tribu tunguska una variedad especial de la raza mongoloide, ampliamente extendida en un vasto territorio, desde las fronteras de China central en el norte hasta la costa misma del Océano Ártico y desde las costas del Yenisei en el oeste hasta la costa del norte. Japón y el mar de Ojotsk, y que contienen varias tribus separadas con diferentes nombres: manchus, solons, daurs, tungus propiamente dichos, manegrs, birars, golds, orochons, olchis, orochs, oroks, negdas, samagirs, kiles, lamuts, dalgans, asís. , etc. Se considera que su tierra natal es el Norte. Manchuria, donde desde tiempos inmemoriales (los datos legendarios de la "Crónica de Bambú" los llevan a la arena histórica bajo el nombre de Sushens, que llegó con regalos a la corte de Shun en 2225 años aC) mantuvo continuas relaciones y enfrentamientos con China. y Corea y nómadas de Mongolia. Datos históricos fiables de los escritores chinos los describen bajo el nombre de Ilau, primero como una tribu de cazadores y luego como quienes dominaron los inicios de la cultura agrícola y pastoril. La eterna lucha con los vecinos los crea en el Norte. Manchuria es una tribu guerrera, unida en alianzas intertribales, que durante varios siglos desempeñó un papel histórico enorme en el destino del reino medio (ver Manchuria, Historia). Tres veces la tribu T. tomó el poder sobre China, dándole sus propias dinastías: Liao (907-1125), Jin (1125-1243) y, finalmente, en el siglo XVII. Dinastía que aún reina en China. Desde el siglo XVII La rama manchú de la tribu T. adoptó su nombre actual de manchú. El movimiento de los mongoles bajo el liderazgo de Genghis Khan que siguió a la llegada de la dinastía Jin provocó una migración de pueblos que tuvo un gran impacto en el destino del Norte. ramas de la tribu T. La tribu mongol Buryat, que penetró hasta las fuentes del Amur y hasta el lago Baikal, expulsó de las orillas de este último a la tribu turca de los Yakuts, quienes, habiéndose retirado al valle de Lena, se encontraron en el norte con numerosas tribus T. ; Estos últimos, después de una larga y sangrienta lucha, se vieron obligados a retirarse: una parte se movió hacia el oeste hasta el Yenisei, la otra hacia el extremo norte hasta la costa misma del Océano Ártico, la tercera hacia el este, a lo largo de los afluentes derechos. de Lena hasta la cordillera Stanovoy, la costa del mar de Okhotsk y el territorio de Amur, reuniéndose aquí con ramas relacionadas de la rama sur de la tribu T. La naturaleza dispersa de la tribu en un vasto territorio y los procesos de asimilación inevitablemente asociados, tanto de naturaleza somática (matrimonios con otras nacionalidades, absorción de elementos extraños) como de naturaleza cultural, no pudieron dejar de influir en el cambio en el tipo indígena de la tribu y la principal diferenciación en el lenguaje. Los manchúes que más sufrieron a este respecto estaban significativamente chinoizados física y aún más culturalmente, habiendo perdido casi su lengua materna, que en su época había alcanzado el nivel de lengua literaria. Otras nacionalidades de la tribu T. cambian más o menos de tipo, asimilando primero a los mongoles, luego a los turcos y luego a los palaisianos. Sin embargo, las ramas heterogéneas de la tribu T. han conservado completamente su unidad relacionada, principalmente debido a la comunidad de la lengua, que sufrió muy poco por la diferenciación según dialectos territoriales, diferenciación que por sí sola debería haber formado la base para la clasificación de las ramas individuales de la tribu T. Desafortunadamente, debido a la falta de material lingüístico, dicha clasificación es todavía prematura. El único intento pertenece a Schrenk, aunque sólo en relación con la región de Amur. Divide a los pueblos Tungus modernos de esta región en cuatro grupos: 1) Daurs y Solons, tribus Tungus con una mezcla mongol más o menos fuerte, 2) Manchus, Golds y Orochs, 2) Orochons, Manegras, Birars, Kile (a lo largo del Río Kur) y 4) Olcha (en el Amur), Orok (Sakhalin), Negda, Samagirs. Los dos primeros grupos forman la rama del sur o de Manchuria, los dos últimos son ramas de la rama del norte de Siberia, que se extendió hasta el Yenisei, el Océano Ártico y Kamchatka. Esta clasificación no puede tener ningún significado serio porque algunos pueblos de una y otra rama, a saber, los Oroch, Oroks y parte de los Gold, se llaman a sí mismos por el nombre común Nani (Sternberg), por lo que no pueden atribuirse a diferentes ramas. Por ahora, la siguiente clasificación en relación con la nomenclatura históricamente establecida sería bastante satisfactoria: 1) Manchú, caracterizado por un territorio y una cultura económica estrictamente definidos (agricultura, ganadería). Según su ubicación geográfica, se pueden clasificar en Solons y Daurs, Manegras, Birars y, en parte, Golds, que estuvieron durante mucho tiempo bajo influencia manchú; 2) los Tungus propiamente dichos, o Tungus siberianos, cuyo rasgo característico es un modo de vida nómada y el pastoreo de renos, y 3) pueblos pequeños, en su mayoría marginales, cada uno con un nombre independiente: Olchi, Oroch, Orok, Negda, Samagir, Lamut, Orochon, etc., muchos de los cuales abandonaron su estilo de vida nómada y se dedicaron a los pescadores-cazadores. Los representantes del segundo grupo, en realidad llamado Tungus, se consideran el principal tipo de tribu. Schrenk los caracteriza basándose en las observaciones de Middendorff, las suyas propias y muchas otras, de la siguiente manera. Suelen tener una altura media o ligeramente inferior a la media, con una cabeza relativamente grande, hombros anchos, extremidades ligeramente cortas y brazos y piernas pequeños. Como todos los pueblos del norte, son nervudos, delgados, musculosos