En relación con Rusia, el concepto de feudalismo fue aplicado por primera vez por N. A. Polevoy en su "Historia del pueblo ruso" (vol. 1-6, -). Posteriormente, N.P. Pavlov-Silvansky intentó fundamentar el concepto de "feudalismo ruso".

En el campo económico bajo el feudalismo, los terratenientes y usuarios de la tierra difieren marcadamente entre sí y se oponen entre sí: la propiedad y el uso están fragmentados, y no solo los últimos, sino también los primeros adquieren un carácter condicional (limitado).

En el ámbito del sistema político bajo el feudalismo, se nota una disminución de la unidad estatal y un debilitamiento del poder supremo centralizador: el territorio del estado se fragmenta en partes y las prerrogativas estatales se desintegran, pasando a manos de los propietarios de estas partes ( fragmentación feudal); los terratenientes se convierten en "soberanos". Bajo el dominio de los principios feudales, la lucha es más fuerte que la unión, la fuerza es más importante que la ley: la vida está mucho más sujeta a la moral que a las instituciones, a la iniciativa personal o grupal, que a la ley general, que es reemplazada por la oral, Costumbres locales muy inestables. En una época así, la guerra no es sólo la única forma válida de protección de tratados y derechos, sino también un medio poderoso para consolidar los privilegios logrados mediante su violación, un obstáculo para el desarrollo de sus normas jurídicas y estatales firmes y permanentes. El poder político supremo pasó a ser objeto de propiedad privada durante el feudalismo; Las “guerras privadas” entre señores sustituyeron a los enfrentamientos armados entre naciones. Cada noble señor tenía el "derecho de guerra" y podía hacer la guerra con cualquiera que no fuera su señor más cercano.

Finalmente, en el ámbito de las relaciones entre el individuo y el Estado y entre individuos, también se establece el predominio de los principios del derecho privado (en lugar del derecho público) y el inicio de un contrato individual, en lugar del derecho general.

Origen del feudalismo[ | ]

El origen del feudalismo está asociado al colapso del sistema tribal, cuya última etapa fue la llamada democracia militar. Los guerreros de los escuadrones de los líderes tomaron posesión de las tierras de los campesinos (especialmente durante las conquistas) y así se convirtieron en señores feudales. La nobleza tribal también se convirtió en señores feudales.

El desarrollo del feudalismo en los territorios del antiguo Imperio Romano Occidental también se vio facilitado por la presencia allí de latifundios, en los que a los esclavos que trabajaban se les asignaban parcelas de tierra y se los convertía en colones.

Feudalismo fuera de Europa occidental[ | ]

Hay diferentes opiniones sobre si existieron relaciones feudales (en el sentido clásico) fuera de Europa occidental. Marc Bloch consideró el feudalismo principalmente, si no exclusivamente, un fenómeno de Europa occidental que se desarrolló como resultado de condiciones históricas específicas e identificó las siguientes características del feudalismo europeo: dependencia de los campesinos; la presencia de la institución del feudo, es decir, la remuneración por el servicio con la tierra; relaciones vasallas en la clase militar y superioridad de la clase guerrero-caballero; falta de poder centralizado; existencia simultánea en una forma debilitada del Estado y las relaciones familiares.

Los principales aspectos de la crítica al concepto de feudalismo como etapa universal de desarrollo de la sociedad son que en la mayoría de las sociedades del área no europea no existían elementos sistémicamente importantes como la gran propiedad privada de la tierra, la servidumbre y las inmunidades del servicio. clase. Marc Bloch se opuso firmemente a la identificación del sistema social con el económico:

Una costumbre, arraigada incluso entre los historiadores, tiende a confundir de la manera más molesta dos expresiones: “sistema feudal” y “sistema señorial”. Se trata de una asimilación totalmente arbitraria del complejo de relaciones característico del gobierno de la aristocracia militar a un tipo de dependencia de los campesinos, de naturaleza completamente diferente y, además, desarrollada mucho antes, duró más y fue mucho más extendida en todo el mundo.

El sistema social de Japón era especialmente similar al feudalismo europeo. Nitobe Inazou escribió:

Todo el mundo, al familiarizarse con la historia occidental, queda impresionado por la amplia difusión del sistema feudal en todos los estados de Europa occidental. Esto se nota sólo porque la historia occidental es más conocida, aunque el feudalismo no se limita en modo alguno a Europa occidental. Existió en Escandinavia, países de Europa Central y Rusia. El mismo sistema existía en el antiguo Egipto, Abisinia, Madagascar y México... El sistema feudal de Francia, España, Inglaterra y Alemania era sorprendentemente similar al japonés... Incluso el tiempo de formación del feudalismo coincide. En general, se acepta que el feudalismo europeo surgió en el siglo IX, tras el colapso del Imperio carolingio. En el siglo XI los normandos lo llevaron a Inglaterra. Tres siglos después llegó a los países escandinavos. Es sorprendente cómo estas fechas coinciden con las nuestras.

Caída del feudalismo[ | ]

La historia de la caída gradual del feudalismo abarca desde el final de la Edad Media y toda la era moderna hasta mediados del siglo XIX, cuando, bajo la influencia de las revoluciones de 1848, finalmente cayó la servidumbre de los campesinos en Europa occidental.

De los dos lados del feudalismo, el político y el social, el segundo mostró mayor vitalidad: después de que el nuevo Estado aplastó el poder político de los señores feudales, la estructura social siguió siendo feudal durante mucho tiempo, e incluso en la era de la plena feudalidad. Desarrollo de la monarquía absoluta (siglos XVI-XVIII), el feudalismo social conservó toda su fuerza.

El proceso de caída del feudalismo político consistió en la unificación gradual del país bajo el gobierno de un soberano, la separación de la soberanía de la propiedad de la tierra y la sustitución de las relaciones vasallas por relaciones de ciudadanía. Gracias a este proceso, el rey dejó de ser “el primero entre iguales”, convirtiéndose en el único portador del poder supremo en el país, y los señores, junto con todos los demás habitantes del país, se convirtieron en súbditos del soberano, aunque privilegiados. .

Este privilegio de la clase alta (nobleza) era uno de los restos del poder social que pertenecía a este elemento de la sociedad medieval. Habiendo perdido los derechos soberanos sobre sus tierras, incluso habiendo perdido la importancia de una fuerza política independiente, la nobleza conservó una serie de derechos en relación con las masas campesinas y el Estado. La propiedad de la tierra conservó durante mucho tiempo un carácter feudal: las tierras se dividieron en tierras nobles y campesinas; ambos eran propiedad condicional, dependientes inmediatamente de dos personas: dominus directus y dominus utilis; Las parcelas campesinas estaban gravadas a favor de los señores con diversos quitrents y deberes. La dependencia legal de los campesinos de los nobles, los dueños de la tierra, se mantuvo durante mucho tiempo, ya que estos últimos poseían la policía patrimonial y la justicia, y en muchos países los campesinos se encontraban en estado de servidumbre.

Con la liberación de las ciudades, que a veces se convertían en comunidades independientes con un sistema republicano, aparecieron nuevos señoríos colectivos, por así decirlo, junto a los antiguos señoríos feudales, que tuvieron una enorme influencia corruptora en el feudalismo. En las ciudades desaparecieron en primer lugar todas las formas de la antigua vida feudal. Cuando los nobles feudales formaban parte de comunidades urbanas, tuvieron que someterse a las nuevas órdenes establecidas en las ciudades y se convirtieron en ciudadanos simples (aunque privilegiados), y el reasentamiento del campesino en la ciudad fue acompañado por su liberación de la servidumbre (“aire de la ciudad”). hace libre "). Por tanto, no hubo vasallaje ni servidumbre en la ciudad. En la ciudad, la separación del poder supremo de la propiedad de la tierra fue la primera que se produjo. Por primera vez en las ciudades, el principio de tenencia feudal de la tierra sufrió un duro golpe, ya que cada propietario era propietario pleno del terreno en el que estaba construida su casa. Finalmente, el desarrollo económico de las ciudades se basó en el comercio y la industria; Junto a la propiedad de la tierra como base de una posición independiente e incluso poderosa en la sociedad, ocupó su lugar la posesión de bienes muebles. La economía feudal era de subsistencia; En las ciudades comenzó a desarrollarse, que poco a poco comenzó a penetrar en las aldeas y socavar los cimientos mismos de la vida feudal allí. La ciudad, convirtiéndose en el centro económico de todo el distrito, destruyó gradualmente el aislamiento económico de los señores feudales y así socavó uno de los fundamentos del feudalismo. En una palabra, todo lo nuevo en la vida política y económica, que esencialmente contradecía todo el sistema y el modo de vida feudal, procedía de las ciudades. Fue aquí donde se formó la clase social, la burguesía, que libró principalmente una lucha completamente consciente y siempre casi más o menos exitosa contra el feudalismo. La lucha de la burguesía con la nobleza es uno de los aspectos más importantes de la historia social de Occidente desde la segunda mitad de la Edad Media hasta el siglo XIX.

FEUDALISMO, la estructura de clases de la sociedad, característica de un colectivo que es de naturaleza agraria y lidera predominantemente una economía de subsistencia. En algunos casos, en el mundo antiguo, reemplaza al sistema esclavista, en otros (en particular, en Rusia), se asocia con el nacimiento de una sociedad estratificada en clases como tal.

Feudalismo también se llama la era en la que un sistema en el que las principales clases eran los terratenientes y el campesinado dependiente de ellos dominaba y determinaba los parámetros socioeconómicos, políticos y culturales de la sociedad. Etimológicamente feudalismo vuelve a los términos feudo(Latín feodum, en versión francesa feudo- lo mismo que lino – Lehen en la práctica alemana, es decir propiedad hereditaria de tierras recibida por un vasallo de un señor con la condición de realizar un servicio militar o de otro tipo), señor feudal(portador de derechos y obligaciones asociados a su lugar en el sistema militar). Se cree que en Europa la génesis y el desarrollo de las relaciones feudales tardaron aproximadamente un milenio, desde el siglo V. (hito condicional: la caída del Imperio Romano Occidental en 476) hasta principios del siglo XVI. Sin embargo, las características sistémicas del feudalismo y la naturaleza de la evolución social que tuvo lugar en sus profundidades se interpretan de manera ambigua en la tradición científica.

