Un muy breve resumen del Fausto de Goethe. Es un día feo

Hoy hemos recopilado un resumen de la bella obra “Fausto” de Goethe.

La agudeza intransigente del conflicto en la obra de Goethe le confiere un brillante patetismo trágico, y la conceptualidad, la profundidad y la naturaleza simbólica generalizada de la problemática de la obra evocan la certeza filosófica de su contenido.

Las cuatro escenas iniciales de la primera parte revelan la tragedia de Fausto, un científico que dedicó toda su vida al servicio de la ciencia, buscó persistente e incansablemente la verdad, pero al final llegó a la conclusión de las limitaciones de la mente humana y en La desesperación estuvo incluso a punto de recurrir al suicidio, del que en el último momento lo salvó el canto de Pascua y el repique de campanas. Nuevamente se esfuerza por actuar, y en ese momento aparece frente a él Mefistófeles, quien le ofrece la satisfacción de cualquiera de sus deseos hasta que Fausto le pide detener el momento, que al científico le parece tan hermoso que preferiría que durara para siempre. .

Entonces el alma de Fausto pasará a ser propiedad del diablo. Convencido de que el proceso del conocimiento es interminable y que nunca llegará el momento que pueda detener su desarrollo, Fausto acepta la condición de Mefistófeles. La siguiente escena, "La cripta de Averbach en Leipzig", se convierte en la primera prueba de Fausto, a quien Mefistófeles intenta seducir con embriaguez y entretenimiento en una sociedad alegre. Pero a Fausto esto no le interesa; Luego Mefistófeles pasa a la segunda prueba, que consiste en seducir al científico con los encantos de los encantos femeninos, dejándose llevar por los cuales abandonará la búsqueda de la verdad.

Las siguientes veinte escenas están dedicadas a la historia de amor de Fausto y Margarita, que tiene consecuencias trágicas. La madre Margarita muere, después de haber probado veneno mezclado con Mefistófeles en lugar de somníferos, su hermano también muere (fue asesinado por Fausto durante una pelea), Margarita se vuelve loca, quien le quitó la vida a su propio hijo y fue a prisión. La noche anterior a su ejecución, Fausto, utilizando los servicios de Mefistófeles, le ofrece escapar, pero ella se niega.

Al elegir conscientemente el castigo por sus crímenes, Margarita salva su alma y al mismo tiempo priva a Fausto de la necesidad de tomar una decisión difícil: detener el momento, vinculando su destino con el de su amado, para seguir siendo libre en su búsqueda de la verdad. . Así, habiendo despreciado parte de su ser moral, Fausto vence sin embargo a Mefistófeles en esta prueba.

Resumen de Fausto: parte 2

Los cinco actos de esta parte de la obra representan una serie de nuevas pruebas de Mefistófeles de Fausto en su camino de búsqueda de la verdad. Primero, Fausto se encuentra en la corte imperial, donde es puesto a prueba por el poder, los honores y la alta posición en la sociedad. Con astucia diabólica, Mefistófeles pone a prueba a Fausto con la ilusión de la posibilidad de lograr el ideal deseado y la verdad última del conocimiento.

Mefistófeles lleva a Fausto a la antigüedad, donde se casa con Helena la Bella, quien personifica no solo el ideal de la belleza inalcanzable, sino también un ejemplo de un orden social justo basado en una combinación de antiguos ideales de libertad, espiritualidad y moral cristiana. Pero la posibilidad de tal síntesis resulta ilusoria, ya que simboliza la muerte de Euforión, el hijo de Fausto y Helena, y la ruptura de su relación matrimonial.

Resumiendo la tragedia de Fausto

El carácter ilusorio de las esperanzas de que se pueda encontrar la verdad en el pasado lleva a Fausto a la idea de afirmar sus ideales a través del trabajo práctico destinado a reorganizar activamente la realidad. En las tierras ganadas al mar, Fausto recibió como regalo del emperador su deseo de crear una sociedad de personas libres y felices;

Fausto cumplió cien años, perdió la vista, pero está lleno de orgullo de haber logrado finalmente lo que quería, comprendiendo la verdad última de la existencia: servir a la humanidad, no en teoría, sino en la práctica, para realizar los elevados valores morales y espirituales. necesidades del hombre. Al sonido de las palas, que imagina simbolizan la construcción de una nueva sociedad, el viejo Fausto dice:

"¡Espera un minuto, eres hermosa!" ”

Las conclusiones de Fausto.

Detenido el momento, Fausto cae muerto, sin tener tiempo de comprender que sus sueños utópicos de una nueva sociedad resultaron ser otro engaño del diablo. La amarga ironía de la escena es que confunde a los secuaces de Mefistófeles con constructores que están cavando la tumba de Fausto, y todas sus tierras ganadas al mar fueron destruidas por una inundación. Y, sin embargo, el alma de Fausto no llegó a Mefistófeles. El alma de Margarita lo defendió ante la Madre de Dios y Fausto escapó del tormento.

Grande y de alta calidad

Fausto
JW Goethe

Fausto

La tragedia se abre con tres textos introductorios. La primera es una dedicatoria lírica a los amigos de su juventud, aquellos con quienes el autor estuvo asociado al comienzo del trabajo sobre Fausto y que ya han muerto o están lejos. “Nuevamente recuerdo con gratitud a todos los que vivieron esa tarde radiante”.

A esto le sigue la "Introducción teatral". En una conversación entre el director de teatro, el poeta y el actor cómico se discuten los problemas de la creatividad artística. ¿Debería el arte servir a la multitud ociosa o ser fiel a su elevado y eterno propósito? ¿Cómo combinar verdadera poesía y éxito? Aquí, como en la Dedicación, suena el motivo de la fugacidad del tiempo y la juventud irremediablemente perdida, que alimenta la inspiración creativa. Para concluir, el director da consejos para ponerse manos a la obra con más decisión y añade que el poeta y el actor tienen a su disposición todos los logros de su teatro. "En esta caseta de tablones puedes, como en el universo, recorrer todos los niveles seguidos y descender desde el cielo a través de la tierra hasta el infierno".

