La mayoría de la intelectualidad rusa no aceptó la política antidemocrática golpe bolchevique 1917, por lo que se convirtió en una de las principales víctimas del Terror Rojo. Según información recopilada por el historiador ruso y político S.P. Melgunov, de 5004 ejecutados en la segunda mitad de 1918, 1286 eran intelectuales, mucho más que representantes de otros segmentos de la población.
Con el inicio de la NEP había esperanzas de que régimen comunista evolucionará a mas libertad no sólo económicamente, sino también ideológicamente e incluso esferas politicas. En editoriales y revistas privadas, en diversas organizaciones públicas y culturales y educativas, en círculos filosóficos, encontraron refugio pensadores y publicistas que estaban lejos de la burocracia marxista. En ocasiones, los representantes de la intelectualidad intentaron oponerse directamente. nuevo gobierno. Por ejemplo, en mayo de 1922, en el Primer Congreso de Geólogos de toda Rusia, se adoptó la siguiente resolución: “Los científicos rusos sienten profundamente la anarquía civil en la que se encuentra ahora todo el pueblo y creen que ya ha llegado el momento de garantizar derechos humanos y civiles básicos en el país, sin los cuales ningún trabajo generalmente útil y, en primer lugar, científico, puede desarrollarse normalmente”. Sin embargo, los bolcheviques demostraron muy rápidamente que no tenían intención de renunciar a su monopolio ideológico y político. La mano de la autocracia roja resultó ser mucho más pesada que la de los Romanov.
El 8 de junio de 1922 se adoptó la Resolución del Politburó “Sobre los grupos antisoviéticos entre la intelectualidad”, que establecía que a partir de ahora “ni un solo congreso o reunión de especialistas de toda Rusia (médicos, agrónomos, ingenieros, abogados, etc.) .) puede convocarse sin el permiso correspondiente de la NKVD RSFSR. Los comités ejecutivos provinciales permiten la celebración de congresos locales o reuniones de especialistas previa solicitud previa de la celebración de los departamentos locales de la GPU (departamentos provinciales)”. Jefe gestión política se ordenó “llevar a cabo... el nuevo registro de todas las sociedades y sindicatos (científicos, religiosos, académicos, etc.) y no permitir la apertura de nuevas sociedades y sindicatos sin el debido registro de la GPU. Las sociedades y sindicatos no registrados serán declarados ilegales y sujetos a liquidación inmediata”. El departamento político de la Editorial Estatal, junto con la GPU, debía "realizar un control exhaustivo de todas las publicaciones impresas publicadas por sociedades privadas, secciones especializadas de los sindicatos y comisariados del pueblo individuales...", y también recibió instrucciones estrictas monitorear los sentimientos políticos de los profesores y estudiantes. En noviembre, la GPU envió una circular a sus autoridades universitarias indicando que se debería elaborar un formulario para cada profesor y estudiante políticamente activo, en el que se introduciría sistemáticamente material informativo. Este fue el fin de la autonomía (aunque muy relativa) de la intelectualidad respecto del Estado comunista.
Uno de los episodios más llamativos de la campaña contra la intelectualidad fue la expulsión masiva de destacados representantes del gobierno ruso. élite intelectual en el extranjero, conocido con el nombre no del todo exacto de "Philosophical Steamer". El principal iniciador de esta expulsión fue el "líder del proletariado mundial" V.I. Lenin (Ulyanov), que vigilaba atentamente la literatura humanitaria no marxista que todavía se publicaba en el "país del socialismo victorioso". Por ejemplo, en marzo de 1922, le llamó la atención una colección esencialmente inocente de artículos de N. A. Berdyaev, Y. M. Bukshpan, F. A. Stepun y S. L. Frank, "Oswald Spengler and the Decline of Europe", que "revisó" en una carta a el Secretario del Consejo de Comisarios del Pueblo N.I. Gorbunov de la siguiente manera: “Secreto. ¡T. Gorbunov! Quería hablar sobre el libro adjunto con Unshlikht [vicepresidente de la GPU. – S. Sergeev.]. En mi opinión, parece una “cobertura literaria de una organización de la Guardia Blanca”. No hable con Unschlicht por teléfono, déjele que me escriba en secreto y me devuelva el libro.
