Biblioteca babilónica(Inglés) "La Biblioteca de Babel") es un gremio cuya tarea fundamental y, por tanto, vocación es reducir parcialmente o, si es posible, erradicar por completo la ignorancia a través de la superación personal, la introspección y, por supuesto, el ejemplo personal. Los dioses y héroes, de una forma u otra relacionados con este gremio, se distinguen por su criticidad condicionada, prudencia y un deseo omnipresente de iluminar al prójimo.
Ideología
Cualquier asociación, me parece, debe tener y, por tanto, adherirse a un determinado componente ideológico, que sirve de base adhesiva, que, de hecho, es la base. Desgraciadamente o, por el contrario, afortunadamente, no todas las ideologías están destinadas a mantenerse a flote, ya que la flotabilidad depende enteramente del interés humano. Si, por ejemplo, nace un gremio rebelde, será tratado en consecuencia, como si fuera un villano de opereta. Para no adentrarme en la jungla de desvaríos, formularé el leitmotiv más claramente: Nuestra tarea no es imponer, sino inculcar el deseo de superación personal., como si fuera algo que se daba por sentado.
Bandera
Este es quizás uno de los atributos más importantes, mostrar y personificar las intenciones e ideología de quienes pertenecen al gremio de cualquier forma.
La bandera del gremio "Biblioteca Babilónica"
Trofeo del gremio
Resulta que el “collar de la incertidumbre” está estrechamente relacionado con el monstruo tótem, el “Gato de Schrodinger”. Cualquier héroe que alguna vez se haya topado con él sabe que debido a su agilidad y agilidad, representa una seria amenaza, ya que estar aquí y allá al mismo tiempo es contradictorio a nivel intuitivo. Por lo tanto, de hecho, la injusticia prevaleciente incita a los científicos preocupados de Godville a crear nuevas formas de luchar contra todo tipo de criaturas amorfas y efímeras. En este caso, el método de lucha es un collar, que destruye el principio de incertidumbre y, en consecuencia, priva al monstruo de su arma principal: la sorpresa.
Si usted, como yo, no comprende el principio de incertidumbre, felicidades. Si las cosas son exactamente al revés, mi más sentido pésame.
teoría de la fundación
Desafortunadamente, prácticamente no hay información específica sobre la fundación del gremio, por lo que hay que confiar en fuentes no confirmadas, rumores y chismes. La teoría más popular y probablemente la más veraz cuenta que un tal Timofey Karelin, a petición de su deidad, Asdawv , comenzó a recolectar firmas en apoyo al recién creado gremio. Se desconoce el día en que se recogieron las firmas, pero todos coinciden en que el mes de fundación es septiembre. Además, periódicamente aparece el mismo nombre, que está indirectamente relacionado con el gremio: Zhenya Glinskaya ( Kalfu ), presumiblemente la esposa de Karelin. Esto, como todo lo anterior, de alguna manera se confirma, pero sin embargo no hay claridad y precisión y, probablemente, no las habrá, ya que tanto Timofey como Zhenya se niegan rotundamente a comentar de ninguna manera sobre la incertidumbre actual y el misterio inminente.
Jorge Luis Borges
Biblioteca babilónica
El universo -algunos lo llaman la Biblioteca- se compone de un vasto, quizás infinito número de galerías hexagonales, con amplios conductos de ventilación cerrados por barandillas bajas. Desde cada hexágono se pueden ver dos pisos superiores y dos inferiores, ad infinitum. La disposición de las galerías se mantiene sin cambios: veinte estantes, cinco estantes largos en cada pared; excepto dos: su altura, igual a la altura del suelo, apenas supera la altura media de un bibliotecario. Contiguo a uno de los lados libres se abre un estrecho pasillo que conduce a otra galería, igual que la primera y como todas las demás. A la izquierda y a la derecha del pasillo hay dos pequeñas habitaciones. En uno podrás dormir de pie, en el otro podrás satisfacer tus necesidades naturales. Cerca, una escalera de caracol sube y baja y se pierde en la distancia. En el pasillo hay un espejo que duplica de forma fiable lo visible. Los espejos llevan a la gente a creer que la Biblioteca no es infinita (si realmente es infinita, ¿a qué se debe esta ilusoria duplicación?); Prefiero pensar que las superficies lisas expresan y prometen el infinito... La luz la proporcionan unos frutos redondos de cristal, que se llaman lámparas. Hay dos en cada hexágono, uno en paredes opuestas. La tenue luz que emiten nunca se apaga.
Como toda la gente de la Biblioteca, viajé en mi juventud. Fue una peregrinación en busca de un libro, tal vez un catálogo de catálogos; Ahora, cuando mis ojos apenas pueden distinguir lo que escribo, estoy listo para terminar mi vida a pocos kilómetros del hexágono en el que nací. Cuando muera, las manos misericordiosas de alguien me arrojarán por encima de la barandilla, el aire sin fondo se convertirá en mi tumba; Mi cuerpo caerá lentamente, descomponiéndose y desapareciendo en el viento, lo que provoca una caída sin fin. Sostengo que la Biblioteca es ilimitada. Los idealistas aportan pruebas de que las habitaciones hexagonales son una forma necesaria de espacio absoluto, o al menos de nuestro sentido del espacio. Creen que una habitación triangular o pentagonal es inconcebible. (Los místicos afirman que en éxtasis ve una sala esférica con un enorme libro redondo, cuyo lomo interminable corre a lo largo de las paredes; su evidencia es dudosa, sus discursos no están claros. Este libro esférico es Dios.)
