Los trenes en estas partes iban de este a oeste y de oeste a este: y a los lados del ferrocarril en estas partes se extendían grandes espacios desérticos: Sary-Ozeki, las Tierras Medias de las Estepas Amarillas. Edigei trabajó aquí como guardagujas en el cruce Boranly-Buranny. A medianoche, su esposa, Ukubala, se coló en su cabina para informar de la muerte de Kazangap. Hace treinta años, a finales del cuarenta y cuatro, Edigei fue desmovilizado tras un impacto de bala. El médico dijo: en un año estarás sano. Pero por ahora estaba físicamente incapaz de trabajar. Y luego él y su esposa decidieron unirse al ferrocarril: tal vez habría un lugar para un soldado de primera línea como guardia de seguridad o vigilante. Conocimos a Kazangap por casualidad, conversamos y él invitó a los jóvenes a Buranny. Por supuesto, el lugar es difícil: desolación y falta de agua, arena por todas partes. Pero cualquier cosa es mejor que trabajar duro sin refugio. Cuando Edigei vio el cruce, su corazón se hundió: en un plano desierto había varias casas, y luego por todos lados, la estepa: No sabía entonces que pasaría el resto de su vida en este lugar. De ellos, treinta años han transcurrido cerca de Kazangap. Kazangap los ayudó mucho al principio, les dio un camello para ordeñar y a ella un camello bebé al que llamaron Karanar. Sus hijos crecieron juntos. Se volvieron como una familia. Y tendrán que enterrar a Kazangap. Edigei caminaba a casa después de su turno, pensando en el próximo funeral, y de repente sintió que el suelo temblaba bajo sus pies y vio cuán lejos en la estepa, donde se encontraba el cosmódromo de Sarozek, un cohete se elevaba como un tornado de fuego. . Fue un vuelo de emergencia debido a una emergencia en la estación espacial conjunta soviético-estadounidense. no responde a las señales del centro de control conjunto Obtsenupra desde hace más de doce horas. Y luego despegaron urgentemente de Sary-Ozek y de Nevada barcos enviados para aclarar la situación. :Edigei insistió en que el difunto fuera enterrado en el lejano cementerio familiar de Ana-Beyit. El cementerio tenía su propia historia. La leyenda decía que los ruanzhuanos, que capturaron a Sary-Ozeki en siglos pasados, destruyeron la memoria de los cautivos con una terrible tortura: poniéndoles un shiri, un trozo de piel de camello sin curtir, en la cabeza. Secándose bajo el sol, el shiri apretó la cabeza del esclavo como un aro de acero, y el desafortunado perdió la cabeza y se convirtió en un mankurt. Mankurt no sabía quién era, de dónde era, no recordaba a su padre ni a su madre; en una palabra, no se reconocía a sí mismo como un ser humano. No pensaba en escapar, hacía los trabajos más duros y sucios y, como un perro, sólo reconocía a su dueño. Una mujer llamada Naiman-Ana encontró a su hijo convertido en mankurt. Cuidó el ganado de su amo. No la reconocí, no recordaba mi nombre, el nombre de mi padre: . Mientras hablaban, los Ruanzhuan notaron a la mujer. Ella logró esconderse, pero le dijeron al pastor que esta mujer había venido a vaporizarle la cabeza (ante estas palabras el esclavo palideció; para un mankurt no hay peor amenaza). Dejaron al tipo con un arco y flechas. Naiman-Ana volvió con su hijo con la idea de convencerlo de que huyera. Mirando a su alrededor, buscó: El golpe de la flecha fue fatal. Pero cuando la madre empezó a caer del camello, su pañuelo blanco cayó primero, se convirtió en un pájaro y voló con un grito: El lugar donde fue enterrada Naiman-Ana comenzó a llamarse cementerio de Ana-Beyit, el descanso de la Madre: Temprano Por la mañana todo estaba listo. El cuerpo de Kazangap, bien envuelto en un grueso fieltro, fue colocado en un carro tractor remolcado. Había treinta kilómetros de ida, otros tantos de vuelta y un entierro: Edigei iba delante en Karanar, indicando el camino, un tractor con un remolque rodaba detrás de él y una excavadora cerraba la procesión. Varios pensamientos visitaron a Edigei a lo largo del camino. Recordé aquellos días en que él y Kazangap estaban en el poder. Hicieron todo el trabajo necesario mientras estaban de viaje. Ahora los jóvenes se ríen: los viejos tontos arruinaron sus vidas, ¿para qué? Entonces fue por una razón. :Durante este tiempo, los astronautas que llegaban realizaban