El 12 de marzo de 1922, la revista "Bajo la bandera del marxismo" publicó el artículo programático de Lenin "Sobre la importancia del materialismo militante", en el que hablaba inequívocamente de los autores de la revista The Economist y, sobre todo, del famoso sociólogo P. A. Sorokin: “La clase obrera en Rusia ha logrado conquistar el poder, pero aún no ha aprendido a utilizarlo, porque de otro modo habría escoltado cortésmente a tales profesores y miembros de sociedades científicas a los países de la “democracia” burguesa hace mucho tiempo. Hay un lugar real para propietarios de siervos como este”. El 19 de mayo de 1922, en una carta a F.E. Dzerzhinsky, Vladimir Ilich planteó desde un punto de vista práctico la pregunta sobre los autores de "The Economist": "Éste es ["The Economist". – S.S.], en mi opinión, es un claro centro de la Guardia Blanca. En el número 3... aparece impresa en la portada una lista de empleados. Creo que casi todos ellos son candidatos legítimos para la deportación al extranjero. Todos ellos son evidentemente contrarrevolucionarios, cómplices de la Entente, una organización de sus sirvientes y espías y abusadores de la juventud estudiantil. Debemos arreglar las cosas de tal manera que estos “espías militares” sean capturados, constante y sistemáticamente, y enviados al extranjero. Le pido que lo muestre en secreto, sin duplicarlo, a los miembros del Politburó, con devolución a usted y a mí, y que me informe de sus opiniones y de sus conclusiones.
Y nuevamente, por iniciativa de Lenin, el artículo 70 se incluyó en el Código Penal de la RSFSR en junio de 1922, que decía: "La propaganda y agitación en la dirección de ayudar a la burguesía internacional ... se castiga con la expulsión de la RSFSR o con prisión". por un período no menor de tres años.” Estaba bien complementado por el artículo 71: “El regreso no autorizado a las fronteras de la RSFSR... es punible pena capital castigo." El 10 de agosto de 1922, el Comité Ejecutivo Central de toda Rusia adoptó un decreto sobre la expulsión administrativa al extranjero o "a determinadas zonas" del país con el fin de "aislar a las personas involucradas en acciones contrarrevolucionarias". Se creó así un “apoyo legal” para la expulsión. Luego, en agosto, las autoridades competentes comenzaron a “atrapar y expulsar” a los disidentes que no agradaban a las autoridades obreras y campesinas, cuya lista fue aprobada a nivel del Politburó.
La operación fue supervisada personalmente. altos funcionarios GPU: F. E. Dzerzhinsky, V. R. Menzhinsky, I. S. Unshlikht, G. G. Yagoda (Yehuda) y otros El 18 de agosto, Unshlikht informó a Lenin: “Según su orden, envío listas de intelectuales a Moscú, San Petersburgo y Ucrania, aprobadas. por el Politburó. La operación se llevó a cabo en Moscú y San Petersburgo entre los siglos XVI y XVII. ciudad, en Ucrania del 17 al 18. Hoy se anunció al público de Moscú un decreto sobre la deportación al extranjero y [a los arrestados. – SS.] advirtió que la entrada no autorizada a la RSFSR se castiga con la ejecución... Les enviaré un informe diario sobre el progreso de la deportación”. Además de en los lugares indicados por Unschlikht, también se llevaron a cabo detenciones en Kazán. Mucho ha sobrevivido evidencia documentada sobre cómo se desarrolló el proceso de expulsión.
N.A. Berdyaev fue detenido el 16 de agosto de 1922, este fue su segundo arresto (el primero ocurrió en 1920). La búsqueda, que comenzó a la 1 de la madrugada, finalizó a las 5:10 de la madrugada. Se llevó a cabo un interrogatorio cuidadosamente grabado, durante el cual se hicieron preguntas al detenido sobre su actitud hacia el régimen soviético, las huelgas de profesores; sobre opiniones sobre las tareas de la intelectualidad; sobre las perspectivas de emigración, etc.
El 19 de agosto, el investigador Bakhvalov firmó una resolución que decidió la suerte del acusado: “El 19 de agosto de 1922, yo, un empleado del cuarto departamento de la GPU SO Bakhvalov, examiné el caso núm. 15564 sobre el Sr. Berdyaev Nikolai Alexandrovich, decidió: presentarlo como acusado y acusarlo del hecho de que desde la Revolución de Octubre hasta la actualidad no sólo no se reconcilió con el poder obrero y campesino existente en Rusia, sino que tampoco detuvo su actividad antisoviética. actividades por un solo momento, y en momentos de dificultades externas para la RSFSR intensificó sus actividades contrarrevolucionarias , es decir, en un delito previsto en el art. 57º Código Penal de la RSFSR. Como medida para impedir que el Sr. Berdyaev eluda el juicio y la investigación, opte por la detención bajo custodia”.
