Qué pueblos están privados del sentido de la vergüenza y de la conciencia de honestidad. ¿Por qué nos dan vergüenza y conciencia?

Si siembras cinismo, suciedad e indiferencia en tu juventud, cosecharás alienación, traición y divorcio en el matrimonio (I.M. Makariy Markish).

Tratando de conocerte a ti mismo

En nuestra juventud, en nuestra juventud, cada uno de nosotros quiere saber quién es, cuál es su lugar en este mundo y ganar el mejor lugar posible en él, ganar respeto por uno mismo. Nos reconocemos en la comunicación con otras personas. Buscamos respuestas a las preguntas: "¿Cómo me tratan los demás?", "¿Soy digno de amor?", "¿Cómo puedo hacer que la gente me aprecie y me ame más?".

De hecho, éstas son preguntas muy importantes. Generalmente consideramos que los siguientes signos son las respuestas a estas preguntas:

¿Soy aceptado en la empresa?

¿Cuántas personas buscan mi amistad?

¿Cuántas personas se enamoran de mí?

Entre los jóvenes, estos criterios de éxito son generalmente aceptados. Pero veamos imparcialmente hasta qué punto estos criterios del valor de nuestra personalidad son dignos de confianza.

Primero. ¿Te aceptan en las empresas? .

Las empresas son diferentes. Hay empresas que unen a personas que realmente intentan vivir con dignidad. Y para ser aceptado allí, es necesario que le cueste algo. Pero hay muy pocas empresas de este tipo, y las empresas en sí son pequeñas, ya que no hay tanta gente que viva de manera significativa.

Mire imparcialmente a las empresas que conoce. ¿Quién es valorado allí, quién es popular? O fuerte, cruel y malvado. O un bufón para quien nada es sagrado. O una niña, su novio, en quien solo el nombre es femenino. O alguien con dinero u oportunidades, pero ¿eso dice algo sobre él como persona? Etcétera.

En cuanto a la admisión de niñas en empresas masculinas, en general es un fenómeno triste. Una vez, caminando entre una multitud de adolescentes en mi entrada, vi a una niña de unos doce años que me preguntó: "¿Quieres unirte a nuestra empresa?" Esta criatura ingenua y aún pura respondió “¡Sí!” con tanta inquietud en su voz, como si la estuvieran aceptando en la Duma o, al menos, en Harvard. Tres años más tarde, estos mismos adolescentes en un banco frente a la casa compartieron perezosamente dónde la encontraron... - No transmitiré las palabras cínicas - y en la entrada, y en el patio de recreo, y en el sótano. Y nuestro sótano es terrible, húmedo, frío, oscuro, huele a patatas podridas y excrementos de ratón. Y todos le hicieron esto. ¿Se llama así, la niña era “apreciada”?..

Existe un animal así: una oveja. Es mejor que las ovejas pastan en un rebaño, donde tienen más posibilidades de protegerse de los lobos. Y tiene sentido que una persona elija su propia forma de vida. Porque a menudo hay más lobos en la manada humana que fuera de ella.

Una persona digna es una persona que se comporta con dignidad en todas partes, incluso en compañía, incluso cuando para ello tiene que ir en contra de las costumbres y opiniones de sus compañeros. Esta integridad no siempre es resultado de la popularidad en una empresa determinada.

Segundo. Amistad.

La verdadera amistad está asociada con la capacidad de una persona de iluminar a otras personas, de hacer algo desinteresadamente por ellas, de compartir la alegría con ellas. Por tanto, si eres un verdadero amigo de muchas personas, habla muy bien de ti. ¡Sabes amar!

Pero mira a tu alrededor. ¿Cuántos ejemplos ves de una amistad tan verdadera? ¿No son la mayoría de tus amigos “amigos” por algún beneficio? ¿Por conveniencia, vanidad, entretenimiento? Y si es así, entonces el número de "amigos" habla de su capacidad para dar algo a alguien o de su capacidad para recibir algo de muchos. Nada más.

Tercero. ¿Cuántas personas se enamoran de ti?

Entre los jóvenes, el éxito masivo sigue aproximadamente el mismo patrón que el éxito de las “estrellas jóvenes” en el mundo del espectáculo. Allí, el productor paga a los medios algo de dinero para promocionar el nombre de una persona completamente común y corriente. El nombre se vuelve famoso y, según el mecanismo de la psicosis masiva, en la mente de la multitud esta persona corriente adquiere una fuerza de atracción que nada tiene que ver con sus cualidades.

En la comunidad juvenil, la “promoción” a veces ocurre con la participación de dinero, a menudo sin él. Pero el efecto es el mismo: muchos quieren estar cerca de ti para disfrutar de los rayos de tu “gloria”. ¿Están realmente enamorados de ti? Difícilmente. Aquí hay mucha más vanidad, miedo a la soledad y fisiología que amor.

Si eres una persona que vale la pena, verdaderamente buena y fuerte, no es la adoración de la multitud lo que lo confirma, sino el amor de una persona buena, digna y fuerte. Si no existe tal persona en tu círculo social, incluso si nadie te ama, no significa absolutamente nada. Y si hay una persona así en tu clase, entonces no está obligada a amarte, incluso si lo vales. Como el amor verdadero, a diferencia de la psicosis masiva, es un milagro, no puede programarse.

Por tanto, es obvio que los tres criterios de nuestro valor a los que estamos acostumbrados no son fiables. Y muchas veces sufrimos porque estos criterios dicen una cosa, pero algo muy dentro de nosotros dice algo completamente diferente.

Un espejo que no miente

¿Cómo puedes reconocerte a ti mismo para no dejarte engañar?

De hecho, las personas que nos rodean son un espejo para nosotros. Además, cuanto más estrecha y prolongadamente nos comuniquemos con estas personas, más preciso será el “testimonio”. Al interactuar con ellos, podemos sacar conclusiones sobre nosotros mismos. Sólo necesitas hacerlo correctamente.

Un criterio confiable para evaluar nuestras cualidades personales es nuestra reacción hacia otras personas. Si la comunicación con otras personas a menudo nos provoca envidia, ira, resentimiento, odio, condena y otras emociones negativas, este es un criterio claro de que algo anda mal con nosotros. Tenemos fuertes pasiones correspondientes (envidia, ira, resentimiento) que nos impiden amar.

Los tres criterios juveniles descritos al principio no se refieren a nuestras reacciones hacia la gente, sino más bien a cómo reacciona la gente hacia nosotros. Este es un criterio mucho menos preciso. Y por lo tanto no debes darle ningún significado a estos signos.

Un clásico dijo hace mucho tiempo: “Las cosas más estúpidas que hacemos es complacer las opiniones de personas a las que no respetamos”. Piénsalo, ¿siempre respetas a aquellas personas cuyas opiniones valoras? ¿No conoces sus defectos, no ves sus errores? ¿Qué tan razonable es elegir una línea de comportamiento basada no en lo que es mejor para usted, sino en lo que puede ser de interés para extraños que, en general, aún no se han dado cuenta de mucho?

Si no queremos que nos engañen al elegir las directrices, deberíamos pensar con nuestra propia cabeza. Confía más en tu conciencia que en la multitud y decide por ti mismo qué es bueno y qué es malo. Este es el camino de una persona inteligente e independiente. Y este es el camino hacia el éxito.

¿Por qué nos dan vergüenza y conciencia?

Uno de los factores de la popularidad barata entre los grupos de jóvenes es la emancipación. El culto a la liberación llegó desde Occidente en los años 1990 con una avalancha de películas juveniles estadounidenses, la mayoría de ellas bastante estúpidas. Ven a la escuela medio desnudo o maldice al profesor en clase, aléjalo de alguna otra manera y tendrás garantizada la fama local, incluido el interés del sexo opuesto.

Entonces, en todo hay un punto medio dorado y extremos dolorosos. La liberación es una cualidad buena y atractiva si se entiende como la libertad interna de una persona, por la ausencia de complejos o la victoria sobre estos complejos. Una persona liberada en este sentido es natural; no tiene miedo de expresar sus sentimientos. Y, si en él prevalecen los buenos sentimientos, esa persona es hermosa.

Pero pocas personas en su juventud están libres de complejos. Y queriendo parecer liberadas, las personas a veces se comportan de manera antinatural, demostrativa, expresando así su fealdad interior. El resultado es una victoria no sobre los complejos, sino sobre la vergüenza y la conciencia.

Y la vergüenza y la conciencia, a diferencia de los complejos, son cualidades muy valiosas. La conciencia le recuerda a la persona que ciertas cosas no se deben hacer, de lo contrario será malo. La vergüenza es la capacidad de escuchar la voz de la conciencia y obedecerla. La vergüenza también puede aparecer después de cometer un error, en forma de arrepentimiento.

Escuchando la voz de la conciencia y dando más importancia a su actitud hacia las personas que a la actitud de los demás hacia él, una persona puede alcanzar la verdadera dignidad humana. La verdadera dignidad humana hace que la persona sea independiente de las opiniones de la multitud. No tiene miedo de ser él mismo y disfruta siendo él mismo. Su paz interior es fuerte y estable. Una persona se respeta a sí misma con dignidad y respeta a los demás de la misma manera. Y por eso es respetado.

Todos pasamos por una prueba de este tipo en nuestras vidas cuando una persona que nos interesa en un grado u otro nos invita a realizar un acto de cuya exactitud no estamos seguros. Por ejemplo, entable una “relación cercana”. Aquellas personas que no confían en sí mismas o no se respetan suelen fallar esta prueba y cometer este error. Es mucho más fácil para una persona con dignidad resistir. Y llega el momento de la verdad. Según la reacción de una persona ante tu negativa, puedes concluir cuánto te ama y cuánto te respeta. Si él te ama y te respeta, tu negativa no lo ofenderá, solo aumentará su actitud respetuosa hacia ti. Si intenta presionarte, manipularte, su actitud es indigna de ti. Te mereces algo mejor, como dicen en la publicidad.

La televisión y una multitud de compañeros dicen que "todo el mundo lo hace", que la vergüenza no está de moda.

En primer lugar, la multitud se equivoca cuando dice que todo el mundo lo hace. Menores de 18 años, el 47% de las mujeres y el 44% de los hombres son vírgenes.

En segundo lugar, ¿qué pasa si alguien alrededor está haciendo esto? Nunca se sabe qué errores comete alguien. La opinión mayoritaria no debería convertirse en ley simplemente porque la mayoría de la gente no está contenta. Parafraseando un conocido aforismo: “Si eres tan inteligente, ¿por qué eres tan infeliz?” La vergüenza no está de moda, pero tampoco lo están los matrimonios fuertes y felices. Además, la segunda “moda” es consecuencia directa de la primera.

Preguntémonos: ¿quién nos desea más felicidad, nuestra conciencia o una multitud de compañeros, junto con los productores con una orientación sexual a menudo alterada que dirigen la moda, el espectáculo y la televisión?

La respuesta es obvia.

¿Qué ganamos o ahorramos si mantenemos nuestra pureza?

Responderé, quizás inesperadamente. ¡Las personas que mantienen su pureza brillan! Brillan con algún tipo de alegría, algún secreto del amor futuro. Si una persona es hermosa en apariencia, e incluso brilla con esta luz, es doblemente hermosa. Y está feliz, como cualquier persona con la conciencia tranquila.

Con esta luz todo es igual que con otras radiaciones que conocemos. Toda la radiación es percibida únicamente por dispositivos sintonizados en el mismo rango de frecuencia. Por lo tanto, algunos no perciben esta luz del todo claramente. Pero estas personas pueden ser muy sensibles a la radiación de una persona sensual, apasionada, centrada en lo sexual. Esto no es luz. Es algo infrarrojo.

A través de nuestras radiaciones nos elegimos unos a otros en este mundo. Un hombre brillante elige a un hombre brillante. Los apasionados eligen a los apasionados. ¿Cuál es el problema? El problema es que una persona apasionada y depravada no puede vivir una vida familiar durante mucho tiempo. Se irá o hará trampa. Es la misma enfermedad crónica que el alcoholismo. Por lo tanto, no debemos soñar que caminaremos a nuestro antojo y luego crearemos una familia real y fuerte. Una familia fuerte sólo se puede crear con una persona que, con la ayuda de la razón y la resistencia, mantiene su luz. Pero, ¿cómo atraer a esa persona si tú mismo no brillas?

Para una niña, la pérdida de la vergüenza significa la pérdida de la oportunidad de formar una familia con un hombre digno. Porque sólo una mujer digna puede estar con un hombre digno. Con un príncipe de verdad, sólo una princesa de verdad. ¿Y qué clase de princesa no tiene vergüenza ni conciencia?

Por supuesto, la princesa de la caricatura estadounidense no necesita vergüenza. Pero créanme, los estadounidenses no entienden nada sobre princesas. Nunca ha habido princesas en Estados Unidos. Sus princesas no provienen de la vida real, sino de las fantasías eróticas de los desafortunados artistas de estos dibujos animados. Es una lástima para las chicas que se criaron con productos de vídeo tan patológicos. Entonces les resulta extremadamente difícil volver a normalizar sus conceptos...

Dios protege la caja fuerte

Los medios escuchan constantemente las voces de aquellas personas que no tienen dignidad humana. Por alguna razón prevalecen allí. Pero hay muchas otras personas en la vida, pero no siempre son visibles. Quiero dar la palabra precisamente a aquellas personas que son conscientes de su valor y por eso se cuidan. Estas cartas llegaron a nuestro sitio web “Amor Verdadero”.

“¡Me sorprende que chicas de 14 a 16 años empiecen a presumir de su experiencia! Estoy orgulloso de ser inocente y voy a seguir siéndolo. Y no me importa que cuando muchos chicos sepan que ya tengo 16 años, empiecen a insinuar temas similares y a pedir acción”.

Evgenia, 16 años.

