Desconocido Jacques de Molay. Jacques de Molay y otros caballeros más gloriosos de la historia

Cuando la cabeza cortada del último Capeto, el rey Luis XVI, cayó en la canasta preparada para ella, cierta persona misteriosa anunció a la multitud que Jacques de Molay, el Gran Maestre de la Orden Templaria que fue derrotado hace más de cuatrocientos años. hace, finalmente había sido vengado.

Non nobis, Domine, non nobis sed nomini tuo da gloriam
No por nosotros, Señor, no por nosotros, sino por la mayor gloria de tu nombre. (lat.)
Lema templario

El Gran Maestre de los Caballeros del Temple, Jacques de Molay, y el comandante de Normandía, Godefroy de Charnay, fueron quemados vivos en la isla Reed del Sena el 18 de marzo de 1314. El rey Felipe IV el Hermoso observó la ejecución desde el jardín de verano de su palacio, celebrando la victoria; logró con su voluntad real destruir la mayor orden espiritual de caballería, cuyas comandancias cubrían toda la Europa católica. Nadie prestó atención a la maldición que el templo envuelto en llamas arrojó en la cara del rey. oh entendido, es algo común que un hereje que se retuerce en el fuego maldiga a su verdugo. Jacques de Molay predijo una muerte rápida para Felipe IV el Hermoso y el Papa Clemente V y, al mismo tiempo, un destino poco envidiable para los descendientes reales.

“¡No pasará ni un año antes de que os llame al Juicio de Dios! ¡Te maldigo! ¡Maldición para tu familia hasta la decimotercera generación!”, gritó, según el cronista francés Godofredo de París, contemporáneo de aquellos hechos.

Jacques de Molay en un cuadro de Francois Rechard, 1806

Pero muy pronto recordaron las últimas palabras del Gran Maestre. El pontífice murió de muerte dolorosa por inflamación de los intestinos el 20 de abril del mismo año, y el 29 de noviembre, por parálisis tras caer de un caballo, entregó su alma y la del rey a Dios. El resto de participantes en la conspiración contra los Templarios también sufrieron un destino poco envidiable: algunos fueron destinados a un puñal en la puerta, mientras que otros se enfrentaron a la horca. Los tres hijos de Felipe IV, uno tras otro, sucediéndose en el trono de su padre, gobernaron de manera incompetente y breve: en 1328, Carlos IV el Hermoso murió sin dejar herederos, convirtiéndose en el último representante de la dinastía de los Capetos mayores. El trono fue heredado por las ramas más jóvenes de la familia de Hugo Capeto: primero los Valois y luego los Borbones. El último Borbón que tuvo derecho al trono francés, Luis XVI, fue ejecutado en guillotina el 21 de enero de 1893 como “Ciudadano Luis Capeto”.

Algunas personas asocian la ejecución de Luis XVI
con la maldición del último Gran Maestre de los Templarios

Según la versión oficial, la Orden de los Templarios fue destruida debido a la herejía: los templarios fueron acusados ​​de adorar a un tal Baphomet, un ídolo del que realmente no se sabe nada hasta el día de hoy. Muchos historiadores, citando irregularidades en el juicio e inconsistencias en el testimonio de testigos e informantes, argumentan que la herejía era solo una razón inverosímil para actuar, y ven la razón en la colosal influencia de los Templarios, que no convenía a Felipe IV. y amenazó la autoridad de Clemente V.

Los Caballeros del Temple no ocultaron su descontento con la política del Papa, bajo quien floreció la compra y venta de cargos eclesiásticos y reliquias sagradas. Es de destacar que Dante, en su Divina Comedia, colocó a Clemente V en el octavo círculo del infierno como santo comerciante. Y la herejía de los Templarios no pudo probarse completamente, y la quema de Jacques de Molay y Godefroy de Charnay fue un auto de fe sólo en la forma, pero no en el contenido: el clero no los entregó en manos de autoridades seculares imponer la pena de muerte: esta fue la iniciativa de Felipe VI.

Santo Mercantil Papa Clemente V

En el momento de la derrota, la Orden de los Templarios, fundada en 1119 en Jerusalén por nueve caballeros liderados por Hugh de Payen, contaba, según diversas fuentes, entre 15.000 y 30.000 caballeros, sargentos, milicias y trabajadores. La hermandad, fundada como "caballeros pobres", rápidamente se convirtió en la organización militar más rica, en cuyas manos se concentraban enormes fondos y poseía las tierras más ricas. Los pactos anteriores fueron respetados principalmente por los caballeros-monjes, quienes formaban la columna vertebral de la orden y determinaban sus políticas. Los caballeros laicos aprovecharon al máximo la riqueza y la influencia de la orden (es este tipo de templarios el que se muestra en la novela "Ivanhoe" de Walter Scott en la imagen del personaje negativo principal Briand de Boisguillebert). El único recordatorio de la antigua pobreza de la hermandad era el sello, que representaba a dos jinetes sobre un caballo. Al ser una organización tanto secular como espiritual, subordinada únicamente al Papa, a principios del siglo XIV la orden se había convertido en "el mayor acreedor de Europa". Felipe IV estaba entre sus deudores...

El sello templario sirvió como recordatorio de que
que los primeros hermanos tenían solo un caballo entre ellos

¿Cómo pudo suceder que una organización tan poderosa fuera aplastada de la noche a la mañana? En primer lugar, el propio Papa y el monarca más fuerte de Europa se opusieron a los Templarios, a quienes, por diversas razones, se unieron políticos menos influyentes. En segundo lugar, los estatutos de la orden prohibían a los Templarios levantar la espada contra sus compañeros creyentes a menos que hubiera una amenaza directa a la vida; la prisión no significaba la muerte. En tercer lugar, los templarios consideraron ridículas las acusaciones y esperaban la intercesión de Clemente V, pero Felipe IV el Hermoso lo puso al frente de la Iglesia y el Papa hizo la vista gorda ante las acciones del rey francés. En cuarto lugar, no todos los miembros de la orden fueron capturados; esto era físicamente imposible de hacer, incluso porque los Templarios tenían bastantes patrocinadores muy influyentes. Muchos templarios franceses simplemente desaparecieron.

“En España existían órdenes de caballeros-monjes, creadas según el modelo del Templo: Calatrava, Alcántara, Santiago-Espadador. Cuando la Orden del Temple fue abolida, a los Templarios se les permitió unirse a estas órdenes... En Portugal, la Orden del Temple simplemente se transformó en la Orden de Cristo, que conservó, junto con el manto blanco, la cruz templaria, bajo el cual los grandes marineros descubrirían el mundo... En Alemania ni siquiera podían ser arrestados, y mucho menos interrogados. En varios consejos regionales se justificaron plenamente”, escribe el historiador francés Louis Charpentier.

En el cuadro “El viaje de Vasco da Gama a la India” de Alfredo Gameiro Roque
en las velas de los barcos de los viajeros son claramente visibles
Cruces de grullas templarias

Sea como fuere, la Orden de los Templarios dejó de existir a principios del siglo XIV, pero sigue siendo la hermandad de caballeros más famosa y misteriosa. Su historia está estrechamente relacionada con la leyenda del Grial. Algunos investigadores confían en que los primeros nueve hermanos pudieron adquirir ciertos conocimientos secretos en los sótanos del Templo del Señor (en particular, se llaman las Tablas de la Ley), lo que permitió a los Templarios no solo ascender, sino también dar un poderoso impulso al desarrollo de toda la civilización occidental. En particular, fueron los templarios quienes sentaron las bases de la banca. Se les ocurrieron recibos que permitían depositar dinero en un lugar y recibirlo en otro. Esto hizo posible que los europeos se desplazaran entre ciudades sin temer por la seguridad de su riqueza.

Además, el ascenso de los Templarios coincidió con un auge de la construcción en Occidente: las mayores obras de la arquitectura europea se crearon durante la existencia de la orden. Los propios Templarios construyeron decenas de abadías y templos, que se distinguen por su inusual arquitectura gótica. También se cree que financiaron la construcción de muchas catedrales, incluida Chartres. Supuestamente, la construcción de tales estructuras fue una consecuencia de la adquisición por parte de los templarios de las leyes divinas de números, pesos y medidas. Lo más interesante es que tras la desaparición de la orden, cesó la construcción masiva de estructuras de similar grandeza. Esto da motivos para conectar a los Templarios con los masones: masones libres.

La catedral de Chartres ha sobrevivido desde finales del siglo XIII hasta nuestros días casi intacta:
nunca ha sido restaurado o reconstruido

Muchos creen que los templarios supervivientes conservaron el conocimiento divino que recibieron en Tierra Santa y lo transmitieron a seguidores de varias sociedades secretas. No hay pruebas directas de ello, pero estos rumores se han convertido en un terreno fértil para diversos tipos de hipótesis y especulaciones. Por ejemplo, algunos consideran a Juana de Arco templaria, aunque la entrada de mujeres en la hermandad está directamente prohibida por la Carta Templaria, que fue desarrollada por San Pedro. Bernardo de Claraval. Otros insisten en que los Templarios eran herejes y estaban asociados con el diablo, y que sus actividades eran más destructivas que constructivas. En consecuencia, los descendientes y sucesores supervivientes de los Templarios continúan tramando intrigas contra la humanidad.

En la cultura popular moderna, se ha desarrollado una imagen bastante negativa de los templarios, como personas codiciosas de ganancias, arrogantes y orgullosas que pagaron justamente por sus pecados. Sea como fuere, todavía hay personas que intentan encontrar los tesoros de los Templarios, ya sea conocimiento divino u oro y piedras preciosas escondidas por los Caballeros del Templo en sus escondites.

Página actual: 1 (el libro tiene 25 páginas en total)

Alain De Murger
JACQUES DE MOLE
GRAN MAESTRO DE LA ORDEN DE LOS TEMPLARIOS

"Quar nous navons Volu ne Volons le Temple mettre en aucune servitute se non tant come Il hy affiert".

(Porque no quisimos ni queremos que el Templo sea puesto en ningún otro servicio que el que le corresponde.)

Carta de Jacques de Molay al Exemen de Lende, a quien acababa de nombrar Maestre de la Provincia de Aragón.

PREFACIO

¿Qué se sabe sobre Jacques de Molay, el último maestro de la Orden del Temple, el vigésimo tercero, si comenzamos a contar desde el fundador de la orden en 1120, Hugh de Payen? De hecho, muy poco y casi nada en las dos terceras partes de la vida.

La Orden del Temple fue la primera orden monástica militar del cristianismo occidental. Era una orden, a la que se entraba haciendo voto, donde se vivía según las reglas, donde se celebraba misa y se leían las horas. Pero en lugar de entregarse a la contemplación y comprensión de la obra de Dios (Opus Dei), Al igual que en las órdenes benedictina y cisterciense, se dedicaban a actividades militares al servicio de Dios y su Iglesia. El concepto de "caballero de Cristo" (azulejos de Cristo), que tenía una larga historia, finalmente estuvo completamente correlacionado con esta nueva forma de servicio religioso.

El motivo de su aparición lo dieron las Cruzadas: la protección de los peregrinos que visitaban Jerusalén, liberados de los infieles, como se llamaba en aquellos días a los seguidores de la religión musulmana, y luego la defensa militar de los estados latinos de Oriente, fundados Durante la primera cruzada en 1098-1099, se explicó la creación de esta nueva institución.

Nacida inicialmente en los anexos de la Mezquita de al-Aqsa en el Monte Moriah (o Templo), la nueva orden tomó el nombre de “Caballeros Pobres de Cristo del Templo de Salomón”. Recibió dones tanto en Oriente como en Occidente y pudo formar una red de encomiendas por todo el mundo cristiano, unidas en balyages, y más tarde en provincias, todas ellas subordinadas a la autoridad del maestro y de los dignatarios, que se establecieron primero. en Jerusalén, y luego, en el siglo XIII, cuando Jerusalén se perdió, en Acre. A imitación de la Orden del Temple, surgieron otras órdenes: en Oriente (Hospital, Teutones), en España (Calatrava, Santiago, etc.) y en el Báltico, donde se asentaron los Teutones, incluyendo más tarde las pequeñas órdenes de los Caballeros. de Cristo, así como Dobrinsky y Mechenostsev.

