empírico que encuentra esta ciencia es el hecho de comunicación e interacción entre personas. ¿Según qué leyes se desarrollan estos procesos, qué determina sus diversas formas, cuál es su estructura? Finalmente, ¿qué lugar ocupan en todo el complejo sistema de relaciones humanas?

Uno de los mecanismos importantes de comunicación e interacción entre personas son los procesos de imitación e infección mental.

Considero relevante el tema de la prueba, ya que los problemas y mecanismos de la interacción humana están indisolublemente ligados tanto en la vida profesional como social de un individuo.

El propósito de la prueba es cubrir el tema de Infección e imitación mental.

Tareas de trabajo independiente:

Revelar la esencia de los conceptos de infección e imitación mental;

Revelar la importancia del contagio y la imitación para la vida pública y social;

Dé ejemplos de manifestaciones de infección mental e imitación en la vida pública y personal de una persona.

La Enciclopedia de Sociología da la siguiente definición de infección mental. El contagio mental es un nombre colectivo para una serie de eventos y fenómenos de orden mental y sociopsicológico individual en el comportamiento de las personas, cuyos requisitos previos son los mecanismos de sugestión e imitación. El factor determinante de la infección mental es el claro predominio del componente emocional en su implementación y manifestación. La contaminación mental está estrechamente relacionada con un fenómeno como la "moda", así como con precedentes de fenómenos como las fobias (miedos) colectivos de diversos tipos. El primer intento de explicación estrictamente sociológica del fenómeno de la infección mental lo llevó a cabo G. Le Bon en su proyecto de reconstrucción del comportamiento de las "multitudes" humanas.

Según Andreeva, la infección se ha estudiado durante mucho tiempo como un método especial de influencia que en cierto modo integra a grandes masas de personas, especialmente en relación con la aparición de fenómenos como éxtasis religiosos, psicosis masivas, etc. El fenómeno de la infección fue conocido, aparentemente, en las primeras etapas de la historia humana y tuvo diversas manifestaciones: brotes masivos de diversos estados mentales que surgen durante los bailes rituales, excitaciones deportivas, situaciones de pánico, etc.

El contagio se puede definir como la exposición inconsciente e involuntaria de un individuo a determinados estados mentales. No se manifiesta a través de la aceptación más o menos consciente de cierta información o patrones de comportamiento, sino a través de la transmisión de un determinado estado emocional o "estado de ánimo mental". Dado que este estado emocional ocurre en masa, opera un mecanismo de refuerzo mutuo múltiple de los efectos emocionales de las personas que se comunican. El individuo aquí no experimenta una presión deliberada organizada, sino que simplemente asimila inconscientemente los patrones de comportamiento de alguien, solo obedeciéndolo. Muchos investigadores han notado la presencia de una “reacción de contagio” especial que ocurre especialmente en grandes audiencias abiertas, cuando el estado emocional se intensifica a través de reflexiones repetidas según los modelos habituales de reacción en cadena. El efecto se produce principalmente en una comunidad desorganizada, más a menudo en una multitud, que actúa como una especie de acelerador que “acelera” un determinado estado emocional.

Encontré la siguiente interpretación psicológica de la infección mental. El contagio es la exposición inconsciente e involuntaria de un individuo a determinados estados mentales. En este caso, no es la transferencia/recepción consciente de alguna información o patrón de comportamiento lo que ocurre, sino la transferencia de un determinado estado emocional (estado mental). Dado que todo esto ocurre en masa, se produce un fortalecimiento mutuo múltiple de los estados emocionales de las personas que se comunican.

Éxtasis religiosos;

Psicosis masivas;

Pánico (consecuencia de la falta o exceso de información sobre noticias aterradoras o incomprensibles). Pero si en una situación de pánico hay una persona que es capaz de ofrecer un modelo de comportamiento que restablezca el estado emocional normal de la multitud, el pánico puede detenerse;

Contagio emocional en situaciones de espectáculos masivos. Se ha establecido que para que se produzca el contagio es necesario establecer una comunidad de valoraciones (un artista popular, un líder fascista, etc.), lo que se ve facilitado enormemente por los aplausos preliminares.