“Muchos chicos, al enterarse de que una chica es virgen, dejan de cortejarla. Les parece que algo anda mal con ella, probablemente nadie le prestó atención, ya que vivió hasta los 23 años y siguió siendo inocente. Esta es la situación conmigo. Aún espero encontrar a mi amor, no me desespero. Creo que si una relación no funciona, significa que simplemente no es tu persona, lo principal es no desesperarse y prestar atención a otras cosas: trabajo, educación adicional, pasatiempos, etc. No todo el mundo consigue el amor verdadero a los 20 años... ¡Miro a algunas mujeres de mi edad que ya son madres solteras a tal o cual año! ¡Creo que no todo es tan malo en mi vida!”

Lilia, 23 años.

“A mis 22 años todavía soy virgen. Soy bonita y tengo una figura estupenda, muchos dicen simplemente perfecta. Soy una persona bastante abierta y sociable. Otra mujer en mi lugar tendría una gran colección de hombres en su arsenal. Hoy en día no sólo los hombres se interesan por los deportes, sino también algunas chicas, pero yo no tuve la misma educación. Nunca me han privado de la atención masculina, pero algo siempre me ha impedido tener relaciones más estrechas. Incluso ahora, a veces pienso que todos los hombres que me rodean sólo quieren sexo. Por supuesto que hay excepciones, pero son muy difíciles de encontrar. Incluso si encuentras a una persona así, es muy difícil de entender: "esto es exactamente lo que necesito", y no otro chico que solo necesita sexo y cuya colección estará lejos del número 1, no hay necesidad de Hablar de cualquier sentimiento.

Ahora tengo un novio con el que nos vemos muy raramente, vive en otra ciudad y visita San Petersburgo no más de dos veces al mes. Me gusta mucho y yo también le gusto a él. Solo nos conocemos desde hace tres meses, pero me siento muy atraído por él, siento que esta es la persona que necesito y por alguna razón quiero creerle. Sólo tengo miedo de su reacción, de que no entienda y se ría. Incluso puedo imaginar cómo podría reaccionar él, y no sólo él, sino cualquier otra persona en su lugar. “¿Cómo puedes ser virgen a los 22 años con esos datos? ¡Es simplemente irreal! ¿Quizás te pasa algo? Por eso trato de no hablar de relaciones cercanas. Simplemente soy muy modesto y digo que no voy a discutir esto, es inútil insistir”.

Natalia tiene 22 años.

“Tengo 25 años y todavía soy virgen, pero nunca me he sentido como una oveja negra. No tengo complejos al respecto. Nunca he prestado atención a las palabras y opiniones de la sociedad. Creo que no es la sociedad la que empuja a perder la virginidad a una edad temprana, sino la educación moral de los padres”.

Ashkhen, 25 años.

“Tengo amigos que salen con chicos y en el primer encuentro se entregan a ellos, alejándolos así de sí mismos, los chicos se cansan rápidamente de esas chicas. Y esto lleva al hecho de que a la edad de 40 años una mujer, sí, se ha convertido en una máquina sexual, pero NUNCA ha experimentado el AMOR. Conocí a mi amor a los 20 años, antes no tenía relaciones sexuales con chicos, y ahora soy FELIZ, tengo un marido muy cariñoso y llevamos juntos más de un año”.

Zhenya, 21 años.

“Ahora pronto cumpliré 21 años y ni siquiera soy virgen, ni siquiera he besado. Muchos de mis amigos y conocidos afirman que si no te has acostado con una mujer, entonces no eres un hombre. Cuando les digo que no pienso casarme, también empiezan a llamarme gay. Pero no cambiaré mi opinión. Estoy absolutamente seguro de que en el futuro conoceré a la mujer que amo y que no me dejará porque no tuve suficiente tiempo antes de casarme. Si otras mujeres no están satisfechas con mi virginidad, que caminen en las cuatro direcciones. Y vosotras, queridas niñas, cuidad también de vuestra pureza hasta el matrimonio. Si el chico no lo aprecia, ¿por qué necesitas uno? Simplemente está siendo egoísta contigo".

Alejandro, 20 años.

“Me alegro de no haberme apresurado, de lo contrario no lo habría conocido ahora, limpio y con los ojos claros. Y no habría habido conversación cuando de repente descubrimos que teníamos un sueño común: una familia de cinco personas. Será difícil, pero a pesar de ello quiero conservar la luz que he aprendido”.

Olga, 23 años.

“La vida me trajo a Occidente. Y aquí, créanme, todo es incluso peor que en los países de la antigua URSS. Tengo muchas amigas que me siguen diciendo que me resultará muy difícil encontrar novio. Pero por alguna razón estoy seguro de lo contrario: si lo encuentro, entonces solo aquel para quien seré el único, como un corazón en su pecho. A mis 21 años, estar solo es difícil porque no hay un hombro cerca en el que apoyarme, pero es mejor que convertirse en camada (según tengo entendido). Hace un año, mi amiga, durante su depresión, me dijo que todavía era virgen (a los 20 años). ¡Sí, con qué amargura y lágrimas en mis ojos! ¡Simplemente no podía creer que todavía haya personas que se arrepientan de su pureza! Le dije que tampoco era cercano al chico de ninguna manera. Pero, a diferencia de ella, estoy orgulloso de ello”.

Alenka, 21 años.

“Estoy completamente de acuerdo en que la virginidad sólo se le debe dar al marido. Después de todo, después de una mala experiencia, la psique puede verse seriamente perturbada... Estoy orgullosa de ser todavía virgen, aunque mis amigos no me entienden. Leí que si decides mantener tu virginidad hasta el matrimonio, entonces Dios te ayudará con esto”.

Katerina tiene 18 años.

“Vivo en una república donde una niña debe mantener su pureza. Y creo que eso es correcto. Me criaron de esta manera y estoy agradecido a mis padres por esto. Tengo 19 años, soy bastante moderno, pero eso no me impide ser quien soy. Las niñas, desde tiempos inmemoriales, la novia vestía un vestido blanco, y el blanco, como saben, simboliza la pureza y la inocencia. ¡No rompas esta tradición! ¡¡¡La pureza de una niña es como una flor sin abrir, que sólo puede ser tocada por el único, que con razón se llamará tu marido!!!”

Milá, 19 años.

“Mantener la pureza antes del matrimonio no es una prueba. Al menos para mí. De esta manera, simplemente te proteges de la suciedad, la hipocresía, el egoísmo de otras personas... Y si escuchas a los demás, si tienen influencia sobre ti, y ya a los 16 años te avergüenzas de no tener experiencia de intimidad. ¡Eres simplemente una personalidad informe, con un corazón muy suave, ya que la voz de las personas que no se respetan a sí mismas es más importante que la voz de su propio corazón!

Dasha tiene 19 años.

“Creo que cada órgano del cuerpo debe utilizarse para el fin previsto. Considero mis órganos reproductores como la cuna de mis hijos. Por lo tanto, nunca los he usado para deportes, salud, entretenimiento y otros fines. Durante las relaciones sexuales, no sólo se entrelazan cuerpos, sino también destinos en un plano sutil e invisible. Durante el éxtasis, las estructuras que se cruzan se fusionan y, en última instancia, se produce el proceso de conjugación. Las personas intercambian no sólo emociones, sino también habilidades, carácter, edad, apariencia, hábitos, suerte y destino. Esta puede ser la razón por la que las personas con discapacidad mental tienen una mayor actividad sexual. ¿Por qué desperdiciarse en una experiencia dudosa? ¿Por qué perder tu individualidad?

La actitud ante todo depende de la cosmovisión de la persona, su misión y valores en la vida. Lo que es aceptable o inaceptable para una persona le será dicho por una voz interior. Si algo es repugnante o desagradable para el alma, entonces no hay necesidad de pasar por alto tu alma. Ella sabe mejor que todos los sabios qué es lo mejor para una persona. Y si no hay alma, allí también va, cada uno con lo suyo”.

Irina, 22 años.

Nuestra conversación con usted no es del nivel de “no puedo hacerlo”. Vivimos en el mundo real, y en el mundo real es difícil hacer lo correcto, especialmente cuando hay poca o ninguna gente cerca para hacerlo. La realidad es que cuando leas este libro, es posible que tú y yo ya hayamos cometido errores y sea demasiado tarde para hablar de las alturas de la pureza y la virtud. Pero la vida no es blanco y negro, hay muchos matices. Les hablamos de lo que nos es útil y de lo que nos perjudica, hablamos del bien y del mal como los polos según los cuales se ajusta nuestra brújula. Y luego elegimos, muchas veces al día, qué camino tomar y con qué persistencia. Alguien elige el polo de los placeres momentáneos, el polo de la debilidad, y nunca crea una verdadera familia a lo largo de su vida. Alguien se contenta con la proporción media de dos o tres matrimonios breves con medio huérfanos infelices. Y alguien entiende que la vida es una sola, y es una pena desperdiciarla en nimiedades y querer ganar los premios principales; Una familia fuerte, feliz y llena de amor es uno de los premios más importantes, si no el más importante, en esta vida. Por su bien, vale la pena utilizar la mente y la voluntad que por alguna razón nos fueron dadas.

El lugar más importante en los procesos de formación de la personalidad, así como en la comunicación social, lo ocupan mecanismos internos de la moralidad como la conciencia y la vergüenza. También son necesarios filtros internos que en cierta manera regulan la homeostasis y la “ecología interna” de la conciencia de la intelectualidad. ¿Qué es “avergonzarse” y cuándo de repente se vuelve “avergonzado”? Inesperadamente, esto volvió a cobrar relevancia de repente, en el contexto de la formación de una nueva "aprobación" y entusiasmo general. Sin embargo, no nos dejemos llevar por la actualidad y recurramos a la reflexión existencial.

¿Qué se desprende de la situación de “responsabilizarse ante la propia conciencia”?

1. Dado que "guardamos la respuesta", entonces este todavía no es un estado constantemente duradero, sino algún tipo de acción mental ("vivir según la conciencia" es más bien una metáfora). Por tanto, podemos decir que la conciencia no es un nivel que funciona constantemente, sino que se activa en una situación existencial problemática.

2. En la mayoría de los casos, la conciencia actúa después de un hecho o acción. Esto significa que este es el nivel mental de un determinado modo: el modo de trabajar con lo pasado. Por lo tanto, si la conciencia puede localizarse condicionalmente en el espacio mental del alma, entonces esta es la "parte trasera" de la psique-conciencia. Allí, en la misma región ideal que la memoria.

3. La conciencia es un nivel integral, estable y permanente, en contraste con los niveles biográficamente variables de complejos de significados, estereotipos asociados con profesiones, estatus sociales y posiciones ideológicas. Por supuesto, uno puede “perder” la conciencia, pero entonces también se desintegra la estabilidad de una determinada personalidad. La conciencia puede "despertar", lo que significa una tendencia del trabajo mental hacia estados letárgicos o una maduración personal tardía.

4. La conciencia articula todo lo “pasado” y se ocupa de lo que ya sucedió. Incluso si la próxima acción o elección se "pesa en la balanza de la conciencia", evaluamos sus diversas consecuencias "como si ya hubieran tenido lugar". En la mayoría de los casos, la conciencia es un reflejo moral de la memoria. La conciencia es la estructura de valores de nuestra memoria,“fundidos” por reflejos espontáneos de nuestras acciones y las acciones de los demás. Es la Ley de nuestra vida mental y al mismo tiempo un “estilo de vida”.

5. En la medida en que nuestra memoria, como un "yo" ya establecido, "los hechos de nuestra vida" es autónoma de nuestro "yo" que realmente funciona, también lo es la conciencia. Además, la conciencia tiende a sustancializar -en su propio espacio mental- sus componentes volitivos, mentalmente activos, individuales, y atribuirles objetividad y autonomía internas. La conciencia social natural espontánea generalmente los exterioriza simbólicamente, planteándolos en forma de significados de la “realidad objetiva de Dios”, cuya presencia invisible en el alma es la conciencia. Sin embargo, la conciencia reflexiva también tiende a sustancializar, objetivar, pero dentro de sí misma, los resultados de su propia construcción moral, en forma de afirmación de una sustancia mental especial de la conciencia independiente del "yo".

Por eso respondemos a la conciencia, una parte de nuestro “yo” que ya se ha desprendido del “yo” que realmente vive en el presente, en este mismo momento. Éste es el “yo” objetivado en el material ideal de la memoria. El estar en el pasado configura la naturaleza exteriormente coercitiva de la conciencia: el juez y el policía. Podemos irritarnos con ellos, hacer berrinches, pero normalmente no podemos hacerles nada -como en el caso de los jueces y policías reales- y al final nos vemos obligados a obedecer o a autodestruirnos.

Por “vergüenza” normalmente nos referimos al proceso de funcionamiento de la conciencia, informarle, lidiar con ella. Se trata de un sentimiento o conciencia interior de lo reprensible, cuya conciencia, como un estigma, marca algunas de nuestras acciones en el pasado. Siempre permanecen así en nuestra memoria, formando un compartimento llamado: “qué sinvergüenza soy, sin embargo”.

La vergüenza, sin embargo, también se refiere a otros efectos secundarios de la vergüenza misma. Entonces esto es deshonra, deshonra, deshonra, reproche, humillación frente a la gente, vergüenza pública de nosotros por parte de quienes tienen derecho a ello y por alguna razón lo consideran necesario, o quienes con arrogancia creen que lo tienen. . Tal vergüenza es ineficaz, no es interna, no sufrida, no nacida de uno mismo, por lo tanto, aunque tenga una apariencia modestamente abatida de poses contritas y suspiros lúgubres, es superficial, forzadamente hipócrita y transitoria. En verdad: la vergüenza humana es risa, pero la tuya es muerte. En la misma categoría de efectos secundarios, y no la vergüenza en sí, incluimos la falsa vergüenza: la vergüenza de la vanidad, la vanidad: cuando se viola alguna convención, las dolorosas ambiciones y el sentido de estatus de alguien se ven afectados, lo que lo obliga a "humillarse".

