Los tártaros de Kazán y Siberia: ¿en qué se diferencian estos pueblos? Cómo distinguir a los tártaros de Kazán de los tártaros siberianos Cómo aparecieron los tártaros siberianos

Varios pueblos no musulmanes de Siberia (Khakas, Shors, Teleuts) todavía utilizan el término "Tadar" como autodenominación, aunque no se los considera parte de la nación tártara y no se reconocen como tales.

Tobol-Irtysh (incluye pantanos (Yaskolbinsky), Tobol-Babasan, Kurdak-Sargat, Tara, Tobolsk y Tyumen-Turín Yaskolbinsky Tatars);
Barabinskaya (incluye a los tártaros Barabinsk-Turazh, Lyubey-Tunus y Terenin-Choy);
Tomsk (incluye Kalmaks, Chats y Eushtins).

Territorio de residencia y número.

Los tártaros siberianos vivieron históricamente en las vastas llanuras al este de los Montes Urales hasta el río Yenisei en zonas de estepa, estepa forestal y bosques. Las aldeas originales de los tártaros siberianos están ubicadas intercaladas con aldeas de otros grupos étnicos, principalmente en los distritos de Aromashevsky, Zavodoukovsky, Vagaisky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsk, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky de la región de Tyumen; Distritos de Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevo, Tarsky, Tevrizsky, Ust-Ishimsky de la región de Omsk; Distrito de Chanovsky (auls de Tebiss, Koshkul, Maly Tebiss, Tarmakul, Belechta), Kyshtovsky, Vengerovsky, distrito de Kuibyshevsky Kolyvansky de la región de Novosibirsk, distrito de Tomsk de la región de Tomsk, hay varias aldeas en las regiones de Sverdlovsk, Kurgan y Kemerovo. En las ciudades de estas regiones hay una importante población tártara siberiana, y fuera de la Federación de Rusia hay comunidades de tártaros siberianos en Asia Central y Turquía (el pueblo de Bogrudelik en la provincia de Konya).

Según los embajadores del Khan Ediger siberiano, que llegaron a Moscú en 1555, el número de "negros" sin nobleza en el kanato era de 30.700 personas. En la carta de Iván el Terrible sobre su tributo se da la cifra de 40.000 personas: según los resultados del primer censo de toda Rusia en la provincia de Tobolsk en 1897, había 56.957 tártaros siberianos. Esta es la última noticia sobre el número real de tártaros siberianos, ya que se realizaron más censos teniendo en cuenta el número de inmigrantes tártaros de otras regiones de Rusia. También hay que mencionar que muchos tártaros siberianos evitaron el censo por todas las formas posibles, creyendo que se trataba de otro intento del gobierno zarista de obligarlos a pagar yasak (impuesto). Sin embargo, en 1926 había 70.000 tártaros en el territorio de la actual región de Tiumén, en 1959 - 72.306, en 1970 - 102.859, en 1979 - 136.749, en 1989 - 227.423, en 2002 - 242.325 (de los cuales 125.000 eran nacido en el Región de Tiumén). En total, según los resultados del censo de población de toda Rusia, en 2002, 358.949 tártaros vivían en las regiones mencionadas (su territorio corresponde al territorio principal del histórico kanato siberiano), de los cuales 9.289 se identificaron como tártaros siberianos. . El mayor número de encuestados se identificaron como tártaros siberianos en las regiones de Tyumen y Kurgan: 7890 y 1081 personas, respectivamente. En total, según el censo de 2002, en Rusia vivían 9.611 tártaros siberianos. Al mismo tiempo, varias publicaciones estiman el número de tártaros siberianos indígenas entre 190 y 210 mil personas. Una discrepancia tan significativa en los datos puede explicarse por el hecho de que la cuestión de la autoidentificación es un tema de debate entre los tártaros siberianos. Algunos de ellos comparten el punto de vista oficial de que son parte de una única nación tártara y consideran que su lengua materna es el dialecto oriental del tártaro literario, otros se consideran representantes de un pueblo separado con una lengua y una cultura originales.

Etnogénesis e historia étnica.

Algunos de los tártaros siberianos procedían de entornos medievales. kipchaks quien participó en la formación de muchos pueblos turcos. En el proceso de su largo y complejo desarrollo étnico, los tártaros siberianos entraron en contacto con grupos de origen ugrio, samoyedos, kets, pueblos de Sayan-Altai, Asia Central y Kazajstán.

Los más cercanos etnogenéticamente a los tártaros siberianos son los kazajos y bashkires, los turcos de Sayan-Altai. Esto se debe a los estrechos contactos etnogenéticos de estos grupos étnicos en el pasado previsible.

Se pueden obtener datos relativamente fiables sobre la etnogénesis, como cree la ciencia, del Neolítico (6-4 mil años antes de Cristo), cuando las tribus comenzaron a formarse. Esta época se caracteriza por la presencia en el territorio de Siberia occidental de tribus de origen ugrico-ural, que estaban en contacto con las tribus del Caspio de Asia Central. A mediados del segundo milenio antes de Cristo. mi. Las tribus de habla iraní penetran en Siberia. El giro y el comienzo de una nueva era se caracterizan por la formación de la antigua etnia turca en Siberia. Las tribus turcas Xiongnu vivían en Siberia occidental ya en el siglo III. norte. mi. B - siglos La estepa forestal de Siberia occidental está habitada por importantes masas de turcos que procedían de las regiones de Altai y Kazajstán central. En el siglo XIII. Los Kypchaks aparecen en la región de Irtysh, expulsados de las estepas del sur por las tropas de Genghis Khan. Durante este período se inició la salida activa de la población ugria hacia el norte, parte de la cual permaneció y se unió a la población turca. Durante todo este tiempo, los contactos entre la población local siberiano-turca y los grupos étnicos de Asia Central no se interrumpieron, ya que las fronteras de las posesiones de las asociaciones estatales de Asia Central llegaban al territorio de la región de Irtysh. Así en el siglo XVI. El núcleo étnico de los tártaros siberianos está tomando forma. En el siglo XIII. El territorio habitado por los tártaros siberianos formaba parte de la Horda de Oro. En el siglo XIV. El Kanato de Tiumén surge con su capital Chimgi-Tura (la actual Tiumén), a finales del siglo XVI. - Kanato siberiano con capital en Iskera (cerca de la moderna Tobolsk).

A pesar de muchas similitudes culturales comunes entre los tártaros siberianos, del Volga-Ural y de Astracán, los antropólogos todavía distinguen al tipo siberiano como un grupo étnico separado. Desde que Tartaristán se convirtió en el centro y foco de la cultura tártara, la influencia de los tártaros del Volga en todos los demás grupos de tártaros ha llevado a la intensificación del proceso de consolidación cultural de todos los subgrupos de tártaros. Libros, películas, periódicos publicados en Tartaristán y disponibles en toda Rusia, conciertos de grupos creativos de Tartaristán en la diáspora tártara, condujeron inevitablemente a la nivelación de las diferencias locales. Sin embargo, entre los tártaros siberianos existe un fuerte sentimiento de cercanía con los kazajos y de diferencia con los tártaros (de Astracán y del Volga). Sin embargo, mantienen relaciones mayoritariamente amistosas con otros tártaros.

Lenguaje y escritura

Literatura tártara siberiana

Religión

Cultura espiritual

Las orientaciones valorativas de los tártaros siberianos se basan en cánones religiosos (islámicos), ideas no religiosas y sus manifestaciones en costumbres y rituales. Los ritos religiosos incluyen los siguientes (realizados con la participación de un mullah): rito de nombramiento (pala atatiu), matrimonio (nege), funeral (kumeu), rito conmemorativo (katym), voto (teleu), que se llevan a cabo en acontecimientos importantes de la vida. con la matanza de un animal sacrificado, días festivos del calendario islámico: el ayuno de Ramadán (Uras), Kurban (Kormannyk), etc. Todos los rituales religiosos se llevan a cabo prácticamente de acuerdo con el mismo escenario; la única diferencia está en la lectura que hace el mullah de varios oraciones. Se pone una mesa con un juego de platos tradicionales (fideos, pasteles, panes planos, baursaks, albaricoques, pasas, té), se reúnen personas y familiares respetados, el mulá lee las oraciones necesarias, se distribuyen limosnas (keyer) a todos y un se sirve la comida.

Las fiestas y costumbres populares incluyen elementos de las creencias preislámicas de los turcos siberianos. Los días festivos nacionales incluyen Amal (Año Nuevo Oriental el día del equinoccio de primavera). Se lleva a cabo una comida colectiva en el pueblo, se distribuyen regalos (se arrojan artículos desde un edificio alto) y los participantes juegan. Hoy en día, la antigua festividad de hag putka ("gachas de cuervo") está casi olvidada. Entre los tártaros siberianos en el período preislámico, el cuervo era considerado un ave sagrada. Se realizó durante la llegada de las torres, es decir, antes del inicio de la siembra. Los habitantes del pueblo recogieron cereales y otros productos de sus granjas, cocinaron gachas en un gran caldero para todos los participantes, se divirtieron y dejaron los restos de la comida en el campo.

También tradicionalmente, en los veranos secos, los tártaros siberianos realizan el ritual musulmán "Oración para el envío de lluvia", donde los aldeanos liderados por el clero musulmán realizan este ritual de sacrificar un animal en tiempo seco con una petición al Todopoderoso de lluvia o, por el contrario, en tiempo de lluvia, por el cese de las precipitaciones por la posibilidad de continuar con el trabajo agrícola (principalmente la producción de heno).

Debido al hecho de que el Islam llegó a los tártaros siberianos a través de los jeques sufíes de Bukhara, entre los tártaros siberianos se mantuvo una actitud respetuosa hacia estos jeques. Los llamados "Astana", lugares de enterramiento de los jeques, son venerados por los tártaros siberianos y, además, cada "Astana" tiene su propio "guardián" que supervisa el estado de "Astana" y la población local que conduce cerca de " Astana”, siempre se detendrá en la tumba del jeque y leerá la oración que transmite la recompensa de lo leído al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él), su familia, sus compañeros, los auliya (amigos de Allah), todos los jeques, Los musulmanes y él mismo.

La herencia espiritual de los tártaros siberianos incluye el folclore. En términos de género, es diverso. Entre las obras lírico-épicas, se conocen dastans (poemas populares) ("Idegei"), y las obras en prosa incluyen cuentos de hadas (yomak), proverbios (lagap) y refranes (eytem). La música (excepto la música de baile) se basa en la escala pentatónica, por lo que los tártaros siberianos cantan canciones (yyr) que son comunes a los tártaros y bashkires. La música acompaña géneros folclóricos como cebos (payet), poemas dedicados a incidentes trágicos de la vida, munajats (monachat), cantos religiosos, cancioncillas (takmak). Los bailes folclóricos se caracterizan por golpes fuertes con los pies (como el flamenco español). Entre los instrumentos musicales tradicionales se conocen los siguientes: kurai (más precisamente kourai) (un tipo de flauta), kubyz (más precisamente komyz) (un instrumento musical de lengüeta), tumra (un tipo de dombra), tum (tambor).