Por ahora podemos limitarnos a la definición clásica: una biblioteca es una bola cuyo centro exacto se encuentra en uno de los hexágonos y cuya superficie es inaccesible. En cada pared de cada hexágono hay cinco estantes, en cada estante hay treinta y dos libros del mismo formato, cada libro tiene cuatrocientas páginas, cada página tiene cuarenta líneas, cada línea tiene alrededor de ochenta letras negras. Hay letras en el lomo del libro, pero no determinan ni presagian lo que dirán las páginas. Sé que esta discrepancia alguna vez pareció misteriosa.
Antes de sacar una conclusión (que, a pesar de las trágicas consecuencias, es quizás la más importante de esta historia), me gustaría recordar algunos axiomas.
Primero: la biblioteca existe ab aeterno. Ninguna mente en su sano juicio puede dudar de esta verdad, cuya consecuencia directa es la eternidad futura del mundo. El hombre, el bibliotecario imperfecto, puede haber llegado a existir por casualidad o por acción de genios malignos, pero un universo provisto de elegantes estantes, volúmenes misteriosos, escaleras interminables para el vagabundo y letrinas para el bibliotecario sedentario, sólo puede ser la creación de Dios. Para darnos cuenta del abismo que separa lo divino y lo humano, basta comparar los garabatos garabateados por mi mano infiel en la portada del libro con las letras llenas de armonía del interior: claras, exquisitas, negrísimas, inimitablemente simétricas.
En segundo lugar: el número de caracteres para escribir es veinticinco. Este axioma permitió hace trescientos años formular una teoría general de la Biblioteca y resolver satisfactoriamente el problema hasta entonces insoluble de la naturaleza oscura y caótica de casi todos los libros. Un libro que mi padre vio en el hexágono quince noventa y cuatro constaba únicamente de las letras MCV, repetidas en diferente orden desde la primera línea hasta la última. El otro, que a la gente de estos lares le encantaba mirar, es un verdadero laberinto de letras, pero en la penúltima página dice: “Oh tiempo, tus pirámides”. Se sabe que por una línea significativa o un mensaje verdadero hay miles de tonterías: montones de basura verbal y abracadabra. (Conozco una tierra salvaje donde los bibliotecarios han abandonado la supersticiosa y vanidosa costumbre de buscar significado en los libros, creyendo que es lo mismo que buscarlo en los sueños o en las líneas aleatorias de una mano... Admiten que Los que inventaron la escritura imitaron veinticinco signos naturales, pero afirman que su uso es accidental y que los libros en sí no significan nada. Esta opinión, como veremos, no carece de fundamento).
Durante mucho tiempo se creyó que los libros ilegibles estaban escritos en lenguas antiguas o exóticas. En efecto, los antiguos, los primeros bibliotecarios, utilizaban una lengua muy distinta a la actual; de hecho, unos kilómetros a la derecha hablan un dialecto, y noventa pisos más arriba utilizan una lengua completamente incomprensible. Todo esto, repito, es cierto, pero cuatrocientas diez páginas del MCV inalterado no pueden corresponder a ninguna lengua, ni siquiera dialectal, ni siquiera primitiva. Algunos creían que una letra podía influir en la que estaba al lado y que el significado de las letras MCV en la tercera línea de la página 71 no coincidía con el significado de las mismas letras en diferente orden y en otra página, pero esta vaga afirmación no fue exitoso. Otros consideraron que lo escrito era un criptograma; esta suposición fue aceptada en todas partes, aunque no en el sentido que tenían en mente quienes la propusieron.
El universo -algunos lo llaman la Biblioteca- se compone de un vasto, quizás infinito número de galerías hexagonales, con amplios conductos de ventilación cerrados por barandillas bajas. Desde cada hexágono se pueden ver dos pisos superiores y dos inferiores, ad infinitum. La disposición de las galerías se mantiene sin cambios: veinte estantes, cinco estantes largos en cada pared; excepto dos: su altura, igual a la altura del suelo, apenas supera la altura media de un bibliotecario. Contiguo a uno de los lados libres se abre un estrecho pasillo que conduce a otra galería, igual que la primera y como todas las demás. A la izquierda y a la derecha del pasillo hay dos pequeñas habitaciones. En uno podrás dormir de pie, en el otro podrás satisfacer tus necesidades naturales. Cerca, una escalera de caracol sube y baja y se pierde en la distancia. En el pasillo hay un espejo que duplica de forma fiable lo visible. Los espejos llevan a la gente a creer que la Biblioteca no es infinita (si realmente es infinita, ¿a qué se debe esta ilusoria duplicación?); Prefiero pensar que las superficies lisas expresan y prometen el infinito... La luz la proporcionan unos frutos redondos de cristal, que se llaman lámparas. Hay dos en cada hexágono, uno en paredes opuestas. La tenue luz que emiten nunca se apaga.
