En la época anterior a Chinggis, los mongoles no tenían un lenguaje escrito, por lo que no había manuscritos sobre historia. Sólo existen tradiciones orales registradas en los siglos XVIII y XIX por los historiadores.
Se trataba de Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov y varios otros investigadores de la historia de Buriatia.
En 1992 se publicó en lengua buriatia el libro "Historia de los buriatos" del doctor en ciencias históricas Shirap Chimitdorzhiev. Este libro contiene monumentos de la literatura buriatia de los siglos XVIII y XIX, escritos por los autores mencionados anteriormente. Lo que tienen en común estas obras es que el antepasado de todos los buriatos es Barga-Bagatur, un comandante que vino del Tíbet. Esto sucedió alrededor del cambio de nuestra era. En ese momento, el pueblo Beda vivía en la orilla sur del lago Baikal, cuyo territorio eran las afueras del norte del imperio Xiongnu. Si consideramos que los Beda eran un pueblo de habla mongol, entonces se llamaban a sí mismos Beda Khunuud. Bade - nosotros, hun - hombre. Xiongnu es una palabra de origen chino, por lo que los pueblos de habla mongol comenzaron a llamar a la gente "Hun" de la palabra "Xiongnu". Y los Xiongnu gradualmente se convirtieron en Khun - man o Khunuud - pueblo.
hunos
El cronista chino, autor de las “Notas históricas” Sima Qian, que vivió en el siglo II a.C., fue el primero en escribir sobre los hunos. El historiador chino Ban Gu, que murió en el 95 a. C., continuó la historia de los hunos. El tercer libro fue escrito por el erudito funcionario del sur de China Fan Hua, que vivió en el siglo V. Estos tres libros formaron la base de la idea de los hunos. La historia de los hunos se remonta a casi 5 mil años. Sima Qian escribe eso en el 2600 a.C. El "emperador amarillo" luchó contra las tribus Zhun y Di (simplemente hunos). Con el tiempo, las tribus Rong y Di se mezclaron con los chinos. Ahora los Rong y Di se dirigieron al sur, donde, mezclándose con la población local, formaron nuevas tribus llamadas Xiongnu. Surgieron nuevos idiomas, culturas, costumbres y países.
Shanyu Mode, hijo de Shanyu Tuman, creó el primer imperio Xiongnu, con un fuerte ejército de 300 mil personas. El imperio duró más de 300 años. Mode unió a 24 clanes de Xiongnu, y el imperio se extendía desde Corea (Chaoxian) en el oeste hasta el lago Balkhash, en el norte desde Baikal, en el sur hasta el río Amarillo. Después del colapso del imperio Mode, aparecieron otros grupos superétnicos, como los Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. Los Xiongnu occidentales, Shan Shan, Karashars, etc., hablaban la lengua turca. Todos los demás hablaban mongol. Inicialmente, los protomongoles eran los Donghu. Los hunos los hicieron retroceder al monte Wuhuan. Comenzaron a llamarse Wuhuan. Las tribus relacionadas de los Donghu Xianbei se consideran los antepasados de los mongoles.
Y al khan le nacieron tres hijos...
Volvamos al pueblo Bede Khunuud. Vivieron en el territorio de la región de Tunkinsky en el siglo I a.C. Era un lugar ideal para que vivieran los nómadas. En aquella época, el clima de Siberia era muy templado y cálido. Los prados alpinos con exuberantes hierbas permitían a los rebaños pastar durante todo el año. El valle de Tunka está protegido por una cadena de montañas. Desde el norte, las inaccesibles montañas de Sayan, desde el sur, la cordillera de Khamar-Daban. Alrededor del siglo II d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) vino aquí con su ejército. Y el pueblo Bede Khunuud lo eligió como su khan. Tuvo tres hijos. El hijo menor, Khorida Mergen, tuvo tres esposas; la primera, Bargudzhin Gua, dio a luz a una hija, Alan Gua. La segunda esposa, Sharal-dai, dio a luz a cinco hijos: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. La tercera esposa, Na-gatai, dio a luz a seis hijos: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. En total, once hijos que crearon once clanes Khorin de Khoridoy.
El hijo mediano de Barga-bagatur, Bargudai, tuvo dos hijos. De ellos descendieron los clanes de Ekhirites: Ubusha, Olzon, Shono, etc. En total hay ocho clanes y nueve clanes de Bulagats: Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. No hay información sobre el tercer hijo de Barga-bagatur, lo más probable es que no tuviera hijos;
Los descendientes de Khoridoy y Bargudai comenzaron a llamarse Barga o Bar-Guzon, el pueblo Bargu, en honor al abuelo de Barga-bagatur. Con el tiempo, se quedaron hacinados en el valle de Tunkinskaya. Los Ekhirit-Bulagats se dirigieron a la costa occidental del Mar Interior (lago Baikal) y se extendieron hasta el Yenisei. Fue una época muy difícil. Hubo constantes escaramuzas con las tribus locales. En ese momento, los tungus, khyagas, dinlins (hunos del norte), yenisei kirguís, etc. vivían en la orilla occidental del lago Baikal. Pero Bargu sobrevivió y el pueblo Bargu se dividió en Ekhirit-Bulagats y Khori-Tumats. Tumat de la palabra "tumed" o "tu-man" - más de diez mil. El pueblo en su conjunto se llamaba Bargu.
Después de un tiempo, parte de los Khori-Tumats se dirigieron a las tierras de Barguzin. Nos instalamos cerca del monte Barkhan-Uula. Esta tierra comenzó a llamarse Bargudzhin-tokum, es decir. Tohom de la zona de Bargu: la tierra del pueblo Bargu. Antiguamente, Tokh era el nombre que se le daba a la zona donde vivía la gente. Los mongoles pronuncian la letra "z", especialmente los mongoles del interior, como "j". La palabra "barguzin" en mongol es "bargujin". Jin - zona - gente, incluso en japonés, nihon jin - nihon persona - japonés.
Lev Nikolaevich Gumilyov escribe que en 411 los Rourans conquistaron a los Sayans y Barga. Esto significa que los Bargu vivían en Barguzin en ese momento. El resto de los indígenas bargu vivían en las montañas Sayan. Posteriormente, los Hori-Tumats emigraron hasta Manchuria, hasta Mongolia, en las estribaciones del Himalaya. Durante todo este tiempo, la gran estepa estuvo hirviendo de guerras eternas. Algunas tribus o nacionalidades conquistaron o destruyeron a otras. Las tribus hunas atacaron Ki-tai. China, por el contrario, quería reprimir a sus vecinos inquietos...
"Gente fraternal"
Antes de la llegada de los rusos, como se mencionó anteriormente, los buriatos se llamaban Bargu. Dijeron a los rusos que eran barguds, o bargudianos a la manera rusa. Por malentendidos, los rusos empezaron a llamarnos “pueblo hermano”.
La orden siberiana en 1635 informó a Moscú "... Pyotr Beketov con personal de servicio fue a la tierra de Bratsk por el río Lena hasta la desembocadura del río Ona hasta los pueblos de Bratsk y Tungus". Ataman Ivan Pokhabov escribió en 1658: "Los príncipes de Bratsk con el pueblo ulus... traicionaron y emigraron de los fuertes de Bratsk a Mungali".
Posteriormente, los Buryat comenzaron a llamarse a sí mismos Barat, de la palabra "fraternal", que luego se transformó en Buryat. El camino que se recorrió desde Beda hasta Bar-gu, desde Bargu hasta los buriatos durante más de dos mil años. Durante este tiempo, varios cientos de clanes, tribus y pueblos desaparecieron o fueron borrados de la faz de la tierra. Los eruditos mongoles que estudian la escritura del antiguo mongol dicen que las lenguas del antiguo mongol y del buriato tienen un significado y un dialecto similares. Aunque somos una parte integral del mundo mongol, hemos logrado sobrevivir durante milenios y preservar la cultura y el idioma únicos de los buriatos. Los buriatos son un pueblo antiguo descendiente del pueblo Beda, quienes, a su vez, eran los hunos.