El mismo día, esta resolución fue presentada a Berdyaev. Rechazó sus puntos principales: “El 19 de agosto de 1922 leí la resolución de acusarme en virtud del artículo 57 del Código Penal de la RSFSR y no me declaro culpable de haber participado en actividades antisoviéticas, y Especialmente no me considero culpable de que "en momentos de dificultades externas para la RSFSR se haya involucrado en actividades contrarrevolucionarias". Por supuesto, este desacuerdo no influyó en la decisión de la GPU “para reprimir futuras actividades antisoviéticas de Nikolai Aleksandrovich Berdyaev... de expulsar a Nikolai Aleksandrovich Berdyaev al extranjero de la RSFSR indefinidamente”. ¡Así, sin más, sin trámites judiciales!
El 4 de septiembre de 1922, el filósofo y escritor I. A. Ilyin fue arrestado por sexta (!) vez. Durante el interrogatorio, le hicieron las mismas preguntas que a Berdyaev, a las que respondió con mucha audacia: “Considero que el poder soviético es una manifestación históricamente inevitable de una gran enfermedad social y espiritual que se ha estado gestando en Rusia durante varios cientos de años. ˂…> Partido político construye un Estado sólo entonces, y sólo en la medida en que sirva sinceramente a la solidaridad supraclasista; Estoy profundamente convencido de que el Partido Comunista Ruso, al descuidar este principio, se perjudica a sí mismo, a su causa y a su poder en Rusia. ˂...> Considero que la llamada huelga de profesores es una medida de lucha que surge de los principios de un sano sentido de la justicia... ˂...> Bajo el dominio soviético, la educación superior pasó por una serie de reformas. ; Me temo que como resultado de todas estas averías de escuela secundaria sólo quedará un nombre. a lo mas alto establecimientos educativos el gobierno soviético no siempre miró laboratorio científico, sino como un enemigo político”.
Los exiliados debían viajar al extranjero por su propia cuenta. La abrumadora mayoría de los expulsados no quería abandonar su patria en absoluto, a pesar de la dictadura bolchevique que odiaban. “...En cuanto a la emigración, estoy en contra: no hace falta ser enemigo para no abandonar el lecho de tu madre enferma. Permanecer junto a esta cama es el deber natural de todo hijo. Si estuviera a favor de la emigración, no habría estado en Rusia durante mucho tiempo”, dijo durante el interrogatorio otro filósofo ruso, F. A. Stepun. Pero a la gente se le dio literalmente a elegir: la deportación o la ejecución. Prueba de ello son las suscripciones que se vieron obligados a dar a la GPU: “Suscripción. Esto lo entrego yo, Sr. Berdyaev, a la Administración Política del Estado en el sentido de que me comprometo a no regresar al territorio de la RSFSR sin el permiso de las autoridades. poder soviético. Me han anunciado y lo firmaré el artículo 71 del Código Penal de la RSFSR, que castiga con la pena capital el regreso no autorizado a las fronteras de la RSFSR”.
“Esto lo doy yo, ciudadano Ivan Aleksandrovich Ilyin, SO GPU en el sentido de que me comprometo: 1) a viajar al extranjero de acuerdo con la decisión del Colegio de la GPU por mi cuenta; 2) dentro de los 7 días siguientes a la liberación, liquidar todos sus expedientes personales y oficiales y obtener los documentos necesarios para viajar al extranjero; 3) después de 7 días, me comprometo a presentarme en la GPU SO desde el principio. [alnik] Camarada del departamento IV. Reshetov. Se me anunció que la no comparecencia dentro del plazo señalado se considerará fuga de la custodia con todas las consecuencias consiguientes, lo cual firmo”.
Los investigadores aún están aclarando el número exacto de deportados entre el otoño de 1922 y el invierno de 1923. Según los últimos datos, en las listas del KGB estaban incluidos 270 representantes de la intelectualidad. De ellos, 81 personas se vieron obligadas a abandonar su tierra natal, el resto fue sometido a un exilio administrativo a zonas remotas de Rusia o no se vio afectado en absoluto. En cuanto al "vapor filosófico", esto, por supuesto, es una especie de imagen generalizada. En realidad, no fueron sólo los filósofos los que fueron deportados, y no por un barco, sino por varios; finalmente, no sólo por mar, sino también por tierra.
El 19 de septiembre de 1922, un pequeño grupo “ucraniano” llegó en un barco de vapor desde Odessa a Constantinopla. El 23 de septiembre, un nutrido grupo de moscovitas partió en los trenes Moscú-Riga y Moscú-Berlín. El 29 de septiembre, el vapor Oberburgomaster Haken zarpó de Petrogrado a Stettin, llevando como pasajeros a más de 30 disidentes. El 16 de noviembre, el vapor Prusia se llevó a 17 personas más. A finales de 1922 y principios de 1923 continuaron las deportaciones de Sebastopol, Odessa y Petrogrado.
