Datos desconocidos sobre escritores famosos. Anna Ajmátova

El famoso historiador Gumilyov Lev es hijo de los poetas legendarios Nikolai Gumilyov y Anna Akhmatova. En su juventud fue sometido a represión y visitó campos de concentración. Como científico, Gumilyov es mejor conocido por su apasionada teoría de la etnogénesis y sus estudios de Oriente.

Infancia

Lev Gumilev nació el 1 de octubre de 1912 en San Petersburgo. Era el único hijo de sus padres. En 1918, Ajmátova y Gumilyov se divorciaron. Entonces comenzó la Guerra Civil. Lev vio a su padre por última vez en 1921 en Bezhetsk. Pronto los bolcheviques dispararon al poeta Nikolai Gumilyov (fue acusado de participar en una conspiración antisoviética).

Posteriormente, el niño creció con su abuela paterna. En 1929, Lev Gumilev, que se graduó de la escuela, se mudó de Bezhetsk a Leningrado para vivir con su madre. Comenzó a vivir en un piso comunal en Fountain House, donde eran vecinos su padrastro y sus numerosos familiares. Debido a su origen aristocrático, Gumilyov tuvo dificultades para ingresar a una institución de educación superior.

Juventud

En 1931, Lev Gumilyov tomó cursos sobre una expedición geológica. A esto siguió un largo viaje hacia el este del país. Fue entonces cuando se formaron intereses que definieron a Gumilyov como historiador y científico en general. El joven visitó Tayikistán, la región de Baikal. En 1933, después de regresar de la expedición, Gumilyov Lev se encontró en Moscú.

En la Sede Madre, el joven se acercó al poeta Osip Mandelstam, quien lo consideraba “una continuación de su padre”. Al mismo tiempo, Gumilev comenzó a trabajar en el campo literario: tradujo poemas de poetas de diferentes nacionalidades soviéticas. También en 1933, Lev fue arrestado por primera vez (el arresto duró 9 días). El problema fue la “falta de fiabilidad” del escritor. El origen y el círculo social influyeron. Su patrón Osip Mandelstam pronto será reprimido.

En 1934, Gumilyov Lev, a pesar de su condición de privado de derechos, ingresó en la Universidad de Leningrado, donde eligió la Facultad de Historia. Como estudiante, el joven vivió en la necesidad y la pobreza, que a menudo se convertía en hambre natural. Sus maestros fueron científicos brillantes y honorables: Vasily Struve, Solomon Lurie, Evgeniy Tarle, Alexander Yakubovsky y otros. Lev Nikolaevich consideraba al sinólogo Nikolai Kuehner como su principal maestro y mentor.

Después de regresar de una nueva expedición, Gumilyov fue arrestado por segunda vez. Era el año 1935. El día anterior, Kirov fue asesinado en Leningrado y comenzaron represiones masivas en la ciudad. Durante el interrogatorio, Gumilyov admitió que sus conversaciones públicas eran de naturaleza antisoviética. El padrastro de Punin fue arrestado junto con él. Anna Ajmátova defendió a los hombres. Convenció a Boris Pasternak para que escribiera una carta de petición a Joseph Stalin. Pronto tanto Punin como Gumilyov fueron liberados.

En el campamento

Debido al arresto, Lev fue expulsado de la universidad. Sin embargo, gracias al patrocinio, se convirtió en miembro de una expedición arqueológica que exploró las ruinas de la ciudad jázara de Sarkel. Luego, Gumilyov fue reintegrado a la Universidad Estatal de Leningrado. Sin embargo, ya en 1938, en plena represión, fue arrestado nuevamente y esta vez condenado a 10 años en el Gulag.

El campo de Norilsk se convirtió en el lugar donde Lev Gumilev cumplió su condena. La biografía del joven intelectual era similar a las biografías de muchos de sus otros contemporáneos del mismo entorno. Gumilyov terminó en el campo junto con muchos científicos y pensadores. El prisionero fue ayudado por sus profesores y compañeros. Entonces, Nikolai Kuner envió libros a Gumilyov.

Mientras tanto, comenzó la Gran Guerra Patria. Muchos prisioneros del campo intentaron ir al frente. Gumilyov terminó en el Ejército Rojo recién en 1944. Se convirtió en artillero antiaéreo y participó en varias operaciones ofensivas. Su ejército entró en la ciudad alemana de Altdamm. Gumilyov recibió las medallas "Por la victoria sobre Alemania" y "Por la toma de Berlín". En noviembre de 1945, el militar ya libre regresó a Leningrado.

Nuevo término

Después de la guerra, Gumilyov consiguió un trabajo como bombero en el Instituto de Estudios Orientales. Este puesto le permitió estudiar en la rica biblioteca de la Academia de Ciencias. Luego, Gumilyov, a la edad de 33 años, defendió su tesis sobre el tema de las figurillas de terracota de Asia Central. En 1948 le llegó el turno a la disertación sobre el Kaganato turco. La vida de un científico no se calmó por mucho tiempo.

En 1949, Gumilyov se encontró nuevamente en el campo. Esta vez el motivo de su persecución fue, por un lado, el “asunto de Leningrado” y, por otro, la presión sobre la madre del historiador, Anna Ajmátova. Lev Nikolaevich permaneció en el campo hasta el XX Congreso del PCUS y la rehabilitación que siguió. Anna Akhmatova dedicó a su hijo el poema "Réquiem" sobre las represiones soviéticas. La relación de Gumilyov con su madre era extremadamente compleja y contradictoria. Después de su regreso final del campo, Lev Nikolaevich se peleó varias veces con Ajmátova. Anna Andréievna murió en 1966.

Durante los primeros tres años de su libertad, Gumilyov fue investigador principal en la Biblioteca del Hermitage. En ese momento, el científico estaba procesando sus propios borradores de trabajo, escritos en los campos. En la segunda mitad de los años cincuenta. Lev Nikolaevich se comunicó mucho con el orientalista Yuri Roerich, el fundador de la teoría euroasiática Pyotr Savitsky y Georgy Vernadsky.

Los primeros artículos de Gumilyov se publicaron en 1959. El científico tuvo que luchar durante mucho tiempo con los prejuicios y sospechas de la comunidad científica hacia su personalidad. Cuando sus materiales finalmente comenzaron a aparecer impresos, inmediatamente obtuvieron el reconocimiento universal. Los artículos del historiador aparecieron en las publicaciones "Boletín de Historia Antigua", "Etnografía Soviética", "Arqueología Soviética".

"Xiongnu"

La primera monografía de Lev Gumilyov fue el libro "Xiongnu", cuyo manuscrito llevó al Instituto de Estudios Orientales en 1957 (se publicó tres años después). Este trabajo se considera la piedra angular del trabajo del investigador. Fue en él donde se plasmaron por primera vez las ideas que Gumilyov desarrolló posteriormente a lo largo de su carrera científica. Se trata de la oposición de Rusia a Europa, la explicación de los fenómenos sociales e históricos por factores naturales (incluido el paisaje) y las primeras referencias al concepto de pasión.

La obra "Xiongnu" recibió el mayor reconocimiento por parte de turkólogos y sinólogos. El libro llamó inmediatamente la atención de los principales sinólogos soviéticos. Al mismo tiempo, la primera monografía de Gumilev ya encontró críticas de principios. Los trabajos posteriores de Lev Nikolaevich también suscitaron valoraciones totalmente opuestas.

Rus y la Horda

En los años 1960 El tema de la historia medieval rusa se convirtió en el principal de las obras publicadas por Lev Gumilyov. La antigua Rusia le interesó desde muchos lados. El científico comenzó por realizar un estudio sobre "La historia de la campaña de Igor", dándole una nueva fecha (mediados, no finales del siglo XII).

Luego Gumilyov abordó el tema del imperio de Genghis Khan. Le interesaba cómo surgió un estado en la dura estepa de Mongolia que conquistó la mitad del mundo. Lev Nikolaevich dedicó los libros "Xiongnu", "Xiongnu en China", "Antiguos turcos", "Búsqueda de un reino ficticio" a las hordas orientales.

Pasión y etnogénesis

La parte más famosa del legado científico que dejó Lev Gumilev es la teoría de la etnogénesis y la pasión. El primer artículo sobre este tema fue publicado por él en 1970. Gumilyov llamó pasión a la actividad superintensa de una persona en su deseo de lograr un objetivo determinado. El historiador superpuso este fenómeno a la doctrina de la formación de grupos étnicos.

La teoría de Lev Gumilyov afirmaba que la supervivencia y el éxito de un pueblo dependen del número de apasionados que lo componen. El científico no consideró que este factor fuera el único, pero defendió su importancia en el proceso de formación y desplazamiento de etnias por parte de los competidores.

La teoría pasional de Lev Gumilyov, que provocó una seria controversia científica, afirmaba que la razón del surgimiento de un gran número de líderes y personalidades extraordinarias son impulsos pasionales cíclicos. Este fenómeno tiene sus raíces en la biología, la genética y la antropología. Como resultado, surgieron las superetnosis, creía Lev Gumilyov. Los libros del científico incluían hipótesis sobre las razones del origen de los impulsos pasionales. El autor también los llamó impulsos energéticos de naturaleza cósmica.

Contribución al eurasianismo

Como pensador, Gumilyov es considerado un partidario del eurasianismo, una doctrina filosófica sobre las raíces de la cultura rusa escondidas en la síntesis de las tradiciones europeas y nómadas asiáticas. Al mismo tiempo, el científico en sus obras no afectó en absoluto el lado político de la disputa, lo que lo distinguió notablemente de muchos partidarios de esta teoría. Gumilyov (especialmente al final de su vida) criticó mucho los préstamos occidentales en Rusia. Al mismo tiempo, no se oponía a la democracia ni a la economía de mercado. El historiador sólo creía que la etnia rusa, debido a su juventud, va a la zaga de los europeos y, por tanto, no está preparada para adoptar las instituciones occidentales.

La interpretación única del autor del eurasianismo se reflejó en varias obras escritas por Lev Gumilyov. "La antigua Rusia y la gran estepa", "La leyenda negra", "Eco de la batalla de Kulikovo": esta es solo una lista incompleta de estas obras. ¿Cuál es su mensaje principal? Gumilyov creía que el yugo tártaro-mongol era en realidad una alianza de la Horda y la Rus. Por ejemplo, Alexander Nevsky ayudó a Batu y, a cambio, recibió apoyo en la lucha contra los cruzados occidentales.

jázaria

Una de las obras más controvertidas de Gumilyov es "El zigzag de la historia". Este ensayo abordó el tema poco estudiado del Khazar Khaganate en el sur de la Rusia moderna. En su obra, Gumilev describió la historia de este estado. El autor se detuvo en detalle sobre el papel de los judíos en la vida de Khazaria. Los gobernantes de este estado, como saben, adoptaron el judaísmo. Gumilev creía que el Kaganato vivía bajo el yugo judío, cuyo fin llegó después de la campaña del príncipe de Kiev Svyatoslav Igorevich.

Últimos años

Con el comienzo de la perestroika, los poemas de Nikolai Gumilyov reaparecieron en la prensa soviética. Su hijo estuvo en contacto con Literaturnaya Gazeta y Ogonyok, ayudó a recolectar materiales e incluso leyó las obras de su padre en eventos públicos. Glasnost aumentó la circulación de libros y del propio Lev Nikolaevich. En los últimos años soviéticos se publicaron muchas de sus obras: “Etnogénesis”, “Etnogénesis y biosfera de la Tierra”, etc.

