La obra del gran poeta ruso nos cuenta cómo siete campesinos decidieron a lo largo de Rusia durante su viaje encontrar a un hombre feliz. Según la idea del autor, se suponía que los hombres llegarían a San Petersburgo, pero debido a la grave enfermedad y la muerte repentina de Nikolai Alexandrovich, el poema quedó inacabado.
Entonces, en un cruce de caminos, se encuentran siete hombres del distrito de Terpigorevo, pero cada uno de ellos es de un pueblo pobre y miserable diferente. Todos discuten entre sí sobre quién vive la mejor vida. Uno afirma que es terrateniente, el otro que es sacerdote.
Cada uno salió de casa por asuntos importantes, pero cuando se conocieron comenzaron a hablar de este tema a tal punto que no solo se olvidaron de todo en el mundo, sino que también comenzaron a pelear durante la discusión.
Al llegar al bosque, continuaron su conflicto y alarmaron a todos los animales y pájaros. Asustado por tal ruido, el polluelo se cae del nido y los hombres lo recogen, pensando que al pájaro le resultará más fácil descubrir dónde es bueno vivir en Rusia. Una curruca asustada y la madre del polluelo vuelan hacia ellos y les piden que le den el polluelo. Como recompensa, les muestra dónde está enterrado el tesoro, y hay un mantel mágico que siempre les dará algo de beber y de comer, pero no se les puede pedir demasiado alcohol. Ella hechiza sus ropas para que estén sanos y salvos en el viaje y se vayan volando con su polluelo. Los campesinos satisfechos, después de haber comido y bebido, deciden no regresar a casa hasta descubrir quién vive bien.
Caminando por el camino, se encuentran con diferentes personas. Son tanto soldados como aprendices, pero por su apariencia queda inmediatamente claro que la vida no es dulce para ellos. A última hora de la noche se encuentran con un sacerdote, de quien se enteran de su destino. Como piensa el propio sacerdote, su felicidad debe residir en la paz, la riqueza y el respeto por él. Pero en realidad esto no es cierto. Los gemidos de los moribundos y el largo servicio con llanto no le traen paz. Cuando el sacerdote termina su triste historia, se va y los hombres atacan a Luka, quien demostró que el sacerdote tenía una vida rica, pero en realidad resultó que no era así.
Después de la disputa, los campesinos van a una feria en el pueblo de Kuzminskoye, famoso por su gran cantidad de tabernas y gente borracha. Aquí también venden libros, pero cada vez más con dibujos sencillos. Y nadie sabe cuándo empezarán a comprar y leer la literatura de los clásicos rusos. Los hombres, estando alrededor de la feria, continúan su camino, pero ya era de noche. Y en la oscuridad escuchan a diferentes personas hablar de sus problemas y dificultades. Uno de los vagabundos reprocha a los campesinos esta forma de vida. Y Yakim Goly, que vive en este pueblo, justifica a sus aldeanos. Después de todo, no beben porque tienen una buena vida.
Los viajeros, después de llenar un cubo de vodka, deciden descubrir quiénes son los habitantes de esta vida.
El cubo se vació rápidamente, pero nunca encontraron al hombre feliz.
Siguiendo su camino, los hombres se encontraron con el terrateniente Gavrila Afanasyevich Obolta-Obolduev, quien les contó su historia. Era un amo amable, sus sirvientes lo amaban, pero le quitaron la tierra, desperdiciaron su granja y le ordenaron trabajar, pero no le enseñaron esto.
Luego se encuentran con una campesina, Matryona Timofeevna Korchagina, que les cuenta su difícil vida como mujer. Toda su vida trabajó para los familiares de su marido, perdió a su hijo mayor, Demushka, a quien todavía no puede olvidar. Y como dice la mujer, la felicidad de una mujer no se sabe dónde se encuentra.
El lugar más glorioso para nuestros héroes parece ser el pueblo de Vakhlachina, donde se celebran las festividades. Los hombres también festejan, acompañados por dos seminaristas que cantan canciones alegres y cuentan historias interesantes. Uno de ellos, Grisha, está firmemente convencido desde los 15 años de que quiere dedicar su destino a la felicidad del pueblo. En el futuro será el intercesor del pueblo. Pero los campesinos no lo escuchan, de lo contrario entenderían que delante hay un hombre feliz.
Después de todo, es precisamente a través de la aparición de personas como Gregory que Rusia se levantará de sus rodillas esclavas y llegará la felicidad nacional.
La idea principal de la historia "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasova.
La obra nos enseña a comprender cuál es el valor de la verdadera felicidad. Y para esto no necesitas mucho: es una familia amigable y fuerte, un trabajo que te trae alegría y ganancias, y mostrarte en esta vida como el tipo de persona que los demás te respetan.
Muy brevemente (breve resumen)
Puedes utilizar este texto para el diario de un lector.
Nekrasov N. A.. Todas las obras.
- Abuelo
- ¿Quién puede vivir bien en Rusia?
- Colegial
¿Quién vive bien en Rusia? Imagen para la historia.
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El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" cuenta sobre el viaje de siete campesinos a través de Rusia en busca de una persona feliz. La obra fue escrita entre finales de los años 60 y mediados de los 70. Siglo XIX, tras las reformas de Alejandro II y la abolición de la servidumbre. Habla de una sociedad posterior a la reforma en la que no sólo muchos viejos vicios no han desaparecido, sino que han aparecido muchos nuevos. Según el plan de Nikolai Alekseevich Nekrasov, los vagabundos debían llegar a San Petersburgo al final del viaje, pero debido a la enfermedad y la muerte inminente del autor, el poema quedó inconcluso.
La obra "Quién vive bien en Rusia" está escrita en verso blanco y estilizada como un cuento popular ruso. Le invitamos a leer en línea un resumen de "Quién vive bien en Rusia" de Nekrasov, capítulo por capítulo, elaborado por los editores de nuestro portal.
Personajes principales
Novedoso, Demian, lucas, Los hermanos Gubin, Iván y Mitrodor., Ingle, provincia- siete campesinos que fueron a buscar a un hombre feliz.
Otros personajes
Ermil Girin- el primer “candidato” al título de hombre afortunado, un alcalde honesto, muy respetado por los campesinos.
Matrena Korchagina(Esposa del gobernador): una campesina, conocida en su pueblo como una "mujer afortunada".
salvamente- abuelo del marido de Matryona Korchagina. Un hombre de cien años.
Príncipe Utiatin(El Último) es un viejo terrateniente, un tirano, a quien su familia, de acuerdo con los campesinos, no le habla de la abolición de la servidumbre.
vlas- campesino, alcalde de un pueblo que alguna vez perteneció a Utyatin.
Grisha Dobrosklonov- seminarista, hijo de un empleado, que sueña con la liberación del pueblo ruso; el prototipo fue el demócrata revolucionario N. Dobrolyubov.
Parte 1
Prólogo
Siete hombres convergen en el "camino de los pilares": Roman, Demyan, Luka, los hermanos Gubin (Iván y Mitrodor), el anciano Pakhom y Prov. El distrito de donde provienen lo llama el autor Terpigorev, y los “pueblos adyacentes” de donde provienen los hombres se llaman Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo y Neurozhaiko, por lo que el poema utiliza el recurso artístico de “hablar”. “nombres”.
Los hombres se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?
Cada uno insiste por su cuenta. Uno grita que la vida es más libre para el terrateniente, otro para el funcionario, el tercero para el sacerdote, "el comerciante barrigón", "el noble boyardo, el ministro del soberano" o el zar.
Desde fuera parece como si los hombres hubieran encontrado un tesoro en el camino y ahora lo estuvieran repartiendo entre ellos. Los hombres ya han olvidado para qué negocio salieron de casa (uno iba a bautizar a un niño, el otro iba al mercado...), y se van a Dios sabe dónde hasta que cae la noche. Sólo aquí los hombres se detienen y, “culpando al diablo del problema”, se sientan a descansar y continúan la discusión. Pronto se trata de una pelea.
Roman está empujando a Pakhomushka,
Demyan empuja a Luka.
La pelea alarmó a todo el bosque, se despertó un eco, los animales y los pájaros se preocuparon, mugió una vaca, graznó un cuco, chillaron las grajillas, el zorro, que había estado escuchando a escondidas a los hombres, decidió huir.
Y luego está la reinita
Pollito con miedo
Cayó del nido.
Cuando termina la pelea, los hombres prestan atención a este polluelo y lo atrapan. Es más fácil para un pájaro que para un hombre, dice Pakhom. Si tuviera alas, volaría por toda Rusia para descubrir quién vive mejor en ella. “Ni siquiera necesitaríamos alitas”, añaden los demás, sólo tendrían pan y “un cubo de vodka”, además de pepinos, kvas y té. Luego medirían toda la "Madre Rus" con los pies.
Mientras los hombres interpretan esto, una curruca vuela hacia ellos y les pide que dejen en libertad a su polluelo. Por él dará un rescate real: todo lo que los hombres quieran.
Los hombres están de acuerdo y la curruca les muestra un lugar en el bosque donde está enterrada una caja con un mantel hecho por ellos mismos. Luego encanta su ropa para que no se gaste, para que sus zapatos de líber no se rompan, las vendas de sus pies no se pudran y los piojos no se reproduzcan en sus cuerpos y se vaya volando "con su pollito". Al despedirse, el mosquitero advierte al campesino: pueden pedir del mantel que ellos mismos han montado tanta comida como quieran, pero no se puede pedir más que un cubo de vodka al día:
Y una y dos veces se cumplirá.
A sus órdenes,
¡Y la tercera vez habrá problemas!
Los campesinos se precipitan hacia el bosque, donde encuentran un mantel hecho por ellos mismos. Encantados, organizan un festín y hacen un voto: no regresar a casa hasta que averigüen con seguridad "¿quién vive feliz y tranquilo en Rusia?".
Así comienza su viaje.
Capítulo 1. Pop
A lo lejos se extiende un amplio sendero bordeado de abedules. En él, los hombres se encuentran en su mayoría con "gente pequeña": campesinos, artesanos, mendigos, soldados. Los viajeros ni siquiera les preguntan nada: ¿qué tipo de felicidad existe? Al anochecer, los hombres se encuentran con el sacerdote. Los hombres le bloquean el paso y se inclinan. En respuesta a la pregunta silenciosa del sacerdote: ¿qué quieren?, Luka habla de la disputa que comenzó y pregunta: “¿Es dulce la vida del sacerdote?”.
El sacerdote piensa durante mucho tiempo y luego responde que, como es pecado quejarse de Dios, simplemente les describirá su vida a los hombres y ellos descubrirán por sí mismos si es buena.
La felicidad, según el sacerdote, reside en tres cosas: “paz, riqueza y honor”. El sacerdote no conoce la paz: su título se gana con trabajo duro, y luego comienza un servicio igualmente difícil, los gritos de los huérfanos, los gritos de las viudas y los gemidos de los moribundos contribuyen poco a la tranquilidad;
La situación no es mejor con el honor: el sacerdote sirve como objeto de las ocurrencias de la gente común, se escriben sobre él cuentos, anécdotas y fábulas obscenos, que no solo lo perdonan a él, sino también a su esposa e hijos.
Lo último que queda es la riqueza, pero también aquí todo ha cambiado hace mucho tiempo. Sí, hubo momentos en que los nobles honraban al sacerdote, celebraban bodas magníficas y venían a sus propiedades a morir; ese era el trabajo de los sacerdotes, pero ahora "los terratenientes se han dispersado por tierras lejanas y extranjeras". Entonces resulta que el sacerdote se contenta con raras monedas de cinco centavos de cobre:
El propio campesino necesita
Y me encantaría dárselo, pero no hay nada...