un examen. Descubrieron que los astronautas paritarios que prestaban servicio en la estación habían desaparecido. Luego encontraron una entrada dejada por los propietarios en el libro de registro. Su esencia se reducía al hecho de que quienes trabajaban en la estación tenían contacto con representantes de una civilización extraterrestre: los habitantes del planeta Lesnaya Grud. Los lesnogrudianos invitaron a los terrícolas a visitar su planeta, y aceptaron sin informar a nadie, incluidos los directores de vuelo, porque temían que por razones políticas se les prohibiera la visita. Y ahora informaron que estaban en Lesnogrudka, hablaron sobre lo que vieron (los terrícolas se sorprendieron especialmente de que no hubiera guerras en la historia de los propietarios) y, lo más importante, transmitieron la solicitud de los lesnogrudianos de visitar la Tierra. Para ello, los extraterrestres, representantes de una civilización técnicamente mucho más avanzada que la terrestre, propusieron crear una estación interestelar. El mundo aún no sabía nada de esto. Incluso los gobiernos de las partes, informados sobre la desaparición de los astronautas, no tenían información sobre el desarrollo de los acontecimientos. Estábamos esperando la decisión de la comisión. : Mientras tanto, Edigei recordaba una vieja historia que Kazangap juzgó sabia y honestamente. En 1951 llegó una familia que se mudaba: marido, mujer y dos hijos. Abutalip Kuttybaev tenía la misma edad que Edigei. No terminaron en el desierto de Sarozek debido a una buena vida: Abutalip, después de escapar de un campamento alemán, terminó en el puesto cuarenta y tres entre los partisanos yugoslavos. Regresó a casa sin perder sus derechos, pero luego las relaciones con Yugoslavia se deterioraron y, al enterarse de su pasado partidista, se le pidió que presentara una carta de renuncia por su propia voluntad. Preguntaron en un lugar y en otro: Después de mudarse muchas veces de un lugar a otro, la familia Abutalip se encontró en el cruce Boranly-Buranny. Parece que nadie fue encarcelado por la fuerza, pero parece que estuvieron atrapados en Sarozeks por el resto de sus vidas y esta vida estaba más allá de sus fuerzas: el clima era difícil, la naturaleza salvaje, el aislamiento. Por alguna razón, Edigei sentía lástima por Zarip sobre todo. Pero aún así, la familia Kuttybaev fue extremadamente amigable. Abutalip fue un esposo y padre maravilloso, y los niños estaban apasionadamente apegados a sus padres. Recibieron ayuda en su nuevo lugar y poco a poco empezaron a asentarse. Abutalip ahora no sólo trabajaba y cuidaba la casa, no sólo se ocupaba de los niños, suyo y de Edigei, sino que también empezó a leer; después de todo, era un hombre educado. También empezó a escribir recuerdos de Yugoslavia para niños. Esto lo sabían todos en el cruce. A finales de año llegó el auditor, como de costumbre. Entretanto, también preguntó por Abutalip. Y algún tiempo después de su partida, el 5 de enero de 1953, un tren de pasajeros se detuvo en Buranny, que no tenía parada aquí, se bajaron tres personas y arrestaron a Abutalip. A finales de febrero se supo que el sospechoso Kuttybaev había muerto. Los hijos esperaban el regreso de su padre todos los días. Y Edigei pensaba constantemente en Zaripa con una disposición interior a ayudarla en todo. ¡Era doloroso fingir que no sentía nada especial por ella! Un día, sin embargo, le dijo: . Aquí, con la llegada del clima frío, Karanar se enfureció nuevamente: comenzó a tener celo. Edigei tenía que ir a trabajar por la mañana y por eso liberó a Atan. Al día siguiente empezaron a llegar noticias: en un lugar, Karanar mató a dos camellos machos y separó a cuatro reinas de la manada; en otro, ahuyentó al dueño que iba montado en una camella; Luego, desde el cruce de Ak-Moinak pidieron en una carta que se llevaran al atan, de lo contrario le dispararían. Y cuando Edigei regresó a casa montando a Karanar, se enteró de que Zaripa y los niños se habían ido para siempre. Golpeó brutalmente a Karanar, tuvo una pelea con Kazangap, y luego Kazangap le aconsejó que se inclinara a los pies de Ukubala y Zaripa, quienes lo salvaron de cualquier daño y lo preservaron a él y a su dignidad. Este es el tipo de persona que era Kazangap, a