y no hay personas obesas entre ellos. Ojos oscuros; El pelo de la cabeza es negro, liso y áspero. El color de la piel es más o menos marrón amarillento, el vello facial es muy escaso y corto, las cejas suelen estar muy definidas y a veces arqueadas. La estructura de la cabeza y del rostro, aunque parcialmente suavizada, es decididamente mongólica; el cráneo es siempre ancho, a veces muy alto. La cara suele ser algo alargada, ancha en las mejillas y estrechándose hacia la frente; Los pómulos son prominentes, aunque no tan fuertes como los de los verdaderos mongoles. Las cuencas de los ojos son grandes, los ojos están colocados oblicuamente, estrechos. La distancia entre los ojos es amplia; la nariz en la raíz es ancha, plana, a menudo aplanada, luego ligeramente elevada, pequeña y delgada. Los labios son finos, el labio superior bastante largo, el mentón redondo y la mandíbula algo prognática. La expresión facial general revela buen carácter, pereza y descuido. A diferencia del Tungus propiamente dicho, los representantes de otra gran rama, los manchúes, tienen rasgos más afilados y ásperos, una nariz más curva y gruesa, labios más carnosos, una boca más grande, una cabeza más rectangular y, por lo general, son de mayor estatura. Los Daurs y los Solons se diferencian marcadamente por su alta estatura y su físico fuerte. Las pequeñas tribus T., en mayor o menor medida, se acercan a uno de estos dos tipos, clasificándose en mongolas, rusas, turcas y paleasianas, por ejemplo. Olcha, asimilada a los gilyaks y en parte a los ainu. El estudio antropológico de la tribu T. se inició en el siglo XVIII. desde la época de Blumenbach. Behr, Welker, Virchow, Huxley, Maliev, Schrenk, Uyfalvi, I. Mainov y otros realizaron varias mediciones de cráneos. L. Schrenk, “Reisen und Forschungen im Amurlande” (vol. Ш, número 1, San Petersburgo, 1881); I. I. Mainov, “Algunos datos sobre el Tungus de la región de Yakut” (“Actas del Departamento de Siberia Oriental de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa”, No. 2, Irk., 1898); Deniker "Les races et peuples de la terre" (P., 1900). Los resultados de la medición resultaron ser diferentes y permiten concluir que existen dos tipos diferentes. Retzius, R. Wagner, Behr, Huxley reconocieron el Tungus dolicocéfalos, y Ber en términos de indicador de cabeza (76: relación ancho-largo) los acercó a los alemanes. Según Welker, por el contrario: braquicéfalos, sobre todo acercándose a los buriatos. Schrenk, Winkler, Gikish, Topinar los encuentran moderadamente braquicéfalo(Schrenck tiene 5 braquicéfalos y 2 mesocéfalos y, además, todos los platicéfalos; índice medio: 82,76). Por otro lado, I. Mainov los acerca a los finlandeses y da la siguiente tabla de promedios: norte de Tungus (región de Yakut), según Mainov, - 81,39; el sur de Tungus (región de Yakut), según Mainov, - 82,69; Manchú de Shibin (Poyarkov) - 82,32; Manchú (Uyfalvi) - 84,91. El mismo investigador, que realizó numerosas mediciones sobre los habitantes de los Tungus en la región de Yakut, distingue de manera decisiva entre dos elementos raciales completamente diferentes, delimitados por la línea del tracto Ayansky: el del norte, caracterizado por una estatura muy baja (promedio 154,8) , un alto porcentaje de moderadamente dolicocéfalos (63, 64%), ausencia casi total de braquicefalia, pómulos moderados; por el contrario, el elemento sur, directamente adyacente a la región de Amur, se distingue por una buena estatura media (163,1), constitución fuerte, braquicefalia moderada casi completa, ojos no especialmente estrechos, corte recto o casi recto, cejas pobladas, cortas, casi recto y no particularmente con una nariz gruesa, en todo, por lo que probablemente recuerda a los manchúes. Y es precisamente este último autor quien considera el tipo característico de T. y atribuye los rasgos del tipo norteño enteramente a la influencia de los palaisianos. A diferencia de Middendorf y Shrenk, I. Mainov considera que las características indígenas de la tribu T. no son mongoles. Deniker, por el contrario, toma la tribu T. como la subraza del norte de la tribu mongol, caracterizada por mesocefalia o subdolicocefalia leve, cara ovalada o redonda, pómulos prominentes, un tipo común en Manchuria, Corea del Norte. China, Mongolia y, en general, considera a los Tungus como una mezcla de mongoles y palaisianos. Sin embargo, la cuestión de la influencia de estos últimos en toda la tribu T. debe considerarse muy problemática. Acerca del idioma T.: ver idioma manchú, idiomas Ural-Altaicos. L. Sh-g.
Diccionario enciclopédico F.A. Brockhaus y I.A. Efrón. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .
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O el Tungus siberiano del norte. ramas de la tribu Tungus (ver), que viven en un área enorme de hasta 90 mil metros cuadrados. m de espacio Este. Siberia, entre el río. El Yenisei y el Mar de Okhotsk, las costas del Océano Ártico y la frontera de China. Últimamente, junto con... Diccionario enciclopédico F.A. Brockhaus y I.A. Efrón
Al asentamiento de los clanes Tungus de Yakutia en el siglo XVII.
Clanes Tunguska.
El etnónimo “Tungus” se entiende como una designación general para todas las tribus de origen Tungus desde el río Ob hasta el mar de Okhotsk, desde Kolyma hasta Manchuria y Xinjiang. Quizás se designaron a sí mismos con el término "Donki", "Dunan", de allí proviene el término "Tungus" (A.M. Zolotarev), también se encuentra en Lindenau, Georgi y otros como uno de los nombres propios de los Tungus, según Lindenau significaba “residente de las colinas”, “residente de la taiga”. El etnónimo "Tungus" se remonta al antiguo etnónimo Dunkhu (Yu. Klaprot, S.M. Shirokogorov), el término "Donki" realmente se parece al antiguo Dunkhu.