Cultura material

En corte y color, la ropa exterior de la antigua Siberia es similar a la de Asia Central y Sayan-Altai (con solapa uigur-china), los vestidos de mujer son Bashkir (con varias hileras de volantes a lo largo del dobladillo), los trajes de principios del siglo XX y posteriores son sujeto a la influencia tártara.

La cocina de los tártaros siberianos es variada y se basa en platos de harina, pescado, carne y lácteos. Comían carne de todos los animales domésticos y aves, excepto el cerdo, y los animales salvajes: liebres y alces. Las salchichas (kazy), incluidas las ahumadas, se elaboraban con carne de caballo. Además, se secó la carne. Los primeros platos favoritos son las sopas y los caldos: sopa de carne - ceniza, caldo de carne - shurba, ukha - palyk shurba, diferentes tipos de fideos - onash, salma, sopas con albóndigas - umats y antaño, mijo - taryk ure, cebada perlada - kutse ure , arroz - korets ure. Como segundo plato, la gente come pishparmak, carne guisada en el horno con caldo, patatas, cebollas y trozos de masa finamente enrollada, así como diversos productos de masa: un gran pastel de carne cerrado, paletas (de varios tipos de carne), una gran pastel de pescado cerrado - ertnek. Se conocen una gran cantidad de productos horneados: panes planos sin levadura: kabartma, peter y yoga, pan de trigo y centeno, un pastel grande cerrado o abierto con un relleno dulce de viburnum (palan pelets), arándanos y arándanos rojos (tseya pelets), pasteles con varios rellenos - kapshyrma, samsa , peremets, muchos tipos de paursaks - trozos de masa cocidos en aceite o grasa hirviendo (sur paursak, sansu, etc.), platos como panqueques - koimok, halva - aluva, maleza (koshtel). Comían gachas de avena, talkan, un plato de cebada molida y avena, diluidos en agua o leche.

Dado que el territorio de residencia de los tártaros siberianos son zonas pantanosas y lacustres, uno de los tipos populares de materias primas para cocinar es el pescado (a excepción de las especies sin escamas y el lucio, que están prohibidos por el Islam). El pescado se hierve en forma de sopa de pescado, se cuece al horno, se fríe en una sartén por separado en aceite o en caldo con patatas, y también se seca, se seca y se sala. Además, la carne de aves acuáticas es popular. La cebolla se utiliza en gran cantidad como condimento en todo tipo de platos de carne y pescado. Además de los platos de carne, como uno de los principales tipos de productos ganaderos, los productos lácteos son populares: mayo - mantequilla, (eremtsek, etsegey) - requesón, katyk - un tipo especial de leche cuajada (kéfir), kaymak - crema agria , crema, kurt - queso. Las bebidas más comunes eran el té, algunos tipos de sorbetes y es conocido el uso de kumis y ayran.

La pastilla se preparaba con frutos del bosque para hacer dulces (cómo)

De la segunda mitad del siglo XX. Las verduras empezaron a aparecer en la dieta de los tártaros siberianos.

Agricultura tradicional, artesanía.

Se sabe que los tártaros siberianos se dedicaban al cultivo de azadas incluso antes de que Siberia pasara a formar parte de Rusia. Los cultivos tradicionales (cebada, avena, mijo y más tarde) trigo, centeno, trigo sarraceno y lino (yeten) no fueron típicos de la jardinería hasta principios del siglo XX. Se compraron verduras.

La cría de ganado es la principal ocupación de los tártaros siberianos en el pasado, en el campo y ahora. En la granja se criaban caballos y ganado vacuno grande y pequeño, y se criaban camellos en granjas poco comunes para el comercio en los países del sur. Después del trabajo de campo de primavera, se liberaron manadas de caballos para que pastaran libremente. Las ovejas se esquilaban 2 veces al año. El heno se cosecha en verano en campos de heno individuales y comunitarios. La pesca y la caza siguen siendo populares. El pez principal es el carpa cruciana (rebaño), y se cazan aves acuáticas, alces, corzos y animales con pieles. Se sabe que atrapa sanguijuelas medicinales.

El comercio tenía y todavía tiene cierta importancia, y en el pasado el transporte: el transporte de mercancías comerciales a caballo, el comercio de desechos (trabajo contratado en la agricultura, en las dachas forestales estatales, en los aserraderos y otras fábricas). Los productos ganaderos y agrícolas se procesaban tanto para el consumo interno como para el comercio. Los cereales se molían para obtener harina y cereales en molinos de viento (yel tirmen), así como con la ayuda de herramientas manuales (kul tirmen). La mantequilla se batía en una mantequera especial: un kobo. Se sabe cómo exprimir el aceite de cáñamo.

La artesanía estaba relacionada principalmente con el consumo interno. Las pieles de ganado y caza se curtían a mano. Las pieles se utilizaban para confeccionar abrigos y zapatos de piel de oveja. Las almohadas y los edredones estaban rellenos de plumas de aves. Hilaban plumón de cabra y lana de oveja, tejían chales de plumón para ellos mismos y para la venta, y sobre todo calcetines de lana. El lino se procesaba para confeccionar ropa. Los artesanos (osta) tejieron redes (au), redes de cerco (yylym) y produjeron otros dispositivos para pescar, así como trampas para animales. Hay información sobre la fabricación de cuerdas con líber de tilo, el tejido de cajas con ramitas de sauce, la fabricación de corteza de abedul y utensilios de madera, botes, carros, trineos y esquís. En las regiones del norte se recolectaron piñas.

Los tártaros siberianos modernos que viven en las ciudades trabajan en todas las esferas de la producción, los servicios y la educación, y en el campo conservan actividades tradicionales como la cría de animales (con la producción de productos lácteos para el consumo interno y la venta, el procesamiento de plumón y lana), cazar, pescar, recolectar plantas silvestres (venta de bayas, setas, piñas).

Organización social

Durante el período del Kanato siberiano y antes, los tártaros siberianos tenían relaciones tribales con elementos de la comunidad territorial. En el siglo XVIII - principios del XX. Los tártaros siberianos tenían dos formas de comunidad: comunidad-volos y comunidad-aldea. Las funciones del volos comunitario se redujeron principalmente a las fiscales y representaban una comunidad étnica y de clase. El asentamiento comunitario era una unidad de tierra con su inherente regulación del uso de la tierra, funciones económicas y funciones de gestión. La gestión se llevó a cabo mediante reuniones democráticas. Una manifestación de la tradición comunitaria es la costumbre de asistencia mutua.

El papel del tugum también fue importante entre los tártaros siberianos. Tugum es un grupo de familias relacionadas que se originan de un antepasado. La función del tugum era regular las relaciones familiares, económicas y cotidianas, y realizar rituales religiosos y populares. También fue importante el papel de la comunidad religiosa, que regulaba determinadas relaciones en la comunidad en su conjunto.

Tártaros siberianos famosos

ver también

Notas

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Censo 2010
Sitio web oficial del censo de población de toda Rusia de 2002: composición nacional de la población
Sitio web oficial del censo de población de toda Rusia de 2002: lista de opciones para la autodeterminación de la nacionalidad con número
Enciclopedia histórica soviética. - M.: Enciclopedia soviética. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
Instituto de Historia de los Tártaros Siberianos de la Academia de Ciencias de la República de Tartaristán 2002, 2002
D.M.Isjakov. Tártaros. Breve historia étnica de Kazán: Magarif, 2002.
Tomilov N.A. Procesos étnicos modernos entre los tártaros siberianos. Tomsk, 1978; Pueblos de Siberia, M.-L., 1956 (bib. en p. 1002);
Boyarshinova Z. Ya., Población de Siberia occidental antes del comienzo de la colonización rusa, Tomsk, 1960.
Bagashev A.I. Posición taxonómica de los tártaros de Tobol-Irtysh en el sistema de tipos raciales de Siberia occidental // Problemas de antropología y etnografía histórica de Siberia occidental. Omsk, 1991.
Khit G.L., Tomilov N.A. Formación de los tártaros de Siberia según la antropología y la etnografía // aspectos metodológicos de la investigación arqueológica en Siberia occidental. Tomsk, 1981
Valeev F. T. Tártaros siberianos. Kazán, 1993.
Composición nacional de la población por entidades constitutivas de la Federación de Rusia
TATAROS SIBERIANOS Antecedentes históricos
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Los escritores de los tártaros siberianos decidieron convertirse en un grupo étnico separado | En Rusia y la CEI | Noticias | Islam y musulmanes en Rusia y en el mundo
Iskhakova, Valeev - Problemas de revivir la lengua nacional de los tártaros siberianos
Sagidullin M.A. Etnotoponimia turca del territorio de residencia de los tártaros siberianos. M., 2006.
Tumasheva D. G. Dialectos de los tártaros siberianos: experiencia de investigación comparada. Kazán, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialectos de los tártaros de Siberia Occidental. Resumen del autor. dis. para la solicitud de empleo científico Doctorados filólogo. Ciencia. Taskent, 1965.
Tomilov N. A. Historia étnica de la población de habla turca de la llanura de Siberia Occidental a finales del siglo XVI y principios del XX. Novosibirsk, 1992.
Creatividad de los pueblos de la región de Tyumen. M., 1999.
Bakieva G. T. Comunidad rural de los tártaros de Tobol-Irtysh (siglo XVIII - principios del XX Tyumen-Moscú, 2003).

Literatura

Akhatov G. Kh. Algunas cuestiones sobre los métodos de enseñanza de la lengua materna en las condiciones del dialecto oriental de la lengua tártara. - Tobolsk, 1958.
Akhatov G. Kh. Lengua de los tártaros siberianos. Fonética. - Ufá, 1960.
Akhatov G. Kh. Dialecto de los tártaros de Siberia Occidental. - Ufá, 1963.
Akhatov G. Kh. Dialectos de los tártaros de Siberia Occidental. Resumen del autor. dis. para la solicitud de empleo científico Doctorados filólogo. Ciencia. Taskent, 1965.
Akhatov G. Kh. Dialectología tártara. Dialecto de los tártaros de Siberia Occidental. - Ufá, 1977.
Akhatov G. Kh. Dialectología tártara (libro de texto para estudiantes de instituciones de educación superior). - Kazán, 1984.
Bakieva G. T. Características del desarrollo del sistema judicial entre los tártaros siberianos en el siglo XVIII y principios del XX. // Boletín de Arqueología, Antropología y Etnografía (publicado por IPOS SB RAS), 2009, No. 9. - P. 130-140.
Bakieva G. T.

