Edicto de Enrique IV. Edicto de Nantes.

Provisiones

El Edicto de Nantes constaba de 93 artículos y 36 decretos secretos; estos últimos no fueron considerados por los parlamentos y no fueron incluidos en sus protocolos. Su publicación estuvo precedida por innumerables quejas de los hugonotes y las largas negociaciones del rey con ellos. Ningún edicto del siglo XVI en Europa occidental concedió una tolerancia tan amplia como el Edicto de Nantes. Posteriormente dio motivos para acusar a los hugonotes de formar un Estado dentro del Estado.

El Edicto de Nantes concedió plena igualdad a católicos y protestantes. El primer artículo del edicto relegaba al olvido los acontecimientos de las Guerras Religiosas y prohibía cualquier mención de ellos.

I. ... el recuerdo de todo lo sucedido en ambos lados desde principios de marzo de 1585 hasta nuestra coronación y durante otros disturbios anteriores será borrado, como si nada hubiera pasado. Ni nuestros fiscales generales ni ninguna otra persona, pública o privada, podrán mencionar esto por ningún motivo...

- "Edicto de Nantes"

El tercer artículo del edicto introdujo el culto católico allí donde había sido interrumpido. Al mismo tiempo, en aquellas ciudades y pueblos donde a los hugonotes se les permitía practicar el culto antes de 1597, se restauró este derecho.

III. Mandamos que la religión Católica Apostólica Romana sea restaurada en todos los lugares de nuestro reino... donde su práctica fue interrumpida y que se practique pacífica y libremente sin perturbaciones ni obstáculos.

Para no dar ningún motivo de malestar y conflicto entre nuestros súbditos, hemos permitido y permitimos que aquellos que profesan la llamada religión reformada vivan y habiten en todas las ciudades y lugares de nuestro reino y las regiones sujetas a ellos, sin persecución o coerción, para hacer cualquier cosa en materia de religión que sea contraria a su conciencia; no serán registrados por este motivo en las casas y lugares donde deseen habitar...

- "Edicto de Nantes"

El clero católico recuperó todos sus derechos y propiedades anteriores. El calvinismo fue tolerado dondequiera que estuviera antes. Todos los nobles que ocupaban los más altos cargos judiciales tenían derecho a realizar el culto calvinista y admitir a personas ajenas a él. En los castillos de los nobles comunes, se permitía el culto protestante si el número de protestantes no excedía las 30 personas y si los castillos no estaban ubicados en áreas donde los propietarios católicos disfrutaban del derecho de la corte suprema.

El culto calvinista fue formalmente prohibido en París y en algunas ciudades se le cerró el culto sobre la base de capitulaciones anteriores; pero a los protestantes se les permitió vivir allí. En todos los demás lugares, los hugonotes podían tener iglesias, campanas, escuelas y ocupar cargos públicos. Por motivos religiosos, estaba prohibido desheredar a familiares, atacar a los hugonotes e inducir a sus hijos a convertirse al catolicismo. Todos los condenados a penas por creencias religiosas fueron indultados.

El gobierno se comprometió a ayudar a los hugonotes con subsidios para escuelas e iglesias. Además, a los hugonotes se les concedieron una serie de privilegios de carácter político, judicial y militar: se les permitió convocar reuniones periódicas (consistorios, sínodos), mantener diputados en la corte para presentar peticiones y quejas a través de Sully, Mornay y d'Aubigné. . En París, se creó una cámara judicial (Chambre de l'Edit) para los protestantes de Normandía y Bretaña, en Castres, para el distrito de Toulouse, en Burdeos y Grenoble, cámaras mixtas (Chambres miparties), para los protestantes de Provenza y Borgoña. .

A los exiliados se les permitió regresar a su tierra natal. 200 fortalezas y castillos fortificados que les pertenecieron hasta 1597 (places de sûreté - lugares de seguridad) quedaron en poder de los hugonotes durante 8 años; Las guarniciones se mantenían aquí a expensas del rey y los comandantes estaban subordinados a los hugonotes. Las principales fortalezas fueron: La Rochelle, Saumur y Montauban. El rey dijo directamente a la delegación hugonota que las fortalezas les serían útiles en caso de una posible derogación del Edicto de Nantes por parte de sus sucesores...