En el siglo 18 Miller, Fischer y Georgi dieron el nombre propio de Tungus en una forma más cercana al nombre propio de Lamuts (Evens) que a Tungus (Evenks). Miller y Fisher lo dan en la forma Owen; En ruso, Fischer lo da en la forma "Aries". V.A. Tugolukov asoció el nombre propio de los Evens con el nombre de la tribu Wuvan en la crónica china del siglo VII. Además, este pueblo medieval conocía la cría de renos: "Los renos eran alimentados con musgo y enganchados a carros". Según E.V. Shavkunov, el etnónimo Uvan se encontró en fuentes escritas mucho antes del siglo VII. simultáneamente con el nombre Xianbi. Con esto se refiere a los antiguos wuhuanos, una rama de los donghu, que lucharon durante muchos siglos con los hunos y los chinos. Así, el etnónimo Wuhuan en la antigua lectura china se leía como “ram” o incluso “incluso”.
Los clanes más grandes de Tungus estaban en Vilyui y Olekma en la primera mitad del siglo XVII. estaban Kaltakuli, Nanagirs, Bayagirs, Dolgans, Murgat, Bylety, Nyurmagans, Kindigirs, Sologons, Uguleeets, Pochegans, Vakarai, Maugirs, Vanyads, Bulyashis. Como argumentó V.A Tugolukov, quienes vinieron del territorio de Amur en los siglos X-XI. En el Lena Medio, los Evenks formaron tres grandes agrupaciones territoriales: Sologon (superior), Duligan (medio) y Edigan (inferior). Entraron en contacto con los aborígenes samoyedos y los antiguos Urales (antepasados de los yukaghirs).
G.M. Vasilevich asocia el etnónimo Ejen con el nombre del pueblo Wuji en fuentes chinas que vivieron en los siglos V-VI. en la región de Amur. Eran descendientes de los antiguos Susen y precedieron al conocido Mohe. El etnónimo Ejen~udzin se encuentra ampliamente entre los pueblos tungus-manchúes, a partir del siglo VII. hasta el día de hoy, existe entre los mongoles y turcos de las tierras altas de Sayan.
El origen del etnónimo Dolgan-Dulgan está asociado con los turcos; desde Transbaikalia se extendieron más hacia el norte. Los Solon eran idénticos a los Sologon; penetraron hacia el norte desde el territorio del Amur, antes de la llegada de los turcos al Medio Lena.
Desde el Bajo Lena hasta la margen izquierda del Bajo Amur en el siglo XVII. Los shamagirs también fueron desalojados. Algunos de los Shamagirs fueron absorbidos por los Yakuts. Se pueden ver en el género Nam Hamagatta. El etnónimo Saman-Samay entre los pueblos de Siberia se convirtió en objeto de un estudio especial por parte de G.M. En el siglo 17 Evenks del clan Shaman (pueblo chamánico): los shamagirs vagaban por la región media de Angara. En el siglo 18 El etnónimo saman~samay, samar~samagir se convirtió en el nombre del Tungus de Lena - Anabar - Olenek. Es muy digno de mención que, según B.O. Dolgikh, los Entsy y Nganasan Dolgans se llamaban Samayder, y los Evenks vecinos se llamaban Samail. Por lo tanto, G.M. Vasilevich plantea la pregunta de si los Samatu entre los Enets no son los Tungus “desaparecidos”, ¿“pueblo chamánico”? En su opinión, el origen del etnónimo Saman~Samai, que se encuentra en los ambientes ugrio y turco, está asociado con el territorio de las montañas Sayan y se remonta a los tiempos antiguos de la comunidad lingüística de Altai. Se debe suponer que los etnónimos Shamagirs y Samutu, la tribu Entsy (de estos Samodyns), se refieren al nombre de una tribu antigua que en la antigüedad ocupaba un espacio enorme.
Los Puyagir ocuparon la zona del lago antes de que llegaran los rusos. Tobuya y en parte el tramo superior del río. Azul. El nombre correcto de los Puyagirs es Buyagirs. Algunos de los Bayagirs (antepasados de los Kangalas Tungus) se dirigieron al sureste. Es muy significativo que estuvieran divididos en criadores de ganado y pastores de renos. Los bayaks y bayagirs posiblemente eran descendientes de la tribu medieval Tele Bayegu, en la antigua versión turca Bayyrku.
El etnónimo con la raíz bai~bai se encuentra entre la mayoría de los pueblos tungus-manchúes, así como entre los buriatos, mongoles, yakutos, kazajos, paleoasiáticos yeniseis, kets y algunas tribus samoyedas (enets). Según la suposición de G.M. Vasilevich, el etnónimo evenk baikshin~baishin se extendió desde la región de Baikal hacia el oeste, noreste y este. Al mismo tiempo, los grupos Bai podrían ir al este desde el territorio del Ob hasta el lago Baikal y pasar a formar parte de otras tribus. Las tribus Bayegu~Bayyrku y Baysi se formaron de la misma manera.
El clan Uvalagir vivió en el centro de Vilyue en el siglo XVII. Otras transcripciones del mismo etnónimo fueron “Fuglyad”, “Duglyat”, “Uvlyat”, “Fuflyat”, “Vuglyak”. En el siglo XIX - principios del XX. el mismo etnónimo se escribió como "Ugulyat"; aparentemente, esta es una pronunciación de Yakut. En los miembros de este clan, B.O. Dolgikh vio "aborígenes relativamente tardíos que no conocían la cría de renos en el pasado". B.O. Dolgikh deriva el etnónimo "uvalagir" - "uglyat" de la palabra Evenki "uvala" (ugala) "llevar equipaje encima".
Sin embargo, entre los Uvalagirs del siglo XVII. había ciervos. Según V.A. Tugolukov, la estrecha conexión de los Uvalagirs con los aborígenes anteriores a Tungus se evidencia en los tatuajes que cubrían sus rostros. En 1729, por decreto de Pedro I, tres familias de "caras cosidas" "de la familia Fuglyatsky" fueron llevadas a San Petersburgo. Por lo tanto, este autor asumió que el clan Uvalagir se formó como resultado de la mezcla de los Evenks del clan Nanagir con los aborígenes de Vilyuy.