El contagio juega un papel importante en diversos fenómenos sociopsicológicos. El papel de la infección es especialmente importante en el surgimiento de “epidemias mentales” entre grandes grupos de la población. Estos incluyen camarillas, danzas de San Vito, los excesos de una multitud fanática, la locura por la moda, diversas tendencias en el arte, la literatura, la medicina, etc. El contenido de estas emociones dominantes determina el contenido de la infección mental. Desempeña un papel importante en la vida social. El uso hábil del contagio mental es un componente esencial del trabajo de un maestro, líder y de cualquier educador en general.

La infección no es sólo un mecanismo asocial. Un ejemplo positivo puede ser el contagio por el ejemplo personal en la guerra, al realizar trabajos de rescate en zonas de desastre, etc. El ejemplo de un comandante que levanta su unidad para atacar, el llamado de un líder de partido que dirige las acciones de grandes masas de personas, un El profesor cautivando a sus alumnos es contagioso.

Una situación especial, según Andreeva, en la que aumenta el impacto de la infección, es la situación de pánico. El pánico se presenta entre muchas personas como un determinado estado emocional, resultante ya sea de la falta de información sobre alguna noticia aterradora o incomprensible, o del exceso de esta información. El término en sí proviene del nombre del dios griego Pan, santo patrón de los pastores, los pastos y los rebaños, quien con su ira provocaba el frenesí del rebaño, precipitándose al fuego o al abismo por un motivo menor. La causa inmediata del pánico es la aparición de alguna noticia que puede provocar una especie de shock. Posteriormente, el pánico aumenta cuando entra en juego el mecanismo considerado de reflexión múltiple mutua. No se puede subestimar el contagio que se produce durante el pánico, incluso en las sociedades modernas. Un ejemplo ampliamente conocido es el surgimiento de un pánico masivo en los Estados Unidos el 30 de octubre de 1938, después de una transmisión organizada por la compañía de radio NBC basada en el libro de H. Wells “La guerra de los mundos”. Masas de radioescuchas de diversas edades y niveles educativos (según datos oficiales, alrededor de 1.200.000 personas) experimentaron un estado cercano a la psicosis masiva, creyendo en la invasión de los marcianos a la Tierra. Aunque muchos de ellos sabían con certeza que se estaba transmitiendo por radio una dramatización de una obra literaria (así lo explicó el locutor tres veces), aproximadamente 400 mil personas presenciaron “personalmente” la “aparición de los marcianos”. Este fenómeno fue analizado especialmente por psicólogos estadounidenses.

El pánico es uno de esos fenómenos extremadamente difíciles de estudiar. No se puede observar directamente, en primer lugar, porque nunca se sabe de antemano el momento de su aparición y, en segundo lugar, porque en una situación de pánico es muy difícil permanecer como observador: precisamente en esto reside su fuerza, que cualquier persona que se encuentre a sí misma “ dentro” el sistema de pánico, en un grado u otro sucumbe a él.

Las investigaciones sobre el pánico se mantienen al nivel de las descripciones realizadas después de su apogeo. Estas descripciones permitieron identificar los principales ciclos que son característicos de todo el proceso en su conjunto. Conocer estos ciclos es muy importante para dejar de entrar en pánico. Esto es posible siempre que existan fuerzas capaces de introducir un elemento de racionalidad en una situación de pánico y, en cierto modo, tomar el liderazgo en esta situación. Además del conocimiento de los ciclos, también es necesario comprender el mecanismo psicológico del pánico, en particular una característica de la infección como la adopción inconsciente de ciertos patrones de comportamiento. Si en una situación de pánico hay una persona que puede ofrecer un modelo de comportamiento que ayude a restablecer el estado emocional normal de la multitud, es posible detener el pánico.

Una cuestión importante en el estudio del contagio es la cuestión del papel que desempeña el nivel de generalidad de las valoraciones y actitudes características de la masa de personas susceptibles al contagio mental. Aunque esta cuestión no ha sido suficientemente estudiada en la ciencia, en la práctica se han encontrado formas de utilizar estas características en una situación de infección. Así, en condiciones de espectáculos masivos, un estímulo que incluye a la comunidad de valoraciones que preceden a la infección, por ejemplo, un actor popular, es el aplauso. Pueden desempeñar el papel de impulso, después del cual la situación se desarrollará según las leyes de la infección. El conocimiento de tal mecanismo se utilizó, en particular, en la propaganda fascista, donde se desarrolló un concepto especial para aumentar la efectividad de influir en una audiencia abierta llevándola a una excitación abierta: a un estado de éxtasis. Otros líderes políticos suelen recurrir a estas técnicas.