El Papa calificó de perverso el Edicto de Nantes. Los hugonotes exigieron aún más, interpretando el edicto en el sentido de ampliar su contenido.

Enrique IV, con gran tacto, persuadió a los parlamentos para que incluyeran el edicto en sus protocolos; solo Parlamento de Ruan persistió hasta 1609. Habiendo sellado el edicto con el gran sello estatal, Enrique lo llamó "eterno e irrevocable", lo protegió de malas interpretaciones, a veces limitándolo o ampliándolo temporalmente, especialmente en relación con el período de las fortalezas de los hugonotes.

Bajo Luis XIII

Durante la ascensión de Luis XIII, la regencia aprobó el Edicto de Nantes, decretando que debía ser “observado inviolablemente”. Aunque Richelieu privó al partido protestante de su influencia política, el principio de tolerancia religiosa siguió vigente.

En 1629, en Alaïs, tras el fin de la guerra local con los hugonotes, se publicó Edicto de Nimes, repitiendo los artículos del Edicto de Nantes. Después de la muerte de Luis XIII, se emitió una declaración (8 de julio de 1643) en la que se concedía a los protestantes el ejercicio libre y sin restricciones de su religión y se aprobaba el Edicto de Nantes, pero con la salvedad: “por lo que resultó de ser necesario." Luis XIV declaró en una declaración del 21 de mayo de 1652: “Deseo que los hugonotes no dejen de hacer pleno uso del Edicto de Nantes”.

Cancelar

Al someterse de mala gana al Edicto de Nantes, el clero católico bajo Luis XIV intentó por todos los medios destruirlo o paralizar su significado. A partir de 1661 se reanudó la persecución religiosa. En el artículo 9 del Edicto de Nantes se permitía el culto en aquellos lugares donde se realizaba en 1596 y 1597. Sobre esta base, los católicos comenzaron a destruir iglesias protestantes en otros lugares. El 2 de abril de 1666, Luis emitió una declaración en la que destruía el principio de libertad reconocido por el Edicto de Nantes. El 17 de octubre de 1685, Luis XIV firmó el

Plan
Introducción
1 Provisiones
2 Bajo Luis XIII
3 Cancelar

Introducción

Edicto de Nantes (fr. Edición de Nantes) - una ley que concedía derechos religiosos a los hugonotes protestantes franceses. La emisión del edicto puso fin al período de treinta años de las Guerras de Religión en Francia y marcó el comienzo de un siglo de relativa paz conocido como el "Gran Siglo". El edicto fue redactado por orden del rey francés Enrique IV y aprobado en Nantes (13 de abril de 1598). Abolido por Luis XIV en 1685.

1. Disposiciones

El Edicto de Nantes constaba de 93 artículos y 36 decretos secretos; estos últimos no fueron considerados por los parlamentos y no fueron incluidos en sus protocolos. Su publicación estuvo precedida por innumerables quejas de los hugonotes y las largas negociaciones del rey con ellos. Ningún edicto del siglo XVI en Europa occidental concedió una tolerancia tan amplia como el Edicto de Nantes. Posteriormente, dio motivos para acusar a los hugonotes de formar un Estado dentro del Estado.

El Edicto de Nantes concedió plena igualdad a católicos y protestantes. El primer artículo del edicto introdujo el culto católico allí donde había sido interrumpido. El clero católico recuperó todos sus derechos y propiedades anteriores. El calvinismo fue tolerado dondequiera que estuviera antes. Todos los nobles que ocupaban los más altos cargos judiciales tenían derecho a realizar el culto calvinista y admitir a personas ajenas a él. En los castillos de los nobles comunes, se permitía el culto protestante si el número de protestantes no excedía las 30 personas y si los castillos no estaban ubicados en áreas donde los propietarios católicos disfrutaban del derecho de la corte suprema.