Según B.O. Dolgikh, el nombre "murgat" es una mala transcripción del nombre nyurmagat o nyurbagat. Estos mismos "Murgat" también eran conocidos como los Tungus de la familia "Brangat" de Tungus, y también como los "Burnagir". Algunos de los "murgat" de Vilyui fueron llamados "byrlet" o "beldet". Se supone que los "byrlets" (beldet) eran la parte extrema nororiental del "murgat" (nyurmagats). Entre los Tungus, este etnónimo se escribía como “bala”. Quizás este etnónimo formó la base para la designación del río Vilyuya. V.A. Tugolukov creía que los "Murgats" eran Nanagirs que se mezclaron con los aborígenes pretungúsicos de Vilyuy: los Tumats.
Según los militares de Mangazeya, Vilyui Nanagirs vivía en el área de Nyurba. Por lo tanto, se argumenta que los "Murgats" de Vilyui y los "Nanagirs" de Vilyui son el mismo grupo Evenki. En consecuencia, los Vilyui Nyurmagats ("Murgat") obtuvieron su nombre del lago Nyurba e inicialmente fueron conocidos como Nanagirov. B.O. Dolgikh asumió que los Beldet y los Nyurmagans eran algunos habitantes antiguos de Vilyuy, asimilados por los Tungus Nanagirs y, por lo tanto, considerados por los rusos como estos últimos.
En total, había 110 yasak nanagirs Olekma (Lena) antes de la llegada de los rusos. (440 habitantes en total). Los Nanagirs poseían la costa del Lena desde la desembocadura del Nyuya hasta la desembocadura del Olekma. Los Nanagirs pueden haber sido una rama de los Kindigirs. Los miembros del clan Kindigir existían en el siglo XVII. muy extendido entre los pastores de renos Tungus. Los Kamchagirs y Lakshikagirs también eran Kindigirs. A principios del siglo XIX. los Kindigirs constituían casi toda la población tungus del bajo Olekma.
En 1683, los Tungus huyeron a Olenek y destruyeron los cuarteles de invierno de Yesei. Así aparecieron los legendarios mayaats en Olenka. Se cree que el etnónimo Vanyad (Mayat) proviene de la palabra Evenki vanyadal: "aquellos que vinieron a matar". Los Vanyads (Mayats) y Nerumnyals eran un único grupo etnográfico de origen mixto Tungus-Samoyedo. Tenían un nombre común que los unía, Bulen, registrado por los rusos como “bulyashi”. Los Bulyash tenían su propio idioma, comían carne cruda y se tatuaban la cara, lo cual es típico de los samoyedos y no de los tungus. El etnónimo Bulyashi es una transcripción rusa del término Evenki bulesel//buleshel - "enemigos", de bulen - "enemigo". Los Evens utilizan este término para designar a los Yukaghirs. Al mismo tiempo, el etnónimo Vanadyri es similar al topónimo Anadyr.
Los rusos distinguieron a los Bulyash de los Tungus, considerándolos un pueblo separado. El agente inglés Richard Finch en 1611-1616. informó: “Más allá (detrás del Tungus en el Yenisei y el Bajo Tunguska) vive un pueblo llamado Bulash, y detrás del Bulash vive un pueblo llamado Sili”. Los Bulyash y los Tungus se opusieron conjuntamente a los militares, pero muy a menudo los Bulyash atacaron a los Tungus. Fue de los Bulyash que comerciaban con los Yakuts de donde se recibieron las primeras noticias del pueblo "Yakol", que vivía en el río Lin, se dedicaba a la cría de ganado, vestía vestidos y vivía en cabañas de madera.
V.A. Tugolukov identifica a los portadores de los etnónimos Bulyashi (Bulen), Nerumnyali, Vanyadyri, considerándolos un grupo etnográfico de origen mixto Tungus-Samoyedo. Entonces el nombre del clan Evenki Nyurumnyal se deriva de las lenguas samoyedas. Hay muchos topónimos similares en la toponimia de Siberia. Estos son los lagos Norilsk, el lago Nyurba, el río Narym, el río Nyurga, etc. Los Khanty llamaban a los Selkups Nerum-ni. El nombre del clan Yakut Neryuktey es similar al etnónimo Nerum-ni. Según B.O. Dolgikh, el nombre "Nurymskie" (Nyurilianos, Nyuryamnyali) representa una distorsión del nombre de una parte de los Nanagirs-Nyurmagans (Nyuurmagans).
Cuando llegaron los rusos, sólo Tungus vivía en Olenek. La mayor parte de los pagadores de yasak en los cuarteles de invierno de Olenek eran la tribu Azyan (Ozyan). Antes de la epidemia de viruela en 1651-1652. Los Azianos (110 hombres adultos) eran una tribu numerosa y guerrera, junto con los Sinigirs atacaron a los Yesean Vanyadyrs (Mayaats). La principal fuente de subsistencia del Olenek Tungus era la caza de renos salvajes, especialmente en lugares donde manadas de renos salvajes cruzaban el río Olenek. Los edianos eran una parte lamutizada del grupo Central Lena Edigan. De Olenek se trasladaron a Taimyr. Todos los Edianos y Edigans a principios del siglo XX. Sólo hablaban el idioma Yakut.
Los Dolgan pescaban en verano en la orilla derecha del Lena, frente a la desembocadura del Vilyuy; También se encontraron dolgans en la desembocadura del Aldan y en el tramo inferior del río. Sita desemboca en el Lena a la izquierda. Por su origen, los vecinos de los Dolgan, los Kumkogirs, representaban a los Otungush Yukagirs. Fueron llamados la "familia de los piojos" (de Kumko - piojo en Evenki). Los Kumkogirs, al igual que sus vecinos Yukagirs, eran cazadores y pescadores. Los Dolgan eran cazadores y pescadores. Dolgans en el siglo XVII. Vivía en yurtas, no en tiendas de campaña. Su forma de vida ya se acercaba a la de los Yakuts. Dolgans en el siglo XVII. como los Kumkogirs hablaban Tunguska.