Jacques de Molay, nacido aproximadamente entre 1245 y 1250, ingresó en la Orden del Temple en 1265 y se convirtió en Gran Maestre en 1292. En ese momento, los francos, o latinos, habían sido completamente expulsados ​​de Tierra Santa: el año anterior, en 1291, Acre y las últimas fortalezas cruzadas habían caído en manos de los sultanes mamelucos de Egipto y Siria. Jacques de Molay desempeñó sus funciones oficiales en Chipre hasta el fatídico día en que, habiendo llegado a Francia para hablar con el Papa, él, como todos los hermanos de su orden, fue víctima del rey francés Felipe el Hermoso. Los Templarios fueron arrestados en 1307, la orden fue abolida en 1312 y Jacques de Molay murió en la hoguera el 11 o 18 de marzo de 1314.

Sobre Jacques de Molay, como dije, se sabe poco. Sin embargo, los documentos existen, y la información, a menudo lapidaria, inexacta, indirecta, nos permite esbozar en pequeños trazos una biografía de esta persona, que no será tan breve. Del período en que asumió los destinos de la Orden del Temple, se pueden destacar los rasgos principales de sus actividades; Incluso sin exigir demasiado a las fuentes y sin adaptar la solución a la respuesta, es posible discernir la habilidad de Jacques de Molay en el liderazgo y la gestión de la Orden del Temple durante los últimos veinte años.

La historia de los hechos en los que estuvieron involucrados la Orden del Temple y sus líderes se presenta principalmente a través de las crónicas de esa época. La Crónica del Templario de Tiro, que fue secretario del Gran Maestre Guillaume de Beaujeu, pero también templario, es la obra principal que permite conocer este período. Posteriormente esta crónica fue continuada por Amadi, y luego por Florio Bustrón, quien añadió algunos detalles. Las crónicas occidentales también proporcionan información valiosa: Guillaume de Nangis y su continuación francesa, las crónicas de ciudades italianas y la crónica de Villani, las crónicas monásticas de Inglaterra o de los países del imperio.

Se les añaden documentos epistolares. Los archivos de la Corona Aragonesa en Barcelona son ricos en diversas cartas que contienen información inédita, que, sin embargo, hay que comprobar con atención, porque muchas veces se trata de información de segunda mano. Entre ellas se encuentran las escritas por Jacques de Molay: dos notas conmemorativas redactadas por el Gran Maestre a petición del Papa Clemente V, una sobre la cruzada, otra sobre el proyecto de unificación de las órdenes, y a las que se adjunta un fino fajo de Las cartas en latín y francés, de las que adjunto recogieron un corpus improvisado de textos. También hay, si no respuestas a estas cartas de Jacques de Molay, al menos cartas dirigidas a él, que amplían nuestros conocimientos. Esta correspondencia a veces adquiere un carácter personal, y su valor reside en el hecho de que a través de ella se puede intentar comprender la personalidad del Gran Maestre. Los archivos papales, a los que se puede acceder a través de los Registros de Cartas Papales compilados bajo los auspicios de la Escuela Francesa de Roma, también contienen mucha información que sería necesario complementar con referencia al original.

Finalmente, quedan los protocolos de los interrogatorios de los Templarios durante el juicio, principalmente los interrogatorios de Jacques de Molay (cinco protocolos) y, lo más importante, todos aquellos en los que se menciona su nombre y, en ocasiones, se consideran sus actividades. Esta es la fuente principal, pero no es fácil de utilizar. Imagínese si la historia se escribiera únicamente a partir de informes policiales, registros judiciales o fuentes documentales recopiladas únicamente de memoria. Pero los materiales del proceso de la Orden del Temple son todo esto tomado en conjunto. Se trata de una intriga político-policial: creer en Guillaume de Nogaret es lo mismo que creer en el fiscal Vyshinsky o en el senador McCarthy. Estos interrogatorios eran realizados por verdugos, y luego por inquisidores, con el único fin de garantizar que todos los interrogados fueran declarados culpables. Finalmente, una gran parte del testimonio de los interrogados se hizo de memoria: ¿cuántos hechos fueron distorsionados, colocados en el contexto equivocado, fechados incorrectamente? Por supuesto, hay una pizca de verdad, pero ¿qué clase de grano y qué clase de verdad?

¿Cómo extraemos de este macizo rocoso las muchas pepitas de verdad que contiene? Todos los historiadores interesados ​​en la historia de la Orden del Temple y su trágico final sintieron muy profundamente este problema. Pero ellos (y yo también) siempre le aplicaron el siguiente esquema: ¿son culpables los Templarios? ¿O inocente? En caso afirmativo, se puede confiar en los materiales del proceso; en caso contrario, no se puede confiar en ellos. Actualmente, está surgiendo una nueva tendencia entre los historiadores: centrarse en los textos y buscar en ellos contradicciones, deficiencias, errores, que son numerosos, pero también la parte de verdad que hay en ellos; Analizar escrupulosamente el curso de los juicios contra los Templarios y también identificar los diferentes intereses y objetivos de sus participantes: el Papa y sus jueces (comisiones papales) abordaron la cuestión de los errores de la Orden del Temple de manera diferente que los jueces reales y sus aliados de la Inquisición, perseguían objetivos diferentes, porque el primero quería erradicar los abusos de la orden, y el segundo, destruirla por herética, idólatra, inmoral, innecesaria y ¡Dios sabe qué más!

En cuanto a los propios Templarios interrogados, ¡querían salvar su propio pellejo!

En tal situación, sería muy ingenuo confiar ciegamente en su testimonio. ¡Y sin embargo estos indicios existen!

La lectura del libro de Barbara Frale "L'ultima battaglia dei Templari" [La última batalla de los Templarios], publicado en 2001 y con el que conocí mientras trabajaba en esta obra, me convenció finalmente para tener en cuenta todas estas cuestiones "dudosas". documentos - dudosos porque fueron recopilados de memoria (y bajo tortura), de rumores y chismes, de los testimonios de quienes los escucharon de quienes los escucharon de quienes saben... ¿Cómo se pueden rechazar los testimonios de numerosos “observadores”? (llamémoslos embajadores, informantes aleatorios, autores total o parcialmente anónimos que escribieron cartas desde París y Poitiers), que mantuvieron correspondencia con el rey de Aragón, con los Templarios u otros monjes de sus estados y que proporcionan información que claramente no es verificable. de otras fuentes, y tomado al pie de la letra el testimonio del Templario durante el juicio, que además es imposible de verificar porque es único?

Si digo "tener en cuenta" no significa "tomar con fe"; pero, en cualquier caso, primero tuve que comprobar el testimonio, fuera cual fuese, y sólo entonces pude rechazarlo. Espero que el lector entienda por qué a veces tuve que desviarme mucho del tema para resolver algún problema. ¡La peor parte es que a veces es posible que haya tomado decisiones equivocadas!

Es cierto que Jacques de Molay tampoco simplificó mis tareas. Le agradezco algunas cartas, la mayoría conservadas en Barcelona, ​​que reflejan una personalidad muy distinta al hombre débil que nos suelen presentar. Pero después de las primeras y muy breves confesiones iniciales, optó por permanecer en silencio durante el resto del proceso. Cuando lees los protocolos de los interrogatorios de los Templarios por parte de los comisionados papales en 1310-1311, te viene a la mente la idea de que, incluso si no tomas sus materiales como la verdad última, Jacques de Molay podría explicarnos mucho sobre su orden. y él mismo. De todos modos, por supuesto, habría sido necesaria la selección, pero qué lástima que haya elegido el sistema de defensa equivocado.

Uno de los principales obstáculos que encontré al escribir esta biografía tiene que ver con la cronología. A riesgo de aburrir al lector, me vi obligado a describir algunas cosas, probablemente con aburridos detalles, sólo para establecer los hechos y fecharlos correctamente. No siempre tuve éxito en esto. La mayoría de las cartas de Jacques de Molay no indican el año; lo mismo se aplica a la correspondencia de los Templarios entre ellos y con otros corresponsales de la corona aragonesa. A partir del contexto, la mayoría de las veces era posible establecer una fecha aceptable, pero ¡cuántas veces hubo que desechar bellos argumentos cuando resultó que los documentos en los que se basaban debían tener otra fecha! Que sepan los demagogos que prefieren la historia sin fechas (¡o incluso sin memoria!) que sin una cronología fiable, la historiografía se construye sobre arena.

Sin estudiantes y profesores, colegas y conferencias, reuniones e intercambios, este libro imperfecto sería aún más imperfecto. Me complace agradecer aquí a todos los que, con la ayuda de consejos, información o búsquedas en fondos de archivos, amablemente me dijeron lo que sabían: en Francia, Pierre-Vincent Claverie y Damien Carraz, Claude Mutafian, en Inglaterra, Frederic Lachaux, Helen Nicholson, en Roma - Simonetta Cerrini, Barbara Fralet, Dominique Valerian, Yves Le Pogam, y en España - Philippe Josserand en Madrid, Alain Faury, cuyo trabajo sobre los Templarios de la corona aragonesa me fue tan útil y que me transmitió mucha información recogida en los archivos de las colecciones de Barcelona (muy conocidos para él), mis amigos Joan y Carme Fuget, que me permitieron visitar Barcelona en dos ocasiones y me ayudaron a entrar en el Archivo de la Corona Aragonesa, donde siempre encontré una amable acogida por parte del secretaria, el personal y los lectores (¿no fue Françoise Beriac la que descifró para mí una de estas cartas -Jacques de Molay u otra persona- borrada, llena de agujeros, manchada, en definitiva, ilegible, pero tan valiosa?).

1
1250
TOPO JUVENIL

Nacimiento: ¿dónde y cuándo?

A los jueces que lo interrogaron, Jacques de Molay respondió el 24 de octubre de 1307 en París que fue aceptado en la orden en Beaune hace cuarenta y dos años por el caballero Humbert de Perot. 1
Michigan. II. Pág. 305.

A diferencia de la mayoría de los ciento treinta y ocho templarios interrogados en París en octubre y noviembre de 1307, no hay ninguna indicación de la edad en el informe del interrogatorio del Gran Maestre. Así, tendremos que establecer el año de su nacimiento basándonos únicamente en estas cifras relativas. Si en 1307 había servido en la Orden del Temple durante cuarenta y dos años, fue aceptado en 1265. ¿La primera guía confiable? Cuando los delegados papales lo interrogaron en Chinon en agosto del año siguiente, volvió a decir que había sido recibido hacía cuarenta y dos años, es decir, en 1266. ¡Supongamos que repitió mecánicamente su testimonio anterior! 2
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S. 328.

En principio, entraron en la orden como adultos:

Aunque la Regla de los Santos Padres [la Regla de San Benito] permite la admisión de niños en la Orden, no os aconsejamos hacerlo […]. Porque quien quiera entregar a su hijo a la orden de caballería para siempre debe criarlo hasta que alcance una edad que le permita empuñar con firmeza las armas y borrar de la faz de la tierra a los enemigos de Jesucristo […] y sería mejor si hace un voto no a un niño, sino a un adulto...

Molet era un noble y fue aceptado en la Orden del Temple como caballero; Esto no significa que ya haya sido nombrado caballero. Por lo general, las personas eran nombradas caballeros a la edad de veinte años. Si asumimos que fue aceptado a esta edad, se puede aceptar 1245 o 1244 como fecha de su nacimiento. 4
Esta fecha es aceptada por M. Barber: Barber M. James de Molay, Último Gran Maestre de la Orden del Temple // Estudio Monástica. 14 (1972). Pág. 91-124.