Los tártaros siberianos (nombre propio: sibtat, sibirtar, sybyrtar, seber tatarlar, tatarlar, seber tatar, tatar) son los pueblos indígenas de Siberia occidental y meridional. Subethnos de los tártaros. Varios pueblos no musulmanes de Siberia (chulims, khakass, shors, teleuts) utilizan "tártaros" o "tadar" como nombre propio, aunque no se consideran parte de la nación tártara como tal.

Por características raciales, los tártaros siberianos pertenecen a los tipos raciales de Siberia del Sur, Siberia Occidental y Asia Central. Los procesos etnogenéticos de la Edad Media y períodos posteriores acercan antropológicamente a los tártaros siberianos a los habitantes de Asia Central (sarts), kazajos y bashkires. El material dermatoglífico nos permite clasificar a los tártaros siberianos como un grupo de formas mestizas caucasoide-mongoloide con un predominio significativo del componente mongoloide.

Según los resultados del primer censo de toda Rusia, en la provincia de Tobolsk en 1897 había 56.957 tártaros siberianos. Esta es la última noticia sobre el número real de tártaros siberianos, ya que se realizaron más censos teniendo en cuenta el número de inmigrantes tártaros de otras regiones de Rusia. También hay que mencionar que muchos tártaros siberianos evitaron el censo por todas las formas posibles, creyendo que se trataba de otro intento del gobierno zarista de obligarlos a pagar yasak (impuesto). Según los resultados del censo de población de toda Rusia, en 2002, 358.949 tártaros vivían en Siberia, de los cuales sólo 9.289 se identificaron como tártaros siberianos; en total, según el censo, 9.611 tártaros siberianos vivían en Rusia; Una diferencia tan grande tal vez se explique por el hecho de que muchos no hacen distinción entre “tártaros” y “tártaros siberianos”, clasificándose a sí mismos como parte de un grupo étnico más amplio.

La mayoría de los tártaros siberianos se concentran en lugares de residencia histórica. Las aldeas originales de los tártaros siberianos se encuentran principalmente en los distritos de Aromashevo, Zavodoukovsky, Vagaisky, Isetsky, Nizhnetavdinsky, Tobolsk, Tyumensky, Uvatsky, Yalutorovsky, Yarkovsky de la región de Tyumen, Bolsherechensky, Znamensky, Kolosovsky, Muromtsevo, Tarsky, Tevrizsky, Ust. -Distritos de Ishimsky de la región de Omsk, distrito de Chanovsky, distritos de Kyshtovsky, Vengerovsky, Kuibyshevsky y Kolyvansky de la región de Novosibirsk, distrito de Tomsk de la región de Tomsk.

Origen

Se pueden obtener datos relativamente fiables sobre la etnogénesis de los tártaros siberianos del Neolítico (6-4 mil años antes de Cristo). En ese momento, en el territorio de Siberia, en el área entre el bajo Ob y los Urales, vivían tribus de origen ugrico-ural: los samoyedos (Nenets), los parientes más cercanos de los Selkup, Khanty y Mansi. En términos antropológicos, los Nenets se caracterizan por una combinación de características inherentes tanto a los caucasoides como a los mongoloides, con una tendencia a que la proporción de mongoloididad aumente de oeste a este.

A finales del primer milenio antes de Cristo, después de la derrota de China, parte de las tribus turcas Xiongnu emigraron al oeste, al sur de Siberia occidental, Asia central y Kazajstán, mezclándose con la población aborigen. En su mayor parte, los Nenet se vieron obligados a retirarse a la costa del Océano Ártico. En los siglos VI-IX, la estepa forestal de Siberia Occidental pasó a formar parte del Kaganato turco. Alrededor del siglo XIII, comenzaron las migraciones a Siberia occidental desde las regiones centrales de Kazajstán y desde Altai de antiguas tribus turcas, principalmente kipchaks (en fuentes europeas y bizantinas, cumanos, en fuentes rusas, cumanos), que vivían desde Irtysh hasta el Volga ( "Dasht-i-Kypchak"). Y nuevamente, parte de los pueblos que vivían aquí se vieron obligados a trasladarse hacia el norte, el resto se mezcló con las tribus turcas.

Así, en los siglos XV-XVI se formó el núcleo étnico de los tártaros siberianos. En el siglo XIII, el territorio habitado por los tártaros siberianos formaba parte de la Horda de Oro. En el siglo XIV, surgió el Kanato de Tyumen con su capital en Chimgi-Tura (la actual Tyumen), a finales de los siglos XV-XVI, el Kanato de Siberia con su capital en Iskera (cerca de la moderna Tobolsk).

El etnónimo "tártaro" en sí está lejos de ser de origen de Europa del Este, como afirma la historiografía oficial soviética. Como escribe V.P. Vasilyev con referencia a una fuente china: “Surgiendo de Manchuria bajo la presión de los Khitan, guerreros seminómadas, una tribu separada que se estableció cerca de Yinshan recibió el sobrenombre de Datans (tártaros), este nombre se hizo famoso en China durante el siglo XIX. Dinastía Tang" (principios del siglo VII). Durante el reinado de los Khitans, la historia los sitúa al noroeste de los Danxiangs, Tuguhuns y Tukues, desde las montañas Yinshan hacia Altai y Dzungaria.

En 870, los cronistas notaron las acciones militares de los antiguos tártaros contra los chinos, junto con los turcos Shato. V.P. Vasilyev explica que las tribus turcas que vivían en la estepa de Shato (Dzungaria, el territorio de la moderna provincia de Xinjiang en el noroeste de China) emigraron hacia el este en los siglos VIII y IX, "hacia el lado norte de la cordillera Inshan". L.N. Gumilyov describe las mismas tribus; llama al pueblo Shatos “turcos Shato, los últimos descendientes de los hunos de Asia Central”. La historia data la aparición de los tatanes en esta zona en la misma época. En el siglo IX, la historia ya no menciona al pueblo Shatos en estos lugares. Por el contrario, durante la dinastía Khitan aparecieron aquí los dadanes (tártaros). En consecuencia, ambos clanes se mezclaron y fueron rechazados por el ataque de los Khitans y Tanguts del reino Xia, más al norte y al oeste, y ya bajo Genghis Khan, habiendo completado, en palabras de V.P. En la rotación circular” de su migración, los tártaros de Genghis Khan vinieron desde el oeste (desde la dirección de Chateau-Dzungaria) nuevamente hacia el este de Eurasia, donde “la generación de tártaros bajo Genghis Khan se volvió real”.

Así, alrededor de los siglos VII-VIII, en los espacios de Eurasia Central desde Inshan hasta Dzungaria y más allá de Altai, los Urales y el Volga y más allá, hubo una "mezcla" y asentamiento de clanes turcos. El papel principal en la formación del nuevo grupo étnico lo desempeñaron los antiguos tártaros que habían surgido anteriormente de Manchuria, los turcos shato y, en parte, los uigures.

También cabe señalar que los miembros de la tribu de Chingiz Khan, como se desprende de las obras de V.P. Vasilyev y L.N. Gumilyov, todavía eran "llamados tártaros en los siglos XI-XII".

Idioma

La lengua tártara siberiana, según la mayoría de los indicadores fonéticos y gramaticales, pertenece a la lengua del subgrupo Kipchak-Nogai del grupo Kipchak de la rama huna occidental de las lenguas turcas. El vocabulario y la gramática contienen elementos de las lenguas del grupo Karluk, los subgrupos Kypchak-Bulgar y Kirguistán-Kypchak. Esta interpenetración de elementos de lenguas de diferentes grupos y subgrupos dentro de las lenguas turcas es característica de casi todas las lenguas turcas. En fonética, se pueden rastrear los fenómenos de ensordecimiento total de las consonantes sonoras asociados con el sustrato ugrico. La lengua se caracteriza por chasquear y dar chasquidos en todas las posiciones de la palabra. A nivel morfológico, existe un uso generalizado de participios y gerundios, el uso del antiguo lexema turco bak (mirar). El profesor G. Kh. Akhatov cree que el "tsoking" de los tártaros siberianos se conserva de los polovtsianos.

El idioma tártaro siberiano tiene varios dialectos y dialectos: el dialecto Tobol-Irtysh con los dialectos de Tyumen, Tobolsk, Zabolotny, Tevriz, Tar, el dialecto de Barabinsk, el dialecto de Tomsk con los dialectos de Eushta-Chat y Orsky. De aquí provienen los nombres "Baraba Tatars", "Ory chats" y otros.

Desde la penetración del Islam en Siberia hasta los años 20 del siglo XX, los tártaros siberianos, como todos los pueblos musulmanes, utilizaron un sistema de escritura basado en la escritura árabe, que fue sustituida por el alfabeto latino en 1928, y el cirílico. alfabeto en 1939. La lengua escrita de los tártaros siberianos es la lengua literaria tártara, basada en las leyes gramaticales de la lengua de los tártaros de Kazán. La lengua materna de los tártaros siberianos es un fenómeno estable. Es muy utilizado por ellos en el ámbito comunicativo y no tiende a nivelarse activamente con otros idiomas. Al mismo tiempo, la población urbana tártara siberiana cambia al idioma ruso, que se relaciona únicamente con el idioma, pero no con la identidad.

Religión

La mayoría de los tártaros siberianos son musulmanes y profesan el Islam sunita. Las pautas de valores de los tártaros siberianos se basan tanto en cánones islámicos como en ideas no religiosas y sus manifestaciones en costumbres y rituales. Las fiestas y costumbres populares incluyen elementos de las creencias preislámicas de los turcos siberianos.

Cultura material

Los tártaros siberianos llamaban a sus aldeas auls, y en el pasado yurtas, y a sus ciudades, tora, kala. Entre los tártaros de Tomsk, los términos ulus y aimak se conservaron antes de la revolución. Muchos nombres de pueblos tártaros siberianos están asociados con la ubicación (nombres de ríos, lagos) y también tienen un fundador. Todos los nombres de las aldeas tártaras siberianas tienen nombres oficiales tártaros siberianos y rusos, que, de hecho, también son turcos.