Habiendo terminado su discurso, el sacerdote se marcha y los contendientes atacan a Lucas con reproches. Lo acusan unánimemente de estupidez, de que sólo a primera vista la vivienda del sacerdote le pareció cómoda, pero no pudo comprenderlo más profundamente.
¿Que tomaste? cabeza testaruda!
Probablemente los hombres habrían golpeado a Luka, pero entonces, afortunadamente para él, en la curva del camino, aparece de nuevo “el rostro severo del sacerdote”...
Capítulo 2. Feria rural
Los hombres continúan su viaje y su camino pasa por pueblos vacíos. Finalmente se encuentran con el jinete y le preguntan adónde se han ido los aldeanos.
Fuimos al pueblo de Kuzminskoye,
Hoy hay una feria...
Entonces los vagabundos deciden ir también a la feria: ¿y si allí se esconde el que “vive feliz”?
Kuzminskoye es un pueblo rico, aunque sucio. Tiene dos iglesias, una escuela (cerrada), un hotel sucio y hasta un paramédico. Por eso la feria es rica, y sobre todo hay tabernas, “once tabernas”, y no tienen tiempo de servir una copa a todos:
Oh, sed ortodoxa,
¡Qué grande eres!
Hay mucha gente borracha por ahí. Un hombre regaña un hacha rota, y el abuelo de Vavil, que prometió traerle zapatos a su nieta, pero se bebió todo el dinero, está triste a su lado. La gente siente lástima por él, pero nadie puede ayudarlo: ellos mismos no tienen dinero. Afortunadamente, aparece un "maestro", Pavlusha Veretennikov, que le compra zapatos a la nieta de Vavila.
Los ofeni (libreros) también venden en la feria, pero tienen demanda los libros de peor calidad, así como los retratos más gruesos de generales. Y nadie sabe si llegará el momento en que un hombre:
Belinsky y Gogol
¿Vendrá del mercado?
Al anochecer todo el mundo se emborracha tanto que hasta la iglesia con su campanario parece temblar y los hombres abandonan el pueblo.
Capítulo 3. Noche de borrachera
Es una noche tranquila. Los hombres caminan por el camino de las “cien voces” y escuchan fragmentos de conversaciones de otras personas. Hablan de funcionarios, de sobornos: “Y le damos cincuenta dólares al dependiente: Hemos hecho un pedido”, se escuchan canciones de mujeres pidiéndoles “amar”. Un borracho entierra su ropa en el suelo y asegura a todos que está “enterrando a su madre”. En la señal de tráfico, los vagabundos se encuentran nuevamente con Pavel Veretennikov. Habla con los campesinos, escribe sus canciones y dichos. Habiendo escrito lo suficiente, Veretennikov culpa a los campesinos por beber mucho: "¡Es una pena verlo!" Se oponen a él: el campesino bebe principalmente por pena, y es pecado condenarlo o envidiarlo.
El nombre del objetor es Yakim Goly. Pavlusha también escribe su historia en un libro. Incluso en su juventud, Yakim compraba grabados populares para su hijo y le encantaba mirarlos tanto como al niño. Cuando se produjo un incendio en la cabaña, lo primero que hizo fue apresurarse a arrancar cuadros de las paredes, y así se quemaron todos sus ahorros, treinta y cinco rublos. Ahora recibe 11 rublos por un bulto derretido.
Habiendo escuchado suficientes historias, los vagabundos se sientan a refrescarse, luego uno de ellos, Roman, se queda junto al cubo de vodka del guardia, y el resto vuelve a mezclarse con la multitud en busca del feliz.
Capítulo 4. Feliz
Los vagabundos caminan entre la multitud y llaman a la aparición del feliz. Si aparece alguien así y les cuenta su felicidad, lo invitarán a tomar vodka.
La gente sobria se ríe de tales discursos, pero se forma una cola considerable de borrachos. El sacristán es lo primero. Su felicidad, según sus palabras, está “en la complacencia” y en el “kosushechka” que derraman los hombres. Se echa al sacristán y aparece una anciana que, en un pequeño cerro, “nacieron hasta mil nabos”. El siguiente en probar suerte es un soldado con medallas, “apenas está vivo, pero quiere un trago”. Su felicidad es que, por mucho que lo torturaran en el servicio, siguió vivo. También viene un picapedrero con un enorme martillo, un campesino que se esforzó demasiado en el servicio pero aún así llegó a casa apenas con vida, un jardinero con una enfermedad "noble": la gota. Este último se jacta de haber estado cuarenta años sentado a la mesa de Su Alteza Serenísima, lamiendo platos y apurando copas de vino extranjero. Los hombres también lo ahuyentan porque tienen vino simple, "¡no para tus labios!"
La cola de viajeros no disminuye. El campesino bielorruso está feliz de comer aquí hasta saciarse de pan de centeno, porque en su tierra natal el pan se horneaba únicamente con paja, lo que le provocaba terribles calambres en el estómago. Un hombre con el pómulo doblado, un cazador, está feliz de haber sobrevivido a la pelea con el oso, mientras que el resto de sus compañeros fueron asesinados por los osos. Incluso vienen los mendigos: están contentos de que haya limosna para alimentarlos.
Finalmente, el cubo está vacío y los vagabundos se dan cuenta de que así no encontrarán la felicidad.
¡Oye, felicidad del hombre!
Con fugas, con parches,
Jorobado con callos,
¡Vete a casa!
Aquí una de las personas que se les acercó les aconseja “preguntarle a Ermila Girin”, porque si él no resulta feliz, entonces no hay nada que buscar. Ermila es un hombre sencillo que se ha ganado el gran cariño del pueblo. A los vagabundos se les cuenta la siguiente historia: Ermila tuvo una vez un molino, pero decidieron venderlo por deudas. Comenzó la subasta; el comerciante Altynnikov tenía muchas ganas de comprar el molino. Ermila pudo mejorar su precio, pero el problema era que no tenía el dinero para hacer un depósito. Luego pidió una hora de retraso y corrió a la plaza del mercado a pedir dinero a la gente.
Y ocurrió un milagro: Yermil recibió el dinero. Muy pronto tuvo los mil que necesitaba para comprar el molino. Y una semana después, apareció en la plaza una vista aún más maravillosa: Yermil estaba “calculando a la gente”, distribuyó el dinero a todos y honestamente. Sólo quedaba un rublo y Yermil siguió preguntando hasta el atardecer de quién era.
Los vagabundos están perplejos: ¿por qué brujería Yermil se ganó tanta confianza de la gente? Se les dice que esto no es brujería, sino la verdad. Girin trabajó como empleado en una oficina y nunca aceptó un centavo de nadie, pero ayudó con consejos. El viejo príncipe murió pronto y el nuevo ordenó a los campesinos elegir un burgomaestre. Por unanimidad, “seis mil almas, toda la finca”, gritó Yermila: ¡aunque joven, ama la verdad!
Sólo una vez Yermil “traicionó su alma” cuando no reclutó a su hermano menor, Mitri, reemplazándolo por el hijo de Nenila Vlasyevna. Pero después de este acto, la conciencia de Yermil lo atormentó tanto que pronto intentó ahorcarse. Mitri fue entregada como recluta y el hijo de Nenila le fue devuelto. Yermil, durante mucho tiempo, no fue él mismo, "renunció a su cargo", sino que alquiló un molino y se volvió "más querido por la gente que antes".
Pero entonces el sacerdote interviene en la conversación: todo esto es cierto, pero acudir a Yermil Girin es inútil. Está sentado en prisión. El sacerdote comienza a contar cómo sucedió: el pueblo de Stolbnyaki se rebeló y las autoridades decidieron llamar a Yermil; su gente escuchará.
La historia es interrumpida por gritos: atraparon al ladrón y lo azotaron. El ladrón resulta ser el mismo lacayo con la “noble enfermedad”, y tras los azotes huye como si se hubiera olvidado por completo de su enfermedad.
El sacerdote, mientras tanto, se despide prometiendo terminar de contar la historia la próxima vez que se encuentren.
Capítulo 5. Propietario del terreno
En su viaje, los hombres se encuentran con el terrateniente Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. El terrateniente al principio se asusta, sospecha que son ladrones, pero, al descubrir cuál es el problema, se ríe y comienza a contar su historia. Su familia noble se remonta al tártaro Oboldui, que fue desollado por un oso para diversión de la emperatriz. Ella le dio la tela tártara por esto. Así eran los nobles antepasados del terrateniente...
¡La ley es mi deseo!
¡El puño es mi policía!
Sin embargo, no todo rigor: ¡el terrateniente admite que “atraía más los corazones con cariño”! Todos los sirvientes lo amaban, le hacían regalos y él era como un padre para ellos. Pero todo cambió: los campesinos y la tierra fueron arrebatados al terrateniente. Se oye el sonido de un hacha en los bosques, todo el mundo está siendo destruido, en lugar de fincas surgen casas de bebida, porque ahora nadie necesita una carta. Y gritan a los terratenientes:
¡Despierta, terrateniente somnoliento!
¡Levantarse! - ¡estudiar! ¡trabajar!..
Pero, ¿cómo puede trabajar un terrateniente que desde pequeño está acostumbrado a algo completamente diferente? No aprendieron nada y “pensaron que vivirían así para siempre”, pero resultó diferente.
El terrateniente se echó a llorar, y los bondadosos campesinos casi lloraron con él, pensando:
La gran cadena se ha roto,
Desgarrado y astillado:
Un camino para el maestro,
¡A los demás no les importa!..
Parte 2
El último
Al día siguiente, los hombres se dirigen a las orillas del Volga, a un enorme prado de heno. Apenas habían empezado a hablar con los lugareños cuando empezó la música y tres barcos amarraron en la orilla. Son una familia noble: dos señores con sus esposas, el pequeño barchat, sirvientes y un anciano de pelo gris. El anciano inspecciona el corte y todos se inclinan ante él casi hasta el suelo. En un lugar se detiene y ordena que barran el pajar seco: el heno todavía está húmedo. La orden absurda se ejecuta inmediatamente.
Los vagabundos se maravillan:
¡Abuelo!
¿Qué viejo tan maravilloso?
Resulta que el anciano, el príncipe Utyatin (los campesinos lo llaman el Último), al enterarse de la abolición de la servidumbre, fue "engañado" y enfermó de un derrame cerebral. A sus hijos se les anunció que habían traicionado los ideales terratenientes, que no podían defenderlos y que, de ser así, se quedarían sin herencia. Los hijos se asustaron y persuadieron a los campesinos para que engañaran un poco al terrateniente, con la idea de que después de su muerte le darían al pueblo prados inundables. Al anciano le dijeron que el zar ordenó que los siervos fueran devueltos a los terratenientes, el príncipe estaba encantado y se puso de pie. Así que esta comedia continúa hasta el día de hoy. Algunos campesinos incluso están contentos con esto, por ejemplo, el patio Ipat:
Ipat dijo: “¡Diviértete!
Y yo soy los príncipes Utyatin
Siervo... ¡y esa es toda la historia!”
Pero Agap Petrov no puede aceptar el hecho de que, incluso en libertad, alguien lo acosará. Un día le contó todo directamente al maestro y sufrió un derrame cerebral. Cuando despertó, ordenó azotar a Agap, y los campesinos, para no revelar el engaño, lo llevaron al establo, donde le colocaron una botella de vino delante: ¡bebe y grita más fuerte! Agap murió esa misma noche: le costó inclinarse...
