El nombre de los alemanes despertó amarguras en los romanos y evocó oscuros recuerdos en su imaginación. Desde el momento en que los teutones y cimbros cruzaron los Alpes y se precipitaron en una avalancha devastadora sobre la hermosa Italia, los romanos miraron con alarma a los pueblos poco conocidos por ellos, preocupados por los continuos movimientos en la antigua Alemania más allá de la cresta que cercaba Italia desde el norte. Incluso las valientes legiones de César se sintieron invadidas por el miedo cuando las dirigió contra los suevos de Ariovisto. El miedo de los romanos se vio incrementado por la terrible noticia de la derrota de Varo en el bosque de Teutoburgo, las historias de soldados y prisioneros sobre la dureza del país alemán, el salvajismo de sus habitantes, su alta estatura y los sacrificios humanos. Los habitantes del sur, los romanos, tenían las ideas más oscuras sobre la antigua Alemania, sobre los bosques impenetrables que se extienden desde las orillas del Rin en un viaje de nueve días hacia el este hasta la parte alta del Elba y cuyo centro es el bosque de Hercinia. , lleno de monstruos desconocidos; sobre los pantanos y estepas desérticas que se extienden hacia el norte hasta el mar tormentoso, sobre los cuales hay espesas nieblas que no permiten que los rayos vivificantes del sol lleguen a la tierra, sobre los cuales la hierba de los pantanos y estepas está cubierta de nieve. durante muchos meses, durante los cuales no hay caminos desde la región de un pueblo a la región de otro. Estas ideas sobre la severidad y la tristeza de la antigua Alemania estaban tan profundamente arraigadas en el pensamiento de los romanos que incluso el imparcial Tácito dice: “Quien dejaría Asia, África o Italia para ir a Alemania, un país de clima duro, desprovisto de ¿Toda belleza, que causa una impresión desagradable a todos, que vive en ella o la visita, si no es su patria? Los prejuicios de los romanos contra Alemania se vieron reforzados por el hecho de que consideraban bárbaras y salvajes todas aquellas tierras que se encontraban más allá de las fronteras de su estado. Así, por ejemplo, Séneca dice: “Piensa en los pueblos que viven fuera del estado romano, en los germanos y en las tribus que deambulan por el bajo Danubio; ¿No les pesa un invierno casi continuo, un cielo constantemente nublado, no les resulta escaso el alimento que les proporciona el suelo hostil y árido?
Familia de antiguos alemanes
Mientras tanto, cerca de los majestuosos bosques de robles y frondosos tilos, ya crecían árboles frutales en la Antigua Alemania y no sólo había estepas y pantanos cubiertos de musgo, sino también campos abundantes en centeno, trigo, avena y cebada; las antiguas tribus germánicas ya extraían hierro de las montañas para fabricar armas; las aguas cálidas y curativas ya eran conocidas en Matthiak (Wiesbaden) y en el país de los Tungras (en Spa o Aquisgrán); y los propios romanos dijeron que en Alemania hay mucho ganado, caballos, muchos gansos, cuyo plumón los alemanes usan como almohadas y camas de plumas, que Alemania es rica en peces, aves silvestres, animales salvajes aptos para la alimentación. , que la pesca y la caza proporcionan comida sabrosa a los alemanes. Sólo se conocían aún los minerales de oro y plata de las montañas alemanas. “Los dioses les negaron la plata y el oro; no sé cómo decirlo, si por misericordia o por hostilidad hacia ellos”, dice Tácito. El comercio en la antigua Alemania era solo trueque, y solo las tribus vecinas al estado romano usaban dinero, del cual recibían una gran cantidad de los romanos por sus bienes. Los príncipes de las antiguas tribus o pueblos germánicos que viajaban como embajadores ante los romanos recibían como obsequio vasijas de oro y plata; pero, según Tácito, no los valoraban más que los de arcilla. El temor que los antiguos germanos inicialmente inculcaron a los romanos se transformó luego en sorpresa por su alta estatura, fuerza física y respeto por sus costumbres; la expresión de estos sentimientos es “Alemania” de Tácito. Al finalizar Guerras de la era de Augusto y Tiberio. las relaciones entre romanos y alemanes se hicieron estrechas; personas educadas viajaron a Alemania y escribieron sobre ella; esto suavizó muchos de los prejuicios anteriores y los romanos empezaron a juzgar mejor a los alemanes. Sus conceptos sobre el país y el clima siguieron siendo los mismos, desfavorables, inspirados en las historias de comerciantes, aventureros, cautivos que regresaban, quejas exageradas de los soldados sobre las dificultades de las campañas; pero los romanos empezaron a considerar a los propios alemanes como personas que tenían muchas cosas buenas en sí mismas; y finalmente surgió entre los romanos la moda de hacer su aparición, si era posible, similar a la alemana. Los romanos admiraban la alta estatura y el físico esbelto y fuerte de los antiguos alemanes y las mujeres alemanas, su cabello dorado suelto y sus ojos azul claro, en cuya mirada se expresaba orgullo y coraje. Las mujeres nobles romanas utilizaban medios artificiales para darle a su cabello el color que tanto les gustaba a las mujeres y niñas de la antigua Alemania.
En las relaciones pacíficas, las antiguas tribus germánicas inspiraron respeto en los romanos con coraje, fuerza y beligerancia; aquellas cualidades que los hacían terribles en las batallas resultaban respetables al entablar amistad con ellos. Tácito ensalza la pureza de las costumbres, la hospitalidad, la franqueza, la fidelidad a su palabra, la fidelidad conyugal de los antiguos alemanes, su respeto por las mujeres; elogia a los alemanes hasta tal punto que su libro sobre sus costumbres e instituciones les parece a muchos estudiosos haber sido escrito con el objetivo de que sus compañeros de tribu viciosos y amantes de los placeres se avergonzaran al leer esta descripción de una vida sencilla y honesta; Piensan que Tácito quería caracterizar claramente la depravación de la moral romana al describir la vida de la antigua Alemania, que representaba todo lo contrario de ellos. Y de hecho, en sus elogios a la fuerza y pureza de las relaciones matrimoniales entre las antiguas tribus germánicas, se puede escuchar tristeza por la depravación de los romanos. En el estado romano, el declive del antiguo excelente estado era visible en todas partes, estaba claro que todo se inclinaba hacia la destrucción; cuanto más brillantemente se representaba en los pensamientos de Tácito la vida de la antigua Alemania, que aún conservaba sus costumbres primitivas. Su libro está imbuido de una vaga premonición de que Roma corre un gran peligro por parte de un pueblo cuyas guerras están grabadas en la memoria de los romanos más profundamente que las guerras con los samnitas, cartagineses y partos. Dice que “se celebraron más triunfos sobre los alemanes que victorias”; previó que la nube negra en el extremo norte del horizonte italiano estallaría sobre el estado romano con nuevos truenos, más fuertes que los anteriores, porque “la libertad de los alemanes es más poderosa que la fuerza del rey parto”. El único consuelo para él es la esperanza de la discordia de las antiguas tribus germánicas, del odio mutuo entre sus tribus: “Que queden los pueblos germánicos, si no el amor por nosotros, al menos el odio de unas tribus por otras; Dados los peligros que amenazan a nuestro Estado, el destino no puede depararnos nada mejor que la discordia entre nuestros enemigos”.
El asentamiento de los antiguos alemanes según Tácito
Combinemos los rasgos que Tácito describe en su “Germainia” como forma de vida, costumbres e instituciones de las antiguas tribus germánicas; toma estas notas de forma fragmentaria, sin orden estricto; pero, al juntarlos, obtenemos una imagen en la que hay muchas lagunas, inexactitudes, malentendidos, ya sea del propio Tácito o de las personas que le proporcionaron información, mucho está tomado de la tradición popular, que no es confiable, pero que todavía nos muestra las principales características de la vida en la antigua Alemania, los gérmenes de lo que se desarrolló más tarde. La información que nos brinda Tácito, complementada y aclarada por noticias de otros escritores antiguos, leyendas, consideraciones del pasado basadas en hechos posteriores, sirve de base para nuestro conocimiento de la vida de las antiguas tribus germánicas en tiempos primitivos.
tribu hutt
Las tierras al noreste de los Mattiacs estaban habitadas por la antigua tribu germánica de los hutts (Chazzi, Hazzi, Hessians - Hessians), cuyo territorio se extendía hasta los límites del bosque de Hercinia. Tácito dice que los chattos eran de complexión fuerte y densa, que tenían una apariencia valiente y una mente más activa que otros alemanes; A juzgar por los estándares alemanes, los hutts tienen mucha prudencia e inteligencia, afirma. Entre ellos, un joven, llegado a la edad adulta, no se cortó el pelo ni se afeitó la barba hasta que mató a un enemigo: “sólo entonces se considera pagado la deuda de su nacimiento y crianza, digno de su patria y de sus padres. ”, dice Tácito.