En las ciudades y pueblos donde a los hugonotes se les permitía practicar el culto antes de 1597, se restableció este derecho. El culto calvinista fue formalmente prohibido en París y algunas ciudades se le cerraron en virtud de capitulaciones; pero a los protestantes se les permitió vivir allí. En todos los demás lugares, los hugonotes podían tener iglesias, campanas, escuelas y ocupar cargos públicos. Por motivos religiosos, estaba prohibido desheredar a familiares, atacar a los hugonotes e inducir a sus hijos a convertirse al catolicismo. Todos los condenados a penas por creencias religiosas fueron indultados.

El gobierno se comprometió a ayudar a los hugonotes con subsidios para escuelas e iglesias. Además, a los hugonotes se les concedieron una serie de privilegios políticos, judiciales y militares: se les permitió convocar reuniones periódicas (consistorios, sínodos) y mantener diputados en la corte para presentar peticiones y quejas a través de Sully, Mornay y d'Aubigné. En París, se creó una cámara judicial (Chambre de l'Edit) para los protestantes de Normandía y Bretaña, en Castres, para el distrito de Toulouse, en Burdeos y Grenoble, cámaras mixtas (Chambres miparties), para los protestantes de Provenza y Borgoña. .

Los exiliados fueron devueltos a su tierra natal. 200 fortalezas y castillos fortificados que les habían pertenecido hasta 1597 (places de sûreté) quedaron en poder de los hugonotes durante 8 años; Las guarniciones se mantenían aquí a expensas del rey y los comandantes estaban subordinados a los hugonotes. Las principales fortalezas fueron: La Rochelle, Saumur y Montauban. El Papa calificó de perverso el Edicto de Nantes. Los hugonotes exigieron aún más, interpretando el edicto en el sentido de ampliar su contenido.

Enrique IV, con gran tacto, persuadió a los parlamentos para que incluyeran el edicto en sus protocolos; sólo el parlamento de Rouen persistió hasta 1609. Habiendo sellado el edicto con el gran sello estatal, Enrique lo llamó "eterno e irrevocable", lo protegió de malas interpretaciones, a veces limitándolo o ampliándolo temporalmente, especialmente en relación con el período de las fortalezas de los hugonotes.

2. Bajo Luis XIII

Durante la ascensión de Luis XIII, la regencia aprobó el Edicto de Nantes, decretando que debía ser “observado inviolablemente”. Richelieu privó al partido protestante de su influencia política, pero el principio de tolerancia religiosa siguió vigente.

En 1629, en Alais, tras el fin de las guerras con los hugonotes, se emitió el Edicto de Nimes (édit de grâce), repitiendo los artículos del Edicto de Nantes. Tras la muerte de Luis XIII, se emitió una declaración (8 de julio de 1643), en la que se concedía a los protestantes el ejercicio libre y sin restricciones de su religión y se aprobaba el Edicto de Nantes “en la medida en que resultara necesario”. Luis XIV declaró en una declaración del 21 de mayo de 1652: “Deseo que los hugonotes no dejen de hacer pleno uso del Edicto de Nantes”.

Al someterse de mala gana al Edicto de Nantes, el clero católico bajo Luis XIV intentó por todos los medios destruirlo o paralizar su significado. La persecución religiosa comenzó en 1661. El 17 de octubre de 1685, Luis XIV firmó en Fontainebleau un edicto revocando el Edicto de Nantes.

Literatura

· Élie Benoit, “Histoire de l'Édit de Nantes”;

· Bernard, “Explicación de l'Édit de Nantes” (H., 1666);

· Meynier, “De l’exécution de l’Édit de Nantes dans le Dauphiné”

Al escribir este artículo se utilizó material del Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron (1890-1907).