La problemática del “cielo, la tierra y el infierno”, esbozada en una línea, se desarrolla en el “Prólogo en el cielo”, donde ya están actuando el Señor, los arcángeles y Mefistófeles. Los Arcángeles, cantando la gloria de las obras de Dios, callan cuando. Aparece Mefistófeles, quien desde el primer comentario - "A ti, Dios mío, llegué a la recepción..." - parece fascinar con su encanto escéptico. En la conversación se escucha por primera vez el nombre de Fausto, a quien Dios pone como ejemplo como su fiel y diligentísimo servidor. Mefistófeles está de acuerdo en que "este Esculapio" "está ansioso por luchar, le encanta enfrentar obstáculos, ve una meta a lo lejos y exige estrellas del cielo como recompensa y los mejores placeres de la tierra", señalando lo contradictorio. Naturaleza dual del científico. Dios permite que Mefistófeles someta a Fausto a cualquier tentación, lo lleve a cualquier abismo, creyendo que sus instintos sacarán a Fausto del callejón sin salida. Mefistófeles, como verdadero espíritu de negación, acepta el argumento y promete hacer que Fausto se arrastre y “coma […] el polvo de un zapato”. Comienza una lucha a gran escala entre el bien y el mal, lo grande y lo insignificante, lo sublime y lo vil.

...Aquel sobre quien se concluye esta disputa pasa la noche sin dormir en una estrecha habitación gótica con techo abovedado. En esta celda de trabajo, durante muchos años de arduo trabajo, Fausto aprendió toda la sabiduría terrenal. Luego se atrevió a invadir los secretos de los fenómenos sobrenaturales y recurrió a la magia y la alquimia. Sin embargo, en lugar de satisfacción en sus años de decadencia, sólo siente vacío espiritual y dolor por la inutilidad de sus obras. “Dominé la teología, estudié filosofía, estudié jurisprudencia y estudié medicina. Sin embargo, al mismo tiempo fui y sigo siendo un tonto para todos”, así comienza su primer monólogo. La mente de Fausto, extraordinaria en fuerza y profundidad, está marcada por la valentía ante la verdad. No se deja engañar por las ilusiones y por eso ve sin piedad cuán limitadas son las posibilidades del conocimiento, cuán inconmensurables son los misterios del universo y de la naturaleza con los frutos de la experiencia científica. Los elogios hacia el asistente de Wagner le parecen divertidos. Este pedante está dispuesto a roer diligentemente el granito de la ciencia y estudiar pergaminos, sin pensar en los problemas fundamentales que atormentan a Fausto. “¡Todo el encanto del hechizo será disipado por este estudiante aburrido, desagradable y de mente estrecha!” - el científico habla de Wagner en su corazón. Cuando Wagner, en su arrogante estupidez, dice que el hombre ha crecido hasta el punto de conocer la respuesta a todos sus enigmas, Fausto, irritado, interrumpe la conversación. Al quedarse solo, el científico vuelve a hundirse en un estado de lúgubre desesperanza. La amargura de darse cuenta de que la vida ha pasado entre las cenizas de actividades vacías, entre estanterías, frascos y retortas, lleva a Fausto a una decisión terrible: se prepara para beber veneno para poner fin a su suerte terrenal y fusionarse con el universo. Pero en el momento en que se lleva el vaso envenenado a los labios, se oyen repiques de campanas y cantos corales. Es la noche de la Santa Pascua, Blagovest salva a Fausto del suicidio. “¡He sido devuelto a la tierra, gracias por esto, santos cánticos!”

A la mañana siguiente, junto con Wagner, se unen a la multitud de gente festiva. Todos los habitantes de los alrededores veneran a Fausto: tanto él como su padre trataron incansablemente a las personas, salvándolas de enfermedades graves. El médico no temía ni a la pestilencia ni a la peste; él, sin pestañear, entró en el cuartel infectado. Ahora los ciudadanos y los campesinos corrientes se inclinan ante él y ceden el paso. Pero este sincero reconocimiento no agrada al héroe. No sobreestima sus propios méritos. Mientras caminaban, los encontró un caniche negro, que luego Fausto llevó a su casa. En un esfuerzo por superar la falta de voluntad y la pérdida de espíritu que se ha apoderado de él, el héroe se propone traducir el Nuevo Testamento. Rechazando varias variaciones de la línea inicial, se decide por interpretar el “logos” griego como “hecho” en lugar de “palabra”, asegurándose: “En el principio era el hecho”, dice el versículo. Sin embargo, el perro lo distrae de sus estudios. Y finalmente se convierte en Mefistófeles, que se le aparece por primera vez a Fausto con la ropa de un estudiante errante.

A la cautelosa pregunta del anfitrión sobre su nombre, el invitado responde que él es “parte de ese poder que hace el bien sin número, deseando el mal para todos”. El nuevo interlocutor, a diferencia del aburrido Wagner, es igual a Fausto en inteligencia y poder de perspicacia. El invitado se ríe condescendiente y cáusticamente de las debilidades de la naturaleza humana, de la suerte humana, como si penetrara hasta el centro mismo del tormento de Fausto. Habiendo intrigado al científico y aprovechando su sueño, Mefistófeles desaparece. La próxima vez aparece elegantemente vestido e inmediatamente invita a Fausto a disipar la melancolía. Convence al viejo ermitaño a ponerse un vestido brillante y esta “ropa típica de libertinos, para experimentar, después de un largo ayuno, lo que significa la plenitud de vida”. Si el placer propuesto cautiva tanto a Fausto que pide detener el momento, entonces se convertirá en presa de Mefistófeles, su esclavo. Sellan el trato con sangre y emprenden un viaje, por el aire, sobre el amplio manto de Mefistófeles...

Entonces, el escenario de esta tragedia es la tierra, el cielo y el infierno, sus directores son Dios y el diablo, y sus asistentes son numerosos espíritus y ángeles, brujas y demonios, representantes de la luz y las tinieblas en su interminable interacción y confrontación. ¡Qué atractivo en su omnipotencia burlona es el tentador principal: con una camisola dorada, un sombrero con una pluma de gallo y una pezuña drapeada en la pierna, lo que lo deja un poco cojo! Pero su compañero, Fausto, también coincide: ahora es joven, guapo, lleno de fuerza y deseos. Probó la poción elaborada por la bruja, tras lo cual su sangre comenzó a hervir. No conoce más dudas en su determinación de comprender todos los secretos de la vida y el deseo de la máxima felicidad.