Enumeremos los exiliados más importantes. Estos son los filósofos: N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, I. A. Ilyin, L. P. Karsavin, I. I. Lapshin, N. O. Lossky, F. A. Stepun, S. L. Frank; el sociólogo P. A. Sorokin; historiadores: A. A. Kizevetter, S. P. Melgunov, V. A. Myakotin, A. V. Florovsky; Publicistas y figuras sociales y políticas: A. S. Izgoev (Lande), A. V. Peshekhonov, S. E. Trubetskoy; fisiólogo B. P. Babkin; el zoólogo M. M. Novikov; el matemático D. F. Selivanov; el astrofísico V.V. Stratonov; ingeniero de procesos V. I. Yasinsky; los escritores Yu. I. Aikhenvald y M. A. Osorgin (Ilyin); ex secretario personal de L.N. Tolstoi, director de la Casa-Museo de Tolstoi V.F Bulgakov... Esta fue una especie de punta del iceberg, en cuyo cuerpo principal se encontraban muchos especialistas menos conocidos, entre los que, además de los científicos, se encontraban. médicos, agrónomos y contadores.
N. O. Lossky, que partió en el Prusia, recordó: “Al principio, un destacamento de oficiales de seguridad viajaba con nosotros en el barco. Por lo tanto, tuvimos cuidado y no expresamos nuestros sentimientos y pensamientos. Sólo después de que el barco se detuviera en Kronstadt, los agentes de seguridad subieron al barco y se marcharon. Entonces nos sentimos más libres. Sin embargo, la opresión de cinco años de vida bajo el régimen inhumano de los bolcheviques fue tan grande que durante dos meses, mientras vivíamos en el extranjero, todavía hablamos de este régimen y expresamos nuestros sentimientos, mirando a nuestro alrededor, como si temiéramos algo”.
La suerte de los exiliados más famosos de Occidente resultó, en general, bastante buena. Berdyaev, que vivía en Francia y ganó fama europea como filósofo, fue nominado 7 veces para premio Nobel sobre literatura; murio en propia casa en el suburbio parisino de Clamart. Sorokin se convirtió en uno de los pilares de la sociología estadounidense, profesor de Harvard y presidente de la Asociación Estadounidense de Sociología. Stepun se integró con éxito en la comunidad académica alemana (a excepción del período del dominio nazi). S. Bulgakov, Ilyin, Lapshin, Lossky y Frank fueron famosos en los círculos de la emigración rusa y crearon sus principales obras en ese momento. Todos murieron de muerte natural, sobreviviendo mucho tiempo a la mayoría de sus perseguidores.
La única excepción es Karsavin, de finales de los años 1920. Vivió y enseñó en Lituania. Allí, a finales de los años 1940, fue alcanzado por la mano castigadora de la justicia soviética y terminó sus días en el Gulag. Su destino, como el de los filósofos P. A. Florensky y G. G. Shpet, que no fueron deportados y fallecieron en los años 1930. en los campos, muestra el destino que corrieron los pasajeros de barcos y trenes “filosóficos”. Por tanto, para su biografía personal, la expulsión tal vez debería valorarse como un beneficio. Sin embargo, tuvo las consecuencias más desafortunadas para el desarrollo de la cultura rusa en Rusia, principalmente para la cultura del pensamiento filosófico, que en la URSS fue prácticamente destruida y reemplazada por la primitiva propaganda del marxismo-leninismo.
El 29 de septiembre de 1922 zarpó de Petrogrado el "Barco de vapor filosófico", cuyos pasajeros eran destacados pensadores rusos. ¿Quien era ese? ¿Por qué estaban a bordo? Te contamos sobre siete de los pasajeros más famosos de este memorable vuelo.
Nikolay Berdyaev
¿En qué estaba pensando?
A pesar de que en su juventud Berdyaev experimentó una seria pasión por el marxismo (como cualquier persona educada En aquella época), no evitó la deportación, ya que se mostró principalmente como un pensador religioso. tema principal Berdyaev es la libertad que para él tiene un origen predivino y tiene sus raíces en la Nada. Berdyaev entiende el cristianismo, ante todo, como una religión de libertad, una religión que por primera vez afirma el papel del individuo en la historia. Según Berdyaev, el hombre es colaborador de Dios y su principal tarea es acercar el Reino de Dios.