En 1990, la Televisión de Leningrado grabó una docena de conferencias del historiador. Este fue el pináculo de la popularidad y fama de su vida. Al año siguiente, Gumilyov se convirtió en académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales. En 1992, Lev Nikolaevich se sometió a una cirugía para extirparle la vesícula biliar. Como resultado, hubo una abundante hemorragia interna. El científico pasó los últimos días de su vida en coma. Murió el 15 de junio de 1992 a la edad de 79 años.

La vida personal y el legado de este historiador son de gran interés para una amplia gama de personas. Es notable como científico e hijo de grandes poetas. Aquí hay dos razones principales para conocerlo mejor.

Gumilev Lev: historiador, etnólogo y doctor en ciencias geográficas e históricas ruso. Es autor de la doctrina de las etnias y la humanidad como categorías biosociales. Lev Nikolaevich estudió la etnogénesis, su bioenergética dominante, a la que llamó pasión.

Origen e infancia

1912 Nace Gumilev Lev Nikolaevich en Tsarskoe Selo. Su breve biografía destaca por el hecho de que sus padres fueron los grandes poetas rusos A. A. Akhmatova y N. S. Gumilyov. El matrimonio de los Gumilev se disolvió en 1918, y después el niño vivió con su madre o con su abuela en Bezhetsk. Se sabe que su relación con Anna Andreevna siempre fue difícil. En la foto de abajo está Lev Gumilyov con sus padres.

Entrenamiento y arrestos, participación en la guerra.

Lev Nikolaevich ingresó en la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Leningrado en 1934. Sin embargo, tras cumplir su primer año, fue detenido por primera vez. Pronto Lev Gumilyov fue liberado, pero nunca logró graduarse de la universidad. Ya en su cuarto año, en 1938, fue nuevamente arrestado por participación en una organización terrorista estudiantil. Gumilev fue condenado a 10 años de prisión. Posteriormente su destino se suavizó. Lev Nikolaevich debería haber cumplido una condena de cinco años en Norilsk. Después de este tiempo, en 1943, trabajó por contrato en Turukhansk y cerca de Norilsk. Entonces Gumilyov pasó al frente. Luchó como artillero antiaéreo hasta la victoria. Gumilyov Lev Nikolaevich llegó al propio Berlín. La breve biografía de este científico, como puede ver, está marcada no solo por logros en el campo de la historia.

Defensa de la primera tesis.

Lev Nikolaevich aprobó los exámenes universitarios como estudiante externo en 1946 y luego continuó su educación en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS, donde realizó sus estudios de posgrado. La tesis de su candidato ya estaba lista, pero en 1947 el científico fue expulsado del instituto debido a la resolución sobre las revistas "Leningrado" y "Zvezda" adoptada por el Comité Central del Partido Comunista de los Bolcheviques de toda la Unión. Esta resolución condenó el trabajo de Anna Andreevna Akhmatova. A pesar de todas las dificultades, Lev Nikolaevich logró defender su tesis gracias al apoyo de la comunidad científica de Leningrado.

Nuevo arresto

En 1949, L.N. Gumilev fue arrestado nuevamente. Su breve biografía, como puede ver, está repleta de arrestos. No fue liberado hasta 1956 y luego completamente rehabilitado. Resultó que no se encontró ningún delito en las acciones de Gumilyov. En total, Lev Nikolaevich fue arrestado 4 veces. En total, tuvo que pasar 15 años en los campos de Stalin.

Tesis doctorales y publicaciones de Gumilyov.

Al regresar a Leningrado, Gumilyov consiguió un trabajo temporal en el Hermitage. En 1961 defendió con éxito su tesis doctoral sobre el tema "Los antiguos turcos de los siglos VI-VIII". Luego, el científico fue contratado en el Instituto de Geografía, ubicado en la Facultad de Geografía de la Universidad Estatal de Leningrado. Aquí trabajó hasta su jubilación, que se produjo en 1986.

Gumilyov Lev defendió su tesis doctoral sobre geografía en 1974. Sin embargo, la comisión de certificación no aprobó su título. Se prohibió la publicación del manuscrito de la obra de Gumilyov “Etnogénesis y biosfera de la Tierra”, pero se distribuyó en samizdat.

Sólo en 1959 Lev Gumilyov comenzó a publicar activamente. No es casualidad que su biografía y obra despierten un gran interés en los círculos científicos. Posee más de 220 obras, incluidas varias monografías. En la era post-Stalin, las opiniones de Lev Gumilyov fueron criticadas en publicaciones oficiales, pero ya no hubo persecución contra él. Recién a principios de los años 1980. el flujo de sus publicaciones se detuvo brevemente. Lev Gumilyov tuvo que abordar este tema. Escribió una carta sobre la prohibición de sus publicaciones. D.S. Likhachev y otros historiadores de la época lo apoyaron.

Vida personal

Lev Gumilyov experimentó varias novelas durante su vida. Biografía, familia e hijos: todo esto interesa a sus fans. No nos detendremos en detalles sobre la vida personal de Lev Nikolaevich. Sin embargo, destacamos los hechos más importantes. En 1967, Gumilyov se casó con el artista N.V. Simonovskaya (años de vida: 1920-2004). La conoció en junio de 1966. La pareja vivió junta durante 24 años, hasta la muerte de Lev Nikolaevich. Según otros, este matrimonio era ideal. La esposa dedicó toda su vida a Gumilyov. Dejó su antiguo círculo de amistades y su trabajo. La elección de Lev Nikolayevich también estuvo influenciada por su deseo de no tener hijos: en ese momento su elegido tenía 46 años y él mismo 55.

Relaciones con eslavófilos y nacionalistas

El extraordinario aumento de la popularidad de Gumilyov se produjo en la era postsoviética. Sus libros se publicaron en grandes cantidades. Las opiniones políticas de este científico, que expresó en programas de radio y televisión y en artículos periodísticos, eran a la vez antioccidentales y anticomunistas. Esto convirtió su figura en un símbolo del antiliberalismo. La tesis de Lev Nikolaevich sobre la “simbiosis eslavo-turca” fue retomada por los eslavófilos a principios de los años 90. Estas personas tenían una actitud negativa hacia las opiniones de los científicos sobre el yugo de la Horda, quienes, por cierto, eran muy escépticos. La tesis anterior fue adoptada por los eslavófilos como justificación de la nueva ideología del Estado ruso. Los nacionalistas de los pueblos de habla turca que habitaban la URSS también se referían a Lev Nikolaevich. Para ellos, Gumilyov Lev era una autoridad indiscutible.

"Teoría de la etnogénesis" y ciencias naturales.

Gumilyov se consideraba "el último eurasianista". Sin embargo, la “teoría de la etnogénesis” que creó se parecía al eurasianismo sólo en términos generales. Desde el punto de vista de una ciencia como la historia, las reflexiones de un científico no pueden considerarse una teoría. Sin embargo, Gumilev Lev se dirigió principalmente a la intelectualidad técnica soviética, y no a sus colegas historiadores. En ese momento, la intelectualidad técnica se había convencido de que en la Unión Soviética la historia era una herramienta de propaganda, no una ciencia, y que estaba falsificada. Las hipótesis históricas de Lev Nikolaevich despertaron escepticismo entre los científicos porque no fueron confirmadas. Sin embargo, la “teoría de la etnogénesis” a los ojos de los admiradores de Gumilyov no perdió nada de esto. Lev Nikolaevich juzgó la historia desde la posición de las ciencias naturales, y la intelectualidad científica las consideró menos comprometidas que las humanidades.

Las principales disposiciones de la teoría de Gumilyov.

Gumilyov creó su teoría, tratando de comprender por qué se observaron procesos étnicos rápidos y ondulatorios en la Gran Estepa durante la Edad Media y la antigüedad. De hecho, a menudo estaban asociados, de una forma u otra, con cambios en las condiciones climáticas. Por lo tanto, hasta cierto punto, se justifica que los científicos vinculen el paisaje y la etnicidad. Sin embargo, la “teoría de la etnogénesis” perdió su credibilidad como resultado de la absolutización del papel de los factores naturales por parte de Gumilev. El término "pasionariedad", que pertenecía a Lev Nikolaevich, comenzó a vivir su propia vida. El estudioso lo utilizó para referirse al activismo étnico original. Sin embargo, ahora este término no tiene nada que ver con la "teoría de la etnogénesis" de Gumilev.

El 15 de junio de 1992, Lev Gumilyov murió en San Petersburgo. Hemos repasado brevemente la biografía, la familia y la herencia del científico. Ahora sabes por qué el hijo de dos grandes poetas rusos ganó gran popularidad.

Y no un khan cualquiera, sino Akhmat, el último khan de la Horda Dorada, descendiente de Genghis Khan. Este mito popular comenzó a ser creado por la propia poetisa a finales del siglo XX, cuando surgió la necesidad de un seudónimo literario (el verdadero nombre de Ajmátova es Gorenko). “Y sólo una loca de diecisiete años podría elegir un apellido tártaro para una poetisa rusa…” Lydia Chukovskaya recordó sus palabras. Sin embargo, tal movimiento para la Edad de Plata no fue tan imprudente: la época exigía comportamiento artístico, biografías vívidas y nombres sonoros de los nuevos escritores. En este sentido, el nombre Anna Akhmatova cumplía perfectamente con todos los criterios (poético: creaba un patrón rítmico, dáctilo de dos pies y tenía una asonancia en "a", y creativo en vida: tenía un toque de misterio).

En cuanto a la leyenda sobre el Tatar Khan, se formó más tarde. La genealogía real no encajaba en la leyenda poética, por lo que Ajmátova la transformó. Aquí cabe destacar los planos biográficos y mitológicos. La biográfica es que los Akhmatov en realidad estaban presentes en la familia de la poetisa: Praskovya Fedoseevna Akhmatova era bisabuela por parte de su madre. En los poemas, la línea de parentesco es un poco más estrecha (ver el comienzo de "La historia del anillo negro": "Recibí regalos raros de mi abuela tártara; / ¿Y por qué me bautizaron? / Estaba amargamente enojada") . El plan legendario está asociado con los príncipes de la Horda. Como demostró el investigador Vadim Chernykh, Praskovya Akhmatova no era una princesa tártara, sino una mujer noble rusa (“Los Akhmatov son una antigua familia noble, aparentemente descendiente de los tártaros de servicio, pero rusificada hace mucho tiempo”). No hay información sobre el origen de la familia Akhmatov de Khan Akhmat o de la familia Khan de Chingizids en general.

Mito dos: Ajmátova era una belleza reconocida

De hecho, muchas memorias contienen reseñas de admiración sobre la apariencia de la joven Ajmátova ("De los poetas... Anna Ajmátova es la más vívidamente recordada. Delgada, alta, esbelta, con un giro orgulloso de su pequeña cabeza, envuelta en un chal de flores, Ajmátova Parecía un gigante... Era imposible pasar junto a ella sin admirarla”, recuerda Ariadna Tyrkova. “Era muy hermosa, todos en la calle la miraban”, escribe Nadezhda Chulkova).