Los mongoles unen a muchas tribus y nacionalidades, pero el idioma buriato entre la variedad de dialectos mongoles es el único debido a la letra "h". Hoy en día persisten relaciones malas y tensas entre diferentes grupos de buriatos. Los buriatos se dividen en orientales y occidentales, Songol y Hongodor, etc. Se trata, por supuesto, de un fenómeno nocivo para la salud. No somos un grupo superétnico. Sólo somos 500 mil en esta tierra. Por lo tanto, cada persona debe comprender con su propia mente que la integridad del pueblo radica en la unidad, el respeto y el conocimiento de nuestra cultura e idioma. Hay muchas personas famosas entre nosotros: científicos, médicos, constructores, ganaderos, profesores, artistas, etc. Sigamos viviendo, aumentemos nuestra riqueza humana y material, preservemos y protejamos la riqueza natural y nuestro sagrado lago Baikal.
Extracto de un libro
El nombre "Buryat" proviene de la raíz mongol "bul", que significa "hombre del bosque", "cazador". Así llamaban los mongoles a las numerosas tribus que vivían en ambas orillas del lago Baikal. Los buriatos se convirtieron en una de las primeras víctimas de las conquistas mongoles y rindieron homenaje a los khans mongoles durante cuatro siglos y medio. A través de Mongolia, la forma tibetana de budismo, el lamaísmo, penetró en las tierras de Buriatia.
A principios del siglo XVII, antes de la llegada de los rusos a Siberia oriental, las tribus buriatias de ambas orillas del lago Baikal todavía no formaban una única nacionalidad. Sin embargo, los cosacos no lograron conquistarlos pronto. Oficialmente, Transbaikalia, donde vivía la mayor parte de las tribus buriatias, fue anexada a Rusia en 1689 de conformidad con el Tratado de Nerchinsk celebrado con China. Pero, de hecho, el proceso de anexión no se completó hasta 1727, cuando se trazó la frontera ruso-mongol.
Incluso antes, por decreto de Pedro I, se asignaron "nómadas indígenas" para el asentamiento compacto de los buriatos, territorios a lo largo de los ríos Kerulen, Onon y Selenga. El establecimiento de la frontera estatal condujo al aislamiento de las tribus buriatias del resto del mundo mongol y al comienzo de su formación en un solo pueblo. En 1741, el gobierno ruso nombró un lama supremo para los buriatos.
No es casualidad que los buriatos sintieran el más vivo afecto por el soberano ruso. Por ejemplo, cuando en 1812 se enteraron del incendio de Moscú, fue difícil impedirles ir contra los franceses.
Durante la Guerra Civil, Buriatia fue ocupada por tropas estadounidenses, que reemplazaron aquí a las japonesas. Después de la expulsión de los intervencionistas en Transbaikalia, se creó la República Autónoma Buriatio-Mongol con centro en la ciudad de Verkhneudinsk, más tarde rebautizada como Ulan-Ude.
En 1958, la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia y, tras el colapso de la Unión, en la República de Buriatia.
Los buriatos son una de las nacionalidades más numerosas que habitan el territorio de Siberia. Hoy su número en Rusia supera los 250 mil. Sin embargo, en 2002, por decisión de la UNESCO, la lengua buriatia fue incluida en el Libro Rojo como en peligro de extinción, un triste resultado de la era de la globalización.
Los etnógrafos rusos prerrevolucionarios señalaron que los buriatos tienen un físico fuerte, pero en general son propensos a la obesidad.
El asesinato entre ellos es un delito casi inaudito. Sin embargo, son excelentes cazadores; los buriatos van atrevidamente tras un oso, acompañados únicamente por su perro.
En las interacciones mutuas, los buriatos son educados: al saludarse, se ofrecen la mano derecha y la izquierda la agarran por encima de la mano. Como los kalmyks, no besan a sus amantes, sino que los huelen.
Los buriatos tenían la antigua costumbre de honrar el color blanco, que en sus mentes personificaba lo puro, lo sagrado y lo noble. Sentar a una persona sobre blanco parecía significar desearle bienestar. Las personas de origen noble se consideraban de huesos blancos y las de origen pobre, de huesos negros. Como señal de pertenencia al hueso blanco, los ricos erigieron yurtas de fieltro blanco.
Probablemente muchos se sorprenderán al saber que los buriatos sólo tienen un día festivo al año. Pero dura mucho tiempo, por eso se le llama el “mes blanco”. Según el calendario europeo, su comienzo cae en la Semana del Queso y, en ocasiones, en la propia Maslenitsa.
Los buriatos han desarrollado durante mucho tiempo un sistema de principios ecológicos en el que la naturaleza era considerada como la condición fundamental de todo bienestar y riqueza, alegría y salud. Según las leyes locales, la profanación y destrucción de la naturaleza conllevaba severos castigos corporales, incluida la pena de muerte.
Desde la antigüedad, los buriatos veneraban los lugares sagrados, que no eran más que reservas naturales en el sentido moderno de la palabra. Estaban bajo la protección de religiones centenarias: el budismo y el chamanismo. Fueron estos lugares sagrados los que ayudaron a preservar y salvar de la destrucción inminente a varios representantes de la flora y fauna siberianas, los recursos naturales de los sistemas ecológicos y los paisajes.
Los buriatos tienen una actitud particularmente cariñosa y conmovedora hacia Baikal: desde tiempos inmemoriales fue considerado un mar sagrado y grande (Ekhe dalai). Dios no permita que se pronuncie una palabra grosera en sus orillas, sin mencionar los abusos y las peleas. Quizás en el siglo XXI finalmente nos daremos cuenta de que es precisamente esta actitud hacia la naturaleza la que debería llamarse civilización.
En la época anterior a Chinggis, los mongoles no tenían un lenguaje escrito, por lo que no había manuscritos sobre historia. Sólo existen tradiciones orales registradas en los siglos XVIII y XIX por los historiadores.
Se trataba de Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov y varios otros investigadores de la historia de Buriatia.
En 1992 se publicó en lengua buriatia el libro "Historia de los buriatos" del doctor en ciencias históricas Shirap Chimitdorzhiev. Este libro contiene monumentos de la literatura buriatia de los siglos XVIII y XIX, escritos por los autores mencionados anteriormente. Lo que tienen en común estas obras es que el antepasado de todos los buriatos es Barga-Bagatur, un comandante que vino del Tíbet. Esto sucedió alrededor del cambio de nuestra era. En ese momento, el pueblo Beda vivía en la orilla sur del lago Baikal, cuyo territorio eran las afueras del norte del imperio Xiongnu. Si consideramos que los Beda eran un pueblo de habla mongol, entonces se llamaban a sí mismos Beda Khunuud. Bade - nosotros, hun - hombre. Xiongnu es una palabra de origen chino, por lo que los pueblos de habla mongol comenzaron a llamar a la gente "Hun" de la palabra "Xiongnu". Y los Xiongnu gradualmente se convirtieron en Khun - man o Khunuud - pueblo.
hunos
El cronista chino, autor de las “Notas históricas” Sima Qian, que vivió en el siglo II a.C., fue el primero en escribir sobre los hunos. El historiador chino Ban Gu, que murió en el 95 a. C., continuó la historia de los hunos. El tercer libro fue escrito por el erudito funcionario del sur de China Fan Hua, que vivió en el siglo V. Estos tres libros formaron la base de la idea de los hunos. La historia de los hunos se remonta a casi 5 mil años. Sima Qian escribe eso en el 2600 a.C. El "emperador amarillo" luchó contra las tribus Zhun y Di (simplemente hunos). Con el tiempo, las tribus Rong y Di se mezclaron con los chinos. Ahora los Rong y Di se dirigieron al sur, donde, mezclándose con la población local, formaron nuevas tribus llamadas Xiongnu. Surgieron nuevos idiomas, culturas, costumbres y países.