Anteriormente, casi todos los pueblos de los tártaros siberianos estaban situados a orillas de un embalse. Con la construcción de carreteras, aparecieron aldeas a lo largo de las zonas. La parte central del pueblo, normalmente sin una distribución estricta, estaba situada en una parte elevada, donde se encontraba una mezquita con un aspecto arquitectónico típico de la región siberiana (un edificio de troncos de madera con un minarete bastante achaparrado encima de la zona de entrada). El cementerio estaba ubicado cerca del pueblo. Las tumbas tenían cercas cuadrangulares en forma de troncos. Sobre la tumba de una mujer se colocaron dos pilares de madera, a la cabeza y a los pies. En la tumba del hombre hay un pilar con una media luna.

Entre las construcciones conocidas se encuentran casas de troncos, viviendas de adobe, césped y ladrillo, piraguas y semipiraguas. En los siglos XVII y XVIII se construyeron yurtas bajas de troncos con puertas pequeñas y sin ventanas, por las que entraba la luz a través de un agujero en el tejado plano de tierra. Las últimas casas de troncos de cinco paredes tenían un techo a dos aguas o a cuatro aguas, cubierto con tablas de madera, y tenían cercas ciegas a lo largo de todo el perímetro de la granja. Algunos tenían casas de troncos de dos pisos y, en las ciudades, los comerciantes e industriales ricos tenían casas de piedra. Pocas casas estaban decoradas en el exterior con patrones ubicados en marcos de ventanas, cornisas y puertas de la propiedad. Básicamente era un patrón geométrico, solo a veces en los patrones se trazaban imágenes de animales, pájaros y personas, ya que esto estaba prohibido por el Islam.

En la decoración interior de la casa, la posición dominante la ocupaban las literas, uryn, cubiertas con alfombras tejidas que no dejan pelusa, kelem. En las literas se instaló una mesa baja y redonda para comer; en las literas dormían, cubriéndolas con colchones de plumas (tushek) hechos con plumas de ave. Mantas (yurgan), almohadas (yastyk) y cofres se apilaban a lo largo del borde de las literas. Las literas sustituyeron a todos los muebles necesarios. Las casas también tenían mesas con patas muy bajas y estantes para los platos. Sólo los ricos tártaros siberianos tenían otros muebles, como armarios y sillas. Los edificios residenciales se calentaban con estufas (meyets): rusas con cámara de combustión, estufa y horno para cocinar, y solo estufas de calefacción con cámara de combustión. El segundo piso de la casa de dos pisos no tenía calefacción. La ropa se colgaba de un poste de madera debajo del techo (mauyl). Las ventanas eran pequeñas y estaban cubiertas con cortinas (teres perte). La granja estaba dividida en un patio (kura, ishegalt) y una parte agrícola y ganadera (mal kura). Había una bodega con hielo, que se preparaba en invierno para almacenar productos cárnicos.

Los pueblos tártaros siberianos modernos tienen una distribución en bloques. Muchos tienen mezquitas de diversos diseños arquitectónicos. Los pueblos modernos no tienen ningún sabor étnico, salvo la presencia de una mezquita, un cementerio con medias lunas en las tumbas, que tienen vallas de madera, hierro y monumentos de hierro o piedra.

La ropa cotidiana para hombres y mujeres consistía en pantalones y camisa. Sobre la camisa llevaban un chekmen (tsikmen) o una camisola (kamsul), que era una chaqueta ajustada, acolchada, por debajo de la rodilla, hecha de tela de lana, con mangas largas y bolsillos. Los revisores de mujeres se diferenciaban de los de los hombres por una mayor extensión hacia el dobladillo. Los vestidos festivos de las mujeres tártaras siberianas se confeccionaban con volantes (porme) y adornos en el pecho (iseu). La ropa festiva de los hombres era una túnica (yekte, tsapan). En cuanto al calzado, se conocen botas de cuero (atyu, tsaryk), zapatos de cuero (tsaryk pash), chanclos y botas de fieltro en invierno. Los tocados de los hombres son casquetes (kebets) y sombreros forrados de piel (takiya). Las mujeres llevaban una diadema (sarautz) y encima un chal o pañuelo. Un atributo obligatorio de la joyería femenina eran las pulseras (tsulbs) y las pulseras (peleklek), principalmente de plata. La ropa de invierno consistía en abrigos acolchados (korte), abrigos de piel de oveja (tun) y abrigos de piel.

La cocina de los tártaros siberianos es variada y se basa en platos de harina, pescado, carne y lácteos. Comían carne de todos los animales domésticos y aves, excepto el cerdo, y los animales salvajes: liebres y alces. Las salchichas (kazy), incluidas las ahumadas, se elaboraban con carne de caballo. Además, se secó la carne. Los primeros platos favoritos son las sopas y los caldos: sopa de carne - ceniza, caldo de carne - shurba, ukha - palyk shurba, diferentes tipos de fideos - onash, salma, sopas con albóndigas - umats y antaño, mijo - taryk ure, cebada perlada - kutse ure , arroz - korets ure. Como segundo plato, la gente come pishparmak, carne guisada en el horno con caldo, patatas, cebollas y trozos de masa finamente enrollada, así como diversos productos de masa: un gran pastel de carne cerrado, paletas (de varios tipos de carne), una gran pastel de pescado cerrado - ertnek. Se conocen una gran cantidad de productos horneados: panes planos sin levadura: kabartma, peter y yoga, pan de trigo y centeno, un pastel grande cerrado o abierto con un relleno dulce de viburnum (palan pelets), arándanos y arándanos rojos (tseya palets), pasteles con varios rellenos - kapshyrma, samsa , peremets, muchos tipos de paursaks - trozos de masa cocidos en aceite o grasa hirviendo (sur paursak, sansu, etc.), platos como panqueques - koimok, halva - aluva, maleza (koshtel). Comían gachas de avena, talkan, un plato de cebada molida y avena, diluidos en agua o leche.

Según el censo de 2010, hay más de 5 millones de tártaros en Rusia. Los tártaros de Kazán tienen su propia autonomía nacional dentro de la Federación de Rusia: la República de Tartaristán. Los tártaros siberianos no tienen autonomía nacional. Pero entre ellos hay quienes quieren llamarse tártaros siberianos. Unas 200 mil personas lo declararon durante el censo. Y esta posición tiene una base. Una de las preguntas principales: ¿deben considerarse a los tártaros como un solo pueblo o como una unión de grupos etnolingüísticos cercanos? Entre los grupos subétnicos tártaros, además de los tártaros de Kazán y Siberia, también destacan los tártaros de Mishar, los tártaros de Astracán, los tártaros polaco-lituanos y otros.

A menudo, incluso el nombre común "tártaros" no es aceptado por muchos representantes de estos grupos. Durante mucho tiempo, los tártaros de Kazán se llamaron a sí mismos kazanianos, los tártaros siberianos se llamaron a sí mismos musulmanes. En fuentes rusas del siglo XVI, los tártaros siberianos eran llamados "Busormans", "Tatarovya", "pueblo siberiano". El nombre común de los tártaros de Kazán y Siberia apareció gracias a los esfuerzos de la administración rusa a finales del siglo XIX. En la práctica rusa y europea occidental, incluso los representantes de pueblos que no les pertenecían fueron llamados tártaros durante mucho tiempo.

Ahora muchos tártaros siberianos han aceptado el punto de vista oficial de que su lengua es un dialecto oriental del tártaro literario hablado por los tártaros del Volga. Sin embargo, también hay quienes se oponen a esta opinión. Según su versión, el tártaro siberiano es una lengua independiente que pertenece al grupo de lenguas del noroeste (kypchak); tiene sus propios dialectos, que se dividen en dialectos; Por ejemplo, el dialecto Tobol-Irtysh incluye Tyumen, Tar, Tevriz y otros dialectos. No todos los tártaros siberianos entienden el tártaro literario. Sin embargo, es el idioma que se enseña en las escuelas y el idioma que se estudia en las universidades. Al mismo tiempo, los tártaros siberianos prefieren hablar su propio idioma en casa.

Origen

Existen varias teorías sobre el origen de los tártaros: búlgaro-tártaro, turco-tártaro y tártaro-mongol. Los partidarios de la idea de que los tártaros del Volga y Siberia son dos pueblos diferentes se adhieren principalmente a la versión búlgaro-tártaro. Según él, los tártaros de Kazán son descendientes de los búlgaros, tribus de habla turca que vivían en el territorio del estado búlgaro.

El etnónimo "tártaros" llegó a este territorio con los tártaros mongoles. En el siglo XIII, bajo el ataque de los tártaros mongoles, la Bulgaria del Volga pasó a formar parte de la Horda de Oro. Después de su colapso, comenzaron a formarse kanatos independientes, el mayor de los cuales fue Kazán.

A principios del siglo XX, el historiador Gainetdin Akhmetov escribió: “Aunque tradicionalmente se cree que los búlgaros y Kazán son dos estados que se reemplazaron entre sí, con una cuidadosa comparación y estudio histórico es fácil descubrir su herencia directa y, para Hasta cierto punto, incluso la identidad: en Kazán, el mismo pueblo turco-búlgaro vivía en el kanato”.

Los tártaros siberianos se definen como un grupo étnico formado a partir de una combinación compleja de componentes mongoles, samoyedos, turcos y ugrios. Primero, los antepasados de Khanty y Mansi llegaron al territorio de Siberia, seguidos por los turcos, entre los que se encontraban los Kipchaks. Fue entre estos últimos que se formó el núcleo de los tártaros siberianos. Según algunos investigadores, algunos de los Kipchaks emigraron al territorio de la región del Volga y también se mezclaron con los búlgaros.

En el siglo XIII, los tártaros mongoles llegaron a Siberia occidental. En el siglo XIV, surgió la primera formación estatal de los tártaros siberianos: el Tyumen Khanate. A principios del siglo XVI pasó a formar parte del Kanato siberiano. A lo largo de varios siglos, también se produjo una mezcla con los pueblos que vivían en Asia Central.

Los grupos étnicos de los tártaros de Kazán y Siberia surgieron aproximadamente al mismo tiempo, alrededor del siglo XV.

Apariencia

Una parte importante de los tártaros de Kazán (hasta el 60%) parecen europeos. Entre los Kryashens, un grupo de tártaros bautizados que también viven en el territorio de Tartaristán, hay especialmente muchas personas rubias y de ojos claros. A veces se observa que la aparición de los tártaros del Volga se formó como resultado de contactos con los pueblos finno-ugrios. Los tártaros siberianos se parecen más a los mongoles: tienen ojos oscuros, cabello oscuro y pómulos altos.

Los tártaros siberianos y de Kazán son en su mayoría musulmanes suníes. Sin embargo, también conservaron elementos de creencias preislámicas. De los turcos siberianos, por ejemplo, los tártaros siberianos heredaron durante mucho tiempo la veneración por los cuervos. Aunque el mismo ritual de la “gacha de cuervo”, que se cocinaba antes del inicio de la siembra, ahora está casi olvidado.