Extractos del Decreto que revoca el Edicto de Nantes

Octubre de 1685

Arte. 1. Declaramos que nosotros... mediante nuestro presente edicto, eterno e irrevocable, hemos abolido y derogado, abolir y derogar el edicto del rey (Enrique IV), nuestro antepasado, emitido en Nantes en abril de 1598... Como Como resultado de esto, deseamos y nos complace que todos los templos de la llamada religión reformada, ubicados en nuestro reino, provincias y señoríos, sean inmediatamente destruidos.

Arte. 2. Prohibimos a nuestros súbditos de la llamada religión reformada reunirse para la práctica de dicha religión en cualquier lugar o casa particular bajo cualquier pretexto...

Arte. 3. Asimismo, prohibimos a todos los señores, cualquiera que sea su rango, practicarlo en sus casas y feudos, cualquiera que sea la naturaleza de estos feudos, bajo amenaza de castigo para todos nuestros súbditos que practiquen esta religión, privación de derechos y bienes.

Arte. 4. Mandamos a todos los ministros de dicha religión, que se llama reformada, que no deseen convertirse a la religión católica, apostólica romana, a abandonar nuestro reino y las tierras sujetas a nosotros dentro de las dos semanas siguientes a la publicación de nuestro presente edicto. , sin derecho a residir más tiempo que este período y sin derecho a durante este tiempo predicar, enseñar o realizar otros servicios bajo temor al destierro a las galeras.

Arte. 5. Expresamos nuestra voluntad de que aquellos de los mencionados ministros que se conviertan al catolicismo sigan disfrutando durante toda su vida, y sus viudas después de su muerte, mientras permanezcan viudas, de las mismas exenciones en el pago de placas y billetes militares, que disfrutaban mientras desempeñaban las funciones de ministros: y además, ordenaremos el pago a dichos ministros, también durante toda su vida, de una pensión, que será un tercio superior a la remuneración que percibieron como ministros, cuando sus Las esposas también disfrutarán, después de su muerte, de la mitad de esta pensión, mientras permanezcan viudas.

Arte. 7. Prohibimos las escuelas especiales para la educación de niños de la llamada religión reformada y en general cualquier medida que pueda significar alguna concesión a favor de dicha religión.

Arte. 8. En cuanto a los niños que nacerán de personas pertenecientes a la llamada religión reformada, deseamos que de ahora en adelante sean bautizados por sacerdotes parroquiales (católicos). Para lo cual ordenamos a sus padres y madres que los envíen a iglesias (católicas), bajo pena de multa de 500 libras y aún más en caso de delito. Y luego los niños serán criados en la religión católica apostólica romana, que ordenamos a los jueces locales que supervisen.

Arte. 10. Prohibimos categórica y repetidamente a todos nuestros súbditos de la llamada religión reformada salir, ellos, sus esposas e hijos, de las fronteras de nuestro reino, regiones y tierras sujetas a nosotros, así como exportar sus propiedades, bajo pena de destierro a galeras para los hombres y prisión y confiscación de bienes para las mujeres.

La República Francesa siempre ha proclamado la separación de la Iglesia y el Estado. A diferencia de otros países europeos, donde la religión es una parte integral de la vida política y social, Francia buscó hacer leyes guiadas principalmente por motivos seculares. Sin embargo, esto no siempre fue así. Incluso hace 400 años, la derogación del Edicto de Nantes (1685) provocó una severa represión contra los protestantes. La posibilidad de llevar a cabo tal política indica que en el siglo XVII la iglesia era inseparable del estado. El 18 de octubre de 1685, Luis XIV firmó el Edicto de Fontainebleau, que prohibía la práctica de los ritos protestantes en todo el reino francés. A partir de ahora, se hizo obligatoria una única religión, la religión que profesaba el propio rey: el catolicismo. Así, el Edicto de Nantes, firmado en 1598, fue revocado.

