¿Cómo vivían los traficantes del mercado negro en la URSS? Organizadores de ventas minoristas

Recuerdo que mencioné la “farza” en la URSS en un post sobre jeans y prometí recordar con más detalle este fenómeno único en el comercio mundial. Y como al mismo tiempo recordé de repente el argot específico de aquellos años que hacía tiempo que había caído en desuso, daré su decodificación entre paréntesis.

Todos en la URSS siempre quisieron vestirse bien, pero la industria ligera socialista producía para uso interno "bienes de consumo" (bienes de consumo) tan terribles que uno solo podía ponerse uno mismo por total indiferencia hacia las cosas. Y como en el entorno soviético no se observaba tal indiferencia, la demanda de "filisteísmo" y "materialismo" entre los habitantes soviéticos también dio lugar a una oferta en forma de "fartsovka", dando un comienzo en la vida a la casta de los "fartsovniks". ”.
"Fartsa" es sinónimo de la palabra "especulación" (compra y venta con fines de lucro), y "fartsovschiki" son especuladores que compraban productos "de marca" (extranjeros) más baratos para luego venderlos a un precio más alto. En el oficio de "fartsovka" se dedicaban varios sectores de la población de la URSS: marineros y asistentes de vuelo extranjeros, militares de contingentes extranjeros de las SA y estudiantes, taxistas y prostitutas, atletas y artistas, funcionarios del partido e ingenieros soviéticos comunes y corrientes. . En general, todos los que tuvieron la más mínima oportunidad de adquirir bienes importados escasos para su posterior reventa.

Los vendedores de pedos se dividieron en profesionales que se dedicaban constantemente a este negocio (que figuraban en alguna parte como una especie de vigilante) y aficionados que ocasionalmente vendían artículos extranjeros que adquirían accidentalmente, que "empujaban" (vendían) entre amigos o se los entregaban a ". komki” (encargar las tiendas). No era ningún secreto la existencia de comerciantes negros profesionales en la URSS, y fueron muy denunciados en la prensa soviética. Pero guardaron tímidamente silencio sobre la existencia del segundo fenómeno, aunque todo el mundo lo sabía.

Bueno, por ejemplo. Uno de mis amigos, que vivió en la India durante mucho tiempo (estaba construyendo algo allí), necesitaba dinero con urgencia y me pidió que “tirara” (vendiera) mi “ropa” (ropa) que había traído de allí. A petición suya (él mismo era tímido), llevé estas cosas a una tienda de segunda mano, aunque ni siquiera tenía la intención de entregármelas, ni siquiera tenía pasaporte en ese momento. El objetivo era simplemente evaluar si tiene sentido involucrarse en esto o no.
En el punto de recepción, la niña se animó instantáneamente cuando vio productos, aunque no nuevos, pero claramente importados. Y unos cinco minutos más tarde se me acercó un chico de la “empresa” (vestido completamente con ropa extranjera), me llevó aparte y, después de revisar las cosas, se ofreció a comprarlas al por mayor. Acepté y luego recibí un total de 450 rublos (negocié 50 rublos; él ofreció 400, jeje), 100 de los cuales me quedé para mí. Así que en una hora gané una cantidad equivalente a tres becas para estudiantes, y un amigo recibió más de su salario mensual por ropa “usada” (usada, gastada), comprada hace aproximadamente un año en la India en el mercado extranjero de rublos por 100. Juzgue usted mismo: es rentable hacer esto o no.

En las grandes ciudades, los estudiantes universitarios a menudo “promovían” a sus compañeros de Europa del Este y África. De ellos era posible conseguir ropa de moda que, si aparecían en los estantes de las tiendas soviéticas, sólo lo eran a finales de mes y eran "barridas" instantáneamente por los mismos comerciantes negros locales, que reconocieron el " desecho” de la mercancía por adelantado. Participar en un negocio de este tipo generaba a los estudiantes importantes ingresos para aquella época. Después de haber comprado varias prendas a bajo precio a sus “hermanos extranjeros” y revenderlas, el estudiante recibió una cantidad mucho mayor que su estipendio mensual.
Puerto de Crimea u Odessa en la época soviética eran famosos por el hecho de que allí, sabiendo dónde, se podía comprar cualquier artículo extranjero. Fueron traídos "al otro lado de la colina" (desde el extranjero) por "extranjeros" soviéticos (marineros de la flota mercante que navegaban al extranjero) y "firmachi" (marineros de barcos extranjeros que hacían escala en el puerto), a quienes les compraban cualquier artículo extranjero ( incluso usado), siempre y cuando tenga una “etiqueta” (etiqueta extranjera). Pero siempre hubo ciudadanos soviéticos que querían llevar una prenda extranjera y estaban dispuestos a pagar precios exorbitantes por ella.
Los “extranjeros” también podían hacer pedidos especiales: ropa específica, perfumes para mamá, discos de artistas extranjeros e incluso libros en ruso, que escaseaban en la URSS (pero no “antisoviéticos”, por supuesto). Bueno, o quitarles un artículo a la venta: ayudar a vender los bienes que trajeron. El porcentaje de “comisiones” fue del 10-25% del monto recibido, dependiendo de cuánto “empujas la ropa”.

Y algunos también tenían familiares en el extranjero (en los años 80 se hizo posible visitarlos periódicamente con visas de invitado). Mi familia no tuvo mucha suerte: nuestros parientes no vivían en el Canadá capitalista, Estados Unidos o Argentina (no, mis primos segundos Oadams también vivían y viven en Argentina, pero su abuela prefirió mantener correspondencia con mi abuela y no entendía nuestra sugerencias para enviar una invitación a un invitado o al menos el paquete). No, nuestros comprensivos parientes vivían en la Polonia socialista, y mis padres viajaban allí periódicamente y viajaban a la Unión, intercambiando todo tipo de ropa polaca y chicle por joyas y electrodomésticos soviéticos. Fue un precursor de los “lanzaderas” y de un buen aumento anual en los salarios de mis padres y nuestros parientes polacos.
Algunos tuvieron más suerte: la tía abuela más comprensiva de mi amigo vivía en Canadá y periódicamente enviaba a su familia invitaciones y paquetes de los que vivían (la casa estaba llena, un automóvil, una casa de campo, el cabeza de familia no trabajaba, aunque estaba figura como conserje en alguna parte).

Pero la mayor cantidad de dinero estaba en circulación entre los “currency traders” (comerciantes de divisas). Los comerciantes de divisas prestaron especial atención a la cadena de tiendas "Beryozka" (en Ucrania - "Kashtan"), que también vale la pena mencionar por separado. El comercio de divisas en el mercado negro era un negocio lucrativo, dadas las restricciones que las autoridades imponían a las divisas. Los turistas que entraban en la URSS tenían que cambiar moneda al bajo tipo de cambio oficial, mientras que los “comerciantes de divisas” ofrecían un precio entre cinco y seis veces mayor.
También eran clientes frecuentes de los comerciantes de divisas los ciudadanos soviéticos que viajaban al extranjero en giras, viajes de negocios o en visitas privadas a parientes extranjeros, que eran empujados a realizar ese tipo de intercambio por el propio Estado. Según las leyes soviéticas, al viajar al extranjero, se permitía cambiar una cierta cantidad de rublos en diferentes años, diferentes, pero siempre pequeñas.
A mediados de los años 80, si una persona viajaba por invitación de familiares extranjeros, tenía derecho a cambiar dinero a razón de 200 rublos al mes a razón de unos 60 kopeks por dólar (unos 320 dólares), con lo que compró (y sus parientes extranjeros le dieron) tanta basura que al llegar a casa no solo se vistió de la cabeza a los pies, sino que también recibió una cierta ganancia por la reventa. Y como querían más dinero para comprar artículos y equipos de moda en el extranjero, los ciudadanos soviéticos daban de buena gana a los comerciantes de divisas 5 rublos por cada dólar “verde”, ya que cada dólar todavía valía cien veces más.
Para algunos comerciantes de divisas, estos juegos con el Estado terminaron tristemente. Por ejemplo, el famoso “Caso Rokotov”, que ahora se estudia en las facultades de derecho como ejemplo de la “fuerza retroactiva de la ley”. Luego, a finales de los años 60, la KGB recibió del Comité Central del PCUS completa carta blanca para utilizar todo tipo de técnicas y palancas disponibles en el arsenal de gestión para luchar contra los "comerciantes de divisas" y, en el otoño de 1960, los "miembros del comité". Logró atrapar a los "reyes" con las manos en la masa durante un corto tiempo, los estafadores de divisas Rokotov, Faibishenko y Yakovlev, quienes, como saben, luego fueron fusilados.
Pero ni siquiera esta represalia demostrativa ayudó al gobierno soviético a acabar con los chantajistas. Y el artículo del Código Penal sobre la especulación casi no amenazaba a los pequeños comerciantes, por lo que podrían ser expulsados ​​​​del Komsomol o simplemente "difamados" en alguna parte. El hecho es que era muy difícil probar el hecho de comprar y vender con fines de lucro (por si acaso, para los compradores desconocidos, los comerciantes del mercado negro a menudo dividían esta operación en etapas: mostraban los productos en un lugar, los daban para probarse en otro, y recibió el dinero en un tercero).
Durante la era del estancamiento de Brezhnev y en la última década de la existencia de la URSS, los pedos vivieron un verdadero apogeo y, repito, entonces todos los que tuvieron la más mínima oportunidad de apoderarse de bienes escasos se tiraron pedos. Y luego, sin excepción, los servicios del mercado negro también fueron utilizados por todos los que tenían dinero y deseaban vestirse "más decentemente".

En los años 80, hubo una broma sobre cómo un comerciante negro tuvo un sueño feliz: entró en GUM, todos los estantes estaban llenos de "compañía" y no había gente allí. Y compra, compra, compra. El sueño se hizo realidad, pero por alguna razón no hubo felicidad...

“¡Hola a la antigua farsa! Les cuento un poco de mi caso. Esto fue en 1965, en Sochi. En aquella época había tiendas de divisas "Beryozka", y una de ellas estaba en Primorsky Boulevard. Estaba de vacaciones con mis padres y a menudo iba a esta tienda para mirar productos no disponibles y extranjeros "de allí". En aquel entonces había muchos Chéjov, polacos y otros turistas socialistas, pero rara vez veía a verdaderos burgueses. Un día, en un día lluvioso, estaba en algún lugar cercano y entré en “Berezka”, donde vi a una pareja de ancianos hablando inglés. Estaba madura la decisión de cambiarles 2 o 3 rublos de aniversario por dólares. Se dirigió al hombre en un inglés deficiente, éste entendió y le mostró tres dedos: un dólar por tres rublos. Rápidamente cambiamos dinero. Salí de la tienda sin prestar atención a nada, me senté en el banco más cercano y comencé a mirar el dólar que había recibido. Un minuto después, dos jóvenes con traje negro se me acercaron e inmediatamente me hicieron una pregunta: ¿estás cambiando moneda, dandy? Entendí de dónde venían: muchachos, soy filotelista, numismático, filocartista, etc., estoy coleccionando monedas de los países socialistas (de hecho, tenía pequeñas monedas de la democracia en mi bolsillo), no lo haré ya no, etc. No sé, mi edad (tenía entonces 12-13 años), o algo más, en general me asustaban. Aun así, con ese dólar compré tres bolígrafos “Berezka” (a 30 céntimos cada uno) y los vendí inmediatamente por cinco rublos a nuestros veraneantes soviéticos”.

Y también recordé una historia de los años 80, la época de mi juventud:

“También recuerdo los años 80, cuando compraba algunas cositas en la tienda Ivushka con cheques que había recibido con dificultad de un amigo como regalo (y no por dólares, había problemas con los dólares en general).
Miré el producto, compré algunas tonterías, miré el resto con una “mirada envidiosa”...
Los jóvenes probablemente no entenderán esto...
Parece que fue en otra vida”.

