La era del consumo - Vivir en el mundo moderno. Los coches salvan a los peatones

El hombre es el nivel más alto de desarrollo de los organismos vivos en la Tierra, un sujeto de trabajo, una forma social de vida, comunicación y conciencia, un ser social corporal-espiritual. En relación con una persona, utilizamos varios términos: "individual", "individualidad", "personalidad". ¿Cuál es su relación?

Individuo - (de individuum - indivisible) un ser vivo separado, un individuo de la especie humana (homo sapiens), una persona separada. Se caracteriza por la integridad de la organización morfológica y psicofisiológica, la estabilidad en la interacción con el medio ambiente y la actividad.

La individualidad se entiende como la singularidad única de una persona, frente a lo típico. Esta es la invariante más estable de la estructura personal de una persona, cambiante y al mismo tiempo sin cambios a lo largo de la vida de una persona. La libertad personal y sus diversas manifestaciones están determinadas por su individualidad, que se expresa en las inclinaciones naturales y propiedades mentales de una persona: en las características de la memoria, la imaginación, el temperamento, el carácter, es decir. en toda la diversidad de la apariencia humana y su actividad vital. Todo el contenido de la conciencia, puntos de vista, creencias, juicios, opiniones, que, aunque sean comunes entre diferentes personas, siempre contienen algo "propio", también tienen un color individual. Las necesidades y solicitudes de cada persona son individualizadas, y en todo lo que hace una determinada persona impone su propia unicidad e individualidad.

Es necesario prestar atención al hecho de que la individualidad y la personalidad captan diferentes aspectos de las cualidades socialmente significativas de una persona. En la individualidad se valora su originalidad, en una personalidad que muestra la sociabilidad de una persona: independencia, independencia, fuerza. La individualidad indica la singularidad de cualidades socialmente significativas. Así, Leonardo da Vinci no sólo fue un gran pintor, sino también un gran matemático e ingeniero. Lutero, el fundador del protestantismo, creó la prosa alemana moderna y compuso el texto y la melodía del coral, que se convirtió en la "Marsellesa" del siglo XVI.

Sólo en la sociedad se forma y realiza la esencia de una persona, sus habilidades, conexiones sociales, sus necesidades materiales y espirituales, así como la conciencia de una persona, lo que contribuye a la comprensión de los objetivos de la vida y la actividad. La personalidad es un fenómeno histórico concreto. Cada época da lugar a un tipo social de personalidad específico. La época en la que nace, vive y se forma una persona, el nivel de cultura de las personas influye seriamente en su comportamiento, acciones y conciencia individuales.

El concepto de personalidad se utiliza en varios sentidos:

1) como individuo humano, sujeto de relaciones sociales y actividad consciente;

2) como un sistema estable de rasgos socialmente significativos que caracterizan a un individuo como miembro de la sociedad.

La personalidad suele entenderse como el aspecto social de la versatilidad humana, la esencia social de una persona. Su formación se produce en el proceso de socialización, cuando se dominan patrones de comportamiento y normas culturales bajo la influencia de las condiciones sociales en las que existe una persona, pero al mismo tiempo teniendo en cuenta sus características individuales. Así, la personalidad puede considerarse como una unidad dialéctica de lo general (sociotípico), lo especial (clase, nacional) y lo separado (individual, único). La personalidad actúa como una medida de la integridad de una persona.

La personalidad se puede caracterizar desde al menos dos posiciones: funcional y esencial. Una característica funcional de una persona es una característica de una persona en términos de estatus sociales y roles sociales que una persona tiene y desempeña en la sociedad. Las características esenciales de la personalidad incluyen rasgos tales como:

La autoconciencia es un conjunto de procesos mentales a través de los cuales un individuo
se reconoce a sí mismo como sujeto de actividad. La autoconciencia incluye la autoestima y
autoestima;

Personaje - combinación individual de características psicológicas estables
de una persona, que determina la forma típica de comportamiento de un individuo determinado en determinadas
condiciones y circunstancias de vida;

Voluntad: la capacidad de elegir acciones relacionadas con la superación externa o
obstáculos internos;

La cosmovisión como condición para una actividad consciente y con un propósito;

Moral.

Cabe señalar que el proceso de formación del "yo" moral de una persona se produce de forma gradual y está determinado no sólo por la edad y el entorno social, sino en gran medida por los propios esfuerzos de la persona. Podemos distinguir las siguientes etapas en la formación del "yo" moral de una persona y los correspondientes motivos de conducta:

1) nivel premoral, cuando el comportamiento de una persona está determinado por el miedo a
castigo y consideraciones de beneficio mutuo;

2) el nivel de desarrollo moral en el que una persona se guía por lo dado externamente
normas y requisitos (el deseo de aprobación de otras personas importantes y vergüenza frente a ellas)
condenación);

3) nivel de moralidad autónoma, incluida la orientación hacia una estabilidad interna
un sistema de principios cuya observancia está garantizada por la conciencia.