Hay dos puntos de vista sobre la cuestión del origen de los Dolgan. La primera es que los Dolgan son un grupo étnico de origen independiente, con su propia cultura e idioma independientes, y la segunda es que los Dolgan son uno de los grupos de pastores de renos del norte de Yakut.
El clan Sinigir en el siglo XVII. fue mencionado en Olenek, Anabar, Chon y el Bajo Tunguska. Deambulaban principalmente por las cuencas de Olenek y Anabara. Durante el movimiento junto con los Dolgan a finales del siglo XVII. en Taimyr fueron asimilados por los yakuts y los samoyedos. Los Evenks modernos sólo recuerdan a los chinagirs, cuyo rasgo distintivo era el cabello "levantado". V.A. Tugolukov asumió que los Sinigirs eran uno de los clanes Even que, junto con los Dolgan y Edeni, se movían del lado derecho del Bajo Lena al izquierdo. G.M. Vasilevich identificó a los Sinigirs con los Shilyagirs del Bajo Tunguska. B, O. Dolgikh sinigirs fueron considerados como un género muy grande de la familia Eden (Azan).
El inglés Robert Finch escribió sobre los Shilyagir como un pueblo especial junto con los "Tungus". Los Shilyagirs eran un género especial de Tungus, los Momogirs eran un grupo de Shilyagirs que originalmente vivían en la margen derecha del Lena. Los Momogirs, como parte de los Shilyagirs, eran un grupo aborigen Tungus como los Nerumnyals. El clan Evenki Momo (Momol, Momogir) estaba relacionado con el clan Even Meme o Myamya (Memelsky, Myamyalsky). Los Momogirs estaban enemistados con los Kindigirs y Nyurmagans, y sus ataques mutuos entre sí eran frecuentes. De Chara y Patom, bajo la presión de los Chilchagirs y Nanagirs, los Maugirs (una variante del nombre Momogirs) en el siglo XVII. se mudó a vivir al Bajo Tunguska. Los Shilyagir estaban formados por los clanes Shilyagir (Momogir), Muchugir y Shamagir. Esto lo demuestran las acciones conjuntas de los "Shilyags" y los "Muchugs" contra los clanes de los Evenks del Baikal y los militares. Los Shamagirs también a menudo se aliaban con ellos contra sus enemigos.
Existe la opinión de que en los actos del siglo XVII. Sólo los Tungus que vivían en Indigirka y Kolyma eran llamados "Lamuts". Pero “lamskie”, es decir costero de la palabra "Lam" - mar en el siglo XVII. fueron llamados Baikal y Okhotsk Tunguses. Así, en el siglo XVII. El término "Lamut" aún no tenía un significado étnico. Los Indigirka y Kolyma Tungus estaban estrechamente relacionados con los Okhotsk Tungus y vagaban por el territorio entre la costa del Mar de Okhotsk y las cuencas de Indigirka y Kolyma.
Referencias.
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31. Dolgikh B.O. op. - Con. 148-150.
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Los evenks son un grupo étnico indígena de Transbaikalia. Hasta 1931, los rusos los llamaron Tungus. Se llaman a sí mismos modestamente. Orochones, que traducido significa "una persona que posee un ciervo".
Cazador Evenk. 1905
El origen del etnónimo Evenk se remonta a los antiguos pastores de renos Uvan, mencionados en fuentes chinas medievales como habitantes de las regiones montañosas de taiga de Transbaikalia. Uvan significa literalmente "gente que vive en los bosques de montaña".
Tungus. Grabado 1692
Según el tipo antropológico, los evenks son claramente mongoloides.
Retrato fotográfico generalizado de un hombre Evenk.
(basado en: Perevozchikov I.V., Maurer A.M., 1998)
El grupo étnico Evenk puede incluirse en el Libro Guinness de los Récords. En el siglo XVII, con una población de sólo 30.000 personas, dominaban un territorio increíblemente vasto: desde el Yenisei hasta Kamchatka y desde el Océano Ártico hasta la frontera con China. Resulta que, en promedio, cada Evenk tiene aproximadamente veinticinco kilómetros cuadrados. Deambulaban constantemente, por eso decían de ellos: los Evenks están en todas partes y en ninguna.
Mapa étnico (alrededor de 1900) de Siberia con el territorio de asentamiento de los Evenks (en el mapa - Tungus) en el siglo XVI, antes del comienzo del desarrollo ruso de Siberia.
Políticamente, antes de encontrarse con los rusos, los evenks dependían de China y Manchuria.
La historia de los contactos ruso-evenki se remonta a mediados del siglo XVII, a la época del famoso príncipe Evenki Gantimur, que se puso del lado del zar ruso Alexei Mikhailovich y dirigió a sus compañeros de tribu. Él y su escuadrón custodiaban las fronteras rusas. Y los evenks que vivían en China protegieron a su país. Entonces los evenks se convirtieron en un pueblo dividido.
Tungus a la caza
En el Imperio Ruso, las autoridades se adhirieron a la regla de no meterse en los asuntos internos de los evenks. Para ellos se desarrolló un sistema de autogobierno, según el cual los Evenks se unieron en la Duma Esteparia de Urulga con su centro en el pueblo de Urulga. Según la tradición, la Duma Evenki estaba encabezada por la dinastía de los príncipes Gantimurov.
Escudo de armas de la familia de los príncipes Gantimurov.
De la descripción del escudo de armas: Hay un pilar plateado vertical (franja) en el escudo escarlata.
En él hay verticalmente cuatro caracteres manjurianos negros que significan la palabra "Khan".
El escudo está rematado con un casco noble coronado. Portaescudos: dos tungus en uno
ropa y armas se encuentran sobre dos ramas verdes cruzadas.
Después de la revolución, en 1930, se creó el Distrito Nacional Evenki. Pero la colectivización y el traslado forzoso de los evenks a un estilo de vida sedentario asestaron un duro golpe a sus tradiciones económicas y culturales, poniendo a todo el pueblo al borde de la extinción.