Y ayer encontré en Internet un buen artículo analítico sobre los traficantes del mercado negro en la URSS. Así que lo publico completo con mis comentarios (lea los comentarios en rojo):

Fartsovschiki: cómo se hicieron fortunas

1. Imagen propagandística de fartsovka y fartsovka real. El mercado negro es uno de los tipos más brillantes de la economía sumergida ilegal soviética de los años 1960-1980. La propaganda oficial soviética retrataba a los comerciantes negros como jóvenes desagradables que merodeaban por los hoteles, pidiendo a los extranjeros chicle, insignias y corbatas, o intercambiándolos por souvenirs, para luego venderlos a precios especulativos. Los tiempos han cambiado, la propaganda marxista-leninista fue reemplazada por otra propaganda liberal, que mantuvo este cliché, cambiando solo la evaluación de negativa a positiva. Ahora los comerciantes negros aparecían como "pioneros de los negocios" que, en las difíciles condiciones de la "tiranía comunista", se dedicaban al comercio, como toda la "gente normal" en los países capitalistas "normales", y pedían "ropa" extranjera. Entonces, ¿quién tiene la culpa, dicen? Los "trapos" soviéticos eran de una calidad tan terrible que la gente estaba dispuesta a comprar incluso cosas extranjeras de segunda mano por mucho dinero... Entonces, todavía estamos a merced de los estereotipos propagandísticos, y la verdadera URSS, a pesar de que con el tiempo todavía no está tan lejos de nosotros y muchos lograron vivir en ella, para la mayoría, como antes, “terra incógnita”.

Bueno, ¿cómo puedo decirte? Existía tal cosa, y los artículos importados usados ​​​​se valoraban y las tiendas de segunda mano también eran muy apreciadas en ese entonces. Por cierto, el autor no los mencionó en absoluto, pero muchas importaciones pasaron por tiendas de segunda mano...

Sin embargo, de hecho, aquellos chantajistas que fueron maldecidos por los soviéticos y ensalzados por la agitación liberal moderna, entre los verdaderos chantajistas que existieron en la URSS, no gozaban prácticamente de ninguna autoridad y, en general, tenían una relación distante con fartsovka. Estos mendigos, que se preocupaban por los inturistas, eran llamados despectivamente "bombils" o "chuingamistas" por los verdaderos comerciantes negros, y representaban el nivel más bajo de ese subsistema de la economía soviética en la sombra, que se llama fartsovka. Sin embargo, este sistema en sí está casi sin estudiar, como muchos otros fenómenos del "socialismo real", y si comienzas a estudiarlo, descubrirás muchas cosas que no encajan en el estrecho marco del paradigma marxista liberal o vulgar, pero muy interesante para un investigador de sociedades tradicionales.

d A, Especialmente en los años 80, los sectores más amplios de la población, incluso médicos y abogados, engañaron (o especularon) ...

El libro del joven periodista de San Petersburgo Dmitry Vasiliev “Fartsovshchiki. Cómo se hicieron las fortunas. Confesión de "pueblodesde las sombras", que fue publicado en la serie "Made in the URSS" de la editorial "Vector" de San Petersburgo en 2007. El autor del libro utiliza un método que hoy es popular entre los historiadores occidentales: la "historia oral". Logró encontrar y entrevistar a personas que estuvieron involucradas en chantajes en Leningrado en los años 1960-1980, y muchos de los cuales ahora son, dicho sea de paso, grandes empresarios. Por supuesto, Vasiliev no es sociólogo y su historia está lejos de los estándares de la investigación científica, pero logró obtener los hechos más interesantes que arrojan nueva luz sobre muchos fenómenos de la economía sumergida soviética. El libro de Vasiliev también es valioso porque, aunque su autor es un hombre de convicciones liberales, intentó en la medida de lo posible abstenerse de clichés ideológicos. Por lo tanto, no teme disipar el estereotipo liberal de que todo lo producido en la URSS era supuestamente de mala calidad. Honestamente informa que los extranjeros que se comunicaban con los traficantes del mercado negro estaban felices de llevarse coñac armenio, que era muy caro en Occidente, "relojes de comandante", que en el extranjero se consideraban de igual calidad que los suizos, cámaras fotográficas de fabricación soviética, que eran también las mejores críticas, etc. Es cierto que no siempre logra ser objetivo y a veces se le escapan los lugares comunes de la agitación liberal sobre la “primicia”, pero sería extraño esperar algo diferente de una persona viva con sus propias convicciones.

Sí, había cosas soviéticas de gran calidad y los productos alimenticios eran de mucha mejor calidad que los actuales, porque... eran naturales. Pero, por desgracia, había que hacer cola para conseguir comida y ropa soviética. Bueno, ¿cómo puedo decírtelo? Telas, pieles, etc. - todo es natural, excepto los estilos, la sastrería - en general, “adiós a la juventud”, eso es lo que era...

Vasiliev mostró un notable don analítico, logró describir sistemáticamente los métodos de obtención de bienes para fartsovka, los esquemas para su venta, propuso varias hipótesis interesantes sobre fartsovka, sus detalles, la relación entre los comerciantes negros y el estado. No es posible estar de acuerdo con todo lo que dice, y me parece que pasó por alto lo principal: las diferencias fundamentales entre la farsa y el comercio de tipo burgués y su similitud con aquellas formas de comercio que existían en la sociedad tradicional, pero más sobre eso más tarde. En primer lugar, reproduciré los hechos, intentando presentarlos de forma breve y sistemática, siguiendo la trama del libro de Vasiliev.2. ¿Qué es fartsovka? Fartsovka en la URSS era el nombre que se le daba a la venta ilegal de artículos extranjeros, principalmente de fabricación occidental, que se cambiaban por recuerdos de extranjeros que visitaban la URSS o se compraban en el extranjero y luego se introducían de contrabando en la URSS. Se trataba de todo un sistema que se diferenciaba fundamentalmente de la imagen de farsa que se había formado en la conciencia pública bajo la influencia de la propaganda. Pero antes de abordarlo, descubramos el origen de la palabra "fartsovka". Hay dos versiones de su etimología. Según el primero, proviene de la frase inglesa “for sale”, que significa “venta”. Según el segundo, proviene de la palabra "forets" de la jerga de los habitantes de Odessa, donde se designaba a una persona especial en el mercado que, después de "charlar" con el vendedor, podía comprarle un artículo varias veces más barato. que el precio original, y luego revenderlo inmediatamente a alguien para obtener una ganancia. El origen de Odessa de la palabra "fartsovka" también se ve respaldado por el hecho de que fue en Odessa donde, desde la época prerrevolucionaria y durante todo el período soviético, floreció el contrabando de artículos extranjeros, que los marineros de barcos extranjeros que llegaban a Odessa El puerto, para no desperdiciar dinero, cambiaba con gusto por cosas de producción local (la ropa interior soviética era especialmente valorada, ya que estaba hecha 100% de algodón y era muy abrigada), así como por vodka y cigarrillos. Pero este contrabando tenía una serie de diferencias significativas con el fartsovka; además, existió y siempre ha existido, y el fartsovka tenía un marco temporal claro.

3. Fartsovka en los años 60: la “era romántica” de fartsovka. Fartsovka surgió en los años 1960, experimentó su apogeo en los años 1970 y desapareció junto con la Unión Soviética a principios de los años 1980 y 1990. El origen del fartsovka fue el del movimiento "hipsters". A D. Vasiliev, sin embargo, se le ocurrió la hermosa hipótesis de que fartsovka apareció gracias al festival de jóvenes y estudiantes en Moscú, cuando los jóvenes soviéticos se encontraban con sus pares del extranjero, pero, en mi opinión, si el festival fue el impulso aquí, luego, de manera muy indirecta, los participantes del festival, tipos ideológicamente fuertes especialmente seleccionados, obviamente no estaban interesados ​​​​en la "ropa" occidental. "Hipsters" fue el nombre que se le dio a un movimiento informal en los círculos de la "juventud dorada" soviética de los años 1950-1960, cuyos participantes, queriendo contrastar con la imagen de un joven soviético positivo impuesta por la propaganda oficial, vestían con ropa que entonces estaba de moda en Occidente (chaquetas con hombros anchos y pantalones ajustados para niños y faldas cortas para niñas), escuchaba música occidental (rock and roll), etc. Los "hipsters" fueron las primeras víctimas y al mismo tiempo propagadores del romance de "América, en la que nunca estaré", que luego asombró a amplios círculos de la juventud soviética. Pero en las décadas de 1950 y 1960 parecían “oveja negra”, los periódicos oficiales los declaraban “traidores” y “enemigos ideológicos”, eran perseguidos por patrullas del Komsomol y vigilantes, que les rasgaban la ropa, les cortaban el pelo y los escoltaban hasta estaciones de policía. Los “hipsters” fueron los primeros comerciantes del mercado negro y los primeros compradores de artículos del mercado negro. Intercambiaron cosas de estudiantes extranjeros que vivían en los dormitorios de la capital, y esto fue precisamente un intercambio en especie: digamos, una corbata estadounidense por una botella de coñac armenio; No se ocupaban de transacciones monetarias porque, según las leyes soviéticas, esto se castigaba con la pena capital: la ejecución. Vendían cosas sólo a "su propia gente", proporcionando así sólo a un círculo de "hipsters" ropa y artículos pequeños extranjeros. Durante esta época de formación de la fartsovka, que ellos y los propios chantajistas considerarían más tarde la “edad de oro”, se desarrollaron características de la fartsovka que la distinguían de la especulación banal. En primer lugar, los primeros comerciantes negros no lo hacían por dinero. Eran admiradores sinceros de todo lo occidental, dispuestos a pagar decenas de rublos soviéticos grandes por una bolsa barata de un supermercado, que en Estados Unidos costaba 10 centavos, sólo porque tenía un anuncio de Marlboro y era “de los propios Estados Unidos”. " Es decir, los comerciantes negros eran portadores de una ideología especial que presuponía un cierto estilo de comportamiento, vestimenta, preferencias musicales y que separaba claramente al pueblo soviético común (o, como más tarde se los llamó, "sovkov") y los "avanzados". ”, jóvenes “civilizados” que aspiraban a vivir según los estándares occidentales, a los que se consideraban los “hipsters” y los traficantes del mercado negro. Incluso tenían su propia jerga, que se formó a partir del inglés y luego influyó en el idioma hippie (ejemplos de palabras de esta jerga: "chenchit" - hacer un trato, "deutsch" - alemán occidental, "voch" - mirar)

Recuerdo que mi pariente de finales de los 70 pagó hasta 5 rublos por un paquete de este tipo con Marlboro. lamentado...

En su círculo, era costumbre tratar a los ciudadanos soviéticos corrientes con arrogancia, desprecio y cautela, como a extraños, y esto se debía no sólo al culto occidental, sino también a una reacción agresiva por parte de los ciudadanos respetuosos de la ley ante el " hipsters”. Por el contrario, los agricultores "hipsters" intentaron ayudar a "los suyos"; se consideraba deshonroso engañar a "su" comprador, pasarle un artículo falso y de baja calidad o pedirle un precio demasiado alto.

Mira la película "Hipsters" y verás todo esto allí... O mejor aún, pregúntale a tu madre o a tu abuela. Te contarán todo esto, sobre faldas almidonadas y sobre zapatos de plataforma...

Estas características de fartsovka: castas, ideología, el deseo, en primer lugar, de garantizar "los suyos", una cierta asistencia mutua entre "los suyos" y la limitación de la competencia, se mantuvieron a lo largo de su historia, aunque posteriormente no fueron tan claramente expresado. Difícilmente se puede estar de acuerdo con D. Vasiliev en que en las décadas de 1970 y 1980, fartsovka, a diferencia de los "románticos años 60", se convirtió en "sólo un negocio", en cualquier caso, los hechos que cita contradicen esta afirmación suya. Aunque, por supuesto, es cierto que en los años 70 el chantaje cambió, se expandió y creció hasta convertirse en todo un sistema. D. Vasiliev no habla de las razones de esto, pero es obvio que en la década de 1970 se produjo una expansión masiva de la subcultura del culto occidental en la URSS (directamente proporcional al debilitamiento de la fe en la ideología oficial marxista-leninista, que osificó en formas muertas que ya no enfrentaban ningún desafío de la realidad). El movimiento hipster desapareció, pero sus valores penetraron entre las masas. Ahora incluso los miembros del Komsomol, que en las reuniones pronunciaban las palabras adecuadas sobre las "úlceras del capitalismo" y el "futuro brillante del comunismo", en el que ellos mismos habían dejado de creer desde hacía mucho tiempo, no eran reacios a comprar en secreto un disco occidental o un encendedor. . La demanda dio lugar a la oferta: alejarse de los asuntos internos de los tipos se convirtió en un sistema completo con una división del trabajo, roles y rotación de miles y decenas de miles.