El grado en que diferentes audiencias son susceptibles a la infección depende, por supuesto, tanto del nivel general de desarrollo de los individuos que la componen como, más específicamente, del nivel de desarrollo de su autoconciencia. En este sentido, es cierto que en las sociedades modernas la infección juega un papel mucho menor que en las etapas iniciales de la historia humana. Porshnev (1968) señaló acertadamente que cuanto mayor es el nivel de desarrollo de la sociedad, más crítica es la actitud de los individuos hacia las fuerzas que automáticamente los arrastran por el camino de determinadas acciones o experiencias, más débil, por tanto, es el efecto del mecanismo de infección. .

La tradición que se ha desarrollado en psicología social suele considerar el fenómeno de la infección en condiciones de comportamiento antisocial y desorganizado (diversos desastres naturales, etc.), sin embargo, este tipo de comportamiento también puede manifestarse en acciones sociales conscientes de masas. Interpretarlos únicamente desde el punto de vista de los procesos de infección reduce la importancia de estas acciones, pero es necesario tener en cuenta el factor de infección, por ejemplo, durante diversas concentraciones y manifestaciones. La tarea de la psicología social es proporcionar un análisis específico del mecanismo de infección y sus formas en situaciones de diversa importancia social. En particular, la cuestión del papel de la infección en el comportamiento organizado y socialmente aprobado, por ejemplo, la infección mediante el ejemplo personal en diversas situaciones de producción en masa, durante las operaciones de rescate en situaciones de diversos desastres, etc., sigue siendo prácticamente inexplorada. Es posible que en estos casos se revelen algunos aspectos nuevos del fenómeno infeccioso, por ejemplo, su función compensatoria en condiciones de organización insuficiente, etc.

Es importante señalar que el crecimiento de la autoconciencia no cancela las formas de infección mental que se manifiestan en movimientos sociales masivos, especialmente durante períodos de inestabilidad social, por ejemplo, en condiciones de transformaciones sociales radicales.

Tiene sentido considerar, por así decirlo, el lado consumista de la infección mental. El mecanismo de infección se manifiesta con mayor frecuencia en condiciones de colas y compras aleatorias y no planificadas. Aquí la publicidad se distribuye y actúa al instante. Sin embargo, el papel del contagio en la publicidad no ha sido suficientemente estudiado; a menudo se identifica con la imitación.

G. Lebon, analizando un mecanismo mental de influencia social como el contagio, escribió que el contagio mental, o, como él lo llamó, "contagio mental", es más característico de la multitud y contribuye a la formación de propiedades especiales en ella. “La infección es un fenómeno”, escribe G. Le Bon, “que es fácil de indicar, pero no de explicar; hay que clasificarlo como un fenómeno hipnótico... En una multitud, cada sentimiento, cada acción es contagiosa, escribe el autor, y hasta tal punto que el individuo sacrifica muy fácilmente sus intereses personales al interés colectivo. Sin embargo, tal comportamiento es contrario a la naturaleza humana y, por lo tanto, una persona sólo es capaz de realizarlo cuando forma parte de una multitud”.

En la práctica, el fenómeno del contagio mental como método de influencia publicitaria se manifiesta durante eventos masivos, especialmente entre los jóvenes reunidos en discotecas "para relajarse", donde se utilizan música y efectos de iluminación específicos (luces estroboscópicas, etc.) como un especial. estimulante fondo emocional. Esta exposición, junto con una mayor actividad física, asegura un aumento en la cantidad de líquido consumido, bebidas tónicas, cerveza, bebidas bajas en alcohol, etc. En este caso, el joven suele realizar una compra porque siente sed, lo que también es experimentado por quienes lo rodean. Las discotecas venden souvenirs, ropa, discos y otros atributos de un "miembro del partido" que pertenece a una determinada categoría de fanáticos de un género musical en particular. Y la propia “comunicación” en un círculo de personas de ideas afines representa una especie de estado emocional vivido conjuntamente, que se anuncia como un “espectáculo disco” y por el que los organizadores reciben mucho dinero. A veces, para potenciar el efecto de “contaminación mental” en las discotecas, se distribuyen sustancias estupefacientes por medios criminales, por ejemplo, la popular droga “éxtasis”, que no sólo activa las capacidades físicas de una persona que baila y aumenta la necesidad de líquido, pero también potencia el efecto de la contaminación mental, haciendo que los jóvenes quieran hacer lo que todos hacen y, por tanto, agradarse unos a otros.