La vergüenza real, "primordial", a diferencia de la situacional, es siempre una experiencia interna profunda: cuando uno no es atrapado (atrapado, avergonzado), pero uno mismo es castigado. La vergüenza es una experiencia compleja, compleja y muy intensa. Avergonzarse significa un recuerdo y una repetición mental continuos e independientes de la propia conducta reprensible. Esto incluye: arrepentimiento amargo, desconcierto (“¿cómo pude hacer esto?”); el deseo de lo imposible: "reescribir todo desde cero", volver al pasado, retroceder en el tiempo, rehacer todo; hechizos inútiles y desgarradores, oraciones infantiles (“poder superior, Dios, asegúrate de que no quede rastro de esto”); disgusto por uno mismo, tan repugnante, de voluntad débil y disoluta; el deseo de que “todo sea cancelado”, “el mundo desaparezca” y que todos os dejen en una paz beneficiosa; maximización - abnegación: ¿de qué sirve esta existencia inútil, débil y vergonzosa?

La vergüenza y la conciencia se clasifican con razón como los sentimientos y manifestaciones humanos “más elevados”. Los sentimientos de vergüenza, culpa y remordimiento son una indicación de la humanidad de una persona: responsabilidad hacia los valores personales y sociales, capacidad de autocontrol. El color de la vergüenza, el arrepentimiento profundo, manifestado en dolor de corazón y lágrimas, la disposición al autocastigo, la expiación, todo esto se manifiesta más claramente que cualquier otra evidencia posible: soy humano, he tropezado, pero se puede confiar en mí. La vergüenza es una marca intersubjetiva: pertenezco, soy humano.

Por tanto, la desvergüenza en todas las culturas es sinónimo de bajeza, de pérdida del rostro humano. Negamos a los desvergonzados la cualidad humana de la conmoción. Se trata de basura, en mal estado, no humanos con signos de depravación irreversible: no hay vergüenza ni ante ellos mismos, ni ante las personas, ni ante Dios.

Pero dicen: "la arrogancia es la segunda felicidad", "escupen a los ojos de un hombre desvergonzado, y él dice: rocío de Dios". ¿Qué es esto? Por un lado, esto es una autojustificación, una metafisicalización espontánea de la experiencia de los propios desvergonzados, así como hay otras expresiones populares ambivalentes, generalizaciones y autojustificaciones de los tipos humanos correspondientes: "el tacaño no es estúpido", " cada grillo conoce su hogar”.

Por otro lado, esta es una declaración de las ventajas de un no humano en el engaño, acciones inesperadas que no siguen las reglas, de las que una persona común y educada se avergüenza. A menudo, los desvergonzados logran alcanzar beneficios y alturas sociales, especialmente en una corporación de los mismos arrogantemente felices. Sin embargo, por definición, en el entorno humano este es un fenómeno anormal y, tarde o temprano, es rechazado, y principalmente no por medios sociales directos, sino indirectos. El propio entorno humano rechaza espontáneamente a los desvergonzados después de un tiempo, cuando se desgastan, se debilitan y quieren participación, ayuda; se les "devuelve" en forma de alienación, aislamiento, silencio, rechazo de su violación de lo no escrito. leyes del mundo humano, que despreciaban y rechazaban con suficiencia, estando “en fuerza” (como creían ingenuamente, considerando la astucia, el engaño y la arrogancia como signos de fuerza).

La vergüenza resulta del reconocimiento de que una persona tiene algún tipo de deuda existencial y la asunción voluntaria de obligaciones para pagarla: la expiación. El sentimiento de culpa, que nace como cuerda final de la experiencia de la vergüenza, es un acuerdo que silenciosa e inconscientemente concluimos con nuestra conciencia: sí, admito mi reprensibilidad, renuncio al orgullo de la obstinación - reconozco la soberanía suprema de conciencia, ciertos principios que para mí son más elevados. Culpabilidad a cambio del fin de la tortura de conciencia. Este último suele conformarse con el “pago”: una admisión de culpabilidad de la deuda, con la obligación de pagarla en forma de expiación. Arrepentimiento, culpa - un pagaré, expiación - pago de una deuda. La redención es la restauración del equilibrio adecuado en la naturaleza humana: moderación del amor propio a través de la autohumillación, autocontrol temporal de pasiones y placeres, cumplimiento de ciertas obligaciones que demuestran un retorno a la norma del autocontrol y reverencia por las instituciones de conciencia. Volviendo al final del día al tema del día: no juzguéis, para que no seáis juzgados.

Krasikov V.I.,Doctor en Filología, Prof. (Moscú)

PROGRESO DE LA HORA DE CLASE

- ¡Hola, chicos!

- Hoy nuestra lección no es del todo normal, los profesores vinieron a visitarnos, saludémoslos de pie.

-Responde las preguntas, trata de entender ¿qué categorías morales se discutirán en la lección de hoy?

.
Para cada una de las palabras nombradas, elija un antónimo:

Recordemos qué es un antónimo (una palabra que tiene un significado opuesto a otra palabra)

1. Orgullo - .? (Lástima)
2. Salud -...? (Enfermedad)
3. Mentira - .? (Verdadero)
4. Cobardía - .? (Coraje)
5.Oscuridad - ? (Luz)
6. Suciedad -...? (Pureza)
7. Muerte - ? (Vida)
¿Qué palabra clave apareció en el crucigrama?(CONCIENCIA)
El tema de nuestra actividad extracurricular es “Vergüenza y Conciencia”.

1. prueba de preguntas

- Chicos, tengo una pregunta para ustedes. Imagina que has cometido un acto muy malo, para ello el profesor puede llamar a tus padres, o simplemente puede decir delante de toda la clase: “No tenéis ni vergüenza ni conciencia”. ¿Qué crees que da más miedo?

(La maestra llama a los niños por su nombre y los invita a hablar).

(diapositiva) Respuestas esperadas de los niños:

"Los padres dan más miedo y luego le demostraré al maestro que tengo conciencia".
– Si te entendí bien... Mejor un minuto de vergüenza frente a la clase que los padres.
“Si el maestro llama a mis padres, significa que piensa que no soy una persona completamente perdida”.
- No me importa.

2. Situación problemática

La historia "Fragmentos en el corazón"

La prueba de preguntas mostró que algunos de ustedes todavía tienen un profundo sueño de conciencia. Pero algún día despertará, como el héroe de este cuento. Escuche lo que dice.
VIDEOCLIP- Un día un joven caminaba por el camino y vio a un ciego con un jarro de monedas a sus pies. O el hombre estaba de mal humor o algo más, simplemente arrojó fragmentos de vidrio roto en esta taza y siguió adelante. Han pasado 50 años, este hombre lo ha conseguido todo en la vida: hijos, nietos, dinero, una buena casa y el respeto universal; ya lo tenía todo. Sólo este episodio de su lejana juventud lo perseguía. La conciencia lo atormentaba, lo carcomía, no lo dejaba dormir. Y así, en sus últimos años, decidió encontrar al ciego y arrepentirse. Llegué a la ciudad donde nací y crecí, y el ciego seguía sentado en el mismo lugar con la misma taza.
- ¿Recuerdas que hace muchos años alguien arrojó cristales rotos en tu taza? Fui yo. Perdóname”, dijo el hombre.
“Yo tiré esos fragmentos ese mismo día, y tú los llevaste en tu corazón durante 50 años”, respondió el ciego.

3. Conversación interactiva

¿Podemos decir que los hechos de esta historia tuvieron lugar en nuestro tiempo?

¿Por qué el héroe de la historia arrojó los fragmentos en la taza del ciego? (sin pensar)

¿Cuándo crees que empezó a sufrir de conciencia?

¿Crees que el héroe de la historia criará buenos hijos?

¿Por qué crees que el héroe de la historia recordó toda su vida a un pobre anciano ciego? (esta fue una lección durante muchas décadas)

¿Con qué palabras expresó el ciego estos dolorosos remordimientos? (Llevaste estos fragmentos durante 50 años).

¿Cómo titularías esta historia? (“Metralla en el corazón”), “Remordimiento”, “Conciencia”, etc.

Entonces, el lema de la actividad extraescolar de hoy es... “No hagas lo que tu conciencia te condena, y no digas lo que no esté de acuerdo con la verdad. Observa esta cosa tan importante y completarás toda la tarea de tu vida".

Marco Aurelio - Emperador romano

4. Trabajo de vocabulario. "Vergüenza y conciencia"

¿Rebta? ¿Qué es la conciencia? ¿Lástima? Anastasia y Elizabeth nos contarán sobre esto. Trabajaron con diccionarios y descubrieron el significado de estas palabras.

Estudiante 1. El poeta ruso Alexander Yashin escribió las siguientes líneas:

En nuestra riqueza incontable
Hay palabras preciosas:
Patria,
Lealtad,
Fraternidad,
Y hay más:
Conciencia,
Honor.

Estudiante 2. La conciencia es una palabra preciosa.

Estudiante 1. Así se explica el significado de estas palabras en los diccionarios de Ozhegov y Dahl: la conciencia es la conciencia interna del bien y del mal, el “secreto del alma”, en el que se hace eco la aprobación o condena de cada acción, la capacidad de Reconocer la calidad de una acción.

Estudiante 2. Con esta palabra se utilizan expresiones fuertes: se dice “roe la conciencia”, “atormenta la conciencia”, “la conciencia no deja dormir”, “atormenta la conciencia”, “remordimiento”, “la conciencia habla”. Es muy bueno cuando haces algo con la conciencia tranquila. A las personas que actúan según su conciencia se les llama concienzudas, concienzudas.

Estudiante 1. Y así se explica el significado de la palabra “vergüenza”. Se trata de un sentimiento de fuerte vergüenza, de autocondena procedente de la conciencia de la reprensibilidad de un acto, de culpa...
Estudiante 2. La vergüenza es un sentimiento muy poderoso. La gente dice: "puedes arder de vergüenza", "puedes caer al suelo de vergüenza", "puedes sonrojarte de vergüenza", "no sé adónde ir de la vergüenza".

Estudiante 1.“Quien tiene vergüenza, tiene conciencia”, dice un proverbio ruso. Muestra bien la conexión entre estos dos conceptos.

Estudiante 2. En los diccionarios encontramos muchos refranes y aforismos sobre la conciencia y la vergüenza. Se los mostraremos en la diapositiva.

1) Todos los niños del mundo lloran en su lengua materna. (Leonid Maksimovich Leonov - escritor y dramaturgo soviético ruso)

2) Tenga buena conciencia (Predicador Nikolai Stepanovich Antonyuk) - ¿CÓMO ENTIENDE LA DECLARACIÓN? ¡Bien! La conciencia no permite que uno se vuelva moralmente corrupto.

3) Dios se dirige al hombre con un susurro de Amor, y si no es escuchado, entonces con la voz de la Conciencia. Si una persona no escucha la voz de la conciencia, entonces Dios habla a través del portavoz del sufrimiento - Sir Clive Staples Lewis - Escritor inglés

– ¿CÓMO ENTIENDES LA DECLARACIÓN? La conciencia es la asistente de una persona para elegir el camino correcto.

4) El honor es conciencia externa y la conciencia es honor interno. Arthur Schopenhauer - filósofo alemán. – ¿CÓMO ENTIENDES LA DECLARACIÓN? Teniendo conciencia nos respetamos a nosotros mismos.

5) Una conciencia tranquila no teme a la mentira, a los rumores ni a los chismes. Publio Ovidio Naso - antiguo poeta romano - ChS - algo decente, brillante

Quien tiene vergüenza tiene conciencia.

Tiene la vergüenza de un pelo sobre una piedra.

Gracias chicas por vuestro trabajo, tomad asiento.

¡Chicos! ¡Ante ustedes hay 2 mitades de proverbios, tarea! ¡Combina estas mitades!

Juego "¿De qué deberías avergonzarte?"

Ahora hablemos de conceptos opuestos. La desvergüenza, el descaro, el descaro son vicios peligrosos del alma. A una persona desvergonzada al principio no le importa lo que la gente piense de él, y luego se vuelve indiferente a su propio destino.

¿De qué más crees que deberías avergonzarte en la vida y por qué? Juguemos un juego. Leeré las palabras, levanten la mano si creen que esto es algo de lo que avergonzarse.

discapacidades fisicas

Acciones feas

Ropa gastada pero cuidada

mirada descuidada

Trabajo poco prestigioso para los padres.

Tu origen “simple”

Ignorancia, falta de educación, analfabetismo.

apariencia vulgar

Actitud grosera e insensible hacia las personas.

Me alegra mucho que hayas identificado correctamente de qué deberías avergonzarte. Me gustaría que en la vida tu juez interior, la conciencia, también te ayudara a distinguir entre el bien y el mal.

– La vida a menudo presenta a la persona una opción: actuar según su conciencia o en contra de su conciencia. Y esta elección es de todos. no debe hacerlo por el bien de la alabanza, pero por el bien de la verdad, por el deber hacia uno mismo. Por esta decisión la gente juzgará a una persona.
Veamos algunas situaciones. ¿Te resultará difícil hacer lo correcto, según tu conciencia?

Situación uno

Compras leche en una tienda y el vendedor, por error, te da cinco rublos extra con cambio. ¿Qué vas a hacer? ... (¿y si contaras?)

Situación dos

Durante las vacaciones, la clase planea un viaje con el profesor de la clase. Los preparativos para el viaje están en marcha. Pero de repente ocurre una emergencia en el aula: alguien arrancó el grifo del extintor y llenó el suelo de la oficina con espuma. El profesor de la clase le pide al culpable que confiese y ponga la clase en orden. Pero nadie lo admite. Entonces el profesor de la clase cancela el viaje. ¿Sabes que tu amigo arrancó el grifo? ¿Qué vas a hacer? (¿Quizás el maestro no debería haber hecho esto? O resolver esta situación de alguna manera diferente)

Los niños hablan sobre la situación.