Sí, la ideología soviética "Suslov" de los años 70 y 80 del siglo XX no se correspondía en absoluto con ninguna realidad de la época. Los miembros del Politburó y del Comité Central ya han construido el “comunismo” para ellos y sus familias, así como para un pequeño grupo de su entorno. Bueno, todos los demás ciudadanos de la URSS se vieron obligados a vivir en realidades completamente diferentes, en las realidades de la Unión Soviética, con escasez y colas. El espíritu empresarial estaba prohibido, pero las aspiraciones materiales de nuestros ciudadanos, sin ninguna iniciativa empresarial, condujeron naturalmente a la amplia difusión de la ideología del filisteísmo y el materialismo... Ésta fue la base ideológica del movimiento de los especuladores y del mercado negro en estos años. ..

4. Fartsovka de los años 1970-1980: canales de entrega. Los cambios fueron realmente impresionantes. En primer lugar, el comerciante negro ha dejado de ser a la vez sostén de la familia y vendedor de bienes. Algunas personas estaban en contacto con extranjeros y les intercambiaban cosas, otras las compraban a “proveedores” y las vendían a compradores, y otras eran intermediarios entre el vendedor y el comprador. Cada categoría también tenía su propia especialización. Además, el aumento de la demanda no pudo satisfacerse únicamente con la ayuda de estudiantes extranjeros y surgieron nuevos canales de oferta. D. Vasiliev los enumera y clasifica en detalle. Él incluye:

1) pedos de hotel,

2) chantaje a los marineros de la flota mercante de la URSS (“torgonautas”),

3) chantajear a los camioneros

4) fartsovka en Interclubes

5) guías de chantaje

6) cerca del hotel fartsovka

Describámoslos brevemente.

4.1. Farsa hotelera. Los pedos en hoteles se producían en hoteles como Intourist, donde se alojaban extranjeros, preferiblemente de países capitalinos. La fartsovka fue atendida por el personal del hotel. Esto generó ingresos tan sustanciales que pronto, para conseguir un trabajo en estos lugares, fue necesario pagar una suma considerable en la época soviética. Vasiliev ofrece una lista de precios para puestos en hoteles similares en Moscú en la década de 1970: el puesto de empleada doméstica cuesta 1.000 rublos, el puesto de gerente de piso - 2.000 rublos, el puesto de camarero en el restaurante de un hotel - 1.500 rublos, el puesto de señora de la limpieza - 500 rublos. Además, naturalmente, ni siquiera todos los que tenían esa cantidad de dinero podían contar con un lugar; sólo llevaban a conocidos, personas “de confianza”; Este dinero podía ser “devuelto” en seis meses de trabajo a un ritmo moderado de ganancia; luego la persona trabajaba “para sí misma”. Se estableció todo un sistema de farsa bien coordinado, donde cada uno cumplía claramente su papel y tenía su propia especialización. Los limpiadores y las criadas sólo tomaban pequeñas cosas de los extranjeros: perfumes, blusas, corbatas, encendedores a cambio principalmente de bebidas alcohólicas. Los encargados de piso se especializaban en artículos más grandes: trajes, abrigos, impermeables y, por regla general, también pagaban con alcohol o souvenirs. Los camareros se dedicaban a cambiar grandes cantidades de cosas (por ejemplo, una docena o varias docenas de impermeables) por grandes cantidades de caviar y vodka (y ya no se les acercaban extranjeros al azar, sino aquellos que estaban deliberadamente involucrados en el contrabando). Además, los propios asalariados no vendían los artículos que recibían: las criadas se los entregaban a las criadas mayores, las criadas mayores al administrador de la planta, los camareros a los camareros. Por los artículos entregados, cada participante de la cadena recibía una tarifa en rublos, naturalmente inferior a lo que valía el artículo en el mercado negro, pero constante y más o menos segura. Esos mismos trabajadores del hotel que intentaron ocultar el artículo y venderlo por su cuenta muy pronto inevitablemente se delataron y fueron expulsados ​​de sus filas por la misma comunidad de chantajistas (el chantaje independiente sólo se permitió a finales de los años 80, cuando el sistema comenzó a colapsar). El eslabón principal de la cadena (por regla general, era el administrador) ya había entregado la mercancía al por mayor a un comerciante negro profesional "del exterior", y él, con la ayuda de intermediarios, la vendió en el mercado negro. .

Bueno, díganme, ¿en qué país normal el trabajo de empleada doméstica en un hotel era más prestigioso que el trabajo de un ingeniero calificado? En la URSS, por desgracia... ¿Y todavía os preguntáis quién tiene la culpa de la destrucción de un sistema aparentemente tan poderoso? Piensa por ti mismo...

No hubo competencia entre los participantes en la farsa del hotel. Cada criada o cada camarero trabajaba únicamente con “su propio extranjero” y entregaba la mercancía a “su” asistente de piso o “su” barman a un precio fijo. Los extranjeros conocían estas reglas y si alguna vez hacían un trato con un camarero, solo recurrirían a él (aunque en teoría sabían que la mayoría de los demás camareros estaban haciendo lo mismo). La competencia habría destruido todo el sistema, pero para ella lo principal era el trabajo coordinado. Se creía que era mejor obtener menos, pero más a menudo trabajando juntos, que tratar de ganar un gran premio solo y así “quemarse” y decepcionar a los demás. El sistema no agradaba y rechazaba a aquellos que eran demasiado ávidos de dinero; sus actividades también creaban un peligro adicional. D. Vasiliev afirma que el mercado negro de hoteles no conocía la solidaridad y la asistencia mutua, pero por asistencia mutua se refiere a relaciones casi fraternales. Naturalmente, los comerciantes negros de la década de 1970 no practicaban esa solidaridad; todavía eran personas pragmáticas. Pero esto es una disputa sobre las condiciones: ¿no es una cierta ayuda mutua mutuamente beneficiosa excluir de las filas a miembros demasiado codiciosos o demasiado pendencieros y propensos a la competencia? Al fin y al cabo, de esta manera los traficantes del mercado negro se ocupaban de los intereses. de toda la comunidad de estraperlistas, que en este caso coincidía con los intereses personales de cada uno de ellos? Vasiliev también admite que los chantajistas se transmitieron información sobre redadas en hoteles, que recibieron de antemano de agentes de policía corruptos (el sistema se mantuvo a través de la corrupción, así como gracias al patrocinio de la KGB, que utilizó a los chantajistas como informantes). , pero eso tampoco era más que ayuda mutua; los competidores, por el contrario, intentarían “negociar” entre sí. El caso es que los participantes en el chantaje del hotel no estaban interesados ​​en “sacar” a otro chantajista, por el contrario, la pérdida de un eslabón de la cadena afectó el trabajo de toda la cadena y no fue rentable para todos; Por lo tanto, el arresto de una sirvienta menor redujo los ingresos de la sirvienta mayor y del asistente de piso a quien entregaba los productos.

Si tan solo fuera así ahora... Me refiero a personas demasiado codiciosas y pendencieras... No es ningún secreto que personas así (por ejemplo, entre los comerciantes minoristas, vendedores, etc.) pueden incluso ahora poner en peligro todo el nicho de mercado para un determinado producto... Y también hay una competencia excesiva, que a veces incluso perjudica al mercado. Todo está bien con moderación.

4.2. Torgonautas. Otro canal para el suministro de artículos extranjeros al mercado negro de la URSS son los "tragonautas" o marineros de la flota mercante de la URSS. Después de varios años en la marina mercante, se convirtieron en gente rica. Cultivaban principalmente en los países del norte de Europa (Noruega, Dinamarca, etc.), donde en ese momento la población local tenía dificultades con el alcohol: o estaba completamente prohibido o era caro. Naturalmente, el vodka o el coñac eran los más demandados, aunque los marineros también ofrecían caviar, cámaras fotográficas, insignias militares, uniformes, etc. Dado que la operación se llevó a cabo en el extranjero, los marineros no cambiaron las mercancías que traían, sino que simplemente las vendieron por dólares, y luego con esos dólares compraron lo necesario en las tiendas locales (ropa, bolsos, discos y similares, que eran populares en la Soyuz). La operación generó beneficios considerables. Entonces, un marinero compró una botella de vodka en la URSS por 3 rublos. Lo vendió en Escandinavia por unos 15 dólares, obteniendo una ganancia neta de 14 dólares (al tipo de cambio del mercado negro). Con 10 dólares podía comprar 100 bolsas de plástico Marlboro, que se vendían en todos los supermercados y costaban 10 centavos cada una. En la URSS, el mayorista-granjero, a quien el marinero entregó la mayor parte de la mercancía, se llevó estas bolsas por 1,5 rublos cada una, y en el mercado negro costaron de 3 a 5 rublos cada una. Un marinero que entregó 100 paquetes a un mayorista recibió 150 rublos, siendo el salario medio en la URSS de 120 rublos. Por supuesto, el marinero no entregó todo al mayorista. Tomó algo para sí mismo: el propio marinero, su esposa y familiares, vestidos exclusivamente con ropa extranjera, zapatos extranjeros, fumados cigarrillos extranjeros, etc. Una pequeña parte de la mercancía la vendía la esposa del marinero a través de conocidos, pero la mayoría de los marineros dejaban este peligroso negocio a mayoristas-agricultores profesionales. En el extranjero, los marineros trataban con "compradores" permanentes y confiables: extranjeros en cada puerto donde atracaba el barco. (las direcciones de estos extranjeros son del viejo marinero, que fue dado de alta en tierra y entregada al joven). Esto también se debió al hecho de que en Europa había agentes de policía especiales que, vestidos de civil, intentaban comprar alcohol a los marineros soviéticos. Si atrapaban a un marinero, entonces se trataba de un escándalo político. Naturalmente, como cada uno tenía su propio comprador, no había competencia. Por el contrario, en el extranjero intentaron permanecer juntos, lo que, por cierto, coincidía con la exigencia reglamentaria de desembarcar de tres en tres. Vasiliev ve la razón de esto en la mala voluntad de la KGB: supuestamente esto se hizo para que los marineros se controlaran entre sí; De hecho, detrás de esto había un simple cálculo pragmático, beneficioso para los propios marineros: tres de ellos son más fáciles de navegar en una ciudad extranjera, especialmente con poco conocimiento del idioma, y ​​​​es simplemente más seguro: una cosa es que los hooligans ataquen un Un marinero solitario, pero otro muy distinto si son tres. Además, la asistencia mutua se extendió a fartsovka. Si alguien no podía entregar sus bienes, otros lo hacían por él. Vasiliev cita una historia real de cómo un marinero que se encontraba por primera vez en el extranjero no pudo vender nada porque terminó en una comisaría, sus compañeros vendieron todo por él y le dieron la mercancía para que no volviera a su tierra natal. con las manos vacías. Según Vasiliev, esto no es más que una curiosidad, pero creo que era la norma. Durante la navegación puede pasar cualquier cosa, por ejemplo, un marinero podría enfermarse y no desembarcar por motivos de salud. Naturalmente, a sus camaradas les resultaba rentable vender ellos mismos sus productos en lugar de recuperarlo. Además, un miembro del equipo no es un competidor para ellos, no se beneficiarán de su pérdida, solo se convertirán en un enemigo, y en un equipo en un barco es muy importante que las personas se adapten entre sí y allí Por supuesto, el colectivismo tiene una desventaja. Los marineros chantajeadores tenían sus propias reglas estrictas. Entonces, si alguien comenzaba a volverse "imprudente" y se llevaba demasiado vodka (no una caja, como todos los demás, sino diez, afortunadamente, hay mucho espacio en el barco), entonces era "entregado" a su nuestra gente. Se escribió una denuncia anónima sobre él a los funcionarios de aduanas y fue "descartado a tierra". Vasiliev cita esto como un ejemplo de relaciones individualistas "lobunas" entre marineros, pero creo que aquí se equivoca nuevamente. Una “persona tan insolente” ponía en riesgo a todo el equipo: los envíos grandes serían más fáciles de detectar durante los controles en la frontera, y debido a la codicia de uno, todo el equipo sufriría (como mínimo, todos se verían privados de bonificaciones para el vuelo, y en el futuro los controles serían más estrictos, porque el equipo “se iluminó”). Como en el caso de la estafa del hotel, la expulsión del sistema de aquellos que eran demasiado codiciosos y poco cooperativos, que no sabían vivir de acuerdo con las leyes generales, fue en realidad una manifestación de ayuda mutua entre los miembros restantes del sistema. : por la seguridad de todos, sacrificaron a uno que, además, nunca llegó a ser “uno de los nuestros”.