La moralidad suele referirse a las normas y valores que rigen el comportamiento de las personas. En un sentido más estricto, es un conjunto de normas y valores que orientan a las personas hacia el ideal espiritual y sublime de la unidad humana. El ideal de unidad se expresa en solidaridad y amor fraternal (misericordioso). A menudo se entiende que la ética es lo mismo que la moral. En un sentido especial, la ética es una disciplina filosófica que estudia la moral. Tradicionalmente, la ética se llama filosofía práctica, ya que su objetivo no es el conocimiento, sino la acción.

La moralidad actúa como expresión de la necesidad del individuo de construir relaciones armoniosas con los demás, como una forma social de relaciones entre las personas, una medida de su humanidad. Las principales formas de objetivación de la moralidad son las virtudes (cualidades personales perfectas), por ejemplo, la veracidad, la honestidad, la bondad, normas que contienen un criterio de evaluación socialmente fomentado (requisitos, mandamientos, reglas), por ejemplo, "no mientas". "no robar", "no matar". En consecuencia, el análisis de la moralidad puede realizarse en dos direcciones: la dimensión moral del individuo, la dimensión moral de la sociedad.

Desde la antigüedad griega, la moralidad se ha entendido como una medida del dominio de una persona sobre sí misma, un indicador de cuán responsable es una persona de sí misma, de lo que hace, es decir. como el dominio de la razón sobre los afectos. El comportamiento razonable es moralmente perfecto cuando apunta a una meta perfecta, una meta que se considera incondicional (absoluta) y se reconoce como el bien supremo. El bien supremo da significado a la actividad humana en su conjunto y expresa su orientación positiva general. Las personas tienen diferentes interpretaciones del bien supremo. Para algunos es placer, para otros - beneficio, para los demás: amor a Dios, etc. La concentración de la mente en el bien supremo se revela en la buena voluntad. Según I. Kant, esto es voluntad, pura por consideraciones de beneficio, placer y prudencia cotidiana. La moralidad como actitud volitiva es la esfera de las acciones, posiciones prácticas activas de una persona. La pregunta clave para la moralidad es ésta: ¿cómo se relaciona la excelencia moral de una persona con su actitud hacia otras personas? Aquí, la moralidad caracteriza a una persona en términos de su capacidad para vivir en la sociedad humana. Le da a la sociedad humana un significado inherentemente valioso. La moralidad puede considerarse una forma social (humana) que hace posibles las relaciones entre las personas en toda su diversidad concreta.

El siguiente rasgo característico de la moralidad es la unidad del libre albedrío y la universalidad (objetividad, validez universal, necesidad). La moralidad sólo es concebible a partir del supuesto del libre albedrío; es la autonomía de la voluntad, su legislación misma. I. Kant dijo que en moralidad una persona está sujeta únicamente a su propia legislación y, sin embargo, a la universal. Una persona es autónoma en el sentido de que ella misma elige la ley de su existencia; elige entre la necesidad natural y la ley moral. La moralidad es una ley universal en el sentido de que nada la limita; no es una universalidad real, sino ideal. La voluntad individual resulta libre no cuando presenta la suya como universal, sino cuando elige lo universal como propio. La Regla de Oro de la Moralidad proporciona un ejemplo de tal conexión. “No hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti”. Una forma específica de existencia de la moralidad es la obligación.

En moralidad, se realiza la actitud de valor de una persona hacia el mundo. El valor no es una propiedad genérica de algo, sino la actitud de un individuo hacia un objeto, evento o fenómeno tan importante y significativo para una persona. Los valores más importantes para un individuo determinan para él un sistema de coordenadas: un sistema de orientaciones de valores. En la cima de la pirámide de valores se encuentra el bien supremo o ideal. En la estructura de la conciencia moral, el ideal ocupa un lugar clave, ya que es él quien determina el contenido del bien y del mal, del deber, del bien y del mal, etc.

En sentido amplio, el bien y el mal hacen referencia a valores positivos y negativos en general. El contenido del bien y del mal está determinado por el ideal de perfección moral: el bien es lo que acerca al ideal, el mal es lo que se aleja de él. En situaciones de conflicto, una persona considera que su tarea es tomar la decisión correcta y digna. Los valores morales guían a una persona en su comportamiento. Seguir los valores morales se percibe como un deber, el incumplimiento de un deber como una falta y se experimenta en reproches y remordimientos de conciencia. Los valores morales son imperativos (obligatorios). Los imperativos morales y los valores morales que afirman son situacionales e impersonales, es decir, carácter universal.

Entre las categorías fundamentales de la existencia humana se distinguen las categorías de libertad y sentido de la vida y la relación entre libertad y necesidad, libertad y responsabilidad.