Según la interpretación psicológica, la imitación es la reproducción por parte de un individuo de rasgos y patrones de conducta demostrados.

La imitación también se refiere a los mecanismos y formas en que las personas se influyen entre sí, incluso en condiciones de comportamiento masivo, aunque su papel en otros grupos, especialmente en tipos especiales de actividades, también es bastante importante. La imitación tiene una serie de características comunes con el fenómeno de la infección, pero su especificidad radica en el hecho de que aquí no se trata de una simple aceptación de los rasgos externos del comportamiento de otra persona o de estados mentales masivos, sino de la reproducción individual de rasgos y patrones. de conducta demostrada.

Hay imitación-moda e imitación-costumbre, imitación dentro de una clase social e imitación de una clase hacia otra. Se formulan las siguientes leyes de imitación masiva:

Los modelos internos evocan la imitación antes que los externos. Por ejemplo, el espíritu de la religión comienza a ser imitado antes que los rituales;

Los más bajos en la escala social imitan a los más altos (la provincia es el centro, la nobleza es la corte real, etc.).

Todos los mecanismos de influencia mencionados sobre los miembros de un grupo espontáneo, por supuesto, no son unilaterales. Siempre hay un movimiento inverso, del individuo a la influencia que se ejerce sobre él, y su intensidad depende del grado de criticidad de los individuos que componen el grupo espontáneo.

En la historia de la psicología social, la imitación ha recibido mucha atención. Como ya se señaló, el desarrollo de ideas sobre el papel de la imitación en la sociedad es característico del concepto de G. Tarde, quien posee la llamada teoría de la imitación. Básicamente, esta teoría se reduce a lo siguiente: el principio fundamental del desarrollo y existencia de la sociedad es la imitación. Es a través de la imitación que surgen las normas y valores grupales. La imitación actúa como un caso especial de la más general “ley mundial de la repetición”. Si en el mundo animal esta ley se implementa mediante la herencia, en la sociedad humana lo hace mediante la imitación. Actúa como fuente de progreso: periódicamente se hacen inventos en la sociedad que son imitados por las masas. Estos descubrimientos e invenciones entran posteriormente en la estructura de la sociedad y vuelven a dominarse mediante la imitación. Es involuntario, y puede considerarse como una “especie de hipnotismo”, cuando “la reproducción de un cliché cerebral se lleva a cabo mediante la placa sensitiva de otro cerebro” (Tard, 1892).

Los conflictos sociales que surgen en la sociedad se explican por contradicciones entre posibles direcciones de imitación. Por lo tanto, la naturaleza de estos conflictos es similar a la naturaleza de los conflictos en la conciencia individual, cuando una persona simplemente experimenta dudas y elige un nuevo patrón de comportamiento. Hay varios tipos de imitación: lógica y extralógica, interna y externa, imitación-moda e imitación-costumbre, imitación dentro de una clase social e imitación de una clase a otra. El análisis de estos diferentes tipos de imitación permitió formular las leyes de la imitación, entre las que, por ejemplo, se encuentran las siguientes: la imitación se realiza de lo interno a lo externo (es decir, los modelos internos provocan la imitación antes que los externos: el espíritu de la religión se imita antes que los rituales); los inferiores (es decir, los que están más abajo en la escala social) imitan a los superiores (la provincia - el centro, la nobleza - la corte real), etc.

Es fácil ver que este concepto constituye un ejemplo clásico de absolutización del papel de la imitación en la sociedad, cuando todos los problemas sociales se consideran desde el punto de vista de la acción de algún mecanismo psicológico. Como señaló acertadamente E. Durkheim, con este enfoque se mezclan una amplia variedad de fenómenos sociales. Mientras tanto, la imitación de un adulto por parte de un niño, por ejemplo, se desarrolla según leyes completamente diferentes a las de la relación de clases en la sociedad.