Como resultado, si a finales del siglo XIX había 63.000 evenks en Rusia, ahora su número se ha reducido a la mitad. Además, sólo uno de cada tres Evenk habla su lengua materna.
Los evenks son verdaderos hijos de la naturaleza. Se les llama pioneros de los senderos de la taiga. Son excelentes cazadores. Los arcos y flechas en sus manos se convirtieron en armas de precisión. Evenk es capaz de alcanzar un objetivo a trescientos metros de distancia. Los Evenks tenían "flechas cantantes" especiales con silbatos de hueso que fascinaban a la bestia.
Pero el Evenk no tocará al lobo: este es su tótem. Ni un solo Evenk dejará a los cachorros de lobo desatendidos si de repente se encuentran sin el cuidado de sus padres.
Cazador cerca de la tienda.
En los siglos XV y XVI, los Evenki aprendieron a criar renos y se convirtieron en los pastores más septentrionales del mundo. No es de extrañar que digan: "Nuestro hogar está bajo la Estrella Polar".
Traje de hombres. Inclusos. Región de Primorsky, distrito de Okhotsk. Finales del siglo XIX - principios del siglo XX.
Y esta es una casa muy hospitalaria. Tradicionalmente, al huésped se le asignaba el lugar más cómodo de la tienda. El primer encuentro siempre iba acompañado de un apretón de manos. Anteriormente, los Evenks tenían la costumbre de saludarse con ambas manos. El invitado extendió ambas manos, dobladas una encima de la otra, con las palmas hacia arriba, y el cabeza de familia las estrechó: arriba con la palma derecha, abajo con la izquierda.
Las mujeres también presionaron alternativamente ambas mejillas. La mujer mayor saludó al invitado con un resoplido.
En honor al invitado, se sacrificó especialmente un ciervo y se le obsequió con los mejores cortes de carne. Al final de la fiesta del té, el invitado puso la taza boca abajo, indicando que ya no bebería más. Si el invitado simplemente alejaba la taza, la anfitriona podía seguir sirviendo té indefinidamente. El cabeza de familia despidió al invitado deseado de una manera especial: se fue con él durante varios kilómetros y, antes de partir, el propietario y el invitado se detuvieron, encendieron una pipa y acordaron la siguiente reunión.
Montar renos. Inclusos. Provincia de Yenisei, región de Turukhansk. Principios del siglo XX
El lenguaje Evenki es preciso y al mismo tiempo poético. Evenk suele decir sobre la llegada del día: está amaneciendo. Pero puede que sea así: la Estrella de la Mañana está muerta. Además, a los Evenk les gusta usar la segunda expresión con más frecuencia. Un Evenk puede decir simplemente acerca de la lluvia: empezó a llover. Pero el anciano expresará su pensamiento en sentido figurado: el cielo derrama lágrimas.
Un chamán cerca de un árbol con imágenes de espíritus ayudantes.Máscara de chamán. Inclusos. Transbaikalia, distrito de Nerchinsky.
Inclusos. Provincia de Yenisei, región de Turukhansk. Principios del siglo XXPrincipios del siglo XX
Los Evenks tienen un proverbio: "El fuego no tiene fin". Su significado: la vida es eterna, porque después de la muerte de una persona, el fuego de la plaga lo mantendrán sus hijos, luego sus nietos y bisnietos, de generación en generación.
Los antiguos creían en su inmortalidad histórica.
Tungus
Habitantes de Tartaria. Nicolás Witsen. Tungus (Daurian) extrema derecha
Tungus siberiano - la rama norte de la tribu Tungus (ver), que vive en un vasto territorio, hasta 90 mil metros cuadrados. m - espacio este. Siberia, entre el río. El Yenisei y el Mar de Okhotsk, las costas del Océano Ártico y la frontera de China. Recientemente, junto con los rusos, incluso aparecieron en la isla Sakhalin y en la costa del estrecho tártaro (cerca de De-Kastri). Los rusos conocieron a T. por primera vez a principios del siglo XVII. Poco después se fundaron los primeros fuertes en el río. Los cosacos del Yenisei, bajo el mando del gobernador Molchanov, hicieron una serie de campañas para gravarlos con tributos; T., que vivió a lo largo de las pp. Yenisei y Tunguska, al principio resistieron obstinadamente, pero al final tuvieron que admitirse derrotados, después de lo cual algunos de ellos fueron sujetos a tributos, otros huyeron a las profundidades de la impenetrable taiga y otros se retiraron incluso a China. Alrededor de la ciudad, todos los Tungus que ahora viven en la provincia de Yenisei estaban sujetos al yasak. Posteriormente, también estuvieron sujetos a él todos los Tungus de las restantes provincias y regiones del Este. Siberia. Se cree que su nombre ruso es de origen tártaro y su significado literal es “habitantes del lago”; según Klaproth, la palabra “tungu” o “tunghu” debe entenderse en el sentido de “bárbaros orientales”, así llamados por los chinos; Pallas ve en este nombre un apodo abusivo en lengua turca. Los propios T. se llaman a sí mismos Donki y Boye, de los cuales el primer nombre se aplica a toda su gente, y el segundo distingue solo a una de sus tribus, ambos nombres significan lo mismo que "pueblo". T., que vive en la región de Yakutsk. (según Priklonsky), se llaman a sí mismos Aries, de ellos los que viven más cerca del océano se llaman a sí mismos Lamuts de la palabra lam - mar. El centro de su territorio puede considerarse el espacio entre Baikal y el río. Lena, donde, sin embargo, están limitados por el sur por los buriatos y los rusos, y por el norte por los yakutos; a lo largo del curso inferior del Yenisei ya viven en la región etnológica de los Ostyaks. A pesar de la inmensidad de los espacios que definen la región de distribución de T., su número es relativamente pequeño; a falta de cifras al menos aproximadamente exactas, diferentes investigadores lo muestran de diferentes maneras; Al parecer, su número total asciende a 50-70 mil almas. piso. Dependiendo de su estilo de vida y ocupación, los rusos los dividen en sedentarios, pastores (esteparios o ecuestres), que llevan un estilo de vida nómada con sus rebaños, y callejeros, que se dividen en rebaños de ciervos, perros y bosques. Un cierto número de familias asentadas de T. se asimilaron casi por completo a los rusos, adoptando su moral, costumbres y forma