Bajo Claudio, un destacamento de germano-hatianos realizó una incursión depredadora en el Rin, en la provincia de la Alta Alemania. El legado Lucio Pomponio envió a vangiones, nemetes y un destacamento de caballería bajo el mando de Plinio el Viejo para cortar la retirada de estos ladrones. Los guerreros marcharon con mucha diligencia, dividiéndose en dos destacamentos; uno de ellos sorprendió a los hutts que regresaban del robo mientras descansaban y se emborracharon tanto que no pudieron defenderse. Esta victoria sobre los alemanes fue, según Tácito, tanto más alegre porque en esta ocasión varios romanos que habían sido capturados cuarenta años antes durante la derrota de Varo fueron liberados de la esclavitud. Otro destacamento de romanos y sus aliados entró en la tierra de los Chatti, los derrotó y, habiendo recogido un gran botín, regresó con Pomponio, que estaba con las legiones en Tauna, listo para repeler a las tribus germánicas si querían tomar venganza. Pero los hutts temían que cuando atacaran a los romanos, los queruscos, sus enemigos, invadieran sus tierras, por lo que enviaron embajadores y rehenes a Roma. Pomponio era más famoso por sus dramas que por sus hazañas militares, pero por esta victoria recibió un triunfo.
Antiguas tribus germánicas de Usipetes y Tencteri
Las tierras al norte de Lahn, a lo largo de la margen derecha del Rin, estaban habitadas por las antiguas tribus germánicas de los usipetes (o usipianos) y tencteri. La tribu Tencteri era famosa por su excelente caballería; Los niños se divertían montando a caballo y a los mayores también les encantaba montar. El caballo de guerra del padre lo heredó el más valiente de sus hijos. Más al noreste, a lo largo del Lippe y los tramos superiores del Ems, vivían los Bructeri, y detrás de ellos, al este del Weser, los Hamavs y los Angrivars. Tácito escuchó que los Bructeri estaban en guerra con sus vecinos, que los Bructeri fueron expulsados de sus tierras y casi completamente exterminados; Esta lucha civil fue, en sus palabras, "un espectáculo alegre para los romanos". Es probable que los marsos, un pueblo valiente exterminado por Germánico, vivieran antiguamente en la misma parte de Alemania.
tribu frisia
Las tierras a lo largo de la costa desde la desembocadura del Ems hasta los bátavos y los caninefates fueron el área de asentamiento de la antigua tribu frisia alemana. Los frisones también ocuparon islas vecinas; Estos lugares pantanosos no eran envidiables para nadie, dice Tácito, pero los frisones amaban su patria. Obedecieron a los romanos durante mucho tiempo, sin preocuparse por sus compañeros de tribu. En agradecimiento por la protección de los romanos, los frisones les regalaron una cierta cantidad de pieles de buey para las necesidades del ejército. Cuando este tributo se volvió oneroso debido a la codicia del gobernante romano, esta tribu germánica tomó las armas, derrotó a los romanos y derrocó su poder (27 d.C.). Pero bajo Claudio, el valiente Corbulón logró que los frisones volvieran a aliarse con Roma. Bajo Nerón (58 d.C.) comenzó una nueva disputa debido a que los frisones ocuparon y comenzaron a cultivar algunas zonas de la margen derecha del Rin que estaban vacías. El gobernante romano les ordenó que se fueran de allí, ellos no hicieron caso y enviaron a dos príncipes a Roma para pedir que esta tierra quedara detrás de ellos. Pero el gobernante romano atacó a los frisones que se establecieron allí, destruyó a algunos de ellos y esclavizó a otros. La tierra ocupada por ellos volvió a ser desierto; Los soldados de los destacamentos romanos vecinos permitieron que su ganado pastara en él.
tribu halcón
Al este, desde el Ems hasta el bajo Elba y tierra adentro hasta los Chatti, vivía la antigua tribu germánica de los Chauci, a quienes Tácito llama el más noble de los alemanes, que colocaban la justicia como base de su poder; dice: “No tienen ni avidez de conquista ni arrogancia; viven tranquilamente, evitando riñas, no provocan a nadie a la guerra con insultos, no devastan ni saquean las tierras vecinas, no buscan basar su dominio en insultos a los demás; esto es el mejor testimonio de su valor y fuerza; pero todos están preparados para la guerra y, cuando surge la necesidad, su ejército siempre está en armas. Tienen muchos guerreros y caballos, su nombre es famoso aunque amen la paz”. Este elogio no concuerda con la noticia que el propio Tácito da en la Crónica de que los Chauci iban a menudo en sus barcos a robar los barcos que navegaban por el Rin y las posesiones romanas vecinas, que expulsaban a los Ansibar y tomaban posesión de sus tierras.
Alemanes queruscos
Al sur de Chauci se encontraba la tierra de la antigua tribu germánica de los Cherusci; Este valiente pueblo, que defendió heroicamente la libertad y su patria, ya había perdido su antigua fuerza y gloria en la época de Tácito. Bajo Claudio, la tribu de los queruscos llamó a Itálico, hijo de Flavio y sobrino de Arminio, un joven apuesto y valiente, y lo hizo rey. Al principio gobernó con bondad y justicia, luego, expulsado por sus oponentes, los derrotó con la ayuda de los lombardos y comenzó a gobernar con crueldad. No tenemos noticias sobre su destino futuro. Debilitados por la discordia y habiendo perdido su beligerancia tras una larga paz, los queruscos durante la época de Tácito no tenían poder y no eran respetados. Sus vecinos, los alemanes fosios, también eran débiles. De los germanos cimbrios, a quienes Tácito llama una tribu pequeña, pero famosa por sus hazañas, sólo dice que en tiempos de Mario infligieron muchas derrotas graves a los romanos y que los extensos campamentos que dejaron en el Rin demuestran que entonces eran muy numerosos.
tribu sueva
Las antiguas tribus germánicas que vivían más al este, entre el mar Báltico y los Cárpatos, en un país muy poco conocido por los romanos, son llamadas por Tácito, al igual que César, con el nombre común de suevos. Tenían una costumbre que los distinguía de otros alemanes: la gente libre se peinaba el largo cabello hacia arriba y lo ataba por encima de la coronilla, de modo que ondeaba como un penacho. Creían que esto los hacía más peligrosos para sus enemigos. Ha habido mucha investigación y debate sobre a qué tribus los romanos llamaban suevos y sobre el origen de esta tribu, pero dada la oscuridad y la información contradictoria sobre ellos entre los escritores antiguos, estas preguntas siguen sin resolverse. La explicación más sencilla para el nombre de esta antigua tribu germánica es que "Sevi" significa nómadas (schweifen, "vagar"); Los romanos llamaron suevos a todas esas numerosas tribus que vivían lejos de la frontera romana detrás de densos bosques, y creían que estas tribus germánicas se movían constantemente de un lugar a otro, porque con mayor frecuencia escuchaban sobre ellas de las tribus que expulsaban hacia el oeste. La información de los romanos sobre los suevos es inconsistente y se basa en rumores exagerados. Dicen que la tribu sueva tenía cien distritos, en los que cada uno podía formar un gran ejército, y que su país estaba rodeado de desierto. Estos rumores reforzaron el temor que el nombre de los suevos ya había inspirado en las legiones de César. Sin duda, los suevos eran una federación de muchas tribus germánicas antiguas, estrechamente relacionadas entre sí, en las que la antigua vida nómada aún no había sido reemplazada por completo por una sedentaria, la ganadería, la caza y la guerra aún prevalecían sobre la agricultura. Tácito llama a los semnones, que vivían en el Elba, los más antiguos y nobles de ellos, y a los lombardos, que vivían al norte de los semnones, los más valientes.
Hermundurs, Marcomanni y Quads
La zona al este de la región de Decumat estaba habitada por la antigua tribu germánica de los Hermundur. Estos leales aliados de los romanos gozaban de gran confianza y tenían derecho a comerciar libremente en la ciudad principal de la provincia rética, la actual Augsburgo. Debajo del Danubio, al este, vivía una tribu de nariscos germánicos, y detrás de los nariscos estaban los marcomanos y los cuados, que conservaban el valor que les había dado la posesión de su tierra. Las zonas de estas antiguas tribus germánicas formaban el bastión de Alemania en el lado del Danubio. Los descendientes de los marcomanos fueron reyes durante bastante tiempo. Maroboda, luego extranjeros que recibieron el poder por influencia de los romanos y lo mantuvieron gracias a su mecenazgo.
tribus germánicas del este
Los alemanes que vivían más allá de los marcomanos y los cuados tenían como vecinos tribus de origen no germánico. De los pueblos que habitaron allí en los valles y gargantas de las montañas, Tácito clasifica a algunos como suevos, por ejemplo, los marsigni y los bóers; a otros, como los gotinos, los considera celtas debido a su lengua. La antigua tribu germánica de los gotinos estaba subordinada a los sármatas, extraían hierro de sus minas para sus amos y les pagaban tributos. Detrás de estas montañas (Sudetes, Cárpatos) vivían muchas tribus clasificadas por Tácito como germanas. De ellos, la zona más extensa la ocupó la tribu germánica de los ligios, que probablemente vivían en la actual Silesia. Los ligios formaron una federación a la que, además de otras tribus, pertenecían los garianos y los nagarwal. Al norte de los ligios vivían los godos germánicos, y detrás de los godos los rugios y lemovios; Los godos tenían reyes que tenían más poder que los reyes de otras antiguas tribus germánicas, pero aún no tanto como para suprimir la libertad de los godos. De Plinio y Ptolomeo sabemos que en el noreste de Alemania (probablemente entre Wartha y el Mar Báltico) vivían las antiguas tribus germánicas de los borgoñones y los vándalos; pero Tácito no los menciona.