El problema de la libertad humana tiene dos aspectos principales: el social y el natural. La libertad social humana depende de la estructura social: política, economía, etc. El progreso histórico es el camino hacia el desarrollo de la libertad social. Cuanto más desarrollada es una sociedad, más libre es, más libertad tiene una persona en particular. El aspecto natural de la libertad tiene como contenido el libre albedrío del hombre. ¿Hasta qué punto puede una persona tomar una decisión en su vida y seguirla? ¿Qué determina esta elección? En filosofía se han desarrollado varios conceptos de libertad humana:

1. Fatalismo. Según este concepto, el hombre es un ser objetivo.
condicionado y claramente determinado por fuerzas externas (divinas o
natural). Todo lo que le sucede al hombre en el mundo es resultado de la acción divina.
predestinación, destino. Así, según los fatalistas, el hombre no hace una verdadera
elección y no tiene libre albedrío real. Este punto de vista tuvo muchos
opositores que señalaron su absurdo. La vida histórica del hombre está constantemente
demuestra que en las condiciones más difíciles, al borde de la vida o la muerte, puede elegir la verdad
o mentiras, libertad o esclavitud, bien o mal.

2. Voluntarismo: El hombre es un ser absolutamente independiente de las circunstancias externas.
Las acciones humanas son completamente arbitrarias y no dependen de ninguna razón o factor.
excepto el deseo de la persona misma. La completa independencia de la voluntad humana de
realidades del mundo. En la práctica, su elección todavía depende de muchas razones, tanto internas como
y carácter externo. Una persona se ve obligada a tener en cuenta estas razones y aceptar
decisiones basadas en las capacidades disponibles.

3. La filosofía de orientación científica (Spinoza, Hegel, Comte, Marx) considera la libertad como una necesidad consciente. En este caso, se reconoce a una persona un verdadero libre albedrío, pero al mismo tiempo se indica que las elecciones y acciones de una persona no se llevan a cabo arbitrariamente, sino bajo la influencia de ciertas razones de naturaleza espiritual o material. Comprender la libertad como una necesidad consciente pone la necesidad en primer plano, expresando así la actitud del mundo hacia el hombre, y no del hombre hacia el mundo.

4. La comprensión moderna del problema de la libertad incluye la negativa a absolutizar las áreas de libertad y necesidad (es decir, a hablar realmente de libertad relativa); personificación e individualización de la libertad (sujetos de libertad, forma de ser de la libertad); consideración de la estructura de la necesidad y la libertad y su interacción, y esta interacción constituye la contradicción esencial de la existencia humana; el problema del criterio de libertad (deber, elección moral, sentido de la vida, conciencia, responsabilidad). Así, el centro del filosofar avanza hacia la relación del hombre con el mundo. La naturaleza de esta relación depende en gran medida de las propiedades y esfuerzos de la propia persona.

Aquí hay varios conceptos de libertad, que se basan en la relación de una persona con el mundo.

Según el filósofo ruso V.S. La libertad de Solovyov siempre requiere una actitud moral ante la elección y la implementación de decisiones. La libertad es un comportamiento responsable y consciente. Como dijo V.S. Soloviev, una persona vive simultáneamente en dos mundos: el mundo del pasado (experiencia) - necesidad y el mundo del futuro - posibilidad. El mundo del futuro ofrece la posibilidad del juicio moral, es decir. da libertad, y el vínculo entre necesidad y libertad es el propósito.

E. Fromm enfatizó que el hombre pertenece a dos mundos: el humano y el animal, lo que significa que es consciente de su grandeza e impotencia. La libertad se realiza mediante la vida misma de una persona, durante la cual hace su elección. Por tanto, la libertad es la elección libre y consciente de una persona de su línea de comportamiento. El principal objetivo de la elección es ir más allá de los límites de la necesidad existente. Opciones de salida: a) regresivo: el deseo de una persona de regresar a sus fuentes naturales: la naturaleza, los antepasados, la vida natural, el rechazo de la individualidad (masa, multitud), la autorreflexión; b) progresivo: el desarrollo de la fuerza y ​​​​el potencial humanos. Las formas de manifestación de la libertad son, ante todo, el juego, la creatividad, el riesgo y el sentido de la vida.

Viktor Frankl, psicólogo y psiquiatra austriaco, creía que la libertad humana debería definirse, en primer lugar, en relación con las pulsiones. Una persona permite que sus impulsos determinen su conducta o no lo hace; en segundo lugar, en relación con la herencia. La compensación de inclinaciones y propiedades innatas puede considerarse una elección consciente. Por tanto, la cultura y la civilización desempeñan un papel enorme en el proceso de realización de la libertad; en tercer lugar, en relación con el medio ambiente: el entorno natural, la situación psicológica de una persona, las condiciones socioculturales de vida. Resulta que la libertad es el desarrollo consciente de una determinada actitud hacia el medio ambiente, centrada en “ir más allá” de los límites de ese Medio Ambiente que ya no satisface a la persona.

Una persona no puede cambiar una sola ley objetiva de la naturaleza o de la sociedad, pero no puede aceptarlas. Depende de la persona si se entrega a las condiciones o se eleva por encima de ellas y descubre así su dimensión verdaderamente humana.