Los vagabundos asisten a la fiesta del Último, donde éste pronuncia un discurso sobre los beneficios de la servidumbre, y luego se tumba en una barca y se queda dormido en el sueño eterno mientras escucha canciones. El pueblo de Vakhlaki suspira con sincero alivio, pero nadie les da los prados; el juicio continúa hasta el día de hoy.
parte 3
Mujer campesina
“No todo es entre hombres
Encuentra al feliz
¡Sintamos a las mujeres!
Con estas palabras, los vagabundos se dirigen a Korchagina Matryona Timofeevna, la gobernadora, una bella mujer de 38 años, que, sin embargo, ya se hace llamar anciana. Ella habla de su vida. Entonces solo fui feliz porque crecí en la casa de mis padres. Pero la niñez pasó rápidamente y ahora Matryona ya está siendo cortejada. Su prometido es Felipe, guapo, rubicundo y fuerte. Ama a su esposa (según ella, solo lo golpeó una vez), pero pronto se pone a trabajar y la deja con su familia numerosa, pero ajena a Matryona.
Matryona trabaja para su cuñada mayor, su estricta suegra y su suegro. No tuvo ninguna alegría en su vida hasta que nació su hijo mayor, Demushka.
En toda la familia, sólo el abuelo Savely, el "héroe del Santo Ruso", que está viviendo su vida después de veinte años de duro trabajo, siente lástima por Matryona. Acabó en trabajos forzados por el asesinato de un directivo alemán que no les dio a los hombres ni un minuto libre. Savely le contó a Matryona mucho sobre su vida, sobre el "heroísmo ruso".
La suegra prohíbe a Matrena llevar a Demushka al campo: no trabaja mucho con él. El abuelo cuida al niño, pero un día se queda dormido y los cerdos se lo comen. Después de un tiempo, Matryona se encuentra con Savely en la tumba de Demushka, quien se arrepintió en el Monasterio de Arena. Ella lo perdona y lo lleva a casa, donde el anciano pronto muere.
Matryona tuvo otros hijos, pero no podía olvidar a Demushka. Una de ellas, la pastora Fedot, una vez quiso ser azotada por una oveja llevada por un lobo, pero Matryona asumió el castigo. Cuando quedó embarazada de Liodorushka, tuvo que ir a la ciudad y pedir el regreso de su marido, que había sido incorporado al ejército. Matrena dio a luz en la sala de espera y la ayudó la esposa del gobernador, Elena Alexandrovna, por quien ahora ora toda la familia. Desde entonces, Matryona "ha sido glorificada como una mujer afortunada y apodada la esposa del gobernador". ¿Pero qué tipo de felicidad es esa?
Esto es lo que Matryonushka les dice a los vagabundos y agrega: nunca encontrarán una mujer feliz entre las mujeres, las claves de la felicidad femenina se pierden y ni siquiera Dios sabe dónde encontrarlas.
parte 4
Fiesta para todo el mundo.
En el pueblo de Vakhlachina se celebra una fiesta. Todos se reunieron aquí: los vagabundos, Klim Yakovlich y Vlas el mayor. Entre los festejantes se encuentran dos seminaristas, Savvushka y Grisha, chicos buenos y sencillos. Ellos, a pedido de la gente, cantan una canción “divertida”, luego les toca el turno de diferentes historias. Hay una historia sobre un "esclavo ejemplar, Yakov el fiel", que siguió a su amo toda su vida, cumplió todos sus caprichos y se regocijó incluso con las palizas de su amo. Sólo cuando el maestro entregó a su sobrino como soldado, Yakov comenzó a beber, pero pronto regresó con el maestro. Y, sin embargo, Yakov no lo perdonó y pudo vengarse de Polivanov: lo llevó, con las piernas hinchadas, al bosque, y allí se ahorcó en un pino, encima del maestro.
Se produce una disputa sobre quién es el más pecador. Jonás, el vagabundo de Dios, cuenta la historia de "dos pecadores", sobre el ladrón Kudeyar. El Señor despertó su conciencia y le impuso una penitencia: talar un enorme roble en el bosque, entonces sus pecados serán perdonados. Pero el roble cayó sólo cuando Kudeyar lo roció con la sangre del cruel Pan Glukhovsky. Ignatius Prokhorov objeta a Jonás: el pecado del campesino es aún mayor y cuenta una historia sobre el jefe. Ocultó la última voluntad de su amo, quien decidió liberar a sus campesinos antes de su muerte. Pero el jefe, seducido por el dinero, destrozó su libertad.
La multitud está deprimida. Se cantan canciones: "Hungry", "Soldier's". Pero en Rusia llegará el momento de las buenas canciones. Así lo confirman dos hermanos seminaristas, Savva y Grisha. El seminarista Grisha, hijo de un sacristán, tiene claro desde los quince años que quiere dedicar su vida a la felicidad del pueblo. El amor por su madre se fusiona en su corazón con el amor por todo Vakhlachin. Grisha camina por su tierra y canta una canción sobre Rus:
tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!
Y sus planes no se perderán: el destino le está preparando a Grisha "un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia". Mientras tanto, Grisha canta, y es una pena que los vagabundos no puedan oírlo, porque entonces entenderían que ya han encontrado a una persona feliz y podrían regresar a casa.
Conclusión
Con esto terminan los capítulos inacabados del poema de Nekrasov. Sin embargo, incluso a partir de las partes supervivientes, se presenta al lector una imagen a gran escala de la Rusia posterior a la reforma, que con dolor está aprendiendo a vivir de una manera nueva. La gama de problemas planteados por el autor en el poema es muy amplia: los problemas de la embriaguez generalizada, la ruina del pueblo ruso (¡no en vano se ofrece un cubo de vodka como recompensa al feliz!), los problemas de las mujeres. , psicología esclava indestructible (revelada en el ejemplo de Yakov, Ipat) y el principal problema de la felicidad nacional. Desafortunadamente, la mayoría de estos problemas, en un grado u otro, siguen siendo relevantes hoy en día, razón por la cual el trabajo es muy popular y varias de sus citas han entrado en el discurso cotidiano. El método compositivo del viaje de los personajes principales acerca el poema a una novela de aventuras, haciéndolo fácil de leer y con gran interés.
Un breve recuento de "Quién vive bien en Rusia" transmite solo el contenido más básico del poema; para tener una idea más precisa de la obra, le recomendamos que lea la versión completa de "Quién vive bien en Rusia". "
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Frente a ti - resumen El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia". El poema fue concebido como un “libro popular”, una epopeya que describe toda una era en la vida del pueblo. El propio poeta habló así de su obra:
“Decidí presentar en una historia coherente todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios, y comencé "Quién vive bien en Rusia". Esta será una epopeya de la vida campesina moderna”.
Como sabes, el poeta no terminó el poema. Sólo se completó la primera de 4 partes.
No hemos acortado los puntos principales a los que debes prestar atención. El resto se da en un breve resumen.
Resumen de "Quién vive bien en Rusia" por capítulos
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PARTE UNO
LA SEGUNDA PARTE
PARTE TRES
Mujer campesina
PARTE CUATRO
Fiesta para todo el mundo.
PARTE UNO
PRÓLOGO - resumen
En que año - calcular
En que tierra - adivina
En la acera
Se reunieron siete hombres:
Siete obligados temporalmente,
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
Parroquia vacía,
De pueblos adyacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
También hay una mala cosecha,
Se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?
Roman dijo: al terrateniente,
“Demyan dijo: al funcionario,
Luke dijo: culo.
¡Al comerciante barrigón! -
Los hermanos Gubin dijeron:
Iván y Metrodor.
El viejo Pakhom empujó
Y dijo, mirando al suelo:
Al noble boyardo,
Al ministro soberano.
Y Prov dijo: al rey...
El tipo es un toro: se meterá en problemas
Qué capricho en la cabeza.
Estacala desde allí
No puedes noquearlos: resisten,
¡Cada uno se vale por sí solo!
Los hombres discuten y no se dan cuenta de cómo llega la noche. Encendieron un fuego, fueron a tomar vodka, comieron un refrigerio y nuevamente comenzaron a discutir sobre quién vivía “divertida y libremente en Rusia”. La discusión desembocó en una pelea. En ese momento, un pollito voló hacia el fuego. Lo atrapé con mi ingle. Aparece un pájaro reinita y pide dejar ir al polluelo. A cambio, ella le indica cómo encontrar un mantel hecho por usted mismo. Pakhom suelta al pollito, los hombres siguen el camino indicado y encuentran un mantel hecho por ellos mismos. Los hombres deciden no regresar a casa hasta que averigüen "con certeza", "Quién vive feliz, // Libremente en Rusia".
Capítulo 1. Pop - resumen
Los hombres salieron a la carretera. Se encuentran con campesinos, artesanos, cocheros, soldados y los viajeros comprenden que la vida de estas personas no se puede llamar feliz. Finalmente conocen a un sacerdote. Les demuestra a los campesinos que el sacerdote no tiene paz, ni riqueza, ni felicidad: para el hijo de un sacerdote es difícil conseguir un diploma y el sacerdocio es aún más caro. Se puede llamar al sacerdote en cualquier momento del día o de la noche, en cualquier clima. El sacerdote tiene que ver las lágrimas de los huérfanos y los estertores de un moribundo. Pero no hay honor para el sacerdote: inventan "cuentos de broma // y canciones obscenas, // y todo tipo de blasfemias" sobre él. El sacerdote tampoco tiene riquezas: los terratenientes ricos casi ya no viven en Rusia. Los hombres están de acuerdo con el sacerdote. Siguen adelante.
Capítulo 2. Feria rural - resumen
Los hombres ven una vida precaria en todas partes. Un hombre baña su caballo en el río. Los vagabundos se enteran por él de que todo el pueblo ha ido a la feria. Los hombres van allí. En la feria la gente regatea, se divierte, camina y bebe. Un hombre llora delante de la gente: se bebió todo su dinero y su nieta espera un regalo en casa. Pavlusha Veretennikov, apodado “el caballero”, compró botas para su nieta. El viejo está muy feliz. Los vagabundos ven una actuación en una cabina.
Capítulo 3. Noche de borrachera - resumen
La gente regresa borracha después de la feria.
La gente camina y cae
Como por los rodillos.
Enemigos con perdigones
Están disparando a los hombres.
Un tipo está enterrando a una niña, afirmando al mismo tiempo que está enterrando a su madre. Las mujeres se pelean en la zanja: ¿quién tiene peor hogar? Yakim Nagoy dice que “no hay medida para la embriaguez rusa”, pero también es imposible medir el dolor del pueblo.
Lo que sigue es una historia sobre Yakime Nagom quien anteriormente vivió en San Petersburgo y luego fue a prisión debido a un pleito con un comerciante. Luego vino a vivir a su pueblo natal. Compró cuadros con los que cubrió la cabaña y que le encantaron. Había fuego. Yakim se apresuró a salvar no el dinero acumulado, sino cuadros, que luego colgó en la nueva cabaña. La gente, al regresar, canta canciones. Los vagabundos están tristes por su propia casa, por sus esposas.
Capítulo 4. Feliz - resumen
Los vagabundos caminan entre la multitud festiva con un cubo de vodka. Se lo prometen a alguien que le convenza de que es verdaderamente feliz. El primero en llegar es el sacristán, quien dice que está feliz porque cree en el reino de los cielos. No le dan vodka. Se acerca una anciana y dice que tiene un nabo muy grande en su jardín. Se rieron de ella y tampoco le dieron nada. Un soldado viene con medallas y dice que está feliz de estar vivo. Se lo trajeron.