El feudalismo como término científico entró en uso a principios del período moderno. Desde el principio no hubo unidad en su uso. C. Montesquieu y varios otros autores se guiaron por signos del fenómeno como la estructura jerárquica de toda la sociedad, la división resultante de poder y derechos sobre la propiedad de la tierra entre el señor y sus vasallos (entre los cuales, a su vez , su propia subordinación podría desarrollarse, y en algunos lugares estaba vigente el principio: “el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo”). Pero la palabra se usaba a menudo en un sentido amplio: cualquier institución sociopolítica basada en privilegios nobles y discriminación contra el "tercer estado" se llamaba feudal.

La ciencia de la Ilustración despreciaba principalmente el feudalismo, identificándolo con el reinado de la violencia, la superstición y la ignorancia. Por el contrario, la historiografía romántica tendió a idealizar los órdenes y la moral feudales. Si, al estudiar el sistema feudal, los juristas e historiadores durante mucho tiempo centraron su atención en la naturaleza de las conexiones sociales en los estratos superiores de la sociedad, en las relaciones personales y territoriales dentro de la clase noble, a lo largo de los siglos XIX y XX. el centro de gravedad se está desplazando hacia el análisis de las relaciones entre clases.

El problema del feudalismo ha dado lugar a una enorme literatura. Despertó el interés de historiadores, sociólogos, expertos culturales, filósofos y publicistas. La mayor contribución a su desarrollo la hizo la historiografía francesa, principalmente Fustel de Coulanges y Marc Bloch.

Al realizar un estudio en profundidad de las instituciones feudales y los procesos socioculturales detrás de ellas, los científicos, por regla general, prefieren abstenerse de definiciones estrictas y exhaustivas. Esto puede considerarse una desventaja. Pero la cuestión, obviamente, no está tanto en los errores de cálculo de los historiadores individuales, sino en la extrema complejidad y diversidad del objeto de investigación, lo que dificulta reducir sus características a unos pocos parámetros básicos.

El pensamiento histórico marxista fue más lejos que otros al formular definiciones claras e inequívocas de feudalismo, al mismo tiempo que llenaba el antiguo término con contenido nuevo. El desarrollo de la ciencia rusa se produjo bajo el signo del marxismo durante casi todo el siglo XX. Hubo muchos seguidores de la metodología marxista en otros países.

Al desarrollar el concepto histórico mundial de Hegel y al mismo tiempo considerar todo el proceso histórico desde el ángulo de la lucha de clases, el marxismo incluyó el modo de producción feudal en su esquema tipológico escalonado de la evolución social de la humanidad (sistema comunal primitivo - esclavitud - feudalismo - capitalismo - comunismo). La base de la formación socioeconómica feudal fue reconocida como la propiedad de los señores feudales sobre los medios de producción, principalmente la tierra, y la propiedad incompleta del trabajador de producción, el campesino. Al mismo tiempo, se estableció la presencia, junto con la propiedad feudal, de la propiedad privada del campesino dependiente del feudal sobre sus herramientas y su hogar personal, así como la coexistencia dentro de la formación feudal de varias estructuras socioeconómicas.

El desarrollo de la cuestión de las formas de renta de la tierra y otros aspectos del modo de producción feudal ocupó un lugar particularmente importante en esa modificación de las enseñanzas de K. Marx, que se llamó marxismo-leninismo. Habiéndose formado en las condiciones de Rusia, donde las instituciones sociopolíticas preburguesas no solo eran especialmente tenaces, sino que también tenían una originalidad significativa, la doctrina de Lenin atribuyó la historia centenaria del pueblo ruso, desde los tiempos de la Rus de Kiev en adelante. a la abolición de la servidumbre, al período del feudalismo. Habiendo adquirido el estatus de monopolista en la Unión Soviética y limitando drásticamente el campo de discusión en la ciencia, el marxismo-leninismo, incluso cuando se trataba de la esencia de las relaciones feudales, cortó incondicionalmente cualquier desviación de la letra. Curso corto u otras directivas.

Si los fundadores del materialismo histórico, al crear su modelo del proceso histórico mundial, mostraron ciertas vacilaciones a la hora de decidir el lugar de la sociedad feudal en él (esto se expresó más claramente en la hipótesis de Marx sobre el llamado modo de producción asiático), Luego, V.I. Lenin y sus seguidores, utilizando activamente temas feudales con fines propagandísticos, dieron total certeza e integridad al modelo de formación. Prestaron poca atención a las discrepancias que surgieron.

Como resultado, la servidumbre, entendida intuitiva o conscientemente a la manera rusa, se incluyó en la definición generalmente aceptada de feudalismo en la URSS. No sólo los no profesionales, sino también algunos expertos, que conocían desde sus años escolares las obras de N.V. Gogol y M.E. Saltykov-Shchedrin, consideraban que la servidumbre era el estándar de la sociedad feudal, sin saber o ignorar el hecho de que bajo el feudalismo la mayor parte de la población rural de los países de Europa occidental permaneció personalmente libre. La situación ideológica en Rusia contribuyó a la introducción de posiciones vulgarizadas o simplemente incorrectas en la ciencia histórica soviética; por ejemplo, la tesis sobre la "revolución de los esclavos" y la "revolución de los siervos" proclamada en 1933 por J.V. Stalin en un discurso en la Primer Congreso de toda la Unión de Agricultores Colectivos-Trabajadores de Choque y que se volvió indiscutible durante años ", supuestamente, respectivamente, abriendo y cerrando el período de feudalismo.

La comprensión del feudalismo como una formación socioeconómica, que ciertamente termina en una ruptura revolucionaria del antiguo orden, obligó a los científicos soviéticos a ampliar significativamente los límites cronológicos del objeto. A escala europea, eligieron la Gran Revolución Francesa como límite formativo superior. La idea no era nada nueva. La tesis de que el siglo XVIII fue la época del "derrocamiento de la opresión feudal" por la Revolución Francesa fue repetida repetidamente por historiadores, por ejemplo, N.Ya. Danilevsky, el fundador de la teoría de los tipos histórico-culturales. Sin embargo, en el contexto de una enseñanza marxista-leninista rígidamente monista y dogmatizada, el cambio en la periodización adquirió un nuevo significado. Además, dado que se conservó la identificación de la era del feudalismo con la Edad Media, fue necesario un cambio de nombre: el período de los siglos XVII-XVIII, antes llamado principios de la modernidad, en la literatura soviética se convirtió el período del feudalismo tardío, o en otras palabras, la baja edad media.

A su manera, el cambio de nomenclatura, no sin lógica, creó nuevas dificultades. En el marco de un período muy prolongado en el tiempo y, sin embargo, aparentemente preservando su identidad de formación única, procesos y fenómenos sociales cualitativamente heterogéneos fueron prácticamente puestos al mismo nivel, comenzando con la formación de clases entre las tribus germánicas o eslavas que surgieron de la etapa de barbarie y terminando con la formación y crisis de la monarquía absoluta, que los marxistas consideraban como una superestructura político-estatal, debido a su surgimiento a un cierto equilibrio de poder logrado en ese momento entre la nobleza y la burguesía. Además, como resultado de tal “prolongación” de la Edad Media, el entendimiento mutuo entre los historiadores de las viejas y nuevas escuelas, marxista-leninista, se volvió aún más difícil. Finalmente, la nueva periodización entró en conflicto con la tradición establecida: parecía inusual clasificar a Montesquieu o Voltaire como autores medievales.

Después de la guerra, a los historiadores soviéticos se les permitió bajar ligeramente el límite superior de la Edad Media. El pensamiento marxista-leninista exigía que la línea entre las formaciones feudales y capitalistas estuviera necesariamente marcada por una revolución política y, por lo tanto, la revolución burguesa inglesa de mediados del siglo XVII fue declarada durante mucho tiempo el fin de la Edad Media. Entonces se volverá a plantear la cuestión desde que en los países avanzados de Europa occidental en el siglo XVII. Dado que la transformación de la sociedad feudal en sociedad burguesa ya ha avanzado lo suficiente, sería más correcto tomar como línea formativa la revolución burguesa holandesa o la Reforma alemana (al mismo tiempo se referían a Friedrich Engels, quien escribió sobre la Reforma). como una revolución burguesa fallida).

Deficiencias históricas y conceptuales específicas, agravadas por el enfoque dogmático del tema característico del sistema soviético, no impidieron que la historiografía rusa del siglo XX. hizo una gran contribución al estudio de la Edad Media. A través de los trabajos de B.D. Grekov, E.A. Kosminsky, A.I. Neusykhin, A.D. Lyublinskaya, L.V. Cherepnin, M.A. Barg, Yu.M. Bessmertny, A.Ya. mundo medieval y progresó la comprensión teórica de los problemas del feudalismo.

Cuando la censura ideológica soviética pasó a ser cosa del pasado, los historiadores nacionales volvieron a la comprensión tradicional de la Edad Media. No fue tan difícil adaptar el uso de los términos a la práctica generalmente aceptada en el mundo. El aspecto sustantivo del problema sigue causando y sigue causando muchas más dificultades. Fue necesario revisar una serie de enfoques, aclarar los límites cronológicos y territoriales de la feudal. sistema social(como comenzaron a decir muchos historiadores, habiendo abandonado de manera demostrativa el concepto demasiado asociado con los dogmas marxista-leninistas formación socioeconómica).