4.3. Camioneros. Otro canal importante para el suministro de mercancías a fartsovka eran los camioneros, empleados de la organización Sovtansavto, que transportaban mercancías al extranjero. Su plan de chantaje era el mismo que el de los marineros de la marina mercante: llevaban alcohol y cigarrillos a los países escandinavos, los vendían allí a clientes habituales y de confianza, y con las ganancias compraban bienes de consumo que escondían en los coches (debajo de los asientos). , en la parte de atrás, etc.) y en su mayor parte “alquilaban” las casas a un precio fijo a mayoristas-agricultores y se quedaban con muy poco para ellos, para uso personal y para el pequeño comercio entre amigos. La mayor parte del oro se llevó a los países del campo socialista, y desde allí trajeron bienes que se cotizaban en la URSS: juguetes de la RDA, abrigos de piel de oveja polacos, botas yugoslavas.

Sí, recuerdo a uno de mis amigos camioneros de los lejanos años 80. Imagínese, un chófer común y corriente era un invitado de honor en cualquier empresa, incluso donde frecuentaban profesores y médicos... Y toda la ropa importada que traía. Los vaqueros son de marca, las camisas Stroks y los abrigos de piel de oveja de la RDA.

4.4. Tipos de fartsovka pequeños. Los sirvientes turísticos, los marinos mercantes y los camioneros eran los tres principales canales de suministro a través de los cuales los bienes de consumo extranjeros y, sobre todo, occidentales entraban ininterrumpidamente al mercado negro de la URSS. Los guías de los grupos turísticos, las "bombas" que merodeaban por los hoteles y los sirvientes y visitantes de los "Interclubs", es decir, clubes cerrados creados en las ciudades portuarias de la URSS específicamente para la recreación de extranjeros, engañaron en pequeñas cosas. Estos canales de chantaje no eran de gran importancia y, en consecuencia, la actitud hacia quienes estaban involucrados en ellos por parte de los grandes chantajistas “sistémicos” fue condescendiente, e incluso despectiva. Los guías agrícolas hacían esto ocasionalmente; no era su principal fuente de ingresos. Según Vasiliev, en los Interclubs trabajaban jóvenes que, por así decirlo, recibieron allí sus cualificaciones. En cuanto a los atacantes cercanos al hotel, a quienes la propaganda oficial identificaba con los propios traficantes del mercado negro, se los consideraba la casta más despreciable entre los traficantes del mercado negro del “sistema”.

Las “bombas” estaban afuera de los hoteles o acechaban a los extranjeros en las puertas de entrada con chaquetas llenas de insignias y recuerdos que no eran de una buena vida. El portero que permitió la entrada al hotel al mayorista negro del “sistema” para comprar bienes vendidos por los sirvientes, nunca habría permitido la entrada a la “bombila”, incluso si hubiera ofrecido incluso el doble por la entrada; y los asistentes y doncellas nunca le venderían bienes. “Bombila” estaba fuera del “sistema”, lo dejaron a su suerte y trabajó bajo su propia responsabilidad y riesgo. Las "Bombilyas", a diferencia de las "sistémicas", no estaban protegidas y, aunque pagaban regularmente a los policías de guardia, durante una redada planificada se encontraron con varias "bombilis" (mientras los chantajistas "sistémicos" estaban "bajo el techo" de la KGB y su policía no tocaron). Vasiliev afirma que en toda la historia del chantaje en la URSS prácticamente no hubo casos en los que un mayorista fuera detenido con un gran envío, pero un "bombardeado" con un par de blusas o medias de mujer era detenido y encarcelado regularmente y se trataba de Como escribieron los periódicos, el ciudadano medio pensó que los Fartsovniks eran tipos extraños que estaban dispuestos a ir a la cárcel por un par de medias de mujer francesa. Además, los "bombarderos" se vieron obligados a vender los productos ellos mismos, ya que. Tampoco tenían intermediarios. Como resultado, no importa cómo lo abordes, el atacante era en realidad un paria entre los traficantes del mercado negro, que no tenía grandes ingresos, pero estaba constantemente expuesto al peligro de arresto y prisión por especulación. Era despreciado tanto por su hermano, el traficante del mercado negro como por los ciudadanos respetuosos de la ley. Está claro que había pocas personas dispuestas a dedicarse a este tipo de negocio y, como dice Vasiliev, la rotación de personal entre los atacantes fue alta; muchos abandonaron este negocio después de la primera redada y la conversación educativa en la comisaría. En la década de 1980, el "sistema" finalmente había aplastado a la "bombil", sobre ellos aparecieron "miradores", comerciantes negros más exitosos, que suministraban a la "bombil" souvenirs y vodka, y los enviaban a buscar clientes, preferiblemente aquellos. que pudiera suministrar cosas con regularidad. Los objetos recibidos de los atacantes fueron retirados en su totalidad por un módico precio en rublos. Antes no había mucha gente dispuesta a participar en un tipo de farsa tan peligrosa y poco rentable, pero después de la introducción de las “nuevas órdenes” casi no hubo ninguna.5. Vendedores de bienes. Hablamos de productores o proveedores de bienes, pero ellos mismos apenas vendían cosas (excepto en pequeñas cosas y entre amigos). Las ventas las realizaban compradores e intermediarios, a veces una sola persona. Compraban productos al por mayor y los vendían al por menor, observando las más estrictas normas de secreto. En los años 70, las ventas se realizaban en los apartamentos de los estraperlistas, pero el comprador llegaba hasta allí a través de un intermediario, que era otro estraperlista. Señaló a los compradores a su amigo y éste a él. Un ciudadano soviético que quería comprar productos extranjeros y tenía la cantidad de dinero necesaria para ello se identificaba por su apariencia. Después de todo, el comerciante negro no era sólo un especulador, sino un representante de una determinada subcultura: vestía a la última moda occidental, fumaba cigarrillos occidentales, bebía bebidas alcohólicas occidentales, conocía bien la música occidental y hablaba una jerga muy inglesa. . En resumen, se comportó como, según sus ideas soviéticas, debería comportarse un 100% estadounidense. El intermediario nunca informó al comprador de antemano la dirección del vendedor; lo llevó a ver a su amigo “a oscuras”. Además, el comprador conocía la variedad de productos y los precios sólo "en el acto". Cada vendedor negro tenía clientes conocidos que se convirtieron en clientes habituales y acudían sólo a él (y también lo recomendaban a sus amigos). Por tanto, no había competencia entre vendedores; al contrario, se ayudaban mutuamente, proporcionándose clientes (por supuesto, esto no era una ayuda desinteresada, implicaba un favor recíproco). En la década de 1980, aparecieron lugares especiales en las ciudades de la URSS donde los comerciantes negros comenzaron a vender productos de forma prácticamente semilegal, pero ésta ya era la era del declive de fartsovka.6. Conclusiones. Describamos ahora brevemente lo anterior. En la URSS, la fartsovka era una rama de la economía sumergida en la que se vendían, cambiaban por recuerdos o se compraban a extranjeros artículos de origen extranjero, principalmente occidental (ropa, plástico, cigarrillos, etc.). Fartsovka no era sólo un "negocio", sino también una subcultura con su propia ideología, su propia jerga y su propia división de las personas en "nosotros" y "extraños", mientras que lo principal no era el beneficio monetario, sino la familiarización con lo codiciado. Cultura occidental. Fartsovka surgió en los años 1950-1960 entre los tipos, un movimiento informal de jóvenes soviéticos que se oponían a los modelos soviéticos y valoraban mucho todo lo occidental, desde la música hasta las cosas. Con la ayuda de la farsa, los tipos se abastecieron de cosas occidentales, que para ellos no eran sólo bienes de consumo, sino también símbolos de una vida occidental diferente y mejor. Para los comerciantes negros, el motivo comercial pasó así a un segundo plano; no buscaban ganar dinero, sino abastecerse a sí mismos y a la gente de "su círculo" con cosas fabricadas en Occidente que tanto valoraban y que intercambiaban con extranjeros. estudiantes por vodka y souvenirs. Entre los suyos, los comerciantes negros de esa época practican la asistencia mutua y se separan claramente de otros ciudadanos soviéticos leales que comparten la ideología oficial.

En las décadas de 1970 y 1980, la ideología del culto occidental se difunde; la fartsovka también pasa de pertenecer a una subcultura juvenil a convertirse en una rama completa de la economía sumergida. Al mismo tiempo, se forma un gran mercado negro, que organiza el suministro ininterrumpido de bienes extranjeros al mercado negro, factura miles de dólares y existe con el permiso no escrito de los servicios de inteligencia, tanto por el hecho de que utilizan el mercado negro para sus propios fines (por ejemplo, como fuente de información sobre extranjeros), y debido a la corrupción banal de los empleados de las "autoridades".

Los traficantes sistémicos del mercado negro practicaban una asistencia mutuamente beneficiosa que no iba más allá de un egoísmo razonable. No fomentaban demasiada sed de acaparamiento y competencia, tenían proveedores habituales de clientes habituales y un sistema especial de secreto. Lo principal para ellos no era el máximo beneficio monetario, sino la seguridad, el comercio ininterrumpido y unos ingresos modestos.

A los comerciantes negros sistémicos se les oponían terroristas individuales del mercado negro, que se veían obligados a encontrar un cliente ellos mismos, intercambiar los productos ellos mismos, venderlos ellos mismos en el mercado negro, mientras que ellos mismos eran el grupo de comerciantes negros más desprotegido, eran perseguidos por la policía. patrullas, eran despreciados por ciudadanos respetables y ellos mismos vendedores negros del sistema. Al final, estos comerciantes negros independientes e independientes desaparecieron: algunos fueron aplastados por el “sistema”, otros abandonaron el mercado. Varios otros grupos de traficantes del mercado negro (guías, traficantes del mercado negro en Interclubs, etc.) no tenían grandes ventas ni ingresos y pueden ser ignorados.

Es fácil ver que la fartsovka, que la propaganda soviética consideraba, y la propaganda liberal todavía considera, la primera forma de negocio en la URSS, en realidad tenía diferencias significativas con el espíritu empresarial en el sentido capitalista occidental de la palabra. Un empresario burgués no tiene ideología, no le importa lo que vende, puede tener poco interés en el producto que vende y puede que ni siquiera lo utilice (por ejemplo, un vendedor de cigarrillos no puede fumar). Fartsovka presuponía una determinada ideología: el culto occidental, el chantajista comerciaba solo con cosas occidentales reales y las usaba sin falta; de lo contrario, habría pasado de ser un chantajista, un representante de una determinada casta con su propia subcultura, a un especulador banal. Además, el empresario burgués se esfuerza exclusivamente por obtener ganancias monetarias, el comerciante negro, por el contrario, no buscaba principalmente dinero, sino proveerse a sí mismo y a personas como él, fanáticos de todo lo occidental, de cosas que los harían "involucrarse" en el codiciado negocio. al mundo occidental. Los vendedores de pedos, como ya hemos mencionado, incluso evitaron obtener demasiadas ganancias, buscaron moderar su codicia por el dinero, lo cual es completamente opuesto al comportamiento de un empresario que no conoce los límites y los límites del enriquecimiento: su objetivo es tanto beneficio como; posible. Finalmente, para los empresarios burgueses la competencia es la norma; la lucha por el mercado y la asistencia mutua entre los sujetos del mercado están completamente excluidas; por el contrario, era típico evitar la competencia mediante una estrecha especialización, la división de roles y la mutua cooperación; asistencia beneficiosa dentro de ciertos límites. Pero todas estas propiedades de fartsovka coinciden con las propiedades del comercio tradicional preburgués, llevado a cabo por comunidades comerciales peculiares: gremios o artels. También se formaron, en primer lugar, con el fin de proporcionar bienes a los miembros del gremio, y solo luego con el fin de vender ganancias monetarias, también tenían una ideología obligatoria, cada gremio era al mismo tiempo una hermandad que adoraban a un determinado santo (o en tiempos precristianos, a un dios pagano), practicaban una amplia asistencia mutua entre sus miembros y prohibían la competencia. Había una completa correspondencia de la economía preburguesa en las relaciones entre los “chantajistas del sistema” y los “bombarderos”, era el enfrentamiento entre comerciantes pertenecientes a un taller o gremio, y comerciantes individuales, desprotegidos por nadie ni por nada, actuando bajo su propio riesgo y riesgo.