¿Por qué fueron expulsados?
Berdyaev fue uno de figuras centrales movimiento de los vejovistas, cuya colección de programas Lenin describió en 1909 como “una enciclopedia del renegado liberal”. En 1920, Berdyaev fue interrogado personalmente por Dzerzhinsky en el caso del llamado Centro Táctico, con el que el filósofo no tenía ninguna conexión directa. Sin embargo, durante el interrogatorio, expresó abiertamente su actitud hacia la ideología comunista. Berdyaev criticó el comunismo, en primer lugar, desde un punto de vista religioso, como una enseñanza que niega la personalidad, pero vio la revolución como una inevitabilidad histórica y destacó la corrección del marxismo en muchas cuestiones socioeconómicas.
Fuera de Rusia
Berdyaev se unió orgánicamente a la vida intelectual de Europa: participó en congresos filosóficos internacionales, dio conferencias y publicó en publicaciones alemanas y francesas. Por iniciativa suya, se abrió en París la Academia Religiosa y Filosófica (RFA), de 1925 a 1940. Se publicó la revista religiosa y filosófica “El Camino”. Berdyaev fue el principal ideólogo del Movimiento Cristiano Estudiantil Ruso (RSCM), dirigió la editorial “YMCA - Press” (“Unión de Jóvenes Cristianos”) y participó en la creación de la Liga de la Cultura Ortodoxa. Durante la Segunda Guerra Mundial, Berdyaev adoptó una posición prosoviética activa.
Iván Ilyin
¿En qué estaba pensando?
En 1918 se publicó trabajo principal Ilyin antes de su expulsión de Rusia: "La filosofía de Hegel como doctrina de la concreción de Dios y el hombre". N. O. Lossky señaló que Ilyin refutó la idea falsa de la filosofía de Hegel como un sistema de panlogismo abstracto y demostró que para Hegel una idea es un principio concreto. Esto expresaba la tendencia característica de la filosofía rusa hacia el realismo ideal concreto. Ilyin vio el significado de la filosofía en la comprensión de Dios y las manifestaciones divinas en el mundo. Uno de los más libros famosos Ilyin es "Resistencia al mal por la fuerza", donde polemiza con las enseñanzas de León Tolstoi.
¿Por qué fueron expulsados?
Ilyin es uno de los representantes más originales del pensamiento conservador en Rusia. Apoyó abiertamente al movimiento blanco, se opuso a la reforma ortográfica de 1918 y criticó constantemente al gobierno bolchevique.
Fuera de Rusia
De 1923 a 1934 Ilyin trabajó en el Instituto Científico Ruso de Berlín. Ser el ideólogo principal. movimiento blanco(de 1927 a 1930 publicó la revista "Russian Bell"), participó activamente en vida publica Alemania: habló en manifestaciones anticomunistas, al principio apoyó activamente la expansión del fascismo en Europa, viendo en ello una protección contra el comunismo. En 1938 se trasladó a Suiza, donde se instaló gracias a la ayuda de Sergei Rachmaninov.
Semyon Frank
¿En qué estaba pensando?
En su juventud fue un marxista convencido, pero luego pasó al campo del idealismo cristiano. Frank pertenece al movimiento filosófico del intuicionismo. Exploró la naturaleza del conocimiento humano y sus límites. En el libro "El alma del hombre", Frank desarrolló fundamentos filosóficos psicología. Desarrolló las ideas del platonismo y buscó unir conocimiento racional y fe religiosa.
¿Por qué fueron expulsados?
Frank participó en el movimiento Vekhi, publicado en las colecciones "Problemas del idealismo" (1902), "Vekhi" (1909), "Desde las profundidades" (1918). No ocultó su actitud crítica hacia el socialismo, en el que veía una ideología que niega la libertad individual y convierte por completo a la persona en un engranaje de la máquina social.
Fuera de Rusia
En el extranjero, Frank se instaló por primera vez en Berlín y participó en las actividades de la Academia Religiosa y Filosófica, organizada por Berdyaev. Posteriormente se trasladó a Francia y luego a Londres. En el exilio continuó estudiando actividad creativa: dio conferencias, participó en congresos filosóficos internacionales, publicó en revistas europeas.
Nikolai Lossky
¿En qué estaba pensando?
Nikolai Onufrievich Lossky es un pensador religioso ruso, uno de los fundadores de la filosofía intuicionista. Lossky llama intuicionismo “la doctrina de que un objeto conocido, incluso si forma parte mundo exterior, es incluido directamente por la conciencia del sujeto cognoscente, por así decirlo, en la personalidad y, por lo tanto, se entiende que existe independientemente del acto de cognición”. El filósofo distingue tres tipos de intuición: sensual, intelectual y mística. La contribución más importante de Lossky a la cultura rusa es su traducción de la Crítica de la razón pura de Kant.