6. Ejercicios para la conciencia

– Toda la vida de una persona se compone de situaciones similares. A cada paso tomamos una decisión y, para no cometer errores, necesitamos escuchar constantemente la voz de nuestra conciencia. Hagamos ahora (quien tenga el coraje) este ejercicio. Pensemos por un minuto, recordemos nuestras acciones de las cuales nos arrepentimos. Llamémoslo "Un minuto de arrepentimiento". (Puedes poner música; los niños piensan en sus actuaciones por un minuto)
Levanten la mano si quieren hablar. (Los niños actúan)

Sí, no es fácil responder a esta pregunta... tal vez alguien se arrepienta de ello. incontinencia: palabras pronunciadas en el calor del momento (especialmente en relación con sus seres queridos), en el incumplimiento de promesas, en el engaño, la pereza, la mala educación hacia los demás (mayores), en el incumplimiento de algunas obligaciones, en llegar tarde, por ser codicioso, vengativo, cruel.

El segundo ejercicio útil es pedir perdón. ¿Quizás haya almas valientes a las que les gustaría pedir perdón a aquellos a quienes han ofendido? (Si los niños lo desean levantan la mano para hablar) Te aconsejo que hagas el ejercicio en casa.

7. Conversación interactiva

– El sentimiento de remordimiento es un gran sentimiento. Limpia y cura a una persona. Incluso los médicos admiten que las enfermedades más terribles, contra las cuales la medicina es impotente, se curan con el arrepentimiento. “La espada no corta la cabeza del culpable”, dice un proverbio ruso. ¿CÓMO ENTIENDES ESTE PROVERBIO:?
Chicos, ¿qué pasa si una persona no admite sus errores y dice que no tiene ningún problema? ¿Qué tengo que hacer? ¿Es bueno para él vivir en el mundo?
(Los niños hablan sobre la situación).

Los chicos te han preparado un BOCETO, Ponte cómodo, que empezamos.

8. Resumiendo (reflexión)

¡Muchas gracias chicos! ¿Crees que esta escena y nuestra conversación te harán reflexionar sobre tus acciones, despertarán tu conciencia?

Respuestas esperadas de los niños:

– Creo que la conversación fue útil.
"Alguien puede sentirse avergonzado, pero hablar solo no resolverá el problema".
– Muchos ahogan la voz de su conciencia.

Me gustaría entender lo que le aportó nuestra conversación de hoy.

Levanten la mano esos

Quien siente que su conciencia está despierta, pero la conversación fue útil

¿A quién te ayudó nuestra conversación de hoy a darte cuenta de que tienes algo por qué pedir perdón?

Otro (escribir)

-Gracias a todos por su excelente trabajo en clase. felicidad, granos voy a distribuir A todos mis amigos, ¡les deseo salud y mucha suerte además! ¡Tomen 2 cartas y sean personas concienzudas y decentes!

Se acabó la lección, digamos adiós a los invitados. Adiós, puedes ser libre.

Introspección

El resultado de la actividad extraescolar fue el enriquecimiento de los niños a nivel personal,

Planes de metasujetos y materias.

El plan temático sienta las bases para la aceptación y comprensión de los valores morales básicos por parte de los niños. En el plan de metasujetos, se desarrolla la capacidad de realizar búsquedas de información para completar tareas educativas, comprender textos de varios estilos y géneros, construir conscientemente declaraciones de habla, disposición para escuchar al interlocutor, mantener un diálogo.

la capacidad de aprender mientras se resuelven problemas educativos.

Y a nivel personal, se puede observar la manifestación en los niños de cualidades como la bondad, la capacidad de respuesta emocional y moral y la atención a otras personas, los rudimentos del análisis y el control de su propio comportamiento en diferentes situaciones de la vida.

Por lo tanto: las cualidades morales de una persona en la sociedad del futuro deben basarse hoy, precisamente en actividades extracurriculares basadas en las ideas de bondad, conciencia, justicia, dignidad y respeto por el hombre.

Al encender las luces de la fe y el amor en los corazones de los estudiantes durante las actividades extracurriculares y las lecciones de literatura, me esfuerzo por enseñarles a vivir de acuerdo con las leyes del bien. Formo persistentemente un sistema de valores relacionados con las mejores tradiciones de la cultura nacional. Son ellas, estas tradiciones, las que se convertirán en la fuerte altura espiritual fundamental de las personalidades de los escolares de hoy. Después de todo, como saben, las personas "no nacen, sino que se convierten en quienes son".

A la edad de 12 o 13 años, los adolescentes ya conocen bien una categoría moral como la conciencia. Pero no lo incluyen entre sus valores prioritarios. Peor aún, muchos adolescentes notan que la conciencia les impide vivir según las leyes de la sociedad moderna. Ven numerosas pruebas de esto en las pantallas de televisión.

Esta hora de clase tiene una orientación espiritual y moral: según la tradición ortodoxa rusa, a la edad de 12-13 años, una persona debe tener una conciencia suficientemente madura (después de todo, a partir de los 7 años, un niño puede confesar) , lo que significa que está obligado a someter todos sus pensamientos y acciones a una estricta consideración y análisis.

Debido a su actividad y sociabilidad, los adolescentes suelen cometer acciones que no pueden evaluar en función de su experiencia de vida. En tales casos, la voz de la conciencia puede ser la única fuerza que puede proteger a un adolescente de un error o mala conducta. Una hora de clase sobre el tema “Vergüenza y conciencia” será muy relevante en la séptima clase “A” del MOBU “Gimnasio No. 7”.

Objetivos:

desarrollar la capacidad de ser crítico consigo mismo, dar una evaluación honesta de sus acciones, animar a los niños al autoanálisis, a pensar en sí mismos y a buscar elevados ideales morales;

aclarar el significado de categorías morales como conciencia, vergüenza, arrepentimiento.

Personal– desarrollo de formas iniciales de regulación del propio comportamiento, habilidades de cooperación con compañeros.

Metasujeto – formación de la capacidad de controlar y evaluar acciones educativas de acuerdo con la tarea, uso adecuado de los medios del habla y realizar diferentes tipos de tareas educativas (trabajo con texto, tareas lógicas, tareas creativas).

Sujeto - Conocimiento del concepto de conciencia a través de diversas fuentes.

Como docente, estoy satisfecho con el avance de la preparación y realización de la hora de clase, y sus resultados. Los chicos destacaron lo principal y analizaron sus acciones; definió qué es la conciencia y caracterizó el problema del comportamiento moral consciente.

Material adicional:

En la diapositiva:

Vergüenza – conciencia de culpa por la propia acción;
La conciencia es nuestro juez interior.

Proverbios:

No importa lo sabio que seas, no puedes cambiar tu conciencia.

Una conciencia sin dientes roerá.

Pasarás por el mundo por la mentira, pero no volverás.

plan de clase

1. Prueba de preguntas.
2. Situación problemática. La historia "Fragmentos en el corazón".
3. Conversación interactiva.
4. Trabajo de vocabulario. "Vergüenza y conciencia".
5. Situaciones de elección. "Voz de la conciencia"
6. Ejercicios para la conciencia.
"Un minuto de arrepentimiento"
"Un minuto de perdón"
7. Conversación interactiva.
8. Resumiendo (reflexión)

1. el bien y el mal,

2. cierto,

3. justicia,

5. conciencia,

6. responsabilidad,

7. dignidad y honor,

8. humanismo,

1. El bien y el mal

1) Los conceptos del bien y del mal

2) Virtud, bondad, bondad.

3) Conceptos del origen del bien y del mal

El bien y el mal son las formas más generales de valoración moral, distinguiendo entre moral e inmoral.

Conceptos del bien y del mal:

Son generalizados;

Denota características diametralmente opuestas;

Expresar las actitudes más importantes de la conciencia moral.

La formación de los conceptos del bien y del mal tuvo lugar en el proceso de formación de la moralidad. Existía una conciencia del bien y del mal como valores no asociados a fenómenos naturales (que pueden ser útiles y perjudiciales, pero están fuera de la categoría de moralidad).

El bien y el mal son características. comportamiento, es decir, acciones cometidas intencionalmente, libremente, correlacionadas con el ideal.

El bien es lo que lucha por el ideal;

El mal es aquello que se aleja del ideal.

Diferencias semánticas en el uso de la palabra "bueno".

Relativo significado: bueno, útil para una determinada persona en determinadas circunstancias.

Absoluto significado: bueno en significado absoluto es:

Expresión del bien intrínseco (no un medio para un fin);

Expresar el significado positivo de un fenómeno en relación con el valor más alto (ideal).

Bienvenido a absoluto el sentido es ético concepto.

EN común conciencia, el bien (bien) es el resultado de la evaluación subjetiva de una persona.

EN religioso la conciencia es buena, buena:

Es una característica del mundo;

Dado por Dios, existe objetivamente;

Es Dios mismo (el bien supremo).

Las ideas sobre el bien y el mal cambiaron tanto de un pueblo a otro, de un siglo a otro, que a menudo se contradecían directamente entre sí. .

La ética religiosa ve la bondad como una expresión de la mente o voluntad de Dios. En diversas enseñanzas se acostumbra derivar el bien de la naturaleza humana, del beneficio social, de la ley cósmica o de las ideas del mundo, etc.

El origen del mal se explica de diferentes maneras. EN enseñanzas religiosas demonio - Inevitabilidad fatal de la existencia humana.. Emmanuel Kant considerado malvado una consecuencia necesaria de la naturaleza sensual del hombre. ilustradores franceses explicó el mal el resultado de la mala comprensión de una persona de su verdadera naturaleza. marxistas asociar el mal con estructura antagónica de la sociedad.

Tipos de mal.

Demonio asociado con la destrucción y la muerte. Se pueden distinguir los siguientes tipos demonio:

1. naturales, naturales el mal (fuerzas naturales, enfermedades, etc.) no depende de la voluntad y actividad del hombre;

2. social mal: es parte del proceso histórico; nace bajo la influencia de la actividad humana; no puede ser controlado por humanos. Por ejemplo, los disturbios, las revoluciones, las guerras son el resultado de un choque de intereses y voluntades de muchas personas, son una fuerza espontánea no sujeta a la voluntad del individuo;

3. moral (moral) mal que ocurre bajo la influencia de:

* conciencia humana;

* voluntad humana;

* elección moral humana.

Especies moral demonio, expresado en vicios humanos (cualidades moralmente negativas):

hostilidad - mal activo dirigido a otras personas, sus vidas y su bienestar; daño causado deliberadamente (violencia, etc.), que no es un medio de defensa;

promiscuidad - mal dirigido a uno mismo, vicios humanos (pereza, glotonería, etc.).

un hombre suelto:

Se vuelve esclavo de sus pasiones y ansias de placer;

Viola prohibiciones socioculturales;

Incapaz de amar activamente al prójimo.

Asociado a la categoría de bien. concepto de virtud - cualidades moralmente positivas estables de una persona, que indican su valor moral. La virtud se opone al vicio.

Virtudes:

Reflejar diferentes lados del bien;

Se crían en personas.

Diferentes épocas históricas, culturas, sistemas morales eran característicos. diferentes virtudes. La virtud de un sistema podría ser vicio en otro(El desapasionamiento estoico desde el punto de vista del cristianismo es un vicio).

Una persona virtuosa reconoce principios y exigencias morales positivas, hace el bien actuando de acuerdo con ellos.(hacer el bien - hacer el bien). Las ideas sobre la virtud, como la bondad, han cambiado históricamente. En la Dra. Grecia según las enseñanzas Platón La virtud estaba asociada con cualidades morales como coraje, moderación, sabiduría, justicia. fe cristiana En la Edad Media planteó tres virtudes principales: fe, esperanza, amor(como fe en Dios, esperanza en su misericordia y amor por él).

Con toda la variabilidad de opiniones en diferentes momentos y en diferentes estratos de la sociedad. honestidad, humanidad, coraje, desinterés, lealtad etc. fueron y son evaluados positivamente. Así se describe en el epílogo de La novela de E.M. Remarque "Sombras en el paraíso" peculiar código moral de las cosas buenas. "Sea amable y valiente; cumplid sagradamente el deber de la fraternidad y la solidaridad humanas, no paséis indiferentemente por el dolor ajeno; acude en ayuda de los que están en apuros, incluso en detrimento tuyo; sé fiel en el amor y la amistad, irreconciliable con la mezquindad y despiadado con los sinvergüenzas; Habiendo realizado una acción digna, no te envanezcas ni te enorgullezcas, no pronuncies frases en voz alta ni máximas nobles; ser indiferente a la riqueza, el poder, la carrera y otras palancas de engrandecimiento personal; no humillar y no humillar, mantener el honor y la dignidad".

Las virtudes a veces se asocian con una determinada posición social de un individuo. Sobre las virtudes militares A.V. en el manual escribió: " 1. Virtud, que se cierra en la honestidad, que es la única firme. Ella: en cumplir su palabra, en candidez y cautela, en despiadada. 2. Para un soldado - coraje, para un oficial - coraje, para un general - coraje".

Caballeros medievales había todo un culto a las "virtudes difíciles", entre los que en primer lugar estaban el coraje y la valentía necesarios para defender el honor y la dignidad. El caballero prefirió la muerte a la humillación.

Los conceptos “bueno” y “bueno” a menudo se usan indistintamente. Bien - Todo lo que contribuye a la vida humana, sirve para satisfacer las necesidades materiales y espirituales de las personas, es un medio para lograr determinadas metas.. Este beneficios naturales, espirituales (cognición, educación, bienes culturales)). La utilidad no siempre coincide con el bien (el arte carece de beneficio utilitario; el desarrollo de la industria y la producción material lleva a la humanidad al borde del desastre ambiental).

Amabilidad.A una persona que hace el bien se le puede llamar amable..

Amabilidad:

· expresado en la vida y actividades prácticas de las personas;

· característica de una personalidad holística (una persona amable es amable tanto en comportamiento como en pensamientos);

·desinteresado: una persona amable sacrifica intereses privados en beneficio de los demás.

A. Schweitzer: “ La bondad debe convertirse en una fuerza real en la historia y anunciar el comienzo de la era de la humanidad. Sólo la victoria de la cosmovisión humanista sobre el antihumanismo nos permitirá mirar hacia el futuro con esperanza.».

Bien necesariamente desinteresado, por tanto, las relaciones de utilidad mutua no pueden considerarse buenas, ya que se basan en intereses egoístas. Bien basado en la necesidad humana de dar bondad a otras personas .