Naturalmente, fartsovka también tenía una serie de diferencias con respecto al comercio tradicional clásico. La principal diferencia fue que la ideología de los traficantes del mercado negro no era religiosa, sino pseudorreligiosa, ya que dotó a una de las civilizaciones con sus propios defectos, Occidente, con las características del cielo en la tierra. En este sentido, fartsovka era una forma degenerada de economía comunal tradicional. Pero en todos los demás aspectos, fue precisamente la economía en el sentido de Aristóteles (economía comunal no burguesa), es decir, la gestión encaminada a satisfacer las necesidades de los miembros de la economía, y no la crematística (producción capitalista), es decir, la gestión. dirigido exclusivamente al beneficio monetario. En términos de la sociología económica moderna, fartsovka puede definirse como una economía informal, alternativa al comercio y al mercado, expolar (T. Shanin). Sólo que aquí la principal necesidad que satisfacían los traficantes del mercado negro no era una necesidad natural, por ejemplo, de comida, sino una especie de necesidad simbólica: cosas de Occidente, sin las cuales era imposible sentir la propia participación en el mundo occidental. que oprimió psicológicamente a ciertos círculos de la juventud soviética. En todos los demás aspectos, la similitud era total: así como los campesinos se unieron en una comunidad para sobrevivir juntos en condiciones de hambruna y falta de alimentos, los fanáticos del estilo de vida occidental en la URSS se unieron en "talleres de agricultores" en para abastecerse de cosas occidentales, y a medida que se hicieron más numerosos, crearon un extenso sistema con especialización interna para la extracción y venta de estas cosas.

7. Razones del resurgimiento de formas de comercio no burguesas en Rusia durante el período soviético. Los marxistas están acostumbrados a considerar burguesa cualquier forma de comercio. Si se enfrentan a un tipo de comercio que no se ajusta a los estándares del mercado capitalista, salen de la situación utilizando la etiqueta de "pequeño burgués", como si estuviéramos hablando del volumen del volumen de negocios comercial y no del volumen de negocios. sobre diferencias cualitativas. De hecho, la mayoría de las veces este término “pequeñoburgués” esconde formas preburguesas de producción, distribución o comercio, que los marxistas desprecian tanto, considerándolas irremediablemente arcaicas, que ni siquiera ahondan en sus sutilezas. Por lo tanto, los marxistas en la URSS definieron fartsovka como un resurgimiento del comercio burgués, y luego los liberales, la mayoría de los cuales provenían de antiguos istmatchiks, repitieron esto. De hecho, como ya hemos mostrado, fartsovka fue un resurgimiento, aunque en forma degenerada, de una corporación comercial comunal característica de Rusia durante mucho tiempo (recordemos el artel de los vendedores ambulantes u ofeni). Y esto es natural, por supuesto, los traficantes del mercado negro soviéticos buscaban parecerse exteriormente a sus pares de los Estados Unidos, pero en su mentalidad provenían del tradicional tercer poder ruso; los hijos y nietos de campesinos, comerciantes y vendedores ambulantes comunales no pudieron crear un mercado burgués clásico; el arquetipo del comercio comunal no burgués estaba en su subconsciente, por eso se convirtieron en chantajistas, no en especuladores. El propio fenómeno de la fartsovka debería haber alertado a nuestros liberales y haberles hecho pensar que incluso aquellos soviéticos que imitaban sinceramente todo lo occidental no podían ir más allá del modelo comunal de comercio característico de Rusia. Pero, desgraciadamente, nuestros liberales son tan poco exigentes como nuestros vulgares marxistas; para ellos, fuera de la dicotomía “socialismo-capitalismo” no existe ninguna forma de economía...

– Dmitry Vasiliev Fartsovschiki. Cómo se hicieron las fortunas. Confesiones de gente “de las sombras”. [Texto] – San Petersburgo IG “Nevsky Prospekt” Editorial “Vector” 2007. -158 p. - (Hecho en la URSS)

– Vasiliev atribuye el desprecio por los ciudadanos respetuosos de la ley a una época posterior, cuando los chantajistas podían engañar a una persona fuera de su círculo en una transacción, pero es obvio que los tipos, siendo los pioneros del culto occidental en la URSS, estaban más distanciados de la sociedad. y eran más despreciados por esta sociedad, lo que provocaba un desprecio recíproco. El propio Vasiliev admite que en la década de 1960 los comerciantes del mercado negro simplemente no vendían productos a personas distintas a las suyas (por lo que, dicho sea de paso, no podían engañarlos). Y en la década de 1970, mucha gente común comenzó a admirar a Occidente, a perseguir las cosas occidentales, la frontera comenzó a desdibujarse (y nuevamente Vasiliev escribe que si hubo engaño a los "trabajadores", la mayoría de los comerciantes negros lo condenaron)
Vakhitov R.

Desafortunadamente, debido a las limitaciones de la educación soviética y a la estúpida ideología soviética, no entendíamos en absoluto qué era el “capitalismo real” y con qué se comía... Para la mayoría de los ciudadanos soviéticos, el capitalismo estaba asociado con los jeans de marca Levi's, Cigarrillos Marlboro y zapatos austriacos...

Y por lo tanto, la vida salvaje en los años 90 para muchos (especialmente los miembros de la intelectualidad) se convirtió simplemente en una pesadilla constante. Resultó que el capitalismo también puede ser así: con hambre, impago de salarios, bandidos y estafadores... Pero esta es una historia aparte, que no tiene nada que ver con el movimiento del mercado negro. Porque casi todos los antiguos comerciantes negros se adaptaron bastante bien en los años 90...

También quiero recordarles, especialmente a los jóvenes de hoy, que generalmente no tienen idea de algo como esto. Aún así, ¿por qué se valoraban tanto estas cosas importadas en los años 70 y 80 del siglo XX? Porque había escasez. PERO estas no son todas las razones... Las cosas eran de muy alta calidad, estuvieron usadas durante años. Recuerdo estos zapatos de mujer, unos zapatos austriacos de ante por 55 rublos, esta chaqueta de mohair japonesa por 60 rublos. Y entiendo que ahora cosas de esta calidad sólo están disponibles en boutiques de países europeos para la élite...

Pero sólo tenemos acceso a bienes de consumo masivo procedentes de China y no importa con qué marcas se vendan: "Mango", "Madonna", etc. Tras un examen más detenido, estas cosas son de una calidad muy, muy dudosa, su vida útil es de 1 a 2 temporadas... Y son muy caros. Generalmente guardo silencio sobre los bienes de consumo baratos de mercados con hilos podridos. Cualquier artículo "pasado de moda" de producción soviética de los años 60 y 80, por desgracia, gana...

Por lo tanto, diga lo que diga, detrás del movimiento de los traficantes del mercado negro en la URSS había algo más que comercio y ganancias, toda una ideología propia, de la que los vendedores de chatarra china en los mercados modernos no tienen ni rastro...

En la URSS existían relaciones de mercado a pesar de todas las prohibiciones. Los llamados comerciantes negros satisfacían la demanda de vaqueros, ropa importada y productos electrónicos, que los ciudadanos soviéticos corrientes no tenían dónde conseguir. En la popular película "La más encantadora y atractiva", la heroína y su amiga van al apartamento de un comerciante negro que vende artículos importados para comprar un hermoso traje. Y esos comerciantes incluso tenían su propia jerga y su propia jerarquía.

Camioneros Fartsovka

La mercancía fue escondida de forma segura en el coche y, al regresar a casa, fue entregada a los mayoristas con los que tenían un acuerdo. Está claro que se quedaron con una parte, por lo que la esposa del camionero podía presumir de botas yugoslavas y los niños de muñecas alemanas. Todo esto era bastante peligroso, porque el conductor podía ser sorprendido con las manos en la masa y suspendido del viaje; este hecho, por ejemplo, se refleja en la famosa película "Intergirl". Pero no todos los camioneros eran tan ingenuos como el héroe de la película. . Muchos han hecho grandes fortunas con este negocio.

Marineros mercantes

Caricaturas de sus viejas revistas soviéticas.

Parece que ¿qué beneficio se puede obtener vendiendo una botella de vodka? Es simple: el precio promedio en la URSS era de 3 rublos, y en Escandinavia se podía vender por 15 dólares. La ganancia fue de aproximadamente 14 dólares, con los que se pudieron comprar muchas cosas pequeñas que se vendían en la URSS a un precio mucho más caro. El beneficio de los marinos mercantes podía llegar a 150 rublos por cada 10 dólares ganados. El salario medio en el país era de 120 rublos al mes.

Sistema Farcing en hoteles Intourist

El sistema estaba claramente depurado y cada participante tenía sus propias funciones. Las criadas cambiaron alcohol por varios pequeños artículos importados: encendedores, medias, corbatas. Los administradores de piso se ocupaban principalmente de ropa cara: jeans, abrigos, chaquetas. La mayor rotación se produjo entre los camareros, que cambiaban caviar, vodka y coñac por ropa y aparatos electrónicos.

El personal no participó en la venta de artículos. entregaron el botín a los administradores, los camareros a los cantineros y éstos a los revendedores. La mayoría de las veces, el administrador estaba a cargo y distribuía las ganancias entre todos los participantes.

Organizadores de ventas minoristas

Muchos traficantes del mercado negro podían ser reconocidos desde lejos. No se consideraban especuladores, sino representantes destacados de una subcultura especial: vestían a la moda, fumaban cigarrillos extranjeros, bebían whisky y otras bebidas occidentales, estaban al tanto de los últimos lanzamientos musicales y hablaban jerga inglesa. Al parecer, así es como los traficantes del mercado negro imaginaban a los verdaderos estadounidenses.

El nivel de secreto no era inferior al que se muestra en las películas sobre espías. Era imposible averiguar la dirección de antemano: el propio intermediario llevó al comprador. Incluso durante las conversaciones telefónicas preliminares fue imposible preguntar sobre la disponibilidad.

Al llegar al apartamento, pudo averiguar exactamente qué se ofrecía y a qué precios. Prácticamente no había competencia; al contrario, los vendedores intentaban ayudarse entre sí e intercambiaban clientes (no desinteresadamente, por supuesto).

Los lugares donde se podían vender cosas casi legalmente aparecieron a mediados de los años 80 en las grandes ciudades. Por ejemplo, en Leningrado había una galería de los grandes almacenes Gostiny Dvor, donde se podían comprar codiciados jeans, botas lunares, bolsos brillantes, calzas y mucho, mucho más a un precio elevado. Pero después la farsa no duró demasiado.

Argot de los comerciantes negros

Los representantes de diferentes países también tenían sus propios apodos. Los residentes de Alemania son Bundes y los turistas de la RDA son Dederons. A los yugoslavos se les llamaba Yugs, a los italianos se les llamaba Alers, a los estadounidenses se les llamaba staffers y a los finlandeses se les llamaba Tourmalainens.

Una persona no iniciada difícilmente entendería la frase: "Bombardeé aquí con el sur, tomé el pusser para hacerlo una bola, esto no es una cuerda propia, sino una compañía genial". Si se tradujera al lenguaje normal, esto significaría: “Entré en una relación comercial aquí con un turista de Yugoslavia, llevé suéteres para entregárselos a una tienda de segunda mano, no son falsificaciones, sino artículos de buena marca”.

Hoy fartsovka es sólo un recuerdo. Una gran cantidad de tiendas, la oportunidad de viajar al extranjero y el comercio en línea han hecho que esta profesión sea irrelevante.

Material de Wikipedia: la enciclopedia libre

Las personas involucradas en fartsovka eran llamadas "fartsovschiki" (nombre propio: "iron", "bombila/o", "fartsa", "farets", "maklak", "delovar", "shtalman"). Los vendedores de pedos eran principalmente jóvenes (estudiantes), así como personas que, por la naturaleza de sus actividades, tenían la oportunidad de comunicarse estrechamente con extranjeros: guías, traductores, taxistas, prostitutas, etc. Los objetos de fartsovka, o el fenómeno en sí, se llamaban generalmente "fartsa".