Continuaron las disputas sobre el lugar de la coerción no económica. Está presente en un grado u otro en todas las etapas del desarrollo de la sociedad, pero, según varios investigadores, hay motivos para creer que bajo el feudalismo este factor fue especialmente significativo. De hecho, en condiciones de predominio total de la agricultura campesina, el señor feudal no actuaba como organizador de la producción. En el mejor de los casos, sólo aseguró su funcionamiento ininterrumpido protegiéndolo de enemigos externos y de violadores locales de la ley y el orden. En realidad, el señor feudal no tenía herramientas económicas para confiscar parte del excedente de producto al campesino.

También se llama la atención de los historiadores sobre el mecanismo de interacción entre las diversas formas de organización socioeconómica de la sociedad. Por un lado, junto con la propiedad de la tierra del modelo feudal, las fuentes medievales atestiguan la presencia de otras formas, empezando por una propiedad alodial campesina completamente natural y autónoma como herencia de la vida preestatal, hasta llegar a una economía de tipo completamente burgués basada en el trabajo contratado y operando en el mercado.

Por otro lado, es obvio que las relaciones personales y de propiedad feudales, su refracción en la conciencia de masas de su época, también se observan más allá de los límites cronológicos de ese intervalo de aproximadamente mil años (del siglo V al XV) que Es reconocido en la ciencia como el período del feudalismo. Durante mucho tiempo, los científicos han intentado considerar la historia del mundo antiguo desde un "ángulo feudal". Por ejemplo, la historia de Esparta con sus ilotas dio motivos para considerar el sistema social de Lacedemonia como servidumbre, encontrándole estrechos análogos en la Europa medieval. La historia de la antigua Roma con su colonización y otros fenómenos que sugerían paralelismos con la Edad Media también proporcionaron bases bien conocidas para este enfoque. En la monografía clásica de D.M. Petrushevsky Ensayos sobre la historia de la sociedad y el estado medievales. casi la mitad del texto se dedicó a la consideración de “el estado y la sociedad del Imperio Romano”. De manera similar, en la sociedad industrial se encuentran signos de relaciones de tipo feudal, no sólo en los tiempos modernos, sino también en los tiempos modernos. Entre los muchos ejemplos está la ausencia de pasaportes para los agricultores colectivos soviéticos durante décadas, su apego real a la tierra y el mínimo obligatorio de jornada laboral. No en formas tan dolorosas, pero las reliquias de la Edad Media se hicieron sentir y se hacen sentir en Europa occidental. El famoso historiador francés Jacques Le Goff dijo a principios de los años 1990: “Vivimos entre los últimos restos materiales e intelectuales de la Edad Media”.

Muchos desacuerdos y controversias surgen de la cuestión de cuán universal es el feudalismo. Esta pregunta lleva inevitablemente al investigador a la polémica sobre el complejo de aquellos rasgos cuya presencia es necesaria y suficiente para reconocer una sociedad como feudal. Los monumentos legales del norte de Francia (más precisamente, la región de París) o el cuerpo de derecho feudal de los estados cruzados en el Medio Oriente: los "Assizes de Jerusalén", que una vez sirvieron como el principal apoyo de los historiadores y abogados que reconstruyeron la apariencia. del señorío medieval y aclararon la estructura de la escala jerárquica, son obviamente únicos. Las relaciones que describen no deben tomarse como una norma universal o generalizada. Incluso otras regiones de Francia, fuera de Ile-de-France, tenían sus propias regulaciones.

La ciencia oficial marxista-leninista sin dudarlo dio una respuesta afirmativa a la pregunta de si el feudalismo es una etapa por la que pasa toda la humanidad. En la historiografía rusa, el punto de vista universalista fue defendido con confianza, en particular, por el académico N.I. Konrad, aunque él mismo, como otros orientalistas, se enfrentó a problemas difíciles al considerar el feudalismo a escala histórica mundial. Era imposible no tener en cuenta, por ejemplo, que en la versión europea de la sociedad feudal (aunque a veces es difícil trazar la línea entre propiedad plena y dividida, entre propiedad y propiedades hereditarias) uno de los principales indicadores eran las relaciones territoriales. , mientras que en las regiones asiáticas donde predominaba el riego, la propiedad del agua más que de la tierra era de gran importancia. El predominio del pastoreo nómada en vastas zonas de Asia hizo aún más difícil establecer paralelismos entre las prácticas agrícolas europeas y asiáticas de los siglos pasados. Incluso en áreas donde la naturaleza de la agricultura no era muy diferente de la agricultura europea, no siempre fue posible detectar una división de los derechos de propiedad entre los niveles de la escala jerárquica. A menudo, por el contrario, el despotismo oriental demuestra la concentración de funciones de poder en la cima de la pirámide social. Hechos tan obvios, que eran difíciles de ignorar, obligaron a los partidarios del esquema histórico mundial a introducir numerosas modificaciones en las características específicas de las condiciones naturales, las peculiaridades de la mentalidad local, la influencia de las ideas religiosas, etc.

En la década de 1970, V.N. Nikiforov realizó un análisis detallado de los argumentos de los partidarios y oponentes del punto de vista universalista sobre el feudalismo desde la posición del marxismo-leninismo ortodoxo. La interpretación que defiende, que todavía encuentra adeptos no sólo entre los marxistas - “la sociedad feudal en la historia mundial fue una etapa que siguió naturalmente a la sociedad esclavista” - tiene, por supuesto, todo el derecho a existir. En su opinión, en una de las primeras etapas de su desarrollo, la sociedad atraviesa inevitablemente una etapa que se caracteriza por: 1) el crecimiento de la explotación basada en la concentración de la propiedad de la tierra en manos de unos pocos; 2) la renta como forma asociada en esa época a la coerción no económica; 3) transferencia de terrenos a productores directos y su vinculación a la tierra en diversas formas. Esta teoría no contradice el estado moderno del conocimiento histórico. Pero tal comprensión del feudalismo resulta extremadamente empobrecida, reducida a una abstracción sociológica sin sentido.

El feudalismo europeo, que sigue siendo el modelo básico para casi todos los investigadores, tenía una serie de características adicionales y esencialmente importantes, una parte significativa de las cuales se debió a una síntesis única de los principios antiguos y bárbaros en la práctica mundial. Por supuesto, en comparación con la sociedad burguesa, el feudalismo, tal como se realizó en los países europeos, aparece como una estructura inerte, difícil de sufrir cambios progresivos. Sin embargo, si lo comparamos con lo que (según, digamos, V.N. Nikiforov) era el feudalismo en otros continentes, entonces la versión europea parece completamente diferente. No es sólo más dinámico. Su desarrollo revela cualidades que no tienen análogos en otras regiones. Incluso en los tiempos más sedentarios, en la "edad oscura" de la historia europea, se observaron aquí profundos procesos sociales que llevaron no solo al surgimiento de centros comerciales y artesanales, sino también a la conquista de la autonomía política por parte de la ciudad y otros cambios que finalmente condujo al reconocimiento de los derechos de la personalidad humana por parte de la sociedad.

Semejante carga de connotaciones impide ciertamente la reducción de fenómenos sociales bastante heterogéneos bajo un signo general de “feudalismo”. No es sorprendente que constantemente surjan debates sobre este tema tanto en Rusia como en el extranjero. Al no considerar posible sacrificar la riqueza empírica en nombre de una fórmula abstracta, muchos investigadores modernos dan preferencia al enfoque civilizacional sobre el histórico mundial (en otras palabras, formativo). El feudalismo se entiende como una de las etapas de la historia de la civilización europea. Esta interpretación, hasta donde se puede juzgar, parece ser la más aceptable hoy en día.

Galina Lebedeva, Vladimir Yakubski

El feudalismo (féodalité francés, del latín tardío feodum, feudum - posesión, propiedad, feudo) es una formación socioeconómica antagonista de clase, que representa el eslabón medio de un proceso dialéctico integral de cambio de formaciones socioeconómicas: la era del feudalismo se encuentra entre El sistema esclavista y el capitalismo. En la historia de muchos pueblos, el feudalismo fue la primera formación antagónica de clases (es decir, siguió directamente al sistema comunal primitivo).

El sistema económico del feudalismo, con toda la diversidad de sus formas en diferentes países y en diferentes épocas, se caracteriza por el hecho de que el principal medio de producción, la tierra, es propiedad monopolística de la clase dominante de los señores feudales (a veces casi fusionándose completamente con el Estado), y la economía se lleva a cabo mediante las fuerzas y los medios técnicos de los pequeños productores: campesinos, de una forma u otra dependientes de los terratenientes. Así, el modo de producción feudal se basa en una combinación de gran propiedad de la tierra de la clase feudal y pequeña agricultura individual de productores directos: campesinos, explotados con la ayuda de coerción extraeconómica (esta última es tan característica del feudalismo como la coerción económica). es para el capitalismo).

Por tanto, las relaciones más importantes del modo de producción feudal son las relaciones territoriales. Las relaciones territoriales forman la relación de producción básica del modo de producción feudal. Las relaciones territoriales feudales se caracterizaban por el monopolio de la tierra de los grandes terratenientes (señores feudales).

La mayor parte de la tierra propiedad de los señores feudales consistía en muchas parcelas de tierra que eran utilizadas por los campesinos, lo que les daba la oportunidad de llevar a cabo su propia agricultura individual en estas tierras. La naturaleza de adjudicación del uso de la tierra por parte de los campesinos es una característica importante de las relaciones agrarias bajo el predominio del modo de producción feudal. Como la tierra era propiedad de los señores feudales, el campesino podía ser expulsado de ella en cualquier momento. Sin embargo, el feudalismo se caracterizó por una tendencia a vincular al campesino a la tierra. El uso de la tierra de adjudicación por parte de los campesinos era en la mayoría de los casos hereditario. Así, en la sociedad feudal, el productor directo no era el propietario de la tierra, sino sólo su poseedor, sólo la utilizaba, la cultivaba.

En las tierras de los señores feudales no sólo había numerosos pueblos y aldeas, sino también un número importante de ciudades. Por tanto, no sólo los campesinos, sino también los artesanos urbanos cayeron en la esfera de explotación de los señores feudales. La propiedad feudal significaba el dominio total del señor feudal dentro de un determinado territorio, incluido el poder sobre las personas que habitaban ese territorio. Las relaciones territoriales feudales estaban indisolublemente ligadas a las relaciones de dependencia personal.