Pero algunos de los caballeros interrogados en 1307 ingresaron en la Orden del Temple a la edad de 16-17 años, y uno, Guy Dauphine, hijo del conde Roberto II de Clermont, Delfín de Auvernia, incluso a los 11 años; Por supuesto que no fue iniciado. 5
Michigan. IP 415.cm. B.-T. Pág. 300, n. treinta.

Aquí hay un grupo de 138 caballeros interrogados en París: para 123 de ellos se indica la edad, y para estos, excepto dos, tenemos la fecha de entrada en la orden, dada en la misma forma relativa que en Jacques de Molay ( “Me aceptaron hace tantos años”). Su edad media en 1307 era de 41 años y 8 meses, y la edad media de ingreso en la Orden del Temple era de 27 años y 9 meses; 28 entraron al Templo a los 20 años o antes (incluidos 12 entre los 11 y 16 años) y 25 entre los 20 y 25 años. 6
Michigan. II. Págs. 244-420. – Forey, A. J. Hacia un perfil de los Templarios a principios del siglo XIV // Las órdenes militares. Vol.l. Luchando por la fe y cuidando a los enfermos. Editado por Malcolm Barber. Aldershot: Variorum, 1994. Vol. IP 200 en adelante.

En Chinon, donde fueron interrogados junto con Molay otros cuatro dignatarios de la Orden del Temple, dos de ellos indicaron su edad en el momento de ingresar en la orden: Rimbaud de Carombe dijo que se unió hace 43 años (¿en 1265?) y que estaba 17 años, cuando "fue nombrado caballero y recibido en la Orden del Temple"; 7
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S. 324.

Geoffroy de Charnay tenía también 17 años cuando fue aceptado en la orden hace 40 años (¿en 1268?), 8
Ibídem. S. 325.

Y también era un caballero. Si asumimos que Jacques de Molay fue aceptado a la edad de 16-17 años, su fecha de nacimiento cambiará a 1248/1249 o 1249/1250. 9
Esta es la fecha sugerida por M.-L. Bulst-Thiele.

A favor de esta última suposición se puede hacer una referencia: durante otro interrogatorio, en 1309, Jacques de Molay, hablando de la época en que Guillaume de Beaujeu era Gran Maestre (es decir, desde 1273), se ubicó entonces entre el grupo de los “jóvenes caballeros " Sin embargo, observamos que según las ideas de la época, la juventud podía ser bastante larga. 10
Duby, Georges. Les “jeunes” dans la société aristocratique dans la France du Nord-Ouest au XIIe siècle // Anales: Economías, Sociedades, Civilizaciones. 19 (1964). Pág. 835-846.

Por tanto, es imposible sacar una conclusión inequívoca; tendremos que conformarnos con estimaciones aproximadas. Nos limitaremos a situar la fecha de nacimiento de Jacques de Molay en el intervalo comprendido entre 1244/1245 y 1248/1249 e incluso entre 1240 y 1250.

Cabe señalar que su primera infancia transcurrió durante la primera campaña de Luis IX: esta campaña, anunciada en 1244, se preparó de 1245 a 1248, tuvo lugar de 1248 a 1250 y continuó con la estancia del rey en Tierra Santa de 1250 a 1250. 1254 y así tomó diez años de la vida del rey y de su reino, y pudo influir en el pequeño Jacques de Molay. Historias sobre desastres, coraje, fe inquebrantable de un hombre que se convertiría en rey santo, sobre aventuras y hazañas militares, así como sobre las penurias del hambre, las enfermedades e incluso el cautiverio de labios de quienes viajaron a Oriente, recuerdos de aquellos que no regresaron: todo esto es bastante adecuado para una familia de caballeros, como la familia Molay. ¿Pero adónde ir? ¿Dónde nació Jacques de Molay?

El nombre Molay lo llevan cuatro comunidades francesas en los departamentos de Calvados, Yonne, Alto Saona y Jura. 11
Meyrat, J. Dictionnaire national des communes de France et d"Algérie, colonies françaises et pays de protectorat: posts, télégraphes, téléphones, chemins de fer et colis postaux. Tours: Deslis frères; París: l"auteur, (1899).

Agreguémosles áreas con sus propios nombres y granjas. Se sabe que Molay era borgoñón; sin embargo, la versión de Yonna, a pesar de que había una casa de la Orden del Temple (¿o del Hospital?), debe ser rechazada, porque Jacques de Molay pertenecía a una familia noble del condado de Borgoña (normalmente decían simplemente “condado ”), actual Franco Condado: “borgoñón de la diócesis de Besançon”, escribió en el siglo XVII. Pierre Dupuis. 12
Basado en el registro manuscrito de familias nobles del condado de Borgoña, elaborado por Duvernoy (Viuerepou), de la biblioteca de Besançon, mencionado por E. Besson y S. Leroy. Dupuy, Pedro. Traitez concernant l'histoire de France: sçavoir la condamnation des Templiers, avec quelques actes: l'histoire du schisme, les papas tenance le siège en Avignon: et quelques procez criminels. A París: Chez Edme Martin, S. Jacques, au Soleil d'Or, 1685. P. 65.

Luego quedan dos clanes y dos localidades.

El municipio de Molay en Alto Saona, en el cantón de Vitré, pertenecía entonces a la parroquia de Letre. Esta parroquia no estaba entonces subordinada a la diócesis de Langres, como a veces se dice, sino a la diócesis de Besançon por su pertenencia al distrito Deccan de Traves. 13
Leroy S. Jacques de Molay et les templiers franc-comtois d "apres les actes du proces // Bulletin de la Société Grayloise d'emulación. 3 (1900). Págs. 133 y 136.

Aquí se conoce una pequeña familia noble desde la época de Aime, o Eymon, de Molay, mencionado en 1138; luego se concluyó un acuerdo entre la abadía cisterciense de La Charité y Eymon, señor de Molay, así como sus tres hijos, sobre los beneficios de las iglesias de Fretignier y Etrelle, al lado de Zhi. 14
Rey M. L'ordre du Temple en Franche-Comté, d'apres les document écrits // Academic des sciences, belles-lettres et arts de Besançon. Procés-Verbaux et Mémoires. T. 180 (1972-1973). Pág. 95, n. 5. El autor se refiere a AD Doubs, 58 N 2. S. Leroy, sobre lo que METRO. Rey no sabía si ya había mencionado este acuerdo, pero identificó los nombres mencionados en el documento con otros lugares: en su opinión, se referían a Letre y Pregniers cerca de Molay.

Quizás Jacques era descendiente de esta familia e hijo de un tal Gerard, mencionado en 1233. 15
Besson, Eduardo. Etude sur Jacques de Molay, último gran maitre de los Templiers // Memorias de la Société d'emulación del Doubs. Besançon, 1876. P. 484. – Esta afirmación fue reproducida (y aclarada) por S. Leroy: Leroy S. op. cit..(nota 13). R. 136

En apoyo de esta hipótesis, podemos mencionar el hecho de que en la “casa” de Jacques de Molay, cuando se convirtió en Gran Maestre, dos Templarios eran naturales de las cercanías de Molay en el Alto Saona: Jacques de La Rochelle (de Rupella ), sargento “de la diócesis de Besançon”, mencionado como “al servicio de un maestro”, admitido en la orden en Limassol (Chipre) en 1304 y nacido en La Rochelle, pueblo muy cercano a Mole, 16
Mich.I. R. 65,105,117 y 562. Gerard de Molay, mencionado en 1233, era vasallo del señor de La Rochelle: 5 S. Leroy, Ibídem.

Y Guillaume de Gi, “de la diócesis de Besançon... de la casa y familia Gran Maestre de la Orden del Temple, Preboste de Arneses y Sus Caballos", admitido en la orden en 1303. 17
Michigan. II. Pág. 289 h I. P. 564.

Y procedente de Zhi, un pueblo situado a unos veinte kilómetros de Mole. Y el último argumento a favor de esta identificación: según el testimonio de un templario, interrogado en Poitiers en 1308 en el marco del proceso contra la orden, el Gran Maestre de la Orden del Temple, es decir, Jacques de Molay, entonces Tenía un hermano, el decano de Langres. Pero Langres no está lejos de Molay. 18
H. Finke, Papsttum. Bd. II. S. 337.

El pueblo de Molay en el Jura, en el cantón de Chemin, dependía feudalmente del castillo de Raon, que se encontraba muy cerca. 19
Thomassin, Víctor. Figuras compuestas. Jacques de Molay, dernier Grand Maitre de l'Ordre du Temple. París: C. Boutet, 1912. Bulst-Thiele y Daye se inclinan por esta versión.

Se encuentra a diez kilómetros al sur de Dolya. Jean de Longwy, apodado de Chaussin (todos estos son asentamientos vecinos), estaba casado con la hija de Maheu (o Mathieu), padre de Raon, y Alika; De este matrimonio nacieron varios hijos, entre ellos Jacques (a veces llamado Jean), el hijo mayor. 20
Dunod de Charnage, François-Ignace. Memoires pour ser-vir a 1"histoire du comte" de Bourgogne, contenant 1"idee generate de la noblesse et le nobiliaire dudit comte"… Besanfon: J.-B. Charmet, 1740. Pág. 60.

En apoyo de esta hipótesis, se hace referencia al testamento de Jean de Longwy, fechado en 1310, en el que lega sus bienes a su hijo Jacques, testamento supuestamente registrado en el tribunal eclesiástico de Besançon, según J. Labbé de Billy. 21
Labbey de Billy, Nicolas Antoine. Histoire de l'universite du Comte de Bourgogne et des diferens sujets qui 1'ont honoree: pour faire suite aux ouvrages historiques de M. Dunod. Besanzón: C.F. Mourgeón, 1814-1815. T. 2. P. 145. en la edición: Roberto, Ulises. Testaments de l'officialité de Besanéon: 1265-1500. París: Imprimerie nationale, 1902-1907. 2 Vol. (Collection de documents Inedits sur l'histoire de France.) no se encontró ni un solo testamento donde se mencionara a Molay o Longwy.

Pero este documento, si alguna vez existió, ha desaparecido (los testamentos del tribunal eclesiástico de Besançon están dispersos y parcialmente destruidos). Su propia realidad puede ser cuestionada porque no aparece mencionada en el catálogo (completo) de la casa Berto. 22
Besson, Leroy y Dugate (sólo se conocen las “tesis” de la disertación de este último, pero no la disertación en sí), basándose en este catálogo, rechazan categóricamente la versión de Molay en el Jura.

La presencia de conexiones que supuestamente mantenían los señores de Raona con otras familias del Condado, como la familia de Oiselle (Monte Avium), O Oiselier u Oseler, que entregaron un mariscal de la Orden del Temple bajo el Gran Maestro Maul, así como a la familia Granson, suponiendo que existieran vínculos familiares entre ellos tampoco está probado, y los informes sobre ellos no parecen convincentes. 23
Bulst-Thiele: VERMONT., 8. 302, - asegura que existían vínculos familiares entre los Granson y los Oiselles. Pero en el artículo de F. Funck-Brentano: Funck-Brentano F. Philippe le Bel et la noblesse comtoise // CEE. 49 (1888). P. 1-36, en el que se basa, no dice nada sobre los Granson. Oiselay se encuentra en el departamento de Alto Saona, cantón de Gis. Esto habla más bien a favor de la versión de Molay del Alto Saona.

En cuanto al testamento, el año 1310 como fecha (aunque otros autores llaman 1302) parece muy curioso si asumimos que se refiere a Jacques de Molay: después de todo, Jean de Longwy debería haber sabido lo que le estaba sucediendo a su hijo en ese momento. ! Legar las posesiones al maestre de la Orden del Temple, un prisionero, juzgado y casi condenado, significaba legarlas al monarca, en este caso al Conde de Borgoña, porque las posesiones de la Orden del Temple estaban colocadas ¡bajo secuestro desde 1307!