Sin embargo, si ignoramos la absolutización de la idea de imitación, podemos resaltar consideraciones muy útiles en el análisis propuesto por Tardom: hoy, más bien, no sólo ellas, sino una práctica bastante sólida de investigación experimental permite establecer la características reales de este medio específico de influencia psicológica. Por supuesto, la imitación es de particular importancia en el proceso de desarrollo infantil. Es en psicología infantil donde se lleva a cabo la mayor parte de la investigación experimental sobre la imitación. Sin embargo, siempre que el fenómeno esté incluido en el tejido de la comunicación, estos estudios tienen un cierto interés sociopsicológico. Así, la investigación sobre el mecanismo de la imitación se convirtió en objeto de una teoría especial de la imitación, desarrollada en el marco de una orientación neoconductista por N. Miller, D. Dollard y A. Bandura. Partiendo del concepto de “refuerzo”, A. Bandura describe tres formas de seguir un “modelo” de conducta reforzado, es decir: modelo a seguir:

a) cuando pueden surgir nuevas reacciones a través de la observación del modelo,

b) cuando la observación de la recompensa o el castigo de un modelo puede fortalecer o debilitar la inhibición de la conducta,

c) cuando la observación de un modelo puede contribuir a la actualización de aquellos patrones de comportamiento que el observador conocía previamente.

Obviamente, estos tres métodos de imitación también pueden manifestarse en situaciones de comportamiento masivo. En este caso, el mecanismo de imitación actúa en estrecha relación con los mecanismos de infección y sugestión.

En cada caso, la implementación de la influencia utilizando los métodos indicados encuentra uno u otro grado de criticidad de los individuos que componen la masa. En general, el impacto no puede considerarse como un proceso unidireccional: siempre hay un movimiento inverso, del individuo a la influencia que se ejerce sobre él. Todo esto cobra especial significado en los grupos espontáneos. Los grupos espontáneos y el comportamiento y la conciencia de masas demostrados en ellos son un componente esencial de diversos movimientos sociales.

Considerando varios aspectos de la imitación psicológica, considero apropiado mencionar la imitación del “consumidor”.

Muchos anunciantes prestan atención al hecho de que en la publicidad el método de crear condiciones para la imitación funciona con mayor eficacia en los casos en que lo que se anuncia es lo que es prestigioso para una persona, lo que compra para ser como un famoso, popular y autorizado. persona.

En las obras de L.I. Bozovic, se demuestra que, por ejemplo, el desarrollo de la motivación de los niños se produce desde la imitación hasta el establecimiento consciente de objetivos. Por tanto, en su opinión, hay motivos para creer que el mecanismo de imitación “ciega” tendrá un efecto más fuerte en los niños pequeños y adolescentes que en los adultos.

G. Craig cree que en los niños la imitación juega un papel importante en la adquisición del lenguaje. Un niño aprende sus primeras palabras mediante el oído y la imitación. Según G. Craig, así es como se forma la mayor parte del vocabulario del niño, ya que él mismo no puede inventar palabras ni descubrir por sí mismo su significado. Sin embargo, “cómo un niño domina la sintaxis”, escribe el autor, “no es tan fácil de explicar. Aunque el niño construye algunas frases imitando otras, una forma gramatical como “amn"t I” (“este no soy yo”) es ciertamente su propia invención. También es dudoso que el niño pudiera escuchar la frase “Baba duerme”. Incluso cuando los adultos comienzan a imitar el estilo de habla de un niño o intentan corregir sus errores, los niños siguen usando sus propias construcciones que no podrían aprender mediante copia directa, aunque sólo sea porque el habla de los adultos no contiene tales modelos. .”

Muchas madres jóvenes notan repetidamente que a sus hijos pequeños, que aún no saben hablar correctamente, les encanta ver publicidad y, al mismo tiempo, son completamente indiferentes a otros programas de televisión. Muy a menudo expresan su preocupación por si las emisoras de televisión utilizan tecnologías especiales para influir en los niños pequeños que sean perjudiciales para su salud mental. Cabe señalar que desde el punto de vista del marketing, estas tecnologías no tendrían sentido, porque los niños que no pueden hablar no podrán influir en sus padres y, por tanto, estimular el número de ventas de los productos anunciados. Lo más probable es que el efecto se produzca sólo a nivel perceptivo, es decir, como resultado de atraer la atención de los niños mediante la publicidad. La velocidad y el cambio de fotogramas en la publicidad, el sonido, la variedad, el brillo y el contraste de colores suelen diferir de las retransmisiones habituales. Al parecer esto es lo que atrae a los niños pequeños. Reaccionan a los anuncios publicitarios de la misma manera que al sonido de un sonajero, con la ayuda del cual los adultos intentan atraer la atención de un niño.