Las relaciones de dependencia personal impregnan todo el sistema socioeconómico del feudalismo. “...Aquí encontramos gente”, señaló K. Marx, “que son todos dependientes: siervos y señores feudales, vasallos y señores supremos, laicos y sacerdotes. La dependencia personal caracteriza aquí tanto las relaciones sociales de producción material como las esferas de la vida basadas en ellas”.

La relación de dependencia personal de los campesinos con respecto a los señores feudales (terratenientes) actuó como una relación antagónica entre clases, enfrentando a los productores directos con los explotadores feudales.

Bajo el feudalismo, la naturaleza de las relaciones de dependencia ya era diferente que bajo la esclavitud. El campesino dependiente no era propiedad plena del terrateniente; podía trabajar parte del tiempo en su parcela, trabajando para él y su familia. El campesino era dueño de los medios de producción, herramientas agrícolas y artesanales, ganado de trabajo y productivo. Los artesanos urbanos también tenían sus propios medios de producción. Tanto los campesinos como los artesanos tenían sus propias viviendas y dependencias. En algunos casos, la comunidad rural superviviente utilizó algunos medios de producción, como pozos, caminos y, a veces, pastos para el ganado.

El método de vinculación del productor directo con los medios de producción en el feudalismo se caracteriza por una cierta dualidad. El productor directo, el campesino, por un lado, al tener su propia pequeña finca, estaba interesado en el trabajo en esta finca y, por otro lado, su trabajo para el señor feudal tomó la forma de trabajo forzoso de los explotados para el explotador. La coacción no económica del productor directo a trabajar para el señor feudal tenía como base económica y condición el monopolio de la tierra por parte de los señores feudales y era un medio de realizar la propiedad feudal en el proceso de producción.

Gracias a una forma diferente de conectar al productor directo con los medios de producción que bajo la esclavitud, bajo el feudalismo su actitud hacia el trabajo cambió y apareció un cierto incentivo para trabajar. Aquí se supera el antagonismo entre el productor directo y las herramientas de trabajo que tuvo lugar durante la esclavitud. Dado que en el feudalismo las herramientas de trabajo pertenecen al productor directo, él, a pesar de su posición dependiente y oprimida, se ocupó de su conservación y mejora.

La coerción no económica (que podía ir desde la servidumbre hasta la simple inferioridad de clase) era una condición necesaria para que el señor feudal se apropiara de la renta de la tierra, y la agricultura campesina independiente era una condición necesaria para su producción.

La conocida independencia económica del campesino, establecida en la era del feudalismo, abrió algunas posibilidades para aumentar la productividad del trabajo campesino y desarrollar las fuerzas productivas de la sociedad, y creó condiciones más favorables para el desarrollo del individuo. Esto, en última instancia, determinó el progresismo histórico del feudalismo en comparación con el sistema comunal primitivo y esclavista.

2.3.  Formas de producción feudal y renta de la tierra feudal. Explotación feudal

La producción feudal se llevó a cabo de dos formas principales: en la forma economía corvée y en forma agricultura abandonada. Lo que era común a ambas formas de economía era que: a) el productor directo dependía personalmente del señor feudal (terrateniente); b) el señor feudal era considerado propietario de todas las tierras en las que se realizaba la producción agrícola; c) el productor directo -el campesino- tenía en uso una parcela de tierra en la que administraba su finca individual; d) toda la producción agrícola se realizaba con mano de obra y herramientas de trabajo (implementos vivos y muertos) de los campesinos; e) los campesinos gastaron excedente de trabajo y crearon un excedente de producto para el terrateniente como resultado de una coerción no económica.

cultivo de corvee

En el régimen de corvee, toda la tierra del dominio feudal se dividía en dos partes. Una parte es la tierra señorial, en la que el trabajo y el equipamiento de los campesinos producían productos agrícolas, de los que el terrateniente feudal se apropiaba por completo. Así, el gasto se realizó en las tierras del señor. mano de obra excedente campesinos, producción producto excedente.

La otra parte de la tierra es tierra campesina, llamada tierra de nadiel. En esta tierra, los campesinos cultivaban por sí mismos, crearon producto requerido, es decir, un producto necesario para la existencia de los propios campesinos y sus familias, así como para la restauración de la parte desgastada de equipos agrícolas vivos y muertos.

bajo corvée mano de obra excedente se entregaba al propietario en su forma natural como un cierto número de días de corvée. El trabajo necesario y el excedente del productor explotado por el señor feudal estaban aquí separados en el espacio y en el tiempo: el trabajo necesario se gastaba en el campo de huertos del campesino, el trabajo excedente en el campo del señor. Algunos días de la semana el campesino trabajaba en su campo y otros en el campo del amo. Por lo tanto, bajo corvée, la distinción entre necesario y excedente mano de obra era físicamente tangible.

El excedente de mano de obra se apropiaba durante el trabajo corvee en forma de alquiler de trabajo.

El trabajo excedente bajo corvée se diferenciaba poco del trabajo esclavo. El producto de todo el trabajo realizado en corvée fue apropiado por el terrateniente feudal; el productor directo, el campesino, no estaba en absoluto interesado en los resultados de este trabajo, su coerción requería mucho trabajo para supervisar; Por lo tanto, los terratenientes feudales transfirieron a sus campesinos al alquiler.

cultivo de obroch

Con la agricultura abandonada, casi toda la tierra fue transferida a los campesinos en forma de parcela. Toda la producción agrícola se llevaba a cabo en las fincas de los campesinos que estaban en régimen de alquiler. Una parte del producto creado en la finca en forma de renta fue transferida por el campesino al terrateniente feudal, y la otra parte permaneció en manos del campesino como fondo para la reproducción de su fuerza de trabajo y para mantener la existencia de su familia. miembros, así como un fondo para la reproducción de equipos campesinos, vivos y muertos.

En muchas propiedades feudales se utilizó un sistema mixto: junto con la corvée, los campesinos debían proporcionar un alquiler. Sucedió que en algunas fincas prevalecía el corvee, en otras, el quitrent.

Bajo el sistema de agricultura quitrent, todo el trabajo del campesino (necesario y excedente) se gastaba en la granja del campesino. El trabajo excedente no se entregó en su forma natural, sino en forma de producto. Por lo tanto, aquí la diferencia entre lo necesario y lo excedente parecía físicamente tangible. producto: lo que el campesino entrega al terrateniente feudal en forma de renta es un excedente de producto. La parte del producto que queda en su explotación constituye el producto necesario.

Bajo el sistema quitrent, el señor feudal se apropia del trabajo excedente en forma de producto excedente. Esta forma de renta feudal se llama anualidades por productos. “La renta del producto”, escribió K. Marx, “presupone para el productor directo una mayor cultura de producción y, por tanto, un mayor nivel de desarrollo de su trabajo y de la sociedad en general; y se diferencia de la forma anterior en que el excedente de trabajo ya no debe realizarse en su forma natural y, por tanto, ya no bajo la supervisión y coerción directa del terrateniente o su representante; por el contrario, el productor directo debe realizarla bajo su propia responsabilidad, impulsado por la fuerza de las relaciones en lugar de la coerción directa y por el decreto de la ley en lugar del látigo”.

Con el tiempo, la renta en especie comenzó a combinarse con la renta en efectivo o fue reemplazada por completo por dinero. Y el campesino no sólo tenía que producir un excedente de producto, sino también convertirlo en dinero.

Si el quitrent se establece en dinero, entonces el señor feudal se apropia del plustrabajo ya no en forma de trabajo ni en forma de producto, sino en forma de dinero. Transición a alquiler en efectivo Ocurrió como resultado de un mayor crecimiento de la división del trabajo, que provocó el desarrollo del intercambio y la difusión gradual de las relaciones entre mercancías y dinero en la sociedad.

Características de las relaciones de alquiler en los países del Este.

En muchos países del Este existía una cierta singularidad en el desarrollo de formas de renta feudal de la tierra y formas de dependencia de los productores directos de los señores feudales.

Dado que en el Este el estado feudal actuaba como el principal propietario de la tierra y las estructuras de riego, durante mucho tiempo no se desarrolló aquí una gran economía señorial.

La forma predominante de renta feudal de la tierra en la mayoría de los países del Este no era la corvee, sino la renta del producto, y en parte la renta en efectivo, que los funcionarios gubernamentales cobraban a los campesinos. Por lo general, una parte importante de los fondos recaudados (en especie o en efectivo) el estado asignaba a los señores feudales en forma de una especie de salario.

Forma natural de producción feudal.

Los estados feudales, dentro de los cuales se llevaba a cabo el proceso de producción, se caracterizaban por el aislamiento y el aislamiento de la vida económica. El consumo personal de los señores feudales y campesinos, así como el consumo industrial, estaba asegurado principalmente por lo creado en cada finca por el trabajo de los productores directos.

El feudalismo se caracterizó por la combinación de la agricultura como principal rama de producción con la artesanía doméstica desempeñando un papel auxiliar. En esa época, las artesanías domésticas proporcionaban a las familias señoriales y campesinas la mayoría de los productos necesarios para el trabajo artesanal. Los comerciantes visitantes solían entregar sólo ciertos productos que no podían obtenerse localmente por diversas razones, por ejemplo, algunos productos metálicos, joyas, sal, etc. La consecuencia de esto fue que la economía del estado feudal se caracterizó por un carácter cerrado y autosuficiente.

Los productos creados por el trabajo de los productores directos en el proceso de producción feudal eran consumidos en su mayor parte dentro del propio dominio feudal por los terratenientes feudales y los siervos en su forma natural.

El plusproducto sólo tomó forma de mercancía con la renta dineraria, que ya correspondía al período de descomposición del feudalismo.