Como toda la gente de la Biblioteca, viajé en mi juventud. Fue una peregrinación en busca de un libro, tal vez un catálogo de catálogos; Ahora, cuando mis ojos apenas pueden distinguir lo que escribo, estoy listo para terminar mi vida a pocos kilómetros del hexágono en el que nací. Cuando muera, las manos misericordiosas de alguien me arrojarán por encima de la barandilla, el aire sin fondo se convertirá en mi tumba; Mi cuerpo caerá lentamente, descomponiéndose y desapareciendo en el viento, lo que provoca una caída sin fin. Sostengo que la Biblioteca es ilimitada. Los idealistas aportan pruebas de que las habitaciones hexagonales son una forma necesaria de espacio absoluto, o al menos de nuestro sentido del espacio. Creen que una habitación triangular o pentagonal es inconcebible. (Los místicos afirman que en éxtasis ve una sala esférica con un enorme libro redondo, cuyo lomo interminable corre a lo largo de las paredes; su evidencia es dudosa, sus discursos no están claros. Este libro esférico es Dios.)
Por ahora podemos limitarnos a la definición clásica: una biblioteca es una bola cuyo centro exacto está en uno de los hexágonos y cuya superficie es inaccesible. En cada pared de cada hexágono hay cinco estantes, en cada estante hay treinta y dos libros del mismo formato, cada libro tiene cuatrocientas páginas, cada página tiene cuarenta líneas, cada línea tiene unas ochenta letras negras. Hay letras en el lomo del libro, pero no determinan ni presagian lo que dirán las páginas. Sé que esta discrepancia alguna vez pareció misteriosa.
Antes de sacar una conclusión (que, a pesar de las trágicas consecuencias, es quizás la más importante de esta historia), me gustaría recordar algunos axiomas.
Primero: la biblioteca existe ab aeterno. Ninguna mente en su sano juicio puede dudar de esta verdad, cuya consecuencia directa es la eternidad futura del mundo. El hombre, el bibliotecario imperfecto, puede haber llegado a existir por casualidad o por acción de genios malignos, pero un universo provisto de elegantes estantes, volúmenes misteriosos, escaleras interminables para el vagabundo y letrinas para el bibliotecario sedentario, sólo puede ser la creación de Dios. Para darnos cuenta del abismo que separa lo divino y lo humano, basta comparar los garabatos garabateados por mi mano infiel en la portada del libro con las letras llenas de armonía del interior: claras, exquisitas, negrísimas, inimitablemente simétricas.
En segundo lugar: el número de caracteres para escribir es veinticinco. Este axioma permitió hace trescientos años formular una teoría general de la Biblioteca y resolver satisfactoriamente el problema hasta entonces insoluble de la naturaleza oscura y caótica de casi todos los libros. Un libro que mi padre vio en el hexágono quince noventa y cuatro constaba únicamente de las letras MCV, repetidas en diferente orden desde la primera línea hasta la última. El otro, que a la gente de estos lares le encantaba mirar, es un verdadero laberinto de letras, pero en la penúltima página dice: “Oh tiempo, tus pirámides”. Se sabe que por una línea significativa o un mensaje verdadero hay miles de tonterías: montones de basura verbal y abracadabra. (Conozco una tierra salvaje donde los bibliotecarios han abandonado la supersticiosa y vanidosa costumbre de buscar significado en los libros, creyendo que es lo mismo que buscarlo en los sueños o en las líneas aleatorias de una mano... Admiten que Los que inventaron la escritura imitaron veinticinco signos naturales, pero afirman que su uso es accidental y que los libros en sí no significan nada. Esta opinión, como veremos, no carece de fundamento).
Durante mucho tiempo se creyó que los libros ilegibles estaban escritos en lenguas antiguas o exóticas. En efecto, los antiguos, los primeros bibliotecarios, utilizaban una lengua muy distinta a la actual; de hecho, unos kilómetros a la derecha hablan un dialecto, y noventa pisos más arriba utilizan una lengua completamente incomprensible. Todo esto, repito, es cierto, pero cuatrocientas diez páginas del MCV inalterado no pueden corresponder a ninguna lengua, ni siquiera dialectal, ni siquiera primitiva. Algunos creían que una letra podía influir en la que estaba al lado y que el significado de las letras MCV en la tercera línea de la página 71 no coincidía con el significado de las mismas letras en diferente orden y en otra página, pero esta vaga afirmación no fue exitoso. Otros consideraron que lo escrito era un criptograma; esta suposición fue aceptada en todas partes, aunque no en el sentido que tenían en mente quienes la propusieron.