Shanyu Mode, hijo de Shanyu Tuman, creó el primer imperio Xiongnu, con un fuerte ejército de 300 mil personas. El imperio duró más de 300 años. Mode unió a 24 clanes de Xiongnu, y el imperio se extendía desde Corea (Chaoxian) en el oeste hasta el lago Balkhash, en el norte desde Baikal, en el sur hasta el río Amarillo. Después del colapso del imperio Mode, aparecieron otros grupos superétnicos, como los Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. Los Xiongnu occidentales, Shan Shan, Karashars, etc., hablaban la lengua turca. Todos los demás hablaban mongol. Inicialmente, los protomongoles eran los Donghu. Los hunos los hicieron retroceder al monte Wuhuan. Comenzaron a llamarse Wuhuan. Las tribus relacionadas de los Donghu Xianbei se consideran los antepasados de los mongoles.
Y al khan le nacieron tres hijos...
Volvamos al pueblo Bede Khunuud. Vivieron en el territorio de la región de Tunkinsky en el siglo I a.C. Era un lugar ideal para que vivieran los nómadas. En aquella época, el clima de Siberia era muy templado y cálido. Los prados alpinos con exuberantes hierbas permitían a los rebaños pastar durante todo el año. El valle de Tunka está protegido por una cadena de montañas. Desde el norte, las inaccesibles montañas de Sayan, desde el sur, la cordillera de Khamar-Daban. Alrededor del siglo II d.C. Barga-bagatur daichin (comandante) vino aquí con su ejército. Y el pueblo Bede Khunuud lo eligió como su khan. Tuvo tres hijos. El hijo menor, Khorida Mergen, tuvo tres esposas; la primera, Bargudzhin Gua, dio a luz a una hija, Alan Gua. La segunda esposa, Sharal-dai, dio a luz a cinco hijos: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. La tercera esposa, Na-gatai, dio a luz a seis hijos: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. En total, once hijos que crearon once clanes Khorin de Khoridoy.
El hijo mediano de Barga-bagatur, Bargudai, tuvo dos hijos. De ellos descendieron los clanes de Ekhirites: Ubusha, Olzon, Shono, etc. En total hay ocho clanes y nueve clanes de Bulagats: Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. No hay información sobre el tercer hijo de Barga-bagatur, lo más probable es que no tuviera hijos;
Los descendientes de Khoridoy y Bargudai comenzaron a llamarse Barga o Bar-Guzon, el pueblo Bargu, en honor al abuelo de Barga-bagatur. Con el tiempo, se quedaron hacinados en el valle de Tunkinskaya. Los Ekhirit-Bulagats se dirigieron a la costa occidental del Mar Interior (lago Baikal) y se extendieron hasta el Yenisei. Fue una época muy difícil. Hubo constantes escaramuzas con las tribus locales. En ese momento, los tungus, khyagas, dinlins (hunos del norte), yenisei kirguís, etc. vivían en la orilla occidental del lago Baikal. Pero Bargu sobrevivió y el pueblo Bargu se dividió en Ekhirit-Bulagats y Khori-Tumats. Tumat de la palabra "tumed" o "tu-man" - más de diez mil. El pueblo en su conjunto se llamaba Bargu.
Después de un tiempo, parte de los Khori-Tumats se dirigieron a las tierras de Barguzin. Nos instalamos cerca del monte Barkhan-Uula. Esta tierra comenzó a llamarse Bargudzhin-tokum, es decir. Tohom de la zona de Bargu: la tierra del pueblo Bargu. Antiguamente, Tokh era el nombre que se le daba a la zona donde vivía la gente. Los mongoles pronuncian la letra "z", especialmente los mongoles del interior, como "j". La palabra "barguzin" en mongol es "bargujin". Jin - zona - gente, incluso en japonés, nihon jin - nihon persona - japonés.
Lev Nikolaevich Gumilyov escribe que en 411 los Rourans conquistaron a los Sayans y Barga. Esto significa que los Bargu vivían en Barguzin en ese momento. El resto de los indígenas bargu vivían en las montañas Sayan. Posteriormente, los Hori-Tumats emigraron hasta Manchuria, hasta Mongolia, en las estribaciones del Himalaya. Durante todo este tiempo, la gran estepa estuvo hirviendo de guerras eternas. Algunas tribus o nacionalidades conquistaron o destruyeron a otras. Las tribus hunas atacaron Ki-tai. China, por el contrario, quería reprimir a sus vecinos inquietos...
"Gente fraternal"
Antes de la llegada de los rusos, como se mencionó anteriormente, los buriatos se llamaban Bargu. Dijeron a los rusos que eran barguds, o bargudianos a la manera rusa. Por malentendidos, los rusos empezaron a llamarnos “pueblo hermano”.
La orden siberiana en 1635 informó a Moscú "... Pyotr Beketov con personal de servicio fue a la tierra de Bratsk por el río Lena hasta la desembocadura del río Ona hasta los pueblos de Bratsk y Tungus". Ataman Ivan Pokhabov escribió en 1658: "Los príncipes de Bratsk con el pueblo ulus... traicionaron y emigraron de los fuertes de Bratsk a Mungali".
Posteriormente, los Buryat comenzaron a llamarse a sí mismos Barat, de la palabra "fraternal", que luego se transformó en Buryat. El camino que se recorrió desde Beda hasta Bar-gu, desde Bargu hasta los buriatos durante más de dos mil años. Durante este tiempo, varios cientos de clanes, tribus y pueblos desaparecieron o fueron borrados de la faz de la tierra. Los eruditos mongoles que estudian la escritura del antiguo mongol dicen que las lenguas del antiguo mongol y del buriato tienen un significado y un dialecto similares. Aunque somos una parte integral del mundo mongol, hemos logrado sobrevivir durante milenios y preservar la cultura y el idioma únicos de los buriatos. Los buriatos son un pueblo antiguo descendiente del pueblo Beda, quienes, a su vez, eran los hunos.
Los mongoles unen a muchas tribus y nacionalidades, pero el idioma buriato entre la variedad de dialectos mongoles es el único debido a la letra "h". Hoy en día persisten relaciones malas y tensas entre diferentes grupos de buriatos. Los buriatos se dividen en orientales y occidentales, Songol y Hongodor, etc. Se trata, por supuesto, de un fenómeno nocivo para la salud. No somos un grupo superétnico. Sólo somos 500 mil en esta tierra. Por lo tanto, cada persona debe comprender con su propia mente que la integridad del pueblo radica en la unidad, el respeto y el conocimiento de nuestra cultura e idioma. Hay muchas personas famosas entre nosotros: científicos, médicos, constructores, ganaderos, profesores, artistas, etc. Sigamos viviendo, aumentemos nuestra riqueza humana y material, preservemos y protejamos la riqueza natural y nuestro sagrado lago Baikal.
Extracto de un libro
Número– 461.389 personas (a 2010).
Idioma- Lengua buriatia.
Restablecimiento– República de Buriatia, región de Irkutsk, región de Transbaikal.
(autodenominado - Buryaad, zona de Buryaad, Buryaaduud) - Pueblo mongol que habla el idioma Buryat. El pueblo mongol más septentrional.