El producto necesario, incluso en condiciones de renta en efectivo, especialmente en condiciones de renta del trabajo y de renta del producto, en la mayoría de los casos permaneció en especie y no se convirtió en una mercancía. Y esto era de gran importancia, ya que el producto necesario representaba una parte muy importante del producto elaborado.

Los diversos deberes desempeñados por los siervos en todas las etapas del desarrollo de la sociedad feudal también eran de naturaleza natural. Por tanto, un rasgo característico de la producción feudal era que tenía una forma natural.

2.4.  Ley económica básica del feudalismo.

El objetivo de la producción feudal era crear un excedente de producto, que se utilizaba para el consumo directo de los señores feudales, actuando en una forma socioeconómica específica de renta feudal.

La esencia de la ley económica básica del feudalismo era que el excedente producido como resultado del trabajo forzoso de los campesinos que dependían personalmente de los señores feudales era apropiado por los señores feudales en forma de renta de la tierra feudal para satisfacer sus necesidades.

2.5.  Las contradicciones del feudalismo

Todas las etapas del desarrollo de la sociedad feudal, que pasaron por la sustitución secuencial de formas de producción feudal y explotación feudal, se caracterizan por la presencia de numerosas contradicciones. La gran propiedad de los señores feudales se opone a la pequeña propiedad individual de los productores directos que dependen personalmente de los señores feudales, en la que se basaba su pequeña producción dependiente; gran economía feudal: uso de la tierra por parte de pequeños campesinos; coerción no económica de los productores directos para que trabajen para el señor feudal: la posibilidad de que gestionen su propia granja basándose en su trabajo personal; la clase de terratenientes y portadores de coerción no económica (señores feudales) a la clase de campesinos que dependen personalmente de ellos.

Las contradicciones del feudalismo fueron generadas por la dualidad, una forma internamente contradictoria de conectar al productor directo con los medios de producción.

2.6.  Reproducción feudal

El factor decisivo fue la reproducción que se produjo en la economía campesina. El trabajo campesino reproducía no sólo los productos utilizados para satisfacer las necesidades personales de los señores feudales (producto excedente) y de los propios productores (producto necesario), sino también las condiciones para la continuación posterior del proceso de producción en el hogar del campesino.

El campesino debía realizar trabajos económicos que aseguraran la continuidad de la producción: reparar herramientas, sustituir herramientas desgastadas por otras nuevas, crear reservas de grano para semillas. "...El producto del siervo", escribió K. Marx, "debería ser suficiente aquí para, además de los medios de subsistencia, compensar las condiciones de su trabajo...".

La fuente de cualquier aumento de la producción es el excedente de producto.

Por lo tanto, la reproducción ampliada sólo podría llevarse a cabo si una parte del excedente de producto se destinara de vez en cuando a ampliar y mejorar la producción. Esto sucedió esporádicamente y principalmente en los casos en que, debido a la presencia de deberes previamente fijados, que generalmente se establecían durante bastante tiempo, el señor feudal no tuvo tiempo de apropiarse plenamente de todos los resultados del crecimiento de la productividad laboral en el campesino. economía.

2.7.  ciudad feudal

Las relaciones feudales abarcaron no sólo el pueblo, sino también la ciudad. Las ciudades estaban habitadas principalmente por artesanos y comerciantes. Los artesanos, que constituían la mayoría de la población urbana, fueron reclutados principalmente entre los antiguos siervos que huyeron a la ciudad de su terrateniente o fueron trasladados a la ciudad por el propio terrateniente.

Habiéndose liberado de la servidumbre en el campo, los antiguos siervos, que se convirtieron en artesanos urbanos, se encontraron nuevamente en condiciones de opresión feudal. Aprovechando el derecho de los propietarios de las tierras en las que se encontraban las ciudades, los señores feudales establecieron un sistema de dependencia personal en las ciudades y obligaron a los habitantes a realizar diversos tipos de deberes.

sistema de gremio

En las ciudades, se formó una forma feudal específica de organización de los oficios en forma de los llamados gremios. Los talleres eran asociaciones de artesanos de una determinada rama de la producción artesanal que vivían en una ciudad determinada.

Los miembros de pleno derecho de los gremios eran capataces de gremios, propietarios de sus propios talleres. Además de él, en el taller del maestro del gremio trabajaron varios aprendices y aprendices. Un rasgo característico de los talleres medievales es la estricta regulación de las condiciones de producción y venta (determinando la calidad de las materias primas y productos terminados, el volumen de producción, el tiempo y orden de trabajo en el taller, etc.). Esto aseguró el monopolio del taller en la producción de un producto en particular y evitó la competencia entre artesanos.

En las condiciones del sistema gremial, los capataces gremiales explotaban a los aprendices y oficiales. Dado que el propio maestro trabajaba en el taller, su posición superior en relación con los oficiales y aprendices se basaba no sólo en la propiedad privada de los medios de producción, sino también en su habilidad profesional. Al enseñar a un alumno que acudía a él, el maestro no le pagaba ninguna remuneración, aunque el alumno aportaba ciertos ingresos con su trabajo. Los aprendices, que ya eran esencialmente artesanos cualificados, recibían una determinada remuneración del maestro por su trabajo.

Gremios de comerciantes

Las ciudades eran el centro de concentración de los comerciantes, que realizaban el comercio tanto nacional como internacional. El capital comercial jugó un papel muy importante bajo el feudalismo. Los pequeños productores de productos básicos no siempre pudieron vender sus productos debido a la fragmentación de la producción y la lejanía de los mercados de venta. Los comerciantes asumieron el papel de intermediarios en la venta de sus productos. Se apropiaron de una parte importante del producto de los productores directos. Los comerciantes vendían a los señores feudales artículos de lujo, armas, vinos, especias, etc., comprados en parte dentro del país y en parte en los mercados extranjeros. Las ganancias que recibían como resultado de la reventa de bienes a precios más altos contenían parte de la renta de la tierra feudal.

La debilidad del gobierno central del estado feudal y su incapacidad para brindar protección personal y de propiedad a los comerciantes ambulantes animó a estos últimos a unirse en defensa propia en un gremio. Los gremios lucharon contra la competencia de comerciantes externos, regularon pesos y medidas y determinaron el nivel de los precios de venta.

A medida que se acumuló riqueza monetaria, el papel del capital comercial cambió. Si al principio los comerciantes eran sólo intermediarios ocasionales en el intercambio, gradualmente el círculo de productores que vendían sus productos a uno u otro comerciante se volvió permanente. Los comerciantes a menudo combinaban operaciones comerciales con operaciones usureras, otorgando préstamos a artesanos y campesinos y, por lo tanto, subordinándolos aún más a ellos mismos.

La acumulación de importantes sumas de dinero en manos de los comerciantes los convirtió en una fuerza económica importante, que se convirtió en la base del dominio de los comerciantes en el gobierno de la ciudad. Al mismo tiempo, los comerciantes se convirtieron gradualmente en una fuerza capaz de resistir a los señores feudales y esforzarse por liberarse de la dependencia feudal.

El contraste entre ciudad y campo

Bajo el feudalismo, el pueblo dominaba políticamente a la ciudad, porque las ciudades eran propiedad de los señores feudales. Los ciudadanos estaban obligados a asumir ciertos deberes a favor del señor feudal, el señor feudal era el juez supremo de los ciudadanos e incluso tenía derecho a vender la ciudad, heredarla e hipotecarla. Sin embargo, el desarrollo económico de la ciudad superó significativamente el desarrollo económico del pueblo.

El crecimiento de la producción artesanal y la acumulación de gran riqueza en manos de prestamistas y comerciantes crearon las condiciones previas para el dominio económico de la ciudad sobre el campo. "Si en la Edad Media", señaló K. Marx, "la aldea explota políticamente a la ciudad en todas partes donde el feudalismo no fue roto por el desarrollo exclusivo de las ciudades, como en Italia, entonces la ciudad en todas partes y sin excepción explota económicamente a la aldea con sus precios de monopolio, su sistema fiscal, su sistema gremial, su engaño comercial directo y su usura".

El poder de los señores feudales obstaculizó el desarrollo de la artesanía y el comercio. Por ello, las ciudades libraron una lucha feroz y constante con los señores feudales por su liberación. Buscaban independencia política, autogobierno, derecho a acuñar monedas y exención de deberes. Debido al hecho de que importantes sumas de dinero se concentraban en manos de comerciantes, prestamistas y artesanos ricos, las ciudades a menudo lograban pagar a los señores feudales, comprando su independencia con dinero. Al mismo tiempo, las ciudades a menudo lograron su independencia por medios armados.

2.8.  Relaciones mercancía-dinero bajo el modo de producción feudal

Como resultado del crecimiento de las fuerzas productivas y la profundización de la división social del trabajo bajo el feudalismo, la producción y circulación de mercancías recibieron un cierto desarrollo. La producción de mercancías en la era del desarrollo del feudalismo estaba subordinada por naturaleza a la economía natural y representaba sólo una estructura separada de la economía feudal. Sirvió a la producción feudal y desempeñó un papel de apoyo, especialmente en el período feudal temprano.

Como resultado de la expansión del comercio entre campesinos y señores feudales, por un lado, y artesanos urbanos, por el otro, surgieron los mercados internos. A través del comercio se establece y fortalece la conexión económica entre la producción agrícola y artesanal.

El capital comercial bajo el feudalismo era principalmente un intermediario en el intercambio del producto excedente del que se apropiaban los señores feudales por bienes de lujo importados de otros países. El capital mercantil también actuó como intermediario en el intercambio de productos entre campesinos y artesanos urbanos. El beneficio comercial recibido por los comerciantes se formó como resultado de un intercambio desigual, es decir, comprar bienes a precios inferiores al costo y venderlos por encima del costo. La fuente de las ganancias comerciales era, en última instancia, el excedente de producto creado por los productores directos (campesinos y artesanos) y, en algunos casos, parte de su producto necesario.