quien ahora iban a enterrar. Íbamos conduciendo y de repente nos topamos con un obstáculo inesperado: una valla de alambre de púas. El soldado de la guardia les dijo que no tenía derecho a dejarlos entrar sin un pase. El jefe de la guardia confirmó lo mismo y añadió que, en general, el cementerio de Ana-Beyit está sujeto a liquidación y en su lugar se construirá un nuevo microdistrito. La persuasión no condujo a nada. Kandagapa fue enterrada no lejos del cementerio, en el lugar donde Naiman-Ana tuvo su gran llanto. :La comisión que discutió la propuesta de Lesnaya Breast, mientras tanto, decidió: no permitir el regreso de los ex cosmonautas de la paridad; negarse a establecer contactos con el Pecho del Bosque y aislar el espacio cercano a la Tierra de una posible invasión extraterrestre con un aro de cohetes. Edigei ordenó a los participantes del funeral que fueran a la patrulla, y él decidió regresar a la caseta de vigilancia y conseguir que los grandes jefes lo escucharan. Quería que esta gente entendiera: no se puede destruir el cementerio donde yacen sus antepasados. Cuando quedaba muy poco para la barrera, un brillante destello de una llama amenazadora se disparó hacia el cielo cercano. Luego despegó el primer cohete robot de combate, diseñado para destruir cualquier objeto que se acercara al globo. Después de él, el segundo se precipitó, y otro, y otro: los cohetes se dirigieron al espacio profundo para crear un aro alrededor de la Tierra. El cielo cayó sobre su cabeza, abriéndose en nubes de llamas y humo hirvientes: Edigei y el camello y el perro que lo acompañaban, angustiados, huyeron. Al día siguiente, Buranny Edigei volvió al cosmódromo.
“Y el día dura más de un siglo”- la primera novela de Chingiz Aitmatov. Publicado en 1980 en la revista “Nuevo Mundo”. Posteriormente se publicó con el título “Estación de parada de Buranny”. En 1990, la revista "Znamya" publicó una "historia de la novela" "La nube blanca de Genghis Khan", que luego pasó a formar parte de la novela.
El prototipo de la parada Buranny es la estación de tren Toretam cerca del cosmódromo de Baikonur, que lleva el nombre de Sheikh Tore-Baba, un representante del clan Tore (descendientes de los Chingizids), que fue enterrado cerca de ella (en las afueras de la moderna ciudad de Baikonur).
El título de la novela incluye una línea del poema de Boris Pasternak de 1959 "Los únicos días".
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"Y el día dura más de un siglo"
Mankurt. Basado en la novela de Ch. Aitmatov.Turkmenfilm.1990 - Biblioteca Khurshid Davron
LIBROS EN VIVO - 5. (Chingiz Aitmatov. “Y el día dura más de un siglo”).
Subtítulos
Trama
La novela comienza con la descripción de un zorro siguiendo las vías del tren:
Al caer la noche, el zorro salió del barranco. Esperó, escuchó y trotó hacia el terraplén del ferrocarril, corriendo silenciosamente a un lado o al otro de las vías. Aquí buscó restos arrojados por los pasajeros por las ventanillas de los vagones. Durante mucho tiempo tuvo que correr por las pistas, olfateando todo tipo de objetos tentadores y de olor desagradable, hasta que encontró algo más o menos adecuado. Todo el recorrido del tren estaba lleno de trozos de papel y periódicos arrugados, botellas rotas, colillas, latas retorcidas y otros desechos inútiles. El espíritu de los cuellos de las botellas supervivientes era especialmente fétido: apestaba a droga. Después de sentirse mareado un par de veces, el zorro ya evitó inhalar el aire alcohólico. Ella resopló y saltó inmediatamente hacia un lado.
A continuación, la anciana corre a hablar de la muerte de un hombre conocido en todo el pueblo (Kazangapa), amigo del personaje principal, Buranny Edigei. Se organiza un funeral, pero al llegar al cementerio, la familia y los aldeanos descubren que no está allí: allí se ha construido un cosmódromo, cuyo lanzamiento envolverá para siempre la Tierra en una cortina (Operación "Aro")
El lugar donde viven los héroes de la novela también es importante: Sary-Ozeki es un desierto árido, por lo que los héroes no tienen nada que perder:
Edigei llamó deliberadamente a su jefe "tú" para que entendiera que Edigei no tenía nada de qué adularse ni temer, no había ningún lugar que lo llevara más lejos que los Sarozek.