Históricamente, los buriatos formaron un solo pueblo en la zona del lago Baikal en el territorio de la etnia Buriatia, conocida en fuentes medievales como Bargudzhin-Tokum. Actualmente asentados en las tierras de su residencia original: la República de Buriatia, la región de Irkutsk, el Territorio Trans-Baikal de la Federación Rusa y el distrito urbano de Hulun Buir de la Región Autónoma de Mongolia Interior de la República Popular China.
El reasentamiento activo de rusos y chinos en estas tierras desde el siglo XVII, especialmente en el siglo XX, convirtió a los buriatos en una minoría nacional en todas estas regiones.
Los supuestos antepasados de los buriatos (Bayyrku y Kurykan) comenzaron a desarrollar las tierras a ambos lados del lago. Baikal desde el siglo VI. Los kurykans se asentaron en las tierras al oeste del lago Baikal, y los bayyrku se asentaron en las tierras desde el lago Baikal hasta el río. Argún. En esta época formaban parte de varios estados nómadas. El fortalecimiento de los Khitans llevó al hecho de que el núcleo del asentamiento de Bayyrku se desplazó de la parte oriental a la occidental de Transbaikalia. Esto marcó el comienzo de una interacción más estrecha entre bayyrku y kurykan. Por esta época, los pueblos vecinos empezaron a llamar a los Bayyrku, a la manera mongol, Barguts, y lo mismo ocurrió con los Kurykans, que ya en las fuentes se llamaban Khori. Cuando se creó el Imperio mongol, el territorio alrededor del lago Baikal ya tenía un solo nombre, Bargudzhin-Tokum, y la mayor parte de su población tenía un etnónimo supratribal común, Barguts.
Transbaikal Buryats (Gustav-Theodor Pauli. “Descripción etnográfica de los pueblos de Rusia”, San Petersburgo, 1862)
A principios del siglo XIII, Bargudzhin-Tokum pasó a formar parte del estado mongol. Probablemente, a finales del siglo XIII, los Bargut se vieron obligados a abandonar sus tierras en Mongolia occidental debido a las guerras intestinas en el Imperio mongol. Después del colapso del Imperio Mongol, los Barguts, que en las fuentes de Oirat ya se llaman Bargu-Buryats, participaron en la creación del Oirat Khanate. En la segunda mitad del siglo XV, se trasladaron al sur de Mongolia, donde pasaron a formar parte del tumen Yunshiebu de los mongoles. A principios del siglo XVI, el tumen de Yunshiebu se desmoronó o se dividió en varias partes. Probablemente, en la segunda mitad del siglo XVI, los Bargu-Buryats comenzaron a moverse en dirección noroeste, regresando a su patria histórica a principios del siglo XVII. Pero después de un tiempo, estalló otra guerra Oirat-Khalkha, los Bargu-Buryats comenzaron a ser atacados tanto por los Khalkhas como por los Oirats. Como resultado, parte de los Bargu-Buryats pasó a manos de Oirat Taishi, y parte se vio obligada a reconocer la supremacía de los Khalkha khans.
Después de estos hechos, el estado ruso inició la conquista de la tierra de Buriatia. En la primera década del siglo XVII, el Estado ruso completó la anexión de Siberia occidental y ya en 1627 comenzó a enviar destacamentos para cobrar impuestos a la población de la región de Baikal. Sin embargo, ante la resistencia de la población indígena, los exploradores rusos se vieron obligados a frenar su avance en esta región y comenzar a construir fuertes y puntos fortificados. A mediados del siglo XVII se construyó una red de fuertes en la región de Baikal. Una parte de las "tribus" de habla mongol fue pacificada por los cosacos y la otra se vio obligada a trasladarse a Khalkha. En 1658, debido a las acciones de Ivan Pokhabov, casi toda la población subordinada a la fortaleza de Balagan emigró a Khalkha. Al mismo tiempo, surgió en el Lejano Oriente un fuerte estado manchú, que desde el principio siguió una política exterior agresiva hacia Mongolia, que atravesaba un período de fragmentación.
Danza de los Burkhanov, 1885
En 1644, el destacamento de Vasily Kolesnikov, que había penetrado en la orilla oriental del lago Baikal, fue detenido por el destacamento " gente gran hermano"(Trans-Baikal Buryats) y al regresar Kolesnikov decidió atacar " familia baturina"en la región de Baikal, a pesar de que ya había rendido homenaje a los cosacos. Este fue el motivo del levantamiento" Korins y Batulinas"y su salida de la región de Baikal en 1645.
En 1646, las tropas de Setsen Khan y Tushetu Khan, enviadas para ayudar al principado de Sunit, en el sur de Mongolia, que se rebeló contra los manchúes, fueron derrotadas por las tropas Qing. Entre las tropas de Setsen Khan, también se menciona a los Barguts, que eran uno de sus cuatro otoks. En 1650, Setsen Khan Sholoy murió, tras lo cual comenzaron los disturbios en las posesiones de Setsen Khan y sus vasallos, aprovechando que para “ pueblo hermano y tungus“Los destacamentos de Ivan Galkin y luego Vasily Kolesnikov comienzan a atacar. En 1650, un destacamento de Transbaikal Buryats (" manada fraternal yasash Turukaya"), que sumaba unas 100 personas, atacó la embajada real encabezada por Erofei Zabolotsky, confundiéndola con otro destacamento de cosacos que atacaba a los Turukhai uluses. Como resultado, algunos miembros del personal de la embajada fueron asesinados, incluido el propio Zabolotsky. Los supervivientes de la embajada decidieron continuar su misión. Al llegar a las posesiones de los Setsen Khan, se reunieron con la viuda de Sholoy Akhai-Khatun y Turukhai Tabunang, invitándolos a aceptar la ciudadanía rusa, pero posteriormente fueron rechazados por cada uno de ellos.
En 1654, los buriatos de Transbaikal atacaron un destacamento de cosacos en el río Khilok liderado por Maxim Urazov, quien fue enviado por Pyotr Beketov al fuerte Yenisei con yasak recolectado de los Evenks. Después de este evento, las menciones sobre ellos cesaron durante un cierto tiempo, lo que indica su reasentamiento en las profundidades de las posesiones de los Khalkhas. Unos diez años más tarde, los barguts fueron mencionados en el decreto Kangxi de 1664, donde a los pueblos dependientes de los manchúes: los chakhars, daurs y solons se les prohibió comerciar y tener relaciones con los khalkhas, oirats, tibetanos y barguts. En 1667, algunos de ellos regresaron y comenzaron a pagar yasak al fuerte de Nerchinsk, pero en 1669, las tropas de Setsen Khan los recuperaron. En la década de 1670, los Barguts fueron mencionados en los tres ríos Arguni, Hailar y Genhe.
Selenga Buryats, (foto tomada en 1900)
Alrededor de 1675, un grupo de buriatos de Transbaikal apareció en el fuerte de Nerchinsk y pidió que los dejaran entrar a su " tierras rocosas"a Baikal y Olkhon, pero fue detenido cerca de Nerchinsk. A pesar de esto, una pequeña parte de ellos fue voluntariamente a Baikal, el resto se vio obligado a regresar debido a las atrocidades de los cosacos liderados por Pavel Shulgin. ¿Dónde empezaron a atacar las posesiones rusas? Pero tras la llegada de la embajada rusa encabezada por N.G. Con Spafariy, nuevamente pidieron que se les permitiera ingresar a sus tierras, notando que su señor supremo Dain-kontaisha, habiendo descubierto " acerca de su nuevo y gran ejército soberano, él los rechazó y emigró a lugares lejanos y les dijo que no podía defenderlos.».