Si la necesidad es un sistema de posibilidades objetivamente reales para el comportamiento humano en una situación de vida específica determinada, entonces la libertad es:

1. La elección consciente de una persona de su comportamiento en una situación determinada,
según no sólo el contenido de las circunstancias externas, sino también el estado de la propia
mundo espiritual.

2. La capacidad de una persona para “ir más allá” de la situación real y diseñar una diferente
situación y otros estados internos, así como organizar actividades prácticas
para lograr este otro.

3. Una oportunidad para que una persona encuentre el propio sentido de su vida.

Una persona realiza su esencia en la actividad, en una actividad con un propósito, en la que se manifiesta su libre albedrío. La libertad es la capacidad de elegir y actuar basándose en el conocimiento de la necesidad, teniendo en cuenta esta necesidad. Pero la libertad está directamente relacionada con la responsabilidad del individuo por sus actos, acciones, etc. La responsabilidad es una actitud social hacia los valores públicos. La conciencia de responsabilidad no es más que un reflejo del sujeto de la existencia, la necesidad social y la comprensión del significado de las acciones realizadas. La conciencia de responsabilidad es un medio necesario para controlar el comportamiento de un individuo por parte de la sociedad a través de su autoconciencia.

La formación de la personalidad es imposible sin observar las leyes morales. Sólo la moral permite afirmar la independencia personal del individuo. desarrolla su capacidad para gestionar sus actividades, construir su vida de manera significativa y responsable. La irresponsabilidad y la falta de escrúpulos son incompatibles con la independencia individual, que sólo es posible cuando las acciones del individuo no contradicen la moralidad aceptada en una sociedad determinada. No es casualidad que el mayor ético I. Kant escribiera: "Actúa de tal manera que la máxima de tu comportamiento en todo momento pueda ser la norma de la legislación universal".

Cada época histórica forma sus propios valores, que en un grado u otro determinan el comportamiento humano. En nuestro tiempo, valores tan indudables son la justicia social, la paz, la democracia y el progreso. En el mundo moderno, el hombre mismo es proclamado como un valor especial. Y puede llegar a serlo en realidad si se logra superar la colosal desigualdad social. El conocimiento que cada persona tiene de estos valores sirve como base para la formación de una personalidad holística.

El problema del sentido de la vida en la experiencia espiritual de la humanidad El sentido de la vida es un concepto de integración que une a muchos otros en su contenido.

Al considerar el problema, surgen las siguientes preguntas: 1. ¿El sentido de la vida es sólo el resultado de la vida de una persona o puede encontrarse en cada situación de vida individual? 2. ¿Encuentra una persona el sentido de la vida en ciertos valores “trascendentales” (Dios, ideales más elevados) o debería encontrarlo en los valores de la vida cotidiana? 3. ¿El sentido de la vida está relacionado con los valores humanos universales o se encuentra en los valores individuales e individuales de cada persona?

Existen diferentes puntos de vista sobre lo que constituye el sentido de la vida. La interpretación marxista del siglo XX fue definir el significado de la vida como el resultado final, objetivo y socialmente significativo de la vida de una persona. Otra interpretación del concepto fue la afirmación de que el significado de la vida existe independientemente de si una persona es consciente del significado de su existencia. Como resultado, la vida humana misma, su libertad y unicidad quedaron excluidas del sentido de la vida. Otro enfoque del problema fue que el concepto de significado de la vida no puede separarse fundamentalmente de la vida real misma, por lo que no es un concepto científico, sino una descripción cultural general.

Como argumentó V. Frankl, el significado es relativo en la medida en que se relaciona con una persona específica involucrada en la situación. Podemos decir que el significado cambia, en primer lugar, de persona a persona y, en segundo lugar, de un día para otro: "No existe un significado universal de la vida, sólo existen significados únicos de una situación individual". Así, se formulan varias conclusiones:

La búsqueda del sentido de la vida nunca podrá completarse, del sentido de la vida humana.
consiste en su búsqueda, y esta búsqueda se llama vida humana.

El sentido de la vida debe definirse como la actitud de una persona ante la situación en la que se encuentra en un momento dado.

Pero el significado de la vida no se puede enseñar, no se puede imponer a una persona.

Al mismo tiempo, afirmar la individualidad del sentido de la vida no significa negar ciertos rasgos y características comunes inherentes a muchas situaciones diferentes en las que se encuentran diferentes personas. Muchas personas en situaciones de vida similares desarrollan un cierto contenido común de significados de vida. El contenido general de los significados de la vida es el valor. Actúa como una guía para que las personas busquen su significado individual de vida en cada situación (por ejemplo, el valor de las tradiciones y costumbres). En el sistema de valores humanos podemos distinguir:

a) los valores de la creación. Se llevan a cabo en actos creativos productivos (trabajo duro, creación).

b) los valores de la experiencia: la belleza de la naturaleza, el arte.

c) valores de comunicación. Se realizan en relaciones de persona a persona (amor,
amistad, simpatía).

d) los valores de superar la situación y cambiar la actitud hacia ella - se realizan en
La actitud de una persona ante situaciones que limitan sus capacidades. A veces una persona sólo tiene acceso a los valores de superación de uno mismo. Mientras una persona vive, puede realizar ciertos valores y ser responsable ante sí mismo de encontrar el sentido de la vida. El sentido de la vida debe encontrarse de forma independiente, en cada situación de la vida, esto es superar el conflicto entre el Yo y el Medio Ambiente, una forma de formar una personalidad.