Tribus germánicas de Escandinavia: Swions y Sitons
Las tribus que vivían en el Vístula y en la costa sur del Mar Báltico cerraron las fronteras de Alemania; al norte de ellos, en una gran isla (Escandinavia), vivían los germánicos Swions y Sitons, fuertes además del ejército terrestre y la flota. Sus barcos tenían proas en ambos extremos. Estas tribus se diferenciaban de los alemanes en que sus reyes tenían un poder ilimitado y no dejaban armas en sus manos, sino que las guardaban en almacenes custodiados por esclavos. Los Sitones, en palabras de Tácito, se rebajaron a tal servilismo que fueron mandados por la reina y obedecieron a la mujer. Más allá de la tierra de los alemanes de Svion, dice Tácito, hay otro mar, cuyo agua está casi inmóvil. Este mar encierra los límites extremos de las tierras. En verano, después del atardecer, su resplandor aún conserva tal fuerza que oscurece las estrellas durante toda la noche.
Tribus no germánicas de los estados bálticos: estii, pevkini y finlandeses
La margen derecha del mar de Suevia (Báltico) baña la tierra de los Estii (Estonia). En costumbres y vestimenta, los Aestii son similares a los suevos y, en lenguaje, según Tácito, están más cerca de los británicos. El hierro es raro entre ellos; Su arma habitual es una maza. Se dedican a la agricultura con más diligencia que las perezosas tribus germánicas; también navegan por el mar, y son los únicos que recolectan ámbar; lo llaman glaesum (¿glas alemán, “vidrio”?) Lo recolectan en las aguas poco profundas del mar y en la orilla. Durante mucho tiempo lo dejaron tirado entre otros objetos que arroja el mar; pero el lujo romano finalmente llamó su atención sobre ello: “ellos mismos no lo usan, lo exportan sin procesar y se sorprenden de recibir el pago por ello”.
Después de esto, Tácito da los nombres de las tribus, de las que dice que no sabe si clasificarlas como germanas o sármatas; estos son los Wends (Vendas), Pevkins y Fennas. Dice de los Wend que viven de la guerra y el robo, pero se diferencian de los sármatas en que construyen casas y luchan a pie. Sobre los cantantes, dice que algunos escritores los llaman bastardos, que en el idioma, la vestimenta y la apariencia de sus hogares son similares a las antiguas tribus germánicas, pero que, habiéndose mezclado a través del matrimonio con los sármatas, aprendieron de ellos la pereza. y desorden. Lejos, en el norte, viven los fenne (finlandeses), el pueblo más extremo del espacio habitado de la tierra; Son completos salvajes y viven en extrema pobreza. No tienen armas ni caballos. Los finlandeses comen hierba y animales salvajes, a los que matan con flechas terminadas en huesos afilados; se visten con pieles de animales y duermen en el suelo; Para protegerse del mal tiempo y de los animales depredadores, se hacen cercas con ramas. Esta tribu, dice Tácito, no teme ni a las personas ni a los dioses. Ha logrado lo que es más difícil de lograr para los humanos: no necesitan tener ningún deseo. Detrás de los finlandeses, según Tácito, se esconde un mundo fabuloso.
Por grande que fuera el número de las antiguas tribus germánicas, por grande que fuera la diferencia en la vida social entre las tribus que tenían reyes y las que no, el perspicaz observador Tácito vio que todas pertenecían a un todo nacional, que eran partes de un gran pueblo que, sin mezclarse con extranjeros, vivía según costumbres completamente originales; la similitud fundamental no fue suavizada por las diferencias tribales. El idioma, el carácter de las antiguas tribus germánicas, su forma de vida y la veneración de los dioses germánicos comunes demostraban que todas tenían un origen común. Tácito dice que en las antiguas canciones populares los alemanes alaban al dios Tuiscon y a su hijo Mann, que nació de la tierra, como a sus antepasados, que de los tres hijos de Mann se originaron tres grupos indígenas y recibieron sus nombres, que abarcaron todos los antiguos. Tribus germánicas: Ingaevons (frisones), Germinons (Sevi) e Istevoni. En esta leyenda de la mitología alemana, el testimonio de los propios alemanes sobrevivió bajo el caparazón legendario de que, a pesar de toda su fragmentación, no olvidaron la comunidad de su origen y continuaron considerándose miembros de la tribu.
Los alemanes como pueblo se formaron en el norte de Europa a partir de tribus indoeuropeas que se establecieron en Jutlandia, el bajo Elba y el sur de Escandinavia en el siglo I a.C. El hogar ancestral de los alemanes fue el norte de Europa, desde donde comenzaron a desplazarse hacia el sur. Al mismo tiempo, entraron en contacto con los habitantes indígenas, los celtas, que poco a poco fueron expulsados. Los alemanes se diferenciaban de los pueblos del sur por su alta estatura, ojos azules, color de cabello rojizo y carácter guerrero y emprendedor.
El nombre "alemanes" es de origen celta. Los autores romanos tomaron prestado el término de los celtas. Los propios alemanes no tenían un nombre común propio para todas las tribus. El antiguo historiador romano Cornelio Tácito da una descripción detallada de su estructura y forma de vida a finales del siglo I d.C.
Las tribus germánicas suelen dividirse en tres grupos: germánicas del norte, germánicas occidentales y germánicas orientales.
Parte de las antiguas tribus germánicas, los alemanes del norte, se trasladaron a lo largo de la costa del océano hacia el norte de Escandinavia. Estos son los antepasados de los daneses, suecos, noruegos e islandeses modernos. El grupo más importante son los alemanes occidentales.
Estaban divididos en tres ramas. Una de ellas son las tribus que vivían en las regiones del Rin y Weser. Estos incluían a los bátavos, matiacos, chatti, queruscos y otras tribus. La segunda rama de los alemanes incluía las tribus de la costa del Mar del Norte. La tercera rama de las tribus de Alemania Occidental fue la unión de culto de los Germinons., que incluía a los suevos, lombardos, marcomanos, quadi, semnones y hermundurs.
Estos grupos de antiguas tribus germánicas entraron en conflicto entre sí y esto provocó frecuentes desintegraciones y nuevas formaciones de tribus y uniones. En los siglos III y IV d.C. mi. Numerosas tribus individuales se unieron en grandes uniones tribales de alamanes, francos, sajones, turingios y bávaros.
El papel principal en la vida económica de las tribus alemanas de este período pertenecía a la cría de ganado., que se desarrolló especialmente en zonas con abundantes praderas: el norte de Alemania, Jutlandia y Escandinavia.
Los alemanes no tenían pueblos continuos y densamente urbanizados. Cada familia vivía en una granja separada, rodeada de prados y arboledas. Las familias emparentadas formaban una comunidad separada (marca) y poseían conjuntamente la tierra. Los miembros de una o más comunidades se reunieron y celebraron asambleas públicas. Aquí hacían sacrificios a sus dioses, resolvían cuestiones de guerra o paz con sus vecinos, se ocupaban de litigios, juzgaban delitos penales y elegían líderes y jueces. Los jóvenes que alcanzaron la edad adulta recibieron armas de la asamblea popular, de las que nunca se separaron.
Como todos los pueblos sin educación, los antiguos alemanes llevaban un estilo de vida duro., vestidos con pieles de animales, armados con escudos de madera, hachas, lanzas y garrotes, amaban la guerra y la caza, y en tiempos de paz se entregaban a la ociosidad, los juegos de dados, los festines y las borracheras. Desde la antigüedad, su bebida favorita era la cerveza, que elaboraban con cebada y trigo. Les encantaba tanto el juego de dados que a menudo perdían no sólo todos sus bienes, sino también su propia libertad.
El cuidado de la casa, los campos y los rebaños seguía siendo responsabilidad de las mujeres, los ancianos y los esclavos. En comparación con otros pueblos bárbaros, la posición de las mujeres entre los alemanes era mejor y la poligamia no estaba muy extendida entre ellos.
Durante la batalla, las mujeres estuvieron detrás del ejército, cuidaron a los heridos, llevaron comida a los combatientes y reforzaron su coraje con sus elogios. A menudo los alemanes, puestos en fuga, eran detenidos por los gritos y reproches de sus mujeres, y luego entraban en batalla con mayor ferocidad. Sobre todo, temían que sus esposas no fueran capturadas y convertidas en esclavas de sus enemigos.
Los antiguos alemanes ya tenían una división en clases: nobles (edshzings), libres (freelings) y semilibres (lassas). Entre la clase noble se elegían líderes militares, jueces, duques y condes. Durante las guerras, los líderes se enriquecieron con el botín, se rodearon de un escuadrón de las personas más valientes y con la ayuda de este escuadrón adquirieron el poder supremo en su patria o conquistaron tierras extranjeras.
Los antiguos alemanes desarrollaron la artesanía., principalmente armas, herramientas, ropa, utensilios. Los alemanes sabían extraer hierro, oro, plata, cobre y plomo. La tecnología y el estilo artístico de la artesanía han sufrido importantes influencias celtas. Se desarrollaron el tratamiento del cuero y el procesamiento de la madera, la cerámica y el tejido.