Sin embargo, las personas más cercanas a la poetisa la valoraron como una mujer no fabulosamente bella, pero sí expresiva, con rasgos memorables y un encanto particularmente atractivo. “...No puedes llamarla hermosa, / Pero toda mi felicidad está en ella”, escribió Gumilyov sobre Ajmátova. El crítico Georgy Adamovich recordó:

“Ahora, en sus recuerdos, a veces se la llama belleza: no, no era una belleza. Pero ella era más que una belleza, mejor que una belleza. Nunca he visto una mujer cuyo rostro y toda su apariencia destaque en todas partes, entre todas las bellezas, por su expresividad, su genuina espiritualidad, algo que inmediatamente llamó la atención”.

La propia Ajmátova se evaluó de esta manera: "Toda mi vida pude mirar la voluntad, desde la belleza hasta la fealdad".

Mito tres: Akhmatova llevó a un fanático al suicidio, lo que luego describió en poesía

Esto suele confirmarse con una cita del poema de Ajmátova “Las altas bóvedas de la iglesia...”: “Las altas bóvedas de la iglesia / Más azules que el firmamento... / Perdóname, muchacho alegre, / Que te traje la muerte.. .”

Todo esto es cierto y falso al mismo tiempo. Como demostró la investigadora Natalia Kraineva, Akhmatova realmente tuvo "su propio" suicidio: Mikhail Lindeberg, quien se suicidó debido al infeliz amor por la poetisa el 22 de diciembre de 1911. Pero el poema “Las altas bóvedas de la iglesia...” fue escrito en 1913 bajo la impresión del suicidio de otro joven, Vsevolod Knyazev, que estaba infelizmente enamorado de la amiga de Ajmátova, la bailarina Olga Glebova-Sudeikina. Este episodio se repetirá en otros poemas, por ejemplo en “”. En "Poema sin héroe", Akhmatova hará del suicidio de Knyazev uno de los episodios clave de la obra. Los puntos en común de los hechos que sucedieron con sus amigos en el concepto historiosófico de Akhmatova podrían combinarse más tarde en un solo recuerdo: no en vano, en los márgenes del autógrafo del “libreto de ballet” del “Poema” aparece una nota con El nombre de Lindeberg y la fecha de su muerte.

Mito cuatro: Ajmátova estaba perseguida por un amor infeliz

Una conclusión similar surge después de leer casi cualquier libro de poesía de la poetisa. Junto a la heroína lírica, que deja a sus amantes por su propia voluntad, los poemas también contienen una máscara lírica de una mujer que sufre un amor no correspondido (“”, “”, “Hoy no me trajeron una carta ... ”, “Por la tarde”, el ciclo “Confusión”, etc. .d.). Sin embargo, el esquema lírico de los libros de poesía no siempre refleja la biografía del autor: la amada poetisa Boris Anrep, Arthur Lurie, Nikolai Punin, Vladimir Garshin y otros correspondieron a sus sentimientos.

Mito cinco: Gumilyov es el único amor de Ajmátova

El matrimonio de Ajmátova con el poeta Nikolai Gumilyov. De 1918 a 1921 estuvo casada con el asiriólogo Vladimir Shileiko (se divorciaron oficialmente en 1926) y de 1922 a 1938 estuvo en matrimonio civil con el crítico de arte Nikolai Punin. El tercer matrimonio, nunca oficialmente formalizado, debido a las particularidades de la época, tenía su propia extrañeza: después de la separación, los cónyuges continuaron viviendo en el mismo apartamento comunal (en diferentes habitaciones), y además: incluso después de la muerte de Punin, mientras estaba en Leningrado, Akhmatova continuó viviendo con su familia.

Gumilev también se volvió a casar en 1918 con Anna Engelhardt. Pero en las décadas de 1950 y 1960, cuando el "Réquiem" llegó gradualmente a los lectores (en 1963, el poema se publicó en Munich) y comenzó a despertar el interés por Gumilyov, prohibido en la URSS, Ajmátova asumió la "misión" de la viuda del poeta ( Engelhardt tampoco el tiempo ya estaba vivo). Un papel similar lo desempeñaron Nadezhda Mandelstam, Elena Bulgakova y otras esposas de escritores fallecidos, guardando sus archivos y cuidando la memoria póstuma.

Mito seis: Gumilyov venció a Ajmátova

A esta conclusión llegaron más de una vez no sólo los lectores posteriores, sino también algunos de los contemporáneos de los poetas. No es de extrañar: en casi uno de cada tres poemas la poetisa admitió la crueldad de su marido o amante: “...Mi marido es un verdugo y su casa es una prisión”, “No importa que seas arrogante y malvado. ..”, “Marqué con carbón en el lado izquierdo / El lugar donde disparar, / Para soltar el pájaro - mi anhelo / En la noche desierta otra vez. / ¡Lindo! tu mano no temblará. / Y no tendré que soportarlo por mucho tiempo…”, “, / con un cinturón doble doblado” y así sucesivamente.

La poeta Irina Odoevtseva en sus memorias "A orillas del Neva" recuerda la indignación de Gumilyov por esto:

“Él [el poeta Mikhail Lozinsky] me dijo que los estudiantes le preguntaban constantemente si era cierto que, por envidia, impidí que Akhmatova publicara... Lozinsky, por supuesto, trató de disuadirlos.
<…>
<…>Probablemente usted, como todos ellos, repitió: Ajmátova es una mártir y Gumilyov es un monstruo.
<…>
¡Señor, qué tontería!<…>…Cuando me di cuenta de lo talentosa que era, incluso en mi propio detrimento, constantemente la puse en primer lugar.
<…>
Cuántos años han pasado y todavía siento rencor y dolor. ¡Qué injusto y vil es esto! Sí, claro, había poemas que no quería que publicara, y bastantes. Al menos aquí:
Mi marido me azotó con uno estampado,
Cinturón con doble pliegue.
Después de todo, piénselo, gracias a estas líneas me hice conocido como un sádico. Comenzaron a correr el rumor sobre mí de que, después de haberme puesto un frac (y entonces ni siquiera tenía frac) y un sombrero de copa (en realidad tenía sombrero de copa), me azotaban con un cinturón estampado de doble pliegue que no sólo mi esposa, Ajmátova, pero también mis jóvenes fans, a quienes previamente había desnudado”.

Es de destacar que después del divorcio de Gumilyov y después del matrimonio con Shileiko, las “golpes” no cesaron: “Por tu misterioso amor, / grité como de dolor, / me puse amarillo y tembloroso, / apenas podía Arrastra mis pies”, “Y en la cueva el dragón tiene / Sin piedad, sin ley. / Y hay un látigo colgado en la pared, / Para no tener que cantar canciones” - y así sucesivamente.

Séptimo mito: Ajmátova se oponía por principios a la emigración

Este mito fue creado por la propia poetisa y cuenta con el apoyo activo del canon escolar. En el otoño de 1917, Gumilev consideró la posibilidad de que Ajmátova se mudara al extranjero, de lo que le informó desde Londres. Boris Anrep también aconsejó abandonar Petrogrado. Ajmátova respondió a estas propuestas con un poema conocido en el currículum escolar como “Yo tenía una voz…”.

Los admiradores de la obra de Ajmátova saben que este texto es en realidad la segunda parte de un poema de contenido menos claro: "Cuando en la angustia del suicidio...", donde la poetisa habla no sólo de su elección fundamental, sino también de la horrores contra los cuales se toma una decisión.

“Creo que no puedo describir con qué dolor deseo acudir a ti. Te lo pido: arregla esto, demuestra que eres mi amigo...
Estoy sano, extraño mucho el pueblo y pienso con horror en el invierno en Bezhetsk.<…>Qué extraño me resulta recordar que en el invierno de 1907 me llamabas a París en cada carta, y ahora no sé en absoluto si quieres verme. Pero recuerda siempre que te recuerdo muy bien, te quiero mucho y que sin ti siempre estoy algo triste. Miro con tristeza lo que está sucediendo ahora en Rusia; Dios está castigando severamente a nuestro país”.

Por consiguiente, la carta de otoño de Gumilyov no es una propuesta para viajar al extranjero, sino un informe a petición suya.

Después del impulso de irse, Ajmátova pronto decidió quedarse y no cambió de opinión, lo que se puede ver en sus otros poemas (por ejemplo, "Eres una apóstata: por la isla verde ...", "Tu espíritu es oscurecido por la arrogancia...”), y en los relatos de sus contemporáneos. Según sus memorias, en 1922, Ajmátova volvió a tener la oportunidad de salir del país: Arthur Lurie, habiéndose establecido en París, la llama persistentemente allí, pero ella se niega (en sus manos, según el confidente de Ajmátova, Pavel Luknitsky, había 17 cartas con Esta petición) .

Mito ocho: Stalin estaba celoso de Ajmátova

La propia poetisa y muchos de sus contemporáneos consideraron la aparición de la resolución del Comité Central de 1946 "Sobre las revistas "Zvezda" y "Leningrado"," en la que se difamaba a Ajmátova y Zoshchenko, como consecuencia de un hecho ocurrido en una velada literaria. “Soy yo quien se gana el decreto”, dijo Ajmátova sobre una fotografía tomada en una de las veladas celebradas en Moscú en la primavera de 1946.<…>Según los rumores, Stalin estaba enojado por la ardiente acogida que recibió Ajmátova por parte de sus oyentes. Según una versión, Stalin preguntó al cabo de una tarde: "¿Quién organizó el levantamiento?", recuerda Nika Glen. Lydia Chukovskaya añade: “Ajmátova creía que... Stalin estaba celoso de su ovación... La ovación de pie se debía, según Stalin, sólo a él, y de repente la multitud aplaudió a una poetisa”.

Como se señaló, todos los recuerdos asociados con esta trama se caracterizan por las reservas típicas ("según los rumores", "se cree", etc.), lo que probablemente sea un signo de especulación. La reacción de Stalin, así como la frase "citada" sobre "levantarse", no tienen evidencia documental ni refutación, por lo que este episodio debe considerarse no como la verdad absoluta, sino como una de las populares, probables, pero no completamente confirmadas. versiones.

Noveno mito: Ajmátova no amaba a su hijo

Y eso no es cierto. Hay muchos matices en la compleja historia de la relación de Ajmátova con Lev Gumilyov. En sus primeras letras, la poetisa creó la imagen de una madre negligente (“...Soy una mala madre”, “...Quitaos al niño y al amigo...”, “Por qué, abandonar al amigo / Y el niño de pelo rizado...”), en el que había una parte de la biografía: la infancia y Lev Gumilyov pasó su juventud no con sus padres, sino con su abuela, Anna Gumileva, su madre y su padre sólo los visitaban ocasionalmente; Pero a finales de la década de 1920, Lev se mudó a la Casa de la Fuente, a la familia de Ajmátova y Punin.