Preguntas para el autoestudio

1. Hombre, individuo, individualidad, personalidad: ¿cómo se relacionan estos conceptos?

2. ¿Cuáles son las características funcionales y esenciales de la personalidad?

3. ¿Qué es la autoconciencia personal? ¿De qué depende?

4. ¿Cómo se desarrolla la autoestima de una persona?

5. ¿Cómo se interconectan la necesidad, la libertad y la responsabilidad?

6. ¿Cuál es la esencia del fatalismo y el voluntarismo?

7. ¿Cuáles son las formas de manifestación de la libertad?

8. ¿Por qué la libertad, el sentido de la vida y la felicidad son consideradas categorías fundamentales de la existencia humana?

9. ¿Puede haber creatividad en condiciones de falta de libertad?

10. ¿Cómo se reflejan las necesidades e intereses de una persona en sus valores?

11. ¿Qué es la moralidad? ¿Cuál es la “regla de oro de la moralidad”?

Ejercicios y tareas.

1. "En la vida de una persona sólo hay tres acontecimientos: nacimiento, vida y muerte. No se siente
cómo nace, sufre al morir y se olvida de vivir”.(B. Pascal). Estas de acuerdo con
por el autor? ¿Cómo caracterizarías la vida de una persona?

2. Los filósofos, como sabéis, piensan mucho en la muerte. Intente interpretar los siguientes puntos:

"Un hombre libre piensa en nada menos que en la muerte."(B. Spinoza).

“Mientras estemos vivos, no hay muerte. La muerte ha llegado, nosotros nos hemos ido”.(Tito Lucrecio Caro).

3. B. Pascal definió la libertad para sí mismo de esta manera: "La libertad no es ociosidad, sino
la oportunidad de gestionar libremente tu tiempo y elegir tu ocupación;
En resumen, ser libre significa no entregarse a la ociosidad, sino
decidir qué hacer y qué no hacer. ¡Qué gran bendición es tanta libertad! Siempre
¿Percibe una persona la libertad como algo bueno?

4. Cada persona tiene muchos “roles” en la vida. En diferentes circunstancias, reunirse con
diferentes personas, nos comportamos de manera diferente: tengo la misma cara y las mismas palabras cuando hablo
con mi jefe, y una cara completamente diferente y palabras diferentes cuando hablo de algo con mi
amigos. Pero hay personas que, en todas las circunstancias, siempre se comportan
lo mismo. Son igualmente educados y cariñosos con adultos y niños, son completos
dignidad y no se pierden cuando se reúnen con grandes jefes, no se dan aires con sus
Los subordinados, no pretenden ser nada, son siempre naturales y sencillos. Normalmente esto es
adultos, personas de fuerte voluntad y carácter. ¿Alguna vez has conocido a alguien así?
¿de la gente? ¿Y es posible tal comportamiento en la juventud?

5. La psicología de la multitud es tal que cuanto más brillante, original y única es una persona, más
causa envidia e ira. Si Mozart no hubiera sido un compositor brillante,
Si hubiera vivido mucho más, ningún Salieri le habría envidiado. A menudo escuchamos:
¡Sé como todos los demás, no saques la cabeza, no pretendas ser inteligente! Quizás en estas llamadas
¿Hay realmente algo de verdad en ello?

6. ¿Estás de acuerdo en que desaprender la mentira a los demás no es tan difícil, es mucho más difícil?
¿desaprender a mentirte a ti mismo, es decir, mirarte a ti mismo con honestidad y sinceridad?

7. ¿Cómo entiendes la frase: “La muerte no es el fin, sino la corona de la vida”?

8. ¿Se puede decir que una persona vive sin sentido si nunca ha pensado en el sentido de la vida?

9. Gorky proclamó una vez: "¡Hombre, eso suena orgulloso!" Pero ni N. Berdyaev, ni M. Heidegger, ni S. Frank, ni F. Nietzsche estarían de acuerdo con tal frase. ¿Por qué?

“Si quieres vivir, debes saber hilar”. La vida en el mundo moderno es similar a una carrera sin fin. La época que vivimos es una época de ritmo de vida acelerado. Báñese rápidamente, coma rápidamente un sándwich y corra al trabajo. Todos corren en el trabajo también. Hay que ahorrar tiempo, el tiempo es oro.

El tiempo, el dinero y todo lo que se puede comprar con dinero son los valores más importantes de la sociedad moderna.

Hasta hace poco, casi ayer, nuestros padres vivían de forma completamente diferente. Su vida era predecible y planificada. El valor era el respeto en la sociedad, una junta de honor. ¿Podían imaginar cuán rápida y dramáticamente cambiaría la vida?