¿Qué tentaciones preparó su cojo compañero para el intrépido experimentador? Aquí está la primera tentación. Se llama Margarita o Gretchen, tiene quince años y es pura e inocente, como una niña. Ella creció en un pueblo miserable, donde los chismosos chismean sobre todos y sobre todo en el pozo. Él y su madre enterraron a su padre. Su hermano sirve en el ejército y su hermana pequeña, a quien Gretchen cuidó, murió recientemente. No hay criada en la casa, por lo que todas las tareas del hogar y del jardín recaen sobre sus hombros. “¡Pero qué dulce es el trozo comido, qué querido el descanso y qué profundo el sueño!” Esta alma ingenua estaba destinada a confundir al sabio Fausto. Al conocer a una chica en la calle, estalló en una loca pasión por ella. El diablo proxeneta inmediatamente ofreció sus servicios y ahora Margarita responde a Fausto con un amor igualmente ardiente. Mefistófeles insta a Fausto a completar el trabajo y él no puede resistirse. Se encuentra con Margarita en el jardín. Uno solo puede adivinar qué tipo de torbellino ruge en su pecho, cuán inconmensurable es su sentimiento, si ella, tan justa, mansa y obediente, no solo se rinde a Fausto, sino que también adormece a su estricta madre siguiendo su consejo para que ella no interfiere con las fechas.

¿Por qué Fausto se siente tan atraído por este plebeyo, ingenuo, joven e inexperto? ¿Quizás con ella adquiere el sentimiento de belleza terrenal, bondad y verdad por el que antes luchaba? A pesar de su inexperiencia, Margarita está dotada de vigilancia espiritual y un impecable sentido de la verdad. Inmediatamente reconoce en Mefistófeles al mensajero del mal y languidece en su compañía. "¡Oh, la sensibilidad de las conjeturas angelicales!" - Fausto cae.

El amor les proporciona una dicha deslumbrante, pero también les provoca una cadena de desgracias. Por casualidad, el hermano de Margarita, Valentín, al pasar por su ventana, se topó con un par de “pretendientes” e inmediatamente se apresuró a pelear con ellos. Mefistófeles no retrocedió y desenvainó su espada. A una señal del diablo, Fausto también se involucró en esta batalla y apuñaló al hermano de su amada. Al morir, Valentin maldijo a su hermana juerguista, traicionándola para la vergüenza universal. Fausto no se enteró de inmediato de sus futuros problemas. Huyó de las represalias por el asesinato y salió apresuradamente de la ciudad tras su líder. ¿Qué pasa con Margarita? Resulta que ella, sin saberlo, mató a su madre con sus propias manos, porque una vez no se despertó después de tomar una poción para dormir. Más tarde dio a luz a una hija y la ahogó en el río, huyendo de la ira del mundo. Kara no se ha escapado de ella: una amante abandonada, tildada de ramera y asesina, está encarcelada y espera su ejecución en el cepo.

Su amado está lejos. No, en sus brazos no, pidió esperar un momento. Ahora, junto con el omnipresente Mefistófeles, corre no sólo hacia algún lugar, sino hacia el mismo Brocken: en esta montaña comienza el sábado de las brujas en la noche de Walpurgis. Una verdadera bacanal reina alrededor del héroe: las brujas pasan corriendo, los demonios, kikimoras y diablos se llaman entre sí, todo está envuelto en la juerga, los elementos provocadores del vicio y la fornicación. Fausto no teme a los espíritus malignos que pululan por todas partes, lo que se revela en toda la revelación polifónica de la desvergüenza. Este es el baile impresionante de Satanás. Y ahora Fausto elige una belleza más joven con la que empieza a bailar. Sólo la deja cuando un ratón rosa salta repentinamente de su boca. “Da gracias porque el ratón no es gris y no te aflijas tanto por ello”, comenta condescendientemente Mefistófeles sobre su queja.

Sin embargo, Fausto no lo escucha. En una de las sombras adivina a Margarita. La ve encarcelada en un calabozo, con una terrible cicatriz sangrienta en el cuello, y siente frío. Corriendo hacia el diablo, exige salvar a la niña. Él objeta: ¿no fue el propio Fausto su seductor y verdugo? El héroe no quiere dudar. Mefistófeles le promete que finalmente hará dormir a los guardias y entrará en la prisión. Saltando sobre sus caballos, los dos conspiradores regresan corriendo a la ciudad. Les acompañan brujas que presienten su muerte inminente en el cadalso.

La última de Fausto y Margarita es una de las páginas más trágicas y sentidas de la poesía mundial.

Habiendo bebido toda la humillación ilimitada de la vergüenza pública y sufriendo por los pecados que había cometido, Margarita perdió la cabeza. Con el pelo desnudo, descalza, canta canciones infantiles en cautiverio y tiembla ante cada susurro. Cuando aparece Fausto, ella no lo reconoce y se encoge de miedo en el tapete. Él escucha sus locos discursos con desesperación. Ella balbucea algo sobre el bebé arruinado, ruega que no la lleven bajo el hacha. Fausto se arrodilla ante la muchacha, la llama por su nombre, rompe sus cadenas. Finalmente se da cuenta de que frente a ella hay un Amigo. “No me atrevo a creer lo que oigo, ¿dónde está? ¡Date prisa hacia su cuello! ¡Date prisa, date prisa hacia su pecho! A través de la oscuridad inconsolable del calabozo, a través de las llamas de la oscuridad infernal y negra, y los gritos y aullidos..."

Ella no cree en su felicidad, en que está salvada. Fausto la apresura febrilmente para que abandone el calabozo y escape. Pero Margarita duda, le pide lastimeramente que la acaricie, le reprocha que se ha desacostumbrado a ella, “olvidó besar”... Fausto vuelve a burlarse de ella y le implora que se dé prisa. Entonces, de repente, la niña comienza a recordar sus pecados mortales, y la sencilla sencillez de sus palabras hace que Fausto se congele con un terrible presentimiento. “Maté a mi madre por eutanasia, ahogué a mi hija en un estanque. Dios pensó en dárnoslo para la felicidad, pero lo dio para la desgracia”. Interrumpiendo las objeciones de Fausto, Margarita pasa al último testamento. Él, su deseado, definitivamente debe mantenerse con vida para poder cavar “con una pala tres hoyos al final del día: para mamá, para hermano y el tercero para mí. Extiende el mío a un lado, colócalo no muy lejos y coloca al niño cerca de mi pecho”. Margarita nuevamente comienza a ser perseguida por imágenes de los asesinados por su culpa: imagina un bebé tembloroso al que ella ahogó, una madre somnolienta en una colina... Le dice a Fausto que no hay peor destino que “caminar con la conciencia enferma”. ”, y se niega a salir del calabozo. Fausto intenta quedarse con ella, pero la chica lo ahuyenta. Mefistófeles, que aparece en la puerta, apura a Fausto. Salen de la prisión dejando sola a Margarita. Antes de partir, Mefistófeles dice que Margarita está condenada al tormento como pecadora. Sin embargo, una voz desde arriba lo corrige: “Salvado”. Prefiriendo escapar del martirio, el juicio de Dios y el arrepentimiento sincero, la niña salvó su alma. Ella rechazó los servicios del diablo.