Trágicamente, la novela describe el destino del maestro Abutalip, quien, después de días de trabajo en la parada, escribe su testamento a los niños: “no para la venta, no por vanidad, sino como una confesión del alma”, para poder escribir. lo que vivió, repensarlo y dejarlo a sus hijos como instrucción y recuerdo. Posteriormente fue arrestado por una denuncia falsa y se suicidó para evitar la persecución de su familia, como descubre Buranny Edigei:
Qué bastardo, salió de allí (Abutalip se arrojó delante del tren), juró (Tansykbaev es uno de los autores de la denuncia calumniosa, en Ch. Aitmatov, la personificación de mankurt). - ¡Todo se arruinó! ¿A? ¡Guau! ¡Se fue, se fue! - y desesperadamente se sirvió un vaso de vodka.
Cuentos de Mankurts
Uno de los aspectos más destacados de la novela es la historia de los Mankurt. El lector lo encuentra por primera vez durante el funeral de Kazangap:
El cementerio de Ana Beyit tenía su propia historia. La leyenda comenzó con el hecho de que los Ruanzhuan, que capturaron a los Sarozeks en siglos pasados, trataron a los guerreros cautivos con extrema crueldad... Un destino monstruoso aguardaba a aquellos a quienes los Ruanzhuan dejaron en esclavitud. Destruyeron la memoria del esclavo con una terrible tortura: pusieron un shiri en la cabeza de la víctima.
El autor escribe que es mucho más fácil destruir a una persona que quitarle la memoria y la mente, “arrancar las raíces de lo que permanece con una persona hasta su último aliento, siendo su única adquisición, dejándose con él y no disponible para los demás. .” A los habitantes de Ruanzhua se les ocurrió el método más bárbaro: quitarle la memoria viva a un hombre, lo que, según Ch. Aitmatov, es la más "severa de todas las atrocidades concebibles e inimaginables".
El nombre del cementerio en sí es simbólico: "Ana Beyit" - Reposo de la Madre. Por casualidad, los comerciantes y pastores se encontraron con uno de los mankurt, entre ellos estaba su madre, Naiman-Ana, quien no conoció la paz después de este encuentro, trató de encontrar al pastor mankurt. Al encontrarlo, cada vez le preguntaba a su hijo sobre su padre, de dónde era, pero él guardaba silencio.
Las palabras que pronunció con desesperación tienen un significado especial (en muchos sentidos, la posición del escritor también se manifestó aquí):
Puedes quitar tierras, puedes quitar riquezas, puedes quitar vidas, pero ¿a quién se le ocurrió la idea, quién se atreve a invadir la memoria de una persona? Oh Señor, si existes, ¿cómo inspiraste esto en las personas? ¿Realmente no hay suficiente mal en la tierra sin esto?
El hijo no se acordaba de ella... preguntando a los dueños, recibió la respuesta que no tenía madre... le dieron un arco y flechas con las que mata a su madre.
La historia de los mankurts es importante para toda la novela. Entre ellos se encuentra la familia Tansykbaev, que, con su deseo de destacarse, violó todas las normas y morales humanas. Para conocer el destino de Abutalip, Buranny Edigei viaja a Alma-Ata, donde, a través de un científico ruso, encuentra al menos algo de verdad: lo principal en la novela es la humanidad, no el parentesco y las características nacionales. .
Incluso el final de la novela está relacionado con este tema: al llegar al cementerio, los personajes ven un cordón, donde el principal es el teniente Tansykbaev (hijo). No es casualidad que en el puesto donde sirve un soldado de Vologda se cuente una historia que trata con el debido respeto a las personas que llegaron al funeral, sintiéndose incómodas. Esto es importante cuando llega al puesto el hijo de Tansykbaev, quien se dirige a él deliberadamente de manera descortés, llama a Buranny Edegey y a otros "forasteros" y fundamentalmente se niega a hablar con ellos en su lengua materna, citando el hecho de que está de servicio y solo debe hablar. en ingles.
Pensando durante mucho tiempo en las palabras del hijo del difunto Kazangap, Sabitzhan, en su idea sobre las personas controladas por radio, en el hecho de que la educación convierte a la persona en un Humano, cada vez más Edigei llega a la conclusión de que “tal vez él fue entrenado para que saliera como salió... ¿y si él mismo ya está controlado por radio?”, dice:
Mankurt, ¡eres un verdadero mankurt!
Valor histórico de la novela.
Incluso antes del lanzamiento de la novela "Y el día dura más de un siglo" ("Parada tormentosa"), Ch. Aitmatov era popular tanto entre los lectores soviéticos como en el extranjero. G. Gachev escribe:
Bueno: un día común dura más de un siglo y siglos, desde Genghis Khan hasta Genghis el poeta. Una batalla en curso entre las fuerzas del Bien y del Mal. ¡Elige un bando, hombre! y ahora la creatividad de Chingiz Aitmatov nos ayuda, nos arma para elegir el Bien: su hazaña, su trabajo, su belleza y su felicidad.