Entonces, ¿qué ha cambiado?

La humanidad está en constante evolución, la vida en el mundo moderno es completamente diferente a la de hace 50 años.

Hoy en día una persona es racional y pragmática, rápida y diestra, la que mejor gana, un emprendedor nato, un arribista ambicioso. Es flexible en todos los sentidos de la palabra. Siente el ritmo y determina intuitivamente el tiempo. Un reloj es su accesorio tradicional. Simbolizan su valor: el tiempo.

Fue el hombre racional, siempre tomando atajos, sin querer perder el tiempo rodeando estanques y acantilados, quien construyó puentes. Fueron estas personas las que siempre introdujeron innovaciones en la vida de los demás, haciéndolas más cómodas y ahorrando tiempo.

La vida en el mundo moderno es cómoda para los humanos. Precisamente “ayer”, hace unos 100 años, este no era el caso. Fue la transición a la fase actual de desarrollo la que condujo al rápido florecimiento de la industria, produciendo todo lo que nos permite dedicar menos tiempo y consumir más.

La vida en el mundo moderno: ¿qué es el éxito?

El éxito en el mundo moderno se considera bienestar financiero y un alto estatus social. Hoy en día, la gente lucha por alcanzar un alto estatus social y ventajas materiales. Este es su valor. El que puede consumir más ahora se considera exitoso.

Si le preguntas a la persona promedio sobre sus metas, deseos y planes, resultarán materiales y relacionados con el consumo. Comprar una casa, apartamento o coche, visitar un país o hacer reparaciones. Se considera meta lo asociado a la producción y al consumo.

Abra cualquier libro sobre el éxito: la palabra "éxito" significa dinero. La palabra "metas" significa valores materiales que se pueden comprar con dinero.

Cualquier entrenamiento para el éxito dice lo mismo: “Fíjate metas”, como si lograrlas fuera el éxito. ¿Alguna vez te has preguntado por qué estas capacitaciones no funcionan? ¿Por qué la mayoría de la gente nunca hace lo que les enseñan en la formación? ¿Por qué algunos de ellos resultan completamente inadaptados a la vida en el mundo moderno?

La respuesta es simple: aquellos que pueden lograr el éxito no necesitan entrenamiento para el éxito; guiados por sus deseos y aspiraciones innatos, ellos mismos logran el éxito gracias a sus propiedades mentales. Y una persona así realmente traerá satisfacción, alegría y felicidad, beneficios materiales y sociales. Este es su valor. Se sentirá realizado en esta vida. Pero ese no es el valor de otras personas. El resto, por muchos entrenamientos exitosos que reciban, nunca se esforzarán por lograr lo mismo. Y si lo hacen, no les traerá felicidad ni alegría, ya que sus deseos verdaderos e innatos no serán satisfechos.

La era del consumo. El consumo como sentido de la vida.

“Si has alcanzado un objetivo, fija el siguiente: más alto y más grande”, dicen los asesores de éxito. “Y serás feliz”, quieren decir. Y para muchos, las metas materiales son deseos prestados.

La vida en el mundo moderno, el mundo de los consumidores, ofrece muchas oportunidades para una vida cómoda e interesante. Estas posibilidades son infinitas, pero requieren dinero. No hay manera de vivir gratis. Por todas las delicias de la modernidad (Internet, teléfono, transporte, comodidad), hay que pagar por todo. Y si quieres más, necesitas más dinero. Por eso la vida de muchas personas se ha convertido en una carrera por el consumo. El consumo en el mundo moderno se ha convertido en el sentido de la vida.

En la carrera por los beneficios, una persona no presta atención a sus sentimientos internos: ¿es feliz o no? ¿Disfruta de la vida o no? ¿Está satisfecho con su vida o le falta algo?

Y ésta es quizás la mayor trampa de nuestro tiempo. Si una persona no se da cuenta de sus propiedades mentales, si no satisface sus deseos innatos, si, en otras palabras, no cumple con su vocación, su papel genérico, inevitablemente tendrá deficiencias internas inconscientes. Esto da como resultado una tensión interna, que se acumula con los años y se convierte en hostilidad hacia todos y hacia todo.

Una persona con deficiencias no siente alegría y satisfacción por la vida en el mundo moderno, por muy atractiva que sea y por mucho que consuma. No entiende lo que está mal: es una insatisfacción inconsciente.

Esto es similar a la insatisfacción en el sexo. Por cierto, sobre sexo. En el mundo moderno, también se ha convertido en uno de consumo.

“Me siento bien contigo, dame tu número de teléfono” - consumidores de sexo

Nadie considera que una chica que cambia a menudo de pareja sexual sea una chica de virtud fácil, como lo era antes. Los cambios frecuentes de pareja han entrado en el rango de aceptabilidad sexual en el mundo moderno.