Cuando los buriatos de Transbaikal regresaron a sus antiguas tierras, las encontraron ya ocupadas por otros. Entonces " Korins y Baturins“Los ekhirits fueron expulsados de la orilla occidental del lago Baikal (Olkhonye) en 1682. Después de que los ekhiritas recurrieron a los rusos con una queja contra ellos, comenzó una larga disputa sobre estas tierras. Y sólo después de que la mayoría de los buriatos de Trans-Baikal abandonen el estado ruso y el posterior envío " Korins y Baturins"y el resto de la delegación de Transbaikal Buryats a Pedro I en 1702-1703 con una solicitud para asignarles legalmente las tierras sólo al este de Baikal, este conflicto se agotó. Según la descripción del distrito de Nerchinsk compilada por G.F. Miller en 1739, su número era de 1.741 varones, aunque se indica que su nombre propio es Hori, pero están divididos en dos grupos, cada uno de los cuales está gobernado por diferentes taishas.
En 1766, se formaron cuatro regimientos de los buriatos para mantener guardias a lo largo de la frontera con Selenga: el 1.º Ashebagatsky, el 2.º Tsongolsky, el 3.º Atagansky y el 4.º Sartulsky. Los regimientos fueron reformados en 1851 durante la formación del ejército cosaco de Transbaikal.
Escuela ruso-buriatia. Finales del siglo XIX
En el marco de la estadidad rusa, se inició un proceso de consolidación sociocultural de diversos grupos étnicos, históricamente determinado por la proximidad de sus culturas y dialectos. Lo más importante para el desarrollo de tendencias de consolidación fue que, como resultado de la participación de los buriatos en la órbita de nuevas relaciones económicas y socioculturales, comenzaron a desarrollar comunidades económicas y culturales. Como resultado, a finales del siglo XIX se formó una nueva comunidad: el grupo étnico Buryat.
Después de la Revolución de febrero de 1917, se formó un estado nacional de los buriatos: el estado de Buriatia-Mongolia. Burnatsky se convirtió en su máximo órgano.
Chamán. Postal de 1904
En 1921, se formó la Región Autónoma de Buriatia-Mongol como parte de la República del Lejano Oriente. En 1922, se formó la Región Autónoma Mongol-Buryat como parte de la RSFSR. En 1923 se unieron en la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia como parte de la RSFSR. En 1937, varios distritos fueron retirados de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia, a partir de los cuales se formaron okrugs autónomos: el Okrug Nacional de Ust-Orda Buryat y el Okrug Nacional de Aginsky Buryat; Al mismo tiempo, algunas zonas con población buriatia se separaron de las regiones autónomas (Ononsky y Olkhonsky). En 1958, la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia pasó a llamarse República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia. En 1992, la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia se transformó en la República de Buriatia.
La lengua buriatia es una de las lenguas mongolas y tiene su propio estándar literario.
Los creyentes buriatos profesan predominantemente el budismo o son chamanistas. Los budistas buriatos son seguidores del budismo del norte (Mahayana), muy extendido en las regiones del este de Asia: China, Tíbet, Mongolia, Corea y Japón. El chamanismo, a su vez, está muy extendido entre los buriatos de la región de Irkutsk, así como entre los antiguos barguts de China.
En los principales países de residencia, los buriatos son considerados uno de los grupos étnicos de los mongoles o una nacionalidad independiente separada de ellos. En la Federación de Rusia, los buriatos se consideran una nacionalidad separada de los mongoles. En Mongolia, se les considera uno de los grupos étnicos mongoles, mientras que los barguts y los buriatos se consideran grupos étnicos diferentes.
Yurta de invierno. El techo está aislado con césped.
Exposición del Museo Etnográfico de los Pueblos de Transbaikalia
La vivienda tradicional de los buriatos, como la de todos los pastores nómadas, es la yurta, llamada ger (literalmente vivienda, casa) por los pueblos mongoles.
Se instalaron yurtas tanto de fieltro portátiles como estacionarias en forma de estructura de madera o troncos. Yurtas de madera de 6 u 8 esquinas, sin ventanas. Hay un gran agujero en el techo por el que salen el humo y las luces. El techo se instaló sobre cuatro pilares: tengi. A veces había un techo. La puerta de la yurta está orientada al sur. La habitación estaba dividida en la mitad derecha, masculina, y la izquierda, femenina. En el centro de la vivienda había una chimenea. Había bancos a lo largo de las paredes. En el lado izquierdo de la entrada a la yurta hay estanterías con utensilios domésticos. En el lado derecho hay cofres y una mesa para invitados. Frente a la entrada hay una estantería con burkhans u ongons.
Interior de una yurta Transbaikal Buryat. Finales del siglo XIX.
Delante de la yurta había un poste (sarga) en forma de pilar con un adorno.
Gracias al diseño de la yurta, se puede montar y desmontar rápidamente y es ligera; todo esto es importante a la hora de migrar a otros pastos. En invierno, el fuego del hogar proporciona calor; en verano, con una configuración adicional, se utiliza incluso en lugar de un frigorífico. El lado derecho de la yurta es el lado de los hombres. De la pared colgaban un arco, flechas, un sable, una pistola, una silla y un arnés. El de la izquierda es para mujeres; aquí se encontraban utensilios de hogar y cocina. En la parte norte había un altar. La puerta de la yurta siempre estuvo en el lado sur. La estructura de celosía de la yurta estaba cubierta con fieltro, empapado en una mezcla de leche agria, tabaco y sal para desinfectarlo. Se sentaron sobre fieltro acolchado (sherdeg) alrededor del hogar. Entre los buriatos que vivían en el lado occidental del lago Baikal, se utilizaban yurtas de madera con ocho paredes. Los muros se construyeron principalmente con troncos de alerce, mientras que el interior de los muros tenía una superficie plana. El techo tiene cuatro vertientes grandes (en forma de hexágono) y cuatro vertientes pequeñas (en forma de triángulo). Dentro de la yurta hay cuatro pilares sobre los que descansa la parte interior del techo, el techo. En el techo se colocan grandes trozos de corteza de coníferas (de adentro hacia abajo). El recubrimiento final se realiza con trozos uniformes de césped.
En el siglo XIX, los buriatos adinerados comenzaron a construir chozas tomadas de los colonos rusos, conservando elementos del hogar nacional en la decoración interior.
Desde la antigüedad, los productos de origen animal y combinado de origen animal y vegetal han ocupado un lugar importante en la alimentación de los buriatos. Se preparó leche agria de una levadura especial (kurunga) y masa cuajada comprimida y seca, huruud, para uso futuro. Al igual que los mongoles, los buriatos bebían té verde, al que vertían leche y le añadían sal, mantequilla o manteca de cerdo.
A diferencia de la cocina mongol, en la cocina buriatia un lugar importante lo ocupan el pescado, las bayas (cereza de pájaro, fresas), las hierbas y las especias. Popular es el Baikal omul, ahumado según la receta de Buriatia.
Traje nacional femenino. 1856
Cada clan Buryat tiene su propia vestimenta nacional, que es extremadamente diversa (principalmente entre las mujeres). La vestimenta nacional de los buriatos de Transbaikal consiste en un degel, una especie de caftán hecho de piel de oveja revestida, que tiene un corte triangular en la parte superior del pecho, adornado, al igual que las mangas, que se ajustan firmemente a la mano, con piel, a veces muy valioso. En verano, el degel podría sustituirse por un caftán de tela de corte similar. En Transbaikalia, las túnicas se usaban a menudo en verano, los pobres tenían ropa de papel y los ricos, seda. En tiempos inclementes, se llevaba sobre el degel un saba, una especie de abrigo con un gran cuello de piel. En la estación fría, especialmente en la carretera, dakha, una especie de túnica ancha hecha de pieles curtidas, con la lana hacia afuera.