Aunque en este tema – ¡y muy importante! - No está todo dicho, elijo Mole de Alto Saona.

Jacques de Molay fue aceptado en la orden por dos dignatarios de alto rango: Humbert de Perot, inspector general de la orden en Francia e Inglaterra, y Amaury de la Roche, maestro de la provincia de Francia. Ambos pertenecían a familias nobles y nobles. ¿Es esto una indicación suficiente de que Jacques pertenecía a una familia prominente, más probablemente a la nobleza media que a la pequeña nobleza? 24
Frale, Bárbara. L "ultima battaglia dei Templari. Roma: Viella, 2001. P. 15-16.

No es un hecho, aunque en esta región de Borgoña se establecieron fuertes vínculos entre la capa media de la nobleza y las órdenes militares, así como entre los cruzados. 25
Demurger, A. L "aristocrazia lai"ca e gli ordini religiosi-mili-tari In Francia nel duecento // Milicia sacra: gli ordini militari tra Europa e Terrasanta. A cura di Enzo Coli, Maria De Marco y Francesco Tommasi. Perugia: S. Bevignate, 1994. P. 55-84.

Así, Jacques de Molay provenía de una familia noble -quizás prominente- del condado de Borgoña y nació entre 1240 y 1250. Este contexto espacial y temporal es importante. El condado de Borgoña no pertenecía al Reino de Francia; era tierra imperial y, por tanto, Jacques de Molay no era súbdito del rey de Francia. Sin embargo, nació y vivió su infancia y juventud durante el período en que Luis IX era rey de este reino vecino. Ingresó en la Orden del Temple (en 1265) dos años antes de que el rey tomara la cruz por segunda vez. Es imposible imaginar que no se enteró de esto, sobre todo desde Borgoña (tanto del condado que formaba parte del imperio como del ducado que formaba parte del reino), así como desde la muy cercana Champaña, desde la Desde el comienzo del movimiento cruzado surgieron muchos cruzados. Sin embargo, la única mención de Luis IX en las palabras y cartas de Molay implica un grave error: menciona la presencia del santo rey en el Segundo Concilio de Lyon en 1274, ¡aunque había muerto cuatro años antes! “Recuerdo que cuando el Papa Gregorio [Gregorio X] estaba en el Concilio de Lyon con San Luis […], también estaba allí el hermano Guillaume de Beaujeu, en aquel momento Maestro de la Orden del Temple […]”. 26
Memorándum de J. de Molay sobre la fusión de los pedidos, publicado por Lizerant: O. Ligeran^, Le Boszger... R. 2-3.

Sin embargo, es extraño un lapso de memoria: después de todo, cuando se convocó el concilio, ¡Molay ya había sido templario durante nueve años!

S. BUNTMAN: Tú y yo comenzaremos el próximo programa "Todo es así", hoy juntos Alexey Venediktov Sergey Buntman y Natalia Ivanovna Basovskaya, por supuesto, están aquí.

N. BASOVSKAYA: Hola.

S. BUNTMAN: Hoy hablaremos de Jacques De Molay, el vigésimo tercer y último Gran Maestre de la gloriosa Orden de los Caballeros Pobres de Cristo o la Orden del Templo de Jerusalén: los Templarios. Muy confuso, muy aterrador, tentador, especialmente para todos aquellos que en la infancia leían a Maurice Druon sin parar. Maurice Druon nos dejó recientemente.

S. BUNTMAN: Sí. Precedió el epígrafe con la siguiente cita: "La historia es una novela que realmente sucedió". Hoy intentaremos ver esta novela de Jacques De Molay. Juguemos un libro sobre el tema. Este libro de Georges Bordonov pertenece a la serie "La vida cotidiana". "Vida cotidiana de los templarios en el siglo XIII". Es importante que en el siglo XIII, este sea el último siglo de vida de la Orden Templaria.

N. BASOVSKAYA: Fue abolido a principios del siglo XIV.

S. BUNTMAN: Y este ya es un siglo que pasó de la culminación al ocaso. Y para ello, para conseguir el libro, tenemos nueve ejemplares, claro, no son suficientes para todos, pero para los que respondan correctamente primero, serán suficientes. La pregunta es esta. La leyenda más perdurable. Jacques De Molay, ya cuando ardía en la hoguera, maldijo a varias personas. Los principales fueron el Rey de Francia y el Papa. Dígame el rey de Francia y el Papa, a quienes Jacques de Molay maldijo específicamente y programó una reunión con ellos a más tardar un año después. Y así sucedió. ¿Pero es por la maldición? Probablemente no.

N. BASOVSKAYA: ¡Quién sabe!

S. BUNTMAN: No nos apresuremos a sacar conclusiones. +7-985-970-45-45, responde esta pregunta y luego te lo contamos.

Jacques de Molay. Empecemos.

N. BASOVSKAYA: Lo primero que me gustaría decir en general es que se trata de una persona que, en la vasta literatura dedicada a la Orden, tiene muchos libros del francés traducidos al ruso. Estos son los libros de la maravillosa escritora e historiadora Régine Pernu “Los Templarios”, Marcel Loba “La Tragedia de los Templarios”, Jacques Bordonova, que nuestros oyentes pueden conseguir, Guy Fau “El Proceso de los Templarios”. Hay una literatura enorme y extensa, está de todo. Pero falta una biografía individual, se podría decir una biografía completa de Jacques De Molay. Este es un hombre sin biografía. En lugar de una biografía, está su tragedia. La tragedia es real, enorme, no llegará. Este último maestro es una figura icónica precisamente por la forma en que murió.

Y la actitud de la gente hacia él cambió completamente antes y después de su trágica muerte. Pero intentemos restaurar lo que sea posible. ¿Quién es él en la historia? El último maestro, la mayoría de los autores escriben que es un político estúpido. No lo sé, tal vez sea una expresión equivocada, no tengo nada de educación. Es decir, escribía con dificultad, lo que no era de extrañar entre los caballeros de la época. Quizás no sea un político estúpido, sino una persona políticamente ingenua, inflexible y muy convencida de que la grandeza de la Orden es para siempre, y que la grandeza basada en el dinero es confiable.

Un gran error, lo sabemos, en todas las épocas. Se dejó engañar, profunda, seria y exhaustivamente, hasta el final. Y luego, con su martirio en la hoguera, cambió su memoria. Sabemos que proviene de Borgoña, de una familia de caballeros. No conocemos ningún detalle sobre su familia. Hasta los 21 años no aparece en el escenario histórico de ninguna manera, salvo que podemos adivinar que no recibió educación. A la edad de 21 años, en 1265, fue iniciado en la Orden de Caballería Espiritual, miembro de la Orden de Caballería Espiritual de los Templarios en presencia de dos funcionarios de alto rango, representantes de la Orden: Amber De Peiro, visitadora general de la Orden de Inglaterra y Francia, una posición importante. Y Amaury de La Roche, Maestro de Francia, es decir. Escala europea.

Y Borgoña en ese momento, de donde él era, en realidad ya había alcanzado las fronteras de un estado independiente. Este fue el momento en que Borgoña tuvo la oportunidad de permanecer en la historia europea como una especie de entidad política independiente.

S. BUNTMAN: Es un estado tan inestablecido, y en muchos de los personajes de los que has hablado y de los que probablemente hablarás, vemos este estado inestablecido casi de mar a mar.

N. BASOVSKAYA: Los duques de Borgoña de los siglos XIV y XV serían en realidad soberanos europeos. Y sólo hacia finales del siglo XV, de hecho en 1477, en la batalla de Nancy contra Luis XI, esta página pasará y Borgoña no estará destinada a independizarse. Entonces, él es de allí, de donde durante este período nació en 1244 y murió en 1314, ejecutado. Así, a mediados del siglo XIII, las tradiciones de la caballería borgoñona eran maravillosas, y después de las Cruzadas en el siglo XII, se añadió otra a las tradiciones de la caballería europea, las famosas y vibrantes tradiciones sobre las reglas de la guerra, y las reglas de comportamiento social, político, moral y ético.

La caballería de Europa occidental se asignó un estatus especial en la historia europea: defensores de los santuarios, defensores de los santuarios cristianos en el Medio Oriente. Los santuarios cristianos que no fueron conquistados a los turcos selyúcidas a finales del siglo XI en 1096 fueron la primera Cruzada, y en 1099 Jerusalén fue asaltada. Parecería que cumplieron una misión asombrosa: regresaron a la Iglesia cristiana, es decir, a la Iglesia católica, los mayores santuarios asociados con la vida, la muerte y la ascensión, todo el ciclo de vida terrenal de Jesucristo.

S. BUNTMAN: Pero eso fue sólo el comienzo. La Jerusalén reconquistada es sólo el comienzo de un enorme drama.

N. BASOVSKAYA: Pero la gente aún no lo sabía, lo que parecía feliz era este comienzo, el asalto a Jerusalén, la formación en el Este de varios estados caballerescos de Europa occidental, excepto el Reino de Jerusalén, sus condados vasallos y el ducados de Trípoli y Desentiacia, todo un éxito. Y en la cima de este éxito aparece la Orden de los Templarios. No sólo él, sino en general las Órdenes caballerescas espirituales y la idea de caballeros luchando por una causa santa. La idea de caballeros que defienden, protegen lo conquistado en oriente de los musulmanes.

Poco a poco se va transformando, los creadores de la Orden de los Templarios no eran monjes, y luego se toman los votos monásticos, hay varias de estas órdenes, pero ahora estamos hablando de la Orden de los Templarios, que aparentemente nació en 1118 o 1119, alrededor del año 20. años después del éxito de la primera cruzada. Según la leyenda, eran nueve valientes franceses. ¡El misticismo de los números! La propiedad de la cultura espiritual de la Edad Media es dar significado a los números. Trinidad, número 4: son 4 evangelistas, 12 apóstoles. Aquí se encuentran 9 caballeros franceses, liderados por Hugo De Payen, sobre quienes se crearon todo tipo de leyendas. Crearon una hermandad para proteger a los peregrinos. Ellos mismos no son monjes.

Y estos 9 caballeros defendieron los caminos de Palestina durante 9 años y permitieron a los peregrinos llegar tranquilamente a Jerusalén. Aquí ya hay un elemento de cuento de hadas. Y no invitaron a nadie a su hermandad de 9 personas. Paralelamente a ellos, se creó otra Orden, llamada "Orden de los Hospitalarios", en la que predominaban los caballeros no franceses, sino italianos. Los expertos discuten si estas diferencias étnicas son significativas, pero por toda la historia posterior sabemos que las diferencias étnicas siempre son significativas. De una forma u otra.

S. BUNTMAN: Aunque ambas Órdenes eran en gran medida internacionales.

N. BASOVSKAYA: En teoría, sí. Pero el núcleo era algún tipo de grupo étnico. Y en esencia hicieron lo mismo, lo que con el tiempo seguramente dio lugar a algún tipo de rivalidad entre ellos. Y así sucedió. Entonces, esta misma hermandad, recibió del rey del reino de Jerusalén, de los gobernantes, un lugar para su colocación. Cierta iglesia, cierto edificio que, según la leyenda, se encontraba en el sitio del antiguo templo de Salomón. De ahí el templo, los caballeros del templo. Básicamente un templo judío. Pero ahora reinterpretan esto en la corriente principal de su confesión: son defensores del cristianismo. ¿Qué se sabe sobre los primeros Templarios?

Eran pobres, su signo y símbolo original era muy interesante. Se trata de dos jinetes montados en el mismo caballo. Y la interpretación es que eran tan pobres que este signo enfatiza su pobreza. Y la historiografía romántica del siglo XIX los describió románticamente. Citaré esto de Jules Roy, Noble Blood. Esta es la apariencia de los Templarios: “Con la cabeza descubierta, el pelo y la barba cortos, con mantos blancos, con una cruz escarlata. Sus capas ondeaban detrás de sus hombros como alas de ángeles. Corrieron velozmente sobre bajos caballos árabes de batalla en batalla, murieron uno tras otro, sangrando, y todo esto por un solo objetivo, rechazado por la sociedad, por el bien de la salvación eterna y el honor del cristianismo”. ¡Solo que así fuera!