Se produjo un serio desacuerdo después de que Lev Gumilyov regresara del campo en 1956. No podía perdonar a su madre, como le parecía, su comportamiento frívolo en 1946 (ver mito ocho) y cierto egoísmo poético. Sin embargo, fue precisamente por él que Ajmátova no sólo "estuvo trescientas horas" en las filas de la prisión con el traslado y pidió a todos los conocidos más o menos influyentes que le ayudaran a liberar a su hijo del campo, sino que también dio un paso. contrariamente a cualquier egoísmo: superando sus convicciones en aras de la libertad de su hijo, Akhmatova escribió y publicó la serie "¡Gloria al mundo!", donde glorificó el sistema soviético  Cuando en 1958 se publicó el primer libro de Ajmátova, después de una pausa significativa, cubrió páginas con poemas de este ciclo en copias del autor..

En los últimos años, Akhmatova ha contado repetidamente a sus seres queridos sobre su deseo de restablecer la relación anterior con su hijo. Emma Gerstein escribe:

“...ella me dijo: “Me gustaría hacer las paces con Leva”. Le respondí que probablemente él también quería esto, pero que temía una excitación excesiva tanto para ella como para él mismo al explicar. "No es necesario dar explicaciones", se apresuró a objetar Anna Andreevna. “Él venía y decía: 'Mamá, cóseme un botón'”.

Probablemente, los sentimientos de desacuerdo con su hijo aceleraron enormemente la muerte de la poetisa. En los últimos días de su vida, cerca de la habitación del hospital de Akhmatova se desarrolló una representación teatral: sus familiares estaban decidiendo si dejarían o no que Lev Nikolaevich viera a su madre, si su encuentro acercaría la muerte de la poetisa. Ajmátova murió sin hacer las paces con su hijo.

Mito décimo: Ajmátova es poeta, no se la puede llamar poetisa

A menudo, las discusiones sobre la obra de Ajmátova u otros aspectos de su biografía terminan en acaloradas disputas terminológicas: "poeta" o "poetisa". Quienes discuten, no sin razón, se refieren a la opinión de la propia Ajmátova, que enfáticamente se llamó a sí misma poeta (que fue registrada por muchos autores de memorias), y piden la continuación de esta tradición en particular.

Sin embargo, vale la pena recordar el contexto del uso de estas palabras hace un siglo. La poesía escrita por mujeres apenas comenzaba a aparecer en Rusia y rara vez se tomaba en serio (véanse los títulos típicos de las reseñas de libros escritos por mujeres poetas a principios de la década de 1910: "Artesanía de mujeres", "Amor y duda"). Por lo tanto, muchas escritoras eligieron seudónimos masculinos (Sergei Gedroits  Seudónimo de Vera Gedroits., Antón Krainy  El seudónimo con el que Zinaida Gippius publicó artículos críticos., Andréi Polianin  El nombre que tomó Sofia Parnok para publicar críticas.), o escribió en nombre de un hombre (Zinaida Gippius, Polixena Solovyova). La obra de Ajmátova (y en muchos sentidos de Tsvetáeva) cambió por completo la actitud hacia la poesía creada por mujeres como un movimiento "inferior". En 1914, en una reseña de “El Rosario”, Gumilyov hizo un gesto simbólico. Después de haber llamado varias veces poetisa a Ajmátova, al final de la reseña le da el nombre de poeta: “Esa conexión con el mundo de la que hablé anteriormente y que es la suerte de todo verdadero poeta, Ajmátova casi la ha logrado”.

En la situación moderna, cuando los méritos de la poesía creada por mujeres ya no necesitan ser demostrados a nadie, en la crítica literaria se acostumbra llamar poetisa a Ajmátova, de acuerdo con las normas generalmente aceptadas de la lengua rusa. 

Nació en una familia de poetas Nikolai Gumilyov y Anna Akhmatova. Cuando era niño, su abuela lo crió en la finca Slepnevo en el distrito de Bezhetsk de la provincia de Tver. El pequeño Lev rara vez veía a sus padres; ellos estaban ocupados con sus propios problemas y rara vez iban a Slepnevo, la finca familiar de la madre de Nikolai Stepanovich, Anna Ivanovna Gumilyova. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial y de la revolución, rara vez llegaban pequeños paquetes y transferencias de dinero desde San Petersburgo a la pequeña finca de Slepnevo, situada en el interior de la provincia de Tver. Los padres de Lev prácticamente no fueron allí. El padre de Lev, Nikolai Gumilyov, fue uno de los primeros en ir al frente como voluntario en 1914, y a su madre, Anna Akhmatova, no le gustaba Slepnevo y caracterizó este pueblo de la siguiente manera: “Ese no es un lugar pintoresco: campos arado en cuadrados pares en terreno montañoso, molinos, turberas, pantanos drenados, “puerta”, pan”. Pero si Lev carecía del afecto de sus padres, entonces su abuela, Anna Ivanovna, compensó plenamente esta falta de atención. Era una persona muy piadosa, con una perspectiva amplia, y desde pequeña le enseñó a Levushka que el mundo es mucho más diverso de lo que parece a primera vista. Le explicó a Lev que lo que vemos en la superficie en realidad tiene sus raíces, a veces tan profundas que no es fácil llegar al fondo de ellas, así como “mirar” al cielo, al infinito. Esto significa que cualquier fenómeno debe ser mirado desde este ángulo: las raíces, el propio árbol y las ramas que se extienden hasta el infinito. “Recuerdo muy vagamente mi infancia y no puedo decir nada significativo al respecto. Solo sé que inmediatamente me entregaron a mi abuela, Anna Ivanovna Gumileva, y me llevaron a la provincia de Tver, donde primero tuvimos una casa en el pueblo y luego vivimos en la ciudad de Bezhetsk, donde me gradué de la escuela secundaria. . En ese momento me interesé por la historia y me interesé muchísimo, porque releí todos los libros de historia que había en Bezhetsk y de mis recuerdos de infancia recordé muchas cosas”, escribió Lev Nikolaevich en su autobiografía.

Lev Gumilyov con sus padres: N.S. Gumilyov y A.A.Akhmatova.

En 1917, después de la Revolución de Octubre, la familia abandonó la casa del pueblo y se mudó a Bezhetsk, donde Lev estudió en la escuela secundaria hasta 1929. Ya en la escuela resultó ser una “oveja negra” y fue acusado de “kulaks académicos” porque, en términos de conocimientos y éxito, se destacaba de la clase general. Y en el futuro, las actividades del científico, por su novedad y originalidad, lo colocaron constantemente en la misma posición.

Lev Gumilyov con su madre y su abuela A.I. Casa de la Fuente, 1927.

Lev Gumilyov se graduó de su última promoción de la escuela secundaria en 1930 en Leningrado, en la escuela secundaria número 67 de la primera calle Krasnoarmeyskaya. Dijo: “Cuando regresé a Leningrado, encontré un panorama muy desfavorable para mí. Para afianzarme en Leningrado, me dejaron en la escuela un año más, lo que sólo me benefició, ya que ya no tenía que estudiar física, química, matemáticas y otras cosas (que conocía), y estudié principalmente historia y traté de inscribirme en cursos de alemán para prepararme para el Instituto Herzen”.

Lev Gumilev. 1926

En 1930, Lev Gumilyov presentó su solicitud de ingreso a la universidad, pero se le negó la admisión debido a su origen social. Ese mismo año entró como obrero en el departamento de tranvías de la ciudad “Puti i Toka”. También se registró en la bolsa de trabajo, que al año siguiente lo envió a trabajar en el instituto de exploración geológica, entonces conocido como el “Instituto de Minerales No Metálicos” del Comité Geológico. En 1931, como parte de una expedición de exploración geológica, Gumilyov trabajó como coleccionista en Sayans y habló sobre este trabajo: “Traté de estudiar geología, pero no tuve éxito, porque esta ciencia no era mi perfil, pero aún así soy En el puesto más bajo, coleccionista junior, fui a Siberia, al Baikal, donde participé en una expedición, y los meses que pasé allí fueron muy felices para mí y me interesé por el trabajo de campo”.

En 1932, Lev Gumilyov consiguió un trabajo como científico y técnico en una expedición para estudiar el Pamir, organizada por el Consejo para la Investigación de las Fuerzas Productivas. Aquí, por iniciativa propia, fuera del horario laboral, se interesó por estudiar la vida de los anfibios, lo que no gustó a sus superiores, y se vio obligado a dejar el trabajo en la expedición. Se puso a trabajar como explorador de malaria en la estación local de malaria de la granja estatal Dogary y estudió intensamente el idioma tayiko-persa y dominó los secretos de la escritura árabe. Luego, ya en la universidad, aprendí a leer y escribir en persa por mi cuenta. “Viví en Tayikistán durante 11 meses”, recuerda Lev Nikolaevich, “estudió el idioma tayiko. Allí aprendí a hablar con bastante alegría y fluidez, lo que más tarde me reportó grandes beneficios. Después de eso, después de pasar nuevamente el invierno en el Instituto de Prospección Geológica, me despidieron por reducción de personal y me trasladaron al Instituto de Geología de la Comisión Cuaternaria con un tema más cercano a mí: el arqueológico. Participó en la expedición de Crimea que excavó la cueva. Esto ya era mucho más cercano, más claro y más agradable para mí. Pero, desafortunadamente, después de nuestro regreso, mi jefe de expedición, el destacado arqueólogo Gleb Anatolyevich Bonch-Osmolovsky, fue arrestado y encarcelado durante 3 años, y nuevamente me encontré sin trabajo. Y luego me arriesgué y postulé a la universidad”.

En 1934, Lev Gumilyov, como estudiante de la Facultad de Historia de la Universidad de Leningrado, tomó cursos de historia de V.V. Struve, E.V. Tarle, S.I. Kovalev y otras luminarias de la ciencia histórica. Gumilyov dijo: “El año 1934 fue un año fácil, por eso me aceptaron en la universidad, y lo más difícil para mí fue obtener un certificado de mi origen social. Mi padre nació en Kronstadt, y Kronstadt era una ciudad cerrada, pero me encontraron: fui a la biblioteca e hice un extracto de la Gran Enciclopedia Soviética, lo envié como certificado, y como este es un enlace a una publicación impresa , fue aceptado y fui admitido en la Facultad de Historia. Al ingresar al departamento de historia, estudié con mucho gusto, porque me fascinaban mucho las materias que allí se impartían. Y de repente ocurrió una desgracia en todo el país, que también me afectó a mí: la muerte de Sergei Mironovich Kirov. Después de esto, comenzó en Leningrado una especie de fantasmagoría de sospechas, denuncias, calumnias e incluso (no me da miedo esta palabra) provocaciones”.

En 1935, Lev Gumilyov fue arrestado por primera vez junto con el entonces marido de Anna Akhmatova, Punin, y varios compañeros de estudios. Por extraño que parezca, el llamamiento de Anna Ajmátova a Stalin salvó a Lev Gumilyov y a los estudiantes universitarios arrestados con él "debido a la falta de corpus delicti". Sin embargo, fue expulsado de la universidad y luego dijo: “Yo sufrí más por esto, porque después de eso me expulsaron de la universidad, y fui muy pobre todo el invierno, incluso pasé hambre, porque Nikolai Nikolaevich Punin tomó todo por él mismo las raciones de mi madre (canjeándolas con cartillas de racionamiento) y se negó a darme de comer ni siquiera el almuerzo, declarando que “no puede alimentar a toda la ciudad”, es decir, demostrando que yo era una persona completamente extraña y desagradable para él. Sólo a finales de 1936 me recuperé gracias a la ayuda del rector de la universidad Lazurkin, quien dijo: "No permitiré que la vida del niño quede paralizada". Me permitió hacer los exámenes del segundo año, que hice como estudiante externo, y entré al tercer año, donde con entusiasmo comencé a estudiar no latín esta vez, sino persa, que conocía como lengua coloquial (después de Tayikistán) y Ahora estoy aprendiendo a leer y escribir”. En ese momento, Lev Gumilyov visitaba constantemente la sucursal de Leningrado del Instituto de Estudios Orientales de la Academia de Ciencias de la URSS (LO IVAN AS URSS), donde estudiaba de forma independiente fuentes impresas sobre la historia de los antiguos turcos.