El bien y el mal sólo se conocen en unidad.(del bien al mal y viceversa). Para ser activamente bueno, una persona debe reconocer el mal. No basta estudiar el mal para comprender el bien, hay que resistir el mal. El bien adquiere significado frente al mal y se afirma frente al mal. Las ideas de la gente sobre el bien y el mal son ambiguas y pueden cambiar de polo. Diferentes culturas tienen diferentes valoraciones morales de los mismos fenómenos y acciones. Las ideas morales cambian a medida que cambian las épocas históricas.

Tradicional La sociedad patriarcal se caracterizó por:

Reproducción del estilo de vida de los antepasados ​​(se condenó la desviación de las tradiciones);

Sumisión incondicional a los mayores;

Intolerancia hacia los extranjeros, personas de otras religiones, disidentes, etc.

EN moderno En la sociedad, muchas virtudes del pasado se consideran inmorales. Bien, el valor se ha convertido en:

La formación de nuevos ideales, el rechazo de algunas tradiciones;

Independencia, libertad de creatividad, desarrollo de la individualidad humana;

Conceptos del origen del bien y del mal.

1. Intelectualismo ético (concepto educativo). El mal está asociado con la ignorancia.. Sócrates y los ilustradores creían... Basta con mejorar el sistema educativo y el mal desaparecerá. Es necesario desarrollar la inteligencia. educación, mejorar la ciencia.

2. Optimismo ético . El mal es un pequeño fragmento del mundo en el que todo tiende al bien (estoicos). El mal es necesario para el establecimiento del bien.. Todo lo que nos parece malo en realidad sirve al orden y la belleza del mundo en su conjunto. El mundo en su conjunto es bueno.. El mal es una prueba temporal que sirve al triunfo de la justicia y la verdad.. (Plotino, Leibniz).

3. Social determinismo .La fuente del mal está en las imperfecciones sociales y la injusticia.(Marxismo). causa del mal - no por debilidad intelectual, sino en malas condiciones sociales: pobreza, mala educación, condiciones de vida difíciles- Todo esto crea el terreno para cometer actos viciosos.

4. Teorías del psicoanálisis ver La fuente del mal en la naturaleza humana., en la esfera del inconsciente (Schopenhauer, Freud, Nietzsche, Fromm).

Hay gérmenes del mal en cada individuo., cual reprimido por la cultura. Cultura y moralidad pertenecen al ámbito de las demandas sociales impuestas al individuo, prohibir darse cuenta de sus impulsos y pasiones inconscientes y, por lo tanto, haciéndolo infeliz y mentalmente enfermo. El hombre es malo por naturaleza.. La cultura y la moral imponen prohibiciones estrictas al comportamiento humano, hablando herramientas para aumentar su agresividad y destructividad, que no desaparecen, pero transferido al mundo interior, actuando como fuente de sufrimiento.

5. Teorías antropológicas (M. Buber, M. Scheler, E. Fromm) continúan la línea del psicoanálisis. El mal es la característica fundamental y primaria del hombre., definiendo su esencia más profunda, pero cuidadosamente escondida. Una persona no percibe el bien y el mal al mismo tiempo. El concepto de bien es secundario., mientras El mal es original y primario.. Una persona conocerá la bondad sólo entonces. cuando ya esta en el mal. Una persona comprende lo que es el bien cuando ya ha cometido el mal.. El bien es un estado perdido pero ya no accesible. La fuente del mal está dentro del hombre mismo. Todos los demás males del mundo son una ilusión. Hay un principio demoníaco en el alma humana que tiene sed de una persona como una mujer tiene sed de un hombre.

verdad y mentiras

1) El concepto de verdad, verdad,

2) Engaño, astucia, calumnia, hipocresía.

3) Honestidad, confianza

1. Verdad - valor moral más alto. La verdad puede entenderse como:

1) un patrón de vida y relaciones de las personas que se debe seguir para lograr la armonía en la sociedad;

2) la máxima autoridad, la justicia (la verdad suprema).

La verdad suprema es supraempírica, opuesta a la verdad de la vida (la suma de ejemplos negativos de la vida). " vivir en verdad" - Medio guiarse por la ley moral, la conciencia, los mandamientos de Dios.. En la comunicación interpersonal Verdad se expresa V:

1) franqueza, honestidad, confianza;

2) capacidad de respuesta, asistencia mutua, etc.;

3) desinterés, falta de explotación.

La verdad se puede definir como descripción adecuada de la situación, correspondencia entre el estado objetivo de las cosas y las ideas que una persona tiene al respecto.

Veraz Humano Quien sigue la verdad ilumina los hechos externos e internos sin distorsión.

La veracidad es la base de toda virtud.(Montaña), actitud moral hacia otras personas. Ella resiste las mentiras. ¿Es verdad? asociado con la dignidad humana. Una persona que se respeta a sí misma se avergüenza de mentir.

Verdadero - Este es un concepto más utilizado en el conocimiento teórico. Él es común a todas las personas y expresa una idea bien establecida de las leyes características de las diferentes esferas de la realidad (ciencia, etc.).

La verdad se opone engaño (distorsión involuntaria de la verdad) y nuevo verdad(hipótesis).

A diferencia de la verdad, todo el mundo tiene su propio Verdad -La posición privada de una persona que refleja un punto de vista personal.. ¿Es verdad? - individual y personal, basado en el interés práctico, las necesidades humanas, tiene una naturaleza emocional.

La verdad privada del hombre se opone. Verdad otras personas que pueden ser diametralmente opuestos y entenderse como injusticia, mentira, agresión.

"Verdad general" logrado por:

1) reconocimiento del valor de otras personas, sus derechos, dignidad, opiniones;

2) acuerdo, comprensión, disposición mutua para llegar a un acuerdo;

3) veracidad.

La declaración de la verdad no debe humillar la dignidad de otra persona ni afirmar la superioridad de uno de los interlocutores..

2. Las personas utilizan las mentiras para lograr:

1) beneficios prácticos, beneficios;

2) éxito profesional;

3) estatus social, etc.

El engaño es intencional:

1) distorsión de la realidad, presentada como verdad;

2) una promesa de beneficios, etc., que no se cumplirá.

Astuto - calidad, que puede ser:

A) negativo(realización de los propios intereses eludiendo las prohibiciones - fraude, etc.);

b) positivo(un truco para conseguir buenos objetivos).

Calumnia - Este:

1) considerar a otra persona como un obstáculo para la obtención de beneficios y tratar de eliminarla;

2) atribuir a otra persona cualidades negativas que no posee.

Hipocresía, hipocresía. - ostentoso rigor moral, benevolencia, misericordia, enmascaramiento de los propios vicios.

Importante problema ético es " mentira virtuosa" - mentira piadosa. A menudo surgen situaciones en las que el engaño es la única salida posible :

1) desinformación en la contrainteligencia estatal;

2) mantener la información en secreto (en el campo de la política, los negocios, la medicina, el derecho, etc.);

3) ocultación de información que pueda perjudicar a una persona (no comunicar un diagnóstico a una persona gravemente enferma), etc.

3. Honestidad - virtud práctica, que implica:

1) veracidad;

2) escrupulosidad;

3) escrupulosidad y lealtad;

4) apertura de sentimientos e intenciones hacia otra persona.

La palabra "honestidad" se puede utilizar como sinonimo de justicia: ausencia de arbitrariedad, subjetivismo, etc.

Honesto una persona tiene dignidad - veracidad hacia uno mismo (adecuación de la autocomprensión y la autoexpresión, conciencia de las propias inclinaciones negativas y positivas).

Confianza :

1) la capacidad de mantener relaciones sinceras y abiertas entre las personas;

2) relaciones basadas en la igualdad, la ausencia de explotación de otra persona en aras de la consecución de objetivos egoístas.

Justicia.

1) El concepto de justicia

2) Principios de justicia

3) Expresión jurídica de la justicia

4) Justicia, igualdad, equidad

La justicia en la sociedad se entiende en varios aspectos. Esta es una categoría moral, política y jurídica. en ética justicia - una categoría que significa un estado de cosas que se considera dado, correspondiente a ideas sobre la esencia del hombre, sus derechos inalienables, basado en el reconocimiento de la igualdad entre todas las personas y la necesidad de correspondencia entre acciones y retribución por el bien y el mal, el papel práctico de diferentes personas y su estatus social, derechos y obligaciones, méritos y su reconocimiento .

Justicia es:

Características de las relaciones humanas;

El principio que rige las relaciones entre las personas, la distribución de los valores sociales (libertad, riqueza, respeto, etc.);

Principal virtud social que promueve el bien común.

Aristóteles fue el primero en dividir la justicia en igualando(justicia de igualdad) y distribución(justicia de proporcionalidad). Estos aspectos de la justicia siguen siendo importantes en las condiciones modernas.

Se puede destacar la justicia:

4. distribución(gratificante) - ella asociado con la distribución de beneficios materiales, honores, etc. e implica distribución según mérito (de acuerdo con el mérito);

5. igualando(comunicativo) - asociado con el intercambio, interacción (transacciones, etc.), diseñado para proteger los intereses de todos los participantes en el intercambio, para igualar a las partes.

Justicia No depende del bienestar, el estatus social o las simpatías personales de las personas. etc. Su comprensión específica Depende de las reglas, hábitos y costumbres característicos de una sociedad determinada.. (La violación de las reglas establecidas, incluso las injustas, puede percibirse como una injusticia).

La primera formulación conocida del estado de justicia es regla del talión. Él refleja la conexión entre justicia e igualdad, captura la relación de retribución mutua (enemistad de sangre). gobierno del talión requiere una retribución obligatoria igual al daño causado ("una vida por una vida, un ojo por ojo"), pero no restablece completamente la justicia. Igualdad justicia Existía en las sociedades primitivas. Ella preveía el fomento de acciones beneficiosas para la tribu y el castigo por violar tabúes y costumbres..

La sociedad de clases estaba dominada justicia distributiva:distribución de beneficios según clase, casta. Con la llegada del excedente de producto La sociedad se divide en ricos y pobres, surge la injusticia social.. Cada clase defiende sus intereses, expresados ​​en ideas sobre la justicia.

Con el surgimiento del Estado, las leyes, la ley consolida la posición actual en la sociedad y pretender expresar justicia. Entran en conflicto con las tradiciones de la sociedad que determinaron la comprensión anterior de la justicia.

El lugar del talión reemplaza conciencia moral y jurídica:

Surge una prohibición de la venganza individual;

Se proclama la “regla de oro de la moralidad”, etc.

Platón Fue el primero en crear el concepto de justicia como fenómeno social (el tratado “Estado”), donde definió La justicia como punto medio entre los extremos.(injusticias). Platón señaló que La justicia se basa en el principio de desigualdad., introdujo los conceptos de justicia igualitaria y distributiva.

En la Edad Media pensadores cristianos fijado:

El Señor es justo y recompensa a cada uno según sus méritos;

El hombre no es capaz de comprender la providencia de Dios, por lo tanto debe aceptar su destino y su papel social.

En los tiempos modernos la idea se vuelve dominante. igualdad jurídica:

Persisten las desigualdades económicas y de estatus;

Se proclama la igualdad de responsabilidades sociales y el cumplimiento de los acuerdos celebrados;

Igualdad de derechos;

Castigo justo por un delito contra una persona y la sociedad;

Inviolabilidad de la propiedad privada;

Igualdad formal de oportunidades.

En la URSS, los países de Europa del Este y otros países de orientación socialista, se intentó establecer la justicia sobre el principio propiedad pública. Sin embargo, la abolición de la propiedad privada y la economía planificada no aseguró la igualdad de oportunidades para los miembros de una sociedad socialista.

EN moderno sociedad:

1) la justicia incluye elementos igualadores y retributivos;

2) la igualdad es la condición más importante para la vida humana y el desarrollo de su personalidad;

3) la igualdad de derechos de todas las personas está consagrada en la ley, registrada en la Declaración Universal de Derechos Humanos;

4) la justicia incluye la retribución material y organizativa (distribución de beneficios, castigo por un delito);

5) las instituciones sociojurídicas del Estado expresan predominantemente los intereses de los grupos gobernantes, que no siempre coinciden con las ideas morales sobre la justicia;

6) los círculos gobernantes, con la ayuda de los medios de comunicación, imponen a los ciudadanos su idea de justicia.

Principios de justicia formulados por J. Rawls

J. Rawls(n. 1917) - Filósofo político y moral estadounidense. Consideró la justicia como principios de organización social:

Toda persona debe tener iguales derechos al sistema de libertades fundamentales;

La desigualdad social y económica debe organizarse para que todas las personas puedan demostrar sus ventajas y tener libre acceso a cualquier puesto y estatus social. Así, según Rawls:

· justicia es una medida de igualdad y desigualdad entre las personas;

· las personas deben ser iguales en derechos y en la distribución de valores sociales;

· justo también es desigualdad - distribución desigual dando ventaja a todos.

Socioeconómico La igualdad no se considera algo bueno. si se logra a costa de un bajo nivel de vida para la mayoría de las personas y de restricciones a su actividad económica.

La desigualdad puede ser buena equidad: por ejemplo, compensar los beneficios para cada persona debido a un impuesto progresivo:

La recaudación de impuestos es proporcional a los ingresos;

Proporcionar un mínimo social para los pobres.

Si la distribución de beneficios no estimula la actividad socioeconómica de los pobres, esta desigualdad es una injusticia para los ricos.

La justicia regula las relaciones entre las personas. . Ella:

Limita las aspiraciones egoístas de una persona, la arbitrariedad del individuo;

Evita que las personas se causen daño entre sí (físico y moral).

El principio de justicia se puede expresar requisitos:

No hacer daño a otra persona;

No ofender a otra persona, respetar su dignidad;

No viole los derechos de otra persona.

Estos requisitos se especifican en las reglas de comunicación entre personas.

Justicia requiere que una persona cumpla con sus deberes. Puedes seleccionar responsabilidades:

Condicionado por la constitución y las leyes;

Condicionado por ideas morales universales;

Obligaciones asumidas al celebrar el contrato.