Pero, paralelamente, iba tomando forma una imagen popular diferente de los Templarios. El hecho es que la Orden se estaba enriqueciendo rápidamente. Encontrar una variedad de formas de acumular riqueza. No tomaban dinero directamente de los peregrinos pobres; esto los habría hundido demasiado ante los ojos de la comunidad religiosa. Pero aceptaron a los ricos en su hermandad, en su Orden, con la condición de donaciones a la Orden, adquisición de tierras, y la tierra es la principal riqueza. Introdujeron reglas muy estrictas; Bernardo de Claraval, uno de los legisladores más estrictos de la Iglesia de la Edad Media, participó en sus estatutos.

Había reglas estrictas; por alguna razón especial, les quitaron muchas propiedades a los hermanos. Pero realmente funcionaron...

S. BUNTMAN: Y las reglas eran muy similares a las de la Orden fundada por San Bernardo del Císter, y en ocasiones la consideraban simplemente una rama militar.

N. BASOVSKAYA: O de tal manera que esta es una única raíz, esta carta, y de esta raíz, como las ramas de un árbol, crecen estas órdenes espirituales de caballería.

S. BUNTMAN: Normas muy estrictas y claras.

N. BASOVSKAYA: Las reglas son estrictas. Había reglas, por ejemplo: un templario no tenía derecho a retirarse en la batalla si no había más de tres personas contra él. Uno a tres. No sé cómo contar y luego informar durante una batalla, así que nunca se retiraron, por si acaso. Se creía que los Templarios nunca se retiraron. Se hicieron famosos por su posición militar consistente, individual. Y debo decir que repetidamente mostraron un coraje desesperado en las batallas en el Este. Participaron en muchas batallas importantes, por ejemplo, en la famosa batalla de Khotyn, no se retiraron, sangraron. Ante la amenaza de muerte, ellos, esto es importante para comprender la reflexión posterior, supieron no inmutarse.

Por ejemplo, capturados por los gobernantes musulmanes con la exigencia "Renuncia y vivirás", nunca renunciaron. Y ciertamente fueron sometidos a interminables ejecuciones, que son desagradables de describir; sólo subrayo que tenían el espíritu de personas que eran capaces de no retroceder. No retrocedieron ante la amenaza de muerte. Independientemente de lo que hagan en el juicio de los Templarios, hablaré de ello más adelante.

Se hicieron muy famosos, en 1187 participaron en la batalla de Khotyn, donde participó el propio Gran Maestre, aunque fue una derrota y la batalla supuso la pérdida de Jerusalén. Aun así, la batalla suscitó respeto. En general, las cosas iban de mal en peor en Oriente; Jerusalén fue recuperada temporalmente y luego perdida nuevamente. Es muy interesante que Jerusalén volvió a perderse tras haber sido devuelta temporalmente a manos cristianas precisamente en 1244, año del nacimiento de Jacques De Molay.

Nuestro personaje nació...

S. BUNTMAN: Éste ya es el momento de las últimas y más infructuosas Cruzadas.

N. BASOVSKAYA: Sí, las Cruzadas dejaron de tener éxito, la primera fue la más exitosa, la cuarta tuvo éxito a su manera, de 1199 a 1204 con el saqueo de los cristianos y la adquisición de enormes riquezas a expensas de los ortodoxos. Iglesia. Es una especie de suerte. Estos fueron al menos éxitos financieros. Y luego la completa extinción del movimiento cruzado, la quinta contra Egipto en 1217-1221 no dio ningún resultado, la sexta en 1228-1229, dirigida por Federico II, una figura muy brillante, conduce al regreso temporal de Jerusalén. de 1229 a 1244, y en 1244, en el año del nacimiento de De Molay, los musulmanes se lo vuelven a quitar. Y finalmente, la séptima y la octava, dos Cruzadas, que fueron encabezadas por el sorprendente y atractivo político Luis IX el Santo, el rey francés, un hombre que creía fervientemente en la idea cruzada, pero fueron completamente ineficaces y dolorosas.

Y, sin embargo, desde el momento de la muerte de Luis IX, que murió mientras preparaba la Octava Cruzada en 1270, no pasó mucho hasta la pérdida de Jerusalén en 1244. Treinta y cinco años. Y la gente bien podría pensar que no estaba completamente perdido, puesto que ya habían ganado y perdido, y vuelto a encontrar. Y firmaron tratados y tomaron por asalto Jerusalén. Les pareció que esto no era definitivo. Jerusalén puede ser devuelta. Y así, los Templarios, a mediados del siglo XIII, tenían importantes fuerzas militares, alrededor de 15 mil caballeros y 45 mil infantes, este es un ejército, este es un ejército serio. Colosal para la Edad Media.

Tienen barcos, tienen mucho dinero, hablaré de las fuentes de sus fondos cuando hable de los motivos del proceso después de la Noticia. La esperanza de que sea posible devolver lo perdido, les parece que esta esperanza es muy seria. Están intentando avanzar hacia ella poco a poco. Y Jacques De Molay está involucrado en esto. A la edad de 30 años, alrededor de su cumpleaños número 30, habiendo sido ya miembro de la Orden durante 10 años, ingresó a la edad de 21 años, esta era la edad mínima para ingresar en la Orden.

S. BUNTMAN: Así es como calculamos el vago año de su nacimiento.

N. BASOVSKAYA: Sí. Y una biografía tan vaga, pero se puede adivinar que fue una cuestión de convicción que llegó allí tan pronto como fue posible, probablemente creyendo con toda su alma en la causa de los cruzados. Se sabe que después de 10 años participó en campañas de órdenes militares, y nadie podía decir si esta campaña fue inútil o si daría algo. En Tierra Santa, en las incursiones navales en Alejandría, es el sultanato egipcio el que apoya el movimiento anticruzado en Oriente Medio. En Acre, en la isla de Tartos, cerca de Chipre, intenta recuperarla. Y, sin embargo, capturó a Jacques De Molay, capturó la isla de Ruad, parecía que podía construir allí una base principal.

S. BUNTMAN: Esto a pesar de toda la confrontación del rey chipriota.

N. BASOVSKAYA: Celos.

S. BUNTMAN: Y tenía intrigas, ya sea con la Pequeña Armenia o incluso un proyecto para una alianza con los mongoles.

N. BASOVSKAYA: Quien no lo tuvo. Luis IX también. Alguien le dijo que los mongoles podían convertirse al cristianismo.

S. BUNTMAN: Y lucharán contra los turcos. Y miren, por un lado hay insistencia militar, por otro hay planes quiméricos en los que no sólo participa Jacques De Molay, sino también los reyes que conoce.

N. BASOVSKAYA: ¿Cómo podía saber que eran quiméricos? A menudo intento, siguiendo el gran consejo de Marc Bloch, un brillante historiador del siglo XX francés, intentar comprender lo que pasa por la cabeza de la gente. Nosotros, cargados con nuestro conocimiento retrospectivo de lo que sucedió después, sabiendo firmemente que después de Luis IX las ideas de las Cruzadas y su práctica murieron, que el siglo XIII fue el cenit de la Edad Media, y el XIV ya será su decadencia, Entiende que es quimérico. Podríamos haber pensado que esto continuaría.

S. BUNTMAN: Tienes razón. ¿Cuántas veces han recaudado seriamente dinero y tropas para una nueva Cruzada, y esta fue una de las ideas principales de todas las autoridades?

N. BASOVSKAYA: Y la idea principal de nuestro personaje Jacques De Molay.

S. BUNTMAN: Jacques De Molay. Vigésimo tercer y último Gran Maestre de la Orden del Temple. Le preguntamos a quién maldijo. Aquí han llegado un sinfín de cosas, y todas son prácticamente correctas, a excepción de algunos datos exóticos que nos dan, pero todo es absolutamente correcto. Inmediatamente después de un breve descanso, se dará la respuesta correcta y se anunciarán los nombres de los nueve ganadores. También tenemos nueve libros.

N. BASOVSKAYA: ¡Qué místico resultó! El misticismo siempre está asociado con los Templarios.

S. BUNTMAN: Sé por qué esto es bueno.

NOTICIAS

S. BUNTMAN: Tenemos nueve libros “La vida cotidiana de la Orden Templaria”. Era una organización asombrosa y la red era densa en toda Europa. Éste era un proyecto serio. Voy a nombrar a los ganadores. Isabel - 906, Yuri - 935, Elena - 907, Pavel - 248, Ilya - 645, Mikhail - 306, Oleg - 903, Leonid Vasilyevich - 686, Sergei - 156. Dijeron correctamente que el rey, que fue maldecido según la leyenda por Jacques De Mole es Felipe IV el Hermoso y el Papa es Clemente V. Maldijo a varias personas más.

N. BASOVSKAYA: Celebraremos, no fallaremos.

S. BUNTMAN: Son figuras clave del proceso y camaradas muy desagradables. Y estamos regresando. Entonces, finales del siglo XIII.

N. BASOVSKAYA: ¿Cómo vive nuestro personaje? Participa en campañas militares. Dios no le envió un gran éxito militar, y probablemente en ese momento ya era imposible esperar el éxito de los cruzados en el Medio Oriente, él simplemente no lo sabía y luchó, luego en las entrañas de la Orden hace una carrera. , y uno bueno, en Inglaterra, donde ascendió hasta convertirse en el Gran Preceptor de Inglaterra. Esto es mucho, es un puesto destacado, se convierte en una persona destacada en la Orden. Y no es casualidad que en 1293, tras la muerte de su predecesor, se convirtiera en Gran Maestre de la Orden cuando ya tenía 49 años; Este es un marido maduro y no muy joven. Sin embargo, durante los años 90, hasta mediados de los 90, Jacques De Molay intenta recaudar fondos para la Cruzada.

Y el papado lo apoya en esto. Este no es el Papa Clemente todavía, este es el predecesor del Papa, este es Bonifacio VIII, se habla de una cruzada en torno al trono papal, ¿cómo sabe que Luis IX ha pasado la última página de este movimiento? Está intentando recaudar dinero para la Cruzada en Italia, Francia e Inglaterra. Organizó un envío a Chipre, donde se trasladaba la residencia de la Orden Templaria, barcos con cereales, armas y ropa. Y todavía no comprende que la salida de los cristianos de Palestina en los años 90 es la salida definitiva. Él piensa que es temporal. Sentémonos en Chipre por un tiempo y luego regresemos allí.

Pero en Chipre la Orden está limitada. En un principio se ubica en Limassol, una ciudad de Chipre, donde se encuentra un castillo templario. Simplemente están abarrotados, hay competidores por todas partes. En general, estas órdenes espirituales de caballería están viviendo un gran drama. Fueron creados para proteger aquellas tierras que se han perdido.

S. BUNTMAN: Y se convierten en una carga para muchos.

N. BASOVSKAYA: Por supuesto.

S. BUNTMAN: Algunos pueden cambiar de opinión. También hay una tercera Orden: la Santísima Virgen María.

N. BASOVSKAYA: Los teutónicos se reconstruirán muy bien, encontrarán en Europa objetos para la cristianización, conquistas a largo plazo, esto está directamente relacionado con la historia de nuestro país, con la historia de los países bálticos. Pero esta gente simplemente no tiene adónde ir, hay cristianos por todas partes, toda la región de Europa occidental es cristiana.

S. BUNTMAN: Quizás en España y Portugal.

N. BASOVSKAYA: La reconquista todavía está en marcha en España y Portugal, pero ya ha entrado en una fase decisiva; ya está esencialmente claro que los pueblos cristianos de la Península Ibérica expulsarán a los árabes de todos modos y no necesitan ayuda.