La inmensa mayoría de los compradores en el mercado de bienes obtenidos por los comerciantes del mercado negro (en los años 60) eran los llamados. "chicos". Más tarde, en los años 1980, todo el que tenía dinero y quería vestirse de forma original, comprar bienes o equipos de consumo importados, libros o discos de música importados, recurría a los servicios del mercado negro. Durante estos años, las fuentes de fartsovka también cambiaron y el concepto en sí adquirió un significado más amplio. Ahora la principal ocupación de la mayoría de los llamados traficantes del mercado negro era comprar bienes escasos y productos alimenticios a través de amigos con conexiones o la oportunidad de viajar al extranjero.

Etimología

Historia

El VI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes, celebrado en 1957 en Moscú, se convirtió en la cuna del fartsovka como fenómeno a gran escala.

La base económica de fartsovka era:

• la presencia en la segunda mitad del siglo XX de una demanda significativa de cosas hermosas, raras u originales de alta calidad, bienes con escasez total en la URSS.
• Se "levantó" el Telón de Acero: los ciudadanos extranjeros tuvieron la oportunidad de visitar las principales ciudades de la URSS como turistas.
• ausencia de castigo penal directamente por esta actividad (sin embargo, podrían ser detenidos, acusados ​​​​y juzgados por transacciones monetarias, a menudo acompañadas de chantaje, por especulación; además, específicamente para combatir a los chantajistas, se introdujo la responsabilidad administrativa "por molestar a los extranjeros").

Fartsovka se difundió más en Moscú, Leningrado, ciudades portuarias y centros turísticos de la URSS.

El fin de fartsovka fue el establecimiento de un intercambio comercial primero lanzadera y luego regular entre las repúblicas de la antigua URSS y países extranjeros al final de la perestroika a principios de los años 90 del siglo XX.

Mercaderes negros famosos

• Rokotov, Yan Timofeevich - Comerciante de divisas y comerciante negro soviético, el primer millonario de la URSS, ejecutado por orden personal de Jruschov, en el juicio espectáculo Caso Rokotov - Faibishenko - Yakovlev
• Melnikov, Vladimir Vladimirovich: empresario ruso, principal propietario y presidente de la junta directiva de la mayor empresa rusa de ropa vaquera, Gloria Jeans.
• Tinkov, Oleg Yurievich: empresario ruso, fundador y director del grupo de empresas Tinkoff.
• Mavrodi, Sergey Panteleevich: empresario ruso, fundador de MMM JSC, considerada la pirámide financiera clásica y más grande de la historia del país.
• Listerman, Pyotr Grigorievich, propietario de una "agencia de acompañantes", que se dedica a organizar encuentros entre empresarios rusos y chicas jóvenes. Durante sus años de estudiante se dedicó a la herrería.
• Loza, Yuri Eduardovich - autor e intérprete de canciones.
• Nagiyev, Dmitry Vladimirovich - actor y presentador de televisión.

Jerga

• Pedos, farsovschik - lo mismo que fartsovschik
• El hierro es lo mismo que un mercado negro en la jerga de Moscú (de la necesidad de "planchar" por la calle de un lado a otro al lado del hotel para encontrarse con un mercado negro)
• Firmach - extranjero
• Martillo, purukumschik (del inglés. chicle, finlandés purukumi - chicle; también “hierro”) - generalmente un mendigo menor (de 6 a 14 años) que no se ocupa de la moneda, que pide o cambia todo a los extranjeros: bolígrafos, cigarrillos, pequeños souvenirs y, por supuesto, chicle.
• Bomba, bomba: entablar relaciones comerciales con una empresa (extranjera)
• Moneda de diez centavos (inglés) diez centavos) - una moneda con un valor nominal de 10 centavos americanos
• Verdes, verduras, picatostes: dólares estadounidenses, moneda convertible
• Repollo - dinero
• Cómics, cómics, tienda de consignación, uno de los canales de venta de la “empresa”
• Etiqueta (inglés) etiqueta) - parche, pegatina con una marca registrada
• Un samostrok es una falsificación, algo con una etiqueta extranjera bajo una “empresa”, fabricado en la URSS o Polonia por trabajadores de talleres.
• Desechar - vender la empresa
• La empresa es el verdadero tema de la farsa: ropa, zapatos, accesorios de la empresa.
• Zanahoria (del marco finlandés) - Sellos finlandeses
• Bundoshka - marcos alemanes
• Puser (del finlandés pusero - chaqueta) - sudadera
• Lopatnik (del finlandés lompakko - billetera) - billetera
• Granero, bajo (autobús inglés - autobús) - autobús turístico extranjero
• El trayecto es la autopista Vyborg-Leningrado, a lo largo de todo el recorrido había lugares elegidos por los estraperlistas para sus negocios: aparcamientos, hoteles, restaurantes, sanatorios...
• Galera - galería de los grandes almacenes Gostiny Dvor en Leningrado, un lugar para la venta de productos impresos
• Yugi - Yugoslavos
• Bundesa - Alemanes de Alemania
• Dederons, agujeros (de la abreviatura DDR) - alemanes de la RDA
• Empleados - turistas de EE. UU.
• Britisha - turistas de Gran Bretaña
• Alera - turistas de Italia

en cultura

• Una de las primeras menciones es la serie de la revista de cine "Wick", donde Leonid Bykov interpretó el papel del comerciante negro.
• Serie de televisión “Fartsa” (2015)

ver también

Escribe una reseña sobre el artículo "Fartsovka"

Notas

Enlaces

• Pavel Romanov, Elena Yarskaya-Smirnova.
• Romanov P., Suvorova M.
• Mijaíl Weller. - Se presentan artísticamente la historia, la esencia y el mecanismo de las farsas.
• con Alexander Lipnitsky, comerciante negro y músico del grupo “Zvuki Mu”

Extracto que caracteriza a Fartsovka.

- ¡Bueno, empecemos! - dijo Dólojov.
"Bueno", dijo Pierre, todavía sonriendo. "Se estaba volviendo aterrador". Era evidente que el asunto, que empezó tan fácilmente, ya no podía evitarse, que continuaba por sí solo, independientemente de la voluntad de la gente, y debía llevarse a cabo. Denisov fue el primero en acercarse a la barrera y proclamó:
- Dado que los "oponentes" se negaron a "nombrar", ¿le gustaría comenzar: tomar pistolas y, según la palabra "t", comenzar a converger?
“¡G…”az! ¡Dos! T”i!...” Denisov gritó enojado y se hizo a un lado. Ambos caminaron cada vez más cerca por los senderos transitados, reconociéndose en la niebla. Los oponentes tenían derecho, acercándose a la barrera, a disparar cuando quisieran. Dolokhov caminaba lentamente, sin levantar la pistola, mirando con sus brillantes ojos azules el rostro de su oponente. Su boca, como siempre, tenía la apariencia de una sonrisa.
- ¡Así que cuando quiera, puedo disparar! - dijo Pierre, ante la palabra tres avanzó con pasos rápidos, desviándose del camino trillado y caminando sobre nieve sólida. Pierre sostuvo la pistola con la mano derecha extendida hacia adelante, aparentemente temiendo suicidarse con esta pistola. Con cuidado puso su mano izquierda hacia atrás, porque quería sostener su mano derecha con ella, pero sabía que eso era imposible. Después de caminar seis pasos y desviarse del camino hacia la nieve, Pierre miró hacia atrás, miró rápidamente a Dolokhov y, tirando del dedo, como le habían enseñado, disparó. Sin esperar un sonido tan fuerte, Pierre se estremeció ante su disparo, luego sonrió ante su propia impresión y se detuvo. El humo, especialmente denso debido a la niebla, le impidió ver al principio; pero el otro disparo que esperaba no llegó. Sólo se oyeron los pasos apresurados de Dólojov y su figura apareció detrás del humo. Con una mano se sujetaba el costado izquierdo y con la otra sujetaba la pistola bajada. Su rostro estaba pálido. Rostov corrió y le dijo algo.

El fartsovschik es uno de los tipos más brillantes de la economía sumergida ilegal soviética de los años 1960-1980. La propaganda oficial soviética retrataba a los comerciantes negros como jóvenes desagradables que merodeaban por los hoteles, pidiendo a los extranjeros chicle, insignias y corbatas, o intercambiándolos por souvenirs, para luego venderlos a precios especulativos.

Los tiempos han cambiado, la propaganda marxista-leninista fue reemplazada por otra propaganda liberal, que mantuvo este cliché, cambiando solo la evaluación de negativa a positiva. Ahora los comerciantes negros aparecían como "pioneros de los negocios" que, en las difíciles condiciones de la "tiranía comunista", se dedicaban al comercio, como toda la "gente normal" en los países capitalistas "normales", y pedían "ropa" extranjera. Entonces, ¿quién tiene la culpa, dicen? Los "trapos" soviéticos eran de una calidad tan terrible que la gente estaba dispuesta a comprar incluso cosas extranjeras de segunda mano por mucho dinero... Entonces, todavía estamos a merced de los estereotipos propagandísticos, y la verdadera URSS, a pesar de que no está tan lejos de nosotros en el tiempo y muchos han logrado vivir en ella, para la mayoría, como antes, “terra incognita”.

Sin embargo, de hecho, aquellos chantajistas que fueron maldecidos por los soviéticos y ensalzados por la agitación liberal moderna, entre los verdaderos chantajistas que existieron en la URSS, no gozaban prácticamente de ninguna autoridad y, en general, tenían una relación distante con fartsovka. Estos mendigos, que se preocupaban por los inturistas, eran llamados despectivamente "bombils" o "chuingamistas" por los verdaderos comerciantes negros, y representaban el nivel más bajo de ese subsistema de la economía soviética en la sombra, que se llama fartsovka. Sin embargo, este sistema en sí está casi sin estudiar, como muchos otros fenómenos del "socialismo real", y si comienzas a estudiarlo, descubrirás muchas cosas que no encajan en el estrecho marco del paradigma marxista liberal o vulgar, pero muy interesante para un investigador de sociedades tradicionales.

El libro del joven periodista de San Petersburgo Dmitry Vasiliev “Fartsovshchiki. Cómo se hicieron las fortunas. Confesión de "la gente de las sombras", que fue publicada en la serie "Made in the URSS" de la editorial "Vector" de San Petersburgo en 2007. El autor del libro utiliza un método que hoy es popular entre los historiadores occidentales: la "historia oral". Logró encontrar y entrevistar a personas que estuvieron involucradas en chantajes en Leningrado en los años 1960-1980, y muchos de los cuales ahora son, dicho sea de paso, grandes empresarios. Por supuesto, Vasiliev no es sociólogo y su historia está lejos de los estándares de la investigación científica, pero logró obtener los hechos más interesantes que arrojan nueva luz sobre muchos fenómenos de la economía sumergida soviética. El libro de Vasiliev también es valioso porque, aunque su autor es un hombre de convicciones liberales, intentó en la medida de lo posible abstenerse de clichés ideológicos. Por lo tanto, no teme disipar el estereotipo liberal de que todo lo producido en la URSS era supuestamente de mala calidad. Honestamente informa que los extranjeros que se comunicaban con los traficantes del mercado negro estaban felices de llevarse coñac armenio, que era muy caro en Occidente, "relojes de comandante", que en el extranjero se consideraban de igual calidad que los suizos, cámaras fotográficas de fabricación soviética, que eran también las mejores críticas, etc. Es cierto que no siempre logra ser objetivo y, a veces, se le escapan los lugares comunes de la agitación liberal sobre la "primicia", pero sería extraño esperar algo diferente de una persona viva con sus propias convicciones.

Vasiliev mostró un notable don analítico, logró describir sistemáticamente los métodos de obtención de bienes para fartsovka, los esquemas para su venta, propuso varias hipótesis interesantes sobre fartsovka, sus detalles, la relación entre los comerciantes negros y el estado. No es posible estar de acuerdo con todo lo que dice, y me parece que pasó por alto lo principal: las diferencias fundamentales entre la farsa y el comercio de tipo burgués y su similitud con aquellas formas de comercio que existían en la sociedad tradicional, pero más sobre eso más tarde. Primero, reproduciré los hechos, intentando presentarlos de forma breve y sistemática, siguiendo la trama del libro de Vasiliev.