Unidad de derechos humanos y responsabilidades: una persona con derechos tiene responsabilidades. La justicia implica:

En relación con los demás: cumplimiento de los propios deberes;

En relación con usted mismo: protección de sus derechos.

El concepto de justicia incluye “la idea de derecho personal, a partir del cual una persona o personas pueden plantear determinadas exigencias en relación con otras personas” (D. Mill).

La injusticia es lo opuesto a la justicia.. Es donde una persona es humillada, sus derechos y su dignidad no están garantizados, no hay igualdad entre las personas y los beneficios, las recompensas por el bien y el mal se distribuyen desproporcionadamente. Al permitir la injusticia hacia uno mismo, una persona contribuye indirectamente al mal.. Una persona debe mantener la autoestima incluso cuando no puede resistir el mal.

La justicia prevalece en la actividad profesional de los abogados. El concepto mismo de "" justicia" en latín significa justicia (justitia). Un abogado es, por tanto, un "representante de la justicia".

Justicia - categoría ética y jurídica. La idea de justicia y la exigencia de justicia impregnan la legislación de una sociedad democrática moderna. La expresión jurídica de la exigencia de justicia está contenida en la Declaración Universal de Derechos Humanos, incluso en relación con las actividades del tribunal. En particular, Arte. 10 Declaración dice: " Toda persona tiene derecho, en plena igualdad, a que su caso sea conocido de manera pública y justa por un tribunal independiente e imparcial, a fin de determinar sus derechos y obligaciones y determinar la validez de cualquier acusación penal formulada contra ella.". Arte. 14 Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, Al formular un requisito general de equidad para los tribunales en procesos penales y civiles, lo especifica en forma de un mínimo de garantías procesales para cada persona acusada de un delito penal..

Demanda de justicia en el estado y la sociedad plasmados en los principios básicos y normas específicas de la Constitución.

Para la abogacía, la justicia es un deber moral y oficial inseparable.

La equidad se considera sinónimo de justicia.. Desde la antigüedad, la justicia se ha representado con una venda en los ojos, una balanza y una espada. Esto significa que el juez debe ser imparcial, que antes de decidir debe sopesar con precisión todos los pros y los contras y, una vez decidido, llevar a cabo con firmeza la solución de la justicia. a la vida.

En actividades legales fundamental El problema de la relación entre legalidad y justicia.. Debido al conocido conservadurismo de la legislación y la complejidad de las relaciones que regula, pueden surgir situaciones en las que una decisión que corresponde formalmente a la letra de la ley resulte injusta, así como situaciones de tipo contrario.

Mientras tanto una decisión ilegal no puede, en principio, reconocerse como justa Por tanto, es necesario reflejar oportunamente en la legislación los cambios que se están produciendo en la sociedad, para prever la posibilidad de elegir soluciones en función de las circunstancias del caso (por ejemplo, el proceso de mitigación de la pena o su liberación total). Los jurados están facultados para tomar decisiones de acuerdo con su conciencia y la comprensión de la justicia por parte del pueblo.

Justicia, igualdad, igualdad. Cualquiera que sea la forma en que se lleve a cabo la lucha entre el bien y el mal, pero la victoria del bien es siempre y por todos considerada como triunfo de la justicia , porque la categoría “justicia” cumple con los criterios de bondad. Asociada a ella está la idea de un conjunto de normas moralmente aceptables que actúan como la medida correcta (adecuada) de recompensa por las acciones de un individuo.

Este concepto evalúa la relación entre:

a) los “roles” de personas individuales o grupos sociales: cada uno debe encontrar su lugar en la vida, su “nicho” correspondiente a sus habilidades y capacidades;

b) acción y recompensa;

c) crimen y castigo;

d) derechos y obligaciones;

d) dignidad y honor. Su correspondencia, armonía, proporción justa se considera bueno.

Justicia- Este medida de los derechos humanos naturales. El concepto de justicia se basa principio de igualdadigualar los derechos de todas las personas a las mismas oportunidades iniciales y brindar a todos las mismas oportunidades de realizarse. Sin embargo igualdad no es lo mismo que igualdad, aunque estos conceptos a menudo (deliberada o accidentalmente) se confunden y reemplazan entre sí. Gente igual en tus derechos, Pero no igual en sus capacidades, habilidades, intereses, necesidades, “roles” y responsabilidades.

El niño no puede ser es igual a tus padres pero el debe ser igualdad de derechos con a ellos: no es propiedad de su padre y de su madre (el estado), no son libres de disponer de él como quieran, y sus derechos deben ser respetados y protegidos, al igual que los derechos de los adultos.. Mujer no igual hombre- Pero ella igualél en su búsqueda para aprovechar sus oportunidades iniciales. Alumno no igual maestro, Pero igual con él en el respeto de los derechos y libertades civiles, en relación con su honor y dignidad.

La conciencia de la justicia y la actitud hacia ella han sido en todo momento un estímulo para la actividad moral y social de las personas.. Nada significativo en la historia de la humanidad se ha logrado sin la conciencia y la exigencia de justicia. Por tanto, una medida objetiva de justicia históricamente determinado Y relativo:no existe una justicia única “para todos los tiempos y para todos los pueblos”. El concepto y los requisitos de la justicia cambian a medida que se desarrolla la sociedad. Sólo queda lo absoluto criterio de justicia, cual es el grado de cumplimiento de las acciones y relaciones humanas con los requisitos sociales y morales alcanzados en un nivel dado de desarrollo de la sociedad .

El concepto de justicia es siempre la implementación de la esencia moral de las relaciones humanas, la especificación de lo que se debe, Implementación de ideas sobre el bien y el mal. Y por tanto, el concepto de “justicia” encarna esas propiedades del bien y del mal de las que hablamos anteriormente, en particular, relatividad Y subjetividad. Después de todo, ¿qué parece justo a uno, puede ser percibido por otro como una injusticia flagrante, que se manifiesta en el sistema de evaluaciones, recompensas y castigos.(nombramiento para un puesto de uno de dos solicitantes “iguales”; distribución de bonificaciones a los empleados; castigo para un delincuente).

La justicia radica en el hecho de que el castigo debe ser inevitable., y no es que deba ser cruel, especialmente cruel sin sentido.

Deber

Deber representa una tarea moral que una persona formula para sí misma sobre la base de exigencias morales dirigidas a todos. Este tarea personal de una persona específica en una situación específica.

Deber Tal vez social: patriótico, militar, deber de médico, deber de juez, deber de investigador, etc. Deuda personal: paternal, filial, conyugal, camaradería, etc.

Los abogados sólo pueden desempeñar con éxito sus funciones cuando son profundamente conscientes de la importancia social de sus actividades y tienen un alto sentido del deber y están dispuestos a cumplirlo hasta el final, a pesar de todas las dificultades y obstáculos.. Los abogados no pueden tolerar violaciones de las leyes, los derechos humanos, los intereses de la sociedad y el Estado..

A los ojos de la sociedad, un abogado es un guardián inquebrantable del estado de derecho, impulsado únicamente por el sentido del deber, que no permite concesiones, se ocupa de la conciencia, no sucumbe a ninguna influencia y sirve únicamente a la ley y la justicia.. Pero para actuar de esta manera no basta con ocupar un determinado cargo y conocer las leyes. También se necesitan cualidades morales apropiadas que permitan defender firmemente la justicia, a pesar de cualquier influencia.

Un juez elegido por primera vez para su cargo presta un juramento en el que jura solemnemente ser imparcial y justo, tal como lo dictan su deber como juez y su conciencia.

Conciencia

1) El concepto de conciencia

2) Formas de manifestación de la conciencia

3) Vergüenza y conciencia como fenómenos morales.

Conciencia A veces se le llama la otra cara de la deuda. La conciencia es uno de los reguladores íntimos y personales más antiguos del comportamiento humano.

Conciencia - categoría de ética que caracteriza la capacidad de una persona para ejercer el autocontrol moral, la autoestima interna desde el punto de vista del cumplimiento de su comportamiento con los requisitos morales, formular de forma independiente tareas morales para uno mismo y exigir que uno las cumpla.

La conciencia es conciencia y sentimiento de la responsabilidad moral de una persona por su comportamiento, por un acto o acción prevista frente a otras personas, sirviéndole de guía en la evaluación y elección de sus intenciones y acciones, correspondientes a las necesidades del desarrollo progresivo de la sociedad y cada individuo.

Conciencia - conciencia subjetiva por parte de un individuo de su deber y responsabilidad hacia la sociedad y otras personas, actuando como un deber y responsabilidad hacia sí mismo.

El sentido de conciencia protege a una persona de los malos y viciosos, estimula la nobleza y la responsabilidad.- las personas a menudo apelan a su propia conciencia y a la conciencia de los demás, se evalúan a sí mismas y a los demás utilizando los conceptos de "conciencia tranquila", "mala conciencia", "conciencia dormida", "persona concienzuda", "sin escrúpulos", "remordimiento". , etc. pág.

Actúa según tu conciencia.- Este Significa pensar y actuar de acuerdo con las exigencias morales.. La moral requiere que una persona sea justa en las relaciones con otras personas, y si hace lo contrario, entonces está actuando en contra del llamado de su conciencia..

Demandas de conciencia- Este Las demandas son internas, no externas, y no se puede escapar de ellas.. Conciencia - es el guardián interno del comportamiento de las personas, animándolas a hacer buenas obras y no permitiéndoles cruzar la línea que separa el bien del mal. “La conciencia es algo peligroso”, dice uno de los héroes de Shakespeare, “por eso una persona se vuelve cobarde: si quiere robar, su conciencia no le dice que jure, su conciencia lo detendrá, si peca con la esposa de otra persona, su conciencia lo condenará inmediatamente”.

Base de la conciencia- Este la comprensión y la experiencia de una persona de los valores morales. Se puede hacer de manera diferente durante mucho tiempo.: bajo pena de castigo o a instancias del corazón, es decir, según la conciencia, por una profunda convicción en la necesidad de su implementación. En última instancia, se puede evitar el castigo, pero se puede escapar del supervisor, pero no de la conciencia. Exactamente la conciencia caracteriza la esencia de una persona . La pérdida de la conciencia, incluso el menosprecio de este sentimiento, significa la degradación del principio humano del individuo..

Formas de manifestación de la conciencia:

1. “Una conciencia tranquila” es una forma de satisfacción moral. Cumplir con un deber, ayudar a una persona necesitada, respetar a los mayores, cuidar a los niños, le da a la persona un sentimiento de satisfacción mental, felicidad y alegría por lo que ha hecho.. Una persona respira fácil y libremente, mira el mundo con los ojos abiertos.

2. “Remordimiento”: la forma de manifestación es un sentimiento de vergüenza.. Se experimenta un sentimiento de vergüenza. Cómo delante de otras personas por un acto inmoral, que les llegó a ser conocido, y delante de mi- por un acto o actos de los que la gente tal vez ni siquiera sea consciente. En el último caso, las experiencias morales y la angustia mental pueden adquirir incluso mayor fuerza que en el primero. " La vergüenza es una especie de ira, sólo dirigida hacia adentro. ». Sólo el arrepentimiento, la admisión abierta de la culpa, pueden liberar al alma del tormento de la conciencia. La admisión honesta de la propia culpa, el arrepentimiento profundo por lo hecho, el trabajo honesto, el servicio honesto son la principal medicina para limpiar la conciencia. Demócrito también escribió que el arrepentimiento por hechos vergonzosos es la salvación de la vida..

3. “Una conciencia intranquila” se materializa en forma de duda. Duda- Este el resultado de la ignorancia o conocimiento incompleto, prisa o ignorancia de leyes objetivas, concesiones a uno mismo o a intereses de grupo. Por tanto, una persona está atormentada por dudas: ¿hice lo correcto? Esta pregunta no permite que una persona viva en paz: parece tener razón y no, y en el corazón de este sentimiento está conciencia preocupada. La duda como forma de manifestación de la conciencia es especialmente común observado en las relaciones interpersonales. ¿Decir o no decir? El criterio para resolver este problema deben ser los intereses objetivos de la sociedad, colectiva o incluso individual, pero desde el punto de vista del beneficio.

El papel de la conciencia especialmente importante cuando una persona es frente a una elección moral, y el control externo por parte de la opinión pública está excluido o es difícil. La conciencia actúa como una enorme fuerza motivadora.. Su categoria: vive y sirve según tu conciencia lo acerca a la categoría de deuda. La conciencia es la otra cara del deber. Tanto el deber como la conciencia tienen en esencia, la autoconciencia, la autoestima de la actitud personal hacia el mundo que nos rodea, hacia las normas morales que operan en la sociedad..

La conciencia humana es inmunidad a muchas enfermedades morales.. Un abogado, al llevar a cabo un proceso en un caso o desempeñar otras funciones, actúa en un área que afecta los beneficios vitales de las personas, enfrenta muchos conflictos y enfrenta la necesidad de tomar decisiones responsables, a menudo en situaciones morales difíciles. Y sólo los trabajadores con un sentido de conciencia desarrollado, capaces de juzgar correcta, autocrítica y con principios sus motivos y acciones, pueden cumplir eficazmente su alta misión y mantener el prestigio de su profesión y personalidad.

Vergüenza y conciencia como fenómenos morales.

Fenómenos de vergüenza y conciencia. están indisolublemente ligados.

La vergüenza precede históricamente a la conciencia. Lástima Surge en la era del dominio indiviso de la moralidad. no como un fenómeno moral, sino como uno medios para mantener las normas morales existentes, a saber, exogamia . Exogamia está prohibido el matrimonio entre parientes consanguíneos cercanos. El motivo de tal prohibición no es sólo o no tanto el incesto (incesto), sino más bien la necesidad de ampliar el círculo de conexiones sociales. Por tanto, surgieron prohibiciones. El hombre estaba obligado a controlarse muy estrictamente. La violación de las reglas establecidas implicó una reacción extremadamente dura por parte de los miembros del clan y el castigo del infractor. . Sin embargo, el castigo más severo fue la vergüenza, una reacción mental dolorosa ante el incumplimiento de la norma establecida. . El culpable estaba sujeto a la autoridad de los miembros más respetados del clan, al desprecio y al ridículo de todo el clan.