Al comienzo de la segunda parte encontramos a Fausto perdido en un prado verde en un sueño intranquilo. Los espíritus voladores del bosque dan paz y olvido a su alma atormentada por el remordimiento. Después de un tiempo, se despierta curado y ve salir el sol. Sus primeras palabras están dirigidas a la deslumbrante luminaria. Ahora Fausto comprende que la desproporción del objetivo con respecto a las capacidades de una persona puede destruir, como el sol, si lo miras de frente. Prefiere la imagen del arco iris, “que, mediante el juego de siete colores, eleva la variabilidad a la constancia”. Habiendo encontrado nuevas fuerzas en la unión con la hermosa naturaleza, el héroe continúa su ascenso a lo largo de una empinada espiral de experiencia.

Esta vez Mefistófeles lleva a Fausto a la corte imperial. En el estado donde terminaron reina la discordia por el empobrecimiento del erario. Nadie sabe cómo solucionar el asunto excepto Mefistófeles, que se hizo pasar por un bufón. El tentador desarrolla un plan para reponer las reservas de dinero, que pronto implementa brillantemente. Pone en circulación valores cuya garantía se declara como contenido del subsuelo terrestre. El diablo asegura que hay mucho oro en la tierra, que tarde o temprano será encontrado, y con ello se cubrirá el coste de los papeles. La población engañada compra voluntariamente acciones, “y el dinero fluye de la bolsa al comerciante de vinos y a la carnicería. La mitad del mundo bebe y la otra mitad cose ropa nueva en el sastre”. Está claro que los amargos frutos de la estafa aparecerán tarde o temprano, pero mientras reina la euforia en la corte, se celebra un baile y Fausto, como uno de los hechiceros, disfruta de un honor sin precedentes.

Mefistófeles le da una llave mágica que le da la oportunidad de penetrar en el mundo de los dioses y héroes paganos. Fausto lleva a Paris y Helena, personificando la belleza masculina y femenina, al baile del emperador. Cuando Elena aparece en el pasillo, algunas de las damas presentes hacen comentarios críticos sobre ella. “Delgado, grande. Y la cabeza es pequeña... La pierna pesa desproporcionadamente...” Sin embargo, Fausto siente con todo su ser que ante él tiene un ideal espiritual y estético acariciado en su perfección. Compara la belleza cegadora de Elena con una corriente de resplandor. “¡Qué querido es el mundo para mí, cómo por primera vez es completo, atractivo, auténtico, inefable!” Sin embargo, su deseo de conservar a Elena no da resultados. La imagen se vuelve borrosa y desaparece, se escucha una explosión y Fausto cae al suelo.

Ahora el héroe está obsesionado con la idea de encontrar a la bella Elena. Le espera un largo viaje a través de la espesura de las eras. Este camino discurre por su antiguo taller de trabajo, donde Mefistófeles lo llevará al olvido. Nos volveremos a encontrar con el diligente Wagner, esperando el regreso del maestro. Esta vez, el erudito pedante se dedica a crear una persona artificial en un matraz, creyendo firmemente que “la adopción previa de niños es un absurdo para nosotros, archivada”. Ante los ojos de un sonriente Mefistófeles, un homúnculo nace de un frasco, sufriendo la dualidad de su propia naturaleza.

Cuando el obstinado Fausto finalmente encuentre a la bella Helena y se una a ella y tengan un hijo marcado por el genio (Goethe puso en su imagen los rasgos de Byron), el contraste entre este hermoso fruto del amor vivo y el desafortunado Homúnculo surgirá con especial fuerza. . Sin embargo, el hermoso Euforión, hijo de Fausto y Helena, no vivirá mucho tiempo en la tierra. Le atrae la lucha y desafiar los elementos. “No soy un espectador externo, sino un participante en las batallas terrenales”, declara a sus padres. Vuela y desaparece dejando un rastro luminoso en el aire. Elena se despide de Fausto con un abrazo y comenta: “Para mí se está haciendo realidad el viejo dicho de que la felicidad no coexiste con la belleza...” En las manos de Fausto sólo queda su ropa: lo físico desaparece, como si significara la naturaleza transitoria de la belleza absoluta.

Mefistófeles con botas de siete leguas devuelve al héroe de la armoniosa antigüedad pagana a su Edad Media natal. Ofrece a Fausto varias opciones sobre cómo alcanzar fama y reconocimiento, pero él las rechaza y habla de su propio plan. Desde el aire, vio un gran pedazo de tierra que cada año se inunda con la marea del mar, privando a la tierra de su fertilidad. Fausto tiene la idea de construir una presa para “conquistar un pedazo de tierra del abismo a cualquier precio”. .” Mefistófeles, sin embargo, objeta que por ahora es necesario ayudar a su amigo el emperador, quien, después de haber sido engañado con seguridades, habiendo vivido un poco a su antojo, se encontró en peligro de perder el trono. Fausto y Mefistófeles lideran una operación militar contra los enemigos del emperador y obtienen una brillante victoria.

Ahora Fausto está ansioso por comenzar a implementar su preciado plan, pero un poco se lo impide. En el lugar de la futura presa se encuentra la cabaña de los viejos pobres: Filemón y Baucis. Los ancianos testarudos no quieren cambiar de hogar, aunque Fausto les ofreció otro refugio. Con impaciencia irritada, le pide al diablo que le ayude a lidiar con las personas testarudas. Como resultado, la desafortunada pareja, y con ellos el huésped errante que los visitó, sufre represalias despiadadas. Mefistófeles y los guardias matan al huésped, los ancianos mueren de shock y la cabaña se incendia debido a una chispa aleatoria. Una vez más, sintiendo amargura por el carácter irreparable de lo sucedido, Fausto exclama: “Me ofrecí trueque, no violencia, no robo. Por la sordera a mis palabras, ¡maldito, maldito!