¿Por qué fueron expulsados?
Desde 1916, Lossky fue profesor en la Universidad de San Petersburgo. Sin embargo, después de la revolución fue privado de su cátedra por su cosmovisión cristiana. despues de la prohibicion actividades docentes Siguió la expulsión de Rusia.
Fuera de Rusia
Hasta 1942, Lossky vivió en Praga, donde permaneció por invitación del filósofo, sociólogo y primer presidente de Checoslovaquia, Tomas Masaryk. De 1942 a 1945 fue profesor de filosofía en Bratislava, Checoslovaquia. Luego se mudó a Nueva York, donde enseñó en la Academia Teológica Rusa. Lossky murió en 1965 en París.
Borís Vysheslavtsev
¿En qué estaba pensando?
El problema más importante que abordó Vysheslavtsev fue la llamada "filosofía del corazón". Según Lossky, siguiendo el misticismo cristiano, "considera el corazón no sólo como la capacidad de sentir emociones, sino como algo mucho más significativo, es decir, como un principio ontológico supraracional que constituye el verdadero "yo" del individuo".
¿Por qué fueron expulsados?
En 1908, Vysheslavtsev aprobó su examen de maestría en filosofía. Después de una estancia de tres años en el extranjero, impartió clases de filosofía del derecho en la Universidad de Moscú. Después de la revolución, participó en los trabajos de la Academia Libre de Cultura Espiritual, fundada por Berdyaev.
Fuera de Rusia
Vysheslavtsev permaneció en Berlín, donde hasta 1924 enseñó en la Academia Religiosa y Filosófica. Junto con la academia se mudó a París. Allí, hasta 1947, enseñó en el Instituto Teológico Ortodoxo San Sergio. Participó en la creación de la editorial YMCA-Press.
Serguéi Trubetskoi
¿En qué estaba pensando?
Sergei Evgenievich Trubetskoy es hijo del filósofo religioso Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy. En 1912 se graduó en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú. al primero guerra Mundial Intentó ser voluntario, pero no se le permitió por problemas de salud. Después Revolución de febrero involucrado en actividades antisoviéticas. En 1919, se convirtió en uno de los iniciadores de la creación del Centro Táctico, una asociación de organizaciones clandestinas antibolcheviques.
¿Por qué fueron expulsados?
Sergei Trubetskoy fue arrestado en febrero de 1920 acusado de ayudar a la contrarrevolución. El Tribunal Supremo Revolucionario del Comité Ejecutivo Central Panruso lo condenó a muerte, pero la pena fue conmutada por 10 años de prisión. A finales de 1921, Trubetskoy fue puesto en libertad de cumplir su condena y el 29 de septiembre de 1922 fue enviado al extranjero.
Fuera de Rusia
Sergei Trubetskoy se instaló en Berlín. Hasta 1938 trabajó en la Unión Panmilitar Rusa (ROVS), la organización más masiva de emigrantes rusos, creada por P. N. Wrangel; Se dedicaba al periodismo y a la traducción. lo mas obra famosa Sergei Trubetskoy - libro de memorias "El Pasado".
Lev Karsavin
¿En qué estaba pensando?
Lev Platonovich Karsavin no sólo es un filósofo religioso, sino también un historiador medievalista. Graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo. Defendió su tesis de maestría "Ensayos vida religiosa en Italia de los siglos XII-XIII” y una tesis doctoral – “Fundamentos de la religiosidad medieval en los siglos XII-XIII, principalmente en Italia”. Además de numerosos trabajos sobre historia. movimientos religiosos, Karsavin desarrolló propia versión filosofía de la Total Unidad.
¿Por qué fueron expulsados?
En 1918-1922 Participó en las actividades de la Hermandad de Santa Sofía, fue uno de los fundadores de la editorial Petrópolis y del Instituto Teológico.
Fuera de Rusia
En Berlín, Karsavin fue elegido presidente de la Oficina de la Unión Académica Rusa en Alemania. Participó en la creación del Instituto Científico Ruso y de la Editorial Obelisco. En 1926 se trasladó a París, donde participó en el movimiento euroasiático. En 1927, Karsavin fue invitado a ocupar una cátedra en la Universidad de Lituania en Kaunas. Enseñó allí hasta 1940 y luego se convirtió en profesor en la Universidad de Vilnius. En 1949, Karsavin fue arrestado por participar en el movimiento euroasiático antisoviético y condenado a 10 años de prisión. En 1952 murió de tuberculosis en uno de los campos de la República de Komi.