Sin duda, la imitación juega un papel importante en el ámbito de la influencia publicitaria sobre los consumidores y varía significativamente en su naturaleza. En particular, la imitación de la publicidad por parte de adolescentes y adultos se produce sobre la base de diversos patrones psicológicos. En los adultos, la imitación de un personaje publicitario suele estar determinada por la coincidencia de lo que ven con lo que está determinado por sus orientaciones valorativas, así como por sus motivaciones y necesidades, el deseo de ser como una persona autorizada y exitosa. Sin embargo, si el comportamiento de los adultos al percibir la publicidad se basara únicamente en la imitación, esto conduciría a contradicciones con la motivación personal formada y ciertamente destruiría el sistema de fijación de objetivos individuales.

Se pueden observar ejemplos de imitación en diferentes etapas del desarrollo individual de una persona. Y. A. Komensky también escribió en sus obras "La gran didáctica" y "La escuela de la madre" sobre la imitación como propiedad de los niños "... imitar todo lo que otros hacen ante sus ojos". Debido a que “aprenden a imitar antes que aprender”, el gran maestro aconsejó encarecidamente a los padres que “muestren constantemente buenos ejemplos a sus hijos” y a los profesores que utilicen “ejemplos tomados de la vida y de la historia” en su enseñanza. y actividades educativas " El mecanismo de imitación sigue siendo líder en la configuración del comportamiento desde hace varios años. En los primeros años de vida, la percepción y el pensamiento del niño son puramente concretos; le resulta mucho más fácil copiar un ejemplo visual que seguir instrucciones. Con el tiempo, el pensamiento se vuelve cada vez más abstracto, el niño adquiere la capacidad de abstraerse de los patrones visuales y construir su comportamiento sobre la base de ideas y conceptos mentales. El papel de la imitación en el desarrollo mental se reduce, pero no desaparece. De hecho, el mecanismo de la imitación nunca desaparece. Al fin y al cabo, los adultos, por ejemplo, se visten en mayor o menor medida según la moda, es decir, intentan imitar determinadas normas. Y sucede que copian directamente (aunque a menudo inconscientemente) el comportamiento de aquellas personas cuyos logros son deseables para nosotros.

En conclusión, se puede observar que se distinguen los siguientes tipos de influencia psicológica en el proceso de comunicación: infección, sugestión e imitación. En el marco de esta prueba sólo se consideran la infección y la imitación.

1. El contagio puede definirse como la exposición inconsciente e involuntaria de un individuo a determinados estados mentales. Se manifiesta no a través de la aceptación más o menos consciente de alguna información o patrones de comportamiento, sino a través de la transmisión de un determinado estado emocional o "estado de ánimo mental" (B.D. Parygin).

Éxtasis religiosos;

Psicosis masivas;

Contagio emocional en situaciones de espectáculos masivos.

2. Imitación. Su especificidad, a diferencia de la infección y la sugestión, es que implica no simplemente aceptar las características externas de la conducta de otra persona, sino reproducir las características e imágenes de la conducta demostrada. Dado que estamos hablando de la asimilación de modelos de comportamiento propuestos, existen dos planes de imitación: o una persona específica o normas de comportamiento desarrolladas por un grupo.

Hay imitación-moda e imitación-costumbre, imitación dentro de una clase social e imitación de una clase hacia otra.

1. Andreeva G.M. M.: Editorial de la Universidad Estatal de Moscú, 1988.

2. Diligensky G.G. Psicología sociopolítica. M.: Nauka, 1994.

3. Moscovici S. Sociedad y teorías de la psicología social. Por. del fr. // Psicología social extranjera moderna. Textos. M., 1984.

4. Parygin B.D. Fundamentos de la teoría sociopsicológica. M.: Nauka, 1971.

5. Sociología: Enciclopedia/Comp. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereshchenko. - Mn.: Casa del Libro, 2003. - 1312 p. - (Mundo de las enciclopedias)

7. G. Lebón. Psicología de las multitudes. En el libro. Psicología de multitudes M.: Instituto de Psicología de la Academia de Ciencias de Rusia. Editorial KSP, 1998.