Se siente cansado. Vuelve a ser viejo y siente que la vida vuelve a llegar a su fin. Todas sus aspiraciones se centran ahora en lograr el sueño de una represa. Le espera otro golpe: Fausto se queda ciego. La oscuridad de la noche lo rodea. Sin embargo, distingue el sonido de las palas, el movimiento y las voces. Está abrumado por una alegría y una energía frenéticas: se da cuenta de que su preciado objetivo ya está amaneciendo. El héroe comienza a dar órdenes febriles: “¡Levántate a trabajar entre una multitud amiga! Esparce la cadena donde te indico. ¡Picos, palas, carretillas para excavadoras! ¡Alinee el eje según el dibujo!

El ciego Fausto no sabe que Mefistófeles le jugó una mala pasada. Alrededor de Fausto no son los constructores los que pululan en la tierra, sino los lémures, espíritus malignos. Por orden del diablo, cavan la tumba de Fausto. El héroe, mientras tanto, se llena de felicidad. En un impulso espiritual, pronuncia su último monólogo, donde concentra la experiencia adquirida en el trágico camino del conocimiento. Ahora comprende que no es el poder, ni la riqueza, ni la fama, ni siquiera la posesión de la mujer más bella de la tierra lo que le concede el momento verdaderamente más elevado de la existencia. Sólo una acción común, igualmente necesaria para todos y realizada por todos, puede dar a la vida la plenitud más elevada. Así se tiende un puente semántico hacia el descubrimiento hecho por Fausto incluso antes de conocer a Mefistófeles: “En el principio existía una cosa”. Entiende que “sólo quien ha vivido la batalla por la vida merece vida y libertad”. Fausto pronuncia palabras secretas de que está viviendo su momento más alto y que “un pueblo libre en una tierra libre” le parece una imagen tan grandiosa que podría detener este momento. Inmediatamente su vida termina. Él cae hacia atrás. Mefistófeles anticipa el momento en que legítimamente tomará posesión de su alma. Pero en el último momento, los ángeles se llevan el alma de Fausto delante de las narices del diablo. Por primera vez, Mefistófeles pierde el autocontrol, se vuelve loco y se maldice a sí mismo.

El alma de Fausto se salva, lo que significa que su vida finalmente está justificada. Más allá de la existencia terrenal, su alma se encuentra con el alma de Gretchen, quien se convierte en su guía en otro mundo.

...Goethe terminó Fausto justo antes de su muerte. “Formándose como una nube”, según el escritor, esta idea lo acompañó durante toda su vida.

La problemática del “cielo, la tierra y el infierno”, esbozada en una línea, se desarrolla en el “Prólogo en el cielo”, donde ya actúan el Señor, los arcángeles y Mefistófeles. Los arcángeles, cantando la gloria de las obras de Dios, guardan silencio cuando aparece Mefistófeles, quien desde la primera frase - "Vine a ti, Dios, para una cita..." - parece hechizar con su encanto escéptico. En la conversación se escucha por primera vez el nombre de Fausto, a quien Dios pone como ejemplo como su fiel y diligentísimo servidor. Mefistófeles está de acuerdo en que "este Esculapio" "está ansioso por luchar, le encanta enfrentar obstáculos, ve una meta a lo lejos y exige estrellas del cielo como recompensa y los mejores placeres de la tierra", señalando lo contradictorio. Naturaleza dual del científico. Dios permite que Mefistófeles someta a Fausto a cualquier tentación, lo lleve a cualquier abismo, creyendo que sus instintos sacarán a Fausto del callejón sin salida. Mefistófeles, como verdadero espíritu de negación, acepta el argumento y promete hacer que Fausto se arrastre y “coma el polvo de un zapato”. Comienza una lucha a gran escala entre el bien y el mal, lo grande y lo insignificante, lo sublime y lo vil.

Aquel sobre quien se concluye esta disputa pasa la noche sin dormir en una estrecha habitación gótica con techo abovedado. En esta celda de trabajo, durante muchos años de arduo trabajo, Fausto aprendió toda la sabiduría terrenal. Luego se atrevió a invadir los secretos de los fenómenos sobrenaturales y recurrió a la magia y la alquimia. Sin embargo, en lugar de satisfacción en sus años de decadencia, sólo siente vacío espiritual y dolor por la inutilidad de sus obras. “Dominé la teología, estudié filosofía, estudié jurisprudencia y estudié medicina. Sin embargo, al mismo tiempo fui y sigo siendo un tonto para todos”, así comienza su primer monólogo. La mente de Fausto, extraordinaria en fuerza y profundidad, está marcada por la valentía ante la verdad. No se deja engañar por las ilusiones y por eso ve sin piedad cuán limitadas son las posibilidades del conocimiento, cuán inconmensurables son los misterios del universo y de la naturaleza con los frutos de la experiencia científica. Los elogios hacia el asistente de Wagner le parecen divertidos. Este pedante está dispuesto a roer diligentemente el granito de la ciencia y estudiar pergaminos, sin pensar en los problemas fundamentales que atormentan a Fausto. “¡Todo el encanto del hechizo será disipado por este estudiante aburrido, desagradable y de mente estrecha!” - el científico habla de Wagner en su corazón. Cuando Wagner, en su arrogante estupidez, dice que el hombre ha crecido hasta el punto de conocer la respuesta a todos sus enigmas, Fausto, irritado, interrumpe la conversación. Al quedarse solo, el científico vuelve a hundirse en un estado de lúgubre desesperanza. La amargura de darse cuenta de que la vida ha pasado entre las cenizas de actividades vacías, entre estanterías, frascos y retortas, lleva a Fausto a una decisión terrible: se prepara para beber veneno para poner fin a su suerte terrenal y fusionarse con el universo. Pero en el momento en que se lleva el vaso envenenado a los labios, se oyen repiques de campanas y cantos corales. Es la noche de la Santa Pascua, Blagovest salva a Fausto del suicidio. “¡He sido devuelto a la tierra, gracias por esto, santos cánticos!”

El último encuentro de Fausto y Margarita es una de las páginas más trágicas y sentidas de la poesía mundial.

Cuando el obstinado Fausto finalmente encuentre a la bella Helena y se una a ella y tengan un hijo marcado por el genio (Goethe puso en su imagen los rasgos de Byron), el contraste entre este hermoso fruto del amor vivo y el desafortunado Homúnculo surgirá con especial fuerza. . Sin embargo, el hermoso Euforión, hijo de Fausto y Helena, no vivirá mucho tiempo en la tierra. Le atrae la lucha y desafiar los elementos. “No soy un espectador externo, sino un participante en las batallas terrenales”, declara a sus padres. Vuela y desaparece dejando un rastro luminoso en el aire. Elena se despide de Fausto con un abrazo y comenta: "Para mí se está haciendo realidad el viejo dicho de que la felicidad no coexiste con la belleza..." En las manos de Fausto sólo queda su ropa: lo corporal desaparece, como si significara la naturaleza transitoria de la belleza absoluta.