El proceso de desarrollo de la producción y circulación de mercancías se ve reforzado por la expansión del comercio exterior. El comercio internacional ya estaba relativamente desarrollado durante la era de la esclavitud. Durante la transición de la esclavitud al feudalismo, el comercio internacional disminuyó un poco. A medida que la producción crece y las relaciones entre mercancías y dinero se extienden, ésta revive nuevamente.

El crecimiento del comercio interior y exterior condujo al desarrollo de la circulación monetaria, a un aumento de la cantidad de dinero en circulación y a una mejora en la acuñación de monedas. Sin embargo, el comercio medieval, a pesar de su importante desarrollo, todavía era limitado. Existió en condiciones de predominio de la producción natural, fragmentación feudal, falta de caminos, medios de circulación imperfectos, ausencia de medidas uniformes de peso y longitud, un sistema monetario unificado y frecuentes ataques depredadores de los señores feudales a los comerciantes.

Con el crecimiento de las relaciones mercancía-dinero en la sociedad feudal, se desarrolla el capital usurero. Los prestamistas concedían préstamos de dinero a los señores feudales, así como a artesanos y campesinos. La fuente del interés usurario, así como la fuente del beneficio comercial, era el excedente de producto creado por los campesinos y artesanos, así como parte de su producto necesario.

A medida que crecieron las relaciones entre mercancías y dinero, el patrimonio feudal fue arrastrado cada vez más a la circulación del mercado. Los señores feudales necesitan cada vez más dinero para comprar artículos de lujo y artesanía urbana. Les resulta rentable transferir a los campesinos de la renta corvée y natural a la renta en efectivo. En este sentido, la agricultura campesina entró en circulación en el mercado.

3. Descomposición del feudalismo

3.1.  El crecimiento de las relaciones mercantiles y la descomposición de la agricultura de subsistencia

La organización feudal de la producción artesanal en forma de sistema gremial con su estricta regulación del volumen y la tecnología de producción, con un monopolio gremial, limitó las posibilidades de un progreso significativo y consistente en la tecnología de producción y un aumento en el volumen de productos comercializables. . La agricultura feudal, con la fragmentación del uso de la tierra de adjudicación por parte de los pequeños productores y las rotaciones forzadas de cultivos dentro de la comunidad subordinada al señor feudal, obstaculizó el aumento de la productividad laboral y la consolidación del tamaño de las explotaciones. Al mismo tiempo, una economía de subsistencia autosuficiente limitó la capacidad y las posibilidades del mercado interno y obstaculizó el desarrollo del intercambio de productos básicos. Las relaciones feudales de dependencia personal impidieron la afluencia de mano de obra a las ciudades, sin la cual la producción de mercancías no podría expandirse más. Los artesanos y campesinos fueron mantenidos en el sistema de producción feudal mediante coerción no económica. Incluso las personas que habían acumulado una riqueza monetaria significativa (comerciantes, prestamistas, artesanos ricos) no podían esencialmente organizar la producción a gran escala en una ciudad o aldea, ya que no había suficiente mano de obra gratuita. En esta situación, el método inherente al feudalismo de conectar al trabajador de producción, al productor directo, con los medios de producción comenzó a obstaculizar cada vez más el mayor desarrollo de las fuerzas productivas de la sociedad.

El desarrollo de la producción condujo inevitablemente a un agravamiento de las contradicciones inherentes al feudalismo: entre la economía del señor feudal y la economía individual de campesinos y artesanos, entre el trabajo físico y mental, entre la ciudad y el campo, entre la naturaleza natural de la producción orgánica. inherente al feudalismo y su creciente comerciabilidad.

Surgió y comenzó a intensificarse una contradicción irreconciliable entre las nuevas fuerzas productivas, que requirieron formas ampliadas de organización del trabajo y la producción en forma de cooperación de productores especializados y una nueva forma de conectar la fuerza laboral con los medios de producción, por un lado. , y las antiguas relaciones de producción basadas en la dependencia personal de los productores de los terratenientes y señores feudales, por el otro.

Se está gestando un conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción, se están creando condiciones previas objetivas para una profunda revolución socioeconómica, para reemplazar las relaciones de producción feudales por nuevas relaciones de producción, para la transición a un modo de producción nuevo y más progresista. Así, surgió la necesidad social de eliminar las relaciones de producción feudales, para reemplazarlas con nuevas relaciones que correspondieran al nivel y la naturaleza de las crecientes fuerzas productivas.

Estas nuevas relaciones fueron relaciones capitalistas de producción, que asumió la sustitución de la coerción no económica de los productores directos para trabajar sobre la base de su dependencia personal por la coerción económica mediante el sistema de utilización de mano de obra contratada de los productores en la producción.

3.2.  Propiedad y estratificación social de los productores de mercancías.

Con la profundización de la división social del trabajo y la expansión de la esfera de las relaciones entre mercancías y dinero, se intensifica la estratificación de propiedad de los productores de mercancías y la estratificación social de los productores de mercancías. En las condiciones de crecientes relaciones de mercado entre los productores de mercancías, se está desarrollando una feroz lucha competitiva, que llevó a una profundización y estratificación de la propiedad cada vez mayor entre los pobres y los ricos, tanto en la ciudad como en el campo.

El proceso de estratificación del campesinado en el campo se aceleró significativamente con la transición a la renta en efectivo. Así, nuevas condiciones y factores para el desarrollo de la producción social conducen a la superación de las limitaciones de la era feudal, a la desintegración del sistema gremial en la ciudad, a la diferenciación social de los productores - campesinos y artesanos - tanto en el campo como en la ciudad.

Por tanto, se están desarrollando objetivamente las condiciones para el surgimiento de una nueva forma de conectar a los productores directos con los medios de producción. El uso cada vez más significativo de mano de obra asalariada en la producción significó que estaba surgiendo una nueva forma de conectar a los productores con los medios de producción. La producción de mercancías simple, basada en los propios medios de producción de los productores y su propio trabajo, crea las condiciones para el surgimiento de una nueva forma capitalista de producción de mercancías, y se desarrolla cada vez más hacia esta nueva forma.

3.3.  El surgimiento en las profundidades del feudalismo de la forma capitalista de producción de mercancías. Acumulación inicial de capital

La producción capitalista de mercancías, que surgió en las profundidades del feudalismo, se diferenciaba de las formas anteriores de economía mercantil como producción a gran escala, utilizando la cooperación del trabajo asalariado de muchos productores.

El desarrollo del capital comercial (comercial) y usurero fue una de las condiciones históricas necesarias para el surgimiento y desarrollo del capitalismo. El capital comercial fluyó en muchos casos hacia la industria, y el comerciante se convirtió entonces en un capitalista-industrial. Los prestamistas, utilizando el dinero que habían acumulado, a veces también se convirtieron en capitalistas-industriales o en capitalistas-banqueros. Pero ni el capital comercial ni el usurero por sí solos podrían provocar una revolución radical en las relaciones de producción. Sólo contribuyeron a la creación de condiciones para el surgimiento de formas capitalistas de producción.

Los talleres basados ​​en la simple cooperación de trabajadores asalariados y fábricas mercantiles fueron los primeros embriones de la producción capitalista a gran escala. Surgieron en Europa en los siglos XIV-XV, primero en las ciudades-república de Italia, y luego en los Países Bajos, Inglaterra, Francia y otros países.

El establecimiento del modo de producción capitalista presupone, en primer lugar, la transformación de la masa de productores en proletarios, personalmente libres y al mismo tiempo privados de cualquier medio de producción, y en segundo lugar, la concentración de la riqueza monetaria y de los medios de producción en manos de una minoría. La creación de estas condiciones es la esencia del llamado acumulación inicial de capital, que representó la prehistoria y el punto de partida inmediato de la formación del modo de producción capitalista.

Al caracterizar la esencia de la acumulación inicial de capital, K. Marx escribió: “La relación capitalista presupone que la propiedad de las condiciones de trabajo está separada de los trabajadores... Así, el proceso que crea la relación capitalista no puede ser otra cosa que el proceso de separación del trabajador de la propiedad de las condiciones de su trabajo, proceso que transforma, por un lado, los medios sociales de producción y de subsistencia en capital y, por el otro, a los productores directos en trabajadores asalariados. . En consecuencia, la llamada acumulación primitiva no es más que el proceso histórico de separación del productor de los medios de producción."

3.4.  El papel de la violencia en el desarrollo del capitalismo

Los historiadores y economistas burgueses retratan la historia del surgimiento del capitalismo de una manera idílica. Afirman que la acumulación de riqueza se produjo en la antigüedad como resultado del “trabajo duro y la frugalidad” de algunos, la “negligencia y el despilfarro” de otros. De hecho, las relaciones de producción del capitalismo surgieron y luego se volvieron dominantes debido a las leyes objetivas del desarrollo social. Pero la acumulación inicial de capital fue facilitada y acelerada por el uso de violencia directa y manifiesta.

Un ejemplo clásico de esto fueron los dramáticos acontecimientos que tuvieron lugar en los siglos XVI y XVII. en Inglaterra, donde la producción capitalista alcanzó un desarrollo significativo antes que en otros países. Aquí, la nobleza burguesa expulsó por la fuerza de sus tierras a los campesinos, que en ese momento se habían liberado de la servidumbre. Los campesinos, privados de sus tierras y habiendo perdido la oportunidad de administrar sus propias granjas, se vieron obligados a arrendarlas a los capitalistas. Paralelamente, en el campo se desarrollaba el proceso de educación de los agricultores capitalistas, es decir, de los capitalistas agrícolas. La desposesión de los productores agrícolas y su expropiación constituyen la base de todo el proceso de acumulación primitiva de capital. "...La historia de esta expropiación suya", escribió K. Marx, "está inscrita en los anales de la humanidad en el lenguaje llameante de sangre y fuego".