Un picapedrero se acerca y habla de su felicidad, de su enorme fuerza. Su oponente es un hombre delgado. Dice que en un momento Dios lo castigó por jactarse de la misma manera. El contratista lo elogió en el sitio de construcción y él estaba feliz: tomó la carga de catorce libras y la llevó al segundo piso. Desde entonces se ha marchitado. Vuelve a casa a morir, comienza una epidemia en el vagón, descargan a los muertos en las estaciones, pero él sigue vivo.
Llega un sirviente, se jacta de ser el esclavo favorito del príncipe, de que lamía los platos con restos de comida gourmet, bebía bebidas extranjeras en vasos y padecía la noble enfermedad de la gota. Lo ahuyentan. Se acerca un bielorruso y dice que su felicidad está en el pan, del que no se cansa. En su casa, en Bielorrusia, comía pan con paja y corteza. Un hombre que había sido asesinado por un oso vino y dijo que sus compañeros habían muerto mientras cazaban, pero él seguía vivo. El hombre recibió vodka de los vagabundos. Los mendigos se jactan de ser felices porque reciben comida con frecuencia. Los vagabundos se dan cuenta de que desperdiciaron vodka en " felicidad campesina" Se les aconseja que pregunten sobre la felicidad a Yermil Girin, propietario del molino. Por decisión judicial, el molino se venderá en subasta. Yermil ganó el trato con el comerciante Altynnikov; los dependientes exigieron inmediatamente un tercio del precio, contrariamente a las reglas. Yermil no llevaba dinero consigo, que debía depositar en una hora, y el camino a casa era largo.
Salió a la plaza y pidió a la gente que le prestara todo lo que pudiera. Recaudaron más dinero del necesario. Yermil dio el dinero, el molino pasó a ser suyo y el viernes siguiente saldó las deudas. Los vagabundos se preguntan por qué la gente creyó a Girin y le dio dinero. Le responden que esto lo logró con la verdad. Girin trabajó como empleado en la finca del príncipe Yurlov. Estuvo cinco años en el cargo y no le quitó nada a nadie, estaba atento a todos. Pero lo echaron y en su lugar llegó un nuevo empleado: un sinvergüenza y un ladrón. Después de la muerte del viejo príncipe, el nuevo propietario expulsó a todos los viejos secuaces y ordenó a los campesinos que eligieran un nuevo alcalde. Todos eligieron por unanimidad a Ermil. Sirvió honestamente, pero un día cometió un crimen: su hermano menor Mitri " cercado“, y en lugar de él, el hijo de Nenila Vlasyevna se convirtió en soldado.
Desde entonces, Yermil está triste: no come, no bebe, dice que es un criminal. Dijo que debería ser juzgado según su conciencia. El hijo de Nenila Vlasvna fue devuelto, pero se llevaron a Mitri y le impusieron una multa a Ermila. Durante un año más no volvió a ser él mismo, luego renunció a su cargo, por mucho que le rogaran que se quedara.
El narrador aconseja ir a Girin, pero otro campesino dice que Yermil está en prisión. Estalló un motín y se necesitaron tropas gubernamentales. Para evitar el derramamiento de sangre, pidieron a Girin que se dirigiera al pueblo.
La historia se ve interrumpida por los gritos de un lacayo borracho que sufre de gota; ahora sufre palizas por robo. Los vagabundos se van.
Capítulo 5. Propietario del terreno - resumen
El terrateniente Obolt-Obolduev fue
... "rubicundo,
Señorial, plantado,
Sesenta años;
El bigote es gris, largo,
Toques bien hechos.
Confundió a los hombres con ladrones e incluso sacó una pistola. Pero le dijeron cuál era el problema. Obolt-Obolduev se ríe, se baja del cochecito y habla de la vida de los terratenientes.
Primero habla de la antigüedad de su familia, luego recuerda los viejos tiempos cuando
No sólo el pueblo ruso,
La naturaleza misma es rusa.
Ella se sometió a nosotros.
Entonces los terratenientes vivían bien: banquetes lujosos, todo un regimiento de sirvientes, sus propios actores, etc. El terrateniente recuerda la caza de perros, el poder ilimitado, cómo se bautizó a sí mismo con toda su propiedad "el Domingo de Pascua".
Ahora hay decadencia por todas partes - " La clase noble // Es como si todo estuviera oculto, // ¡Se extinguió!“El terrateniente no puede entender por qué los “escribadores ociosos” lo alientan a estudiar y trabajar, después de todo, es un noble. Dice que ha vivido en el pueblo durante cuarenta años, pero no puede distinguir una espiga de cebada de una de centeno. Los campesinos piensan:
La gran cadena se ha roto,
Se rasgó y se astilló:
Un camino para el maestro,
¡A los demás no les importa!..
LA SEGUNDA PARTE
El último - resumen
Los vagabundos caminan y ven campos de heno. Toman las trenzas de las mujeres y empiezan a cortarlas. Desde el río se oye música: es un terrateniente que viaja en un barco. El hombre de pelo gris, Vlas, insta a las mujeres a seguir adelante: no deberían molestar al terrateniente. Tres barcos atracan en la orilla, en los que viaja un terrateniente con su familia y sus sirvientes.
El viejo terrateniente camina alrededor del heno, se queja de que está húmedo y exige que lo sequen. Se marcha con su séquito a desayunar. Los vagabundos le preguntan a Vlas (resultó ser el burgomaestre) por qué el terrateniente da órdenes si se abolió la servidumbre. Vlas responde que tienen un terrateniente especial: cuando se enteró de la abolición de la servidumbre, sufrió un derrame cerebral: la mitad izquierda de su cuerpo quedó paralizada y permaneció inmóvil.
Llegaron los herederos, pero el anciano se recuperó. Sus hijos le hablaron de la abolición de la servidumbre, pero él los llamó traidores, cobardes, etc. Por miedo a ser desheredados, sus hijos deciden complacerlo en todo.
Por eso persuaden a los campesinos a hacer una broma, como si los campesinos fueran devueltos a los terratenientes. Pero algunos campesinos no necesitaron ser persuadidos. Ipat, por ejemplo, dice: “ Y yo soy el esclavo del príncipe Utyatin, ¡y esa es toda la historia!“Recuerda cómo el príncipe lo enganchó a un carro, cómo lo bañó en un agujero de hielo (lo sumergió en un agujero de hielo, lo sacó de otro) e inmediatamente le dio vodka.
El príncipe puso a Ipat en la caja para tocar el violín. El caballo tropezó, Ipat cayó y el trineo lo atropelló, pero el príncipe se fue. Pero después de un tiempo regresó. Ipat está agradecido al príncipe por no haberlo dejado congelarse. Todos coinciden en pretender que la servidumbre no fue abolida.
Vlas no acepta ser burgomaestre. Klim Lavin acepta serlo.
Klim tiene una conciencia hecha de barro,
Y la barba de Minin,
Si miras, lo pensarás.
¿Por qué no puedes encontrar un campesino?
Más maduro y sobrio .
El viejo príncipe camina y da órdenes, los campesinos se ríen de él a escondidas. El hombre Agap Petrov no quiso obedecer las órdenes del viejo terrateniente, y cuando lo sorprendió talando el bosque, le contó todo a Utyatin directamente, llamándolo tonto. Ducky recibió el segundo golpe. Pero contrariamente a las expectativas de sus herederos, el viejo príncipe se recuperó de nuevo y comenzó a exigir la flagelación pública de Agap.
El mundo entero comienza a persuadir a este último. Lo llevaron a los establos, le pusieron una copa de vino delante y le dijeron que gritara más fuerte. Gritó tan fuerte que hasta Utyatin se apiadó. El borracho Agap fue llevado a casa. Pronto murió: " El inescrupuloso Klim lo arruinó, ¡anatema, culpa!»
Utyatin está sentado a la mesa en este momento. Los campesinos están en el porche. Todo el mundo está haciendo una comedia, como siempre, excepto un chico: se ríe. El chico es un recién llegado, las costumbres locales le resultan divertidas. Utyatin vuelve a exigir castigo para el rebelde. Pero los vagabundos no quieren culpar. El padrino del burgués salva la situación: dice que fue su hijo el que se rió, un niño tonto. Utyatin se calma, se divierte y se pavonea durante la cena. Después del almuerzo muere. Todos dieron un suspiro de alivio. Pero la alegría de los campesinos fue prematura: “ Con la muerte del Último, la caricia señorial desapareció».
MUJER CAMPESINA (DE LA TERCERA PARTE)
Prólogo - resumen
Los vagabundos deciden buscar entre las mujeres un hombre feliz. Se les aconseja que vayan al pueblo de Klin y pregunten a Matryona Timofeevna, apodada "la esposa del gobernador". Al llegar al pueblo, los hombres ven "casas pobres". El lacayo que conoció le explica: “El terrateniente está en el extranjero, //Y el mayordomo se está muriendo”. Los vagabundos se encuentran con Matryona Timofeevna.
Matrena Timofeevna
mujer digna,
Amplio y denso
Unos treinta y ocho años.
Hermoso; pelo con mechas grises,
Los ojos son grandes, estrictos,
Las pestañas más ricas,
Severo y oscuro.
Los vagabundos hablan de su objetivo. La campesina responde que ahora no tiene tiempo para hablar de la vida: tiene que ir a cosechar centeno. Los hombres ofrecen ayuda. Matryona Timofeevna habla de su vida.
Capítulo 1 – Antes del matrimonio. Resumen
Matrena Timofeevna nació en una familia amigable y no bebedora y vivió "como Cristo en el seno". Fue mucho trabajo, pero también mucha diversión. Entonces Matryona Timofeevna conoció a su prometido;
¡Hay un extraño en la montaña!
Philip Korchagin - residente de San Petersburgo,
Fabricante de estufas por habilidad.
Capítulo 2 – Canciones. Resumen
Matryona Timofeevna termina en la casa de otra persona.
la familia era enorme
Gruñón... estoy en problemas
¡Felices vacaciones de soltera al infierno!
mi marido fue a trabajar
Le aconsejé permanecer en silencio y tener paciencia...
Según lo ordenado, así hecho:
Caminé con ira en mi corazón.
Y no dije demasiado
Una palabra para nadie.
En invierno llegó Filipo,
Trajo un pañuelo de seda
Sí, fui a dar un paseo en trineo.
El día de Catalina,
¡Y era como si no hubiera pena!..
Dice que su marido la golpeó sólo una vez, cuando llegó la hermana de su marido y él le pidió que le diera zapatos, pero Matryona vaciló. Felipe volvió a trabajar y en Kazánskaya nació el hijo de Matrena, Demushka. La vida en casa de su suegra se ha vuelto aún más difícil, pero ella aguanta:
Lo que me digan, trabajo,
Por mucho que me regañen, me quedo en silencio.
De toda la familia, sólo el abuelo Savely sintió lástima por el marido de Matryona Timofeevna.
Capítulo 3. Savely, el santo héroe ruso. Resumen.
Matryona Timofeevna habla de Savelia.
Con una enorme melena gris,
Té, veinte años sin cortar,
Con una barba enorme
El abuelo parecía un oso...<…>
... Ya ha dado en el clavo,
Según los cuentos de hadas, cien años.
El abuelo vivía en una habitación especial.