Degel (degil) se ata a la cintura con un cinturón del que colgaban un cuchillo y accesorios para fumar: un pedernal, una hansa (una pequeña pipa de cobre con un chibouk corto) y una bolsa de tabaco. Una característica distintiva del corte mongol es la parte del pecho del degel - enger, donde se cosen tres franjas multicolores en la parte superior. Abajo - amarillo-rojo (hua ungee), en el medio - negro (hara ungee), arriba - blanco (sagaan ungee), verde (nogon ungee) o azul (huhe ungee). La versión original era amarillo-rojo, negro, blanco.
Los pantalones largos y ajustados estaban hechos de cuero toscamente curtido (rovduga); camisa, generalmente hecha de tela azul, en orden.
Zapatos - en invierno, botas altas hechas con piel de patas de potro; en el resto del año, botas - botas con punta puntiaguda. En verano llevaban zapatos tejidos con crin y suela de cuero.
Hombres y mujeres llevaban gorras redondas con ala pequeña y una borla roja (zalaa) en la parte superior. Todos los detalles y el color del tocado tienen su propio simbolismo, su propio significado. La parte superior puntiaguda del sombrero simboliza prosperidad y bienestar. Una parte superior plateada de un denze con un coral rojo en la parte superior de la gorra como señal del sol que ilumina todo el Universo con sus rayos. Los pinceles (zalaa seseg) representan los rayos del sol. El campo semántico del tocado también estuvo involucrado durante el período Xiongnu, cuando se diseñó e introdujo todo el complejo de vestimenta. El espíritu invencible y el destino feliz están simbolizados por la zala que se desarrolla en la parte superior de la gorra. El nudo sompi significa fuerza, fuerza. El color favorito de los buriatos es el azul, que simboliza el cielo azul, el cielo eterno.
La ropa de mujer se diferenciaba de la de los hombres en decoración y bordado. El degel de mujer se envuelve en un círculo con tela de colores, en la parte posterior, en la parte superior, se hace un bordado en forma de cuadrado con tela y se cosen adornos de cobre y plata hechos con botones y monedas en la ropa. En Transbaikalia, la túnica de las mujeres consiste en una chaqueta corta cosida a una falda.
Las niñas llevaban de 10 a 20 trenzas, decoradas con muchas monedas. Las mujeres llevaban corales, monedas de plata y oro, etc. alrededor del cuello; en las orejas unos aretes enormes sostenidos por un cordón echado sobre la cabeza, y detrás de las orejas unas poltas (colgantes); en las manos hay bugaks de plata o cobre (una especie de pulseras en forma de aros) y otras decoraciones.
Según algunos mitos buriatos sobre el origen del mundo, al principio hubo un caos, del que se formó el agua, la cuna del mundo. Una flor surgió del agua y una niña surgió de la flor. Un resplandor emanó de ella, que se convirtió en sol y luna, disipando la oscuridad. Esta niña divina, símbolo de la energía creativa, creó la tierra y a los primeros seres humanos: el hombre y la mujer.
La deidad más elevada es Huhe Munhe Tengri (Cielo Azul Eterno), la encarnación del principio masculino. La Tierra es femenina. Los dioses viven en el cielo. Durante la época de su gobernante Asarang Tengri, los celestiales estaban unidos. Después de su partida, el poder comenzó a ser disputado por Khurmasta y Ata Ulan. Como resultado, nadie ganó y los Tengris se dividieron en 55 buenos occidentales y 44 malos orientales, continuando la eterna lucha entre ellos.
Dugan de Tara Verde
Los buriatos se dividieron en semisedentarios y nómadas, gobernados por dumas esteparias y consejos extranjeros. La base económica primaria era la familia, luego los intereses fluían hacia los parientes más cercanos (zona bule), luego se consideraban los intereses económicos de la "pequeña patria" en la que vivían los buriatos (nyutag), luego estaban los intereses tribales y otros intereses globales. . La base de la economía era la cría de ganado, seminómada entre las tribus occidentales y nómada entre las tribus orientales. Se practicaba la cría de cinco tipos de animales domésticos: vacas, carneros, cabras, camellos y caballos. Los oficios tradicionales (caza y pesca) eran comunes.
Se procesó toda la lista de subproductos ganaderos: cueros, lana, tendones, etc. La piel se utilizaba para confeccionar artículos de talabartería, prendas de vestir (incluidos abrigos, pinigs, manoplas), ropa de cama, etc. La lana se utilizaba para fabricar fieltro para el hogar, materiales para la confección en forma de impermeables de fieltro, capas diversas, sombreros, colchones de fieltro, etc. . Los tendones se utilizaban para producir material de hilo, que se utilizaba para fabricar cuerdas y en la fabricación de arcos, etc. Las joyas y los juguetes se hacían con huesos. Los huesos también se utilizaban para fabricar arcos y piezas de flechas.
A partir de la carne de los cinco animales domésticos mencionados anteriormente se produjeron y procesaron productos alimenticios utilizando tecnología sin residuos. Elaboraban diversos embutidos y delicias. Las mujeres también utilizaban el bazo para confeccionar y coser ropa como material adhesivo. Los buriatos sabían cómo producir productos cárnicos para el almacenamiento a largo plazo durante la temporada de calor, para su uso en largas migraciones y marchas. Procesando la leche se podría obtener una amplia gama de productos. También tenían experiencia en la producción y uso de un producto rico en calorías adecuado para un aislamiento prolongado de la familia.
En las actividades económicas, los buriatos utilizaban ampliamente los animales domésticos disponibles: el caballo se utilizaba en una amplia gama de actividades cuando viajaban largas distancias, cuando pastaban animales domésticos, cuando transportaban propiedades con un carro y un trineo, que también fabricaban ellos mismos. Los camellos también se utilizaban para transportar cargas pesadas a largas distancias. Se utilizaron toros castrados como fuerza de tiro. Es interesante la tecnología nómada, cuando se utilizaba un granero sobre ruedas o se utilizaba la tecnología del “tren”, cuando se unían 2 o 3 carros a un camello. En los carros se instaló una hanza para guardar cosas y protegerlas de la lluvia. Utilizaron una casa de fieltro ger (yurta) de construcción rápida, donde los costos de migración o instalación en un nuevo lugar eran de aproximadamente tres horas. Además, en las actividades económicas se utilizaron ampliamente los perros de la raza Bankhar, cuyos parientes más cercanos son los perros de la misma raza del Tíbet, Nepal y el pastor georgiano. Este perro muestra excelentes cualidades como vigilante y buen pastor de caballos, vacas y ganado menor. En los siglos XVIII-XIX. La agricultura comenzó a extenderse intensamente en Transbaikalia.
Yokhor es una antigua danza circular buriatia con cánticos. Otros pueblos mongoles no tienen ese baile. Antes o después de la caza, por las noches, los buriatos salían al claro, encendían un gran fuego y, tomados de la mano, bailaban el ekhor toda la noche con alegres cantos rítmicos. En la danza ancestral se olvidaban de todos los agravios y desacuerdos, deleitando a sus antepasados con esta danza de unidad. En Ulan-Ude, el Museo Etnográfico de los Pueblos de Transbaikalia acoge el festival de verano La Noche de Yokhora. En el concurso por el mejor ekhor compiten representantes de diferentes regiones de Buriatia y de la región de Irkutsk. Al final de las vacaciones, todos pueden sumergirse en esta danza ancestral. Cientos de personas de diferentes nacionalidades, cogidas de la mano, dan vueltas alegremente alrededor del fuego. En 2013, el número de participantes del yokhor alcanzó un récord en la historia reciente: la danza circular nacional se bailó en 270 ciudades rusas.
El folclore de Buriatia se compone de mitos, uligeros, invocaciones chamánicas, leyendas, himnos de culto, cuentos de hadas, refranes, refranes y acertijos.