El comercio con la antigua Roma jugó un papel importante en la vida de las antiguas tribus germánicas.. La antigua Roma suministró a los alemanes cerámica, vidrio, esmalte, vasijas de bronce, joyas de oro y plata, armas, herramientas, vino y telas caras. Al estado romano se importaban productos agrícolas y ganaderos, ganado, cueros y pieles, así como ámbar, que tenía una demanda especial. Muchas tribus germánicas tenían un privilegio especial de comercio intermediario.
La base de la estructura política de los antiguos alemanes era la tribu. La Asamblea Popular, en la que participaban todos los miembros libres y armados de la tribu, era la máxima autoridad. Se reunía de vez en cuando y resolvía las cuestiones más importantes: la elección de un líder tribal, el análisis de complejos conflictos intratribales, la iniciación a los guerreros, la declaración de guerra y la conclusión de la paz. La cuestión de reubicar a la tribu en nuevos lugares también se decidió en la reunión de la tribu.
A la cabeza de la tribu estaba un líder elegido por la asamblea popular. En los autores antiguos se designaba con varios términos: principes, dux, rex, que corresponde al término común alemán könig - rey.
Un lugar especial en la estructura política de la antigua sociedad germánica lo ocupaban los escuadrones militares, que no se formaban por clan, sino sobre la base de la lealtad voluntaria al líder.
Los escuadrones fueron creados con el propósito de realizar incursiones depredadoras, robos e incursiones militares en tierras vecinas. Cualquier alemán libre con inclinación por el riesgo, la aventura o el beneficio, y con las habilidades de un líder militar, podría crear un escuadrón. La ley de vida del escuadrón era la sumisión incondicional y la devoción al líder. Se creía que salir con vida de una batalla en la que caía un líder era deshonra y desgracia para la vida.
El primer gran enfrentamiento militar de las tribus germánicas con Roma. asociado con la invasión de los cimbrios y teutones, cuando en el 113 a.C. Los teutones derrotaron a los romanos en Norea de Noricum y, devastando todo a su paso, invadieron la Galia. En 102-101. ANTES DE CRISTO Las tropas del comandante romano Cayo Mario derrotaron a los teutones en Aqua Sextiae y luego a los cimbrios en la batalla de Vercellae.
A mediados del siglo I. ANTES DE CRISTO Varias tribus germánicas se unieron y partieron juntas para conquistar la Galia. Bajo el liderazgo del rey (líder tribal) Areovista, los suevos alemanes intentaron afianzarse en el este de la Galia, pero en el 58 a. Fueron derrotados por Julio César, quien expulsó a Ariovista de la Galia y la unión de tribus se desintegró.
Después del triunfo de César, los romanos invaden y llevan a cabo operaciones militares repetidamente en territorio alemán. Un número cada vez mayor de tribus germánicas se encuentran en la zona de conflictos militares con la Antigua Roma. Estos acontecimientos son descritos por Cayo Julio César en
Bajo el emperador Augusto, se intentó ampliar las fronteras del Imperio Romano al este del Rin. Druso y Tiberio conquistaron las tribus del norte de la Alemania moderna y construyeron campamentos en el Elba. En el noveno año d.C. Arminio: el líder de la tribu alemana Cherusci derrotó a las legiones romanas en el bosque teutónico. y durante algún tiempo restableció la antigua frontera a lo largo del Rin.
El comandante romano Germánico vengó esta derrota, pero pronto los romanos detuvieron la conquista del territorio alemán y establecieron guarniciones fronterizas a lo largo de la línea Colonia-Bonn-Ausburg hasta Viena (nombres modernos).
A finales del siglo I. se determinó la frontera - "Fronteras romanas"(lat. Roman Lames) que separa a la población del Imperio Romano de la diversa Europa "bárbara". La frontera discurría a lo largo del Rin, el Danubio y el Limes, que conectaban estos dos ríos. Era una franja fortificada con fortificaciones a lo largo de las cuales estaban estacionadas las tropas.
Una parte de esta línea del Rin al Danubio, de 550 km de longitud, todavía existe y, como monumento excepcional de las antiguas fortificaciones, fue incluida en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1987.
Pero volvamos al pasado lejano, a las antiguas tribus germánicas, que se unieron cuando iniciaron guerras con los romanos. Así, gradualmente se formaron varios pueblos fuertes: los francos en la parte baja del Rin, los alamanes al sur de los francos, los sajones en el norte de Alemania, luego los lombardos, los vándalos, los borgoñones y otros.
El pueblo germánico más oriental eran los godos, que se dividieron en ostrogodos y visigodos, orientales y occidentales. Conquistaron a los pueblos vecinos de los eslavos y finlandeses, y durante el reinado de su rey germánico dominaron desde el Bajo Danubio hasta las mismas orillas del Don. Pero los godos fueron expulsados de allí por los salvajes que vinieron de más allá del Don y el Volga: los hunos. La invasión de este último fue el comienzo La gran migración de los pueblos.
Así, en la diversidad y diversidad de acontecimientos históricos y el aparente caos de alianzas intertribales y conflictos entre ellos, tratados y enfrentamientos entre alemanes y Roma, emerge la base histórica de aquellos procesos posteriores que formaron la esencia de la Gran Migración →
12 de febrero de 2016
Cuando vi esta imagen en Internet, inmediatamente pensé que estaba retocada con Photoshop. O me llamó la atención la gran diferencia estilística entre la estatua y el pedestal, o toda esta combinación con el espacio circundante parece algo surrealista. Bueno, recuerdas todo tipo de estatuas gigantes en películas de fantasía o esculturas retocadas con Photoshop en todos los lugares posibles e imposibles. Estos fueron los pensamientos.
Pero todo resultó ser mucho más antiguo y prosaico.
El Monumento a Arminio está situado en la cima de una colina de 386 metros y está dedicado a la victoria de las tribus germánicas sobre el ejército romano liderado por Arminio en el año 9 d.C. Está situado en el bosque de Teutón, su altura es de más de 53 metros. Es una de las 25 estatuas más altas del mundo.
Después de la toma del territorio alemán por parte de Napoleón y la fragmentación política, el público alemán buscó personajes y acontecimientos que pudieran encarnar la idea de unidad nacional y la grandeza de la nación alemana. A principios del siglo XIX aparecieron monumentos en varios lugares de Alemania. La construcción del monumento a Arminio comenzó en 1838, antes que otros, pero se detuvo debido a problemas económicos. Terminó en 1875 con el apoyo financiero del Kaiser Wilhelm.
El autor del monumento, Ernst von Bandel, creía que la batalla tuvo lugar en este lugar, pero ahora se sabe que tuvo lugar cien kilómetros al noreste. Eso sí, me gustaría que el autor tuviera datos más fiables, ya que el lugar no fue muy bien elegido. El monumento está rodeado por todos lados de bosque. Incluso si subes al mirador, sólo verás el bosque. El monumento es importante como valor histórico, pero el turista masivo no solo busca historia, sino también lugares y paisajes hermosos.
Y te invito a saber más sobre esto...
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En la Alemania actual, Arminius, o Hermann, como prefirieron llamarlo algunos poetas alemanes que han elegido temas históricos, es considerado un héroe nacional. Sin embargo, la batalla de hace 2000 años en el bosque de Teutoburgo que lo hizo famoso fue interpretada de manera diferente por diferentes círculos sociales en diferentes momentos. Baste decir que el propio Arminio no se consideraba alemán, porque Alemania en el sentido moderno no existía en ese momento. Existían territorios habitados por diversas tribus germánicas.
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Arminio, nacido entre el 18 y el 16 a.C., era hijo de Sigimero, líder de la tribu queruscos. Por cierto, se desconoce su verdadero nombre. Los romanos lo llamaron Arminio, a quien sirvió durante algún tiempo y con quien luego peleó. Y este nombre, muy probablemente, era una forma latinizada del nombre alemán "Armin", que muchos siglos después se convirtió en Hermann en la literatura alemana.
Al comienzo de nuestra era, el emperador romano Tiberio conquistó activamente las tierras de los alemanes. Pronto el territorio de los queruscos, la tribu de Arminio, fue incluido en el Imperio Romano. Para mantener las provincias bajo control, los romanos tenían la costumbre de enviar a Roma a familiares de los gobernantes locales como rehenes. Este destino también corrió contra Arminio y su hermano menor. Fueron llevados a la capital del imperio, donde recibieron una buena educación y dominaron el arte de la guerra.
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En el año 4 d.C., Arminio entró en el servicio militar con los romanos. En el ejército romano, comandó un destacamento alemán y, paradójicamente, luchó con éxito del lado de los romanos. Pronto, habiéndose convertido en propietario de la ciudadanía romana, Arminio recibió los derechos de clase de un jinete.
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En el año 7 d. C., Arminio regresó a su tribu. En ese momento, Publius Quinctilius Varus se convirtió en gobernador romano en Alemania. Así lo caracteriza el historiador Velleius Paterculus, quien sirvió como comandante de la caballería romana en Alemania:
“Quinctilio Varo, que provenía de una familia más famosa que noble, era por naturaleza un hombre amable, de carácter tranquilo, lento de cuerpo y espíritu, más apto para el ocio en el campo que para la actividad militar. Que no descuidaba el dinero estaba demostrado. por Siria, a la cabeza de la cual estaba delante: entró pobre en un país rico, y regresó rico de uno pobre”.