Alejandro Slávich
En septiembre se cumple el 95 aniversario de la expulsión de la flor de la intelectualidad rusa de Petrogrado por los bolcheviques.
Hoy, un modesto obelisco de granito erigido cerca del Puente de la Anunciación en San Petersburgo nos recuerda este dramático acontecimiento de nuestra historia. En él hay una inscripción lacónica: “Desde este terraplén en el otoño de 1922 emprendimos una emigración forzada. figuras destacadas filosofía nacional, cultura y ciencia."
En este mismo lugar se encontraba el barco de vapor "Oberburgomaster Hagen", que más tarde sería llamado "filosófico".
Más precisamente, había dos de esos barcos: el "Oberburgomaster Hagen" salió de Petrogrado a finales de septiembre de 1922, el segundo, "Prusia", en noviembre del mismo año. Trajeron a Alemania a más de 160 personas: profesores, profesores, escritores, médicos, ingenieros. Entre ellos se encontraban mentes y talentos tan brillantes como Berdyaev, Ilyin, Trubetskoy, Vysheslavtsev, Zvorykin, Frank, Lossky, Karsavin y muchos otros, la flor de la nación. También fueron enviados en trenes y barcos desde Odessa y Sebastopol. "¡Limpiaremos Rusia durante mucho tiempo!" – Ilich se frotó las manos con satisfacción, bajo cuyas órdenes personales se tomó esta acción sin precedentes.
La deportación fue grosera y manifiestamente humillante: sólo se permitía llevar consigo dos pares de calzoncillos, dos pares de calcetines, una chaqueta, pantalones, un abrigo, un sombrero y dos pares de zapatos por persona; todo el dinero y otras propiedades, y lo más importante, los libros y archivos de los deportados estaban sujetos a confiscación. El artista Yuri Annenkov recordó: “Había unos diez dolientes, no más... No nos permitieron subir al barco. Nos paramos en el terraplén. Cuando el barco zarpó, los que partían ya estaban sentados de forma invisible en sus camarotes. No pude despedirme..."
En el barco - era alemán - se entregaron a los exiliados " Libro de oro", que se almacenaba en él, para registros memorables de pasajeros famosos. Estaba decorada con un dibujo de Fyodor Chaliapin, que abandonó Rusia un poco antes: el gran cantante se representaba desnudo, de espaldas, vadeando el mar. La inscripción decía que el mundo entero es su hogar.
Los participantes en el primer viaje recordaron que durante todo el viaje un pájaro estuvo posado en el mástil. El capitán se lo señaló a los exiliados y dijo: “No recuerdo esto. ¡Esta es una señal extraordinaria!
Esto nunca ha sucedido en la historia: que el propio Estado expulse no a terroristas, criminales u peligrosos opositores políticos del régimen, sino a sus mejores mentes.
La operación de deportación fue confiada a la GPU, que elaboraba listas de exiliados.
Trotsky, con su cinismo característico, lo explicó así: “Deportamos a esta gente porque no había motivo para fusilarlos y era imposible tolerarlos”. el objetivo principal El objetivo de los bolcheviques era intimidar a la intelectualidad para que guardara silencio. Pero debemos admitir que los que se fueron todavía tuvieron suerte. Más tarde, todos los disidentes, incluidos los más gente famosa Rusia, comenzaron a ser fusilados sin piedad o enviados a campos.
La mayoría de la intelectualidad rusa no aceptó la revolución, porque entendieron que un golpe violento resultaría en una tragedia para el país. Por eso representaba una amenaza para los bolcheviques, que tomaron el poder por la violencia. Por esta razón, Lenin decidió liquidar a los intelectuales mediante expulsiones primero y luego represión despiadada y purgas. El señor Gorki, el “petrel de la revolución”, quedó profundamente decepcionado. Escribió en Novaya Zhizn: “Con hoy Incluso para el simplón más ingenuo queda claro que no sólo se trata de algún tipo de coraje y dignidad revolucionaria, sino incluso de la más elemental honestidad en relación con la política. comisarios del pueblo no hay necesidad de hablar. Ante nosotros hay una compañía de aventureros que, por el bien de propios intereses“, en aras de retrasar unas semanas más la agonía de su autocracia moribunda, están dispuestos a la más vergonzosa traición a los intereses de la patria y de la revolución, los intereses del proletariado ruso, en cuyo nombre están. cometiendo ultrajes en el trono vacante de los Romanov”.