Mefistófeles con botas de siete leguas devuelve al héroe de la armoniosa antigüedad pagana a su Edad Media natal. Ofrece a Fausto varias opciones sobre cómo alcanzar fama y reconocimiento, pero él las rechaza y habla de su propio plan. Desde el aire, notó una gran extensión de tierra que cada año se inunda con la marea del mar, privando a la tierra de su fertilidad. Fausto tiene la idea de construir una presa para “conquistar un pedazo de tierra del abismo a cualquier precio”. Mefistófeles, sin embargo, objeta que por ahora es necesario ayudar a su amigo el emperador, quien, después de haber sido engañado con seguridades, habiendo vivido un poco a su antojo, se encontró en peligro de perder el trono. Fausto y Mefistófeles lideran una operación militar contra los enemigos del emperador y obtienen una brillante victoria.

Goethe terminó Fausto poco antes de su muerte. “Formándose como una nube”, según el escritor, esta idea lo acompañó durante toda su vida.

El tema principal de la tragedia de Goethe "Fausto" es la búsqueda espiritual del personaje principal, el librepensador y brujo Doctor Fausto, que vendió su alma al diablo para obtener la vida eterna en forma humana. El objetivo de este terrible acuerdo es elevarse por encima de la realidad no sólo con la ayuda de hazañas espirituales, sino también con buenas obras mundanas y descubrimientos valiosos para la humanidad.

Historia de la creación

El drama filosófico sobre la lectura de "Fausto" fue escrito por el autor a lo largo de toda su vida creativa. Está basada en la versión más famosa de la leyenda del Doctor Fausto. La idea de escribir es la encarnación en la imagen de un médico de los impulsos espirituales más elevados del alma humana. La primera parte se completó en 1806, el autor la escribió durante unos 20 años, la primera edición tuvo lugar en 1808, tras lo cual sufrió varias modificaciones del autor durante las reimpresiones. La segunda parte fue escrita por Goethe en su vejez y publicada aproximadamente un año después de su muerte.

Descripción de la obra

La obra se abre con tres introducciones:

Dedicación. Un texto lírico dedicado a los amigos de su juventud que formaron el círculo social del autor durante su elaboración del poema.
Prólogo en el teatro. Un animado debate entre un director de teatro, un actor cómico y un poeta sobre la importancia del arte en la sociedad.
Prólogo en el cielo. Después de discutir la razón dada por el Señor a las personas, Mefistófeles hace una apuesta con Dios sobre si el Doctor Fausto podrá superar todas las dificultades que supone utilizar su razón únicamente en beneficio del conocimiento.

Parte uno

El doctor Fausto, al darse cuenta de las limitaciones de la mente humana para comprender los secretos del universo, intenta suicidarse, y sólo los golpes repentinos del evangelio pascual le impiden realizar este plan. A continuación, Fausto y su alumno Wagner traen a la casa un caniche negro, que se transforma en Mefistófeles con la forma de un estudiante errante. El espíritu maligno sorprende al médico con su fuerza y agudeza mental y tienta al piadoso ermitaño a experimentar nuevamente las alegrías de la vida. Gracias al acuerdo celebrado con el diablo, Fausto recupera juventud, fuerza y salud. La primera tentación de Fausto es su amor por Margarita, una muchacha inocente que luego pagó con su vida su amor. En esta trágica historia, Margarita no es la única víctima: su madre también muere accidentalmente por una sobredosis de pastillas para dormir, y su hermano Valentín, que defendió el honor de su hermana, será asesinado por Fausto en un duelo.

La segunda parte

La acción de la segunda parte lleva al lector al palacio imperial de uno de los estados antiguos. En cinco actos, impregnados de una masa de asociaciones místicas y simbólicas, los mundos de la Antigüedad y la Edad Media se entrelazan en un patrón complejo. La línea de amor de Fausto y la bella Helena, la heroína de la epopeya griega antigua, corre como un hilo rojo. Fausto y Mefistófeles, mediante diversos trucos, rápidamente se acercan a la corte del emperador y le ofrecen una salida bastante poco convencional a la actual crisis financiera. Al final de su vida terrenal, el prácticamente ciego Fausto emprende la construcción de una presa. Percibe el sonido de las palas de los espíritus malignos que cavan su tumba por orden de Mefistófeles como un trabajo de construcción activo, mientras vive momentos de mayor felicidad asociados con una gran hazaña realizada en beneficio de su pueblo. Es en este lugar donde pide detener un momento de su vida, teniendo derecho a hacerlo según los términos de su contrato con el diablo. Ahora el tormento infernal está predeterminado para él, pero el Señor, apreciando los servicios del médico a la humanidad, toma una decisión diferente y el alma de Fausto va al cielo.

Personajes principales

Fausto

Esta no es sólo una imagen colectiva típica de un científico progresista: representa simbólicamente a toda la raza humana. Su complejo destino y su camino de vida no sólo se reflejan alegóricamente en toda la humanidad, sino que señalan el aspecto moral de la existencia de cada individuo: la vida, el trabajo y la creatividad en beneficio de su pueblo.

(La imagen muestra a F. Chaliapin en el papel de Mefistófeles.)

Al mismo tiempo, el espíritu de destrucción y la fuerza que se opone al estancamiento. Un escéptico que desprecia la naturaleza humana, confiado en la inutilidad y debilidad de las personas que no pueden hacer frente a sus pasiones pecaminosas. Como persona, Mefistófeles se opone a Fausto con su incredulidad en la bondad y la esencia humanista del hombre. Aparece de varias formas: como bromista y bromista, como sirviente o como filósofo intelectual.

Margarita

Una chica sencilla, la encarnación de la inocencia y la bondad. La modestia, la franqueza y la calidez atraen hacia ella la mente vivaz y el alma inquieta de Fausto. Margarita es la imagen de una mujer capaz de un amor integral y sacrificado. Es gracias a estas cualidades que recibe el perdón del Señor, a pesar de los crímenes que ha cometido.

Análisis de la obra.

La tragedia tiene una estructura compositiva compleja: consta de dos partes voluminosas, la primera tiene 25 escenas y la segunda, 5 acciones. La obra conecta en un todo el motivo transversal de las andanzas de Fausto y Mefistófeles. Una característica sorprendente e interesante es la introducción de tres partes, que representa el comienzo de la trama futura de la obra.