S. BUNTMAN: Los españoles creían que eran necesarios.

N. BASOVSKAYA: En algún momento antes de la segunda mitad del siglo XI, antes de la caída de Taled, todavía aceptaban voluntariamente voluntarios y cualquier apoyo de la iglesia externa, pero así fue como funcionó todo en el interior. La Iglesia española es la bandera, el catolicismo en España es la bandera de esta lucha, y ya están ganando. Entonces, están buscando un uso, los Templarios son bastante obvios, y una ubicación. En 1306 o principios de 1307, Jacques De Molay, por invitación del rey francés, apareció en Francia. Allí tienen una residencia en París, el Temple Temple. Se reúne en Poitiers con el Papa Clemente V, que se convirtió en Papa en 1305 y que depende completamente del rey francés. El rey francés recibe muy amablemente a Jacques De Molay. ¿Quién es este rey francés?

Nuestros radioescuchas respondieron: Les recordaré a todos qué tipo de persona es. El muy famoso gobernante francés Felipe IV, apodado el Hermoso. Se creía que, de hecho, respondía a los estándares medievales de belleza: grande, fuerte, guerrero y con mano de hierro, Maurice Druon lo llama el Rey de Hierro. Bajo su mando, la centralización de Francia aumentó terriblemente. Se rodeó de juristas, los llamaban legalistas, especialmente personas como Guillaume de Nogaret, Enguerrand de Marigny, eran sus manos derechas. No hay izquierdistas. Se anexó la corona de Navarra mediante un matrimonio dinástico, no incluía el reino en Francia, sino la corona de Navarra, era rey de Francia y Navarra.

Anexó el condado de Champaña al dominio real, anexó Angoumois, la ciudad de Lyon con el distrito, es decir. él tiene éxito. Él también tiene fracasos. Sufrió en Flandes una derrota terrible, que no comprendió de inmediato, y que no pudo asimilar. La famosa batalla de 1302, primero la de Brujas Maitines, cuando los ciudadanos flamencos organizados masacraron a las guarniciones francesas, y luego la batalla de los Spurs, donde la milicia flamenca de Flandes derrotó a los caballeros franceses. Es decir, también hay fracasos. Y, sin embargo, en general, está fortaleciendo su control férreo. Se hizo famoso por llevar a cabo confiscaciones repentinas, masivas y muy exitosas de propiedades judías.

Vivieron, vivieron, vivieron, realizaron transacciones financieras, les pidieron dinero prestado, muchos lo tomaron, lo devolvieron, fueron elogiados por sus actividades financieras y, de repente, todos se fueron.

S. BUNTMAN: Y tiene problemas con el dinero.

N. BASOVSKAYA: Problemas todo el tiempo.

S. BUNTMAN: Y nada de banqueros...

N. BASOVSKAYA: Esto no lo pueden solucionar del todo. Varios de estos desalojos de judíos y terribles pogromos de judíos proporcionan algunos ingresos. Y entonces decidió cobrar impuestos al clero. En esencia, están surgiendo las condiciones previas para el absolutismo francés. Nadie conoce esta palabra todavía, mucho antes que el Rey Sol Luis XIV, pero este Felipe IV el Hermoso está impulsando el absolutismo francés. Y decide cobrar impuestos al clero. En esencia, no se trata sólo de una cuestión de dinero. En el camino hacia el poder absoluto, que ya siente en sus entrañas, el único competidor serio es la Iglesia.

S. BUNTMAN: Bueno, papá ahora está en su bolsillo, casi en el territorio.

N. BASOVSKAYA: Entró en conflicto con el Papa Bonifacio VIII, un conflicto brutal, increíble, que nunca antes había ocurrido en Europa occidental. Aún así, había cierto respeto relativo hacia los papás, a veces se violaba, pero en general estaba ahí. Y este mismo Guillaume Nogaret se hizo famoso aquí. Fue al Papa Bonifacio, que en ese momento se encontraba en la ciudad francesa de Anagni, y allí le infligió algún insulto. Las fuentes escriben de manera diferente. Lo golpeó en la cara, el otro abrió de una patada la puerta de su residencia, al pasillo, habló feo, con un guante de hierro. Como escribió un estudio ingenuo, me gusta mucho. "Incapaz de soportar la humillación, el orgulloso anciano pronto murió".

S. BUNTMAN: Esto siempre se ha dicho. Esta es la frase estándar para el final de la vida de Bonifacio VIII.

N. BASOVSKAYA: Es decir, llevó al Papa de Roma a la tumba y puso a Clemente V en su lugar. Por tanto, Clemente V es descendiente de Felipe IV el Hermoso, y debe ser sumiso a él en todo, en el. proceso de los Templarios será relativamente sumiso.

S. BUNTMAN: Bueno, relativamente.

N. BASOVSKAYA: Intentará alejarse un poco de la línea. El caso es que la residencia papal se trasladó a Francia tras los acontecimientos de Bonifacio VIII. Oficialmente, la residencia es la ciudad de Aviñón, su patio está ubicado en el suroeste de Francia. ¡Esto es locura! De repente, la Sede Apóstol de San Pedro, que había estado en Roma desde el nacimiento del cristianismo primitivo, se trasladó a Francia durante casi 70 años. Fue en este ambiente que Jacques De Molay apareció en París. Bien recibido. Encuentro personal con el rey, el rey se muestra muy cariñoso, y le habla de la posibilidad de que le pida al Maestro de la Orden Templaria que se convierta en el padrino de uno de sus hijos.

¡Esta es una cercanía tan grande que no podría estar más cerca! También hubo una conversación con el Papa sobre los preparativos de la Cruzada. Es cierto que De Molay mostró algún tipo de desacuerdo e intransigencia en un tema. Se le pidió que reflexionara sobre la cuestión de unir a los Templarios y Hospitalarios, porque sus objetivos están muy cerca. Se opone en muchos puntos. De hecho, conectar estos órdenes es un camino posible para dominarlos. El propio Felipe quiso hace algún tiempo unirse a la Orden de los Templarios. Con mucho cuidado no lo aceptaron.

¡Esto es inolvidable! Y entonces decidió hacer una unificación de órdenes, esto es como cualquier reorganización, entonces se necesita un nuevo maestro. La versión es que es más como un hijo. Tiene tres hijos, que luego comenzarán a morir a causa de la maldición. Podría contratar a uno de ellos. Y así De Molay resiste; todas sus objeciones se han conservado en documentos. Los historiadores los encuentran poco convincentes y dicen que se aferra a nimiedades. ¿A qué tuvo que aferrarse? Pero él no siente el problema principal. El caso es que exactamente en vísperas de ese repentino acto salvaje, el arresto de todos los Templarios en toda Francia, el arresto de unas 3 mil personas, una especie de precursora de la Noche de San Bartolomé. El día anterior a las 12.

N. BASOVSKAYA: Y el día anterior, 12 de octubre, Jacques De Molay asistió al funeral de una persona de la familia real, pariente del rey, la princesa Catalina De Courtenay, esposa de Carlos De Valois. Y se paró junto al rey y sostuvo en su mano un trozo de cuerda con el que estaba bordeado el ataúd. Así fue como fue aceptado. ¡Mucho más alto! Y por eso, las detenciones repentinas que ocurrieron en la mañana del viernes 13 de octubre, fueron percibidas como monstruosos malentendidos, como un monstruoso error. Señor, sí, en el siglo XX la represión era percibida de la misma manera por personas que parecían mucho más maduras que las medievales.

¿Por qué fueron arrestados todos? Hace un tiempo, cierto chivato, que existen en todos los tiempos y son parecidos entre sí, fue expulsado de la Orden Templaria por algunas faltas, y lo expulsaron por embriaguez, aunque había un dicho “Bebe como un Templario”, esto Es por malicia, por envidia de sus riquezas. Fueron expulsados ​​por cualquier infracción disciplinaria. Y aquí hay alguien expulsado llamado Equieu De Floiran, así que el nombre se ha conservado, ¡que así sea! Hace algún tiempo ya propuse en una de las reuniones de la iglesia considerar el tema y expresé mi queja de que allí, dentro de la Orden, se estaban produciendo atropellos.

Luego fue a Portugal a ver al rey Jaime II de Aragón y lo invitó a tratar con los Templarios que también había muchos en la Península Ibérica; El rey Hayem no respondió, aunque le dio dinero por si acaso. Los informantes suelen perder dinero. Y aquí vagó, este persistente informante, hasta Felipe IV el Hermoso. Probablemente Felipe simplemente aceptó su denuncia con deleite. Y esto es lo que escribió al ordenar el arresto de los Templarios: "Es un asunto triste, algo deplorable que os aterroriza", un ejemplo de hipocresía. “...lo cual es terrible de oír, un crimen repugnante, un acto atroz. A través de los informes de mucha gente…” Esas muchas personas no existieron, se hicieron después. “...digno de confianza, fue relatado, traído a nuestros oídos, sumergiéndonos en un profundo asombro...” ¿Qué se transmitió? ¡Una especie de complejo de terror! “...que los Templarios tienen rituales secretos que ocultan a todas las personas, que al iniciar a otra persona en la Orden, esta debe escupir en la cruz o en la imagen de Cristo.”

Y muy pronto, cuando Jacques De Molay se relaja temporalmente, la tortura de los Templarios simplemente ha superado todos los límites humanos, tiembla y firma todo lo que le prescriben, dirá: “Escupí, pero no en la cruz, sino en el piso." Este último será su hito. Entonces, estos escupitajos, todo tipo de actos obscenos que se consideraban obscenos y una visita de Satanás, Satanás viene a sus reuniones. Esto ya es demasiado, avivar pasiones.

S. BUNTMAN: Se inclinan ante Bophamet.

N. BASOVSKAYA: Bophamet es una especie de líder, una especie de misterioso, un ídolo. Adoran a un ídolo. A veces Satanás viene a ellos y estos testigos falsos describen su apariencia y su olor a azufre. Pero miró las paredes de las iglesias, él y sus antepasados ​​lo describieron así. Entonces aparece un gato negro, inmediatamente le viene a la mente Bulgakov, y esta es la aparición de Satanás. Casi 3.000 templarios franceses fueron capturados por estos cargos. La investigación comenzó. Todos estos testigos fueron preparados entre los expulsados ​​de las filas de la Orden. Todos estos excluidos, ofendidos, también fueron intimidados. Quién fue intimidado, quién fue sobornado. Y aceptaron dar este monstruoso testimonio.

El proceso ha comenzado. El Papa Clemente V inicialmente insistió en que sólo él podía juzgar a los Templarios. Según la carta, sí. Y el rey no debería haber ordenado su arresto. Según la carta de los Templarios, sólo el Papa está por encima de ellos, y por encima de él sólo Dios.

S. BUNTMAN: Porque todavía no ha abolido la Orden.

N. BASOVSKAYA: Por supuesto.

S. BUNTMAN: Abolido en el año duodécimo, dos años antes de la ejecución y formalmente Jacques De Molay es considerado maestro hasta 1312.

N. BASOVSKAYA: Y como maestro, en prisión, pasará siete años en prisión bajo tortura. Entonces, Clemente V tuvo que llevar a cabo la investigación él mismo y la inició perdonando al rey por estos arrestos. Pero la investigación fue lenta, Felipe lo empujó, el Papa intentó esquivarlos, castigémoslos, pero no tan severamente. Pero en realidad esto es lo que pasó. Los rumores sobre los innumerables tesoros de los Templarios hicieron su trabajo. La entrada de Jacques De Molay en París fue verdaderamente solemne y llevaban ciertos cofres llenos de tesoros. Pero para poder tratar así a la Orden, Felipe IV tuvo que escupir, si no sobre el crucifijo, sí sobre su conciencia entera.