El autor nos devuelve nuevamente a la leyenda de la “Ejecución de Saryozek” para, después de limpiarnos los ojos de las lágrimas de los nuevos tiempos, ver la irreversibilidad de las verdades de la existencia por cualquier fuerza maligna, aunque esté cubierta por un halo de insubordinación e invencibilidad.
En 2013, el Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia incluyó en la lista la novela "Y el día dura más de un siglo".
Los trenes en estas partes circulaban de este a oeste y de oeste a este...
Y a los lados del ferrocarril, en estas partes se extendían grandes extensiones desérticas: Sary-Ozeki, las Tierras Medias de las Estepas Amarillas. Edigei trabajó aquí como guardagujas en el cruce Boranly-Buranny. A medianoche, su esposa, Ukubala, se coló en su cabina para informar de la muerte de Kazangap.
Hace treinta años, a finales de 1944, Edigei fue desmovilizado tras un impacto de bala. El médico dijo: en un año estarás sano. Pero por ahora estaba físicamente incapaz de trabajar. Y luego él y su esposa decidieron ir a trabajar en el ferrocarril: tal vez habría un lugar para un soldado de primera línea como guardia de seguridad o vigilante. Conocimos a Kazangap por casualidad, conversamos y él invitó a los jóvenes a Buranny. Por supuesto, el lugar es difícil: desolación y falta de agua, arena por todas partes. Pero cualquier cosa es mejor que trabajar duro sin refugio.
Cuando Edigei vio el cruce, su corazón se hundió: había varias casas en el plano desierto, y luego por todos lados: la estepa... No sabía entonces que pasaría el resto de su vida en este lugar. De ellos, treinta años han transcurrido cerca de Kazangap. Kazangap los ayudó mucho al principio, les dio una camella para ordeñar y a ella una cría de camello, a la que llamaron Karanar. Sus hijos crecieron juntos. Se volvieron como una familia.
Y tendrán que enterrar a Kazangap. Edigei caminaba a casa después de su turno, pensando en el próximo funeral, y de repente sintió que el suelo temblaba bajo sus pies. Y vio cuán lejos en la estepa, donde se encontraba el cosmódromo de Sarozek, un cohete se elevó como un tornado de fuego. Fue un vuelo de emergencia debido a una emergencia en la estación espacial conjunta soviético-estadounidense Paritet. "Paritet" no respondió a las señales del centro de control conjunto Obtsenupra durante más de doce horas. Y luego despegaron urgentemente de Sary-Ozek y de Nevada barcos enviados para aclarar la situación.
Edigei insistió en que el difunto fuera enterrado en el lejano cementerio familiar de Ana-Beyit. El cementerio tenía su propia historia. La leyenda decía que los ruanzhuanos, que capturaron a Sary-Ozeki en siglos pasados, destruyeron la memoria de los cautivos con una terrible tortura: poniéndoles un shiri, un trozo de piel de camello sin curtir, en la cabeza. Secándose bajo el sol, el shiri apretó la cabeza del esclavo como un aro de acero, y el desafortunado perdió la cabeza y se convirtió en un mankurt. Mankurt no sabía quién era, de dónde era, no recordaba a su padre ni a su madre; en una palabra, no se reconocía a sí mismo como un ser humano. No pensaba en escapar, hacía los trabajos más duros y sucios y, como un perro, sólo reconocía a su dueño.
Una mujer llamada Naiman-Ana encontró a su hijo convertido en mankurt. Cuidó el ganado de su amo. No la reconocí, no recordaba mi nombre, el nombre de mi padre... “Recuerda cómo te llamas”, suplicó la madre. “Tu nombre es Zholaman”.
Mientras hablaban, los Ruanzhuan notaron a la mujer. Ella logró esconderse, pero le dijeron al pastor que esta mujer había venido a vaporizarle la cabeza (ante estas palabras el esclavo palideció; para un mankurt no hay peor amenaza). Dejaron al tipo con un arco y flechas.
Naiman-Ana volvió con su hijo con la idea de convencerlo de que huyera. Mirando a mi alrededor, busqué...
El impacto de la flecha fue fatal. Pero cuando la madre empezó a caer del camello, su pañuelo blanco cayó primero, se convirtió en pájaro y se fue volando gritando: “Recuerda, ¿de quién eres? ¡Tu padre es Donenby! El lugar donde fue enterrada Naiman-Ana comenzó a llamarse Cementerio Ana-Beyit - el Descanso de la Madre...