¿Qué es fartsovka?

Fartsovka en la URSS era el nombre que se le daba a la venta ilegal de artículos extranjeros, principalmente de fabricación occidental, que se cambiaban por recuerdos de extranjeros que visitaban la URSS o se compraban en el extranjero y luego se introducían de contrabando en la URSS. Se trataba de todo un sistema que se diferenciaba fundamentalmente de la imagen de farsa que se había formado en la conciencia pública bajo la influencia de la propaganda. Pero antes de abordarlo, descubramos el origen de la palabra "fartsovka". Hay dos versiones de su etimología. Según el primero, proviene de la frase inglesa “for sale”, que significa “venta”. Según el segundo, proviene de la palabra "forets" de la jerga de los habitantes de Odessa, donde se designaba a una persona especial en el mercado que, después de "charlar" con el vendedor, podía comprarle un artículo varias veces más barato. que el precio original, y luego revenderlo inmediatamente a alguien para obtener una ganancia. El origen de Odessa de la palabra "fartsovka" también se ve respaldado por el hecho de que fue en Odessa donde, desde la época prerrevolucionaria y durante todo el período soviético, floreció el contrabando de artículos extranjeros, que los marineros de barcos extranjeros que llegaban a Odessa El puerto, para no desperdiciar dinero, cambiaba con gusto por cosas de producción local (la ropa interior soviética era especialmente valorada, ya que estaba hecha 100% de algodón y era muy abrigada), así como por vodka y cigarrillos. Pero este contrabando tenía una serie de diferencias significativas con el fartsovka; además, existió y siempre ha existido, y el fartsovka tenía un marco temporal claro.

Fartsovka en los años 60: la “era romántica” de fartsovka

Fartsovka surgió en los años 1960, experimentó su apogeo en los años 1970 y desapareció junto con la Unión Soviética a principios de los años 1980 y 1990. El origen del fartsovka fue el del movimiento "hipsters". A D. Vasiliev, sin embargo, se le ocurrió la hermosa hipótesis de que fartsovka apareció gracias al festival de jóvenes y estudiantes en Moscú, cuando los jóvenes soviéticos se encontraban con sus pares del extranjero, pero, en mi opinión, si el festival fue el impulso aquí, luego, de manera muy indirecta, los participantes del festival, tipos ideológicamente fuertes especialmente seleccionados, obviamente no estaban interesados ​​​​en la "ropa" occidental. "Hipsters" fue el nombre que se le dio a un movimiento informal en los círculos de la "juventud dorada" soviética de los años 1950-1960, cuyos participantes, queriendo contrastar con la imagen de un joven soviético positivo impuesta por la propaganda oficial, vestían con ropa que entonces estaba de moda en Occidente (chaquetas con hombros anchos y pantalones ajustados para niños y faldas cortas para niñas), escuchaba música occidental (rock and roll), etc. Los "hipsters" fueron las primeras víctimas y al mismo tiempo propagadores del romance de "América, en la que nunca estaré", que luego asombró a amplios círculos de la juventud soviética. Pero en las décadas de 1950 y 1960 parecían “oveja negra”, los periódicos oficiales los declaraban “traidores” y “enemigos ideológicos”, eran perseguidos por patrullas del Komsomol y vigilantes, que les rasgaban la ropa, les cortaban el pelo y los escoltaban hasta estaciones de policía. Los “hipsters” fueron los primeros comerciantes del mercado negro y los primeros compradores de artículos del mercado negro. Intercambiaron cosas de estudiantes extranjeros que vivían en los dormitorios de la capital, y esto fue precisamente un intercambio en especie: digamos, una corbata estadounidense por una botella de coñac armenio; No se involucraron en transacciones monetarias porque, según las leyes soviéticas, esto se castigaba con la pena capital: la ejecución. Vendían cosas sólo a "su propia gente", proporcionando así sólo a un círculo de "hipsters" ropa y artículos pequeños extranjeros. Durante esta época de formación de la fartsovka, que ellos y los propios chantajistas considerarían más tarde la “edad de oro”, se desarrollaron características de la fartsovka que la distinguían de la especulación banal. En primer lugar, los primeros comerciantes negros no lo hacían por dinero. Eran admiradores sinceros de todo lo occidental, dispuestos a pagar decenas de rublos soviéticos grandes por una bolsa barata de un supermercado, que en Estados Unidos costaba 10 centavos, sólo porque tenía un anuncio de Marlboro y era “de los propios Estados Unidos”. " Es decir, los comerciantes negros eran portadores de una ideología especial que presuponía un cierto estilo de comportamiento, vestimenta, preferencias musicales y que separaba claramente al pueblo soviético común (o, como más tarde se los llamó, "sovkov") y los "avanzados". ”, jóvenes “civilizados” que aspiraban a vivir según los estándares occidentales, a los que se consideraban los “hipsters” y los traficantes del mercado negro. Incluso tenían su propia jerga, que se formó a partir del inglés y luego influyó en el idioma hippie (ejemplos de palabras de esta jerga: "chenchit" - hacer un trato, "deutsch" - alemán occidental, "voch" - mirar)

En su círculo, era costumbre tratar a los ciudadanos soviéticos corrientes con arrogancia, desprecio y cautela, como a extraños, y esto se debía no sólo al culto occidental, sino también a una reacción agresiva por parte de los ciudadanos respetuosos de la ley ante el " hipsters”. Por el contrario, los agricultores "hipsters" intentaron ayudar a "los suyos"; se consideraba deshonroso engañar a "su" comprador, pasarle un artículo falso y de baja calidad o pedirle un precio demasiado alto.

Estas características de fartsovka: castas, ideología, el deseo, en primer lugar, de garantizar "los suyos", una cierta asistencia mutua entre "los suyos" y la limitación de la competencia, se mantuvieron a lo largo de su historia, aunque posteriormente no fueron tan claramente expresado. Difícilmente se puede estar de acuerdo con D. Vasiliev en que en las décadas de 1970 y 1980, fartsovka, a diferencia de los "románticos años 60", se convirtió en "sólo un negocio", en cualquier caso, los hechos que cita contradicen esta afirmación suya. Aunque, por supuesto, es cierto que en los años 70 el chantaje cambió, se expandió y creció hasta convertirse en todo un sistema. D. Vasiliev no habla de las razones de esto, pero es obvio que en la década de 1970 se produjo una expansión masiva de la subcultura del culto occidental en la URSS (directamente proporcional al debilitamiento de la fe en la ideología oficial marxista-leninista, que osificó en formas muertas que ya no enfrentaban ningún desafío de la realidad). El movimiento hipster desapareció, pero sus valores penetraron entre las masas. Ahora incluso los miembros del Komsomol, que en las reuniones pronunciaban las palabras adecuadas sobre las "úlceras del capitalismo" y el "futuro brillante del comunismo", en el que ellos mismos habían dejado de creer desde hacía mucho tiempo, no eran reacios a comprar en secreto un disco occidental o un encendedor. . La demanda dio lugar a la oferta: alejarse de los asuntos internos de los tipos se convirtió en un sistema completo con una división del trabajo, roles y rotación de miles y decenas de miles.

Fartsovka de las décadas de 1970 y 1980: canales de entrega

Los cambios fueron realmente impresionantes. En primer lugar, el comerciante negro ha dejado de ser a la vez sostén de la familia y vendedor de bienes. Algunas personas estaban en contacto con extranjeros y les intercambiaban cosas, otras las compraban a “proveedores” y las vendían a compradores, y otras eran intermediarios entre el vendedor y el comprador. Cada categoría también tenía su propia especialización. Además, el aumento de la demanda no pudo satisfacerse únicamente con la ayuda de estudiantes extranjeros y surgieron nuevos canales de oferta. D. Vasiliev los enumera y clasifica en detalle. Incluye: fartsovka de hotel, fartsovka para marineros de la flota mercante de la URSS (“torgonautas”), fartsovka para camioneros, fartsovka en Interclubs, fartsovka para guías, fartsovka cerca de hotel. Describámoslos brevemente.

Farsa hotelera. Los pedos en hoteles se producían en hoteles como Intourist, donde se alojaban extranjeros, preferiblemente de países capitalinos. La fartsovka fue atendida por el personal del hotel. Esto generó ingresos tan sustanciales que pronto, para conseguir un trabajo en estos lugares, fue necesario pagar una suma considerable en la época soviética. Vasiliev ofrece una lista de precios para puestos en hoteles similares en Moscú en la década de 1970: el puesto de empleada doméstica cuesta 1.000 rublos, el puesto de gerente de piso - 2.000 rublos, el puesto de camarero en el restaurante de un hotel - 1.500 rublos, el puesto de señora de la limpieza - 500 rublos. Además, naturalmente, ni siquiera todos los que tenían esa cantidad de dinero podían contar con un lugar; sólo llevaban a conocidos, personas “de confianza”; Este dinero podía ser “devuelto” en seis meses de trabajo a un ritmo moderado de ganancia; luego la persona trabajaba “para sí misma”. Se estableció todo un sistema de farsa bien coordinado, donde cada uno cumplía claramente su papel y tenía su propia especialización. Los limpiadores y las criadas sólo tomaban pequeñas cosas de los extranjeros: perfumes, blusas, corbatas, encendedores a cambio principalmente de bebidas alcohólicas. Los encargados de piso se especializaban en artículos más grandes: trajes, abrigos, impermeables y, por regla general, también pagaban con alcohol o souvenirs. Los camareros se dedicaban a cambiar grandes cantidades de cosas (por ejemplo, una docena o varias docenas de impermeables) por grandes cantidades de caviar y vodka (y ya no se les acercaban extranjeros al azar, sino aquellos que estaban deliberadamente involucrados en el contrabando). Además, los propios asalariados no vendían los artículos que recibían: las criadas se los entregaban a las criadas mayores, las criadas mayores al administrador de la planta, los camareros a los camareros. Por los artículos entregados, cada participante de la cadena recibía una tarifa en rublos, naturalmente inferior a lo que valía el artículo en el mercado negro, pero constante y más o menos segura. Esos mismos trabajadores del hotel que intentaron ocultar el artículo y venderlo por su cuenta muy pronto inevitablemente se delataron y fueron expulsados ​​de sus filas por la misma comunidad de chantajistas (el chantaje independiente sólo se permitió a finales de los años 80, cuando el sistema comenzó a colapsar). El eslabón principal de la cadena (por regla general, era el administrador) ya había entregado la mercancía al por mayor a un comerciante negro profesional "del exterior", y él, con la ayuda de intermediarios, la vendió en el mercado negro. .

No hubo competencia entre los participantes en la farsa del hotel. Cada criada o cada camarero trabajaba únicamente con “su propio extranjero” y entregaba la mercancía a “su” asistente de piso o “su” barman a un precio fijo. Los extranjeros conocían estas reglas y si alguna vez hacían un trato con un camarero, solo recurrirían a él (aunque en teoría sabían que la mayoría de los demás camareros estaban haciendo lo mismo). La competencia habría destruido todo el sistema, pero para ella lo principal era el trabajo coordinado. Se creía que era mejor obtener menos, pero más a menudo trabajando juntos, que tratar de ganar un gran premio solo y así “quemarse” y decepcionar a los demás. El sistema no agradaba y rechazaba a aquellos que eran demasiado ávidos de dinero; sus actividades también creaban un peligro adicional. D. Vasiliev afirma que el mercado negro de hoteles no conocía la solidaridad y la asistencia mutua, pero por asistencia mutua se refiere a relaciones casi fraternales. Naturalmente, los comerciantes negros de la década de 1970 no practicaban esa solidaridad; todavía eran personas pragmáticas. Pero esto es una disputa sobre las condiciones: ¿no es una cierta ayuda mutua mutuamente beneficiosa excluir de las filas a miembros demasiado codiciosos o demasiado pendencieros y propensos a la competencia? Al fin y al cabo, de esta manera los traficantes del mercado negro se ocupaban de los intereses. de toda la comunidad de estraperlistas, que en este caso coincidía con los intereses personales de cada uno de ellos? Vasiliev también admite que los chantajistas se transmitieron información sobre redadas en hoteles, que recibieron de antemano de agentes de policía corruptos (el sistema se mantuvo a través de la corrupción, así como gracias al patrocinio de la KGB, que utilizó a los chantajistas como informantes). , pero eso tampoco era más que ayuda mutua; los competidores, por el contrario, intentarían “negociar” entre sí. El caso es que los participantes en el chantaje del hotel no estaban interesados ​​en “sacar” a otro chantajista, por el contrario, la pérdida de un eslabón de la cadena afectó el trabajo de toda la cadena y no fue rentable para todos; Por lo tanto, el arresto de una sirvienta menor redujo los ingresos de la sirvienta mayor y del asistente de piso a quien entregaba los productos.