Porque aproximadamente un año antes de esta investigación, se refugió con los Templarios durante un motín contra su política fiscal contra la desfiguración de monedas. Se escondió, los Templarios le salvaron la vida. Pero, saliendo de su escondite, dijo: “Probablemente usted mismo organizó este motín”. Es decir, este hombre escupió en su conciencia, por supuesto, de forma muy deliberada. Decidió renunciar a que lo invitó a ser su padrino, a que le salvaron la vida, a que gestionaron sus asuntos económicos durante un solo año y no tuvo quejas.

S. BUNTMAN: Por cierto, cuando le quitaron este derecho durante algún tiempo y se formó cierto organismo de gestión financiera estatal, las finanzas colapsaron por completo. Los Templarios son los inventores de la carta de crédito.

N. BASOVSKAYA: Inventaron la carta de crédito, la gente invertía dinero o tesoros en un monasterio en un país, recibían el papel y se iban a cualquier otro país, y podían recibir a los Templarios en otro castillo. Y los Templarios tienen un porcentaje. Eran financieros talentosos, y no simplemente chupasangres que se sentaban y chupaban dinero. Pero el talento también provoca celos.

S. BUNTMAN: No hay ningún porcentaje. Recibieron si moría. Y esto sucedió muy a menudo.

N. BASOVSKAYA: Y también se les pagó por sus servicios.

S. BUNTMAN: La usura estaba prohibida.

N. BASOVSKAYA: Pero no se llamaba así. Había gratitud allí.

S. BUNTMAN: Existe un astuto sistema de donación y herencia.

N. BASOVSKAYA: Contribución al monasterio. Se llamó gratitud. Eran financieros muy inteligentes y talentosos. Y así Felipe IV escupió sobre todo. Tenía un acuerdo con ellos sobre esta cooperación financiera. No me importa el contrato. Le salvaron la vida. Incluso eso no importa. Y estimulando a Clemente V de todas las formas posibles, consiguió que el proceso se desarrollara cada vez más intensamente y condujera a resultados aterradores. La mayoría de los Templarios, en diferente número, pero al menos 150 personas, encabezadas por el propio Gran Maestre, firmaron la confesión. Tanto de forma oral como por escrito. Dieron confesiones. Y sobre el gato, sobre el ídolo, sobre acciones indecentes y sobre escupir en la cruz. ¡Esto da miedo!

¿Qué pasó con el propio Jacques De Molay? ¿Por qué vaciló? No veo nada más que un terrible sufrimiento físico, y también le pareció que si lo admite ahora, entonces, aprovechando lo absurdo de este hecho, logrará lo que no pudo lograr de ninguna manera. Encuentro personal con el Papa. Y cuando se reúna con el Papa en persona, definitivamente le explicará que esto no puede suceder, porque nunca podrá suceder.

Todo fue en vano. El proceso continuó. Los volúmenes de acusaciones se multiplicaron, el número de personas que flaquearon fue bastante grande. Había algunas personas indestructibles, pero es difícil de calcular. Diferentes personas dan información diferente.

S. BUNTMAN: Varios cientos rechazaron su testimonio.

N. BASOVSKAYA: Primero lo dieron, luego lo negaron.

S. BUNTMAN: De repente se rebelaron.

N. BASOVSKAYA: Y comenzaron a ejecutarlos. Se llevaron a cabo las primeras ejecuciones y nuevamente muchos de los que estaban dispuestos a negarse a testificar vacilaron; después de las primeras ejecuciones en varias ciudades francesas, hasta París, un efecto muy difícil tuvo sobre los que estaban dispuestos a interceder por los Templarios. Y sucedió algo terrible. Esta terrible ejecución estaba programada. Nogaret, que contribuyó mucho a esto, Clemente V, que vaciló por completo, Felipe IV, que fue el inspirador, todos vinieron para ver cómo serían ejecutados Jacques De Molay y otros 2 o 3 líderes de esta Orden.

Estaba en una pequeña isla de París, creo que era la isla Reed, cerca de la Ile de la Cité, ahora distrito central de París, y en esta pequeña isla se instalaron para echar un vistazo. Y aquí las personas, paralizadas por la tortura hasta límites terribles, de los que es difícil hablar, fueron mutiladas, mutiladas, destrozadas físicamente, en los últimos momentos de sus vidas de alguna manera se elevaron por encima de todo lo terrenal, dándose cuenta de la inevitabilidad de la muerte, y Jacques De Molay pronunció sus famosas maldiciones.

Hay que decir que para aumentar su sufrimiento se ordenó su ejecución a fuego lento. Como alguien que ha caído en herejía por segunda vez, es decir. Primero confesó, luego renunció, a esto se le llamó caer en herejía por segunda vez, un crimen grave, todo esto abrió las puertas de la Inquisición a Francia aún más ampliamente que bajo Luis IX. Se ordenó su ejecución a fuego lento. Es decir, crueldad hasta un límite infinito. Y a fuego lento tuvo tiempo de pronunciar la maldición que según la leyenda pronunció.

S. BUNTMAN: “Te he citado, Felipe, a ti, al Papa Clemente, a ti, Guillaume De Nogaret, una reunión, a más tardar dentro de un año”.

N. BASOVSKAYA: Y estaba justificado. Pero antes de eso se maldijo a sí mismo. Se nombró a sí mismo primero. Dijo que se maldice ante el Señor por su debilidad, pero cree en su perdón, y luego nombró a este equipo. La isla es pequeña, creo que estaban cerca el uno del otro. Y si había una maldición, se podía escuchar perfectamente. Se hizo realidad. El Papa Clemente V murió un mes después, repentina y misteriosamente. Guillaume De Nogaret - un mes después del Papa a la edad de 43 años, también inexplicablemente por qué. Felipe IV, 7 meses después, a la edad de 46 años, se cayó de su caballo y nunca se recuperó.

Luego gobernaron sus hijos, y todos morían invariablemente, sin dejar descendencia masculina.

S. BUNTMAN: Y después de un tiempo estalló la Guerra de los Cien Años.

N. BASOVSKAYA: Muy relacionado con esto. La dinastía ha cambiado. Allí terminó la dinastía de los Capetos y fueron reemplazados por una rama lateral de su casa en la persona de Valois.

S. BUNTMAN: Natalya Basovskaya. Jacques De Molay, último, vigésimo tercer Gran Maestre de la Orden del Temple. Era el programa “Todo es así”.

Elena Korovina
Grandes profecías. 100 predicciones que cambiaron el curso de la historia

La profecía maldita de Jacques de Molay

A principios del siglo XIV estalló en París una revuelta contra los impuestos reales. En aquel momento, el rey Felipe IV el Hermoso (1268-1314; reinó desde 1285) de la dinastía de los Capetos ocupaba el trono de Francia. Es cierto que el propio Felipe era sólo mitad francés: su padre, por supuesto, era el rey de Francia, Felipe III, pero su madre era Isabel de Aragón, hija del rey Jaime I de Aragón. No es de extrañar que con semejante “pro”. De origen español, a los parisinos no les agradaba Felipe, aunque lo llamaban Bello. Sin embargo, no sólo el origen, sino también el carácter mismo del rey era contradictorio. Era verdaderamente guapo, tenía una apariencia noble y modales elegantes. Además, asistía todos los días a los servicios divinos, observaba escrupulosamente los ayunos y otros requisitos de los estatutos de la iglesia, e incluso llevaba un cilicio debajo de la ropa. Sólo en sus acciones este monje modesto y esquemático no conocía restricciones: tenía un carácter cruel, una voluntad de hierro y caminaba hacia su objetivo con inquebrantable perseverancia, mostrando total imprevisibilidad en sus acciones. No es de extrañar que sus contemporáneos lo llamaran una "figura misteriosa".

Jacques de Molay. dibujo del siglo XIX

Sin embargo, en la segunda década de su reinado, quedó claro que el tesoro francés estaba agotado por las guerras eternas, e incluso los exorbitantes impuestos que impuso el rey no pudieron salvar a Felipe de la ruina. Cuando dio un paso completamente desesperado (ordenó acuñar monedas de oro y plata, aligerando su peso), provocó la indignación popular.

Primero, los parisinos salieron a las calles, luego todo el país se levantó. El asustado rey tuvo que refugiarse en la ciudad fortificada del Temple, erigida por la antigua orden de los Caballeros Templarios para su máximo liderazgo. En ese momento, el Gran Maestre Supremo (de lo contrario, el Gran Maestre) de la orden era Jacques de Molay, un viejo amigo del rey Felipe, padrino de su hija. Por supuesto, no se negó a proteger al gobernante deshonrado e incluso envió a sus caballeros para reprimir la rebelión.

Los Templarios tenían mucha fuerza, porque la orden fue fundada hace 200 años, cuando en el siglo XII multitudes de cruzados invadieron Oriente. No sólo los guerreros aventureros fueron a Jerusalén, sino también los peregrinos, los curiosos y los recaudadores de fondos que se reunieron en toda Europa para las Cruzadas. Necesitaban escolta y protección en el camino. Esta responsabilidad fue asumida por miembros de la Orden del Temple, surgida en 1118-1119. De ahí otro nombre para los Caballeros Templarios: templarios. Sin embargo, al tiempo que ayudaba a los peregrinos y a los cruzados, la orden no desdeñaba recoger para sí, o mejor dicho, saquear, una innumerable cantidad de tesoros de Oriente. Y cuando los Templarios regresaron a Europa, sus cofres estaban repletos de oro y piedras preciosas, perlas y especias, que, como sabéis, eran muy valoradas. El capítulo de la orden contrató a los mejores arquitectos y constructores. Así, en todos los países, incluidos Alemania, Italia, Inglaterra, España, Portugal, Flandes y otras tierras menos importantes, aparecieron castillos-fortaleza inexpugnables, el principal de los cuales era el majestuoso y lúgubre Templo.

Y así, para alegrar la estancia del rey Felipe, para levantarle el ánimo, el majestuoso y canoso Gran Maestro Jacques de Molay condujo a su amigo gobernante por los pasillos y habitaciones, subió con él a las murallas de la fortaleza con altas aspilleras, estrechas rendijas-ventanas y descendieron a las mazmorras invisibles. Y allí, en los sótanos secretos del vientre del Templo, Felipe el Hermoso, por primera vez en su vida, vio la riqueza incalculable de la orden, acumulada durante 200 años.

Qué hacer, el rey es débil, como la gente corriente... La mirada codiciosa del rey mendigo se posó en cofres forjados llenos de oro, en bolsas de cuero con diamantes, zafiros, rubíes, esmeraldas. Y en ese mismo momento, Felipe se dio cuenta de que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa con tal de conseguir todas aquellas riquezas de la Orden de los Templarios. Y ninguna amistad, ningún padrino a través de una hija pudo salvar a Felipe el Hermoso del paso fatal: al regresar a París después de la represión del levantamiento, acusó a la orden de herejía. La misma orden que lo escondió y ayudó a proteger el trono.

Sin embargo, para presentar una acusación se necesitaba el consentimiento del propio Papa, y el rey Felipe obtuvo permiso del Papa Clemente V para disolver los Caballeros Templarios. Además, Felipe le explicó al Papa que le debía a la orden una gran cantidad de dinero que no podía devolver, pero si los tesoros de los Templarios pasaban a sus manos, el rey le daría la mitad de su deuda a Clemente. En resumen, había un tema de conspiración.

Y así, teniendo una bula papal en sus manos, el rey Felipe ordenó el arresto el viernes 13 (!) de octubre de 1307 de todos los miembros de la orden que vivían en posesiones francesas. Al anochecer, 15 mil templarios estaban encadenados, de los cuales 2 mil eran caballeros que tenían derecho a portar armas, es decir, solo aquellos que podían defenderse.