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Floro, otro historiador romano, señala que Varo "se jactaba bastante descuidadamente de ser capaz de domar el salvajismo de los bárbaros con las varas de los lictores y la voz de un heraldo". Además, como informa Velleius Paterculus, Varo intentó introducir procedimientos judiciales romanos en Alemania, que eran ajenos a los alemanes debido a su carácter extremadamente formal.
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Varo confiaba tanto en Arminio que incluso trasladó su cuartel general a las tierras de los queruscos, desde donde, según creía, sería más conveniente cobrar impuestos a los alemanes. En ese momento, los alemanes no mostraron ninguna hostilidad hacia los romanos y Varo perdió la vigilancia.
Mientras tanto, Arminio estaba preparando una conspiración contra los esclavizadores, tratando de formar una alianza de tribus germánicas para luchar contra los romanos. Así caracteriza Arminio a Velleyo Paterculus:
"...Arminio, hijo del líder tribal, Sigimera, un joven noble, valiente en la batalla, de mente vivaz, con habilidades no bárbaras, con un rostro y ojos que reflejan el reflejo de su alma".
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No está claro qué impulsó a Arminio a actuar: si el rechazo de la cultura romana o la preocupación por el destino futuro de su propia tribu. Al final, consiguió el apoyo de varias tribus, entre las que, como se puede juzgar por pruebas indirectas, se encontraban los Bructeri, Marsi y Chauci.
Es cierto que Arminio también tenía un enemigo poderoso entre sus compatriotas: su suegro, el noble Cheruscus Segestes. Odiaba a su yerno porque, habiendo regresado a Alemania y decidido a casarse, sin dudarlo mucho tiempo, secuestró a la hija de Segesta, Thusnelda. Segestes advirtió a Varo sobre el complot, pero él no le creyó.
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Según el plan de Arminio, primero estalló una rebelión entre las tribus germánicas lejanas. Con el pretexto de luchar contra los rebeldes, reunió su propio ejército para acompañar al ejército de Varo, que se dispuso a reprimir el levantamiento. Sin embargo, existe otra versión. Algunos historiadores creen que Var no tenía la intención de emprender una campaña contra los rebeldes, sino que solo quería llevar a las tropas romanas al Rin para pasar el invierno. Esta hipótesis se ve respaldada por el hecho de que detrás del ejército iba un enorme convoy con mujeres y niños.
Sin embargo, no importa a dónde fuera el ejército de Var, no logró llegar muy lejos. Arminius muy pronto se quedó atrás de ella, supuestamente en anticipación de refuerzos. Primero, atacó a destacamentos individuales de los romanos, luego comenzó un ataque al contingente principal. Los detalles de la batalla que duró tres días los describe Cassius Dio en su Historia.
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Primero, los alemanes dispararon contra los romanos desde una emboscada. Durante dos días, mientras estaban al aire libre, los romanos lograron mantener una formación de batalla cerrada y de alguna manera luchar contra los atacantes. Al tercer día, las tropas romanas entraron en el bosque. El tiempo favoreció a los alemanes: llovía a cántaros. A los romanos, con su pesada armadura, les resultaba difícil moverse, mientras que los alemanes, ligeramente armados, seguían siendo maniobrables.
Var herido y sus oficiales decidieron apuñalarse para evitar un cautiverio vergonzoso. Después de esto, la resistencia romana fue rota. Los soldados desmoralizados murieron, prácticamente sin intentar defenderse.
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Los historiadores creen que en esta batalla murieron entre 18 y 27 mil romanos. Se desconoce el lugar exacto de la batalla, así como su fecha exacta. La mayoría de los historiadores creen que la batalla tuvo lugar en septiembre. El lugar donde tuvo lugar la batalla lo nombra únicamente el antiguo historiador romano Tácito: el bosque de Teutoburgo, ubicado en los tramos superiores de los ríos Amisia y Lupia (los actuales ríos Ems y Lippe).
Hoy en día, la mayoría de los historiadores coinciden en que la fatídica batalla tuvo lugar en lo que hoy es Kalkriese, en las afueras de la pequeña ciudad de Bramsche. Los hallazgos arqueológicos, incluidas las monedas romanas, nos permiten llegar a esta conclusión.
Pero inicialmente se consideró que el lugar de la batalla era Grotenburg, no lejos de Detmold. Fue allí donde en 1838 comenzó la construcción del monumento a Arminio, que no se completó hasta 1875.
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El éxito de la campaña militar de Arminio duró poco porque tuvo que superar constantemente la resistencia de su propia nobleza tribal. En el año 19 o 21 d.C. fue asesinado, por cierto, aparentemente por su suegro Segestes, que lo odiaba.
Sin embargo, Arminio-alemán logró detener el avance de los romanos hacia territorios germánicos. Finalmente dejaron la margen derecha del Rin a los alemanes. Tácito dijo esto sobre Arminio:
“Este fue, sin duda, el libertador de Alemania, que se opuso al pueblo romano no en el momento de su infancia, como otros reyes y líderes, sino en el momento del mayor florecimiento de su poder, y aunque en ocasiones sufrió derrotas, no fue derrotado en la guerra treinta y siete años vivió y tuvo el poder en sus manos durante doce años las tribus bárbaras todavía cantan sobre él”.
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fuentes
El material es una continuación del artículo.
1929, suroeste de Alemania. Cerca del pueblo de Wurmlingen se está construyendo una nueva línea de ferrocarril. A los trabajadores se les dijo que tuvieran mucho cuidado: se creía que en algún lugar de aquí había cementerio de los alemanes.
Y de hecho, pronto hubo que detener las obras. Los trabajadores se toparon con el entierro e hicieron un descubrimiento sorprendente: encontraron la punta de una lanza, con una misteriosa escritura germánica escrita en ella. ¿Quién garabateó estos carteles y qué significan?
Cementerio de los alemanes en el pantano cerca de Illerup
No se sabe quién era el dueño de la lanza, porque las tribus germánicas no nos abandonaron. sin biografía personal, pero los hallazgos arqueológicos y las fuentes históricas nos dan la oportunidad de hacernos una idea de la vida de un guerrero alemán en aquellos días. Llamémosle Grifo, quizás así fue su vida.
“Llevo varias horas persiguiendo a mi presa y ahora siento que no está muy lejos. Vivía con mi tribu en la frontera. Vivíamos en paz. Pero ese día todo cambió. La casa de mis antepasados estaba en llamas. ¿Qué ha pasado? Los jinetes atacaron a mis compañeros de tribu para venderlos como esclavos”.
En el siglo III d.C. El mundo alemán se estaba desmoronando.: Las tribus germánicas estaban en guerra entre sí y las bandas de ladrones se convirtieron en una amenaza constante. Sus líderes se rodearon de jóvenes guerreros y les prometieron riquezas y aventuras. Suministraron armas a sus seguidores, sus principales actividades fueron robo y trata de esclavos.
El mayor hallazgo de armas del siglo III indica claramente cómo Los alemanes eran belicosos. en aquella época: piezas de escudos, puntas de lanza, espadas: equipamiento completo para un destacamento de más de mil soldados. En aquellos días en Alemania había un ejército fuerte.
El arma fue encontrada en un pantano cerca Illerupa en el norte. Este lugar alguna vez fue sagrado, donde los alemanes hacían sacrificios a sus dioses. ahora es real tesoro para arqueólogos.
Las armas encontradas en Illerup ayudaron a los científicos a tener una primera imagen clara de cómo era el ejército alemán en el siglo III. Encontraron más de 15 mil artículos, desde sillas de montar hasta hebillas de cinturón ornamentadas.
¿Por qué tantas armas terminaron en este pantano y qué nos pueden decir sobre sus dueños?
Los arqueólogos sugieren que el destacamento fue derrotado y los vencedores rompieron sus costosas armas y las sacrificaron a los dioses en señal de gratitud.
Si imaginamos un destacamento de más de mil guerreros y miramos más de cerca su equipo, resulta obvio que tenían una cierta jerarquía. Tenían que tener un líder, de lo contrario sería imposible hacer la guerra con un ejército así.
Allí, en el norte de Dinamarca, antiguamente se extraía hierro, pero era necesario importar oro, bronce y plata. Estos metales valiosos que encontraron los arqueólogos son obviamente Perteneció a los líderes del ejército..
Entonces, ¿estas bandas de guerra no eran simplemente turbas de bárbaros? Tenían una estructura clara. Aproximadamente las tres cuartas partes de los guerreros iban a pie, esto mostraba claramente la distribución del oro, bronce y hierro. Sus líderes tenían buenos contactos con el Imperio Romano, de donde obtenían sus armas. ¿Quiénes eran estos guerreros?
Los consejos de copia deberían ayudarle a resolver esto: cada tipo de lanza se puede clasificar claramente. Los arqueólogos creen que este destacamento procedía de Noruega y que el ataque estaba bien preparado y planificado cuidadosamente.
Con la ayuda de la luna es posible encontrar pruebas importantes: símbolos rúnicos, mensajes de texto claros. La inscripción rúnica es fácil de leer, lo mismo está escrito en tres objetos: este es el nombre. Una de las inscripciones rúnicas tiene forma de marca, lo que significa la producción de copias ya estaba muy extendida.