No me gustaban las familias
No me dejó entrar en su rincón;
Y ella estaba enojada, ladrando,
Su "marcado, convicto"
Mi propio hijo estaba honrando.
Savely no se enojará,
Irá a su cuartito,
Lee el calendario sagrado, se bautiza.
Y de repente dirá alegremente;
“¡Marcado, pero no esclavo!”...
Savely le dice a Matryona por qué lo llaman "de marca". Durante su juventud, los campesinos siervos de su pueblo no pagaban alquiler, no iban a la corvée, porque vivían en lugares remotos y era difícil llegar allí. El terrateniente Shalashnikov intentó cobrar el alquiler, pero no tuvo mucho éxito.
Shalashnikov arrancó excelentemente,
No muy bien
Recibí ingresos.
Pronto Shalashnikov (era militar) muere cerca de Varna. Su heredero envía un gobernador alemán.
Obliga a los campesinos a trabajar. Ellos mismos no se dan cuenta de cómo están cortando un claro, es decir, ahora se ha vuelto fácil llegar a ellos.
Y luego vinieron los trabajos forzados
Al campesino de Korezh -
¡Arruinado hasta los huesos!<…>
El alemán tiene un agarre mortal:
Hasta que te deje dar la vuelta al mundo,
¡Sin alejarse, apesta!
Esto continuó durante dieciocho años. Los alemanes construyeron una fábrica y ordenaron cavar un pozo. El alemán comenzó a regañar a los que estaban cavando el pozo por holgazanería (Savely estaba entre ellos). Los campesinos empujaron al alemán a un hoyo y lo enterraron. Siguiente: ¡trabajo duro, Savelig! Intentó escapar de él, pero fue atrapado. Pasó veinte años en trabajos forzados, otros veinte en un asentamiento.
Capítulo 4. Demushka. Resumen
Matryona Timofeevna dio a luz a un hijo, pero su suegra no le permite estar con el niño, ya que su nuera comenzó a trabajar menos.
La suegra insiste en que Matryona Timofeevna deje a su hijo con su abuelo. Savely se olvidó de cuidar al niño: “El viejo se quedó dormido al sol, // Alimentó a Demidushka con los cerdos // ¡Abuelo tonto!...” Matryona acusa a su abuelo y llora. Pero la cosa no terminó ahí:
El Señor estaba enojado
Envió invitados no invitados,
¡Jueces injustos!
Un médico, un policía y la policía aparecen en el pueblo y acusan a Matryona de matar intencionalmente a un niño. El médico realiza una autopsia, a pesar de las peticiones de Matryona. sin profanación // A un entierro honesto // A traicionar al bebé". La llaman loca. El abuelo Savely dice que su locura radica en que acudió a las autoridades sin llevar consigo “ ni un rublo, ni nada nuevo”. Demushka está enterrada en un ataúd cerrado. Matryona Timofeevna no puede recuperar el sentido, Savely, tratando de consolarla, dice que su hijo ahora está en el cielo.
Capítulo 5. Loba - Resumen
Después de la muerte de Demushka, Matryona “no era ella misma” y no podía trabajar. El suegro decidió darle una lección con las riendas. La campesina se inclinó a sus pies y le preguntó: “¡Mata!”. El suegro retrocedió. Día y noche Matryona Timofeevna está junto a la tumba de su hijo. Más cerca del invierno, llegó mi marido. Savely después de la muerte de Demushka.
Durante seis días estuve tendido sin esperanza,
Luego se fue a los bosques.
Así cantaba el abuelo, así lloraba,
¡Que gimió el bosque! y en el otoño
Fue al arrepentimiento
Al Monasterio de Arena.
Cada año Matryona da a luz a un niño. Tres años después, los padres de Matryona Timofeevna mueren. Va a la tumba de su hijo a llorar. Allí se encuentra con el abuelo Savely. Vino del monasterio para orar por el “Deme de los pobres, por todo el campesinado ruso que sufre”. Saveliy no vivió mucho tiempo: "en el otoño, el anciano recibió una especie de herida profunda en el cuello, murió con dificultad...". Savely habló sobre la participación de los campesinos:
Hay tres caminos para los hombres:
Taberna, prisión y presidio,
Y las mujeres en Rusia
Tres bucles: seda blanca,
El segundo es seda roja,
Y el tercero - seda negra,
¡Elige cualquiera! .
Han pasado cuatro años. Matryona aceptó todo. Un día, una peregrina llega al pueblo, habla de la salvación del alma y exige a las madres que no alimenten a sus bebés con leche en los días de ayuno. Matryona Timofeevna no escuchó. “Sí, al parecer Dios está enojado”, dice la campesina. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, lo enviaron a pastorear ovejas. Un día trajeron a Fedot y le dijeron que le había dado de comer una oveja a una loba. Fedot dice que apareció una loba enorme y demacrada, agarró a la oveja y echó a correr. Fedot la alcanzó y se llevó la oveja, que ya estaba muerta. La loba lo miró a los ojos con lástima y aulló. Por los pezones sangrantes estaba claro que tenía cachorros de lobo en su guarida. Fedot se apiadó de la loba y le dio la oveja. Matryona Timofeevna, tratando de salvar a su hijo de los azotes, pide clemencia al terrateniente, quien ordena castigar no al asistente del pastor, sino a "la mujer insolente".
Capítulo 6. Año difícil. Resumen.
Matryona Timofeevna dice que la loba no apareció en vano: había escasez de pan. La suegra les dijo a los vecinos que Matryona había provocado la hambruna al llevar una camisa limpia el día de Navidad.
Por mi marido, por mi protector,
Salí barato;
y una mujer
No por lo mismo
Asesinado a muerte con estacas.
¡No bromees con el hambriento!..
Después de la falta de pan vino la campaña de reclutamiento. El marido mayor de mi hermano fue reclutado por el ejército, por lo que la familia no esperaba problemas. Pero el marido de Matryona Timofeevna es tomado como soldado fuera de turno. La vida se vuelve aún más difícil. Los niños tuvieron que ser enviados alrededor del mundo. La suegra se puso aún más gruñona.
Está bien, no te vistas.
No te laves blanco
Los vecinos tienen ojos penetrantes,
¡Lenguas fuera!
Camina por las calles más tranquilas.
Lleva la cabeza más baja
Si te estás divirtiendo, no te rías.
¡No llores de tristeza!..
Capítulo 7. La esposa del gobernador. Resumen
Matryona Timofeevna irá al gobernador. Tiene dificultades para llegar a la ciudad porque está embarazada. Le da un rublo al portero para que le deje entrar. Dice que venga en dos horas. Llega Matryona Timofeevna, el portero le quita otro rublo. Llega la esposa del gobernador y Matryona Timofeevna corre hacia ella pidiéndole intercesión. La campesina enferma. Cuando vuelve en sí, le dicen que ha dado a luz a un niño. La esposa del gobernador, Elena Aleksandrovna, quería mucho a Matryona Timofeevna y cuidaba a su hijo como si fuera suyo (ella misma no tenía hijos). Se envía un mensajero al pueblo para arreglar todo. Mi marido fue devuelto.
Capítulo 8. La parábola de la mujer. Resumen
Los hombres preguntan si Matryona Timofeevna les contó todo. Ella dice que todos, excepto los que sobrevivieron al incendio dos veces, sufrieron ántrax tres veces, que en lugar de un caballo tuvo que caminar "en la grada". Matryona Timofeevna recuerda las palabras del santo peregrino que fue a "las alturas de Atenas»:
Las claves de la felicidad de la mujer,
De nuestro libre albedrío
¡Abandonado, perdido para Dios mismo!<…>
Sí, es poco probable que los encuentren...
¿Qué tipo de pescado se tragó?
Esas claves están reservadas,
¿En qué mares está ese pez?
Caminando - ¡Dios se olvidó!
CUARTA PARTE.
Fiesta para todo el mundo.
Introducción - resumen
Hay una fiesta en el pueblo. La fiesta fue organizada por Klim. Mandaron llamar al sacristán parroquial Trifón. Vino con sus hijos seminaristas Savvushka y Grisha.
... era el mayor
Ya tengo diecinueve años;
Ahora soy archidiácono
Miré y Gregory
Cara delgada, pálida
Y el cabello es fino, rizado.
Con un toque de rojo.
Chicos sencillos, amables
Segado, cosechado, sembrado
Y bebía vodka en vacaciones
A la par del campesinado.
El clérigo y los seminaristas empezaron a cantar.
I. Tiempos amargos - canciones amargas - resumen
ALEGRE
“¡Cómete la prisión, Yasha! ¡No hay leche!
- “¿Dónde está nuestra vaca?”
¡Llévate, mi luz!
Maestro para la descendencia
La llevé a casa".
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
"¿Dónde están nuestras gallinas?" -
Las chicas están gritando.
“¡No gritéis, tontos!
La corte zemstvo se los comió;
tomé otro carrito
Sí, prometió esperar..."
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
me rompió la espalda
¡Pero el chucrut no espera!
Baba Katerina
Lo recordé - ruge:
En el patio desde hace más de un año.
Hija... ¡no querida!
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
Algunos de los niños
He aquí que no hay niños:
El rey se llevará a los niños,
Maestro - ¡hijas!
a un monstruo
Vivir para siempre con la familia.
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
Entonces los Vakhlaks cantaron:
Corvée
Kalinushka es pobre y descuidada,
No tiene nada que presumir
Sólo la parte trasera está pintada,
No sabes lo que hay detrás de tu camisa.
De los zapatos de líber a la puerta
La piel está toda desgarrada
El estómago se hincha de paja.
Retorcido, retorcido,
Azotado, atormentado,
Kalina apenas camina.
Golpeará los pies del posadero,
El dolor se ahogará en vino,
Sólo volverá a atormentarte el sábado.
Del establo del amo a su esposa...
Los hombres recuerdan el antiguo orden. Uno de los hombres recuerda cómo un día su señora decidió golpear sin piedad al que “diría una palabra fuerte”. Los hombres dejaron de discutir, pero tan pronto como se anunció el testamento, perdieron tanto el alma que “el sacerdote Iván se ofendió”. Otro hombre habla del esclavo ejemplar Yakov el Fiel. El codicioso terrateniente Polivanov tenía un fiel sirviente, Yakov. Se dedicó al maestro sin límites.
Yakov apareció así desde su juventud,
Yakov sólo tenía alegría:
Para preparar, proteger, complacer al maestro.
Sí, mece a mi sobrinito.
El sobrino de Jacob, Grisha, creció y le pidió permiso al maestro para casarse con la niña Arina.
Sin embargo, al propio maestro le agradaba. Presentó a Grisha como soldado, a pesar de las súplicas de Yakov. El esclavo empezó a beber y desapareció. Polivanov se siente mal sin Yakov. Dos semanas después, el esclavo regresó. Polivanov va a visitar a su hermana y Yakov lo llevará. Conducen a través del bosque, Yakov llega a un lugar remoto: Devil's Ravine. Polivanov está asustado y pide clemencia. Pero Yakov dice que no se va a ensuciar las manos con un asesinato y se cuelga de un árbol. Polivanov se queda solo. Pasa toda la noche en el barranco, gritando, llamando a la gente, pero nadie responde. Por la mañana lo encuentra un cazador. El terrateniente regresa a casa lamentándose: “¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!