Torgonautas. Otro canal para el suministro de artículos extranjeros para el mercado negro de la URSS son los comerciantes o marineros de la flota mercante de la URSS. Después de varios años en la marina mercante, se convirtieron en gente rica. Cultivaban principalmente en los países del norte de Europa (Noruega, Dinamarca, etc.), donde en ese momento la población local tenía dificultades con el alcohol: o estaba completamente prohibido o era caro. Naturalmente, el vodka o el coñac eran los más demandados, aunque los marineros también ofrecían caviar, cámaras fotográficas, insignias militares, uniformes, etc. Dado que la operación se llevó a cabo en el extranjero, los marineros no cambiaron las mercancías que traían, sino que simplemente las vendieron por dólares, y luego con esos dólares compraron lo necesario en las tiendas locales (ropa, bolsos, discos y similares, que eran populares en la Soyuz). La operación generó beneficios considerables. Entonces, un marinero compró una botella de vodka en la URSS por 3 rublos. Lo vendió en Escandinavia por unos 15 dólares, obteniendo una ganancia neta de 14 dólares (al tipo de cambio del mercado negro). Con 10 dólares podía comprar 100 bolsas de plástico Marlboro, que se vendían en todos los supermercados y costaban 10 centavos cada una. En la URSS, el mayorista-granjero, a quien el marinero entregó la mayor parte de la mercancía, se llevó estas bolsas por 1,5 rublos cada una, y en el mercado negro costaron de 3 a 5 rublos cada una. Un marinero que entregaba 100 paquetes a un mayorista recibía 150 rublos, siendo el salario medio en la URSS de 120 rublos.

Por supuesto, el marinero no entregó todo al mayorista. Tomó algo para sí mismo: el propio marinero, su esposa y familiares vestidos exclusivamente con ropa extranjera, calzaban zapatos extranjeros, fumaban cigarrillos extranjeros, etc. Una pequeña parte de la mercancía se vendía a través de amigos de la esposa del marinero, pero la mayoría de los marineros dejaban este peligroso negocio a mayoristas profesionales del mercado negro.

En el extranjero, los marineros trataban con "compradores" habituales y de confianza: extranjeros en cada puerto donde se detenía el barco (las direcciones de estos extranjeros fueron transmitidas por el viejo marinero, que fue enviado a tierra, al joven). Esto también se debió al hecho de que en Europa había agentes de policía especiales que, vestidos de civil, intentaban comprar alcohol a los marineros soviéticos. Si atrapaban a un marinero, entonces se trataba de un escándalo político. Naturalmente, como cada uno tenía su propio comprador, no había competencia. Por el contrario, en el extranjero intentaron permanecer juntos, lo que, por cierto, coincidía con la exigencia reglamentaria de desembarcar de tres en tres. Vasiliev ve la razón de esto en la mala voluntad de la KGB: supuestamente esto se hizo para que los marineros se controlaran entre sí; De hecho, detrás de esto había un simple cálculo pragmático, beneficioso para los propios marineros: tres de ellos son más fáciles de navegar en una ciudad extranjera, especialmente con poco conocimiento del idioma, y ​​​​es simplemente más seguro: una cosa es que los hooligans ataquen un Un marinero solitario, pero otro muy distinto si son tres. Además, la asistencia mutua se extendió a fartsovka. Si alguien no podía entregar sus bienes, otros lo hacían por él. Vasiliev cita una historia real de cómo un marinero que se encontraba por primera vez en el extranjero no pudo vender nada porque terminó en una comisaría, sus compañeros vendieron todo por él y le dieron la mercancía para que no volviera a su tierra natal. con las manos vacías. Según Vasiliev, esto no es más que una curiosidad, pero creo que era la norma. Durante la navegación puede pasar cualquier cosa, por ejemplo, un marinero podría enfermarse y no desembarcar por motivos de salud. Naturalmente, a sus camaradas les resultaba rentable vender ellos mismos sus productos en lugar de recuperarlo. Además, un miembro del equipo no es su competidor, no se beneficiarán de su pérdida, solo se convertirán en un enemigo para ellos mismos, y en un equipo en un barco es muy importante que las personas se adapten entre sí y no hay conflictos.

Por supuesto, el colectivismo tiene una desventaja. Los marineros chantajeadores tenían sus propias reglas estrictas. Entonces, si alguien comenzaba a volverse "imprudente" y se llevaba demasiado vodka (no una caja, como todos los demás, sino diez, afortunadamente, hay mucho espacio en el barco), entonces era "entregado" a su nuestra gente. Se escribió una denuncia anónima sobre él a los funcionarios de aduanas y fue "descartado a tierra". Vasiliev cita esto como un ejemplo de relaciones individualistas "lobunas" entre marineros, pero creo que aquí se equivoca nuevamente. Una “persona tan insolente” ponía en riesgo a todo el equipo: los envíos grandes serían más fáciles de detectar durante los controles en la frontera, y debido a la codicia de uno, todo el equipo sufriría (como mínimo, todos se verían privados de bonificaciones para el vuelo, y en el futuro los controles serían más estrictos, porque el equipo “se iluminó”). Como en el caso de la estafa del hotel, la expulsión del sistema de aquellos que eran demasiado codiciosos y poco cooperativos, que no sabían vivir de acuerdo con las leyes generales, fue en realidad una manifestación de ayuda mutua entre los miembros restantes del sistema. : por la seguridad de todos, sacrificaron a uno que, además, nunca llegó a ser “uno de los nuestros”.

Camioneros. Otro canal importante para el suministro de mercancías a fartsovka eran los camioneros, empleados de la organización Sovtransavto, que transportaban mercancías al extranjero. Su esquema de farsa era el mismo que el de los marineros de la marina mercante: llevaban alcohol y cigarrillos a los países escandinavos, allí los vendían a clientes habituales y de confianza, y con las ganancias compraban bienes de consumo, que escondían en coches ( debajo de los asientos, en la parte trasera, etc.), etc.) y en su mayor parte “alquilaban” casas a un precio fijo a mayoristas-agricultores y se quedaban con muy poco para ellos, para uso personal y para el comercio en pequeña escala entre ellos. amigos. La mayor parte del oro se llevó a los países del campo socialista, y desde allí trajeron bienes que se cotizaban en la URSS: juguetes de la RDA, abrigos de piel de oveja polacos, botas yugoslavas.

Tipos de fartsovka pequeños. Los trabajadores de servicios "inturísticos", los "nautas mercantes" y los camioneros: estos eran los tres canales de suministro más importantes a través de los cuales los bienes de consumo extranjeros, y especialmente occidentales, ingresaban ininterrumpidamente al mercado negro de la URSS. Los guías de los grupos turísticos, las "bombas" que merodeaban por los hoteles y los sirvientes y visitantes de los "Interclubs", es decir, clubes cerrados creados en las ciudades portuarias de la URSS específicamente para la recreación de extranjeros, engañaron en pequeñas cosas. Estos canales de chantaje no eran de gran importancia y, en consecuencia, la actitud hacia quienes estaban involucrados en ellos por parte de los grandes chantajistas “sistémicos” fue condescendiente, e incluso despectiva. Los guías agrícolas hacían esto ocasionalmente; no era su principal fuente de ingresos. Según Vasiliev, en los Interclubs trabajaban jóvenes que, por así decirlo, recibieron allí sus cualificaciones. En cuanto a los atacantes cercanos al hotel, a quienes la propaganda oficial identificaba con los propios traficantes del mercado negro, se los consideraba la casta más despreciable entre los traficantes del mercado negro del “sistema”.

Las “bombas” estaban afuera de los hoteles o acechaban a los extranjeros en las puertas de entrada con chaquetas llenas de insignias y recuerdos que no eran de una buena vida. El portero que permitió la entrada al hotel al mayorista negro del “sistema” para comprar bienes vendidos por los sirvientes, nunca habría permitido la entrada a la “bombila”, incluso si hubiera ofrecido incluso el doble por la entrada; y los asistentes y doncellas nunca le venderían bienes. “Bombila” estaba fuera del “sistema”, lo dejaron a su suerte y trabajó bajo su propia responsabilidad y riesgo. Las "Bombilyas", a diferencia de las "sistémicas", no estaban protegidas y, aunque pagaban regularmente a los policías de guardia, durante una redada planificada se encontraron con varias "bombilis" (mientras los chantajistas "sistémicos" estaban "bajo el techo" de la KGB y su policía no tocaron). Vasiliev afirma que en toda la historia del chantaje en la URSS prácticamente no hubo casos en los que un mayorista fuera detenido con un gran envío, pero un "bombardeado" con un par de blusas o medias de mujer era detenido y encarcelado regularmente y se trataba de como escribieron los periódicos, como resultado, la persona promedio pensó que los vendedores negros son tipos extraños que están listos para ir a la cárcel por un par de medias de mujer francesas.

Además, los bombarderos se vieron obligados a vender ellos mismos la mercancía, ya que tampoco tenían intermediarios. Como resultado, no importa cómo lo abordes, el atacante era en realidad un paria entre los traficantes del mercado negro, que no tenía grandes ingresos, pero estaba constantemente expuesto al peligro de arresto y prisión por especulación. Era despreciado tanto por su hermano, el traficante del mercado negro como por los ciudadanos respetuosos de la ley. Está claro que había pocas personas dispuestas a dedicarse a este tipo de negocio y, como dice Vasiliev, la rotación de personal entre los atacantes fue alta, muchos abandonaron este negocio después de la primera redada y la conversación educativa en la comisaría;

En la década de 1980, el "sistema" finalmente aplastó a la "bombil" debajo de sí mismo, sobre ellos aparecieron "supervisores", comerciantes negros más exitosos, que suministraban a la "bombil" recuerdos y vodka, y los enviaban a buscar clientes, preferiblemente aquellos que pudiera suministrar cosas con regularidad. Los objetos recibidos de los atacantes fueron retirados en su totalidad por un módico precio en rublos. Antes no había mucha gente dispuesta a participar en una forma de farsa tan peligrosa y poco rentable, pero después de la introducción de las "nuevas órdenes" ya casi no había ninguna.

Vendedores de bienes.

Hablamos de productores o proveedores de bienes, pero ellos mismos apenas vendían cosas (excepto en pequeñas cosas y entre amigos). Las ventas las realizaban compradores e intermediarios, a veces una sola persona. Compraban productos al por mayor y los vendían al por menor, observando las más estrictas normas de secreto. En los años 70, las ventas se realizaban en los apartamentos de los estraperlistas, pero el comprador llegaba hasta allí a través de un intermediario, que era otro estraperlista. Señaló a los compradores a su amigo y éste a él. Un ciudadano soviético que quería comprar productos extranjeros y tenía la cantidad de dinero necesaria para ello se identificaba por su apariencia. Después de todo, el comerciante negro no era sólo un especulador, sino un representante de una determinada subcultura: vestía a la última moda occidental, fumaba cigarrillos occidentales, bebía bebidas alcohólicas occidentales, conocía bien la música occidental y hablaba una jerga muy inglesa. . En resumen, se comportó como, según sus ideas soviéticas, debería comportarse un 100% estadounidense. El intermediario nunca informó al comprador de antemano la dirección del vendedor; lo llevó a ver a su amigo “a oscuras”. Además, el comprador conocía la variedad de productos y los precios sólo "en el acto". Cada vendedor negro tenía clientes conocidos que se convirtieron en clientes habituales y acudían sólo a él (y también lo recomendaban a sus amigos). Por tanto, no había competencia entre vendedores; al contrario, se ayudaban mutuamente, proporcionándose clientes (por supuesto, esto no era una ayuda desinteresada, implicaba un favor recíproco). En la década de 1980, aparecieron lugares especiales en las ciudades de la URSS donde los comerciantes negros comenzaron a vender productos de forma prácticamente semilegal, pero esta ya era la era del declive de las fartsovka.