Son armas para todo un ejército, más de mil personas, que vinieron a Dinamarca a luchar, pero fueron derrotadas. Esta es su arma, el arma de los perdedores, que los ganadores arrojaron al lago como sacrificio a los dioses de la guerra.
Limas: la frontera del Imperio Romano.
Las armas militares encontradas en Illerup indican grandes cambios en Alemania. En el siglo III muchos antiguos Las tribus germánicas se desintegran. Poco a poco, se forman nuevas tribus grandes a partir de pequeños destacamentos bélicos, como sajones , , Y . No sólo lucharon entre ellos: los líderes militares de estas grandes tribus pronto abandonaron desafío al imperio romano.
“Los cazarrecompensas me pisaban los talones. Huí de ellos durante muchas horas. De repente me encontré en la frontera romana. Nuestra tierra terminó aquí. ¿Pero qué tenía que perder? No tuve elección, tuve que arriesgarlo todo. Los traficantes de esclavos no pudieron seguirme al otro lado".
Una crónica romana dice: “El emperador Adriano ordenó que se cavaran gruesas estacas de madera en lo profundo del suelo y se unieran para establecer una frontera con las tierras de los bárbaros”.
A principios del siglo II, los romanos fortificaron la frontera norte del imperio. Se llamó muralla fronteriza, constaba de empalizadas, fosos y 900 torres de vigilancia. Tuvo que defender el imperio de las tribus germánicas. Limes se extendía a lo largo de más de 500 kilómetros. Posteriormente fue el edificio más largo del mundo. Para las tribus germánicas, esto fue una señal clara: aquí comienzan las posesiones del Imperio Romano.
En el norte de Inglaterra se construyó poco después de Limes. A día de hoy, sigue siendo un testimonio impresionante de cómo las fortificaciones fronterizas romanas dominaban el paisaje. Esta es una nueva política exterior expresada en piedra. Roma ha pasado el punto más alto de su desarrollo y ahora está mantuvo la defensa dentro de sus fronteras.
Los restos de lima en Alemania sólo se pueden ver si se miran más de cerca. A diferencia de Inglaterra, los tilos se construían únicamente con madera y arcilla.
Las empalizadas y torres de vigilancia eran una parte importante del limes. ¿Qué tareas cumplían las fortificaciones fronterizas?
Después de una devastadora derrota en Roma en el año 16 d.C. se retiró para siempre detrás y. Limes cerró el paso entre estos dos ríos, mientras el imperio anexaba la región más fértil de Alemania.
Pero desde el suelo se pueden ver pocos restos del muro fronterizo de casi 2.000 años de antigüedad.
Hay un llamado arqueología de la aviación. Desde una altura de 300 metros, un experto experimentado puede reconocer marcas en el suelo como entierros, cimientos y muros, incluso si tienen miles de años.
Hace cien años la gente creía que la lima era frontera de hostilidades activas, es decir. fue construido para protegerse contra el enemigo, principalmente los alemanes. Pero ahora se sabe más y se puede decir que el limes era un medio de control territorial y político-económico. Esto significa que los romanos movimientos de población controlados, y también dirigió el flujo de mercancías que ingresaban al imperio a través de puntos de control especiales y recaudaron impuestos para ellos, y la gente tuvo que registrarse.
“Quería cruzar la frontera, pero caí directamente en manos de los guardias romanos. Me dijeron que está prohibido introducir armas en el imperio. Como no tenía dinero, me arrestaron”.
Los alemanes que entraban ilegalmente en territorio romano eran tratados como prisioneros de guerra por los romanos. El riesgo de ser atrapado era grande porque la frontera romana estaba controlada por sistema inteligente.
El elemento principal de la línea fronteriza eran torres de vigilancia. Fueron construidos en la línea de visión para que los soldados pudieran mantener bajo vigilancia toda la frontera. Los romanos cortaron claros en el bosque para poder inspeccionar el área frente a los tilos.
Cada torre estaba guarnecida con hasta 8 soldados. Permanecieron en sus puestos durante varias semanas. Hornearon su propio pan.
La principal tarea de estas tropas es hacer sonar la alarma: en caso de ataque, tocar la bocina.
Por la noche encendían antorchas para mantener el contacto con las torres cercanas y con los pequeños fuertes periféricos donde estaba estacionada la caballería. Fue simple pero efectivo. sistema de alerta temprana. Como radar antiguo, el limes era un elemento importante del sistema de defensa fronterizo romano contra las tribus germánicas.
Por supuesto, los romanos también mantuvieron sus tropas en la línea fronteriza. Desde Limes vigilaron las zonas fronterizas a varios kilómetros del muro. Y si algo se estaba gestando allí, las tropas lo sabían y podían reaccionar: cruzaron el límite hacia territorio enemigo y trató de restaurar la paz.
Si un destacamento de alemanes atravesaba el limes, los guardias daban alerta. Luego, las unidades de caballería ubicadas más atrás de la línea de limes bloquearon el camino del enemigo. Sin embargo, si las tribus germánicas lograron adentrarse profundamente en territorio romano y regresar con el botín, el sistema de alerta romano nuevamente notificó a las tropas montadas sobre esto: la caballería podría llevar a los atacantes ante la justicia cuando intentaron regresar a Alemania.
La comisión gubernamental alemana de Limes reconstruyó uno de los fuertes en el que se encontraba un destacamento de caballería: Salburgo en Hesse. Aquí los jinetes, día y noche, estaban preparados para repeler el ataque a la primera señal.
pero mucho tiempo mientras que las batallas a lo largo de la línea de Limes fueron una excepción– El transporte a través de la frontera, por regla general, se desarrolló de forma bastante pacífica. Las fotografías aéreas muestran claramente el paso por el limes. Más allá de este pasaje había una torre de vigilancia, un típico paso fronterizo de Limes.
Se puede imaginar que algún grupo de alemanes, quizás comerciantes, quiera viajar al imperio, a la provincia romana. Los soldados comprueban lo que llevan y cobrar una tarifa. Cuando se completan las formalidades, los comerciantes pueden viajar más lejos hasta los mercados y vender sus productos. Y luego regresaron a Alemania por el mismo paso fronterizo.
Las fuentes antiguas contienen ejemplos vivos de este tipo de comercio transfronterizo pacífico: por ejemplo, se vendía ganado a los guardias de Limes. El intercambio de bienes fue rentable. para ambos bandos: los soldados romanos necesitaban carne fresca y los alemanes estaban interesados en los exquisitos productos romanos.
Relaciones entre las tribus romanas y germánicas
uno de los entierros alemanes más ricos- la tumba del líder en gomerne V Turingia. Contenía pruebas de que a la nobleza alemana le gustaban mucho los artículos de lujo romanos. Este tesoro de increíble valor: Monedas romanas y joyas finamente elaboradas, magnífica cubertería en plata de ley y oro. Estos son signos de alto estatus; no dejan dudas sobre el estatus privilegiado de sus propietarios.
Pero ¿por qué el líder alemán, precisamente a casi 400 kilómetros de la frontera, se llevó a la tumba cubiertos de plata romanos?
Esta es una prueba impresionante conexiones intensivas entre tribus romanas y germánicas en el siglo III.
Los hallazgos romanos permiten conocer la vida cotidiana de la aristocracia alemana. La relación entre los romanos y las tribus germánicas estuvo determinada no solo por enfrentamientos e incursiones militares, sino también estrechar lazos pacíficos. Podría tratarse de comercio, intercambio y posiblemente obsequios y trofeos de guerra.
Los hallazgos en el entierro de Gomernus muestran claramente que los alemanes intentaron imitar el modo de vida romano: el líder de Gomerno utilizaba utensilios romanos en la mesa, y quizás durante las fiestas generales también seguía modelos romanos que pudo conocer en el imperio. En casa, los imitó y demostró al resto de alemanes un estilo de vida exaltado. La gente corriente sólo podría soñar con semejante lujo, ya sea en Alemania o en Imperio romano.
Gladiadores: ídolos del pueblo.
En ambos lados del pasillo, las personas que pudieron defender su libertad podrían considerarse afortunadas: La esclavitud era el lado oscuro de las sociedades antiguas..
“Logré escapar de los cazarrecompensas alemanes, pero ahora me vendieron a un circo ambulante romano. Me encontré entre gladiadores. Pronto tendré que luchar por mi vida como gladiador con una red. Entre los luchadores había prisioneros como yo, así como gladiadores profesionales. Ya se sabía quién sería mi oponente: era un guerrero fuertemente armado y bien entrenado con una espada. ¿Tengo siquiera una oportunidad contra él?
“Pan y circo”: eso es lo que los romanos ofrecían a todos los súbditos del imperio, incluso en la ciudad Augusta-Treverorum, moderno. Los espectadores intentaron ocupar sus asientos desde la mañana.
En las arenas se vendían diversos artículos cotidianos con imágenes de gladiadores: botellas con escenas de batallas, vasos con forma de cascos, lámparas decoradas. A juzgar por ellos, Los gladiadores eran ídolos del pueblo..
Las puertas del anfiteatro se llamaban vomitoria o escupideras. Los espectadores entraban y salían por ellos. Desde aquí la gente se dirigió a sus lugares esperando con alegría el inicio de la actuación.