Hace unos quinientos años, la cabeza de uno de los hexágonos más altos descubrió un libro tan confuso como todos los demás, pero que contenía casi dos hojas de líneas uniformes. Mostró el hallazgo a un transcriptor viajero, quien dijo que el texto estaba escrito en portugués; otros creyeron que estaba en yiddish; Menos de un siglo después, se definió el idioma: el dialecto samoyedo-lituano del guaraní con las terminaciones del árabe clásico. Pude comprender el contenido: notas sobre análisis combinatorio, ilustradas con ejemplos de opciones con repetición ilimitada. Estos ejemplos permitieron a un brillante bibliotecario descubrir la ley fundamental de la Biblioteca. Este pensador observó que todos los libros, por diferentes que sean, constan de los mismos elementos: la distancia entre líneas y letras, un punto, una coma, veintidós letras del alfabeto. También confirmó el fenómeno observado por todos los viajeros: en toda la enorme Biblioteca no hay dos libros idénticos. De estas premisas indiscutibles concluyo que la Biblioteca es completa y que en sus estanterías se pueden encontrar todas las combinaciones posibles de veintitantos símbolos ortográficos (su número, aunque enorme, no es infinito) o todo lo que pueda expresarse -en todos los idiomas- . Todo: una historia detallada del futuro, autobiografías de arcángeles, el catálogo correcto de la Biblioteca, miles y miles de catálogos falsos, prueba de la falsedad del catálogo correcto, el Evangelio gnóstico de Basílides, un comentario sobre este Evangelio, un comentario. sobre el comentario de este Evangelio, una historia real sobre tu propia muerte, una traducción de cada libro a todos los idiomas, interpolaciones de cada libro en todos los libros, un tratado que podría haber sido (pero no fue) escrito por Beda sobre la mitología sajona, Las obras desaparecidas de Tácito.
Cuando se anunció que la Biblioteca incluía todos los libros, el primer sentimiento fue de alegría desenfrenada. Todos se sentían dueños de un tesoro secreto e intacto. No había ningún problema -personal o global- para el que no hubiera una solución convincente en uno de los hexágonos. El universo tenía sentido, de repente el universo se volvió tan grande como la esperanza. En esta época se hablaba mucho de las Justificaciones: libros de apología y profecía que justificaban para siempre las acciones de cada persona en el universo y guardaban los maravillosos secretos de su futuro. Miles de sedientos abandonaron sus hexágonos nativos y se apresuraron escaleras arriba, impulsados por el vano deseo de encontrar su justificación. Estos peregrinos discutieron hasta quedarse roncos en galerías estrechas, arrojaron maldiciones negras, se estrangularon en escaleras asombrosas, arrojaron a las profundidades de los túneles libros que los habían engañado y murieron arrojados desde las alturas por habitantes de regiones remotas. Algunos se volvieron locos... Efectivamente, las excusas existen (por casualidad vi dos relacionadas con personas del futuro, tal vez no ficticias), pero quienes se lanzaron a la búsqueda olvidaron que para una persona la probabilidad de encontrar su Justificación o alguna La versión distorsionada del mismo es igual a cero.
Al mismo tiempo, todos esperaban la revelación de los principales secretos de la humanidad: el origen de la Biblioteca y el tiempo. Quizás estos misterios puedan explicarse de esta manera: si el lenguaje de los filósofos no es suficiente, la variada Biblioteca creará el lenguaje, los diccionarios y las gramáticas necesarios, antes inexistentes, de este idioma.
Desde hace cuatrocientos años la gente recorre los hexágonos... Hay buscadores oficiales, inquisidores. Los he visto en el desempeño de sus funciones: vienen, siempre cansados, hablan de las escaleras sin escalones, en las que casi se lastiman, hablan con el bibliotecario de galerías y escaleras, a veces cogen y hojean el libro más cercano en busca de palabras impías. Está claro que nadie espera encontrar nada.
Las esperanzas, naturalmente, fueron reemplazadas por una desesperación desesperada. La idea de que en algún estante de algún hexágono se escondieran libros preciosos y que estos libros estuvieran fuera de su alcance era casi insoportable. Una secta blasfema llamó a todos a abandonar la búsqueda y comenzar a barajar letras y signos hasta que estos libros canónicos fueran creados por una increíble casualidad. Las autoridades consideraron necesario tomar medidas duras. La secta dejó de existir, pero cuando era niño tuve que encontrarme con ancianos que se sentaban durante mucho tiempo en baños con cubos de metal en un vaso prohibido, imitando en vano la tiranía divina.
Otros, por el contrario, creían que primero había que destruir los libros inútiles. Estallaron en hexágonos, mostraron sus documentos, no siempre falsos, hojearon libros con disgusto y condenaron estantes enteros a la destrucción. A su celo higiénico y ascético le debemos la pérdida sin sentido de millones de libros. Sus nombres están malditos, pero quienes lloran los “tesoros” destruidos por su locura olvidan dos cosas bien conocidas. Primero: la biblioteca es enorme y, por lo tanto, cualquier daño que una persona le cause será insignificante. En segundo lugar: cada libro es único, insustituible, pero (dado que la Biblioteca es completa) hay cientos de miles de ejemplares imperfectos: libros que se diferencian entre sí por una letra o una coma. Contrariamente a la creencia popular, creo que las consecuencias de las actividades de los Purificadores están exageradas por el miedo que estos fanáticos causaron. Los impulsaba un loco deseo de apoderarse de los libros del Hexágono Púrpura: libros de un formato más pequeño que el habitual, omnipotentes, ilustrados, mágicos.