En el desarrollo posterior de la sociedad, surgió el miedo. no sólo sobre la violación de las normas de comunicación entre los sexos, sino también por otras razones importantes: es una vergüenza aparecer desnudo o con ropa sucia en público, decir delante de todos algo que sería mejor guardarse para uno mismo, perder un partido deportivo o antideportivo ante un oponente más débil, no aprender una lección cuando otros muchachos lo he aprendido, etc..

Lástima Se ha convertido en un importante regulador de las relaciones sociales.. Su condición principal – inconsistencia entre las cualidades y acciones de un individuo con normas y patrones de comportamiento establecidos, su principal emoción es el estrés, su guardián es el miedo.

Demócrito: "No digas ni hagas nada malo, incluso si estás solo. Aprende a avergonzarte mucho más de ti mismo que de los demás.".

Platón: "Muchas veces tenemos miedo... de que nos consideren malas personas si hacemos o decimos algo malo. Nosotros, sí, creo que todos, llamamos vergüenza a este tipo de miedo.". Teofrasto: "Avergüénzate de ti mismo y no tendrás que sonrojarte delante de los demás.".

hegel: es una pena" reacción a la contradicción de mi propia apariencia con lo que debo y quiero ser, por tanto, la defensa de mi ser interior contra su manifestación inapropiada en el exterior.".

Lástima Este es un sentimiento que expresa la conciencia de una persona de su inconsistencia (así como de sus seres queridos y aquellos involucrados en él) con las normas aceptadas en un entorno determinado o las expectativas esperadas.. La vergüenza se experimenta tanto en caso de inconsistencia real como en caso de inconsistencia imaginaria.. La experiencia de la vergüenza es más fuerte cuanto más importante es para una persona la opinión de las personas que pueden expresar su condena por la violación o el incumplimiento de las normas. La vergüenza suele ser repentina, aparentemente se delata con la sangre enrojecida (“rojo de vergüenza”) y una fuerte tensión mental. La vergüenza es similar a la vergüenza.- un sentimiento muy desagradable causado por la condena pública de la mala conducta de un individuo. Hay tres tipos de vergüenza.

1. Me avergüenzo de mí mismo. La vergüenza hacia uno mismo es más común en una sociedad moralmente sana. Esto es, por así decirlo, una derrota espiritual del individuo frente a otras personas, es un reconocimiento de la propia inferioridad y es "la ira vuelta hacia adentro". La capacidad de avergonzarse es un indicador de la fuerza moral de un individuo. Significa que una persona puede encontrar fuerza en sí misma y cambiar su comportamiento. La vergüenza no es humo, no te comerá los ojos.. El proverbio testifica que la vergüenza es útil para una persona: indica la salud del alma. Cuando no hay vergüenza, significa que no hay honor. La vergüenza propia tiene una forma más leve – timidez b. El individuo aún no ha hecho nada reprensible, pero tiene miedo de hacer algo incorrecto. Esta forma de vergüenza la describió N.A. Nekrasov:

"Siento las piernas como pesas de hierro,

Mi cabeza está llena de plomo.

Es extraño que mis manos cuelguen inútiles,

Las palabras se congelan en tus labios,

Sonreiré, lento, duro.

Mi sonrisa no es una sonrisa.

Quiero hacer una broma, es una broma simple:

¡Me sonrojaré dolorosamente!

Me sentaré allí, silenciosamente molesto,

En el rincón más alejado... miro con tristeza.

Y me siento inmóvil como una estatua,

Y poco a poco estoy venciendo mi destino”.

2.Que vergüenza para otra persona. La vergüenza por otro presupone una cierta comunidad de vida con él. Uno se siente avergonzado por familiares, amigos, camaradas, compañeros de clase, etc. En este caso, el individuo avergonzado se siente a sí mismo y al objeto de vergüenza como partes de un todo determinado. La vergüenza se intensifica por la responsabilidad hacia otro. Es una vergüenza para los padres para sus hijos, un profesor para sus alumnos, un entrenador para sus deportistas, etc. Esto siempre sucede en pequeños grupos sociales. Sin embargo, la vergüenza por un extraño no tiene sentido. Es cierto que hay casos de vergüenza para los compatriotas que se encuentran en el extranjero y se comportan de manera inapropiada.

3.Vergüenza para el estado. La vergüenza por el Estado del que eres ciudadano no es calumnia ni regodeo. Esto es una vergüenza para aquellos que llevaron al país a un estado deplorable y luego, levantando las manos, dicen "sabiduría": aquellos a quienes se les permite, están bien. E. Yevtushenko fue más honesto que los políticos: "Pero hoy no se puede huir de la vergüenza de la historia en ningún lado, como de un juicio".

sin vergüenza – una señal de un cambio en la moralidad, cuya valoración no siempre es inequívoca. Adán y Eva no sintieron vergüenza hasta que fueron expulsados ​​del paraíso. La gente no lo experimenta ni siquiera hoy en día, cuando, en su opinión, existe una armonía entre las normas morales y los conceptos morales. Los nudistas no se avergüenzan de la desnudez y los swingers no se avergüenzan de intercambiar maridos y esposas. Esta armonía anula las prohibiciones, por tanto, desaparecen los antiguos prejuicios y los celos. La hipocresía y los "dobles estándares" surgen en los casos en que la moralidad y la moralidad se contradicen entre sí.. En el siglo XIX, se consideraba indecente para una dama que un hombre le viera el tobillo. Un siglo después, la minifalda es algo habitual. Y, curiosamente, el cielo no cayó sobre los hombros de las jóvenes. Otros cambios en la moralidad son más significativos para la sociedad. "¡Oh tiempos, oh modales!" de Shakespeare. indica deformaciones en el clima moral. El conocido cuadro “A F, Again” muestra la experiencia de un escolar que recibió una F. Es poco probable que esto sea típico del escolar medio actual. Además, no hay que avergonzarse de un estudiante para quien sólo importan las calificaciones del libro de registro del estudiante, y no los conocimientos que hay detrás de ellas.

La vergüenza no desaparece; continúa funcionando en el nuevo nivel alcanzado. Pero junto con ello surge una nueva forma de actitud hacia la realidad social, un nuevo fenómeno: la conciencia. El hecho de su aparición es un indicador de una conciencia de personalidad más desarrollada.

La diferencia entre conciencia y vergüenza:

1. La vergüenza surge en relación con una determinada situación actual, mientras que la conciencia abarca una gama más amplia de fenómenos del espacio y tiempo social, no limitándose únicamente a los fenómenos que afectan directamente al individuo, aunque, por supuesto, este círculo no se extiende hasta el infinito.

2. La vergüenza es principalmente una experiencia emocional; la conciencia también es emocional, pero principalmente racional.

3.La vergüenza es una reacción a las opiniones de los demás, está a la luz de la opinión pública, mientras que la conciencia está asociada al cumplimiento del deber, “trabaja” en las tinieblas del alma.

4. La vergüenza es conocida por todos; en rigor, no existen los desvergonzados; sólo unos pocos tienen conciencia: aquellos que tienen el trabajo del alma conectado al trabajo de la conciencia.

5. La vergüenza conecta la moral con la moral, la conciencia ya es un fenómeno completamente moral.

Conciencia hay un controlador de deudas, ella "supervisa" el comportamiento diario de una persona. La conciencia se interpreta como una "voz interior". Las diferencias de opinión se refieren únicamente a la fuente de esta “voz”, que se entiende como independiente del yo de la persona, ya sea como la voz de su yo más íntimo o como otro yo. A esto se unen diversas posiciones teóricas sobre la naturaleza de la conciencia.

Conciencia También actúa como expresión de la “moralidad generalmente aceptada”.

hegel b escribió que " la conciencia es la soledad interior más profunda, el estar consigo mismo, en el que todo lo externo, toda limitación ha desaparecido; es soledad dentro de uno mismo".

La conciencia no sólo se interpreta metafóricamente, sino también esencialmente como la “voz del otro”. El papel del “otro” lo desempeña una cierta ley Universal, la Verdad suprema, fuerzas de otro mundo: el ángel guardián de Sócrates, el Dios de Agustín, la ley natural de D. Locke, etc.

En una etapa temprana, la conciencia se manifiesta como la "voz" de un entorno significativo, el dominio de la autoridad, y se revela en el miedo a una posible desaprobación, condena, castigo, así como en la vergüenza por la inconsistencia real o imaginaria de uno con las expectativas. de un entorno significativo. Las otras dos actitudes se centran en la existencia de una conciencia más madura. Actúa como una forma de autoconciencia moral y autocontrol, expresa la conciencia de una persona de un deber incumplido y un bien imperfecto. Los reproches de conciencia indican a una persona su inconsistencia con el ideal de comportamiento virtuoso y provocan un sentimiento de culpa. Los dolores de conciencia marcan el rechazo de una persona hacia sí misma. La condena o arrepentimiento consiste en la autocondena, como un arrepentimiento claramente expresado por lo hecho y la intención (o al menos esperanza) de no hacer en el futuro lo que será digno de lamentar. Debido a las diferencias entre la primera instalación, por un lado, y la segunda y tercera, por otro, La conciencia se divide en negativa y positiva..

conciencia negativa reprocha, advierte y asusta. También es el linchamiento de una persona; le señala la “anormalidad” de su vida. Una conciencia negativa nos dice cómo no vivir. Las palabras de los pensadores tienen un significado atemporal.

P. Holbach: " La conciencia es la valoración que damos a nuestras acciones en nuestra propia alma.".

L. Feuerbach: " Mi conciencia no es más que mi propio yo, poniéndome en el lugar del Tú dañado.".

V. A. Zhukovsky: " Que inevitable es tu poder,

Tormenta de criminales, consolador de inocentes,

Oh conciencia, ley y acusadora de nuestros asuntos,

Testigo y Juez."

Conciencia positiva Te anima a cuidar de ti mismo y de los demás, pide la perfección. Una conciencia positiva moviliza la voluntad, libera internamente al individuo de miedos y ansiedades.. Ella “lucha” contra la degradación del alma, intentando reemplazarla con consideraciones de rentabilidad y conveniencia. A la conciencia positiva se le suele prestar menos atención que a la negativa, ya que esta última está involucrada en conflictos y los conflictos son más relevantes que una vida tranquila y mesurada.

Ha adquirido gran importancia en la historia de la ética. La cuestión de una conciencia “limpia”. La ideología de la iglesia niega la pureza de conciencia porque supuestamente es generada por el orgullo humano.. El hombre pecador se imagina a sí mismo como un ser tan perfecto que es igual a Dios. Pero el argumento de la iglesia es infundado. El hombre no pretende ser igual a Dios. Su conciencia tranquila certifica a la conciencia, orientada hacia la autoridad externa, el cumplimiento de la acción con las exigencias impuestas desde el exterior, el cumplimiento del deber del individuo para con su microambiente.. Una conciencia tranquila permite que el individuo se relaje y experimente una sensación de alivio, que experimente satisfacción por el cumplimiento del deber. Reconocimiento de una conciencia episódica clara abre la posibilidad de la responsabilidad por el libre albedrío. Sin esa conciencia, la responsabilidad carecería de sentido.

En la naturaleza episódica de una conciencia tranquila, es visible su conexión con la justicia en la moral. La conciencia en la moral- Este es un análogo de la justicia en la moralidad. Una persona concienzuda es justa, una persona sin escrúpulos es injusta. A una persona cuya moralidad no se adapta al autor de la valoración se le suele llamar inescrupulosa. La conciencia contradice todo tipo de injusticia; en un aspecto contradice incluso la justicia misma. El hecho es que se puede restaurar la justicia, pero no se puede restaurar la conciencia (si existe). Atormentará a una persona tanto como se desarrolle su alma.

La conciencia caracteriza la existencia espiritual de una persona.. Expresión " libertad de conciencia" medio el derecho de una persona a la independencia de su vida espiritual y la oportunidad de determinar sus propias creencias.

En un significado más común " libertad de conciencia" significa libertad de religión y de culto organizado.

La conciencia es profundamente individual y concreta; es lo último de lo que una persona no puede tener dudas sobre su sinceridad. En esta ocasión, L.I. Boleslavsky escribió:

"No creo en tu velocidad,

Y confío más en mi conciencia,

No puedes huir de ella

Y, resumiendo en la vejez,

Volverás al estado original,

Hasta el comienzo de tu eternidad."

Responsabilidad

Responsabilidad -categoría de ética que caracteriza a una persona desde el punto de vista del cumplimiento de las exigencias morales, el cumplimiento de su actividad moral con el deber moral, considerado desde el punto de vista de las capacidades del individuo.

Al decidir la cuestión de la responsabilidad moral, es necesario tener en cuenta una serie de factores, entre ellos: si una persona es capaz de cumplir con los deberes morales que se le han prescrito; si los entendió correctamente; ¿Debería ser responsable de las consecuencias de sus acciones, que están influenciadas por circunstancias externas? ¿Puede una persona prever estas consecuencias?

Responsabilidad - el deber y la necesidad de dar cuenta de los propios actos, acciones, y de ser responsable de sus posibles consecuencias .

La responsabilidad es generalmente un concepto filosófico y sociológico. La responsabilidad en la ética y la responsabilidad en el derecho están estrechamente relacionadas. Basta, por ejemplo, recordar las justificaciones teóricas de la responsabilidad penal y el principio de responsabilidad personal y culpable.

Como resultado del estudio de este capítulo, el estudiante deberá:

saber

• el origen de la vergüenza, la conciencia y el deber en la conducta humana;
• qué es la axiología;

poder

• analizar el resurgimiento de los valores tradicionales;
• considerar la conexión entre generaciones como una idea moral;

propio

Habilidades para considerar estilos de vida.

No es oro lo que se debe legar a los niños, sino la mayor escrupulosidad.