Temiendo que el Gran Maestre Jacques de Molay pudiera escapar, el rey cometió un acto absolutamente deshonroso. El día antes del arresto general, cuando nadie sospechaba de la caza de los Templarios, el 12 de octubre, tuvo lugar en el palacio real de París el funeral de la nuera repentinamente fallecida de Felipe el Hermoso. Fueron ellos los que el rey decidió utilizar. Como pariente, padrino de su hija, invitó al maestro a la ceremonia del entierro. El viejo guerrero canoso Jacques de Molay incluso llevaba un velo fúnebre, lo que se consideraba un signo de especial confianza. ¡Y cuál fue el asombro del maestro cuando al día siguiente él, junto con 60 líderes de la orden, fue detenido por orden del rey traidor!..

En una palabra, todos los arrestados, tanto el capítulo de la orden como sus miembros ordinarios, fueron tomados por sorpresa, sometidos a interrogatorios y torturas horribles. Todos fueron acusados ​​​​de una herejía increíble: supuestamente los miembros de la orden rechazaron el nombre de Cristo, profanaron santuarios religiosos, adoraron al diablo, realizaron salvajes rituales de sodomía, bestialidad y, como suele decirse en tales casos, “bebieron la sangre de bebés cristianos inocentes”.

La tortura, los tormentos y las "botas españolas" hicieron su trabajo: los caballeros comenzaron a incriminarse a sí mismos, confesando los pecados más terribles. Un día, 509 caballeros fueron quemados vivos cerca de París. Pero las ejecuciones y torturas continuaron durante varios años más: había tanta gente en la orden.

Sin embargo, también hubo quienes, tras ser obligados a confesar acusaciones impensables, renunciaron a testimonios obtenidos bajo tortura. “¡Dijiste que confesé! - gritó uno de los afectados a los jueces. - ¿Pero fui yo quien confesó durante tu interrogatorio? ¿Fui yo quien tomó sobre mi alma el fruto monstruoso y absurdo de tu imaginación? ¡No, señores! ¡Es la tortura la que pregunta y el dolor el que responde!

Las musarañas fueron quemadas con especial crueldad: vivas en un fuego lento que ardió durante casi un día. Este horror ocurrió en el bendito mes de marzo de 1310 en un campo cerca del monasterio de San Antonio, cerca de París, donde murieron 54 caballeros. El monasterio tuvo que estar cerrado durante varios años; el olor sofocante y nauseabundo no desapareció...

El 13 de marzo (de nuevo esta cifra fatal), sin embargo, según otras fuentes, el 14 o incluso el 15 de marzo (todo se confundió con las prisas) de 1314, el Gran Maestre de la Orden, Jacques de Molay, fue quemado vivo sobre un fuego bajo junto con tres compañeros. El día anterior logró declarar públicamente su inocencia. Y cuando las llamas lo envolvieron por todos lados, en la plaza de ejecución se escucharon palabras de maldición o profecía del Gran Maestre: “¡Felipe y Clemente, no pasará ni un año antes de que os convoque al juicio de Dios! Y sea maldita la descendencia de Felipe hasta la decimotercera generación. ¡Los Capetos no deberían estar en el trono de Francia!

Las palabras del viejo maestro se cumplieron: los poderes superiores no dudaron de su justicia. Había pasado menos de un mes desde que murió el Papa Clemente V y su muerte fue terrible. Inmediatamente después de la ejecución del Gran Maestre, Felipe IV comenzó a sufrir una enfermedad debilitante que los médicos no podían reconocer. Y el 29 de noviembre de 1314, el rey monstruo murió con terribles dolores.

Su hijo mayor, que ascendió al trono con el nombre de Luis X, reinó sólo dos años (de 1314 a 1316) y murió entre convulsiones y fiebre. Tenía sólo 27 años. Es cierto que su esposa Clementia estaba esperando un hijo. El recién nacido incluso fue bautizado como Juan I, pero también murió. El trono pasó al segundo hijo de Felipe IV, Felipe V. Reinó durante seis años (de 1316 a 1322), pero también se dejó llevar por una terrible disentería, durante la cual sufrió tanto que gritó a gritos por una pareja. de semanas.

Después de Felipe V no quedaron hijos varones, por lo que el trono pasó al último hijo de Felipe el Hermoso, Carlos IV. Reinó de 1322 a 1328, estuvo casado tres veces, pero no tuvo un solo hijo. Es cierto que después de su muerte resultó que su última esposa, Juana de Évreux, estaba embarazada. Todos los Capetos esperaban con ansias el nacimiento de su hijo Carlos IV. Pero la desafortunada reina dio a luz a una hija el 1 de abril de 1328. ¡Qué gran broma! El Maestro de Molay y sus Templarios se divirtieron mucho en el Cielo.

La profecía se cumplió: se rompió la sucesión directa por línea masculina y los Capetos desaparecieron del trono de Francia para siempre. Y no hubo necesidad de maldición hasta la decimotercera generación. Todas las hijas que se fueron después de que los reyes Capetos murieron en la infancia o quedaron estériles. Y una nueva dinastía ascendió al trono de Francia. El 29 de mayo de 1329, un representante de la familia Valois, Felipe VI, fue coronado en la catedral de Reims.

Lo que pasa es que el tesoro del reino estaba vacío y sigue estando vacío. Pero ¿cómo es posible, se preguntaban todos, que el traidor Felipe IV el Hermoso no se hiciera con los tesoros de los Templarios? No, ¡Dios marca al pícaro!

El entrometido Papa Clemente V, allá por 1312, logró firmar en secreto una bula que comenzaba con las palabras “A la providencia de Cristo” y terminaba con dos órdenes: la Orden de los Templarios era disuelta y sus tesoros eran devueltos al seno de. .. la Santa Iglesia. En una palabra, cuando Felipe IV anunció la confiscación de los fondos de la Orden del Temple, le dijeron que no servía de nada codiciar algo que pertenecía a la Iglesia, y que se podía conseguir una citación ante el Tribunal de la Santa Inquisición.

Entonces el rey se puso furioso. Incluso anunció que el heredero de los Caballeros del Temple no era toda la iglesia, sino solo una de sus órdenes, que el rey elevó apresuradamente: la Orden de San Juan. Pero los joanitas eran pobres y no encontraron los fondos para pagar a tiempo los impuestos que necesitaba la iglesia.

Felipe IV, enfurecido, ordenó que se iniciara el transporte de los cofres desde los sótanos del Templo. Pero cuando las personas que envió llegaron a la fortaleza, ya abandonada por los templarios, sus mazmorras estaban vacías. Desde entonces, existe una leyenda sobre los tesoros perdidos de los Templarios. En el siglo VI, aventureros y entusiastas de todo tipo buscaban oro, plata y piedras preciosas, pero, ¡ay!

O tal vez sea una suerte. Es poco probable que Jacques de Molay no haya hechizado los tesoros que, según la leyenda, ordenó a sus más fieles camaradas que transportaran desde la fortaleza a lugares seguros. Así que es mejor no encontrar tesoros con tales hechizos...

Jacques de Molay no pertenecía a los círculos más altos de la aristocracia, por lo que se sabe muy poco sobre su vida antes de ingresar en la Orden. Los Templarios no estaban particularmente interesados ​​en el pasado mundano de los miembros de la orden. Se sabe que nació en Borgoña el 16 de marzo de 1244. Lo más probable es que no haya recibido ninguna educación, lo cual era normal para un caballero. A la edad de 21 años, en 1265, ingresó en la Orden de los Caballeros Pobres del Templo de Jerusalén. Al parecer, estaba ansioso por llegar a este momento: 21 años era la edad mínima para unirse a la orden.

De Molay no logró grandes éxitos militares en la Orden, pero sería extraño esperar éxito de los cruzados en Oriente Medio a finales del siglo XIII. La última vez que se perdió Jerusalén fue en el año del nacimiento de Molay, en 1244. Los cruzados no la volverían a tomar. Pero perdieron tantas veces la ciudad y la recuperaron tantas veces que los caballeros, especialmente de Molay, no quisieron creerlo. Entonces continuaron luchando. Pero Jacques de Molay hace carrera en las profundidades de la Orden: en Inglaterra. Allí recibe el título de Gran Preceptor de Inglaterra y se convierte en un miembro destacado de la Orden. En 1293, a la edad de 49 años, Jacques de Molay se convirtió en Gran Maestre de la Orden. Y una de sus principales tareas durante los años 90 fue recaudar dinero para una nueva Cruzada.

Hay varias valoraciones de las actividades de De Molay. Uno de ellos: el último Gran Maestro es el Gran Maestro más incompetente. En particular, se le acusa de una evaluación incorrecta de la situación en Tierra Santa, de un intento de crear una cabeza de puente para la ofensiva (en 1301 los cruzados tomaron la isla de Arvad), de la pérdida de la cabeza de puente apenas un año después y de intrigas ineptas. . Sin embargo, en esta versión no está del todo claro qué se suponía que debían hacer los Templarios, arraigados en Europa occidental, donde todos eran cristianos (quedaba la esfera financiera, en la que los caballeros triunfaron inventando las cartas de crédito). Naturalmente, el Gran Maestro intentó de alguna manera devolver Tierra Santa.

Topo durante el interrogatorio

Otra evaluación dice que Jacques de Molay fue un mártir que sufrió las maquinaciones de un rey codicioso que no pudo aceptar, en primer lugar, el poder de los Papas, y fue bajo Felipe IV que comenzó el encarcelamiento de los Papas en Aviñón. Además, Felipe el Hermoso llevó a la tumba al predecesor de Clemente V, Bonifacio VIII. Y en segundo lugar, con la riqueza de los Templarios, que sólo obedecían al Papa y a Dios.

Ya sea a finales de 1306 o principios de 1307, De Molay visitó París por invitación de Felipe IV. El rey es muy cariñoso y dice que puede pedirle a De Molay que sea el padrino de uno de sus hijos. ¡Qué honor! ¡Qué cercanía con la persona augusta! Allí, en París, el Gran Maestre se reunió con el Papa Clemente V, quien se convirtió en Papa en 1305. De hecho, un protegido de Felipe IV. Están discutiendo la próxima Cruzada. Sin embargo, De Molay es intratable en una cuestión: está en contra de la unificación de los Templarios con los Hospitalarios. El rey tenía motivos personales para unir las órdenes: en primer lugar, resentimiento: no fue aceptado entre los Templarios en un momento. En segundo lugar, es necesario colocar al menos un tercer hijo en algún lugar. ¿Por qué no el nuevo Gran Maestro del nuevo orden? De Molay, aferrándose a las pequeñas cosas, intentó resistirse a esto. ¿A qué más podemos aferrarnos cuando está absolutamente claro que los dos órdenes en Chipre están apretados?

Un día antes del 13 de octubre de 1307, cuando todos los Templarios en Francia iban a ser arrestados (muchos lograron escapar), Jacques De Molay asistió al funeral de una persona de la familia real, pariente del rey, la princesa Catalina de Courtenay, esposa de Carlos de Valois. Y se paró junto al rey y sostuvo en su mano un trozo de cuerda con el que estaba bordeado el ataúd. No sabía que los preparativos secretos para el ataque a los Templarios se habían estado llevando a cabo durante 3 semanas. Los caballeros fueron tomados por sorpresa. El motivo fue la denuncia de Equieu de Floiran, que fue expulsado de la Orden. Al parecer, al unirse, los miembros de la Orden renunciaron a Cristo, escupieron en el crucifijo y adoraron al ídolo. Luego encontraron más testigos, nunca se sabe, ofendidos y envidiosos, dispuestos a contar todo lo que fuera necesario. Y si no quieren... ¿a quién le importa lo que la gente quiera allí? Te obligaremos.

Ejecución

Bajo tortura, de Molay admitió que la Orden había caído en herejía. Luego se retractó de sus palabras, pero finalmente volvió a ceder. Como cayó en herejía por segunda vez, lo quemaron a fuego lento. Mientras ardía, y estuvo ardiendo durante mucho tiempo, según la leyenda, logró maldecir al rey y al Papa (más tarde añadirían descendencia). Hice una cita en un año en el cielo. El Papa Clemente V murió un mes después a causa de una enfermedad, Felipe IV se cayó del caballo siete meses después.