También se conoce otra superstición de esa época: el Hombre del Libro. En cierto estante, en cierto hexágono (la gente creía) hay un libro que contiene la esencia y el resumen de todos los demás: cierto bibliotecario lo leyó y se volvió como Dios. En el lenguaje de estos lugares se pueden notar huellas del culto a este trabajador de tiempos lejanos. Muchos emprendieron peregrinaciones para encontrarlo. Durante un siglo hubo búsquedas infructuosas. ¿Cómo identificar el misterioso hexágono sagrado en el que Él habita? Alguien propuso un método regresivo: para encontrar el libro A, primero hay que acudir al libro B, que indicará el lugar de A; para encontrar el libro B, primero hay que consultar el libro C, y así hasta el infinito. En tales aventuras desperdicié y desperdicié mis años. No me parece increíble que en alguna estantería del universo exista un libro comprensivo; Rezo a los dioses desconocidos para que una persona, al menos una, ¡incluso después de miles de años! - Logré encontrarlo y leerlo. Si el honor, la sabiduría y la felicidad no son para mí, que sean para otros. Que haya el cielo, aunque mi lugar sea el infierno. Déjame ser pisoteado y destruido, pero al menos por un momento, al menos en un ser, tu enorme Biblioteca estará justificada.
Los ateos afirman que para la Biblioteca las tonterías son comunes y que el significado (o al menos la mera coherencia) es una excepción casi milagrosa. Se habla (he oído) de una Biblioteca febril, en la que volúmenes aleatorios en un perpetuo juego de solitario se convierten en otros, mezclando y negando todo lo que se ha reivindicado como una deidad enloquecida.
Estas palabras, que no sólo exponen el desorden, sino que también sirven como ejemplo del mismo, revelan claramente el mal gusto y la ignorancia desesperada. De hecho, la Biblioteca incluye todas las estructuras del lenguaje, todas las variantes que permiten veinticinco caracteres ortográficos, pero no una completa tontería. Probablemente no hace falta decir que el mejor libro de muchos de los hexagonistas que he estado a cargo se llama “Coiffed Thunder”, otro se llama “The Plaster Cramp” y el tercero es “Axaxaxas mle”. Estos nombres, a primera vista incoherentes, sin duda contienen un significado oculto o alegórico, está escrito y existe en la Biblioteca.
Cualquier combinación de letras, por ejemplo:
No importa lo que escribí, en la Biblioteca divina en uno de sus misteriosos idiomas contendrán algún significado formidable. Y cualquier sílaba hablada se llenará de dulzura y asombro y en uno de estos idiomas significará el poderoso nombre de Dios. Hablar es empantanarse en tautologías. Este ensayo mío, prolijo e inútil, existe ya en uno de los treinta volúmenes de uno de los cinco estantes de uno de los innumerables hexágonos, así como su refutación. (Varios idiomas posibles utilizan el mismo acervo de palabras, en algunos la palabra "biblioteca" permite la definición correcta: "un sistema integral y permanente de galerías hexagonales", pero al mismo tiempo "biblioteca" significa "pan" o "pirámide" o lo que sea, un tema diferente, y las seis palabras que lo definen tienen un significado diferente. Tú, leyendo estas líneas, ¿estás seguro de que entiendes mi idioma?)
El hábito de escribir me distrae de la situación actual de las personas. La creencia de que ya todo está escrito nos destruye o nos convierte en fantasmas. Conozco lugares donde los jóvenes adoran los libros y besan las páginas con fervor de paganos, sin poder leer una sola letra. Las epidemias, las luchas heréticas y las peregrinaciones, que inevitablemente degeneraron en incursiones de bandidaje, redujeron la población diez veces. Parece que ya he hablado de los suicidios, que cada año son más frecuentes. Quizás el miedo y la vejez me estén engañando, pero creo que la raza humana -la única- está al borde de la extinción, y la Biblioteca permanecerá: iluminada, deshabitada, interminable, absolutamente inmóvil, llena de volúmenes preciosos, inútiles, imperecederos, misterioso.
Simplemente escribí sin fin. No puse esta palabra por amor a la retórica; Creo que es bastante lógico creer que el mundo es infinito. Quienes lo consideran limitado admiten que en algún lugar a lo lejos los pasillos, las escaleras y los hexágonos pueden terminar por alguna razón desconocida; tal suposición es absurda. Quienes lo imaginan sin fronteras olvidan que el número de libros posibles es limitado. Me atrevo a proponer esta solución a este viejo problema: La Biblioteca es ilimitada y periódica. Un análogo exacto del “paraíso lógico” de Bertrand Russell (como lo define G. Weyl), cuya suposición postula la axiomaticidad de los números periódicos infinitos.