Los tártaros de Kazán tenían rituales que fueron adoptados en gran medida de las tribus finno-ugrias, por ejemplo, las bodas. Los antiguos rituales funerarios, ahora completamente suplantados por las tradiciones musulmanas, se originaron en los rituales de los búlgaros.

En gran medida, las costumbres y tradiciones de los tártaros siberianos y de Kazán ya se han mezclado y unificado. Esto sucedió después de que muchos residentes del kanato de Kazán conquistado por Iván el Terrible emigraran a Siberia y también bajo la influencia de la globalización.

Hogar y vida Tártaros de Siberia Occidental a revolución de octubre

Antes de la revolución, los tártaros siberianos tenían el principal Los sectores de la economía eran bastante diversos.Lumen tártaros que viven en la estepa forestal.áreas, eran principalmente agricultores; los que vivían a orillas de los lagos se dedicaban a la pesca; Los inmigrantes de Bukhara que vivían en la misma zona, se apoderaron de ricos pastos, se dedicaban a la cría de caballos y realizaban comercio de caravanas con Asia Central. Antes de la construcción del Ferrocarril Siberiano, el transporte de mercancías estaba en sus manos. Algunos tártaros de Tyumen fueron a las ciudades, donde se convirtieron en artesanos y trabajadores contratados.

La ocupación más común de los tártaros siberianos era la agricultura, que ya existía entre ellos a finales del siglo XVI. La principal forma de agricultura era el sistema de barbecho. El campo se cultivaba con arado de madera (saban), grada de madera con dientes de hierro. Sembraron cebada, centeno y avena. Desde principios del siglo XX. Los cultivos de trigo se extendieron. Picaron con hoces. Trillaban con mayales de madera.

Periódicamente, el gran aumento de las aguas de manantial del Irtysh y sus afluentes impidió el cultivo de tierras cultivables a tiempo; Las aguas de manantial derramadas destruyeron los cultivos de invierno, como, por ejemplo, entre los tártaros de los pantanos que viven en pequeñas islas secas. Sin suministro de semillas para la siembra secundaria, los tártaros se quedaron sin pan durante el año siguiente. El cultivo de tierras cultivables fue especialmente difícil para los tártaros de Barabinsk, cuyas parcelas en la estepa pantanosa de Barabinsk están ubicadas en crestas alargadas, cerradas por lagos y depresiones pantanosas que requerían recuperación. Las técnicas agrícolas que permitieron cultivar grandes extensiones de tierra las aprendieron de los colonos rusos, que desempeñaron un papel progresista importante en el desarrollo de la agricultura entre los tártaros. Las tierras cultivables de la mayor parte de los trabajadores tártaros a finales del siglo XIX y principios del XX. se intercalaron en pequeñas parcelas en las tierras de tártaros ricos y campesinos rusos. Dispersos en pequeñas parcelas separadas entre los bosques, pantanos y prados, a veces se encontraban a decenas de kilómetros de las aldeas. La población tártara recién llegada, por ejemplo los inmigrantes de Kazán, se vio completamente privada de sus derechos sobre la tierra y se la arrendó a los tártaros ricos.

Formalmente, la tierra cultivable pertenecía a todo el pueblo (yurt) en su conjunto y se dividía según el número de almas, teniendo en cuenta su calidad (chernozem, arenoso, pantanoso) y su lejanía del pueblo (casa, medio, lejano). Las asignaciones se determinaron durante varios años. La tierra que no fue cultivada sistemáticamente fue transferida a la “sociedad”. Según la ley, sólo aquellos tártaros que pagaban impuestos regularmente y desempeñaban diversas funciones podían utilizar las asignaciones. De hecho, las mejores y más importantes tierras estaban en manos de los ricos, que concentraban las mejores parcelas de diversas formas, así como en manos de los funcionarios, los monasterios (Znamensky, Uspensky) y el clero. Los pobres obtuvieron las peores y más alejadas parcelas, que alquilaron a los mismos ricos o las rechazaron, ya que el cultivo de dichas parcelas estaba fuera de su alcance debido a la falta de aperos agrícolas, semillas, etc. un niño en la familia: al niño se le asignaba una parte de su parte (así como una parte de la pesca y la caza), las niñas no tenían derecho a nada. A principios del siglo XX. Las máquinas agrícolas (segadoras, trilladoras, sembradoras) aparecieron en pequeñas cantidades en las granjas de kulak. Los ricos utilizaban mano de obra contratada.

La pesca era común entre los tártaros de las marismas; también se dedicaban a la caza. En lagos y grandes ríos, los artes de pesca eran redes (au) y redes de cerco (el'p). En invierno, los caballos tiraban de la red a través de una serie de agujeros especiales en el hielo utilizando una puerta. Usamos arneses con ganchos comprados en correas para el cabello. Desde un barco cogimos señuelos, “huellas”, y en otoño pescamos lucios con una lanza afilada.

En los ríos pequeños, se colocaban "estreñimientos" a lo largo del lecho con varillas delgadas entrelazadas con una cuerda de lavado; en un lado, cerca de la orilla, se hacían gatos, en cuyo extremo abierto entraban los peces y permanecían en el laberinto; de allí se recogía con redes primitivas (salbu) de una rama cortada con un tenedor y un trozo de red vieja tendido sobre ella.

Hicieron los llamados kopans: zanjas que salen del lago, de longitud 1 kilómetro o más. Instalaron una valla con entrada libre por un solo lado. En busca de agua dulce, los peces corrieron hacia Kopanets, de donde los recogieron con redes.

Entre las trampas de cesta, los tártaros conocen vershi (cheta). Los colocaban en las desembocaduras de los ríos, bajándolos hasta el fondo con ayuda de postes y cabras. Se colocaron mechas, de una y dos alas, en canales y juncos. Se pescaba pescado durante todo el año. La tierra era formalmente de uso comunal. La captura se dividió en partes iguales entre todos los participantes en la pesca. El pescado capturado se utilizaba principalmente para el consumo; parte de la captura se vendía a compradores y comerciantes.

La caza de animales con pieles estaba muy extendida principalmente entre los tártaros que vivían en la taiga y, en menor medida, en la zona de la estepa. En zonas pantanosas cazaban aves acuáticas. Los tártaros de Tiumén cazaban la ardilla de Iletsk, que era muy valorada. Los tártaros cazaban, además de ardillas, topos, martas, sables, comadrejas, nutrias, zorros, liebres, armiños (tártaros de Barabinsk), glotones y animales grandes: osos, alces, corzos, lobos (tártaros de Barabinsk); desde aves, hasta diversas especies de patos, cuyas enormes bandadas se encuentran en los matorrales pantanosos y en los lagos remotos de Zabolotye y la estepa de Barabinskaya, hasta el urogallo negro (urogallo); También capturaron urogallo, perdices, gansos y otras aves que abundan en la cuenca del Ob-Irtysh.

La temporada de caza comenzó con las primeras nevadas. Cazamos a pie y en invierno con esquís; La excepción fueron los cazadores de la estepa de Barabinsk, entre los cuales la caza de caballos era común, especialmente de lobos. Fueron a pescar durante varias semanas. La principal arma de caza era el arma. Casi todos los cazadores tenían perros: perros esquimales siberianos, entrenados para cazar animales y pájaros. Se utilizaron varias trampas caseras en animales con pieles. Los animales grandes (alces, ciervos) se mataban con ballestas (aya), que se montaban en tres estacas o tocones. Los tártaros de los pantanos que seguían el camino de los alces clavaban un cuchillo afilado o una lanza en las hendiduras de un árbol inclinado a cierta altura, cubriéndolo con hierba. El alce chocó contra un cuchillo. Los cazadores de pantano cazaban osos con lanzas, sacándolos de sus guaridas en invierno; en primavera capturaban cachorros vivos y los criaban en casa. Al cazar pájaros, ya se utilizaba un rifle de fuego central en todas partes, aunque entre los tártaros de Zabolotny en algunos lugares disparaban a los patos con un arco.

Las pieles de animales peleteros se vendían a los compradores. Ellos mismos consumían la carne de aves acuáticas y hacían almohadas y colchones de plumas, que estaban muy extendidos entre los tártaros. La carne de osos y alces también se utilizaba como alimento, y los comerciantes compraban piel de alce.

Baraba Tatars hasta principios del siglo XX. en el verano vagaban. Las granjas ricas tenían cientos de cabezas de ganado (caballos, vacas, ovejas), que eran atendidas por trabajadores contratados. Las granjas pobres tenían poco o ningún ganado. Sobre esta base se produjo la explotación de los pobres por los ricos. Cada pueblo tenía sus propios pastos. Los pastos generalmente se cercaban al comienzo de la siembra (mayo) y se abrían después de la cosecha de los campos (finales de septiembre). El rebaño estaba custodiado por pastores. En las aldeas de composición étnica mixta, los tártaros utilizaban pastos separados.

La recolección de heno de las praderas de las tierras bajas de Siberia Occidental y de la estepa de Barabinsk proporcionaba alimento completo para el invierno al ganado. Los prados se distribuían formalmente, como tierras de cultivo, según la población disponible, dividiéndose en parcelas según la calidad de los prados (prados, robles, pantanos) y la lejanía del pueblo. De hecho, las mejores cosechas se concentraron entre los grandes propietarios de ganado.

Se cortaba la hierba con guadañas lituanas y se amontonaba el heno seco mediante arrastres; permaneció en las estanterías hasta el invierno y, según era necesario, lo subieron a un trineo. Los pobres alquilaron sus campos de siega. Los ricos aumentaron su corte debido al alquiler barato y contrataron a los pobres para que lo cortaran.

Los productos ganaderos (cuero, carne) eran comprados por comerciantes de Bujaria y transportados en transporte tirado por caballos a las ferias. Los convoyes de algunos comerciantes de Bukhara ascendían a hasta 500 carros. Exportaron millones de piezas de cuero. Se organizaban ferias anuales en diferentes lugares (distrito de Embaevo-Tyumensky, Tobolsk, estepa de Tarmakul-Barabinskaya), donde se vendían productos tártaros locales.

La leche se vendió a lecherías. Sus propietarios recogían la leche de los tártaros a través de compradores, que a menudo retrasaban los pagos. Esto provocó descontento entre los tártaros, que a veces se manifestó en acciones abiertas contra los propietarios de las fábricas. Una de esas actuaciones, en Ulenkul en 1915, terminó con la retirada del equipo de la planta. La ganadería sufrió grandes daños por las frecuentes epizootias (ántrax, etc.), que no fueron combatidas.