Muchos de los gladiadores del Augusta Treverorum eran prisioneros alemanes del otro lado del Limes.
“Ha llegado el día del partido. ¿Quién de nosotros saldrá vivo de esta arena y cuál de nosotros no regresará?
Los gladiadores empezaron a salir juegos sangrientos no de por vida, sino de muerte, con la ayuda de la cual los gobernantes romanos intentaron despertar la simpatía del pueblo.
“Morituri te salutant” - te saludan los que van a morir. Así son los gladiadores. dio la bienvenida a los aristócratas, quienes organizaron estos juegos, senadores y personas influyentes de la provincia.
Los gladiadores germánicos eran especialmente valorados, por lo que los nobles ricos a menudo contrataban a alemanes como sus guardias personales. “Hasta el final de la era antigua, los guardaespaldas alemanes eran muy populares, especialmente entre los emperadores. Al ser extranjeros, no estaban interesados en las intrigas internas romanas ni en las conspiraciones asesinas”, el biógrafo imperial admiraba a los guardias alemanes como los más leales de todas las unidades de combate.
La pasión por estos peligrosos juegos estaba extendida en todos los niveles de la sociedad romana.
“Esperé mi turno. Quizás estaba esperando mi muerte. Escuché el ruido de la batalla y los gritos furiosos de la multitud. El público estaba sediento de sangre y consiguieron lo que querían".
Los gladiadores esperaban su turno en pequeñas celdas. Su desesperación debe haber sido grande. Una fuente menciona 30 prisioneros de guerra alemanes de la tribu. sajones: Se estrangularon entre sí. El último superviviente se tragó la esponja. Ellos se suicidó, para no participar en la sangrienta actuación en la arena. Pero los juegos continuaron gracias a nuevos suministros de bienes vivos.
“Juré que mi sangre no se derramaría en la arena esa noche. Mi oponente era un veterano, uno de los luchadores de primera. Mi única posibilidad de sobrevivir en la batalla es la velocidad y la agilidad".
Casi nadie se pronunció en contra del combate de gladiadores. La única excepción fue el filósofo romano: “Esto es un verdadero asesinato. El luchador no tiene nada con qué defenderse. ¿Y por qué debería hacerlo? Esto sólo prolongará su sufrimiento. ¿Por qué no quiere tanto morir?
Mientras el gladiador herido caía al suelo, los espectadores gritaron: “¡Está acabado! ¡Ahora se acabó para él! El público decidió si debía vivir o morir.
“Ya me habían dado por perdido, pero no me rendí: como un rayo, aproveché la oportunidad y fui recompensado con la victoria. ¡Gané y obtuve la libertad!
espada de madera- una recompensa para los gladiadores más valientes. Ellos tengo libertad. Dicen que les dieron premio en efectivo. Pero no fueron muchos los gladiadores que terminaron felices sus carreras.
Colonia de Agripina
“Me hablaron de una gran ciudad a orillas del Rin. Colonia de Agripina. Si tienes dinero, puedes conseguir lo que quieras allí. Nunca antes había visto una ciudad tan grande. Sentí curiosidad."
Podemos decir directamente que sin Agripina no habría una Colonia moderna, al menos con ese nombre, porque Agripina nació en esta ciudad asesina. Cuando en el año 48 d.C. Se casó con su tío el emperador; quería igualar su autoridad a la de su marido. El propio Claudio nació en una colonia romana que también lleva su nombre; Claudio también formaba parte del nombre de Lyon. Por eso Agripina deseaba que el lugar de su nacimiento fuera elevado a la categoría de colonia y llevara su nombre. De ahí la Colonia Claudia Ara Agrippinencia. Lo interesante es que fue la única colonia romana en todo el imperio que lleva el nombre de una mujer.
El Imperio era tolerante con las creencias y la cultura de sus súbditos, gracias a esto la Colonia de Agripina se desarrolló con éxito. Los Ubii todavía podían adorar a su diosa madre Matrona. Posteriormente, este culto fue adoptado incluso por los propios romanos.
En Colonia, los arqueólogos excavaron enorme palacio del gobernador romano. El representante del emperador en la colonia del Rin vivía en el pretorio, que en aquel momento era el centro del barrio del gobernador.
En aquella época, las enormes salas estaban constantemente llenas de peticionarios, diplomáticos y correos imperiales. Pero el pretorio también tenía un significado profundamente simbólico: siempre que fuera posible, Roma intentó demostrar su grandeza. El pretorio, en particular su fachada de 180 metros orientada al Rin, cumplió también esta tarea. Ahora imagina que los enviados de las tribus germánicas, queriendo hablar con el gobernador, vieron por primera vez este enorme edificio frente a ellos. Era tan lujoso por dentro como por fuera. Imagínese este edificio, decorado con mármol y mosaicos. Para los extranjeros que vienen aquí, este edificio realmente fue la encarnación del poder romano.
Al parecer, esta demostración de fuerza estaba destinada principalmente a las tribus bárbaras germánicas del otro lado del Rin. Roma se consideraba portadora de la civilización., así lo describe el antiguo poeta: “Todas las ciudades del imperio fascinan con su esplendor y gracia, una palabra que los romanos ahora llaman un solo pueblo. Todos se reunieron como se reúnen en la plaza para recibir lo que les corresponde.
“Caminé hasta la Colonia Agrippina y me detuve en una taberna. Los soldados romanos se sentaban en una de las mesas y jugaban a los dados. Los romanos pensaron que sería fácil tratar con un alemán como yo. No sabían que jugar a los dados es uno de nuestros pasatiempos favoritos”.
Tácito escribió: “ Los alemanes juegan a los dados a sangre fría., como si estuvieran haciendo un asunto muy serio”.
“Ese día mi racha de suerte no acabó, gané un partido tras otro. Cuando los romanos perdieron todo su dinero, pusieron sobre la mesa lo último que tenían: piedras amarillas. Los legionarios lo llamaron el oro de Alemania. Pero las piedras también terminaron en mis manos.
Esto es lo que dice un naturalista romano sobre el origen de estas piedras tan populares en Roma: “Se sabe con certeza que El ámbar proviene de islas en los mares del norte., y los alemanes lo llaman "glesum". La etimología de la palabra inglesa glass - glass - se remonta a la palabra alemana glesum.
En la antigua Roma, el ámbar se compraba y vendía a los precios más altos.
Después de ser procesado y pulido en los talleres romanos, el ámbar también se convirtió en un adorno para las mujeres alemanas adineradas, como por ejemplo Princesa de Hassleden.
Una moneda entre sus dientes indica que ella aceptó la fe romana- Este es el pago por el transporte hasta el mundo de los muertos. En el siglo III, la nobleza alemana consideraba los funerales según las costumbres romanas un signo de riqueza y poder.
La colonia de Agripina, la actual Colonia, fue un importante centro para el comercio de joyas caras.
“Estaba buscando dónde venden ámbar. Pero luego vi que aquí también se vendían esclavos. Vi a una joven que me gustaba y sentí pena por ella. El vendedor quiso regatear conmigo como si estuviéramos en un mercado de ganado. Pero no lo pensé dos veces y le di todo lo que me pidió. Su nombre era Farah. Ella era de Alemania, como yo".
La gran demanda de esclavos fue cubierta principalmente por prisioneros de guerra de alemania al otro lado de las limas. Si alguien caía en manos de un traficante de esclavos, casi no tenía posibilidades de volver a ser libre.
Runas y bracteadas
“Ella estaba asustada. Pero cuando se dio cuenta de que no le haría nada malo, empezó a confiar en mí. Juntos regresamos a casa al otro lado de la frontera. Caminamos muchos días hasta que finalmente llegamos a la tierra de mis padres. De repente nos atacaron: los ladrones estaban emboscados. Pero resultó que se trataba de jóvenes guerreros de mi clan. El destino toma caminos diferentes: nuestra alegría por un encuentro inesperado con amigos fue grande.
Les conté a los jóvenes guerreros mis aventuras en el Imperio Romano al otro lado del Limes. Como yo, habían logrado escapar de los traficantes de esclavos y ahora vivían en el bosque. Esa noche creamos un destacamento y yo me convertí en su líder. Nuestro acuerdo fue sellado con una inscripción rúnica. Con estos símbolos mágicos apelé a Wodan, nuestra deidad principal. Se suponía que estas runas nos transmitirían su poder”.
- estos son signos escritos, pero también tenían significado de culto. Los lingüistas todavía no siempre pueden descifrar las runas; algunas palabras han perdido su significado anterior y se han vuelto incomprensibles, otras pueden traducirse incluso después de 1700 años.
Para la decodificación son muy importantes las palabras que se conservan en el idioma alemán, ya que se desarrolló principalmente a partir de lenguas germánicas.
Sucede que el significado de una inscripción rúnica está respaldado por un dibujo. Las runas en los huesos a menudo tenían significado mágico. La antigua palabra alemana "runa" tiene el significado de inscripción, así como de mensaje o secreto.
La runa consta de tres elementos gráficos: rama, palo y gancho. Los símbolos se escribían a menudo en tablas y hayas (en alemán "buche", de ahí la palabra alemana "bukhstabe"), una letra.