8. Obujova L.F. Psicología infantil: teorías, hechos, problemas. M., 1995.

9. Craig G. Psicología del desarrollo. - San Petersburgo: Peter, 2000. - 992 págs.: ill. - (Serie "Maestría en Psicología")http://voluntary.ru/form/

10. Enciclopedia sociológica rusa / Bajo la dirección general. Académico de la Academia de Ciencias de Rusia G.V. Osipov, 1998.

11. Stepanov S. El gran mundo de los niños pequeños. Nosotros y nuestros hijos. Gramática de las Relaciones, M.: Drofa-Plus, 2006.

Andreeva G.M. Psicología social. M.: Editorial de la Universidad Estatal de Moscú, 1988, p. 43

Sociología: Enciclopedia / Comp. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereshchenko. - Mn.: Casa del Libro, 2003.

Parygin B.D. Fundamentos de la teoría sociopsicológica. M.: Nauka, 1971, pág. 10.

Andreeva G.M. Psicología social. M.: Editorial de la Universidad Estatal de Moscú, 1988, p. 165.

Enciclopedia sociológica rusa / Bajo la dirección general. Académico de la Academia de Ciencias de Rusia G.V. Osipov, 1998

Gusarova N.F. Psicología de la educación vocacional, libro de texto electrónico,

http://de.ifmo.ru/--books/0062/

Andreeva G.M. Psicología social. M.: Editorial de la Universidad Estatal de Moscú, 1988, p. 172.

G. Lebón. Psicología de las multitudes. En el libro. Psicología de multitudes M.: Instituto de Psicología de la Academia de Ciencias de Rusia. Editorial KSP, 1998, pág. 15.

Andreeva G.M. Psicología social. M.: Editorial de la Universidad Estatal de Moscú, 1988, p. 178.

Gusarova N.F. Psicología de la educación vocacional, libro de texto electrónico,

http://de.ifmo.ru/--books/0062/

Diligensky G.G. Psicología sociopolítica. M.: Nauka, 1994. P. 188.

Obujova L.F. Psicología infantil: teorías, hechos, problemas. M., 1995, pág. 317.

Craig G. Psicología del desarrollo. - San Petersburgo: Peter, 2000, p. 269.

Stepanov S. El gran mundo de los niños pequeños. Nosotros y nuestros hijos. Gramática de las Relaciones, M.: Drofa-Plus, 2006.

Las relaciones resultan insuficientes para describir y explicar los procesos macrosociales, las relaciones de clase, la naturaleza del poder político, etc. Ésta es la limitación fundamental del enfoque psicológico de los fenómenos sociales. 7. Sociología psicológica en perspectiva histórica ¿Cuáles fueron los principales resultados de la sociología psicológica del turno? La atención se centra en lo psicológico...

A partir de una consideración del concepto de Ward, consiste en identificar dos posiciones interrelacionadas que enfatizan los rasgos característicos de su enseñanza. Ésta es la sociología psicológica de los procesos y el utopismo de las transformaciones sociales. En general, Ward hizo una contribución significativa al desarrollo de la sociología, principalmente por su deseo de demostrar que en una revolución social de naturaleza activa, la psicología humana juega un papel principal y...

... "puede convertirse en un escenario de desarrollo o declive, brindando a la persona satisfacción o cortando oportunidades para un mayor crecimiento y autorrealización. CAPÍTULO 2 FORMACIÓN DE RELACIONES INTERPERSONALES EN NIÑOS CON DISCAPACIDAD INTELECTUAL 2.1 Patrones de formación relacionados con la edad de las relaciones interpersonales en la infancia Las relaciones interpersonales de los niños se forman no sólo gracias a mecanismos...

Para todo el personal militar, independientemente de la voluntad humana, la participación directa o indirecta en las hostilidades, la preparación y la intensidad de las condiciones de combate, y también se lleva a cabo durante los ejercicios tácticos en tiempos de paz. Del tres al ocho por ciento del personal militar están sujetos a un estrés agudo en la vida normal de las tropas debido a las condiciones objetivas específicas del ejército acumuladas...