En 1937, Gumilyov hizo un informe en la región de Leningrado IVAN AS URSS sobre el tema "El sistema de apanage de los turcos en los siglos VI-VIII", que 22 años después, en 1959, se publicó en las páginas de la revista "Soviet Etnografía."

A principios de 1938, Lev Gumilev fue arrestado nuevamente, mientras estudiaba en la Universidad Estatal de Leningrado, y sentenciado a cinco años. Gumilyov dijo: “Pero en 1938 me arrestaron de nuevo, y esta vez el investigador me dijo que había sido arrestado como hijo de mi padre, y dijo: “No tienes nada por qué amarnos”. Esto fue completamente ridículo, porque todas las personas que participaron en el “caso Tagantsevsky”, que tuvo lugar en 1921, ya habían sido arrestadas y fusiladas en 1936. Pero el investigador, el capitán Lotyshev, no tuvo esto en cuenta y, después de siete noches de golpizas, me pidieron que firmara un protocolo, que no redacté y que ni siquiera sabía leer, ya que estaba muy golpeado. El propio capitán Lotyshev fue fusilado, según los rumores, en el mismo año 1938 o principios de 1939. El tribunal, el tribunal, yo y dos estudiantes que apenas conocía (solo los recordaba visualmente de la universidad, eran de otra facultad), nos condenaron por estos documentos falsos acusándonos de actividades terroristas, aunque ninguno de nosotros Sabía disparar, no peleaba con espadas, no tenía ningún arma. Lo que sucedió después fue aún peor, porque el fiscal en ese momento anunció que la sentencia contra mí era demasiado indulgente y que, además de los 10 años, en virtud de este artículo, debía ejecutarse. Cuando me contaron esto, lo tomé de alguna manera muy superficialmente, porque estaba sentado en la celda y tenía muchas ganas de fumar y pensaba más en dónde fumar que en si seguiría con vida o no. Pero luego volvió a ocurrir una circunstancia extraña: a pesar de la anulación de la sentencia, debido a la confusión y desgracia general en ese momento, me enviaron en un convoy al Canal del Mar Blanco. Desde allí, por supuesto, me devolvieron para una mayor investigación, pero durante ese tiempo Yezhov fue destituido y destruido, y el mismo fiscal que exigió mi cancelación por indulgencia fue fusilado. La investigación mostró la ausencia total de acciones criminales, y me transfirieron a una reunión especial, que me dio solo 5 años, después de lo cual fui a Norilsk y trabajé allí primero en trabajo general, luego en el departamento de geología y, finalmente, en el archivero del laboratorio del departamento químico."

Después de que Lev Gumilyov cumpliera los cinco años que le habían sido asignados, en 1943 se quedó en Norilsk sin derecho a salir y trabajó como técnico geológico. En el cuartel vivió junto a tártaros y kazajos y aprendió tártaro, así como lenguas kazaja y turca. Gumilyov dijo: “Tuve suerte de hacer algunos descubrimientos: descubrí un gran depósito de hierro en Nizhnyaya Tunguska mediante estudios magnetométricos. Y luego pedí, como en agradecimiento, que me dejaran ir al ejército. Las autoridades dudaron durante mucho tiempo, pero finalmente me dejaron ir. Me ofrecí como voluntario para ir al frente y primero terminé en el campamento de Neremushka, desde donde nos entrenaron urgentemente durante 7 días para sostener un rifle, caminar en formación y saludar, y nos enviaron al frente en un carruaje sentado. Hacía mucho frío, hambre, mucha fuerza. Pero cuando llegamos a Brest-Litovsk, el destino volvió a intervenir: nuestro tren, que era el primero, hizo retroceder una estación (no sé dónde estaba) y allí comenzaron a entrenar artillería antiaérea. La formación duró 2 semanas. Durante este tiempo, se rompió el frente del Vístula, inmediatamente me asignaron a una unidad antiaérea y me dirigí hacia ella. Allí comí un poco y, en general, serví bastante bien hasta que me trasladaron a artillería de campaña, de la que no tenía la menor idea. Esto ya ocurrió en Alemania. Y luego realmente hice algo mal, lo cual es completamente comprensible. Los alemanes tenían tarros muy sabrosos de cerezas encurtidas en casi todas las casas, y mientras nuestro convoy de automóviles marchaba y se detenía, los soldados corrieron a buscar estas cerezas. Yo también corrí. Y en ese momento la columna empezó a moverse y me encontré solo en medio de Alemania, aunque con una carabina y una granada en el bolsillo. Durante tres días caminé y busqué mi parte. Después de asegurarme de no encontrarla, me uní a la artillería con la que estaba entrenado: la artillería antiaérea. Me aceptaron, me interrogaron, descubrieron que no había hecho nada malo, que no había ofendido a los alemanes (y no podría haberlos ofendido, no estaban allí, todos huyeron). Y en esta unidad, el Regimiento 1386 de la 31.ª División de la Reserva del Alto Mando, terminé la guerra, participando en el asalto a Berlín. Desafortunadamente, no terminé con la mejor batería. Al comandante de esta batería, el teniente mayor Finkelstein, no le agradaba y por eso me privó de todos los premios y estímulos. E incluso cuando, cerca de la ciudad de Teupitz, levanté la batería en alarma para repeler un contraataque alemán, fingieron que yo no tenía nada que ver con eso y que no había contraataque, y por ello no recibí la más mínima recompensa. . Pero cuando terminó la guerra, y fue necesario describir la experiencia de combate de la división, que nuestra brigada de diez a doce oficiales, sargentos y soldados inteligentes y competentes tenía la tarea de escribir, el comando de la división solo me encontró a mí. Y escribí este ensayo, por el cual recibí como recompensa un uniforme limpio y fresco: una túnica y pantalones, además de la exención de tareas y trabajo hasta la desmovilización, que se suponía que ocurriría en dos semanas”.

En 1945, Lev Gumilyov, después de la desmovilización general, regresó a Leningrado, volvió a ser estudiante en la Universidad Estatal de Leningrado, a principios de 1946 aprobó 10 exámenes como estudiante externo y se graduó de la universidad. Al mismo tiempo, aprobó todos los exámenes de candidatos y entró en la escuela de posgrado en el Instituto de Leningrado de IVAN URSS.

En el verano de 1946, mientras era estudiante de posgrado, Lev Gumilyov participó en la expedición arqueológica de M.I Artamonov en Podolia. Gumilyov dijo: “Cuando regresé, descubrí que en ese momento al camarada Zhdanov y Joseph Vissarionovich Stalin no les gustaban los poemas de mi madre, mi madre fue expulsada de la Unión y los días oscuros comenzaron de nuevo. Antes de que los jefes se dieran cuenta y me echaran, rápidamente aprobé el idioma inglés y la especialidad (completamente), obteniendo el idioma inglés una “B” y la especialidad una “A”, y presenté mi tesis doctoral. Pero ya no se me permitía protegerla. Me expulsaron del Instituto de Estudios Orientales con el motivo: “Por inconsistencia de la preparación filológica con la especialidad elegida”, aunque también aprobé el idioma persa. Pero realmente hubo una discrepancia: se requerían dos idiomas, pero pasé cinco. Pero, aun así, me echaron y nuevamente me encontré sin pan, sin ayuda, sin salario. Por suerte para mí, me contrataron como bibliotecaria en un manicomio de la quinta línea del hospital Balinsky. Trabajé allí durante seis meses y después, según las leyes soviéticas, tuve que presentar una referencia de mi último lugar de trabajo. Y ahí como mostré muy bien mi trabajo me dieron una referencia bastante decente. Y me dirigí al rector de nuestra universidad, el profesor Voznesensky, quien, tras conocer todo el asunto, me permitió defender mi tesis doctoral. Así, Lev Gumilyov fue admitido para defender su tesis para un candidato de ciencias históricas en la Universidad Estatal de Leningrado, que tuvo lugar el 28 de diciembre de 1948.

En la primavera de 1948, Lev Gumilev, como investigador, participó en una expedición arqueológica dirigida por S.I. Rudenko en Altai, en las excavaciones del montículo de Pazyryk. Después de defender su tesis doctoral, apenas fue contratado como asistente de investigación en el Museo de Etnografía de los Pueblos de la URSS debido a la falta de una decisión de la Comisión Superior de Certificación. Pero nunca recibió decisión, pues el 7 de noviembre de 1949 fue arrestado nuevamente. Gumilyov dijo: “Me arrestaron de nuevo, por alguna razón me llevaron de Leningrado a Moscú, a Lefortovo, y el investigador, el mayor Burdin, me interrogó durante dos meses y descubrió: a) que no conozco el marxismo lo suficiente como para Cuestionarlo, en segundo lugar, que no hice nada malo, algo por lo que podrían ser procesados, en tercer lugar, que no tenía motivos para ser condenado, y en cuarto lugar, dijo: "Bueno, ¡qué moral tienes ahí!". Después de lo cual lo reemplazaron, me dieron otros investigadores, quienes redactaron protocolos sin mi participación y nuevamente los trasladaron a una Asamblea Extraordinaria, que esta vez me dio 10 años. El fiscal al que me llevaron a Lubyanka desde Lefortovo me explicó, compadeciéndose de mi desconcierto: "Eres peligroso porque sabes leer y escribir". ¿Todavía no puedo entender por qué un candidato de ciencias históricas debería ser analfabeto? Después de eso, primero me enviaron a Karaganda, desde allí nuestro campamento fue trasladado a Mezhdurechensk, que construimos, luego a Omsk, donde una vez estuvo Dostoievski. Estudié todo el tiempo desde que logré obtener la discapacidad. Realmente me sentí muy mal y débil, y los médicos me dejaron discapacitado, y trabajé como bibliotecario, y en el camino estudié, escribí mucho (escribí la historia de los Xiongnu basándome en los materiales que me enviaron, y la mitad de la historia de los antiguos turcos, inacabada en estado salvaje, también según los datos y libros que me fueron enviados y que estaban en la biblioteca).”