La punta de lanza del entierro de Wurmlingen también tenía inscritas runas. "Idori" significa "dame fuerza y gloria": las runas apoyaban las solicitudes de ayuda divina.
Había muchos dioses en el mundo germánico, pero ¿cómo imaginaban los alemanes poderes superiores?
Muy pocas imágenes nos han llegado. Los llamados amuletos de oro son los únicos hallazgos que representan dioses germánicos. Un jinete que va a la batalla: en la grupa del caballo hay una figura que guía su lanza, este es el divino señor de la victoria, él se asegurará de que esta lanza derrote a los enemigos.
El mundo divino está representado en las bracteadas. El misterioso lenguaje de los dibujos.. La importancia de estos hallazgos aún no se ha apreciado completamente.
Lo sorprendente es que todas las tribus germánicas, en Escandinavia o en el Rin, cuentan las mismas historias. historias y leyendas sobre Wodan. Las leyendas de los dioses se transmitieron sólo de forma oral hasta que algunas de ellas fueron escritas durante el temprano “Dame fuerza y gloria”. Con la bendición de Wodan, decidimos encontrar una presa fácil. Les mostré a mis compañeros la última moneda de oro que me quedaba. Y les hablé de las incalculables riquezas que aguardaban al Imperio Romano. Pero para ello tuvimos que pasar el límite sin que nadie se diera cuenta”.
Destacamentos alemanes llevaron a cabo incursiones organizadas en territorio romano. Se llevaron todo lo que pudieron llevar.
El Tesoro de los Bárbaros es uno de esos tesoros, fue encontrado en el Rin. Su valor no se puede calcular: más de mil artículos individuales con un peso total de más de 700 kilogramos.
¿Hasta dónde pudieron penetrar las tropas alemanas en territorio romano?
Los arqueólogos han encontrado algunas respuestas gracias a otro hallazgo en el Rin: El tesoro de Hagenbach. Las tablillas robadas del templo dan una respuesta clara: en ellas se indican los nombres de los donantes, ya que dichas tablillas se hacían en señal de agradecimiento a los dioses o en ellas se escribían oraciones. Los arqueólogos han descubierto que la mayoría de los nombres se encuentran sólo al pie. Entonces, en sus incursiones por el Imperio Romano, ¿las tribus germánicas podían viajar casi 2 mil kilómetros desde Limes?
Si hablamos de productos hechos de metales valiosos, a los asaltantes alemanes no les interesaban tanto los productos en sí, que a menudo estaban ricamente decorados, sino sólo valor material del artículo.
Los asaltantes querían transportar el botín a través del Rin en al menos dos balsas. Es posible que las balsas se hayan volcado o que hayan sido hundidas por patrulleras romanas.
Asaltar el imperio era una empresa arriesgada para los alemanes, pero las tentaciones de la civilización romana les hicieron olvidar el peligro.
“El premio que nos llamaba estaba al otro lado de la frontera del Imperio Romano, pero no estábamos seguros de poder cruzar el límite. No se veía ni un solo soldado romano. ¿Podría ser esto una trampa? No queríamos correr riesgos, exploramos la situación. No podía creer lo que veía: la torre de vigilancia estaba vacía, no había ni un solo guardia allí. ¿Pero por qué?".
Durante mucho tiempo, los historiadores creyeron que el tilo fue destruido durante una ataque alemán a gran escala, pero ahora sabemos que todo fue diferente.
En 260 d.C. El emperador romano fue capturado por. Este fue el primero de una serie de desastres que sacudieron al imperio. Todas las unidades fronterizas fueron retiradas de Limes. Ahora, en una época de crisis grave como nunca antes había visto el imperio, se necesitaban tropas en otros lugares. Comenzó guerra civil por el trono imperial, que ahora estaba vacío.
Se tomó una decisión sobre los Limes: en el 260 d.C. La frontera con Alemania fue abandonada., Roma se retiró del Rin y el Danubio. Llegaron a tierras abandonadas en busca de limas. El imperio se cerró tras nuevas fronteras a lo largo de los ríos.
“Cuando llegó la mañana, vimos frente a nosotros un objetivo adecuado: una finca romana. Pero alguien ya se nos ha adelantado”.
Cuando se le preguntó a las limas, Las incursiones alemanas en territorio romano se hicieron más frecuentes.. Prueba de ello son las numerosas destrucciones que se remontan a esta época.
El objetivo principal de las incursiones romanas era ricas propiedades romanas. ¿Qué destino les esperaba a las familias de los colonos romanos? Sin la protección de los soldados en la frontera, quedaron a merced de todos los bandidos que pasaban.
Durante las excavaciones, los arqueólogos encuentran constantemente hallazgos espeluznantes que datan del siglo III: esqueletos y cráneos de romanos con signos de violencia brutal.
En el Instituto de Medicina Forense, los científicos estudiaron cómo murieron estos romanos. Los expertos forenses han intentado responder a la pregunta de qué pasó entre los invasores germánicos y los colonos romanos después del abandono de los limes.
En el cráneo del niño se ve claramente una abolladura en la región frontotemporal. Podría haber sido infligido con un objeto duro y contundente, como un garrote.
En el cráneo de una mujer romana, los científicos descubrieron un detalle curioso, casi invisible a simple vista: bajo una lupa, pequeñas muescas en el hueso del cráneo en la zona de los pómulos. Se puede suponer que ella era arrancado el cuero cabelludo, y a la mujer le quitaron el cabello y el cuero cabelludo como trofeo.
El cráneo masculino presenta huellas de golpes a derecha e izquierda en la región temporal. Tienen forma de letra V y van de delante hacia atrás. Fueron causados por un arma como una espada, y se ven grietas profundas. Podemos decir que la persona no pudo esquivarlo. Quizás lo ataron por el cuello y lo mataron con estos dos golpes.
Pero El asesinato y el robo no eran las reglas. en el choque de culturas en Limes. La mayoría de los alemanes no querían destruir el mundo de los romanos; querían vivir en él, por supuesto, no como subordinados y esclavos, sino como guerreros libres.
“Farah y yo tomamos posesión de una propiedad romana más allá de la línea Limes. Los romanos lo abandonaron. Algún día será un hogar para nuestros hijos”.
Después del abandono del Limes, terminó el dominio romano en la margen derecha del Rin. Las fértiles tierras entre el Rin y el Danubio volvieron a manos de los alemanes. Los colonos romanos fueron frente a una elección: Podrían llegar a un acuerdo con los alamanes o abandonar sus propiedades para siempre.
En Wurmlingen, donde se encontró una lanza con runas inscritas en ella, en las excavaciones villas rusticas Los arqueólogos hicieron un descubrimiento que explica muchas cosas: descubrieron agujeros para postes, un rasgo típico de la arquitectura germánica. Esto significa que los alemanes construyeron su edificio en medio de las ruinas de piedra de una villa rústica.
Poco a poco empezaron a asentarse a su manera entre las ruinas de la civilización romana.
Después de tirar las limas, una nueva era ha comenzado. Pronto las tribus germánicas aceptaron la herencia romana y guiaron a Europa hacia el futuro bajo el signo de la cruz.
Participación en guerras:
Guerra interna. Guerras romano-alemanas.
Participación en batallas:
Batalla del bosque de Teutoburgo.
(Arminio) líder de la tribu germánica Cherusci, que derrotó a los romanos en el bosque de Teutoburgo
Arminio nació en el año 16 a.C. mi. en la familia del líder de la tribu Cherusci Segimera. A la edad de veinte años (en el año 4 d.C.) se convirtió en el líder de las tropas romanas auxiliares, que estaban formadas por los queruscos. Arminio aprendió bien el latín y dominó los asuntos militares romanos. Logró recibir el título de jinete romano y convertirse en ciudadano de Roma.
Pero Arminio decidió no hacer carrera en el servicio romano y en el año 8 d.C. mi. Regresó a su tribu natal. Un año después de su regreso, encabezó un gran levantamiento antirromano.
Emperador Agosto envió al gobernador de alemania para reprimir el levantamiento Publio Quintilio Varo. El ejército de Var cayó en una emboscada bien organizada entre el Weser y el Ems y fue derrotado en una brutal Batalla del bosque de Teutoburgo. Arminio logró destruir casi por completo las legiones romanas 17, 18 y 19, seis cohortes y tres jinetes. Var se suicidó.
A la espera de las posteriores acciones militares de los romanos contra él, Arminio intentó concertar una alianza con el líder de la tribu marcomana. Marobodom. Pero Marobod rechazó categóricamente su propuesta en el año 14 d.C. mi. Arminio encabezó una coalición de tribus germánicas contra las campañas punitivas del comandante romano. Germanica.
En el año 17 d.C. mi. Arminio llevó a cabo una exitosa campaña militar contra Marobodus, quien se vio obligado a partir hacia Bohemia. Pero el éxito de la campaña militar de Arminio no duró mucho, ya que se vio obligado a apaciguar constantemente la desobediencia de la nobleza. En el año 21 d.C. mi. Arminio fue brutalmente asesinado por su séquito, encabezado por el padre de su esposa. Asíneldy.
Asínelda fue capturada por Germánico en el año 15 d.C. mi. En ese momento, ella estaba embarazada y ya en cautiverio dio a luz a un hijo, Tumelik, que creció en el Imperio Romano, en Rávena.