Los intelectuales que no aceptaron el régimen bolchevique sufrieron una fuerte presión de censura en la década de 1920 y todos los periódicos de la oposición fueron cerrados. Los artículos filosóficos escritos desde posiciones religiosas o no marxistas no estaban sujetos a publicación. El golpe principal cayó sobre ficción, por orden de las autoridades, los libros no sólo no se publicaron, sino que fueron confiscados de las bibliotecas. Bunin, Leskov, León Tolstoi, Dostoievski desaparecieron de las estanterías...
La intelectualidad de Rusia se había vuelto muy pequeña en 1923, constituía alrededor del 5% de la población urbana, por lo que las capacidades intelectuales y el potencial del Estado se debilitaron. Los niños de la intelectualidad no fueron aceptados en las universidades; se crearon facultades obreras para los trabajadores. Rusia perdió cantidad inmensa pensando y gente educada. O. N. Mikhailov escribió: “La revolución arrancó a Rusia, a su suelo ruso, arrancó a los escritores más importantes del corazón de Rusia, desangró y empobreció a la intelectualidad rusa”...
Atlántida rusa
Como resultado de la deportación de las mejores mentes y talentos rusos al extranjero, y principalmente a los Estados Unidos, recibieron como "regalo" de Rusia toda una cohorte de brillantes especialistas, lo que les permitió avanzar enormemente en ciencia y tecnología y desarrollar la cultura. .
Igor Sikorsky, graduado de San Petersburgo Instituto Politécnico, construyó el primer helicóptero del mundo en los EE. UU., Los ingenieros rusos Mikhail Strukov, Alexander Kartveli y Alexander Prokofiev-Seversky crearon el estadounidense aviación militar, el ingeniero Vladimir Zvorykin inventó la televisión en los EE. UU., el químico Vladimir Ipatiev creó la gasolina de alto octanaje, gracias a la cual los estadounidenses y aviones alemanes voló más rápido que los alemanes, Alexander Ponyatov inventó la primera grabadora de video del mundo, Vladimir Yurkevich diseñó en Francia el avión de pasajeros más grande del mundo "Normandie", el profesor Pitirim Sorokin se convirtió en el creador de la sociología estadounidense en el extranjero, el brillante actor del Teatro de Arte de Moscú Mikhail Chekhov - el fundador del teatro psicológico estadounidense, Vladimir Nabokov, es un escritor famoso y el compositor ruso Igor Stravinsky en los Estados Unidos es considerado un genio musical estadounidense. Los nombres de todos los genios y talentos perdidos por Rusia son simplemente imposibles de enumerar.
Debido al desastre de 1917 y los dramáticos acontecimientos de los años siguientes, los países extranjeros se encontraron en total, unos 10 millones de rusos.
Algunos fueron expulsados, otros huyeron para escapar de la prisión y la ejecución. El color de la nación, el orgullo de Rusia, toda la Atlántida perdida. Los nombres de estos genios y talentos rusos, nuestro “regalo” involuntario a otros países y continentes, de nuestra parte largos años en la URSS los escondieron, los llamaron "renegados", y pocos de nosotros conocemos siquiera algunos de ellos hasta el día de hoy.
A esto terrible tragedia pérdida las mejores mentes y se añadió otro talento, cuyas consecuencias todavía sentimos hoy. En nuestro país hubo una derrota, un "genocidio de mentes", la destrucción deliberada de la intelectualidad rusa, su lugar en las universidades, institutos científicos, en las oficinas de diseño, en el arte, otras personas se hicieron cargo. Se destruyó la continuidad de las tradiciones de honor, nobleza, altos ideales de servicio fiel a la Patria y al pueblo que se habían desarrollado en Rusia durante siglos, que siempre ha sido contraste La intelectualidad creativa rusa.
Quizás sea precisamente por esta razón que ahora se ha podido formar en nuestro país esta multitud liberal rusofóbica, descendiente de los “comisarios con cascos polvorientos”, que hoy sólo pretende ser la intelectualidad.
Pero, de hecho, no le gusta Rusia, desprecia abiertamente nuestra historia y nuestro pueblo, y en la primera oportunidad se esfuerza por partir hacia Occidente.
Especialmente para "siglo"
El artículo fue publicado en el marco de social proyecto significativo“Rusia y la Revolución. 1917 – 2017" usando fondos apoyo estatal asignado como subvención de acuerdo con la orden del Presidente Federación Rusa de fecha 08/12/2016 No. 96/68-3 y sobre la base de una competición celebrada por la All-Russian organización pública « unión rusa rectores."