Después de la historia, los hombres comienzan una discusión sobre quién es más pecador: los posaderos, los terratenientes, los campesinos o los ladrones. Klim Lavin pelea con un comerciante. Jonushka, la “humilde mantis”, habla del poder de la fe. Su historia trata sobre el santo tonto Fomushka, que llamó a la gente a escapar a los bosques, pero fue arrestado y llevado a prisión. Desde el carro, Fomushka gritó: "¡Te golpearon con palos, varas, látigos, te golpearán con barras de hierro!" Por la mañana llegó un equipo militar y comenzaron la pacificación y los interrogatorios, es decir, la profecía de Fomushka "casi se hizo realidad". Jonás habla de Eufrosina, la mensajera de Dios, quien durante los años del cólera “entierra, sana y atiende a los enfermos”. Jonah Lyapushkin: mantis religiosa y vagabundo. Los campesinos lo querían y discutían sobre quién sería el primero en acogerlo. Cuando apareció, todos trajeron íconos para encontrarse con él, y Jonah siguió a aquellos cuyos íconos le gustaban más. Jonás cuenta una parábola sobre dos grandes pecadores.
SOBRE DOS GRANDES PECADORES
La historia se la contó a Jonás en Solovki el padre Pitirim. Había doce ladrones, cuyo jefe era Kudeyar. Vivían en un bosque denso, saquearon muchas riquezas y mataron a muchas almas inocentes. Desde cerca de Kiev, Kudeyar se llevó a una hermosa niña. Inesperadamente, “el Señor despertó la conciencia” del ladrón. Kudeyar " Le voló la cabeza a su amante // Y vio a Esaul" Llegó a casa con un tártaro con ropas monásticas y”, día y noche ora a Dios pidiendo perdón. El santo del Señor apareció frente a Kudeyar. Señaló un enorme roble y dijo: “ Con el mismo cuchillo que le robó, // ¡Córtalo con la misma mano!..<…>El árbol simplemente caerá, // Las cadenas del pecado caerán" Kudeyar comienza a hacer lo que le dijeron. Pasa el tiempo y pasa Pan Glukhovsky. Pregunta qué está haciendo Kudeyar.
Mucho cruel, aterrador.
El anciano escuchó sobre el maestro.
Y como lección para el pecador
Le contó su secreto.
Pan sonrió: “Salvación
Hace mucho que no tomo té.
En el mundo sólo honro a una mujer,
Oro, honor y vino.
Hay que vivir, viejo, en mi opinión:
¿Cuántos esclavos destruyo?
Atormento, torturo y cuelgo,
¡Ojalá pudiera ver cómo estoy durmiendo!
El ermitaño se enfurece, ataca al maestro y le hunde un cuchillo en el corazón. En ese mismo momento el árbol se derrumbó y el peso de los pecados cayó del anciano.
III. Tanto lo antiguo como lo nuevo - resumen
PECADO CAMPESINO
La emperatriz concedió a un almirante ocho mil almas de campesinos para su servicio militar, para la batalla contra los turcos cerca de Ochakov. Al morir, le entrega el ataúd a Gleb el mayor. Se ordena cuidar el cofre, ya que contiene un testamento según el cual las ocho mil almas recibirán la libertad. Después de la muerte del almirante, un pariente lejano aparece en la finca, le promete al jefe mucho dinero y el testamento se quema. Todo el mundo está de acuerdo con Ignat en que se trata de un gran pecado. Grisha Dobrosklonov habla de la libertad de los campesinos, de que "no habrá un nuevo Gleb en Rusia". Vlas le desea a Grisha riqueza y una esposa inteligente y saludable. Grisha en respuesta:
No necesito plata
No oro, pero si Dios quiere,
Para que mis compatriotas
Y cada campesino
La vida era libre y divertida.
¡Por toda la Santa Rus!
Se acerca un carro con heno. El soldado Ovsyannikov está sentado en el carro con su sobrina Ustinyushka. El soldado se ganaba la vida con la ayuda de un raik, un panorama portátil que mostraba objetos a través de una lupa. Pero el instrumento se rompió. Luego, al soldado se le ocurrieron nuevas canciones y empezó a tocar las cucharas. Canta una canción.
Luz Toshen del soldado,
no hay verdad
La vida es repugnante
El dolor es severo.
balas alemanas
balas turcas,
balas francesas
¡Palos rusos!
Klim se da cuenta de que en su jardín hay un tronco en el que corta leña desde su juventud. Ella “no está tan herida” como Ovsyannikov. Sin embargo, el soldado no recibió pensión completa, ya que el asistente médico, al examinar las heridas, dijo que eran de segunda categoría. El soldado vuelve a presentar una petición.
IV. Buen momento - buenas canciones - resumen.
Grisha y Savva llevan a su padre a casa y cantan:
parte de la gente
Su felicidad.
Luz y libertad
¡En primer lugar!
somos un poco
Le pedimos a Dios:
Trato justo
hazlo hábilmente
¡Danos fuerza!
La vida laboral -
directo a amigo
Camino al corazón
Lejos del umbral
¡Cobarde y vago!
¿No es el cielo?
parte de la gente
Su felicidad.
Luz y libertad
¡En primer lugar!
Mi padre se quedó dormido, Savvushka tomó su libro y Grisha salió al campo. Grisha tiene una cara delgada: el ama de llaves del seminario los malalimentaba. Grisha recuerda a su madre Domna, de quien él era el hijo favorito. Canta una canción:
En el medio del mundo abajo
Por un corazón libre
Hay dos maneras.
Pesa la fuerza orgullosa,
Pesa tu fuerte voluntad, -
¿Adónde ir?
uno espacioso
El camino es duro,
Las pasiones de un esclavo,
Es enorme,
Codiciosos de la tentación
Viene una multitud.
Sobre la vida sincera
Sobre el elevado objetivo
La idea es divertida.
Allí hierve eternamente,
Inhumano
Guerra de enemistad.
Por bendiciones mortales...
Hay almas cautivas allí
Lleno de pecado.<…>
El otro esta apretado
El camino es honesto.
ellos caminan por el
Sólo almas fuertes
Cariñoso,
Luchar, trabajar.
Para los ignorados
Para los oprimidos -
Siguiendo sus pasos
Ir a los oprimidos
Ir al ofendido -
Sé el primero en llegar.
No importa cuán oscura sea la vahlachina,
No importa lo lleno que esté de corvée
Y la esclavitud - y ella,
Habiendo sido bendecido, puse
En Grigori Dobrosklonov
Qué mensajero.
El destino le tenía reservado
El camino es glorioso, el nombre es fuerte.
Defensor del Pueblo,
Consumo y Siberia.
Grisha canta una canción sobre el brillante futuro de su Patria: “ Todavía estás destinado a sufrir mucho, //Pero no morirás, lo sé." Grisha ve a un transportista de barcazas que, una vez terminado su trabajo y con las monedas de cobre tintineando en el bolsillo, se dirige a la taberna. Grisha canta otra canción.
Rusia
tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!
Salvados en esclavitud
Corazón libre -
oro, oro
¡El corazón de la gente!
el poder del pueblo
Fuerza poderosa -
La conciencia está tranquila
¡La verdad está viva!
Fuerza con la mentira
ellos no se llevan bien
Sacrificio por la mentira
No llamado -
Rusia no se mueve,
¡Rusia está como muerta!
Y ella se incendió
Chispa oculta -
Se pusieron de pie, ilesos,
Salieron sin ser invitados
Vivir según el grano
¡Las montañas han sido destruidas!
El ejército se levanta
¡Incontable!
La fuerza en ella afectará
¡Indestructible!
tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
estas oprimido
eres omnipotente
¡Madre Rusia!..
Grisha está contenta con su canción:
Escuchó la inmensa fuerza en su pecho,
Los sonidos de la gracia deleitaron sus oídos,
Los sonidos radiantes del noble himno.
¡Cantó la encarnación de la felicidad de las personas!
Espero que este resumen del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" te haya ayudado a prepararte para tu lección de literatura rusa.
Un día, siete hombres, siervos recientes y ahora obligados temporalmente "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, etc." En lugar de seguir su propio camino, los hombres comienzan una discusión sobre quién vive feliz y libremente en Rus. Cada uno de ellos juzga a su manera quién es el principal afortunado en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro de los soberanos o un zar.
Mientras discuten, no se dan cuenta de que han dado un rodeo de treinta millas. Al ver que ya es demasiado tarde para volver a casa, los hombres encienden un fuego y continúan la discusión por el vodka, que, por supuesto, poco a poco desemboca en una pelea. Pero una pelea no ayuda a resolver el problema que preocupa a los hombres.
La solución se encuentra inesperadamente: uno de los hombres, Pakhom, atrapa un polluelo de reinita y, para liberarlo, la reinita les dice a los hombres dónde pueden encontrar un mantel que ellos mismos han armado. Ahora los hombres reciben pan, vodka, pepinos, kvas, té; en una palabra, todo lo que necesitan para un largo viaje. ¡Y además, un mantel autoensamblado reparará y lavará su ropa! Habiendo recibido todos estos beneficios, los hombres hacen la promesa de descubrir "quién vive feliz y libremente en Rusia".
La primera posible “persona afortunada” que encuentran en el camino resulta ser un sacerdote. (¡No estaba bien que los soldados y mendigos que encontraron preguntaran sobre la felicidad!) Pero la respuesta del sacerdote a la pregunta de si su vida es dulce decepciona a los hombres. Están de acuerdo con el sacerdote en que la felicidad está en la paz, la riqueza y el honor. Pero el sacerdote no posee ninguno de estos beneficios. En la producción de heno, en la cosecha, en la oscuridad de la noche de otoño, en la helada glacial, debe ir a donde están los enfermos, los moribundos y los que nacen. Y cada vez que le duele el alma al ver los sollozos fúnebres y la tristeza del huérfano, hasta el punto de que su mano no se levanta para tomar monedas de cobre, una recompensa lamentable por la exigencia. Los terratenientes, que antes vivían en propiedades familiares y se casaban aquí, bautizaban a sus hijos y enterraban a los muertos, ahora están dispersos no sólo por toda Rusia, sino también en tierras extranjeras lejanas; no hay esperanza de su retribución. Bueno, los propios hombres saben cuánto honor merece el sacerdote: se sienten avergonzados cuando el sacerdote le reprocha canciones obscenas e insultos hacia los sacerdotes.
Al darse cuenta de que el sacerdote ruso no es uno de los afortunados, los hombres van a una feria navideña en el pueblo comercial de Kuzminskoye para preguntar a la gente sobre la felicidad. En un pueblo rico y sucio hay dos iglesias, una casa tapiada con el cartel "escuela", una caseta para paramédicos y un hotel sucio. Pero sobre todo en el pueblo hay establecimientos de bebidas, en cada uno de los cuales apenas tienen tiempo para hacer frente a la gente sedienta. El anciano Vavila no puede comprarle zapatos de piel de cabra a su nieta porque bebió hasta quedarse sin dinero. Es bueno que Pavlusha Veretennikov, un amante de las canciones rusas, a quien todos llaman "maestro" por alguna razón, le compre el preciado regalo.
Los vagabundos masculinos observan la ridícula Petrushka, observan cómo las damas se abastecen de libros, pero no de Belinsky y Gogol, sino de retratos de generales gordos desconocidos y obras sobre "mi señor estúpido". También ven cómo termina un día de negociación ajetreado: borracheras generalizadas, peleas de camino a casa. Sin embargo, los hombres están indignados por el intento de Pavlusha Veretennikov de comparar al campesino con el estándar del amo. En su opinión, es imposible que una persona sobria viva en Rusia: no resistirá ni el trabajo agotador ni la desgracia de los campesinos; sin beber, una lluvia sangrienta brotaría del alma enojada del campesino. Estas palabras las confirma Yakim Nagoy, del pueblo de Bosovo, uno de esos que "trabajan hasta morir, beben hasta morir". Yakim cree que sólo los cerdos caminan sobre la tierra y nunca ven el cielo. Durante el incendio, él mismo no salvó el dinero que había acumulado a lo largo de su vida, sino los inútiles y queridos cuadros que colgaban en la cabaña; está seguro de que con el cese de la embriaguez, una gran tristeza llegará a Rusia.