Las ocupaciones auxiliares de los tártaros incluían la producción de sacos en zonas de bosques de tilos, por ejemplo, entre los tártaros de los pantanos. En la primavera, se preparaba líber con corteza de tilo. Durante un mes y medio remojaron la corteza en el río cerca de la orilla.

Después de presionarlo con un peso, se quitó la cubierta superior, se transportó en barco al pueblo, se secó y se obtuvo la estopa. Dividiéndolo en fibras, tejieron esteras (en un telar de tipo ruso), con las que hicieron culis. En la máquina trabajaban dos personas, normalmente un adulto y un adolescente. Hacían hasta 15 bolsas por día. Fueron vendidos a comerciantes visitantes. También se tejían cuerdas con líber.

Entre las industrias forestales, los tártaros (Tobolsk) cuentan desde hace mucho tiempo con la industria del cedro, que fue de gran ayuda para la economía en los años productivos. Los bosques de cedros se distribuyeron en parcelas: las nueces fueron recolectadas en agosto y septiembre por familias de 3 a 4 personas.

Algunas granjas tártaras de la provincia de Tomsk se dedicaban a la apicultura en colmenares.

El transporte jugó un papel importante en la economía de algunos grupos de tártaros siberianos. Además de los bujarios ya mencionados, el transporte se dedicaba a los tártaros que vivían cerca de las grandes carreteras (Moscú-Irkutsk). Transportaban diversos productos a ferias, desde Tyumen a Tara, Tobolsk, Omsk, Ishim, etc. Transportaban productos ganaderos: cuero, lana, carne, mantequilla. En invierno, transportaban leña desde los lugares de corte hasta los muelles. Los tártaros de Baraba trabajaban con caballos en la tala en los tramos superiores del Ob, y los tártaros de Tobolsk del Bajo Arimzyans también transportaban madera. A finales del siglo XIX, debido a la construcción del Ferrocarril Siberiano, el transporte disminuyó. Algunos de los tártaros que anteriormente trabajaban como transportistas se convirtieron en cargadores (Tyumen, Tar).

En las zonas donde se asentaron los tártaros, ¡se desempeñó un papel importante como medio de comunicación! jugado por cursos de agua naturales. Los caminos de tierra en primavera, cuando los ríos se desbordaban, y en otoño, durante las lluvias, eran intransitables. La población tenía la responsabilidad de arreglar puentes en las carreteras, hacer caminos y mantener el transporte. En invierno, las carreteras eran mejores y, como los tártaros de Zabolotny, por ejemplo, vivían a 65 km de Tobolsk, la comunicación sólo era posible en invierno a través de un pantano helado; en verano quedaron completamente aislados.

Se movían a lo largo de los ríos en botes que, según las historias de los tártaros de los pantanos, aprendieron a fabricar de los Ostyaks (piraguas) y de los rusos (kedrovki). La piragua estaba hecha de álamo temblón y el barco de tablas, de cedro. La piragua está controlada por un remo de una sola pala y no tiene capacidad para más de dos personas. Todavía es común entre los tártaros de los pantanos. Se recorrían largas distancias, a veces muy largas, en barcos de cedro: barcos grandes y espaciosos con 2 pares de remos. Por tierra, las mercancías se transportaban en verano en carros, cuando era posible, y en invierno en trineos o leña.

Las aldeas tártaras estaban ubicadas a grandes distancias unas de otras. Se llamaban yurtas (Tobolsk, Tyumen), auls (Baraba) y generalmente estaban ubicadas a orillas de ríos o lagos. Los rasgos característicos de los antiguos pueblos tártaros son la falta de un trazado específico, calles estrechas y torcidas, la presencia de callejones sin salida, áreas dispersas, etc. Los pueblos solían ser pequeños. Cada pueblo tenía una mezquita con un minarete, un cementerio-arboleda donde los árboles estaban estrictamente vigilados. En los pueblos de épocas posteriores se puede trazar un plano lineal; Aquí se sintió la influencia de los campesinos rusos, que trajeron consigo sus habilidades de planificación rural. Casi no había árboles en los pueblos y no había jardines delanteros.

Las viviendas eran cabañas de troncos cubiertas con tablas, y entre los tártaros de Barabino, las chozas estaban cubiertas con césped. Los ricos también tenían casas de piedra, principalmente en los pueblos de Bujaria cerca de las ciudades de Tyumen y Tobolsk. Las viviendas de los habitantes de Baraba eran muy diferentes: tenían casas de mimbre recubiertas de arcilla, que recordaban a las chozas ucranianas, pero con un techo plano de césped. Las antiguas casas tártaras tenían un porche grande, alto y abierto, al que se accedía mediante escaleras o a lo largo de un tronco con muescas. Las casas antiguas de dos pisos han sobrevivido hasta hace poco. La planta baja de estas casas servía como salón de invierno y la planta superior como salón de verano. No existe comunicación interna entre las plantas: una escalera exterior empinada, a veces sin barandilla, que conduce al segundo piso, que termina en un rellano, también sin barandilla. En raras ocasiones, la casa tenía un dosel. A lo largo de una de las paredes de la sala de estar había literas, sobre las cuales se colocaba una mesa baja, redonda o rectangular, durante las comidas. En las literas solía haber cofres con pertenencias, sobre ellos se doblaban edredones y se colocaban almohadas. Las literas estaban cubiertas con alfombras o esteras de producción propia. Aquí cenaron, durmieron y trabajaron. Los invitados fueron recibidos en literas en la esquina delantera. En algunas casas, las literas se cerraban con una cortina por la noche. Sobre las literas, sobre un travesaño horizontal, colgaba la ropa doblada. En la habitación de la puerta había una jarra de cobre y una palangana para abluciones antes de las comidas.

Anteriormente, las casas se calentaban mediante un chuval, hecho de finos postes verticales recubiertos de arcilla, con un tubo recto y ancho que apenas sobresalía del techo plano. La leña se colocaba verticalmente en el fogón y se calentaba todo el día. A finales del siglo XIX. Comenzaron a colocar un hogar en el chuval con un caldero incorporado de hierro fundido para cocinar los alimentos. Para hornear pan, instalaron hornos especiales al aire libre hechos de ladrillos de barro.

Las dependencias incluían: un corral para ganado hecho con postes (en invierno el corral estaba cubierto con un techo, en verano estaba abierto), un granero de madera para almacenar alimentos, redes, equipo, una casa de baños construida en estilo negro, que es decir, sin chimenea (el humo salía por la puerta y por el agujero del techo).

Durante el período de trabajo de campo y producción de heno, se construyeron cabañas en el campo con ramitas, cubiertas con heno y césped. Las cabañas eran abovedadas y a dos aguas. Con ropa tártara de finales del siglo XIX. Aún persistían algunas características nacionales, en mayor medida entre los residentes rurales y en menor medida entre los residentes urbanos. Un traje masculino característico era el beshmet (bishmyat), un caftán, por debajo de las rodillas, con un gran cuello alto, volantes y cintura corta. Estaba decorado con botones cosidos de dos en dos sobre cordones cortos. El beshmet se llevaba sobre una camiseta de color percal. Llevaban pantalones anchos y cortos metidos en botas; Además del beshmet, una camisola más corta servía como ropa de verano. En invierno llevaban abrigos de piel de oveja, sin cuello, cubiertos con tela, nanka o daba. Sobre el abrigo de piel llevaban un cinturón de cuero decorado con placas de metal y una hebilla, o cinturones de lana de colores.

Los hombres generalmente se afeitaban la cabeza y usaban un casquete redondo (arakchin) con una banda plana. Llevaba un sombrero de tela o fieltro en verano y un sombrero de piel en invierno. Los tártaros que visitaban La Meca (hajis) tenían derecho a usar turbantes verdes. Los mulás llevaban turbantes blancos.

Los zapatos de hombre consistían en medias de lana y botas de cuero, sobre las cuales se llevaban chanclas de cuero con lengüeta en el empeine. En invierno se solían llevar botas de fieltro. Debido a las condiciones del terreno, los tártaros de los pantanos usaban brodni: botas altas de cuero suave con suelas blandas, sujetas al cinturón con correas de cuero. Abundantemente lubricadas varias veces con alquitrán, estas botas no dejan pasar el agua.

Las mujeres vestían una camisa ancha con una abertura en el medio en la parte delantera y un cuello alto bajo y suave. Ropa festiva para los más los ricos estaban hechos de telas de seda a rayas y abigarradas traídas de Asia Central. El cuello de la camisa estaba adornado con tela roja, bordado en oro y plata y decorado con botones, destellos y monedas. Se hizo una camisa normal con chintz. Debajo del exterior también llevaban una camisa de lona o percal, encima de la cual se pusieron un chaleco sin mangas: un kamzul. La camisola de mujer estaba adornada con trenzas, cintas o cordones hechos en fábrica. El kamzul siempre estuvo revestido con material ligero.

Las mujeres llevaban pantalones más anchos que los de los hombres y los ataban por debajo de las rodillas. Al salir a la calle llevaban un abrigo de cuello bajo, semi entallado hasta la cintura. La bata de invierno estaba acolchada con algodón y adornada con piel, generalmente de castor o foca. Los zapatos de mujer, botas de tafiletes multicolores, fueron tomados prestados de los tártaros de Kazán. Los Ichigi siempre fueron usados con chanclos.

Las chicas se peinaron suavemente y se trenzaron el cabello en dos trenzas. Las mujeres casadas tejían cintas con monedas cosidas en sus trenzas. Un tocado antiguo era una gorra (kolfak). Se llevaba directamente sobre el cabello y era un vestido de fiesta para niñas y mujeres. El gorro parecía una bolsa, redondeada en el extremo, a menudo tejida y bordada con lana, hilo de plata, cuentas y perlas. Al ponérselo en la cabeza, el extremo libre se echaba hacia un lado o hacia atrás. Desde mediados del siglo XIX. Las gorras han desaparecido de la vida cotidiana y hoy en día sólo se pueden encontrar guardadas en cofres.

Por lo general, las mujeres llevaban pañuelos en la cabeza. El día de la boda, la novia llevaba una venda (sarautz) en la frente, atada a la espalda, y encima se ponía un pañuelo de seda. Zarautz estaba confeccionada en terciopelo con bordados y la llevaban las mujeres casadas. También llevaban pequeños sombreros de terciopelo cubiertos con un pañuelo o tul. Las mujeres tártaras de Baraba solían cubrirse la cara con un pañuelo cuando salían, según las leyes musulmanas.

Las mujeres tártaras ricas llevaban adornos pesados, tubulares, de plata y oro en el pecho, de joyería fina, que también se consideraban amuletos. En el reverso del plato estaban escritos dichos árabes que supuestamente protegían contra los espíritus malignos. Llevaban aretes en las orejas, pulseras y anillos en las manos, cuentas en el cuello y cintas con monedas entretejidas en el cabello. A los niños se les cosían monedas, botones y placas en la ropa.