(Imágenes de Johann Goethe en su obra sobre Fausto)

Goethe reelaboró a fondo la leyenda popular que subyace a la tragedia. Llenó la obra de cuestiones espirituales y filosóficas, en las que resonaban las ideas de la Ilustración cercanas a Goethe. El personaje principal se transforma de un hechicero y alquimista en un científico experimental progresista, que se rebela contra el pensamiento escolástico, muy característico de la Edad Media. La gama de problemas planteados en la tragedia es muy amplia. Incluye reflexión sobre los misterios del universo, las categorías del bien y del mal, la vida y la muerte, el conocimiento y la moral.

Conclusión final

"Fausto" es una obra única que aborda cuestiones filosóficas eternas junto con los problemas científicos y sociales de su tiempo. Al criticar una sociedad de mentalidad estrecha que vive de los placeres carnales, Goethe, con la ayuda de Mefistófeles, ridiculiza al mismo tiempo el sistema educativo alemán, repleto de una gran cantidad de formalidades inútiles. El insuperable juego de ritmos y melodías poéticos hace de Fausto una de las mayores obras maestras de la poesía alemana.

(Tragedia, parte 1 - 1808, parte 2 - 1882)
La tragedia comienza con tres textos introductorios. En primer lugar, una dedicatoria lírica a los amigos de su juventud, con quienes el autor estuvo asociado al comienzo del trabajo sobre "Fausto" y que ya han muerto o están lejos. “Recuerdo nuevamente con gratitud a todos los que vivieron ese mediodía radiante”.
Luego viene la \"Introducción Teatral\" en la que el Director de Teatro, Poeta y Cómico]! el actor analiza los problemas de la creatividad artística. ¿Debería el arte servir a la multitud ociosa o ser fiel a su elevado y eterno propósito? ¿Cómo combinar verdadera poesía y éxito? El director da consejos para ponerse manos a la obra con más decisión y añade que el Poeta y Actor tiene a su disposición todos los logros de su teatro. "En esta caseta de tablones puedes, como en el universo, recorrer todos los niveles seguidos y descender desde el cielo a través de la tierra hasta el infierno".
En "Prólogo en el cielo" se discute el problema del "cielo, la tierra y el infierno", luego se desarrolla, entran en acción el Señor, los arcángeles y Mefistófeles. Los arcángeles, cantando la gloria de las obras de Dios, guardan silencio cuando aparece Mefistófeles, quien, desde el primer comentario - "Vine a ti, Dios, para una cita ..." - parece hechizar con su encanto escéptico. En la conversación se escucha por primera vez el nombre de Fausto, a quien Dios pone como ejemplo como su esclavo fiel y “celoso”. Mefistófeles está de acuerdo en que "este Esculapio" "está ávido de batalla, le encanta enfrentar obstáculos, ve una meta a lo lejos y exige estrellas del cielo como recompensa y los mejores placeres de la tierra", señalando Científico contradictorio y de doble naturaleza. Dios permite que Mefistófeles someta a Fausto a cualquier tentación, para derribarlo.
a cualquier abismo, creyendo que el instinto sacará a Fausto del callejón sin salida. Mefistófeles, como verdadero espíritu de negación, acepta el argumento y promete hacer que Fausto se arrastre y “coma el polvo de un zapato”. Comienza una lucha a gran escala entre el bien y el mal, lo grande y lo insignificante, lo sublime y lo vil.
Fausto, sobre quien concluye esta disputa, pasa la noche sin dormir en una estrecha habitación gótica con techo abovedado. En esta celda de trabajo, después de muchos años de arduo trabajo, comprendió toda la sabiduría terrenal. Luego se atrevió a invadir los secretos de los fenómenos sobrenaturales y recurrió a la magia y la alquimia. Sin embargo, en lugar de satisfacción en sus años de decadencia, sólo siente vacío espiritual y dolor por la inutilidad de sus obras. \"Dominé la teología, estudié filosofía, estudié jurisprudencia y estudié medicina. Sin embargo, fui y sigo siendo un tonto en todo\" - así comienza su primer monólogo. La mente de Fausto, extraordinaria en fuerza y profundidad, está marcada por la valentía ante la verdad. No se deja engañar por las ilusiones y por eso ve sin piedad cuán limitadas son las posibilidades del conocimiento, cuán inconmensurables son los misterios del universo y de la naturaleza con los frutos de la experiencia científica. Los elogios hacia el asistente de Wagner le parecen divertidos. Este pedante está dispuesto a roer diligentemente el granito de la ciencia y estudiar pergaminos, sin pensar en los problemas fundamentales que atormentan a Fausto. "¡Todo el encanto del hechizo será disipado por este erudito aburrido, desagradable y de mente estrecha!" - dice el científico en su corazón sobre Wagner. Cuando Wagner, en su arrogante estupidez, dice que el hombre ha crecido hasta el punto de conocer la respuesta a todos sus enigmas, el irritado Fausto interrumpe la conversación.
Al quedarse solo, el científico vuelve a hundirse en un estado de lúgubre desesperanza. La amargura de darse cuenta de que la vida ha pasado entre las cenizas de actividades vacías, entre estanterías, frascos y retortas, lleva a Fausto a una decisión terrible: está dispuesto a beber veneno para poner fin a su suerte terrenal y fusionarse con el universo. Pero en el momento en que se lleva el vaso envenenado a los labios, suenan las campanas y se escucha un canto coral. Es la noche de la Santa Pascua. Blagovest salva a Fausto del suicidio. \"He sido devuelto a la tierra, ¡gracias por esto, santos cánticos!\"
A la mañana siguiente, junto con Wagner, se unen a la multitud de gente festiva. Todos los habitantes de los alrededores veneran a Fausto: tanto él como su padre trataron incansablemente a las personas, salvándolas de enfermedades graves. El médico no tuvo miedo de la pestilencia ni de la peste; él, sin pestañear, entró en el cuartel infectado. Ahora los ciudadanos y los campesinos corrientes se inclinan ante él y ceden el paso. Pero este sincero reconocimiento no agrada al héroe. No sobreestima sus propios méritos. Mientras caminan, un caniche negro los aborda, que luego Fausto lleva a su casa. En un esfuerzo por superar la falta de voluntad y la pérdida de espíritu que se ha apoderado de él, el héroe comienza a traducir el Nuevo Testamento, rechazando varias opciones para la primera línea, se decide por la interpretación del "logos" griego como " obra" y no "palabra", asegurándose: \"En el principio existía una cosa\", - dice el verso.\" Sin embargo, el perro lo distrae de sus estudios y finalmente se convierte en Mefistófeles, que aparece. ante Fausto por primera vez vestido de estudiante errante.