. Si el eterno caminante emprende un viaje en cualquier dirección, podría convencerse, después de siglos, de que los mismos libros se repiten en el mismo desorden (que, al repetirse, se convierte en orden: Orden). Esta graciosa esperanza ilumina mi soledad.
El universo -algunos lo llaman la Biblioteca- se compone de un gran número de galerías hexagonales, con amplios conductos de ventilación, cerrados por rejas. La disposición de las galerías se mantiene sin cambios: cinco estantes en cada pared... Junto a uno de los lados libres hay un pasillo que conduce a otra galería, igual que todas las demás. A la izquierda y a la derecha del pasillo hay dos pequeñas habitaciones. En uno podrás dormir de pie, en el otro podrás satisfacer tus necesidades naturales. Cerca, una escalera de caracol sube y baja. La luz que nunca se apaga la producen unos frutos redondos de cristal, que se llaman lámparas.
El bibliotecario que nos habla de la Biblioteca ha viajado mucho en busca de un libro de libros. Envejeció, pero sus esfuerzos nunca se vieron coronados por el éxito. Cuando el bibliotecario muera, su cuerpo será arrojado por la barandilla a la tumba sin fondo del conducto de ventilación.
Los idealistas afirman que el hexágono es la forma absoluta. Los místicos en éxtasis ven una habitación esférica con un enorme libro redondo, que es Dios. Pero también existe una definición clásica: la Biblioteca es una bola cuyo centro está en uno de los hexágonos y cuya superficie es inaccesible. Cada hexágono tiene 20 estantes, cada estante tiene 32 libros, cada libro tiene 400 páginas, cada página tiene 40 líneas, cada línea tiene aproximadamente 80 letras. Hay letras en el lomo del libro, pero a partir de ellas, por regla general, es imposible determinar su contenido.
La biblioteca existe para siempre y es creación de Dios. Las letras perfectas de los libros son prueba de ello. El número de todos los caracteres es 25: 22 letras del alfabeto, espacio, coma y punto. Esto permitió hace trescientos años formular la ley general de la Biblioteca y sus libros, que son un conjunto caótico de caracteres, de modo que por una línea significativa hay miles de tonterías (un libro consistía solo en las letras MCV, repetidas en diferentes órdenes; en otro, el caos de letras terminaba con las palabras "Oh tiempo, tus pirámides"). En una región, los bibliotecarios se negaron por completo a buscar significado en los libros, creyendo que la escritura simplemente imita 25 signos naturales.
Durante mucho tiempo se creyó que los libros estaban escritos en idiomas antiguos o exóticos (de hecho, los bibliotecarios de diferentes regiones hablan una amplia variedad de idiomas), pero 400 páginas de MCV sin cambios no pueden corresponder a ningún idioma. Otros consideraron que lo escrito era un criptograma y esta suposición fue aceptada en todas partes.
Todo esto permitió a un brillante bibliotecario descubrir la ley de la Biblioteca: todos los libros se componen de los mismos elementos y en toda la Biblioteca no hay dos libros idénticos. Y se llegó a la conclusión: la Biblioteca es completa, es decir, contiene todo lo que puede expresarse en todos los idiomas (la historia del futuro, las autobiografías de los arcángeles, la verdadera historia de su propia muerte, la traducción de cada libro en todos los idiomas, etc.).
Y cuando se proclamó la ley de la Biblioteca, todos se llenaron de alegría desenfrenada. El universo tenía sentido. En esta época se hablaba mucho de Justificaciones: libros que justifican las acciones de cada persona. Miles de sedientos abandonaron sus hexágonos natales, impulsados por un vano deseo de encontrar su justificación. Estos peregrinos discutían en estrechas galerías, se estrangulaban en las escaleras, tiraban libros que los engañaban, morían, se volvían locos... Ya en aquella época, todos esperaban la revelación de los principales secretos de la humanidad: el origen de la Biblioteca y tiempo.
Desde hace cuatrocientos años la gente busca en los hexágonos... Hay buscadores oficiales, inquisidores. Llegan, siempre cansados, charlando con el bibliotecario, a veces hojeando el libro más cercano en busca de palabras impías. Está claro que nadie espera encontrar nada.
Las esperanzas, naturalmente, fueron reemplazadas por la desesperación. Una secta blasfema pidió abandonar la búsqueda y barajar los carteles hasta que los libros canónicos fueran recreados accidentalmente (las autoridades consideraron necesario tomar medidas duras, pero los seguidores de la secta permanecieron). Otros creían que los libros inútiles debían destruirse. Los nombres de estos "limpiadores" están malditos, pero quienes lamentan la pérdida de "tesoros" olvidan que la Biblioteca es infinita y que cualquier daño será insignificante. Y aunque cada libro es único, hay cientos de miles de copias que se diferencian por una letra. De hecho, los “limpiadores” estaban impulsados por un loco deseo de apoderarse de los libros mágicos y todopoderosos del Hexágono Púrpura.