Así, la nueva clase, la burguesía emergente, utilizó a gran escala métodos violentos para obligar a los proletarios a trabajar en empresas capitalistas, métodos violentos para crear una nueva disciplina laboral para subyugar a los productores a la esclavitud asalariada capitalista. El poder estatal, con la ayuda de legislación legal contra los "sin hogar" y los "vagabundos", obligó a las personas desfavorecidas a trabajar en empresas capitalistas.

La violencia también fue un medio importante para acelerar el proceso de concentración de la riqueza (dinero, medios de producción) en manos de unos pocos. Un número significativo de empresas capitalistas se crearon gracias al ahorro concentrado en manos de comerciantes y prestamistas. Pero, como ya se señaló, otros métodos de acumulación de riqueza mediante la violencia también desempeñaron un papel importante, así como el sistema de saqueo colonial de los pueblos, el comercio colonial, incluida la trata de esclavos, las guerras comerciales, el sistema de préstamos e impuestos gubernamentales, y la política aduanera protectora del estado.

En Rusia, que inició la transición del feudalismo al capitalismo más tarde que muchos otros países europeos, el proceso de separación forzosa de los productores directos de los medios de producción comenzó intensamente sólo en relación con la abolición de la servidumbre. La reforma de 1861 fue un grandioso robo a los campesinos. Como resultado de su implementación, los terratenientes se apoderaron de dos tercios de la tierra y quedaron en sus manos las tierras más convenientes para su uso. Al definir la naturaleza de la reforma campesina de 1861, V.I. Lenin señaló: “Esta es la primera violencia masiva contra el campesinado en interés del capitalismo emergente en la agricultura. Esta es la “limpieza de tierras” de los terratenientes para el capitalismo”.

Mediante el robo, la ruina violenta de las masas de pequeños productores y la brutal esclavización de los pueblos coloniales, se aceleró la creación de condiciones para el dominio del modo de producción capitalista.

3.5.  Lucha de clases en la sociedad feudal y revoluciones burguesas

La descomposición del feudalismo fue un proceso inevitable que se desarrolló debido al funcionamiento de leyes objetivas del desarrollo económico. Este proceso se aceleró por el uso generalizado de la violencia como medio de acumulación inicial de capital.

Los cimientos del feudalismo se tambalearon cada vez más bajo los golpes de la intensificación de la lucha de clases en la sociedad feudal, bajo la influencia de levantamientos masivos de campesinos contra sus opresores. En el siglo XIV. Estalló un levantamiento de campesinos ingleses bajo el liderazgo de Wat Tyler y un levantamiento de campesinos franceses (Jacquerie). En el siglo XV En la República Checa estallaron guerras campesinas bajo el liderazgo de Jan Hus. siglo XVI estuvo marcado por un amplio movimiento campesino en Alemania bajo el liderazgo de Thomas Münzer.

El sistema de servidumbre de Rusia fue la causa de grandes levantamientos campesinos bajo el liderazgo de Bolotnikov (siglo XV), Stepan Razin (siglo XVII), Emelyan Pugachev (siglo XVIII) y otros.

Los levantamientos campesinos fueron los presagios de las revoluciones burguesas. Los campesinos, así como los artesanos, constituían el grueso de los combatientes durante las revoluciones burguesas. Pero la burguesía aprovechó los frutos de su lucha y sus victorias y se apoderó del poder estatal. Por primera vez, se produjeron revoluciones burguesas en los Países Bajos (siglo XVI) e Inglaterra (siglo XVII). La Revolución Francesa, que comenzó en 1789, fue de gran importancia para derrocar el dominio de los señores feudales y establecer el poder de la burguesía en Europa. Posteriormente, se produjeron revoluciones burguesas en otros países.

Las revoluciones burguesas completaron el colapso del sistema social feudal y aceleraron el desarrollo de las relaciones burguesas.

3.6.  "Segunda edición de la servidumbre"

Una reacción feudal de largo plazo, que tomó la forma legal de la “segunda edición de la servidumbre”, triunfó durante el período del feudalismo tardío en los países de Europa central y oriental. La expresión política de la reacción feudal fue el sistema desarrollado de una dictadura noble indivisa (el dominio político de los magnates y la nobleza en la Commonwealth polaco-lituana, la autocracia zarista en Rusia). En los países de la “segunda edición de la servidumbre”, el feudalismo asumió un carácter estancado, dando paso sólo gradualmente a formas embrionarias de relaciones capitalistas. Su desarrollo al amparo del feudalismo pasó por una dolorosa reestructuración de la economía terrateniente para el campesinado sobre la base de formas de trabajo asalariado semi-siervo y en condiciones de servidumbre, que personificaban el llamado camino prusiano de desarrollo del capitalismo en la agricultura; En la industria, el uso de mano de obra contratada se combinó durante mucho tiempo con el uso de trabajo forzoso. La etapa del feudalismo tardío continuó en esta región hasta mediados e incluso la segunda mitad del siglo XIX, y después quedaron importantes restos feudales (especialmente en las relaciones agrarias, en la superestructura política).

4. Restos de feudalismo en países capitalistas y en desarrollo

Han pasado varios siglos desde la caída del feudalismo en muchos países. Sin embargo, sus restos y supervivencias persisten en el mundo capitalista moderno. Así, en Italia, con un alto nivel de desarrollo capitalista, todavía existen grandes propiedades nobles. Aquí está muy extendido el sistema de aparcería, en el que el propietario de la tierra recibe una parte de la cosecha en forma de renta de la tierra. En esencia, esto no es más que un remanente de relaciones feudales.

Hay restos y vestigios de feudalismo en varios otros países capitalistas de Europa, por ejemplo en España, Portugal y Grecia.

Hay restos de feudalismo en varios países en desarrollo. En países como India, Pakistán, Turquía, Irán, algunos países árabes y otros países de Asia, África y América Latina sobreviven importantes restos de feudalismo en forma de grandes propiedades territoriales y restos de formas precapitalistas de renta.

La estructura económica atrasada de varios países en desarrollo es utilizada por los monopolios de los estados imperialistas para enriquecerse. Los restos y vestigios de las formas económicas feudales impiden el progreso de los pueblos de los países en desarrollo, obstaculizan su lucha por la verdadera libertad, por el renacimiento nacional y la independencia económica.

El intento de demostrar la eternidad de las relaciones capitalistas lleva a los economistas burgueses al otro extremo. Se esfuerzan por identificar el capitalismo con aquellas formas de producción que existieron antes de él, por atribuir una esencia capitalista al feudalismo y por privarlo de su propio contenido socioeconómico. Varios economistas e historiadores burgueses se limitan únicamente a la definición política y jurídica del feudalismo, sin revelar su contenido socioeconómico, convirtiendo así uno u otro rasgo "secundario" del sistema feudal (derivado de la base económica) en un factor definitorio. uno. Basándose en la eternidad del capitalismo, retratan el feudalismo como una época de inmadurez y subdesarrollo de las formas capitalistas de economía, como una especie de “capitalismo rudimentario”.

Adoptando una posición idealista, los ideólogos burgueses niegan la lucha de clases durante el período del feudalismo, ignoran el papel de las masas como fuerza decisiva para el progreso social, sobreestiman la importancia de los personajes históricos individuales y caracterizan al Estado feudal como un organismo que está por encima de la sociedad. y supuestamente garantizar la “paz social”. Este tipo de disposiciones no tienen nada que ver con un análisis real del proceso de surgimiento, desarrollo y muerte del modo de producción feudal.

El sistema feudal existía, con una u otra característica, en casi todos los países.

La era del feudalismo abarca un largo período. En China, el sistema feudal existió durante más de dos mil años. En los países de Europa occidental, el feudalismo abarca varios siglos, desde la caída del Imperio Romano (siglo V) hasta las revoluciones burguesas en Inglaterra (siglo XVII) y Francia (siglo XVII), en Rusia, desde el siglo IX hasta la reforma campesina de 1861, en Transcaucasia - desde el siglo IV hasta los años 70 del siglo XIX, entre los pueblos de Asia Central - desde los siglos VII-VIII hasta la victoria de la revolución proletaria en Rusia.

En Europa occidental, el feudalismo surgió sobre la base del colapso de la sociedad esclavista romana, por un lado, y la descomposición del sistema de clanes entre las tribus conquistadoras, por el otro; se formó como resultado de la interacción de estos dos procesos.

Los elementos del feudalismo, como ya se mencionó, surgieron en las profundidades de la sociedad esclavista en forma de colonia. Los colonos estaban obligados a cultivar la tierra de su amo, un gran terrateniente, pagarle una cierta cantidad de dinero o darle una parte importante de la cosecha y realizar diversos tipos de deberes. Sin embargo, los colonos estaban más interesados ​​en la mano de obra que los esclavos, ya que tenían su propia granja.

Nacieron así nuevas relaciones de producción, que recibieron pleno desarrollo en la época feudal.

El Imperio Romano fue derrotado por tribus de germanos, galos, eslavos y otros pueblos que vivían en diversas partes de Europa. Se derrocó el poder de los dueños de esclavos y se abolió la esclavitud. Los grandes latifundios y talleres artesanales basados ​​en mano de obra esclava se fragmentaron en otros más pequeños. La población del colapsado Imperio Romano estaba formada por grandes terratenientes (antiguos propietarios de esclavos que cambiaron al sistema colonata), esclavos liberados, colonos, pequeños campesinos y artesanos.

En el momento de la conquista de Roma, las tribus conquistadoras tenían un sistema comunal que se encontraba en etapa de decadencia. La comunidad rural, que los alemanes llamaban marca, desempeñaba un papel importante en la vida social de estas tribus. La tierra, a excepción de las grandes propiedades de la nobleza del clan, era de propiedad comunal. Los bosques, los terrenos baldíos, los pastos y los estanques se utilizaron juntos. Los campos y prados se distribuyeron entre los miembros de la comunidad, pero gradualmente las tierras familiares y luego las tierras cultivables comenzaron a pasar al uso hereditario de las familias individuales. En el juicio de los casos relacionados con la comunidad, las disputas entre sus miembros eran tratadas por la asamblea comunitaria, los ancianos y jueces elegidos por ella. Las tribus conquistadoras estaban encabezadas por líderes militares que, junto con sus escuadrones, poseían grandes tierras.