Temas de refranes, refranes y acertijos: naturaleza, fenómenos naturales, aves y animales, artículos domésticos y agrícolas.
La música popular de Buriatia está representada por numerosos géneros: cuentos épicos (uliger), canciones rituales líricas, canciones de baile (la danza circular yokhor es especialmente popular) y otros géneros. La base modal es la escala pentatónica anhemitónica.
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El lugar original de asentamiento de las tribus proto-buriatias obviamente debería considerarse Cisbaikalia, aunque anteriormente existía un punto de vista bastante popular de que las tribus buriatias procedían de Mongolia. Los datos actuales nos permiten hablar de la existencia de las tribus protoburiatias Shono y Nokhoi a finales del Neolítico (alrededor del 2500 a. C.).
Estos nombres son totémicos y se traducen como lobo y perro. Algunos investigadores consideran que la tribu Shono son los antepasados de los Bulagats y Ekhirits, y los Nokhoi son los antepasados del pueblo Khorin. Probablemente, durante largos procesos de movimientos tribales, los Nokhoi se trasladaron principalmente al lado oriental del lago Baikal, donde pasaron a formar parte del Imperio Huno. Los Shono dependían tributariamente.
Desde el siglo III a.C. mi. la población de la actual región de Baikal y Transbaikalia fue sucesivamente parte de los estados turcos de Asia Central: Xiongnu, Xianbei, Rourans, etc. En los siglos VIII-IX, la región de Baikal fue parte del kanato uigur. Las principales tribus que vivieron aquí fueron los Kurykans y los Barguts (Bayerku).
Información más detallada sobre los antepasados de los buriatos se remonta a los siglos IX-X d.C. Se cree que las tribus occidentales de los antepasados Buriat eran en ese momento parte de la unión tribal Uch-Kurykan, y las orientales formaban una fuerte unión Khori-Tumat. Existe el punto de vista de que entre los sindicatos Kurykan y Khori-Tumat hubo enfrentamientos militares a largo plazo que duraron más de 100 años con intensidad variable. Después de la derrota de los Khori-Tumats, las tribus Proto-Buryat de la región de Cis-Baikal permanecieron, y los Kurykans (antepasados de los Yakuts y Tungus) se fueron en parte hacia el norte y en parte hacia el oeste. Otros investigadores consideran que los Tumats son los antepasados de los Kurykans y rechazan la suposición de la guerra. Sin embargo, la influencia de los antiguos turcos en la formación del pueblo buriatia es innegable.
Más tarde, en la "Colección de Crónicas" del científico persa Rashid ad-Din, se mencionan las tribus forestales de los Bulagachins y Keremuchins que vivían al oeste del lago Baikal. Evidentemente, estamos hablando de los antepasados de los ekhiritas y bulagats. Según Rashid ad-Din, estas tribus entraron en el país de Mogulistan, habitado por tribus de habla mongol. También se habla de la zona de Bargudzhin-Tukum. Los mongoles utilizaron este término para designar una vasta zona a ambos lados del lago Baikal. Aparentemente, incluía a los barguts, khoris, bulagachins y keremuchins y otras pequeñas tribus o colonos mongoles, merkits y khitan que vivían separados de sus compañeros de tribu. Durante el período de dominio mongol, las tribus de Ekhirits, Bulagats y Khongodors se formaron en esta zona. Los Khori se formaron antes, y cuando aparecieron los rusos vivían en Transbaikalia. Su lugar de residencia original todavía provoca acalorados debates entre historiadores, etnógrafos y arqueólogos. Según muchos científicos, el hecho de la cohabitación de las tres principales tribus buriatias en la antigüedad es innegable. Aparentemente, en el proceso de mayor desarrollo, los Khori terminaron en el territorio de Transbaikalia, y luego, a partir del siglo X, nuevamente terminaron en Cisbaikalia, y durante la época de Genghis Khan, algunos de ellos regresaron a Transbaikalia. Esto se evidencia por la residencia de varios clanes Khorin en el territorio de los actuales distritos del distrito de Ust-Orda.
En los documentos rusos, los Bulagats, Ekhirits y Khongodors son llamados "pueblos hermanos mayores" y hablan de la existencia de la tribu Buret, después de la cual comenzaron a llamarse otras tribus de la región de Cis-Baikal.
A partir del siglo X, la región de Baikal y Transbaikalia formaron parte de la zona de influencia de las tribus mongoles de los Tres Ríos, y desde el siglo XIII, directamente en el Imperio Mongol unido. Fue en este período que la primera mención de la palabra "Buryat" se remonta a la obra mongol "La leyenda secreta" (1240). Después del colapso del imperio en el siglo XIV, Transbaikalia y la región de Baikal siguieron siendo parte del estado mongol y, algo más tarde, representaron las afueras del norte del Kanato de Altan Khans.
La organización social de los buriatos del período mongol es tradicional de Asia Central. En la región de Baikal, que dependía tributariamente de los gobernantes mongoles, las características de las relaciones tribales estaban más conservadas. Divididos en tribus y clanes, los Baikal Buryats estaban encabezados por príncipes de diferentes niveles. Los grupos transbaikal de buriatos estaban directamente dentro del sistema del estado mongol. Después de ser separados del grupo étnico mongol, los buriatos de Transbaikalia y la región de Baikal vivieron en tribus y grupos de clanes territoriales separados. Los más grandes eran Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors, Tabanguts.
En el siglo XVII, la principal forma de conexión social entre los buriatos seguía siendo la conexión tribal. El robo de ganado y las disputas por pastos y cotos de caza provocaron conflictos sangrientos. Los casos de enemistades de sangre no eran infrecuentes entre los buriatos.
Durante la llegada de los rusos, los buriatos del Pre-Baikal al principio a menudo encontraron sus destacamentos, fueron a fuertes y en 1631 los buriatos quemaron el fuerte de Bratsk.
Los instigadores de los levantamientos de los buriatos eran clanes noyons, descontentos con la pérdida de influencia total sobre su pueblo, pero los líderes cosacos a menudo dieron lugar a acciones de represalia. A finales del siglo XVI y principios del XVII hubo frecuentes casos de unión de buriatos y cosacos comunes; contra los gobernadores codiciosos.
A mediados del siglo XVII, Buriatia fue anexada a Rusia y, por tanto, los territorios a ambos lados del lago Baikal se separaron de Mongolia. Bajo las condiciones del estado ruso, comenzó el proceso de consolidación de varios grupos y tribus. Como resultado, a finales del siglo XIX se formó una nueva comunidad: el grupo étnico Buryat. Además de las propias tribus buriatias, incluía grupos separados de mongoles khalkha y oirats, así como elementos turcos y tungus. administraciones.
Los buriatos formaban parte de la provincia de Irkutsk, dentro de la cual se destacaba la región de Transbaikal (1851). En el siglo XVIII - principios del XX. La unidad administrativa más baja era el ulus, gobernado por un capataz. La unión de varios ulus constituía una administración de clan encabezada por un shulenga. Un grupo de clanes formó un departamento. Los departamentos pequeños estaban gobernados por consejos especiales y los grandes, por dumas esteparias bajo el liderazgo de la taisha. Desde finales del siglo XIX se fue introduciendo gradualmente un sistema de gobierno volost.
Los buriatos se involucraron gradualmente en el sistema de vida socioeconómica de la sociedad rusa. Algunos de los buriatos de Transbaikal realizaron el servicio militar, protegiendo las fronteras estatales. En 1851, formados por 4 regimientos, fueron trasladados a la finca del ejército cosaco de Transbaikal. Los cosacos de Buriatia, por ocupación y forma de vida, siguieron siendo criadores de ganado.