de vida. Relativamente más numerosos son los T., que se dedicaron a la agricultura, pero no fueron incluidos en los asentamientos rusos; su número llega a las 2.000 personas; viven en la región de Nerchinsk; Región de Transbaikal, donde anteriormente se formó el regimiento cosaco Tungus en Transbaikalsk. Otros T., nómadas y errantes, no tienen patria: toda su vida transcurre en continuo movimiento de un lugar a otro; En sus andanzas cazando animales, los Tungus no se molestan en llevar consigo ni siquiera palos, corteza de abedul, cuero, etc., elementos necesarios para la construcción de una ura o chum. Deambulando constantemente por la remota taiga, muchos Tungus nunca van a los asentamientos rusos, mientras que otros, al encontrarse con los rusos en la naturaleza salvaje del bosque y recibir de ellos pan, té, azúcar y tabaco a cambio de los productos de su caza, están acostumbrados al grano. alimentos y por lo tanto de cierta manera es momento de salir a zonas pobladas a abastecerse de víveres. Habiendo recorrido cientos y miles de kilómetros desde el lugar donde colocó sus trampas, ballestas, trampas y lazos (que ninguno de sus familiares tocará en su ausencia), T. sabe encontrar con precisión el camino de regreso a ellos mediante signos insignificantes, invisible para los demás. La estructura mental de los Tungus es bastante notable (para el tipo físico, consulte Tribu Tungus). Movilidad extrema junto con ardor de carácter, despreocupación, alegría e ingenio, buen carácter, compasión, bondad, hospitalidad sin cálculos y una honestidad notable constituyen los rasgos inherentes a un típico T. no mimado por la civilización. A finales del siglo XVII, todos los viajeros elogian unánimemente las cualidades del Tungus. Desafortunadamente, bajo la influencia de las relaciones con los rusos y la creciente pasión por el vodka y las cartas, los rasgos atractivos de los Tungus que deambulaban cerca de los asentamientos rusos comenzaron a desaparecer. Su religión es chamanística, basada en creencias en espíritus buenos y malos; a estos últimos sacrifican ciervos, objetos de su comercio, trozos de trapos de diversos colores y hacen libaciones de vodka (ver Chamanismo). Un rasgo característico de las opiniones religiosas de T. es el culto a los animales, en particular al oso. Cada vez que un oso asesinado entra en una casa, se lleva a cabo una celebración pública (“kuk”), en la que el corazón y el hígado del oso cortados en trozos se fríen en aceite, y todos los presentes, llevándose un trozo a la boca, se inclinan ante el oso y le pide disculpas, diciendo que en su asesinato no fue en absoluto culpable T., sino los rusos o los estadounidenses. Mientras se cocina la carne, las esposas no se atreven a entrar en la yurta. Muchos Tungus han sido bautizados en la ortodoxia durante varias generaciones y, a pesar de una total incomprensión de los dogmas, a menudo muestran una piedad sincera, ingenua, aunque exterior, pero la gran mayoría, sin cambiar ni su estilo de vida ni su moral, continúan adhiriéndose a la fe chamánica. , que se diferencian de los no bautizados sólo por la presencia de un nombre de pila, que, sin embargo, a menudo olvidan: entre los Tungus, el primer nombre se da al nacer y suele corresponder a la época del año o a algunas circunstancias que coinciden con la nacimiento de un recién nacido, por ejemplo. después del nombre de la persona que entró en el urasa en ese momento. Cuando una persona ha alcanzado la mayoría de edad y ya se han determinado sus características individuales, un apodo adecuado que le haya dado uno de sus familiares y que defina con éxito algún rasgo destacado de él a veces se convierte en su segundo nombre en lugar del primero, que pronto se olvida. . El tercero se entrega en el bautismo, pero normalmente no se utiliza. Como muchos pueblos primitivos, una mujer durante el parto se considera impura. La mujer en trabajo de parto va ella misma a la taiga y allí da a luz sola. También se observan rituales tradicionales durante los funerales. Queriendo proporcionar al difunto todo lo necesario para la vida futura, los Tungus le llevan una pistola, un caldero, esquís, un arco con flechas, etc. Al final del rito funerario, retiran el chum o urasa y lo mueven. a un nuevo lugar. Los cuerpos de los muertos no son enterrados en la tierra. Si un hombre ha muerto, entonces su cuerpo, cosido con piel de ciervo, se cuelga de las ramas de los árboles o se coloca en un cobertizo construido entre los árboles a una braza del suelo, de modo que el tronco ahuecado en el que se encuentra el cuerpo de El difunto se coloca firmemente fijado en los extremos de los árboles talados. Si una mujer muere, la cosen con pieles de ciervo, la entierran en el suelo con sus pertenencias y la cubren con árboles. Muy interesante es la costumbre de algunas tribus Tungus de colocar a los muertos en pequeñas lanzaderas (ramas), cubriéndolos con piel de venado. Incluso durante la vida de T., lo acompaña una lanzadera de este tipo, hecha de tres tablas de 2 m de largo y 35 cm de ancho. La mayoría de las personas se casan en la edad adulta y también se permite la poligamia. Los ciervos suelen servir como kalym; A menudo, el futuro marido, al no tener medios para pagar el precio de la novia, trabaja en especie. Una mujer administradora del hogar, incansable en su trabajo diario; La moralidad de las esposas y las niñas se observa estrictamente entre los T., que deambulan lejos de los centros poblados, mientras que entre quienes tienen contacto frecuente con los rusos, especialmente entre los que deambulan cerca de minas y caminos mineros, ya ha disminuido significativamente y allí se puede Ya conozco a T. vendiendo a su esposa por vodka y dinero. Extremadamente abstemio, acostumbrado a contentarse con poco, al margen de la civilización, T. soporta pacientemente el hambre y la sed durante días enteros; sus necesidades son tan limitadas que casi todas pueden considerarse satisfechas cuando el Tungus tiene ciervos y abedules a su disposición. Del primero reciben carne, pieles para la ropa, huesos