Los vagabundos masculinos no pierden la esperanza de encontrar personas que vivan bien en Rusia. Pero ni siquiera con la promesa de dar agua gratis a los afortunados no la encuentran. Por el bien del alcohol gratis, tanto el trabajador con exceso de trabajo, como el ex sirviente paralítico que pasó cuarenta años lamiendo los platos del amo con las mejores trufas francesas, e incluso los mendigos andrajosos están dispuestos a declararse afortunados.
Finalmente, alguien les cuenta la historia de Yermil Girin, el alcalde de la finca del príncipe Yurlov, que se ganó el respeto universal por su justicia y honestidad. Cuando Girin necesitó dinero para comprar el molino, los hombres se lo prestaron sin siquiera pedirle un recibo. Pero Yermil ahora no está contento: después de la revuelta campesina, está en prisión.
Gavrila Obolt-Obolduev, un terrateniente rubio de sesenta años, les cuenta a los campesinos errantes la desgracia que les sobrevino a los nobles después de la reforma campesina. Recuerda cómo antiguamente todo divertía al amo: los pueblos, los bosques, los campos, los actores siervos, los músicos, los cazadores, que le pertenecían por completo. Obolt-Obolduev cuenta con emoción cómo durante las doce fiestas invitó a sus siervos a orar en la casa del amo, a pesar de que después tuvo que expulsar a las mujeres de toda la finca para lavar los pisos.
Y aunque los propios hombres saben que la vida en servidumbre estaba lejos del idilio descrito por Obolduev, todavía lo entienden: la gran cadena de servidumbre, rota, golpeó tanto al amo, que fue inmediatamente privado de su forma de vida habitual, como al campesino.
Desesperados por encontrar a alguien feliz entre los hombres, los vagabundos deciden preguntarle a las mujeres. Los campesinos de los alrededores recuerdan que en el pueblo de Klin vive Matryona Timofeevna Korchagina, a quien todos consideran afortunada. Pero la propia Matryona piensa de otra manera. Para confirmarlo, les cuenta a los vagabundos la historia de su vida.
Antes de casarse, Matryona vivía en una familia de campesinos ricos y abstemios. Se casó con un fabricante de estufas de un pueblo extranjero, Philip Korchagin. Pero la única noche feliz para ella fue aquella en la que el novio convenció a Matryona para que se casara con él; Entonces comenzó la habitual vida desesperada de una mujer de pueblo. Es cierto que su marido la amaba y la golpeó solo una vez, pero pronto se fue a trabajar a San Petersburgo y Matryona se vio obligada a soportar insultos en la familia de su suegro. El único que sintió lástima por Matryona fue el abuelo Savely, que vivía su vida en la familia después de trabajos forzados, donde terminó por el asesinato de un odiado gerente alemán. Savely le dijo a Matryona qué es el heroísmo ruso: es imposible derrotar a un campesino porque "se dobla, pero no se rompe".
El nacimiento del primer hijo de Demushka iluminó la vida de Matryona. Pero pronto su suegra le prohibió llevar al niño al campo, y el abuelo Savely no vigiló al bebé y lo alimentó con los cerdos. Ante los ojos de Matrena, los jueces llegados de la ciudad realizaron la autopsia a su hijo. Matryona no pudo olvidar a su primogénito, aunque después tuvo cinco hijos. Uno de ellos, el pastor Fedot, una vez permitió que una loba se llevara una oveja. Matryona aceptó el castigo asignado a su hijo. Luego, estando embarazada de su hijo Liodor, se vio obligada a ir a la ciudad en busca de justicia: su marido, eludiendo las leyes, fue llevado al ejército. Luego, Matryona fue ayudada por la gobernadora Elena Alexandrovna, por quien ahora toda la familia está orando.
Según todos los criterios campesinos, la vida de Matrena Korchagina puede considerarse feliz. Pero es imposible hablar de la tormenta espiritual invisible que atravesó a esta mujer, al igual que de los agravios mortales no pagados y de la sangre del primogénito. Matrena Timofeevna está convencida de que una campesina rusa no puede ser feliz en absoluto, porque Dios mismo ha perdido las claves de su felicidad y su libre albedrío.
En el apogeo de la producción de heno, los vagabundos llegan al Volga. Aquí son testigos de una extraña escena. Una familia noble nada hasta la orilla en tres barcos. Los cortacéspedes, que acaban de sentarse a descansar, saltan inmediatamente para mostrarle al viejo maestro su celo. Resulta que los campesinos de la aldea de Vakhlachina ayudan a los herederos a ocultar la abolición de la servidumbre al loco terrateniente Utyatin. Los familiares del último patito prometen a los hombres praderas aluviales para ello. Pero tras la tan esperada muerte del Último, los herederos olvidan sus promesas y toda la actuación campesina resulta en vano.
Aquí, cerca del pueblo de Vakhlachina, los vagabundos escuchan canciones campesinas (canciones de corvee, canciones del hambre, canciones de soldados, canciones de sal) e historias sobre la servidumbre. Una de estas historias trata sobre el esclavo ejemplar Yakov el Fiel. La única alegría de Yakov era complacer a su amo, el pequeño terrateniente Polivanov. El tirano Polivanov, en agradecimiento, golpeó a Yakov con el talón en los dientes, lo que despertó un amor aún mayor en el alma del lacayo. A medida que Polivanov crecía, sus piernas se debilitaron y Yakov comenzó a seguirlo como un niño. Pero cuando el sobrino de Yakov, Grisha, decidió casarse con la bella sierva Arisha, Polivanov, por celos, lo entregó como recluta. Yakov empezó a beber, pero pronto volvió con el maestro. Y, sin embargo, logró vengarse de Polivanov, el único camino disponible para él, el lacayo. Habiendo llevado al maestro al bosque, Yakov se ahorcó justo encima de él en un pino. Polivanov pasó la noche bajo el cadáver de su fiel sirviente, ahuyentando pájaros y lobos con gemidos de horror.
Otra historia, sobre dos grandes pecadores, la cuenta a los hombres el vagabundo de Dios Jonás Lyapushkin. El Señor despertó la conciencia del jefe de los ladrones Kudeyar. El ladrón expió sus pecados durante mucho tiempo, pero todos le fueron perdonados solo después de que él, en un arrebato de ira, mató al cruel Pan Glukhovsky.
Los vagabundos también escuchan la historia de otro pecador: el jefe Gleb, que por dinero ocultó la última voluntad del difunto almirante viudo, que decidió liberar a sus campesinos.
Pero no sólo los hombres errantes piensan en la felicidad del pueblo. En Vakhlachin vive el hijo del sacristán, el seminarista Grisha Dobrosklonov. En su corazón, el amor por su difunta madre se fusionó con el amor por toda Vakhlachina. Desde hace quince años, Grisha sabía con certeza a quién estaba dispuesto a dar su vida, por quién estaba dispuesto a morir. Considera a todos los misteriosos Rus como una madre miserable, abundante, poderosa e impotente, y espera que la fuerza indestructible que siente en su propia alma todavía se refleje en ella. Almas tan fuertes como la de Grisha Dobrosklonov son llamadas por el ángel de la misericordia a un camino honesto. El destino está preparando para Grisha "un camino glorioso, un gran nombre para el intercesor del pueblo, la tisis y Siberia".
Si los vagabundos supieran lo que está sucediendo en el alma de Grisha Dobrosklonov, probablemente entenderían que ya podían regresar a su refugio natal, porque el objetivo de su viaje había sido alcanzado.
La obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov está dedicada a los profundos problemas del pueblo ruso. Los héroes de su historia, campesinos corrientes, emprenden un viaje en busca de una persona a quien la vida no le trae felicidad. Entonces, ¿quién puede vivir bien en Rusia? Un resumen de los capítulos y una anotación al poema te ayudarán a comprender la idea principal de la obra.
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La idea y la historia de la creación del poema.
La idea principal de Nekrasov era crear un poema para la gente, en el que pudieran reconocerse no sólo en la idea general, sino también en las pequeñas cosas, la vida cotidiana, el comportamiento, ver sus fortalezas y debilidades y encontrar su lugar en la vida.
El autor tuvo éxito en su idea. Nekrasov pasó años reuniendo el material necesario y planificando su trabajo titulado "¿Quién vive bien en Rusia?" mucho más voluminoso que el que salió al final. Se planearon hasta ocho capítulos completos, cada uno de los cuales se suponía que sería un trabajo separado con una estructura e idea completas. La única cosa enlace unificador- siete campesinos rusos corrientes, hombres que viajan por todo el país en busca de la verdad.
En el poema "¿Quién vive bien en Rusia?" cuatro partes, cuyo orden y exhaustividad es fuente de controversia para muchos estudiosos. Sin embargo, la obra parece holística y conduce a un final lógico: uno de los personajes encuentra la receta misma de la felicidad rusa. Se cree que Nekrasov completó el final del poema, sabiendo ya de su muerte inminente. Queriendo completar el poema, trasladó el final de la segunda parte al final de la obra.
Se cree que el autor comenzó a escribir "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" alrededor de 1863, poco después. Dos años más tarde, Nekrasov completó la primera parte y marcó el manuscrito con esta fecha. Los siguientes estuvieron listos a los 72, 73, 76 años del siglo XIX, respectivamente.
¡Importante! La obra comenzó a publicarse en 1866. Este proceso resultó ser largo y duradero. cuatro años. El poema fue difícil de aceptar por los críticos, las más altas autoridades de la época lo criticaron mucho, el autor, junto con su obra, fue perseguido. A pesar de esto, “¿quién puede vivir bien en Rusia?” Fue publicado y bien recibido por la gente corriente.
Resumen del poema “¿Quién vive bien en Rusia?”: consta de la primera parte, que contiene un prólogo que presenta al lector a los personajes principales, cinco capítulos y extractos de la segunda (“El último” de 3 capítulos) y la tercera parte (“Mujer Campesina”)” de 7 capítulos). El poema termina con el capítulo “Una fiesta para el mundo entero” y un epílogo.
Prólogo
"¿Quién puede vivir bien en Rusia?" comienza con un prólogo, cuyo resumen es el siguiente: conocer siete personajes principales- hombres rusos corrientes de la gente que vino del distrito de Terpigorev.
Cada uno proviene de su propio pueblo, cuyo nombre, por ejemplo, era Dyryaevo o Neelovo. Una vez conocidos, los hombres comienzan a discutir activamente entre ellos sobre quién vivirá realmente bien en Rusia. Esta frase será el leitmotiv de la obra, su trama principal.
Cada uno ofrece una variante de la clase que ahora está prosperando. Éstas eran:
- campo de tiro al blanco;
- terratenientes;
- funcionarios;
- comerciantes;
- boyardos y ministros;
- zar.
Los chicos discuten tanto que se está saliendo de control. comienza una pelea- Los campesinos olvidan lo que iban a hacer y van en una dirección desconocida para nadie. Al final, se adentran en el desierto, deciden no ir a ningún otro lugar hasta la mañana y esperan que pase la noche en un claro.