También se conoce otra superstición de esa época: el Hombre del Libro. Supuestamente hay un libro que contiene un resumen de todos los demás, y cierto bibliotecario lo leyó y se volvió como Dios. Muchos hicieron una peregrinación infructuosa para encontrarlo hasta que se propuso un método regresivo: para encontrar el libro A, hay que acudir al libro B, que indicará el lugar de A; para encontrar el libro B debes ir al libro C... En tales aventuras el viejo Bibliotecario desperdició sus años...
Los ateos afirman que para la Biblioteca las tonterías son comunes y el significado es una maravillosa excepción. Corren rumores de una Biblioteca febril, en la que volúmenes enloquecidos se transforman continuamente en otros, mezclando y negando todo lo reivindicado.
De hecho, la Biblioteca incluye todos los idiomas, todas las combinaciones de 25 caracteres, pero no tonterías. Cualquier combinación de letras, por ejemplo “dhtsmrlchdy”, en uno de los idiomas de la Biblioteca divina contendrá algún significado formidable; y cualquier palabra como "biblioteca" tendrá el significado opuesto. Y esta obra del viejo Bibliotecario ya está contenida en uno de los estantes, así como su refutación. Y tú, leyendo estas líneas, ¿estás seguro de haber comprendido con precisión lo que está escrito?
La confianza en que todo ya está escrito se destruye o se convierte en fantasmas. Hay lugares donde adoran los libros y besan las páginas con fervor, sin saber leer nada. Las epidemias, las luchas heréticas, las incursiones de bandidos y los suicidios redujeron considerablemente el número de bibliotecarios. Puede que la raza humana desaparezca por completo, pero la Biblioteca permanecerá: deshabitada, inútil, imperecedera, misteriosa, interminable.
Infinito... La suposición de que los hexágonos pueden terminar en algún lugar es absurda; También es absurdo que el número de libros posibles sea infinito. La biblioteca es bastante ilimitada y periódica. Y si el eterno caminante emprendía un viaje en cualquier dirección, podía ver que los mismos libros se repetían en el mismo desorden. Esto me da esperanza.
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Un rasgo característico de la prosa de Borges es su naturaleza metafórica. Las metáforas no se convierten en imágenes ni en líneas, sino en obras en su conjunto: una metáfora compleja, multicomponente y polisemántica, una metáfora-símbolo. Si no se tiene en cuenta este carácter metafórico de los cuentos de Borges, muchos de ellos parecerán sólo anécdotas extrañas.
Las formas y métodos de narración de Borges son variados. Conexión de lo incompatible en el tiempo, conexión de tiempos, alternativas de un mismo presente en diferentes futuros, diferentes pasados en un presente, movimiento en el tiempo de la esencia de la materia, donde en un nuevo tiempo se revela de manera diferente; conexión de espacios (espejo y laberinto), diferentes lugares de acción pertenecientes a una misma acción; una conexión entre la realidad y las palabras, libros, ideas, fundamentos, conceptos, historias, culturas, que tiene valor heurístico; la combinación de realidad e irrealidad con la entrada en un sentido de misticismo; estudio de principio a fin de analogías históricas; construir lo inexistente según las leyes de lo existente y viceversa; invención de otras culturas a partir de las tendencias de las conocidas. Y también la “mitología de la periferia”, el “juicio y la exageración” (“Borges y yo”), la técnica del “anacronismo deliberado y las falsas atribuciones” (“Pierre Menard, autor de Don Quijote”).
Jorge Luis Borges (1899-1986) - destacado poeta, escritor, crítico literario, filólogo y filósofo argentino. En los años 20, Borges encabezó la vanguardia poética argentina, en los años 30 hubo un giro brusco en su obra, los experimentos modernistas en poesía prácticamente se agotaron. Desde 1935 publica las obras en prosa "La historia mundial de la infamia" (1935), "La historia de la eternidad" (1936), "Ficciones" (1944), "El Aleph" (1949), "Nuevas investigaciones" (1952). ), "El mensaje de Brody" (1970), "El libro de los granos de arena" (1975). J. Updike calificó a Borges de "escritor-bibliotecario", J. Barth consideró la obra del autor argentino "una posdata de toda la literatura".
Como todo gran artista, Borges se caracteriza por el dualismo creativo, una combinación, en palabras del propio escritor, de “la mitología de la periferia” y “el juego con el tiempo y el espacio”. El primero significa la imitación de la ficción con la cruda realidad, y el segundo representa el desarrollo de la capa cultural de la literatura, conexiones intertextuales multidimensionales con textos anteriores. Partiendo de la creencia de que todo en el mundo está predeterminado, Borges sitúa a sus héroes en un continuo en el que los destinos se repiten en innumerables combinaciones. La idea de que una persona es libre de decidir algo no es más que una ilusión trágica; una persona, según el escritor, existe como un engranaje en una máquina en funcionamiento.