En 1956, Lev Nikolaevich regresó nuevamente a Leningrado, donde quedó profundamente decepcionado al conocer a su madre. Así escribió sobre ello en su autobiografía: “Cuando regresé, hubo una gran sorpresa para mí y una sorpresa tal que ni siquiera podía imaginarme. Mi madre, a quien había soñado toda mi vida con conocer, había cambiado tanto que apenas podía reconocerla. Ella cambió tanto fisionómica como psicológicamente y en relación conmigo. Ella me saludó muy fríamente. Ella me envió a Leningrado, pero ella misma permaneció en Moscú para no registrarme. Pero, sin embargo, mis compañeros me registraron y luego, cuando finalmente regresó, me registró a mí también. Atribuyo este cambio a la influencia de su entorno, que se creó durante mi ausencia, es decir, a sus nuevos conocidos y amigos: Zilberman, Ardov y su familia, Emma Grigorievna Gershtein, el escritor Lipkin y muchos otros, cuyos nombres no recuerdo. incluso ahora, pero quién Por supuesto, no me trataron positivamente. Cuando regresé, durante mucho tiempo simplemente no pude entender qué tipo de relación tenía con mi madre. Y cuando llegó y se enteró de que yo todavía estaba registrado y en lista de espera para un apartamento, me dio un escándalo terrible: “¡¿Cómo te atreves a registrarte?!” Además, no había motivos para ello; simplemente no los dio. Pero si no me hubiera registrado, entonces, naturalmente, podrían haberme expulsado de Leningrado por no estar registrado. Pero entonces alguien le explicó que aún necesitaba registrarme, y al cabo de un tiempo me fui a trabajar al Hermitage, donde el profesor Artamonov me aceptó, aunque aparentemente también superó muchas resistencias”.

El director del Hermitage, M.I. Artamonov, contrató a Lev Nikolaevich como bibliotecario "para el personal de personas embarazadas y enfermas". Mientras trabajaba allí como bibliotecario, Gumilyov completó su tesis doctoral "Antiguos turcos" y la defendió. Después de defender la tesis doctoral de Gumilyov, el rector de la Universidad Estatal de Leningrado, miembro correspondiente A.D. Aleksandrov, lo invitó a trabajar en el Instituto de Investigación de Geografía de la Universidad Estatal de Leningrado, donde trabajó hasta 1986, hasta su jubilación, primero como investigador, luego como un investigador senior. Antes de su jubilación, fue transferido al personal científico líder. Además de trabajar en el instituto de investigación, impartió un curso de conferencias en la Universidad Estatal de Leningrado sobre "Estudios étnicos". Gumilyov dijo más tarde: “No me aceptaron en el departamento de historia, sino en el departamento de geografía en el pequeño Instituto Geográfico y Económico, que estaba adscrito a la facultad. Y ésta fue mi mayor felicidad en la vida, porque los geógrafos, a diferencia de los historiadores, y especialmente los orientalistas, no me ofendieron. Es cierto que no me notaron: se inclinaron cortésmente y pasaron de largo, pero nunca me hicieron nada malo en 25 años. Y viceversa, la relación fue completamente, diría, despejada. Durante este período también trabajé mucho: compilé mi disertación en el libro "Los antiguos turcos", que se publicó porque era necesario oponerse a las reclamaciones territoriales de China y, como tal, mi libro jugó un papel decisivo. Los chinos me anatematizaron y abandonaron sus reclamos territoriales sobre Mongolia, Asia Central y Siberia. Luego escribí el libro “En busca de un reino ficticio” sobre el reino del Preste Juan, que era falso y ficticio. Intenté mostrar cómo se puede distinguir la verdad de la mentira en fuentes históricas, incluso sin tener una versión paralela. Este libro tuvo una gran resonancia y provocó una actitud muy negativa por parte de una sola persona: el académico Boris Aleksandrovich Rybakov, quien escribió un artículo de seis páginas sobre este tema en Voprosy istorii, donde me insultó mucho. Logré responder a través de la revista “Literatura rusa”, publicada por la Casa Pushkin, con un artículo donde mostré que en estas 6 páginas el académico, además de tres errores fundamentales, cometió 42 errores fácticos. Y su hijo dijo más tarde: "Papá nunca perdonará a Lev Nikolaevich por 42 errores". Después de eso, logré escribir un nuevo libro, “Los hunos en China”, y completar mi ciclo sobre la historia de Asia Central en el período premongol. Fue muy difícil para mí publicarlo, porque el editor de Vostokizdat, que me fue asignado - Kunin era así - se burló de mí como pueden hacerlo los editores, sintiéndose completamente seguro. Sin embargo, el libro, aunque deteriorado, salió sin índice, porque cambió las páginas y estropeó incluso el índice que yo había compilado. El libro se publicó y así terminé la primera parte del trabajo de mi vida: un espacio en blanco en la historia del Asia interior entre Rusia y China en el período premongol”.

Anna Ajmátova y Lev Gumilev.

Desde 1959, las obras de Lev Nikolaevich comenzaron a publicarse en pequeñas ediciones. En estas condiciones, se sumergió en el trabajo de la rama de Leningrado de la Sociedad Geográfica de toda la Unión. A través de las colecciones de la sociedad logró publicar varias de sus obras que no fueron admitidas en las revistas científicas oficiales. "Este último período de mi vida fue para mí muy agradable desde el punto de vista científico", escribió, "cuando escribí mis principales obras sobre el paleoclima, sobre historias privadas individuales de Asia Central, sobre la etnogénesis...".

Desafortunadamente, en términos de la vida cotidiana, la situación para Lev Nikolaevich no era muy favorable. Seguía acurrucado en una pequeña habitación de un gran apartamento comunal con doce vecinos, y su relación con su madre, Anna Ajmátova, todavía no funcionaba. Esto es lo que escribió sobre esos años de su vida: “Mi madre estaba bajo la influencia de personas con las que no tenía contactos personales, y la mayoría de ellas ni siquiera las conocía, pero ella estaba mucho más interesada en ellas que yo. y por lo tanto nuestra relación fue durante los primeros cinco años después de mi regreso, las cosas invariablemente empeoraron, en el sentido de que nos distanciamos el uno del otro. Hasta que, finalmente, antes de defender mi doctorado, en vísperas de mi cumpleaños en 1961, expresó su categórica renuencia a que yo fuera doctor en ciencias históricas y me echó de casa. Este fue un golpe muy fuerte para mí, del que enfermé y me recuperé con gran dificultad. Pero, sin embargo, tuve suficiente resistencia y fuerza para defender bien mi tesis doctoral y continuar con mi trabajo científico. No conocí a mi madre durante los últimos 5 años de su vida. Fue durante estos últimos 5 años, cuando no la vi, que escribió un extraño poema llamado "Réquiem". Réquiem en ruso significa servicio funerario. Según nuestras antiguas costumbres, se considera pecaminoso realizar un servicio conmemorativo para una persona viva, pero lo sirven solo cuando quieren que aquel para quien se realiza el servicio conmemorativo regrese a quien lo sirve. Era un tipo de magia que la madre probablemente no conocía, pero que de alguna manera la heredó como una antigua tradición rusa. En cualquier caso, para mí este poema fue una completa sorpresa y, de hecho, no tenía nada que ver conmigo, porque ¿por qué servir un funeral para una persona a la que se puede llamar por teléfono? Los cinco años que no vi a mi madre y no supe cómo vivía (así como ella no sabía cómo vivía yo, y aparentemente no quería saberlo) terminaron con su muerte, lo cual fue completamente inesperado para mí. Cumplí con mi deber: la enterré según nuestras costumbres rusas, construí un monumento con el dinero que heredé de ella en el libro, informé el dinero que tenía: la tarifa por el libro "Xiongnu".

Funeral de Anna Akhmatova el 10 de marzo de 1966. Lev Gumilyov se despide de su madre, a la izquierda están los poetas Evgeny Rein y Arseny Tarkovsky, a la extrema derecha está Joseph Brodsky.

En 1974, Gumilyov defendió su segunda tesis doctoral, esta vez en ciencias geográficas, que la Comisión Superior de Certificación no aprobó porque "es más alta que una tesis doctoral y, por lo tanto, no es una tesis doctoral". Esta obra, conocida como “Etnogénesis y biosfera de la Tierra”, se publicó 15 años después, en 1989, como un libro separado y se agotó en uno o dos días en el almacén de la editorial de la Universidad Estatal de Leningrado. Los méritos de Lev Gumilyov, tanto en el campo de la investigación científica como en la actividad docente, fueron obstinadamente ignorados. Esta fue una de las razones por las que Gumilyov ni siquiera recibió el título de profesor, ni premios gubernamentales ni títulos honoríficos. Pero, a pesar de todos estos problemas, Lev Nikolaevich con gran placer dio conferencias tanto a estudiantes como a oyentes comunes. Sus conferencias sobre etnogénesis gozaron de un éxito constante. Gumilyov dijo: “Por lo general, los estudiantes a menudo se escapan de las clases (esto no es un secreto, esto se planteó a menudo en el Consejo Académico: cómo se les debe registrar y obligar a asistir). Los estudiantes dejaron de abandonar mis clases después de la segunda o tercera conferencia. Después de eso, los empleados del instituto comenzaron a venir y escuchar lo que estaba leyendo. Después de esto, cuando comencé a presentar el curso con más detalle y a desarrollarlo en una serie de conferencias preliminares, comenzaron a venir a mí estudiantes de todo Leningrado. Y finalmente, al final me llamaron a Novosibirsk, a Akademgorodok, donde di un curso breve especial y fue todo un éxito: incluso vinieron personas desde Novosibirsk hasta Akademgorodok (está a una hora de viaje en autobús). Había tanta gente que la puerta estaba cerrada con llave, pero como todos en Academgorodok eran en su mayoría “técnicos”, rápidamente lograron abrir la cerradura y entraron a la habitación. A las personas solo se les permitía entrar al pasillo con boletos, pero había dos puertas: una permitía la entrada y la otra estaba cerrada. Entonces el recién llegado se acercó a la puerta cerrada, puso un billete debajo, su amigo lo cogió y volvió a cruzar. ¿Cómo atribuyo el éxito de mis conferencias? En absoluto con mis habilidades para dar clase, estoy enterrado, no con la recitación y no con muchos detalles que realmente conozco de la historia y que incluí en las conferencias para que fuera más fácil de escuchar y percibir, sino con la idea principal que transmití. en estas conferencias. Esta idea consistía en una síntesis de las ciencias naturales y humanas, es decir, elevé la historia al nivel de las ciencias naturales, estudiada mediante observación y verificada mediante métodos aceptados en nuestras ciencias naturales bien desarrolladas: física, biología, geología. y otras ciencias. La idea principal es la siguiente: una etnia se diferencia de la sociedad y de una formación social en que existe paralela a la sociedad, independientemente de las formaciones que experimenta y sólo se correlaciona con ellas e interactúa en determinados casos. Creo que la razón de la formación de una etnia es una fluctuación especial de la energía bioquímica de la materia viva, descubierta por Vernadsky, y otro proceso entrópico, es decir, el proceso de atenuación del impulso de la influencia del medio ambiente. Todo shock debe desaparecer tarde o temprano. Así, el proceso histórico me parece no una línea recta, sino un haz de hilos multicolores entrelazados entre sí. Interactúan entre sí de diferentes maneras. A veces son complementarios, es decir, simpatizan entre sí, a veces, por el contrario, esta simpatía está excluida, a veces es neutral. Cada grupo étnico se desarrolla como cualquier sistema: a través de una fase de ascenso a la fase acmática, es decir, la fase de mayor intensidad energética, luego hay un declive bastante brusco, que llega suavemente a la fase de desarrollo directo-inercial, y como tal luego se desvanece gradualmente, siendo reemplazado por otros grupos étnicos. Esto no tiene una relación directa con las relaciones sociales, por ejemplo con las formaciones, sino que es, por así decirlo, el trasfondo en el que se desarrolla la vida social. Esta energía de la materia viva de la biosfera es conocida por todos, todos la ven, aunque yo fui el primero en notar su significado, y lo hice mientras reflexionaba sobre los problemas de la historia en condiciones carcelarias. He descubierto que algunas personas, en mayor o menor medida, tienen un anhelo de sacrificio, un anhelo de lealtad a sus ideales (por ideal me refiero a una previsión lejana). Estas personas, en mayor o menor medida, se esfuerzan por lograr lo que les es más querido que la felicidad personal y la vida personal. Llamé a estas personas apasionadas y a esta cualidad la llamé pasión. Ésta no es una teoría del "héroe y la multitud". El hecho es que estos apasionados se encuentran en todos los estratos de tal o cual grupo étnico o social, pero su número disminuye gradualmente con el tiempo. Pero a veces sus objetivos son los mismos: correctos, motivados por el comportamiento dominante necesario en un caso determinado, y en otros casos los contradicen. Como se trata de energía, no cambia por eso, simplemente muestra el grado de su actividad (apasionada). Este concepto me permitió determinar por qué las naciones suben y bajan: aumentan cuando aumenta el número de esas personas, y recesiones cuando disminuyen. Hay un nivel óptimo en el medio, cuando hay tantos de estos apasionados como sean necesarios para cumplir las tareas generales del Estado, de la nación o de la clase, y el resto trabaja y participa en el movimiento con ellos. Esta teoría contradice categóricamente la teoría racial, que supone la presencia de cualidades innatas inherentes a ciertos pueblos a lo largo de la existencia de la humanidad, y la "teoría del héroe y la multitud". Pero el héroe sólo puede liderarlo cuando entre la multitud encuentra el eco de personas menos apasionadas, pero también apasionadas. Aplicada a la historia, esta teoría se ha justificado. Y fue precisamente para comprender cómo surgieron y murieron la antigua Roma, la antigua China o el califato árabe que la gente acudía a mí. En cuanto a la aplicación de esto en los tiempos modernos, cualquier persona que tenga suficiente competencia en el campo de la historia moderna puede hacerlo y darse cuenta de las perspectivas que hay, por ejemplo, en el mundo occidental, China, Japón y nuestra patria Rusia. El hecho es que a esto le agregué un elemento geográfico: la rígida conexión del colectivo humano con el paisaje, es decir, el concepto de "Patria", y con el tiempo, es decir, el concepto de "Patria". Estos son, por así decirlo, 2 parámetros que, al cruzarse, dan el punto deseado, el enfoque que caracteriza al grupo étnico. En cuanto a nuestra modernidad, diré que, según mi concepto, la ventaja de la tensión pasional está del lado de la Unión Soviética y sus pueblos hermanos, que han creado un sistema que es joven en relación con Europa occidental y, por lo tanto, tiene más perspectivas de sobrevivir en esa lucha que ha surgido de vez en cuando desde el siglo XIII y, aparentemente, seguirá surgiendo. Pero, naturalmente, no puedo hablar del futuro…”