Platón

Lástima

Lástima – una experiencia humana profunda, un sentimiento de culpa y miedo por las propias acciones.

Para comprender este fenómeno, los especialistas en ética se basan en la tradición bíblica e histórico-filosófica. La Biblia utiliza el concepto de “vergüenza” en un doble sentido, interpretándolo como disgusto por la desnudez y como vergüenza ante el juicio divino. En el primer sentido, la vergüenza no es causada por el hecho de que la desnudez sea “naturalmente” mala; adquiere un significado destructivo en el estado pecaminoso del hombre. Al principio el hombre no se avergonzaba de su desnudez. Sin embargo, comenzó a actuar según su propio programa, asumiendo sobre sí lo que pertenecía a la libre decisión de Dios. Entonces el hombre se dio cuenta de que estaba desnudo y humillado.

El segundo significado del concepto en cuestión según la Biblia es vergüenza ante el juicio divino. Ante los ojos divinos, una persona debe comprender claramente que las acusaciones de Dios son absolutamente justas y rigurosas. Sin embargo, para los cristianos esta situación se supera cuando no se avergüenzan de su fe en Jesús crucificado y sufriente.

I. Kant definió la vergüenza como el miedo a ganarse el desprecio de una persona presente. Sin embargo, en su opinión, una persona puede sentir vergüenza ni siquiera en presencia de aquel de quien se avergüenza, pero entonces esto no es un afecto, sino una pasión similar al dolor, que se expresa en el hecho de que una persona, sintiendo desprecio por sí mismo, sufre durante mucho tiempo, pero en vano. Por el contrario, la vergüenza, al ser un afecto, aparece de repente.

Los afectos de ira y vergüenza, según I. Kang, tienen la particularidad de que se debilitan en relación con su objetivo. De repente surgen sentimientos de desgracia en forma de insultos, que, sin embargo, al ser incontrolables, hacen que la persona se sienta impotente para evitar esta desgracia. I. Kant señaló que es la concepción natural, ya que no puede ocurrir sin atracción sensorial de ambas partes, la que imaginamos demasiado cercana (para la dignidad humana) para relacionarnos con la naturaleza social y considerarla como algo de lo que deberíamos avergonzarnos.

V.S.Solovyov observó otro sentimiento que no aporta ningún beneficio social, está completamente ausente en los animales superiores y, sin embargo, se detecta claramente en las razas humanas inferiores. A causa de este sentimiento, la persona más salvaje y subdesarrollada se avergüenza, es decir, reconoce como innecesario y oculta tal acto fisiológico que no sólo satisface sus propios deseos y necesidades, sino que, además, es útil y necesario para el mantenimiento de la raza. En relación directa con esto está la renuencia a permanecer en la desnudez natural, lo que fomenta la invención de ropa incluso entre los salvajes que, debido al clima y la sencillez de la vida, no la necesitan.

Según Solovyov, este hecho moral distingue de manera más marcada al hombre de todos los demás animales, en los que no encontramos el más mínimo indicio de algo similar. Incluso Charles Darwin, que habló de la religiosidad de los perros, no intentó buscar ningún rudimento de modestia en ningún animal. De hecho, sin mencionar las criaturas inferiores, tanto los animales domésticos “muy dotados” como los “bien educados” no son una excepción.

El caballo, por lo demás noble, proporcionó al profeta bíblico una imagen adecuada para caracterizar a los jóvenes desvergonzados de la depravada nobleza de Jerusalén. El valiente perro ha sido venerado durante mucho tiempo y con razón como un representante típico de la total desvergüenza. En el mono, precisamente debido a su parecido externo con el hombre, así como a su mente extremadamente vivaz y su carácter apasionado, aparece con especial furia un cinismo ilimitado.

V.S. Solovyov discutió con Darwin, quien negó la modestia en los humanos y, al no encontrar animales tímidos, escribió sobre la desvergüenza de los pueblos salvajes. El filósofo ruso demostró que no sólo los salvajes, sino también los pueblos civilizados de los tiempos bíblicos y homéricos pueden parecernos desvergonzados, pero sólo en cierto sentido. El sentimiento de vergüenza, sin duda experimentado por ellos, no siempre tuvo las mismas formas de expresión y no se extendió a todos aquellos detalles cotidianos a los que se asocia con nosotros.

Hablando de la desvergüenza de los pueblos antiguos, Darwin se refirió a sus costumbres religiosas, en particular al culto fálico. Sin embargo, este hecho importante, según Solovyov, habla más bien en contra de Darwin: “La desvergüenza intencional, intensa y elevada a principio religioso presupone obviamente la existencia de la vergüenza. De la misma manera, el sacrificio de los padres a los dioses de sus hijos no lo hace en modo alguno. demostrar la ausencia de piedad o amor paternal, pero ", por el contrario, este sentimiento presupone; después de todo, el significado principal de estos sacrificios era precisamente que los niños amados eran asesinados; si lo sacrificado no era querido por el sacrificador, entonces el el sacrificio en sí no tendría ningún valor, es decir, no sería un sacrificio."

Sólo más tarde, con el debilitamiento del sentimiento religioso, la gente empezó a eludir esta condición básica de cualquier sacrificio mediante diversas sustituciones simbólicas. Según Solovyov, ninguna religión, ni siquiera la más salvaje, puede fundarse en la simple ausencia de vergüenza y de compasión. Si la religión verdadera presupone la naturaleza moral del hombre, la religión falsa, por su parte, la presupone precisamente porque exige su perversión.

V.S. Solovyov creía que las fuerzas demoníacas que eran veneradas en los cultos sangrientos y depravados del antiguo paganismo se alimentaban y vivían de la perversión real y la inmoralidad positiva. ¿Las religiones requerían sólo un simple acto fisiológico conocido? “Se trataba aquí de un libertinaje potenciado, de una violación de todos los límites establecidos por la naturaleza, la sociedad y la conciencia. El carácter religioso de estas furias demuestra la extrema importancia de este punto, y si todo se limitara a la desvergüenza natural, ¿dónde quedaría esto? ¿De dónde viene la tensión y esta perversidad y este misticismo? .

La vergüenza, como creía Solovyov, sigue siendo un rasgo distintivo del hombre, ya que el hombre mismo se distingue de toda la naturaleza material, y no sólo de la externa, sino también de la suya propia. Al avergonzarse de sus inclinaciones naturales y de las funciones de su propio cuerpo, una persona demuestra que no sólo es un ser natural y material, sino también algo más y superior. Lo que se avergüenza, en el mismo acto mental de vergüenza, se separa de aquello que se avergüenza. Sin embargo, la naturaleza material no puede ser diferente o externa a ella misma; por lo tanto, si me avergüenzo de mi naturaleza material, en realidad estoy demostrando que no soy igual a ella.

"Y es precisamente en ese momento, cuando una persona cae bajo el proceso material de la naturaleza, se mezcla con ella, entonces de repente aparece su rasgo distintivo y su independencia interna", señaló Soloviev, "precisamente en el sentimiento de vergüenza con el que se relaciona". la vida material como algo más, ajeno y que no se supone que sea suyo”.

Como anticipando los descubrimientos modernos en el campo de la sociobiología, Soloviev argumentó que incluso si se presentaran casos aislados de modestia sexual en animales, esto sería sólo el umbral rudimentario de la naturaleza humana, porque en cualquier caso está claro que una criatura que se avergüenza de su naturaleza animal esto demuestra que no es sólo un animal. Ninguno de los creyentes en el asno parlante de Balaam negó sobre esta base que el don del habla inteligente sea un rasgo distintivo del hombre de otros animales. Pero un significado aún más fundamental en este sentido pertenece al pudor en el ser humano.

En psicoanálisis se presta más atención a condiciones humanas como la ansiedad, la culpa y la depresión, que al fenómeno de la vergüenza. Según Freud, la vergüenza surge del miedo a ser ridiculizado. Otros psicoanalistas han evaluado la vergüenza como una reacción al fracaso en la realización de un ideal. La culpa surge cuando actuamos en contra de órdenes recibidas del exterior. La vergüenza, por tanto, es una reacción al hecho de que no hemos podido alcanzar el ideal de comportamiento que nos hemos definido.

También se ha argumentado que la vergüenza está estrechamente relacionada con el sentido de identidad y la percepción. Se genera por ciertas experiencias que desafían nuestras ideas previas sobre nosotros mismos y nos obligan a vernos a través de los ojos de los demás. Esto crea un conflicto entre cómo nos perciben las personas y nuestra propia imagen egoísta y demasiado simplificada.

La apertura a la experiencia de la vergüenza aumenta a través del conocimiento y la autoconciencia. La negación de la vergüenza crea una necesidad de protección. Podemos señalar otra interpretación de la vergüenza, que se valora como un síntoma neurótico constante que se desarrolla en individuos esquizoides, que al mismo tiempo imaginan algo impensable sobre sí mismos y comprenden que tal revalorización no es compartida por otras personas.

Los sociólogos que comparten enfoques psicoanalíticos de la cultura hacen una distinción entre culturas de culpa y culturas de vergüenza. La cultura occidental judeocristiana es el epítome de la vergüenza. La cultura tradicional japonesa, al igual que la cultura de la aristocracia militar europea, es un ejemplo de cultura de la culpa.

¿En qué se diferencia la vergüenza de la culpa? La vergüenza está asociada con sensaciones corporales. La persona que experimenta este sentimiento se sonroja. Además, la vergüenza puede deberse a una violación demostrativa de reglas sociales tácitas. Mientras que las violaciones de los códigos y leyes morales provocan sentimientos de culpa, la falta de tacto y los errores de gusto provocan vergüenza.

E. Fromm notó que la iglesia inculcó en el individuo un sentimiento de culpa, pero al mismo tiempo le aseguró su amor incondicional y le dio a todos sus hijos la oportunidad de creer que el Señor los ama y los perdonará.

El concepto mismo de vergüenza parece absolutamente obvio para la conciencia ordinaria y bastante comprensible para todos. Sin embargo, también podemos hablar del carácter paradójico de este fenómeno. La vergüenza se manifiesta de la misma manera, pero tiene diversas causas. La vergüenza puede volverla insoportable y llevar a una persona al suicidio. Pero la misma vergüenza puede provocar un placer masoquista. La vergüenza te protege de las malas acciones, pero a veces también te aleja de las buenas intenciones. Es capaz, por un lado, de parecer atrofiarse por completo y, por otro, de dar a la experiencia matices y transformaciones inusuales.

Los sociólogos señalan la variabilidad histórica del fenómeno de la vergüenza. Lo que podría provocar un sentimiento de vergüenza, en otra cultura, por el contrario, se vuelve decente, y otra cosa resulta vergonzoso.

El desarrollo más fundamental del concepto de “vergüenza” se puede encontrar en V.S. Solovyov. El filósofo ruso considera este fenómeno como la base de la moralidad. La formulación conceptual de la vergüenza que hace Solovyov implica no sólo palabras éticas, sino también metafísicas: “material” y “espiritual”, “superior” e “inferior”.

Los poemas de Homero, las tragedias de Sófocles y Eurípides contienen numerosos ejemplos que indican que los héroes experimentan vergüenza. Tan pronto como el héroe comete un acto extraordinario, se desvía de las normas externas, aparece un sentimiento de vergüenza. Al mismo tiempo, en el poema “Trabajos y días”, Hesíodo hace una distinción inicial entre vergüenza y conciencia. Demócrito aconseja sentir más vergüenza hacia uno mismo que hacia los demás.

Muchos investigadores modernos (J. Bataille, V. S. Bibler, V. M. Wilczek, E. Canetti, I. S. Kohn, M. Heidegger, I. Huizinga, C. G. Jung) se esfuerzan por transmitir el comportamiento de un individuo a través de conceptos como "trabajo", " desempeño”, “máscara”, “rol”. La vida en esta interpretación se interpreta como un juego, una transformación, un cambio de roles. En este contexto, la vergüenza ya no es tanto y no sólo una emoción, sino que caracteriza el comportamiento de una persona entre los demás, la vida con los demás. La situación de vergüenza resulta polivalente. La experiencia de la vergüenza se convierte en una especie de performance en la que hay una trama, una trama y su resolución.

En los estudios de M. V. Bazhenov, la vergüenza se interpreta como el descubrimiento de la esencia humana. La vergüenza resulta ser quizás la primera forma de autoconciencia y reflexión. Además, este reflejo es provocado por la presencia del “otro” y convierte el yo de una persona avergonzada en un objeto. La vergüenza es considerada, por un lado, como un método de “destrucción”, “muerte temporal”, pero, por otro lado, también como una forma de ser, que abre la oportunidad de restablecer la conexión de la persona con el mundo. el universo. Los diferentes tipos de vergüenza se perciben como diferentes etapas en el desarrollo de una actitud valorativa hacia el mundo, cuando el valor "externo" para un individuo se convierte en el significado de su existencia. La vergüenza está asociada con experiencias como el miedo, la ira, el resentimiento, la culpa, que también surgen como resultado de la "agresión" por parte del "otro", pero que se diferencian de la vergüenza en una actitud diferente hacia el "otro": alienación voluntaria. de él, mientras que la persona que se avergüenza se aleja involuntariamente. Una “persona que se avergüenza” resulta ser un violador en la sociedad de las reglas establecidas del juego social, que determinan el tema de la vergüenza, y la persona que se avergüenza reconoce simbólicamente las reglas de comportamiento generalmente aceptadas (como vínculo en la sucesión de generaciones humanas, un representante de un determinado nivel en la escala jerárquica, un ciudadano y un particular) o niega simbólicamente estas reglas (convirtiendo a una persona en un objeto en las relaciones con la sociedad).

• Soloviev V.S. Justificación del bien // El suyo. Obras: en 2 volúmenes M., 1988. T. 1. P. 122.
• Ahí mismo. Pág. 134.
• Soloviev V. S. Justificación para el bien. Pág. 136.
• Centímetro.: Bazhenov M.V. Prehistoria de la comprensión europea de la vergüenza // Vestnik Udmurt. un-ta. 1995. Núm. 6, págs. 66–74.