Al tener una libido equilibrada y no demasiado fuerte, esa persona persigue el factor de la novedad. Ya no le entusiasma la pareja a la que ya está acostumbrado. Busca nuevas sensaciones cambiando de pareja sexual.

El consumidor de sexo no necesita compromiso, relaciones, amor. No le importa la persona que tiene al lado, la “consume”. Necesita sexo, nuevas experiencias, placer, satisfacción de sus propios deseos. Y en esto también hay un gran problema.

Al consumir sexo, una persona pierde esa sensación de intimidad de lo que está sucediendo, cercanía, excitación, satisfacción que puede dar la intimidad plena. La vida en el mundo moderno es diferente en que los sentimientos, la sensualidad y la sensibilidad se embotan, el deseo sexual deja de ser enorme y excitar la imaginación. El sexo de fácil acceso deja de ser algo tan apasionadamente deseado y que aporta un intenso placer.

Sorprendentemente, este tipo de sexo consumista eventualmente deja de brindar satisfacción sexual. Como resultado, la frustración sexual privada y colectiva está creciendo en la sociedad. Y cada vez tenemos más homosexuales, pedófilos, etc.

La vida en el mundo moderno: ¿es posible la felicidad?

Vivimos en tiempos increíbles. Es realmente muy interesante, realmente nos brinda muchas oportunidades de disfrute y realización, de crear relaciones exitosas y felicidad en todos los sentidos de la palabra. La vida en el mundo moderno es una aventura para cada uno de nosotros.

Para que esta aventura sea alegre, no difícil ni estresante, es necesario satisfacer sus propios deseos innatos (saludables) y darse cuenta de sus propias propiedades mentales.

Chicos, ponemos nuestra alma en el sitio. Gracias por eso
que estás descubriendo esta belleza. Gracias por la inspiración y la piel de gallina.
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Es costumbre regañar a cada nueva generación, porque necesariamente debe ser peor que la anterior, arrastrar al mundo al fondo y tener simplemente un número mínimo de mentes brillantes; ya sabes, esto ya es una tradición centenaria de los mayores. generación. Pero los jóvenes de hoy, que nacieron con un teléfono inteligente en la mano e Internet en la mente, son tan sorprendentemente diferentes de todos sus predecesores que ni siquiera pueden regañarlos. ¡Es tremendamente incomprensible!

Estamos en sitio web decidió estudiar qué es lo que hace que los jóvenes conectados con la World Wide Web desde su nacimiento destaquen tanto.

El bombo gobierna su mundo

“Entran en un entorno y lo organizan por sí mismos. Mi favorito es que pronto chocarán con las instituciones gubernamentales. Oh, no me gustaría estar en el lugar de estas mismas instituciones. Están *terminados."

Nikita Shirobokov

No les importa la escuela

Les cuesta colgarse el sombrero en las orejas.

Antes la gente creía en las autoridades. Creyeron a sus padres, creyeron a sus maestros. Hoy en día, a veces resulta difícil para el profesor medio competir con un estudiante, por así decirlo. Después de todo, puede comprobar cualquier información en una décima de segundo y demostrar exactamente lo contrario. En general, comprobar la información recibida es el lema de los jóvenes. Sólo podrás engañarlos si consigues un representante de la generación particularmente duro.

Tienen pensamiento clip

Lo que más ha afectado la tecnología es el pensamiento. Si la generación anterior enseñaba, la generación moderna busca en Google. Sí, quizás por eso el conocimiento de la mayoría es superficial y su pensamiento recortado, pero siempre tienen la información más actualizada. Y vale la pena señalar que funcionan muy bien con él, lo que les ayuda a afrontar sus tareas de forma mucho más eficiente. Y dada la velocidad a la que avanza el mundo moderno, el ganador al final todavía estará lejos de la "vieja generación" con su "¡Pero lo recordamos!". El significado mismo de las subculturas en el mundo moderno simplemente ha desaparecido, y ahí está. Hay dos razones principales para esto:

¿Con qué terminamos? Una multitud de jóvenes de mente abierta, libres de estereotipos, multitarea, pragmáticos, en rápido desarrollo y con una mentalidad creativa. ¿Y dices que están arrastrando al mundo hacia abajo?

La existencia del campo y la materia de la informática es impensable sin su principal recurso: la información. Información- una de las áreas más complejas, aún no completamente descubiertas e incluso misteriosas de la ciencia moderna. Entendiendo la información como uno de los principales recursos estratégicos de la sociedad, es necesario poder evaluarla tanto desde una perspectiva cualitativa como cuantitativa. En este camino existen grandes problemas debido a la naturaleza intangible de este recurso y a la subjetividad de la percepción de información específica por parte de varios individuos de la sociedad humana.

Término información Proviene del latín informatio, que significa aclaración, información, presentación. Desde la posición de la filosofía materialista, la información es un reflejo del mundo real con la ayuda de información (mensajes). Un mensaje es una forma de presentar información en forma de voz, texto, imágenes, datos digitales, gráficos, tablas, etc. En un sentido amplio, la información es un concepto científico general que incluye el intercambio de información entre personas, el intercambio de señales entre naturaleza viva e inanimada, personas y dispositivos.