Debido al ruido, el polluelo se cae del nido, uno de los vagabundos lo atrapa y sueña que si tuviera alas volaría por toda Rusia. Otros añaden que puedes prescindir de las alas, si tan solo tuvieras algo de beber y un buen refrigerio, entonces podrás viajar hasta que seas viejo.
¡Atención! El pájaro, la madre del polluelo, a cambio de su hijo, les dice a los hombres dónde es posible. encuentra el tesoro- un mantel hecho con sus propias manos, pero advierte que no se puede pedir más de un cubo de alcohol al día, de lo contrario habrá problemas. Los hombres realmente encuentran el tesoro, después de lo cual se prometen no separarse hasta que encuentren la respuesta a la pregunta de quién debería vivir bien en este estado.
Primera parte. Capítulo 1
El primer capítulo habla del encuentro de los hombres con el sacerdote. Caminaron durante mucho tiempo y se encontraron con gente corriente: mendigos, campesinos, soldados. Los contendientes ni siquiera intentaron hablar con ellos, porque sabían por sí mismos que la gente común no tenía felicidad. Al encontrarse con el carro del sacerdote, los vagabundos bloquean el camino y hablan de la disputa, haciendo la pregunta principal: quién vive bien en Rusia, preguntando: ¿Están contentos los sacerdotes?.
Pop responde lo siguiente:
- Una persona tiene felicidad sólo si su vida combina tres características: paz, honor y riqueza.
- Explica que los sacerdotes no tienen paz, empezando por lo difícil que les resulta obtener el rango y terminando por el hecho de que cada día escuchan los gritos de decenas de personas, lo que no añade paz a la vida.
- mucho dinero ahora Es difícil para los sacerdotes ganar dinero., ya que los nobles, que antes realizaban rituales en sus pueblos natales, ahora lo hacen en la capital, y el clero tiene que vivir únicamente de los campesinos, de quienes obtiene unos escasos ingresos.
- La gente de los sacerdotes tampoco los trata con respeto, se burlan de ellos, los evitan, no hay manera de escuchar una buena palabra de nadie.
Después del discurso del sacerdote, los hombres esconden tímidamente los ojos y comprenden que la vida de los sacerdotes en el mundo no es nada dulce. Cuando el clérigo se va, los polemistas atacan a quien sugirió que los sacerdotes tuvieran una buena vida. Las cosas habrían llegado a pelear, pero el sacerdote apareció de nuevo en el camino.
Capitulo 2
Los hombres caminan por las carreteras durante mucho tiempo, sin encontrar casi nadie a quien puedan preguntar quién pueda vivir bien en Rusia. Al final descubren que en el pueblo de Kuzminskoye rica feria, ya que el pueblo no es pobre. Hay dos iglesias, una escuela cerrada e incluso un hotel no muy limpio donde hospedarse. No es broma, hay un paramédico en el pueblo.
Lo más importante es que aquí hay hasta 11 tabernas que no tienen tiempo de servir bebidas a la gente alegre. Todos los campesinos beben mucho. En la zapatería hay un abuelo enojado que prometió llevarle botas a su nieta, pero se bebió el dinero. Aparece el maestro Pavlusha Veretennikov y paga la compra.
En la feria también se venden libros, pero la gente se interesa por los libros más mediocres; ni Gogol ni Belinsky tienen demanda ni interés para la gente común, a pesar de que estos escritores los defienden; intereses de la gente común. Al final, los héroes se emborrachan tanto que caen al suelo, viendo cómo la iglesia “tembla”.
Capítulo 3
En este capítulo, los polemistas vuelven a encontrar a Pavel Veretennikov, quien en realidad recopila folklore, historias y expresiones del pueblo ruso. Pavel les dice a los campesinos que lo rodean que beben demasiado alcohol y que para ellos una noche de borrachera es felicidad.
Yakim Golyy se opone a esto, argumentando que una simple el campesino bebe mucho no por su propio deseo, sino porque trabaja duro, el dolor lo persigue constantemente. Yakim cuenta su historia a quienes lo rodean: después de haber comprado fotografías de su hijo, Yakim no las amaba menos, por lo que cuando ocurrió el incendio, fue el primero en sacar estas fotografías de la cabaña. Al final, el dinero que había ahorrado a lo largo de su vida se acabó.
Después de escuchar esto, los hombres se sientan a comer. Después, uno de ellos se queda mirando el cubo de vodka, y el resto se dirige nuevamente a la multitud para encontrar a una persona que se considere feliz en este mundo.
Capítulo 4
Los hombres caminan por las calles y prometen obsequiar con vodka a la persona más feliz del pueblo para descubrir quién vive bien en Rusia, pero sólo gente profundamente infeliz que quieren beber para consolarse. Quienes quieren alardear de algo bueno descubren que su mezquina felicidad no responde a la pregunta principal. Por ejemplo, un bielorruso está contento porque aquí hacen pan de centeno, que no le produce dolores de estómago, así que está contento.
Como resultado, se acaba el cubo de vodka y los polemistas comprenden que así no encontrarán la verdad, pero uno de los que vino dice que busquen a Ermila Girin. Respetamos mucho a Ermil. En el pueblo, los campesinos dicen que es un muy buen hombre. Incluso cuentan la historia de que cuando Girin quiso comprar un molino, pero no había dinero para un depósito, consiguió miles de préstamos de la gente común y logró depositar el dinero.
Una semana después, Yermil regaló todo lo que había pedido prestado y hasta la noche preguntó a quienes lo rodeaban a quién más acercarse y darle el último rublo que le quedaba.
Girin se ganó tal confianza por el hecho de que, mientras servía como secretario del príncipe, no tomaba dinero de nadie, sino que, por el contrario, ayudaba a la gente corriente, por eso, cuando iban a elegir un burgomaestre, lo elegían a él. , Yermil justificó el nombramiento. Al mismo tiempo, el sacerdote dice que está descontento, porque ya está en prisión, y no tiene tiempo de decir por qué, ya que se descubre un ladrón en la empresa.
Capítulo 5
A continuación, los viajeros se encuentran con un terrateniente que, en respuesta a la pregunta de quién puede vivir bien en Rusia, les habla de sus raíces nobles: el fundador de su familia, el tártaro Oboldui, fue desollado por un oso para reírse de la emperatriz, quien a cambio le presentó muchos obsequios caros.
El terrateniente se queja, que se llevaron a los campesinos, por lo que ya no hay ley en sus tierras, se talan los bosques, se multiplican los establecimientos de bebidas: la gente hace lo que quiere y esto los empobrece. Continúa diciendo que no estaba acostumbrado a trabajar desde pequeño, pero aquí tiene que hacerlo porque se llevaron a los siervos.
Arrepentido, el terrateniente se va, y los hombres sienten lástima por él, pensando que, por un lado, tras la abolición de la servidumbre, sufrieron los campesinos y, por otro, los terratenientes, que este látigo azotaba a todas las clases.
Parte 2. La última - resumen
Esta parte del poema habla de lo extravagante. Príncipe Utiatin, quien, al enterarse de que se había abolido la servidumbre, enfermó de un infarto y prometió desheredar a sus hijos. Éstos, asustados por tal destino, persuadieron a los hombres para que siguieran el juego del anciano padre, sobornándolos con la promesa de donar los prados al pueblo.
¡Importante! Características del Príncipe Utyatin: una persona egoísta a la que le encanta sentir poder, por eso está dispuesto a obligar a los demás a hacer cosas completamente sin sentido. Siente total impunidad y piensa que ahí es donde reside el futuro de Rusia.
Algunos campesinos aceptaron voluntariamente la petición del señor, mientras que otros, por ejemplo Agap Petrov, no pudieron aceptar el hecho de que tenían que inclinarse ante alguien en la naturaleza. Encontrarse en una situación en la que es imposible alcanzar la verdad, Muere Agap Petrov de dolores de conciencia y angustia mental.
Al final del capítulo, el príncipe Utyatin se regocija por el regreso de la servidumbre, habla de su corrección en su propia fiesta, a la que asisten siete viajeros, y al final muere tranquilamente en el barco. Al mismo tiempo, nadie entrega los prados a los campesinos y el juicio sobre este tema no ha terminado hasta el día de hoy, como descubrieron los hombres.
Parte 3. Mujer campesina
Esta parte del poema está dedicada a la búsqueda de la felicidad femenina, pero termina con el hecho de que no hay felicidad y esa felicidad nunca se encontrará. Los vagabundos conocen a la campesina Matryona, una mujer hermosa y majestuosa de 38 años. Donde Matryona está profundamente infeliz, se considera una anciana. Tiene un destino difícil; sólo tuvo alegría en la infancia. Después de que la niña se casó, su marido se fue a trabajar, dejando a su esposa embarazada en la numerosa familia de su marido.
La campesina tuvo que alimentar a los padres de su marido, quienes solo se burlaban de ella y no la ayudaban. Incluso después de dar a luz, no se les permitió llevarse al niño con ellas, ya que la mujer no trabajaba lo suficiente con él. El bebé fue cuidado por un abuelo anciano, el único que trataba a Matryona con normalidad, pero debido a su edad no cuidó al bebé y fue devorado por los cerdos;
Matryona también dio a luz a niños después, pero no pudo olvidar a su primer hijo. La campesina perdonó al anciano que había ido al monasterio por pena y lo llevó a su casa, donde pronto murió. Ella misma, embarazada, acudió a la mujer del gobernador, pedí devolver a mi marido debido a la difícil situación. Como Matryona dio a luz en la sala de espera, la esposa del gobernador ayudó a la mujer, por lo que la gente empezó a llamarla feliz, lo que en realidad estaba lejos de ser el caso.
Al final, los vagabundos, al no haber encontrado la felicidad femenina y no haber recibido respuesta a su pregunta: quién puede vivir bien en Rusia, siguieron adelante.
Parte 4. Una fiesta para el mundo entero: la conclusión del poema.
Sucede en el mismo pueblo. Los personajes principales se han reunido en una fiesta y se divierten, contando diferentes historias para descubrir quién de los habitantes de Rusia vivirá bien. La conversación giró hacia Yakov, un campesino que veneraba mucho al maestro, pero no lo perdonó cuando entregó a su sobrino como soldado. Como resultado, Yakov llevó a su dueño al bosque y se ahorcó, pero no pudo salir porque sus piernas no le funcionaban. Lo que sigue es un largo debate sobre ¿Quién es más pecador? en esta situación.
Los hombres comparten diferentes historias sobre los pecados de campesinos y terratenientes, y deciden quién es más honesto y justo. La multitud en general está bastante descontenta, incluidos los hombres, los personajes principales, sólo el joven seminarista Grisha quiere dedicarse a servir a la gente y a su bienestar. Ama mucho a su madre y está dispuesto a derramarlo sobre el pueblo.
Grisha camina y canta que le espera un camino glorioso, un nombre resonante en la historia, esto lo inspira y ni siquiera teme el resultado esperado: Siberia y la muerte por tisis. Los polemistas no se dan cuenta de Grisha, pero en vano, porque esto la unica persona feliz En el poema, al comprender esto, pudieron encontrar la respuesta a su pregunta: ¿quién puede vivir bien en Rusia?
Al terminar el poema “¿Quién vive bien en Rusia?”, el autor quería terminar su obra de otra manera, pero la llegada de la muerte lo obligó. añadir optimismo y esperanza al final del poema, para dar “luz al final del camino” al pueblo ruso.
N.A. Nekrasov, "Quién vive bien en Rusia" - resumen