Las mujeres usaban cal y colorete. Pintar las uñas de amarillo (con clavos arrugados) o rojo (con hojas frescas de bálsamo) fue tomado de los bujaranos, y el ennegrecimiento de los dientes era común.

Las diferencias de clase entre los tártaros se manifestaban en la ropa principalmente en la calidad y el costo de su material. La ropa, los zapatos y las joyas de los ricos eran más caros y mejores.

Poco a poco, los tártaros tomaron prestada ropa más cómoda de la población rusa, perdiendo así la originalidad de su vestimenta nacional, de la que sólo se conservaron elementos aislados.

Los tártaros siberianos comían principalmente productos vegetales (cereales), pescado y, en menor medida, lácteos y carne (carne de caballo, cordero, caza). En el pasado, el alimento principal de los tártaros que vivían a lo largo del Irtysh, Tobol y sus afluentes era el pescado y el aceite de pescado. Las mujeres preparaban la comida; en verano hacía viento y estaba afuera. El pan también se horneaba en hornos al aire libre. El plato nacional favorito eran los fideos cocidos en caldo de carne o agua. Entre otros productos de harina, eran comunes los panes planos sin levadura, los panqueques y los pasteles de forma cuadrangular con requesón, carne y, más tarde, patatas; albóndigas, Los panqueques, así como los pasteles grandes con pescado al horno en su interior, eran obligatorios en los días festivos nacionales. Alyuwa a menudo se preparaba con harina de trigo, remojada con leche y sazonada con ghee. Otro plato de harina, el zaturan, se preparaba con harina frita en aceite, hervida en caldo de té y servida con leche. Un regalo común durante las vacaciones era el baursak, trozos de masa hervidos en aceite hirviendo. Cuando se servían, se untaban con miel y se espolvoreaban con azúcar. Los platos enumerados se preparaban con mayor frecuencia en hogares ricos y prósperos, mientras que los pobres comían de forma más sencilla y monótona.

Los granos se pelaron en un mortero de madera con una mano de madera. Se utilizaba para cocinar gachas en un caldero de hierro fundido empotrado en la estufa. Un plato favorito era la sopa de pescado (shurba), especialmente común en las zonas donde se desarrolla la pesca. El pescado se consumía hervido. El esterlina se comía crudo, con un poco de sal. Los chebaks se frieron sin aceite en una sartén, añadiendo agua.

El plato de carne favorito era el cordero, que se consumía en las fiestas y en las atenciones a los invitados. La religión prohibía la carne de cerdo. En las zonas de caza se utilizaban ampliamente diversos animales de caza: patos, perdices, urogallo, urogallo, codorniz y gansos. Con la caza se hacía sopa. Los gansos se frieron con tenedores y al fuego, y la grasa extraída se escurría en una taza. De los animales grandes se consumía carne hervida de alce y oso.

Además del té, bebían leche fermentada (katyk) y kumys (Baraba Tatars). A veces los pepinos se marinaban en kumiss (en lugar de vinagre).

Las mujeres solían comer separadas de los hombres, la mayoría de las veces después de ellos. En bodas y días festivos, las comidas para hombres y mujeres se organizaban por separado en casas diferentes.

La mayor parte de los tártaros eran campesinos yasak, sujetos a fuertes impuestos. A principios del siglo XX, en las condiciones del capitalismo en desarrollo, aumentó significativamente el número de personas pobres sin hogar y sin tierra que no tenían sus propias tierras cultivables ni ganado. La base de este proceso fue la distribución desigual de las parcelas de tierra entre los tártaros, que se dedicaban a la agricultura y la ganadería entre los pastores, y la pérdida de la población trabajadora de sus pequeñas parcelas y ganado.

Por lo general, una familia campesina tártara estaba formada por 5 a 7 personas. Los miembros de la familia obedecieron al cabeza de familia, al padre, en todo.

Los tártaros ricos tenían, según la costumbre musulmana, hasta cuatro esposas que vivían en casas diferentes. La esposa estaba subordinada a su marido en todo. No sólo sus derechos estaban limitados, sino que también estaba sujeta a una serie de prohibiciones religiosas. Durante los funerales, sólo los hombres iban al cementerio; a las mujeres se les prohibía visitar mezquitas y cementerios. Debían caminar con el rostro cubierto y no mostrarse a extraños. En los días festivos nacionales y en la vida doméstica, las mujeres estaban separadas de los hombres. Las mujeres no eran enviadas a las escuelas (myaktyabe); sólo estudiaban alfabetización básica en las escuelas de las mezquitas (madrassas), impartidas por la esposa del mullah. Se cerró el camino hacia la educación superior para las mujeres. El testimonio de las mujeres ante el tribunal tuvo que ser corroborado por un hombre.

A veces se casaba a las niñas a la edad de 13 años. Se suponía que la novia no debía ver al novio antes de la boda. Del novio, dos casamenteros acudieron al padre de la novia, acordaron el tamaño del precio de la novia y el novio se mudó a la casa de su suegro (koin, ata) y vivió allí hasta que se pagó el precio de la novia. Entre los tártaros de Baraba, el precio de la novia a menudo se pagaba después de la boda. Muchos pobres no pudieron pagar la dote, que ascendía a entre 300 y 500 rublos. y permaneció soltero.

Después del difunto, la herencia se dividía en partes iguales entre los hijos; las hijas recibían la mitad de la parte de los hijos. Si no había hijos, las hijas recibían la mitad de la propiedad y el resto iba a parar a sus familiares. La madre y el padre tenían diferentes derechos sobre la herencia: la madre tenía derecho a un tercio y el resto al padre.

Por religión, los tártaros siberianos eran musulmanes (sunitas). Su principal clérigo, Akhun, vivía en el pueblo. Embaevo (distrito de Tyumen), donde poseía grandes terrenos. Sin embargo, los tártaros siberianos también conservaron creencias preislámicas. La creencia en los espíritus, los "maestros", estaba muy extendida. Los principales eran: “hogares” de la casa, “amos” del agua, “amos” del bosque “Muchos tártaros tenían un culto a los árboles (abedules o pinos se conservaban todos). Los habitantes del pueblo salían al campo y sacrificaban un caballo o una vaca o un ternero, y a veces una oveja, pidiéndole a Dios que hiciera llover. Luego se posicionaban contra el sol, cocinaban el animal sacrificado y curaban a todos los reunidos, arrojándoles el agua. huesos en el agua. En los días de recuerdo de los muertos se sacrificaban gallos. Para protegerse contra los rayos, los truenos, los espíritus malignos y las enfermedades, se llevaban amuletos alrededor del cuello: colmillos y garras de oso. También se colgaban amuletos de las cunas de los niños.

El arte popular entre los tártaros siberianos estuvo representado principalmente por el arte popular oral. Los principales tipos de folclore de los tártaros de Tobolsk y Tyumen son los cuentos de hadas, las canciones (cuartetas), las canciones líricas, las canciones de baile (trabalenguas; takmak), generalmente de carácter humorístico, refranes y acertijos, canciones heroicas y cuentos de hadas sobre héroes, canciones históricas. [bytes]. Estas últimas deben considerarse obras literarias, ya que fueron compuestas y escritas en papel por tártaros alfabetizados. Una vez entre las masas, las canciones históricas adquirieron forma oral, cambiaron, se complementaron y ya existían como obras folclóricas. El desarrollo del folclore se vio influenciado negativamente por el Islam, que suplantó el arte popular original y, en cambio, difundió leyendas y canciones musulmanas comunes.

A pesar de que la música y el baile estaban condenados por la religión musulmana, los tártaros de Tobolsk y Tiumén conservaron los instrumentos musicales nacionales: kurai, una pipa hecha de un vástago hueco con varios agujeros rectangulares en su extremo delgado; kobyz es un instrumento de lengüeta con una placa vibratoria de acero o cobre. A las mujeres sólo se les permitía tocar estos instrumentos en presencia de familiares directos y no delante de extraños.

Las bellas artes de los tártaros existían principalmente en forma de bordados en la ropa. El bordado y la confección de ropa eran realizados por mujeres. Bordaban patrones geométricos en toallas y ropa. El bordado de las diademas y gorros de terciopelo de las mujeres era particularmente artístico. La parte delantera de estos tocados estaba bordada con seda, plata, oro, abalorios, perlas y lana de colores. Temas de bordado: flores, plantas.

La educación pública entre los tártaros siberianos se limitaba a las escuelas teológicas rurales en las mezquitas: mekteb. El gobierno zarista no estaba interesado en educar a los "extranjeros" y los mulás impidieron la educación en las escuelas seculares, de las cuales había pocas: una o dos por condado. En la zona donde se asentaron los tártaros de Baraba había aún menos escuelas;

Los mektab se construyeron con fondos privados de los ricos o a expensas de la “sociedad”; los profesores también recibieron apoyo con los fondos especificados. Los alumnos estudiaban durante 4 o 5 años y no siempre aprendían a leer y escribir. La enseñanza la impartía un mullah, era de carácter puramente religioso y se limitaba a memorizar el texto árabe del Corán. Los niños y las niñas estudiaban por separado. Los estudiantes pagaban sus estudios con pan y dinero. Los hijos de los pobres se vieron obligados a servir a los ricos. Se practicaba el castigo corporal con bastones

Probablemente todos hayamos oído que los tártaros (siberianos, de Kazán o de Crimea) son un pueblo que ha habitado los territorios de nuestra vasta patria durante bastante tiempo. Hoy en día algunos de ellos se han asimilado y ahora es bastante difícil distinguirlos de los eslavos, pero también hay quienes, a pesar de todo, siguen honrando las tradiciones y la cultura de sus antepasados.

Este artículo tiene como objetivo dar la descripción más precisa posible de un representante del pueblo ruso multinacional como el tártaro ruso. El lector aprende mucha información nueva y, a veces, incluso única, sobre estas personas. El artículo será muy interesante y educativo. No en vano, hoy las costumbres de los tártaros son consideradas una de las más antiguas e inusuales del planeta.

Información general sobre la gente.

Los tártaros en Rusia son una nacionalidad que habita densamente la parte centroeuropea de nuestro estado, así como los Urales, la región del Volga, Siberia y el Lejano Oriente. Fuera del país, se encuentran en Kazajstán y Asia Central.

Según los etnógrafos, su número aproximado en este momento es de 5523 mil personas. Si hablamos de este pueblo en general, vale la pena señalar que los tártaros se pueden dividir según sus características etno-territoriales en tres categorías principales: Volga-Ural, Astracán y Siberia.