Temprano en la mañana todo estaba listo. El cuerpo de Kazangap, bien envuelto en un grueso fieltro, fue colocado en un carro tractor remolcado. Había treinta kilómetros de ida, otros tantos de vuelta, y el entierro... Edigei iba delante de Karanar, indicando el camino, un tractor con un remolque rodaba detrás de él y una excavadora cerraba la procesión.
Varios pensamientos visitaron a Edigei a lo largo del camino. Recordé aquellos días en que él y Kazangap estaban en el poder. Hicieron todo el trabajo necesario mientras estaban de viaje. Ahora los jóvenes se ríen: los viejos tontos arruinaron sus vidas, ¿para qué? Entonces fue por una razón.
Durante este tiempo, Paritet fue examinado por los cosmonautas que llegaban. Descubrieron que los astronautas paritarios que prestaban servicio en la estación habían desaparecido. Luego encontraron una entrada dejada por los propietarios en el libro de registro. Su esencia se reducía al hecho de que quienes trabajaban en la estación tenían contacto con representantes de una civilización extraterrestre: los habitantes del planeta Lesnaya Grud. Los lesnogrudianos invitaron a los terrícolas a visitar su planeta, y aceptaron sin informar a nadie, incluidos los directores de vuelo, porque temían que por razones políticas se les prohibiera la visita.
Y ahora informaron que estaban en Lesnogrudka, hablaron sobre lo que vieron (los terrícolas se sorprendieron especialmente de que no hubiera guerras en la historia de los propietarios) y, lo más importante, transmitieron la solicitud de los lesnogrudianos de visitar la Tierra. Para ello, los extraterrestres, representantes de una civilización técnicamente mucho más avanzada que la terrestre, propusieron crear una estación interestelar. El mundo aún no sabía nada de esto. Incluso los gobiernos de las partes, informados sobre la desaparición de los astronautas, no tenían información sobre el desarrollo de los acontecimientos. Estábamos esperando la decisión de la comisión.
Mientras tanto, Edigei recordó una vieja historia que Kazangap juzgó sabia y honestamente. En 1951 llegó una familia que se mudaba: marido, mujer y dos hijos. Abutalip Kuttybaev tenía la misma edad que Edigei. No terminaron en el desierto de Sarozek debido a una buena vida: Abutalip, después de escapar de un campamento alemán, terminó en el puesto cuarenta y tres entre los partisanos yugoslavos. Regresó a casa sin perder sus derechos, pero luego las relaciones con Yugoslavia se deterioraron y, al enterarse de su pasado partidista, se le pidió que presentara su carta de renuncia por su propia voluntad. Preguntaron en un lugar, en otro... Después de mudarse muchas veces de un lugar a otro, la familia Abutalip se encontró en el cruce Boranly-Buranny. Parece que nadie fue encarcelado por la fuerza, pero parece que estuvieron atrapados en saroseks de por vida. Y esta vida estaba más allá de sus fuerzas: el clima era difícil, la naturaleza salvaje, el aislamiento. Por alguna razón, Edigei sentía lástima por Zarip sobre todo. Pero aún así, la familia Kuttybaev fue extremadamente amigable. Abutalip fue un esposo y padre maravilloso, y los niños estaban apasionadamente apegados a sus padres. Recibieron ayuda en su nuevo lugar y poco a poco empezaron a asentarse. Abutalip ahora no sólo trabajaba y cuidaba la casa, no sólo se ocupaba de los niños, suyo y de Edigei, sino que también empezó a leer; después de todo, era un hombre educado. También empezó a escribir recuerdos de Yugoslavia para niños. Esto lo sabían todos en el cruce.
A finales de año llegó el auditor, como de costumbre. Entretanto, también preguntó por Abutalip. Y algún tiempo después de su partida, el 5 de enero de 1953, un tren de pasajeros se detuvo en Buranny, que no tenía parada aquí, se bajaron tres personas y arrestaron a Abutalip. A finales de febrero se supo que el sospechoso Kuttybaev había muerto.
Los hijos esperaban el regreso de su padre todos los días. Y Edigei pensaba constantemente en Zaripa con una disposición interior a ayudarla en todo. ¡Era doloroso fingir que no sentía nada especial por ella! Un día, sin embargo, le dijo: “¿Por qué te atormentan tanto?... Al fin y al cabo, todos estamos contigo (quería decir: yo)”.