Las tribus que conquistaron el Imperio Romano tomaron posesión de la mayoría de sus tierras públicas y de algunas de las tierras de grandes terratenientes privados. Los bosques, prados y pastos siguieron siendo de uso común y la tierra cultivable se dividió entre explotaciones individuales. Posteriormente, las tierras divididas pasaron a ser propiedad privada de los campesinos. Se formó así una vasta capa de pequeños campesinos independientes.

Pero los campesinos no pudieron mantener su independencia por mucho tiempo. Debido a la propiedad privada de la tierra y otros medios de producción, la desigualdad de propiedad entre los miembros individuales de la comunidad rural inevitablemente aumentó. Entre los campesinos aparecieron familias prósperas y pobres. A medida que crecía la desigualdad de riqueza, los miembros de la comunidad que se enriquecían comenzaron a adquirir poder sobre la comunidad. La tierra se concentró en manos de familias adineradas y se convirtió en objeto de confiscación por parte de la nobleza familiar y los líderes militares. Los campesinos se volvieron personalmente dependientes de los grandes terratenientes.

Para mantener y fortalecer el poder sobre los campesinos dependientes, los grandes terratenientes tuvieron que fortalecer las autoridades estatales. Los líderes militares, apoyándose en la nobleza y los guerreros del clan, comenzaron a concentrar el poder en sus manos y se convirtieron en reyes, monarcas.

A partir de las ruinas del Imperio Romano se formaron varios nuevos estados, encabezados por reyes. Los reyes distribuyeron generosamente las tierras que tomaron como posesión vitalicia y luego hereditaria entre sus asociados, quienes tuvieron que realizar el servicio militar por ellas. La iglesia recibió muchas tierras, que sirvieron de importante apoyo al poder real. La tierra era cultivada por campesinos, que ahora debían realizar una serie de deberes en favor de los nuevos amos. Grandes propiedades de tierra pasaron a manos de guerreros y sirvientes reales, autoridades eclesiásticas y monasterios.

La tierra distribuida en esas condiciones se llamaba feudos. De ahí el nombre del nuevo sistema social: feudalismo.

La transformación gradual de la tierra campesina en propiedad de los señores feudales y la esclavización de las masas campesinas (el proceso de feudalización) se produjo en Europa a lo largo de varios siglos (desde los siglos V-VI hasta los siglos IX-X). El campesinado libre quedó arruinado por el continuo servicio militar, los robos y las extorsiones. Al acudir al gran terrateniente en busca de ayuda, los campesinos se convirtieron en personas dependientes de él. A menudo, los campesinos se vieron obligados a rendirse bajo el "patrocinio" del señor feudal: de lo contrario, sería imposible que una persona indefensa existiera en condiciones de continuas guerras y ataques depredadores.

En tales casos, la propiedad de la tierra pasaba al señor feudal, y el campesino podía cultivar esta parcela sólo si cumplía diversos deberes a favor del señor feudal. En otros casos, los gobernadores y funcionarios reales, mediante engaños y violencia, se apoderaron de las tierras de los campesinos libres, obligándolos a reconocer su poder.

En diferentes países, el proceso de feudalización se desarrolló de manera diferente, pero la esencia del asunto era la misma en todas partes: los campesinos previamente libres cayeron en una dependencia personal de los señores feudales que se apoderaron de sus tierras. Esta dependencia era a veces más débil, a veces más fuerte. Con el tiempo, las diferencias en la posición de los antiguos esclavos, colonos y campesinos libres se borraron y todos se convirtieron en una sola masa de campesinos siervos. Poco a poco se fue gestando una situación que se caracterizó por el dicho medieval: “No hay tierra sin señor” (es decir, sin señor feudal). Los reyes eran los terratenientes supremos.

El feudalismo fue un paso necesario en el desarrollo histórico de la sociedad. La esclavitud ha dejado de ser útil. En estas condiciones, un mayor desarrollo de las fuerzas productivas sólo era posible sobre la base del trabajo de la masa de campesinos dependientes que poseían sus propias granjas, sus propios instrumentos de producción y tenían algún interés en el trabajo necesario para cultivar la tierra y pagar. tributo en especie al señor feudal de su cosecha.

En Rusia, en medio de la desintegración del sistema comunal, surgió la esclavitud patriarcal. Pero el desarrollo de la sociedad aquí no siguió principalmente el camino de la esclavitud, sino el camino de la feudalización. Las tribus eslavas, incluso bajo el dominio de su sistema tribal, a partir del siglo III d.C., atacaron al imperio esclavista romano, lucharon por la liberación de las ciudades de la región del norte del Mar Negro que estaban bajo su dominio y jugaron un gran papel. papel en el colapso del sistema esclavista. La transición del primitivo sistema comunal al feudalismo en Rusia tuvo lugar en un momento en que el sistema esclavista había caído hacía mucho tiempo y las relaciones feudales en los países europeos se fortalecieron.

Como muestra la historia de la humanidad, no es necesario que todas las naciones pasen por todas las etapas de desarrollo social. “Para muchos pueblos surgen condiciones en las que tienen la oportunidad de sortear ciertas etapas de desarrollo y pasar directamente a un nivel superior.

La comunidad rural entre los eslavos orientales se llamaba "verv", "mundo". La comunidad tenía prados, bosques y estanques para uso común, y las tierras cultivables comenzaron a pasar a manos de familias individuales. La comunidad estaba encabezada por un anciano. El desarrollo de la propiedad privada de la tierra condujo a la desintegración gradual de la comunidad. La tierra pasó a manos de ancianos y príncipes tribales. Los campesinos (smerds) eran al principio miembros libres de la comunidad y luego pasaron a depender de los grandes terratenientes: los boyardos.

El mayor propietario feudal fue la iglesia. Donaciones de príncipes, depósitos y testamentos espirituales la convirtieron en propietaria de vastas tierras y de las fincas más ricas de aquella época.

Durante la formación del Estado ruso centralizado (siglos XV-XVI), los grandes príncipes y zares comenzaron, como decían entonces, a “colocar” en la tierra a sus asociados y servidores, es decir, a darles tierras y campesinos bajo sus órdenes. la condición de realizar el servicio militar. De ahí los nombres: fincas, terratenientes.

En ese momento, los campesinos aún no estaban completamente apegados al terrateniente y a la tierra: tenían derecho a pasar de un terrateniente a otro. A finales del siglo XVI, los terratenientes, para aumentar la producción de cereales para la venta, intensificaron la explotación de los campesinos. En este sentido, en 1581 el Estado quitó a los campesinos el derecho a pasar de un terrateniente a otro. Los campesinos estaban completamente apegados a la tierra que pertenecía a los terratenientes y, por lo tanto, se convirtieron en siervos.

En la era del feudalismo, la agricultura desempeñaba un papel predominante y, entre sus ramas, la agricultura. Poco a poco, a lo largo de varios siglos, se mejoraron los métodos de cultivo y se desarrollaron la horticultura, la horticultura, la elaboración de vino y la elaboración de mantequilla.

En los primeros tiempos del feudalismo prevalecía la agricultura en barbecho y en las zonas forestales, el sistema de tala y quema. Se sembró una parcela de tierra con un solo cultivo durante varios años seguidos hasta que se agotó el suelo. Luego se trasladaron a otra zona. Posteriormente, hubo una transición a un sistema de tres campos, en el que la tierra cultivable se divide en tres campos, uno se utiliza alternativamente para cultivos de invierno, el otro para cultivos de primavera y el tercero se deja en barbecho. El sistema de los tres campos comenzó a extenderse en Europa occidental y Rusia entre los siglos XI y XII. Siguió siendo dominante durante muchos siglos, sobreviviendo hasta el siglo XIX y, en muchos países, hasta la actualidad.

Los implementos agrícolas en el primer período del feudalismo eran escasos. Las herramientas de trabajo eran un arado con reja de hierro, una hoz, una guadaña y una pala. Posteriormente se empezó a utilizar el arado de hierro y la grada. Durante mucho tiempo, la molienda del grano se hizo a mano hasta que se generalizaron los molinos de viento y de agua.

En el apartado de la pregunta ¿qué es el sistema feudal? definición dada por el autor hfhf hgfhg la mejor respuesta es El feudalismo (del latín feudum - lino, tenencia feudal de la tierra) es un tipo de sociedad caracterizada por la presencia de dos clases sociales: señores feudales (terratenientes) y plebeyos (campesinos), que ocupan una posición subordinada en relación con los señores feudales; Los señores feudales están vinculados entre sí por un tipo específico de obligación legal conocida como jerarquía feudal. SO
La palabra "feudalismo" (originalmente un término de práctica judicial) se utilizó para resolver disputas territoriales entre señores feudales.
El feudalismo fue considerado como una de las formaciones socioeconómicas superiores a la esclavitud.
En las relaciones feudales, los propietarios de tierras (señores feudales) se alinean en una escala feudal: el inferior (vasallo) recibe una parcela de tierra (feudo) y siervos del superior por su servicio. A la cabeza de la escala feudal está el monarca, pero su poder suele estar significativamente debilitado en comparación con los poderes de los grandes señores feudales, quienes, a su vez, no tienen poder absoluto sobre todos los terratenientes que se encuentran debajo de ellos en la escala feudal (el principio de “el vasallo de mi vasallo no es mi vasallo” ", que opera en muchos países de Europa continental).
El productor de bienes materiales bajo el feudalismo era el campesino, quien, a diferencia del esclavo y el trabajador contratado, administraba la finca él mismo y, en muchos sentidos, de forma completamente independiente, es decir, era el propietario. El campesino era el dueño del patio, principal medio de producción. También actuaba como propietario del terreno, pero era un propietario subordinado. Así, no sólo se dividió la propiedad de la tierra, sino también la personalidad de los trabajadores.