Enrique IV, al firmar el Edicto de Nantes, liberó a los protestantes de la obligación de asistir a los servicios católicos y también les concedió el derecho a tener sus propias ciudades y fortalezas fortificadas y un ejército armado. Sin embargo, esta actividad de mantenimiento de la paz siempre ha sido considerada por las autoridades como una medida temporal. Durante todo el siglo XVII. El estatus de los protestantes sufrió cambios serios y su situación empeoró cada vez más. Desde 1626, cuando se firmó la paz en Ales, Luis XIII abolió uno de los artículos más importantes del Edicto de Nantes: el permiso para crear su propio ejército.

A partir del reinado de Luis XIV (es decir, su reinado personal, sin regencia, que comenzó en 1661), la posición política y socioeconómica de los protestantes empeoró. Hasta 1685, el Edicto de Nantes estuvo oficialmente en vigor en todo el país, pero la aplicación de sus disposiciones se hizo cada vez más difícil y se adoptaron numerosas enmiendas y condiciones restrictivas. Entre 1661 y 1679 El Consejo Real adopta unos doce edictos restrictivos, que indican una transición de una política de tolerancia a un despotismo real. Todas estas enmiendas fueron recogidas en una especie de antología, llamada Decisiones Católicas y publicada en 1668.

La idea de que era necesario poner fin a la religión reformada en Francia no se originó sólo en la mente de los ministros reales. Desde las provincias, principalmente desde las zonas donde los protestantes estaban más representados (Bas-Languedoc, Béarn, Cévennes, Vivaret, Dauphine), comenzaron a llegar cada vez más quejas de obispos, intendentes, parlamentarios locales y simplemente católicos celosos contra los hugonotes, que , según la población local, buscaba derrocar el poder real. Los reformistas fueron acusados ​​de todos los pecados mortales: son malos súbditos y quieren matar al rey (¿no ejecutaron a Carlos I en 1649?), son republicanos, enemigos del rey y gente honesta. Por supuesto, todo esto era ficción, desde 1629, más de un millón y medio de protestantes que viven en Francia ya no tienen poder ni influencia en su propio país, ni siquiera pueden expresar abiertamente sus opiniones en los órganos electorales. La “República Hugonota”, que se suponía estaba organizada según las pautas de las Provincias Unidas, siguió siendo un sueño. Las acusaciones de deslealtad también resultaron infundadas; los hugonotes estuvieron entre los partidarios más leales del joven Luis XIV durante la Fronda (1648-1653).

En los años 80 del siglo XVII. Se están intensificando las represiones contra los protestantes, así como contra personas insatisfechas a nivel local y en las provincias. La monarquía se esfuerza por absolutizar cada vez más su poder. Continuando con las políticas de Richelieu y Mazarino, Luis XIV buscó unificar la estructura estatal para que todos los súbditos obedecieran a un solo monarca y fueran todos de la misma fe. Los protestantes no encajaban bien en tales proyectos. Además, el rey sospechaba que sus líderes tenían relaciones con protestantes de otros países, pensando que estaban preparando una rebelión contra su persona.

Las represiones contra los hugonotes reflejan bien el contexto de la época. En 1678, el tratado de paz firmado en Nimwegen puso fin a la Guerra Holandesa, en la que Francia se enfrentaba a un enorme país protestante. A pesar de que Francia perdió muchos de los territorios que había capturado anteriormente, le fueron transferidos Alsacia y Lorena, así como otras tierras a lo largo del Rin. Todo esto fortaleció la autoridad del poder real. Además, el rey recibió el apoyo del clero francés en su conflicto con el Papa Inocencio XI, que se desarrollaba casi al mismo tiempo. En 1682, los más altos jerarcas de la iglesia crearon Declaración en cuatro artículos, que proclamó la independencia del rey de Francia del papado. También se publicó otro documento titulado Advertencia Pastoral, en el que los protestantes fueron acusados ​​de cisma.

Ahora, cuando el poder del rey era absoluto, cuando la fe católica era reconocida como la única correcta en el estado, la acusación de traición era peor que la acusación de herejía. Los hugonotes fueron ejecutados no tanto por ser malos cristianos, sino porque no quisieron reconocer el poder absoluto del rey, es decir, se convirtieron en rebeldes y enemigos del pueblo.