Aquí, con la llegada del clima frío, Karanar se enfureció nuevamente: comenzó a tener celo. Edigei tenía que ir a trabajar por la mañana y por eso liberó a Atan. Al día siguiente empezaron a llegar noticias: en un lugar, Karanar mató a dos camellos machos y separó a cuatro reinas de la manada; en otro, ahuyentó al dueño que iba montado en una camella; Luego, desde el cruce de Ak-Moinak pidieron en una carta que se llevaran al atan, de lo contrario le dispararían. Y cuando Edigei regresó a casa montando a Karanar, se enteró de que Zaripa y los niños se habían ido para siempre. Golpeó brutalmente a Karanar, tuvo una pelea con Kazangap, y luego Kazangap le aconsejó que se inclinara a los pies de Ukubala y Zaripa, quienes lo salvaron de cualquier daño y lo preservaron a él y a su dignidad.
Este es el tipo de persona que era Kazangap, a quien ahora iban a enterrar. Íbamos conduciendo y de repente nos topamos con un obstáculo inesperado: una valla de alambre de púas. El soldado de la guardia les dijo que no tenía derecho a dejarlos entrar sin un pase. El jefe de la guardia confirmó lo mismo y añadió que, en general, el cementerio de Ana-Beyit está sujeto a liquidación y en su lugar se construirá un nuevo microdistrito. La persuasión no condujo a nada.
Kazangap fue enterrada no lejos del cementerio, en el lugar donde Naiman-Ana tuvo su gran llanto.
Mientras tanto, la comisión que discutió la propuesta de Lesnaya Breast decidió: no permitir el regreso de los ex cosmonautas de la paridad; negarse a establecer contactos con el Pecho del Bosque y aislar el espacio cercano a la Tierra de una posible invasión extraterrestre con un aro de cohetes.
Edigei ordenó a los participantes del funeral que fueran a la patrulla, y él decidió regresar a la caseta de vigilancia y conseguir que los grandes jefes lo escucharan. Quería que esta gente entendiera: no se puede destruir el cementerio donde yacen sus antepasados. Cuando quedaba muy poco para la barrera, un brillante destello de una llama amenazadora se disparó hacia el cielo cercano. Luego despegó el primer cohete robot de combate, diseñado para destruir cualquier objeto que se acercara al globo. El segundo se precipitó detrás de él, y otro, y otro... Los cohetes se adentraron en el espacio profundo para crear un aro alrededor de la Tierra.
El cielo cayó sobre su cabeza, abriéndose en nubes de llamas y humo hirvientes... Edigei y el camello y el perro que lo acompañaban, angustiados, huyeron. Al día siguiente, Buranny Edigei volvió al cosmódromo.
La narración de la historia comienza en los espacios interminables, desiertos y desiertos de Sary-Ozeki. El personaje principal es Edigei, un trabajador de la ruta Boranla-Burannyi.
Una noche, durante su siguiente turno, su esposa entró inesperadamente en el armario y le trajo noticias desagradables sobre la muerte de su mejor amigo Kazangap. Edigei conoció a su amigo hace unos treinta años, cuando, después de una conmoción, tuvo que buscar trabajo para alimentarse a sí mismo y a su familia.
Kazangap, que lo conoció, le ofreció un puesto de guardagujas, aunque en un lugar desierto y remoto. Kazangap ayudó a Edigei y su esposa a instalarse en un lugar nuevo y les regaló un camello. Las familias de los amigos se hicieron muy amigas, sus hijos eran inseparables.
Con gran pesar, Edigei se dio cuenta de que sería él quien tendría que enterrar a su mejor amigo. De camino a casa, vio un cohete despegar a una velocidad increíble en el cosmódromo más cercano. Se trataba de un vuelo urgente, ya que hacía más de doce horas que nadie se comunicaba con nadie en la estación de Paritet.
Edigei decidió enterrar a su compañero en un cementerio familiar a treinta kilómetros de su casa. Por la mañana prepararon el cuerpo de Kazangap y partieron hacia el cementerio. Durante todo el camino Edigei recordó su juventud, cómo trabajaron y vivieron juntos.
A su vez, los astronautas que llegaron a la estación descubrieron que allí no había absolutamente nadie. Y toda la tripulación de la estación fue a un planeta alienígena llamado Forest Breast. Querían hacerse amigos de inteligencia extraterrestre y devolverle la invitación. La comisión de la estación decidió no dejar regresar a los cosmonautas desaparecidos y rechazar ferozmente a cualquiera que intentara acercarse a la Tierra.
Y en ese momento, al llegar al cementerio, Edigei y toda la procesión se toparon con un alambre de púas que bloqueaba el paso. El guardia les explicó que el lugar del entierro estaba cerrado y que iban a demolerlo y construir nuevas casas aquí. Y luego, con gran pesar, tuve que enterrar a mi amigo cerca del cementerio. Esta historia revela todas las valiosas cualidades humanas que ayudan a las personas a vivir en armonía y amistad, a pesar de los obstáculos.