A la cautelosa pregunta del anfitrión sobre su nombre, el invitado responde que él es "parte de ese poder que hace el bien sin número, deseando el mal a todos". El nuevo interlocutor, a diferencia del aburrido Wagner, es igual a Fausto en inteligencia y en poder de perspicacia. El invitado se ríe condescendiente y cáusticamente de las debilidades de la naturaleza humana, de la suerte humana, como si penetrara hasta el centro mismo del tormento de Fausto. Habiendo intrigado al científico y aprovechando su sueño, Mefistófeles desaparece. La próxima vez aparece elegantemente vestido e inmediatamente invita a Fausto a disipar la melancolía. Persuade al viejo ermitaño para que se ponga un vestido brillante y con esta “ropa característica de los libertinos, para experimentar, después de un largo ayuno, lo que significa la plenitud de la vida”. Si el placer propuesto cautiva tanto a Fausto que pide detener el momento, entonces se convertirá en presa de Mefistófeles, su esclavo. Sellan el trato con sangre y emprenden un viaje, por el aire, sobre el amplio manto de Mefistófeles.
El escenario de esta tragedia es la tierra, el cielo y el infierno, sus directores son Dios y el diablo, y sus asistentes son numerosos espíritus y ángeles, brujas y demonios, representantes de la luz y las tinieblas en su interminable interacción y enfrentamiento. ¡Qué atractivo en su omnipotencia burlona es el tentador principal: con una camisola dorada, un sombrero con una pluma de gallo y una pezuña drapeada en la pierna, lo que lo deja un poco cojo! Pero su compañero, Fausto, también coincide: ahora es joven, guapo, lleno de fuerza y deseos. Probó la poción elaborada por la bruja, tras lo cual su sangre comenzó a hervir. No conoce más dudas en su determinación de comprender todos los secretos de la vida y el deseo de la máxima felicidad.
¿Qué tentaciones preparó su cojo compañero para el intrépido experimentador? Aquí está la primera tentación. Se llama Margarita o Gretchen, tiene quince años y
puro e inocente, como un niño. Ella creció en un pueblo miserable, donde los chismosos chismean sobre todos los que están en el pozo. Él y su madre enterraron a su padre. Su hermano sirve en el ejército y su hermana pequeña, a quien Gretchen cuidó, murió recientemente. No hay criada en la casa, por lo que todas las tareas del hogar y del jardín recaen sobre sus hombros. "¡Pero qué dulce es el pedazo comido, qué querido es el descanso y qué profundo el sueño!" Esta alma ingenua estaba destinada a confundir a los sabios.
Fausto. Al conocer a una chica en la calle, estalló en una loca pasión por ella. El diablo proxeneta inmediatamente ofreció sus servicios y ahora Margarita responde a Fausto con un amor igualmente ardiente. Mefistófeles insta a Fausto a completar el trabajo y él no puede resistirse. Se encuentra con Margarita en el jardín. Uno sólo puede adivinar qué tipo de torbellino ruge en su pecho, cuán inconmensurable es el sentimiento, si ella, tan justa, mansa y obediente, no solo se entrega a Fausto, sino que también pone a dormir a su estricta madre siguiendo su consejo, así que ella no interfiera con las fechas.
¿Por qué Fausto se siente tan atraído por este plebeyo? ¿Ingenuo, joven e inexperto? ¿Quizás con ella encontrará el sentimiento de belleza terrenal, bondad y verdad por el que antes luchaba? A pesar de su inexperiencia, Margarita está dotada de vigilancia espiritual y veracidad. Inmediatamente reconoce en Mefistófeles al mensajero del mal y languidece en su compañía: “¡Oh, la sensibilidad de las conjeturas angelicales!”, dice Fausto.
El amor les proporciona una dicha deslumbrante, pero también les provoca una cadena de desgracias. Por casualidad, el hermano de Margarita, Valentín, al pasar por su ventana, se topó con un par de "pretendientes" e inmediatamente se apresuró a pelear con ellos. Mefistófeles no retrocedió y desenvainó su espada. A una señal del diablo, Fausto también se involucró en esta batalla y apuñaló al hermano de su amada. Al morir, Valentin maldijo a su hermana caminante, traicionándola para la vergüenza universal. Fausto no se enteró de inmediato de sus futuros problemas. Huyó de las represalias por el asesinato y salió apresuradamente de la ciudad tras su líder. ¿Qué pasa con Margarita? Resulta que ella, sin saberlo, mató a su madre con sus propias manos, porque una vez no se despertó después de tomar una poción para dormir. Más tarde dio a luz a una hija y la ahogó en el río, huyendo de la ira del mundo. Kara no se ha escapado de ella: una amante abandonada, tildada de ramera y asesina, está encarcelada y espera su ejecución en el cepo.
Su amado está lejos. No, en sus brazos no, pidió esperar un momento. Ahora, junto con el siempre presente Mefistófeles, se lanza hacia... oscuridad: pronto comienza el sábado de las brujas en la montaña en la noche de Walpurgis. Una verdadera bacanal reina alrededor del héroe: las brujas pasan corriendo, los demonios, kikimoras y diablos se llaman entre sí, todo está envuelto en la juerga, los elementos provocadores del vicio y la fornicación. Fausto no teme a los espíritus malignos que pululan por todas partes, lo que se revela en toda la revelación polifónica de la desvergüenza. Este es el baile impresionante de Satanás. Y ahora Fausto elige una belleza más joven con la que empieza a bailar. Sólo la deja cuando un ratón rosa salta repentinamente de su boca. “Da gracias porque el ratón no es gris y no te aflijas tanto por ello”, comenta condescendientemente Mefistófeles sobre su queja.
Sin embargo, Fausto no lo escucha. En una de las sombras adivina a Margarita. La ve encarcelada en un calabozo, con una terrible cicatriz sangrienta en el cuello, y siente frío. Corriendo hacia el diablo, exige salvar a la niña. Él objeta: ¿no fue el propio Fausto su seductor y verdugo? El héroe no quiere dudar. Mefistófeles le promete que finalmente hará dormir a los guardias y entrará en la prisión.