En los libros “Nuevas Investigaciones”, “El Hacedor”, “El Mensaje de Brody”, “El Oro de los Tigres” Borges entra deliberadamente en relaciones intertextuales con textos de vanguardia; en estos libros hay muchas alusiones literarias, reminiscencias, verdaderas o falsas; referencias, citas y citas. Esta forma de escribir es un reflejo de la posición estética fundamental de Borges, porque lo que más le interesa es el aspecto cultural del patrimonio de la humanidad. Para él, la hiperbiblioteca de la civilización parece ser una máquina del tiempo en la que el lector es libre de ir a cualquier parte. Vale la pena señalar especialmente que para Borges “jugar con el tiempo y el espacio” no es un idefix; el pasado de la literatura y el arte es una especie de alusión al presente y una especie de camino hacia el futuro.
Como regla general, las historias de Borges contienen algún tipo de suposición, al aceptarlas veremos la sociedad desde una perspectiva inesperada y reevaluaremos nuestra visión del mundo. Entre los relatos de Borges también hay anticipaciones, advertencias e interpretaciones.
Aquí está una de sus mejores historias: "Pierre Menard, autor de Don Quijote". Si ignoramos por un momento al ficticio Pierre Menard con su biografía literaria ficticia, ¿de qué estamos hablando exactamente en una forma excéntrica y desconocida? , aquí se considera el fenómeno de la percepción dual arte Cualquier obra, cualquier frase de una obra de arte se puede leer, por así decirlo, a través de los ojos de una persona de la época en que se creó la obra: conociendo la historia y la biografía de. del artista podemos, al menos aproximadamente, reconstruir su intención y la percepción de sus contemporáneos de comprender la obra dentro de su época -este es el método que Pierre Menard considera, pero lo rechaza- y otra visión: a través de los ojos de un hombre de. El siglo XX con su experiencia práctica y espiritual es exactamente lo que, en opinión del narrador, intentó hacer Pierre Menard, habiendo logrado "reescribir", es decir, repensar sólo tres capítulos de Don Quijote. En el capítulo IX de la primera parte estamos hablando de problemas puramente literarios: la relación entre el autor real, el autor-narrador y el narrador de ficción (este problema está siendo estudiado de cerca por la crítica literaria); en el capítulo XXXVIII de la primera parte continúa la antigua disputa sobre la superioridad de la espada o la pluma, la guerra o la cultura; En el capítulo XXII de la primera parte, Don Quijote libera a los condenados y al mismo tiempo expresa pensamientos muy modernos sobre la justicia, sobre la justicia, que no debe basarse sólo en las confesiones de los condenados, sobre el poder de la voluntad humana, que es capaz de vencer cualquier prueba. Por supuesto, otros pasajes de Don Quijote no parecen menos relevantes. En 1938, en plena Guerra Civil Española, el poeta Antonio Machado utilizó una cita del discurso de Don Quijote en el episodio de los leones (Parte II, Capítulo XVII), convirtiéndola en una metáfora de la heroica y desesperada resistencia de los republicanos. España ante la rebelión fascista: “Los brujos son libres de condenarme al fracaso, pero no tienen poder para quebrar mi perseverancia y mi coraje”.
La modernización de los clásicos ocurre muy a menudo, pero, por regla general, permanece inconsciente. La increíble y agotadora empresa de Pierre Menard lo hace visible. El crítico francés Maurice Blanchot consideró a "Pierre Menard" una metáfora de la traducción literaria, una interpretación correcta, pero demasiado personal. De hecho, ese replanteamiento ocurre durante el análisis, durante las interpretaciones del director y de otro tipo, y simplemente durante la lectura. En los últimos años, la ciencia ha comenzado a estudiar seriamente los cambios históricamente determinados en la comprensión y percepción de las obras de arte. Esencialmente, la historia de Borges anticipa metafóricamente el rápido desarrollo de áreas del conocimiento cultural como la hermenéutica (la ciencia de la interpretación de textos) o la estética receptiva.
En el cuento-ensayo “Sobre el culto a los libros”, como en algunos otros cuentos, Borges anticipa la teoría semiótica moderna, en aquellos años en que se creó la colección “Nuevas investigaciones” (1952), que recién se estaba formando en círculos estrechos de gente. especialistas y de ninguna manera poseyeron la resonancia actual. Después de todo, es desde un punto de vista semiótico coherente que se puede considerar el mundo entero como un texto, como un libro único que necesita ser leído y descifrado.
La “Biblioteca de Babilonia”, en la que está encerrado el héroe-narrador, es a la vez una metáfora del espacio y la cultura. Los libros no leídos o mal entendidos son como secretos de la naturaleza sin resolver. El universo y la cultura son iguales, inagotables e infinitos. El comportamiento de diferentes bibliotecarios representa metafóricamente las diferentes posiciones del hombre moderno en relación con la cultura: algunos buscan apoyo en la tradición, otros la tachan de manera nihilista y otros imponen un enfoque censurario, normativo-moralista a los textos clásicos. El propio Borges, al igual que su héroe-narrador, mantiene el “hábito de escribir” y no se suma ni a los subversivos de vanguardia ni a los tradicionalistas que fetichizan la cultura del pasado. “La creencia de que ya todo está escrito nos destruye o nos convierte en fantasmas”. Es decir, leer, descifrar, pero al mismo tiempo crear nuevos misterios, nuevos valores: este es el principio de actitud hacia la cultura, según Jorge Luis Borges.