Cuadro o dibujo Y el día dura más de un siglo
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La primera novela de Chingiz Aitmatov ilustra la más grave de todas las atrocidades humanas concebibles e inconcebibles, según el autor: quitarle la memoria a una persona viva. Esto también incluye el olvido de la gente de sus tradiciones culturales, lo que sin duda conduce a su decadencia.
Paralelamente al viaje del personaje principal y su degradación moral, en contacto con la civilización moderna, Chingiz Aitmatov demuestra cómo estas acciones afectan a la propia gente, el pueblo natal de Edigei.
Historia de la creación
“Y el día dura más de un siglo” no es sólo una frase del famoso poema de Boris Pasternak “Los únicos días”, sino también la primera novela del escritor ruso-kirguiso Chingiz Aitmatov. El trabajo se publicó por primera vez en 1980, en la revista “Nuevo Mundo”. Luego se publicó con el título “Stormy Stop”.
En 1990, además de la novela principal, se publicó el cuento "La nube blanca de Genghis Khan", que luego pasó a formar parte de la obra principal. A principios de la década de 2000, la novela comenzó a publicarse nuevamente con el título "Y el día dura más que un siglo". Y en 2013 fue incluido por el Ministerio de Educación de la Federación de Rusia en la lista de "100 libros para escolares".
Descripción de la obra
La trama se centra en una pequeña vía de ferrocarril situada en la remota estepa de Asia Central. Los residentes locales llevan aquí una vida tranquila y mesurada. La única conexión con el mundo exterior es una vía muerta por la que de vez en cuando pasan trenes con mucho ruido.
La obra comienza con una descripción de la mudanza, donde el lector conoce al personaje principal de la novela, Edigei, quien lleva el cuerpo de su sabio amigo Kazangap al antiguo cementerio familiar para cumplir la última voluntad del difunto y pagar. homenaje a los legados de sus antepasados.
Al llegar al lugar, el héroe descubre que en el lugar del cementerio, sobre las cenizas de muchas generaciones de Edigei, se ha construido un campo de tiro de misiles. Quienes concibieron y llevaron a cabo su construcción estaban lejos de respetar las tumbas ajenas y más aún las tradiciones. A Edigei no se le permite entrar al cosmódromo, que está rodeado de alambre de púas. Así comienza la narración de la novela, orgánicamente entrelazada con antiguas parábolas y leyendas.
Personajes principales
Edigei Buranny es el personaje principal de la novela. Toda su vida ha trabajado en una estación de ferrocarril abandonada. Al ser un personaje que conecta completamente su vida con la realidad circundante, ve el bien común como su destino, su destino. Por tanto, estoy completamente dispuesto a asumir la responsabilidad no sólo de mis acciones, sino también de todo lo que sucede a mi alrededor. Con todas sus acciones y deseos, se esfuerza por mantener la armonía en el mundo y garantizar que nadie en el mundo se sienta mal.
Kazangap es amigo de Edigei. El principal sabio de todo el pueblo, por lo que era conocido no sólo por los vecinos, sino también por los pueblos cercanos.
Karanar es el camello de Edigei, que él crió y que lo acompaña durante todo su viaje. Junto con Edigei, unen su cosmovisión natural y tribal, tan estrechamente entrelazada con la mitología de Asia Central.
Análisis de la obra.
La novela combina sorprendentemente los rasgos del realismo mágico, una narración profunda y reflexiones filosóficas que acompañan al lector a lo largo de toda la obra.
La trama se desarrolla fluidamente, por lo que en total hay cuatro niveles principales. El primero presenta al lector al personaje principal de la novela, describe el funeral de Kazangap y la naturaleza circundante.
El segundo nivel, al estilo del realismo mágico, comienza a desarrollarse en paralelo al primero. Aquí Edigei se familiariza por primera vez con una civilización ajena a él y llega al lugar de un antiguo cementerio familiar, en el que ahora se construye el Cosmódromo.
En el tercer nivel, el lector se familiariza con leyendas sobre mankurts, parábolas y cuentos antiguos. Se establece un paralelo entre realidad y mitología. La transición de la tradición a la modernidad se muestra a través de la construcción de un cosmódromo en un antiguo cementerio familiar.
El cuarto nivel habla del futuro de Edigei y de todo el pueblo al regresar a su tierra natal. La acción principal aquí tiene lugar en los años de la posguerra.
Así, en tan solo unas pocas etapas, durante las cuales el lector se familiariza con la mitología de Asia Central, Aitmatov ilustra el cambio en las costumbres morales de la sociedad y el declive del pueblo a través de la partida y el abandono de los valores tradicionales de su cultura.