La información es el resultado de la reflexión y el procesamiento en la conciencia humana de la diversidad del mundo circundante; es información sobre los objetos que rodean a una persona, los fenómenos naturales y las actividades de otras personas;

La informática considera la información como información, datos y conceptos conceptualmente interconectados que cambian nuestras ideas sobre un fenómeno u objeto en el mundo circundante. Junto con la información, el concepto se utiliza a menudo en informática. datos. Demostremos en qué se diferencian.

Los datos pueden considerarse como signos u observaciones registradas que por alguna razón no se utilizan, sino que sólo se almacenan. Cuando es posible utilizar estos datos para reducir la incertidumbre sobre algo, los datos se convierten en información. Por tanto, se puede argumentar que la información son los datos utilizados.

Las definiciones de información existentes en la ciencia moderna revelan ciertas propiedades de este concepto complejo y polisemántico: información - comunicación y comunicación, en cuyo proceso se elimina la incertidumbre (Shannon), información - transmisión de diversidad (Ashby), información - una medida de la complejidad de las estructuras (Mole), información - elección de probabilidad (Yaglo), etc. Se están realizando investigaciones sobre los patrones de los procesos y tecnologías de la información y sentando las bases teóricas de una nueva rama del conocimiento: la ciencia de la información, donde uno de los autores afirma "El mundo es informativo, el Universo es informativo, lo primario es información, lo secundario es materia".

La información, que constituye la tríada de las características más importantes del mundo que nos rodea, junto con la materia y la energía, tiene algunas características únicas:

La información en sí es un concepto tan abstracto como los conceptos matemáticos, pero al mismo tiempo refleja las propiedades de un objeto material y no puede surgir de la nada;

la información tiene algunas propiedades de la materia; puede recibirse, almacenarse (registrarse, acumularse), destruirse, transmitirse. Sin embargo, al transmitir información de un sistema a otro, la cantidad de información en el sistema transmisor permanece sin cambios, aunque en el sistema receptor suele aumentar (esta característica de la información evita que un profesor que transfiere sus conocimientos a los estudiantes se convierta en un ignorante),

la información tiene otra propiedad única en cualquier esfera del conocimiento (sociopolítica, científica, cultural general, técnica) es el único tipo de recurso que, en el curso del desarrollo histórico de la humanidad, no sólo no se agota, sino que se agota constantemente; aumenta, mejora y, además, contribuye al uso eficaz de otros recursos y, a veces, crea otros nuevos. Es importante tener en cuenta esta última propiedad de la información a la hora de configurar las vías de desarrollo de la economía nacional rusa, ya que atrae la calidad. La nueva información y las nuevas tecnologías proporcionan un camino intensivo de desarrollo, y el aumento de recursos materiales adicionales, volúmenes de mano de obra y energía sin el uso de nueva información llevará a Rusia a un extenso callejón sin salida.

Lo principal es que la información es un objeto, un medio y un producto del trabajo. La proporción de información como materia de trabajo se ha vuelto mayor que la de los recursos materiales y energéticos, y el principal indicador del poder de un país se ha convertido en el recurso de información, es decir, la cantidad de conocimientos que tiene el país. Este indicador llevó a la URSS a la cima. número de potencias mundiales y es este recurso el que cada año se está agotando en nuestro país.

El mundo se está ahogando en una cantidad colosal de información durante los últimos 30 años, su crecimiento anual se ha multiplicado por más de 15. Incluso ha aparecido un nuevo término: "efecto papel usado": el 85% de los artículos de revistas nunca se leen. Es más fácil redescubrir algo, dicen los científicos, que encontrar la información necesaria en este océano de libros, revistas y artículos. A principios de los años 90, el gobierno de Estados Unidos escribía anualmente alrededor de mil millones de cartas, gastaba alrededor de 1,5 mil millones de dólares, publicaba alrededor de 2,6 millones de páginas de documentos; ¡Se gastaron hasta 1.500 mil millones de dólares para mantener a los empleados empleados en el aparato directivo!

La salida más prometedora al estancamiento de la información la proporciona la tecnología informática moderna, que con cada nueva generación aumenta la velocidad de procesamiento de la información a un ritmo sorprendentemente alto, si en los últimos cien años la velocidad de movimiento se ha multiplicado por 10,2; , entonces la velocidad de comunicación aumentó en 10 7 y el procesamiento de información en 10 6 veces.

La sociedad moderna da lugar a problemas sociales nuevos, previamente desconocidos, relacionados con la información. El proceso de alienación "informática" de un determinado grupo de la población, la división social de la sociedad, es cada vez más intenso. Se están formando capas de la "aristocracia de la información", una especie de hermandad de iniciados, el "proletariado de la información", que incluye un gran grupo de trabajadores dedicados al soporte técnico de los procesos de información y consumidores de servicios de información, en cuyas manos Se concentra el negocio de la información.