Desde julio de 1682 hasta octubre de 1685, la oficina real emitió ochenta y tres decretos restrictivos relativos a los protestantes. Por ejemplo, según el decreto del 30 de agosto de 1682, se les prohibía reunirse y cantar en otros lugares que no fueran las iglesias, con la presencia obligatoria de un pastor. La policía fue la encargada de hacer cumplir este decreto. Al mismo tiempo, se destruyeron los templos ya construidos por los hugonotes.

Víctimas de la segregación del rey, los hugonotes se vieron proscritos en su propio país. En agosto de 1683 se prohibieron los matrimonios mixtos entre católicos y hugonotes y en octubre de 1685 se emitió un decreto sobre las actividades permitidas a los protestantes. De las profesiones permitidas, solo quedaron la agricultura y el comercio. Los protestantes, por supuesto, no permanecieron como testigos indiferentes de ese trato. Siempre que es posible, la resistencia se organiza utilizando diversos medios. Las principales formas de protesta fueron las huelgas de hambre masivas y las manifestaciones pacíficas. La reacción del rey fue sólo intensificar la represión. En Poitou en 1681, en Dauphine, Cévennes y Bajo Languedoc en 1683, y luego en la continuación de 1685-1686. Se introduce la ley marcial, lo que significa que los soldados son acuartelados directamente en hogares protestantes. La misión del ejército en este caso es devolverlos al redil de la Iglesia católica. Esta política se llamó dragonada; su resultado fue varios miles de muertes y la huida forzada de 200.000 personas.

En el otoño de 1685, el rey recibió la noticia de que los protestantes se estaban convirtiendo en masa al catolicismo. Ahora puede abolir oficialmente el Edicto de Nantes, puesto que ya no es necesario. El rey anunció al país lo siguiente: “vemos que los mejores y más de nuestros súbditos, que se decían reformados, regresaron gozosos al seno de la Iglesia católica; por eso creemos que la aplicación del Edicto de Nantes se vuelve inútil”.

Esta ficción legal, sin embargo, fue percibida en Francia como legal y necesaria, lo que nuevamente contribuyó al crecimiento de la autoridad de Luis XIV, quien ahora era legítimamente considerado el recaudador de tierras y el monarca más católico. Esta autoridad, sin embargo, sólo se fortaleció en territorio francés. En los estados vecinos, por el contrario, la imagen del rey se desvaneció, lo que contribuyó en gran medida a los refugiados protestantes que inundaron toda Europa. Entre los refugiados había muchas personas conocedoras, artesanos y escribas. Fueron ellos quienes lanzaron flechas de sarcasmo y críticas hacia el rey francés, comparándolo con Nabucodonosor. Herodes e incluso el mismo diablo.

En 1686, en su obra. Cumplimiento de profecías El pastor Pierre Juriot predijo el derrocamiento del rey francés, que seguiría a su decisión de derrotar al Palatinado Electoral (1688-1689). Entonces, escribe Juriot, Europa pedirá cuentas a Luis. En la propia Francia también hubo voces contra la catolicización universal, Vauban en su “ Memorias de los hugonotes"(1689) critica el deseo del rey de gobernar las mentes, pero no los cuerpos".

De 1702 a 1713 Las autoridades reprimen brutalmente el levantamiento protestante que asoló a los Cevennes. Los participantes en el levantamiento fueron llamados camiseros, por las camisas blancas que llevaban sobre la ropa. Sin embargo, Luis XIV no logró subyugar completamente a los camisards y se vio obligado a hacer concesiones. Cada vez más franceses lo ven como un tirano más que como un defensor de la religión.

Sólo cien años después los protestantes finalmente pudieron obtener la libertad para practicar su religión. Se le concedió en 1789. La Revolución Francesa, que pronto siguió, declaró todas las religiones iguales entre sí y permitió a cada ciudadano elegir la fe de su agrado.