A medida que los rusos colonizaron la región, se intensificó el crecimiento de ciudades y pueblos, el desarrollo de empresas industriales y la agricultura, el proceso de reducción del nomadismo y la transición a la vida sedentaria. Los buriatos comenzaron a asentarse de manera más compacta, formando a menudo, especialmente en los departamentos occidentales, asentamientos importantes. En los departamentos esteparios de Transbaikalia, las migraciones se producían de 4 a 12 veces al año; una yurta de fieltro servía de vivienda. Había pocas casas de troncos del tipo ruso. En el suroeste de Transbaikalia vagaban de 2 a 4 veces; los tipos de viviendas más comunes eran las yurtas de madera y fieltro. Yurta de fieltro - tipo mongol. Su estructura estaba formada por paredes correderas de celosía hechas de ramas de sauce. Las yurtas "estacionarias" son de troncos, de seis y ocho paredes, así como de planta rectangular y cuadrada, construcción de postes y techo abovedado con orificio para humo.
Los buriatos del Baikal, que ocupaban las zonas de estepa forestal, migraban 2 veces al año, a caminos de invierno y de verano, vivían en yurtas de madera y solo en parte en fieltro. Poco a poco, cambiaron casi por completo a una vida sedentaria; bajo la influencia de los rusos, construyeron casas de troncos, graneros, dependencias, cobertizos, establos y rodearon la finca con una cerca. Las yurtas de madera adquirieron un valor auxiliar y las que se sintieron quedaron completamente en desuso.
La rama predominante de la economía tradicional de los buriatos en los siglos XVII-XIX. Había pastoreo, principalmente de tipo nómada. Criaban ganado vacuno, caballos, ovejas, cabras y camellos. La caza y la pesca tenían una importancia secundaria. Más tarde, bajo la influencia de los campesinos rusos, los buriatos comenzaron a dedicarse cada vez más a la agricultura. A medida que se desarrollaron las relaciones entre mercancías y dinero, los buriatos adquirieron implementos agrícolas mejorados y dominaron nuevas formas y métodos de producción agrícola. Entre las artesanías se desarrolló la herrería, el procesamiento de cueros y cueros, la confección de fieltro, la confección de guarniciones, la confección de prendas de vestir y calzado, la carpintería y la carpintería. Los buriatos también se dedicaban a la fundición de hierro, la extracción de mica y sal.
Durante el período soviético, los buriatos hicieron una transición completa a una vida sedentaria. Hasta la década de 1960, la mayoría de los buriatos permanecieron en el sector agrícola y gradualmente se involucraron en la industria diversificada. Surgieron nuevas ciudades y asentamientos de trabajadores, cambió la proporción de poblaciones urbanas y rurales y la estructura socioprofesional de la población.
Después de la Revolución de Octubre, se formó la Región Autónoma de Buriatia-Mongolia como parte de la República del Lejano Oriente (1921) y la Región Autónoma de Buriatia-Mongolia como parte de la RSFSR (1922). En 1923 se unieron en la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia como parte de la RSFSR. En 1937, se eliminaron de su composición varios distritos, a partir de los cuales se formaron los okrugs autónomos de Buryat: Ust-Ordynsky y Aginsky. En 1958, la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia se transformó en la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia y, desde 1992, en la República de Buriatia.
Actualmente, el número de buriatos es de unas 550 mil personas, que viven principalmente en la República de Buriatia, la región de Irkutsk (distrito de Ust-Ordynsky Buryat), el territorio de Transbaikal (distrito de Aginsky Buryat), etc. Hablan el idioma buriato del grupo mongol. de la familia Altai. Los idiomas ruso y mongol también son comunes.
Religión de Buriatia
Cuando los rusos llegaron a Transbaikalia, ya existían santuarios budistas (dugans) y clérigos (lamas). En 1741, el budismo (en forma de lamaísmo de la escuela tibetana Gelugpa) fue reconocido como una de las religiones oficiales en Rusia. Al mismo tiempo, se construyó el primer monasterio permanente de Buriatia: Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. Los datsans y los edificios adjuntos a ellos son los edificios públicos más importantes entre los buriatos. Su aspecto general es piramidal, reproduciendo la forma del sagrado Monte Sumer (Meru). Las estupas (suburgans) y capillas (bumkhanas) budistas, construidas con troncos, piedras y tablas, estaban ubicadas en las cimas o laderas de las montañas y colinas que dominaban el área circundante.
El budismo se convirtió en un factor importante en la configuración del modo de vida, la psicología y la moralidad nacionales. Segunda mitad del siglo XIX - principios del XX. - el período de rápido florecimiento del budismo buriatia. Las escuelas teológicas funcionaban en datsans; Aquí se dedicaban a la imprenta de libros y a diversos tipos de artes aplicadas; Se desarrollaron la teología, la ciencia, la traducción y la publicación, y la ficción. En 1914, en Buriatia había 48 datsans con 16 mil lamas.
A finales de la década de 1930. La Iglesia Budista Buryat dejó de existir, todos los datsans fueron cerrados y saqueados. Sólo en 1946 se reabrieron 2 datsans: Ivolginsky y Aginsky.
El verdadero renacimiento del budismo en Buriatia comenzó en la segunda mitad de los años 80. Se han restaurado más de dos docenas de antiguos datsans, se están formando lamas en las academias budistas de Mongolia y Buriatia y se ha restaurado el instituto de jóvenes novicios en los monasterios. El budismo se convirtió en uno de los factores de consolidación nacional y renacimiento espiritual de los buriatos.
La difusión del cristianismo entre los buriatos comenzó con la llegada de los primeros exploradores rusos. La diócesis de Irkutsk, creada en 1727, amplió ampliamente la obra misional. La cristianización de los buriatos se intensificó en la segunda mitad del siglo XIX. A principios del siglo XX, en Buriatia funcionaban 41 campos misioneros y decenas de escuelas misioneras. El cristianismo logró el mayor éxito entre los buriatos occidentales.
Folclore y cultura de los buriatos.
Los principales géneros del folclore de Buriatia son mitos, leyendas, tradiciones, epopeyas heroicas ("Geser"), cuentos de hadas, canciones, acertijos, refranes y refranes. Entre los buriatos estaban muy extendidos los cuentos épicos: uligers, por ejemplo "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", etc.
La creatividad musical y poética asociada con los uligers, que se interpretaban acompañados de un instrumento de arco de dos cuerdas (khure), estaba muy extendida. El baile más popular es el baile redondo Yekhor. Hay juegos de baile "Yagsha", "Aisukhay", "Yagaruukhay", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", etc. Hay una variedad de instrumentos populares: cuerdas, vientos y percusión: pandereta, khur, khuchir, chanza. , limba, bichkhur, sur, etc. Una sección especial está compuesta por arte musical y dramático con fines religiosos: representaciones rituales chamánicas y budistas, misterios.
Las fiestas más importantes entre los buriatos eran los tailagans, que incluían servicios de oración y sacrificios a los espíritus patrones, una comida común y varios juegos competitivos (lucha, tiro con arco, carreras de caballos). La mayoría de los buriatos tenían tres tailagans obligatorios: primavera, verano y otoño. Con el establecimiento del budismo, las vacaciones se generalizaron: los khurals, que se celebraban en los datsans. Los más populares, Maidari y Tsam, se producen en los meses de verano. En invierno se celebra el Mes Blanco (Tsagaan Sar), que se consideraba el comienzo del Año Nuevo. Actualmente, las fiestas tradicionales más populares son Tsagaalgan (Año Nuevo) y Surkharban. Los tailagans están completamente revividos.
En el arte popular de los buriatos, un lugar importante lo ocupan el tallado en hueso, madera y piedra, la fundición, el tallado en metal, la confección de joyas, el bordado, el tejido de lana y la realización de aplicaciones en cuero, fieltro y telas.