Estos últimos, a su vez, suelen llamarse a sí mismos Sibirtatarlars o Sibirthars. Sólo en Rusia viven aproximadamente 190 mil personas, y alrededor de 20 mil más se encuentran en algunos países de Asia Central y Kazajstán.

Tártaros siberianos. Grupos étnicos

Entre esta nacionalidad se distinguen las siguientes:

Tobol-Irtysh, que incluye a los tártaros de Kurdak-Sargat, Tyumen, Tara y Yaskolbinsk;
Barabinskaya, que incluye a los tártaros de Barabinsk-Turazh, Terenin-Choy y Lyubey-Tunus;
Tomsk, que consta de Kalmaks, Eushtins y Chats.

Antropología y lenguaje

Contrariamente a la creencia popular, en términos antropológicos los tártaros son considerados extremadamente heterogéneos.

La cuestión es que, digamos, los tártaros siberianos en su apariencia física están muy cerca del llamado tipo del sur de Siberia, perteneciente a los enormes tártaros que residen permanentemente en Siberia, así como a los que habitan en la región de los Urales y el Volga. hablan su propia lengua tártara, que pertenece al subgrupo kipchak del muy extendido grupo turco (familia de lenguas altaicas).

Su lengua literaria alguna vez se formó sobre la base del llamado dialecto medio. Según los expertos, el sistema de escritura, llamado rúnico turco, puede considerarse uno de los más antiguos del planeta.

Cultura de los tártaros siberianos y prendas de vestir nacionales.

No todo el mundo sabe que a principios del siglo pasado los residentes locales de los asentamientos tártaros no usaban ropa interior. En sus puntos de vista sobre este asunto, los rusos y los tártaros diferían significativamente entre sí. La ropa interior de este último consistía en pantalones y camisas bastante holgados. Tanto hombres como mujeres vestían beshmets nacionales, que eran caftanes muy grandes con mangas largas.

También se consideraban muy populares las camisolas, que se fabricaban con y sin mangas. Durante mucho tiempo se dio especial preferencia a las túnicas especiales de chapan locales. Las mujeres tártaras los cosieron con tela casera duradera. Tales trajes, por supuesto, no protegían contra el frío del invierno, por lo que durante la estación fría, se sacaban de los cofres abrigos abrigados y abrigos de piel, llamados tonos o tunas en el idioma local, respectivamente.

En algún momento del cambio de siglo, se pusieron de moda las dokhas rusas, los abrigos cortos de piel, los abrigos de piel de oveja y las chaquetas militares. Así vestían los hombres. Pero las mujeres preferían vestirse con vestidos profusamente decorados con motivos populares. Por cierto, se cree que los tártaros de Kazán se asimilaron más rápidamente que los siberianos. Al menos ahora, en términos de vestimenta, los primeros prácticamente no se diferencian de los eslavos indígenas, mientras que los segundos permanecen muy aislados, y aquellos que se adhieren a las tradiciones nacionales todavía se consideran de moda entre ellos.

¿Cómo está dispuesta la vivienda tradicional de este pueblo?

Sorprendentemente, los rusos y los tártaros, que han convivido durante mucho tiempo, tienen ideas completamente diferentes sobre la construcción del llamado hogar. Durante muchos siglos, estos últimos llamaron a sus asentamientos yurtas y aúles. En la mayoría de los casos, estas aldeas estaban ubicadas a orillas de lagos y ríos.

Cabe señalar que los alcaldes locales ordenaron y se aseguraron cuidadosamente de que todas las calles, ya sea en una ciudad o en un pueblo modesto, estuvieran ubicadas en línea recta, interseccionándose estrictamente en ángulo recto. Los tártaros de Kazán, por cierto, nunca se adhirieron a este principio. Para ellos, el centro del asentamiento era un círculo casi llano con calles en forma de rayos que divergían en todas direcciones.

Las casas de los tártaros que viven en Siberia todavía se encuentran a ambos lados de la carretera y sólo en algunos casos, por ejemplo cerca de un embalse, se observa una urbanización unilateral. Las cabañas estaban hechas de madera, pero las mezquitas, por regla general, se construían con ladrillo.

En el contexto general siempre se destacaron estaciones de correos, escuelas, numerosos comercios y comercios, así como ferrerías.

Las viviendas tártaras rara vez están decoradas con algún patrón. Sólo a veces se pueden encontrar aplicados a los marcos de las ventanas, a los aleros de las casas o a las puertas de una finca entera. Y esto está lejos de ser accidental. El Islam prohibía representar animales, pájaros o, especialmente, seres humanos.

En cuanto a la decoración de interiores, incluso ahora los tártaros modernos de Moscú, San Petersburgo y otras grandes ciudades de nuestro país a menudo decoran sus casas y apartamentos con mesas con patas bajas y estantes intrincados para los platos.

Actividad económica

En todo momento, la ocupación tradicional de este grupo de tártaros fue la agricultura. Existía en la tradición del pueblo incluso antes de la llegada de los rusos. Sus características todavía están determinadas por la geografía del lugar de residencia. Por ejemplo, en el extremo sur de Siberia se cultivaban predominantemente mijo, trigo, avena y centeno. En los territorios del norte, la pesca lacustre y fluvial era y sigue siendo muy apreciada.

La cría de ganado se puede practicar en zonas de estepa forestal o en salinas de estepa, que en todo momento fueron famosas por su variedad de hierbas. Si el territorio lo permitía y la vegetación de la región era relativamente exuberante, los tártaros siberianos, a diferencia de los mismos tártaros, siempre criaban caballos y ganado.

Cuando se habla de artesanía, no se puede dejar de mencionar el trabajo del cuero, la producción de cuerdas especialmente fuertes hechas de líber especial de tilo, el tejido de cajas, las redes de tejer y la producción casi en masa, tanto para las propias necesidades como para el intercambio, de platos de corteza de abedul, barcos, carros, esquís y trineos.

Creencias de los representantes de esta nacionalidad.

Desde el siglo XVIII en la Siberia rusa, la mayoría de los tártaros han sido musulmanes suníes y hoy su centro religioso se encuentra en la ciudad de Ufa. Las fiestas más importantes y celebradas son Eid al-Adha y Eid al-Adha.

Casi inmediatamente después de la llegada de los rusos, una parte importante de los tártaros adoptó el cristianismo y comenzó a profesar la ortodoxia. Sin embargo, cabe señalar que estos representantes de una determinada nacionalidad, por regla general, se separaron de su grupo étnico histórico y continuaron asimilándose a la población rusa.

Hasta aproximadamente la segunda mitad del siglo XIX, los ministros de varios cultos paganos antiguos existían en masa en las aldeas, el chamanismo florecía y los curanderos locales trataban a los enfermos. También hubo sacrificios, durante los cuales se utilizó una pandereta y un batidor especial en forma de espátula.

Por cierto, cabe señalar que tanto hombres como mujeres podían ser chamanes.

Creencias, mitos y leyendas

Los tártaros siberianos consideraban a kudaia y tangri como sus deidades supremas. También creían en la existencia del malvado espíritu subterráneo Ain, que traía problemas, enfermedades e incluso la muerte.

Los mitos también dan testimonio de ídolos espirituales especiales. Según la leyenda, tenían que fabricarse con corteza y ramas de abedul y luego dejarse en un lugar especial del bosque, normalmente en los huecos de los árboles. Se creía que podían proteger a un pueblo entero de cualquier daño.

A menudo ocurría que esos dioses de madera tenían que ser clavados en los tejados de las casas. Tenían que proteger a todos los miembros del hogar.

Se creía que los espíritus de los muertos podían atacar la aldea, por lo que los residentes locales de vez en cuando hacían muñecos kurchak especiales con tela. Debían guardarse en cestas de mimbre bajo árboles frondosos, no lejos del cementerio.

Características de la cocina nacional.

Cabe señalar que aún hoy los tártaros de Moscú, San Petersburgo, Kazán y Ufa se enorgullecen de las delicias y delicias de su cocina. ¿Qué tiene de especial? Sí, estrictamente hablando, nada especial, excepto, quizás, el hecho de que aquí, literalmente, todo es muy sabroso.

En su alimentación, los tártaros siberianos prefieren utilizar principalmente productos cárnicos (cerdo, alce, conejo y aves) y lácteos (airan, nata, mantequilla, quesos y requesón).

Las sopas son muy populares. Hoy en día, los visitantes de los restaurantes tártaros de moda están felices de pedir shurpa o una sopa de harina muy singular, así como primeros platos nacionales elaborados con mijo, arroz o pescado.

Las papillas tradicionales a base de leche o agua se preparan con la adición de cebada o avena.

Los tártaros son famosos amantes de la harina. A la primera oportunidad, no dudes en probar sus panes planos, tartas y platos que recuerdan vagamente a nuestras tortitas.

Organización social de los tártaros siberianos.

Durante el reinado de este pueblo, existían las llamadas relaciones tribales con los elementos de la comunidad territorial presentes en ellos. Inicialmente había dos comunidades de este tipo: una aldea y un volost. La sociedad se gobernaba a través de reuniones democráticas. Por cierto, la asistencia mutua entre estas personas no es nada infrecuente, pero es el orden habitual de las cosas.

No se puede dejar de mencionar la existencia del tugum, que era un grupo completo de familias constituidas entre sí. Este órgano administrativo, por regla general, servía para regular tanto las relaciones familiares como económicas, y también supervisaba el desempeño de diversos tipos. de rituales populares y religiosos.

Sistema de educación tártara moderna.

En general, hoy este tema se considera uno de los más urgentes. No es de extrañar que los tártaros siberianos se esfuercen mucho por familiarizar a sus hijos con las tradiciones nacionales y la cultura centenaria.

A pesar de ello, la asimilación todavía está en pleno apogeo. Sólo una pequeña parte de los tártaros tiene la oportunidad de enviar a sus hijos a vivir con sus abuelos en los pueblos durante el verano, dándoles así la posibilidad de participar en celebraciones populares o practicar su idioma. Una gran proporción de adolescentes permanecen en las ciudades, hablan durante mucho tiempo sólo ruso y tienen ideas muy vagas sobre la cultura de sus antepasados.

En los lugares de asentamiento masivo de tártaros, por regla general, los periódicos se publican en su lengua materna, varias veces por semana; Se transmite una serie de programas en tártaro tanto por radio como por televisión. En algunas escuelas, aunque en su mayoría rurales, se imparten clases especializadas.

Lamentablemente, es imposible obtener una educación superior en Rusia. Es cierto que desde el año pasado se introdujo en las universidades una nueva especialidad "Lengua y literatura tártaras". Se cree que los futuros profesores, graduados en esta facultad, podrán enseñar el idioma en una escuela tártara.