La historia de la herencia de Anna Akhmatova resultó ser una situación difícil, por la cual Lev Nikolaevich tuvo que demandar durante tres años, gastando mucha energía y salud. Lev Gumilyov dijo: “Después de la muerte de mi madre, surgió la pregunta sobre su herencia. Me reconocieron como la única heredera, sin embargo, todos los bienes de mi madre, tanto las cosas como lo que es querido por toda la Unión Soviética: sus letras, fueron confiscados por su vecina Punina (por su marido Rubinstein) y ella se apropió de ella. Desde que recurrí a la Casa Pushkin y me ofrecí a aceptar toda la herencia literaria de mi madre para guardarla en el archivo, la Casa Pushkin presentó una demanda, de la que por alguna razón se alejó rápidamente, dejándome el juicio a mí personalmente, como persona ofendida. Este proceso duró tres años, y la incautación de esta propiedad por parte de Punina y su venta, o mejor dicho, su venta a varias instituciones soviéticas (lejos de ser completamente, se quedó con parte de ella), provocó la condena en el Tribunal de la ciudad de Leningrado, que dictaminó que el dinero fue recibido por Punina ilegalmente. Pero por alguna razón, el juez Pestrikov del Tribunal Supremo de la RSFSR anunció que el tribunal considera que todo lo robado fue donado y dictaminó que no tengo nada que ver con la herencia de mi madre, porque ella le dio todo a Punina, a pesar de que No sólo no existía ningún documento al respecto, sino que la propia Punina no lo afirmó. Esto me causó una impresión muy dura e influyó mucho en mi trabajo en términos de eficacia”.

En 1967, el destino hizo que Lev Nikolaevich conociera a una artista gráfica de Moscú, Natalia Viktorovna Simonovskaya. Era una famosa artista gráfica, miembro de la Unión de Artistas de Moscú, pero dejó su cómoda vida en Moscú y compartió con Lev Gumilev veinticinco años de persecución, vigilancia y silenciamiento de sus obras. Y todos estos años ella estuvo cerca, viviendo en su mundo, entre sus amigos reales e imaginarios, verdaderos y pseudoestudiantes, “observadores” y simplemente curiosos. Ella alimentó y dio de beber a todos los que acudieron a Lev Nikolaevich. Me molesté cuando mis alumnos me traicionaron, cuando no publicaron los libros de mi marido y los estropearon con ediciones. No sólo era esposa y amiga, sino también colega. En una entrevista, dijo: “Conocimos a Lev Nikolaevich en 1969. Nuestra vida comenzó en una terrible "infestación de chinches": un apartamento comunal como este ya no existe ni siquiera en San Petersburgo. Vivimos una vida feliz juntos. Esto no contradice lo que escribí: feliz y trágico. Sí, toda su vida estuvo molesto y atraído por la verdad. Histórico, y partió en su búsqueda, escribiendo muchos libros. Y humano, porque es creyente y una persona muy dotada teológicamente, entendió que el hombre está sujeto a la influencia de las pasiones y a la tentación del diablo, pero que lo Divino en él debe prevalecer”.

Lev Gumilyov de paseo con su esposa Natalya Viktorovna.

Al final de su vida, Lev Nikolaevich escribió en su Auto-Necrología: “Mi único deseo en la vida (y ya soy viejo, pronto cumpliré 75 años) es ver mis obras publicadas sin prejuicios, con estrictas normas. controles de censura y discutidos por la comunidad científica sin prejuicios, sin interferir en los intereses individuales de ciertas personas influyentes o de esas personas estúpidas que tratan la ciencia de manera diferente a mí, es decir, que la utilizan para sus propios intereses personales. Son muy capaces de romper con esto y discutir adecuadamente los temas; están lo suficientemente calificados para hacerlo. Escuchar sus comentarios imparciales e incluso sus objeciones es lo último que me gustaría en mi vida. Por supuesto, es aconsejable la discusión en mi presencia, según el procedimiento de defensa, cuando respondo a cada uno de los oradores, y con la actitud leal de los presentes y del Presidium. Entonces estoy seguro de que mis 160 artículos y 8 libros con un volumen total de más de 100 hojas impresas recibirán la evaluación adecuada y beneficiarán la ciencia de nuestra Patria y su mayor prosperidad”.

A Lev Nikolaevich Gumilyov sólo se le puede llamar historiador condicionalmente. Es autor de estudios profundos e innovadores sobre la historia de los nómadas de Asia Central y Central en el período comprendido entre el siglo III a. C. y el siglo XV d. C., geografía histórica: cambio climático y paisaje de la misma región durante el mismo período. el creador de la teoría de la etnogénesis, el autor de los problemas de la paleoetnografía de Asia Central, la historia de los pueblos tibetano y pamir en el primer milenio d.C. En sus obras se prestó gran atención al problema de la antigua Rusia y la Gran Estepa, iluminados desde nuevas posiciones.

Desafortunadamente, el público en general conoció la herencia poética de Lev Nikolaevich solo recientemente. Y esto no es sorprendente, porque Gumilyov se dedicó a la creatividad poética solo en su juventud, en los años 30 y más tarde, en el campo de Norilsk, en los años 40. Vadim Kozhinov escribió: "Varios de sus poemas (de L.N. Gumilyov) publicados en sus últimos años no son inferiores en poder artístico a la poesía de sus ilustres padres", es decir, los clásicos de la literatura rusa Nikolai Gumilyov y Anna Akhmatova.

El viejo recuerdo esta temblando
En el espacio de las linternas del río.
El pelaje del Neva cae como piedras,
Tumbado junto a las puertas de hierro.

Pero la piedra de la calle está ensangrentada.
Las luces brotan de las herraduras
Y quemaron en él la crónica de la gloria.
Siglos desaparecidos para siempre.

Analizando este cifrado de piedra
Y reconociendo el significado de las pistas,
Piensa que la acción es santa.
Y lo mejor es un recuerdo desde hace siglos.

1936

Uno de sus poemas, “La búsqueda de Eurídice”, se incluyó en la antología de poesía rusa del siglo XX, “Estrofas del siglo”, editada por Evgeny Yevtushenko.

LA BÚSQUEDA DE EURYDICE

memorias líricas

Introducción.

Las linternas ardían, pero el tiempo se iba,
El corredor se perdió en la calle ancha,
Desde la estrecha ventana mi mirada codiciosa captó
El bullicio insomne ​​de la estación.
La última vez que respiró en mi cara.
Mi capital deshonrada.
Todo está mezclado: casas, tranvías, caras.
Y el emperador va a caballo.
Pero todo me pareció: la separación era reparable.
Las luces destellaron y el tiempo de repente se volvió
Enorme y vacío, y arrancado de mis manos,
Y se alejó, lejos, más allá,
Hacia donde las voces desaparecieron en la oscuridad,
Callejuelas de tilos, campos de surcos.
Y las estrellas me hablaron de la pérdida allí,
La constelación de la Serpiente y la constelación de Canis.
Pensé en una cosa en medio de esta noche eterna,
Entre estas estrellas negras, entre estas montañas negras...
Cómo volver a ver los ojos de las dulces linternas,
Escuche de nuevo conversaciones humanas y no estelares.
Estaba solo bajo la eterna tormenta de nieve.
Sólo con ese solo,
Que ella ha sido mi amiga desde hace años.
Y solo ella me dijo:
“¿Por qué deberías trabajar y lastimarte?
¿Estéril, en la oscuridad?
hoy tu dote
Quería volver a casa, como tú.
Allí delira con las constelaciones escarlatas.
La puesta de sol se ha ido en las ventanas.
Allí el viento vaga sobre los canales
Y lleva un aroma del mar.
En el agua, bajo puentes jorobados,
Las linternas flotan como serpientes
Similar a los dragones alados.
Hay reyes criando caballos”.
Y el corazón, como antes, queda estupefacto,
Y la vida es divertida y fácil.
Mi dote está conmigo.
Destino, alma y anhelo.