de los que se cortan las herramientas, tendones que les sirven de hilo, y él, durante las constantes migraciones, transporta a sus familias, hogares, propiedades; y del segundo se obtienen cortezas de abedul y corteza para cunas y cestas de niños, para revestir uras o yurtas. Sin embargo, con la reducción del número de ciervos y la importancia de los ciervos en la economía de Tunguska, T. sólo en casos extremos mata ciervos para obtener carne, prefiriendo utilizar productos de caza y pescado para ello. La comida favorita del Tungus es el contenido no digerido del estómago de un ciervo, congelado o seco, con la adición de bayas para darle ácido, carne seca de ciervo y grasa y cerebro de ciervo. El alimento principal de los Tungus que viven cerca del océano es el pescado mezclado con grasa de animales marinos. Adaptada para facilitar el movimiento, la vivienda de T., chum o urasa, consta de docenas de dos postes delgados y varias docenas de pieles de reno vestidas con forma de gamuza (p. oh vduga) con la adición de trozos de corteza de abedul. Estas viviendas, a pesar del fuego constantemente mantenido en ellas, apenas protegen de los vientos invernales, lo que hace imposible sentarse en ellas sin ropa de piel; El suelo de tierra de la urasa, limpio de nieve, se cubre con pieles de reno sin tratar o ramas de pino. Habiéndose reunido en invierno en lugares de caza de animales lejos de sus tiendas de campaña y considerando necesario permanecer en un lugar determinado durante un tiempo relativamente largo, los Tungus a veces construyen "balagas", locales más grandes para 20-30 personas con troncos de árboles, que están cubiertos. desde el exterior con tierra, musgo y nieve. El esbelto y diestro Tungus es el más ingenioso a la hora de decorar su persona y el más elegante de todos los extranjeros siberianos; Los T. que deambulan por la cuenca de Tunguska se distinguen por la especial belleza y el gusto del diseño, así como por la perfección de los detalles de acabado, compuestos por flecos y bordados. La ropa del Tungus corresponde a su movilidad: está hecha principalmente de pieles de ciervo, es liviana y tiene la forma de una camisola con dobladillos divergentes, adornada con flecos de piel teñidos y decorada con patrones de cuentas; un sombrero de piel con el mismo ribete, pantalones también de piel de ciervo, y en los pies zapatos de cuero extraído de las patas de un ciervo, con el pelo recogido, también decorado con cuentas y otros estampados. Las mujeres usan la misma ropa con la adición de una cinta alrededor de la trenza, en la que se tejen botones de metal y otras decoraciones brillantes. Algunas personas se tatúan la cara y la barbilla como signo de especial dignidad; El patrón del tatuaje es simple; Suele constar de cuatro arcos paralelos de un círculo en cada mejilla desde la comisura del ojo hasta la comisura de la boca, con varias líneas transversales en el interior y exterior de la curva. T. se dividen en clanes que llevan los nombres de los antepasados o los nombres de los ríos por los que deambulan; pero muchos clanes, cuya existencia fue notada en un momento por exploradores anteriores de Siberia, ahora se han extinguido y sus restos se han perdido entre el resto de los clanes T. o han perdido sus apodos genéricos. A pesar de toda la elasticidad de su carácter y la fuerza de la resistencia a las influencias externas, T., apretados, por así decirlo, entre los rusos, yakuts y buriatos y mezclados tanto con estos pueblos como con los ostyaks, samoyedos, etc., están en grave peligro de desaparecer como pueblo independiente. El principal enemigo del Tungus es el hambre periódica, las enfermedades infecciosas y la viruela, la escarlatina y el sarampión. En la remota taiga, donde alguna vez vagaron clanes enteros de Tungus, no es raro encontrar en el sitio de antiguos campamentos solo restos de tiendas de campaña abandonadas y grupos de ataúdes colgados de los árboles. Hasta hace relativamente poco tiempo, el bienestar económico de los Tungus era bastante uniforme, aunque la propiedad privada de los rebaños y de los territorios de caza y captura había existido durante mucho tiempo de forma claramente definida. Ahora la diferenciación económica ha alcanzado proporciones significativas, y junto a los propietarios de grandes manadas de ciervos hay gente pobre que no tiene un solo ciervo y vive día tras día con ingresos ocasionales y baratos. Con la excepción de los Tungus ecuestres o esteparios, que se dedican exclusivamente a la cría de ganado, T. es principalmente un cazador y en esta industria, en términos de coraje, resistencia y resistencia, difícilmente tiene igual en Siberia. Con su característico rifle (en las piernas) detrás de sus hombros, el trampero Tungus deambula por la taiga durante varios días, y a veces semanas seguidas, sin regresar a la tienda. Habiendo capturado caza mayor, él, llevándose parte de la caza para alimento de la familia, regresa a su tienda y luego, con todas sus pertenencias y su familia, migra hacia el animal sacrificado, donde permanece hasta que llega el suministro de carne. termina y necesita ir en busca de una nueva presa y migrar nuevamente desde el lugar recién ocupado. Con la ayuda de esquís forrados con pelo corto de reno y, por tanto, deslizándose fácilmente sobre la nieve, el ágil y ligero Tungus corre a una velocidad increíble por vastos espacios en busca de la bestia. Pero el número de animales disminuye cada año, y ahora los rusos suelen contratar a los tungus como jornaleros. La taiga Tungus considera que nuestro año solar consta de dos años: verano e invierno; tienen sus propios 13 meses según las revoluciones de la luna con nombres según las estaciones y los fenómenos más destacados de su vida, como el derretimiento del hielo, la descendencia de los ciervos, etc.; Para calcular con precisión los días, se hacen muescas en los palos. Al no tener su propia lengua escrita, los Tungus no tienen su propia literatura; pero son personas con vena poética. Les encanta cantar, bailar y divertirse ruidosamente en la fiesta. lo mas