1936

La lista de exámenes tan autorizados podría continuar. Es cierto que el propio Lev Nikolaevich realmente no valoraba su talento poético y tal vez no quería que lo compararan con sus padres. Por tanto, se perdió una parte importante de su patrimonio creativo. Pero al final de su vida, Lev Nikolaevich volvió a este lado de su obra e incluso planeó publicar algunas de sus obras poéticas. Gumilyov, que poseía una memoria fenomenal, los restauró organizándolos en ciclos. Pero no tuvo tiempo de cumplir este plan, y durante su vida sólo se publicaron dos poemas y varios poemas, e incluso entonces en colecciones de pequeña circulación, prácticamente inaccesibles para el lector general. Con motivo del 90 aniversario del nacimiento de Lev Gumilyov, se publicó en Moscú la colección "Para que la vela no se apague", que por primera vez, junto con artículos y ensayos de estudios culturales, incluía la mayor parte de su obras poéticas. Sin embargo, todavía no ha aparecido ni una sola colección completa de sus obras literarias, aunque era un excelente conocedor de la literatura rusa en general y de la poesía en particular. No en vano alguna vez se llamó a sí mismo “el último hijo de la Edad de Plata”. Lev Gumilyov también hizo numerosas traducciones poéticas, principalmente de lenguas orientales. Era un trabajo que hacía principalmente para ganar dinero, pero aun así se lo tomaba muy en serio. Hubo un tiempo en que sus traducciones obtuvieron elogios de algunos poetas famosos. Pero también se publicaron en colecciones de pequeña tirada y, por tanto, no son muy accesibles a un público amplio.

En 1990, Lev Gumilev sufrió un derrame cerebral, pero siguió trabajando. El corazón de Lev Nikolaevich se detuvo el 15 de junio de 1992.

Lev Gumilyov fue enterrado en el cementerio Nikolskoye de Alexander Nevsky Lavra.

Después de la muerte de su marido, Natalya Viktorovna se encargó de perpetuar su nombre y desarrollar sus ideas, y se unió al consejo de administración de la Fundación Lev Nikolaevich Gumilyov. Preocupada por la continuación científica de la investigación etnológica, participó, mientras su salud se lo permitía, en las lecturas de Gumilyov organizadas periódicamente por la Fundación de la Universidad Estatal de San Petersburgo. Logró dejar recuerdos de su vida con Lev Nikolaevich. Habiéndose convertido en heredera de los derechos de autor de las obras de Gumilyov, se encontró en una situación difícil con la publicación de sus obras. Las ideas de Gumilyov, silenciadas durante su vida, después de su muerte fue posible convertirlas en dinero y utilizarlas en juegos políticos. Los intereses de muchas personas se cruzaron en sus manuscritos; Natalya Viktorovna y los estudiantes de Gumilyov se encontraron en el centro de estos conflictos. El resultado fueron numerosas publicaciones no académicas del científico. Y - desprecio por su memoria. Baste decir que el monumento en el cementerio y la placa conmemorativa en la casa donde vivió fueron instalados por filántropos (la oficina del alcalde de San Petersburgo y la misión permanente de Tartaristán en San Petersburgo). Natalya Viktorovna donó el apartamento de Lev Nikolaevich a la ciudad para organizar no sólo un museo, sino también un centro científico. Ella soñaba que las ideas de su marido vivirían y funcionarían para nuestro país multinacional. Sin embargo, hasta el momento no existe un centro científico, pero sí una sucursal en el Museo Anna Akhmatova, y existe el peligro de que los trabajos científicos de Lev Gumilyov se pierdan bajo el peso del legado poético de la gran madre. Y para la posteridad no quedará el científico Lev Gumilyov, sino sólo el héroe del “Réquiem”...

El 4 de septiembre de 2004, Natalya Viktorovna murió a la edad de 85 años y la urna con sus cenizas fue enterrada junto a la tumba de su marido.

En agosto de 2005 se erigió en Kazán un monumento a Lev Gumilyov. Por iniciativa del presidente de Kazajstán, Nursultan Nazarbayev, en 1996, en la capital kazaja, Astaná, una de las principales universidades del país, la Universidad Nacional Euroasiática Lev Gumilyov, recibió el nombre de Gumilyov. En 2002, dentro de los muros de la universidad se creó la oficina-museo de Lev Gumilyov. La escuela secundaria número 5 de la ciudad de Bezhetsk, región de Tver, también lleva el nombre de Lev Gumilyov.

Bézhetsk Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova y Lev Gumilyov.

Se rodó el documental "Superar el caos" sobre Lev Gumilyov.

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Texto elaborado por Tatyana Halina

Materiales usados:

Materiales del sitio www.levgumilev.spbu.ru
L.N.Gumilyov "Autonecrología"
Materiales del sitio www.gumilevica.kulichki.net
Materiales del sitio www.kulichki.com
Lurie Y.S. La antigua Rus en las obras de Lev Gumilyov. Revista científica y educativa "Escepticismo". Publicado en la revista Zvezda, 1994.
Sergey Ivanov “Lev Gumilyov como fenómeno de la pasión” - Reserva de emergencia. - 1998. - No. 1.

La poeta Anna Akhmatova y su hijo Lev Gumilev, prisionero de la prisión de Karaganda, 1951

Hace 25 años, el 15 de junio de 1992, falleció un destacado científico orientalista, historiador-etnógrafo, poeta y traductor, cuyos méritos fueron subestimados durante mucho tiempo: Lev Gumilyov. Toda su vida fue una refutación del hecho de que "el hijo no es responsable de su padre". Lo que heredó de sus padres no fue fama y reconocimiento, sino años de represión y persecución: su padre Nikolai Gumilyov recibió un disparo en 1921 y su madre, Anna Akhmatova, se convirtió en una poetisa deshonrada. La desesperación después de 13 años en los campos y los constantes obstáculos en la carrera científica se vio agravada por la incomprensión mutua en la relación con su madre.

La poeta Anna Ajmátova

Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova y su hijo Lev, 1915

El 1 de octubre de 1912, Anna Akhmatova y Nikolai Gumilev tuvieron un hijo, Lev. Ese mismo año, Akhmatova publicó su primera colección de poesía "Tarde", luego la colección "Rosary Beads", que le valió el reconocimiento y la llevó a la vanguardia literaria. La suegra sugirió que la poetisa se llevara a su hijo para criarla; ambos cónyuges eran demasiado jóvenes y estaban ocupados con sus propios asuntos. Ajmátova estuvo de acuerdo, y éste fue su error fatal. Hasta los 16 años, Lev creció con su abuela, a quien llamaba "el ángel de la bondad", y rara vez veía a su madre.


Anna Ajmátova con su hijo

Sus padres pronto se separaron y en 1921 Lev se enteró de que habían fusilado a Nikolai Gumilyov acusado de conspiración contrarrevolucionaria. Ese mismo año, su madre lo visitó y luego desapareció por 4 años. "Me di cuenta de que nadie me necesitaba", escribió Lev desesperado. No podía perdonar a su madre por quedarse sola. Además, su tía se formó su idea de un padre ideal y una “mala madre” que abandonó a un huérfano.


Lev Gumilyov a los 14 años

Muchos de los conocidos de Ajmátova aseguraron que en la vida cotidiana la poetisa estaba completamente indefensa y ni siquiera podía cuidar de sí misma. No fue publicada, vivía en condiciones de hacinamiento y creía que su hijo estaría mejor con su abuela. Pero cuando surgió la duda de que Lev ingresara a la universidad, ella lo llevó a Leningrado. En ese momento, se casó con Nikolai Punin, pero no era la dueña de su departamento: vivían en un departamento comunal, junto con su ex esposa y su hija. Y Lev estaba allí como un pájaro, dormía sobre un cofre en un pasillo sin calefacción. En esta familia, Leo se sentía como un extraño.


Lev Gumilyov, años 30.

Gumilyov no fue aceptado en la universidad debido a su origen social y tuvo que dominar muchas profesiones: trabajó como peón en el departamento de tranvías, como trabajador en expediciones geológicas, como bibliotecario, arqueólogo, trabajador de museos, etc. En 1934 finalmente logró convertirse en estudiante de la Facultad de Historia de la Universidad Estatal de Leningrado, pero un año después fue arrestado. Pronto fue liberado "por falta de pruebas de un delito"; en 1937 fue reintegrado a la universidad y en 1938 fue nuevamente arrestado acusado de terrorismo y actividad antisoviética. Esta vez le dieron 5 años en Norillag.


Foto de Lev Gumilyov del caso de investigación, 1949

Al final de su mandato en 1944, Lev Gumilyov fue al frente y pasó el resto de la guerra como soldado raso. En 1945 regresó a Leningrado, regresó a la Universidad Estatal de Leningrado, ingresó a la escuela de posgrado y después de 3 años defendió su tesis doctoral. En 1949, fue arrestado nuevamente y sentenciado a 10 años en campos sin cargos. Sólo en 1956 fue finalmente liberado y rehabilitado.


Lev Gumilev y Anna Ajmátova, años 60.

Lev Gumilyov, años 80.

En ese momento, la poetisa vivía en Moscú con los Ardov. Lev escuchó rumores de que gastó el dinero recibido de las transferencias en regalos para la esposa de Ardov y su hijo. A Leo le parecía que su madre ahorraba dinero en paquetes, rara vez escribía y lo trataba con demasiada frivolidad.

Lev Gumilev

Lev Gumilyov estaba tan ofendido por su madre que incluso escribió en una de sus cartas que si fuera hijo de una mujer sencilla, hace mucho tiempo que se habría convertido en profesor, y que su madre “no comprende, no siente, pero sólo languidece”. Él le reprochó que no hubiera trabajado por su liberación, mientras que Ajmátova temía que las peticiones en su favor sólo pudieran empeorar su situación. Además, los Punin y Ardov la convencieron de que sus problemas podrían perjudicarla tanto a ella como a su hijo. Gumilyov no tuvo en cuenta las circunstancias en las que se encontraba su madre, y el hecho de que ella no podía escribirle con franqueza sobre todo, ya que sus cartas estaban censuradas.


El hijo de Ajmátova, Lev Gumilev

Historiador, geógrafo, orientalista, etnógrafo, traductor Lev Gumilev

Después de su regreso, el malentendido entre ellos no hizo más que intensificarse. A la poetisa le pareció que su hijo se había vuelto demasiado irritable, duro y susceptible, y todavía acusaba a su madre de indiferencia hacia él y sus intereses, de descuidar sus trabajos científicos.


La poeta Anna Akhmatova y su hijo Lev Gumilyov

No se habían visto en los últimos 5 años, y cuando la poetisa enfermó, extraños la cuidaron. Lev Gumilev defendió su doctorado en Historia, seguido de otro en Geografía, aunque nunca recibió el título de profesor. En febrero de 1966, Akhmatova sufrió un ataque al corazón, su hijo vino de Leningrado a visitarla, pero los Punin no lo dejaron entrar a la sala, supuestamente protegiendo el débil corazón de la poetisa. El 5 de marzo falleció. Lev Gumilyov sobrevivió a su madre 26 años. A los 55 años se casó y pasó el resto de sus días en paz y tranquilidad.


Lev Gumilev con su esposa Natalya, años 70.

Lev Gumilev en su escritorio. Leningrado, años 1990.

Nunca encontraron el camino hacia el otro, no se entendieron ni se perdonaron. Ambos se convirtieron en víctimas de una época terrible y rehenes de una situación monstruosa en la que Lev Gumilyov se vio obligado a pagar el resto de su vida por ser hijo de sus padres.