UNIVERSIDAD SIBERIANA DE COOPERACIÓN DEL CONSUMIDOR
Prueba sobre los conceptos de la ciencia moderna.
Novosibirsk 2010
Introducción
1. Imagen mecánica del mundo.
2. Imagen electromagnética del mundo.
3. Quantum – imagen de campo del mundo
Introducción
El concepto mismo de “imagen científica del mundo” apareció en las ciencias naturales y la filosofía a finales del siglo XIX, pero en los años 60 del siglo XX se empezó a realizar un análisis especial y en profundidad de su contenido. Y, sin embargo, todavía no se ha logrado una interpretación clara de este concepto. El hecho es que este concepto en sí es algo vago y ocupa una posición intermedia entre el reflejo filosófico y científico de las tendencias en el desarrollo del conocimiento científico. Por lo tanto, existen imágenes científicas generales del mundo e imágenes del mundo desde el punto de vista de las ciencias individuales, por ejemplo, física, biológica, o desde el punto de vista de cualquier método o estilo de pensamiento predominante: probabilístico-estadístico, evolutiva, sistémica, sinérgica, etc. Imágenes del mundo. Al mismo tiempo, se puede dar la siguiente explicación del concepto de imagen científica del mundo. (NKM).
La imagen científica del mundo incluye los logros más importantes de la ciencia que crean una cierta comprensión del mundo y del lugar que ocupa el hombre en él. No incluye información más específica sobre las propiedades de varios sistemas naturales ni sobre los detalles del proceso cognitivo en sí. Al mismo tiempo, el NCM no es un conjunto de conocimientos generales, sino que representa un sistema integral de ideas sobre las propiedades, esferas, niveles y patrones generales de la naturaleza, formando así la cosmovisión de una persona.
A diferencia de las teorías estrictas, la NCM tiene la claridad necesaria y se caracteriza por una combinación de conocimientos teóricos abstractos e imágenes creadas mediante modelos. Las características de diversas imágenes del mundo se expresan en sus paradigmas inherentes. Paradigma (griego – ejemplo, muestra) es un conjunto de ciertos estereotipos en la comprensión de los procesos objetivos, así como las formas de conocerlos e interpretarlos.
NCM es una forma especial de sistematización del conocimiento, principalmente su generalización cualitativa, síntesis ideológica de diversas teorías científicas.
1. Imagen mecánica del mundo.
En la historia de la ciencia, las imágenes científicas del mundo no permanecieron sin cambios, sino que se reemplazaron entre sí, por lo que podemos hablar de la evolución de las imágenes científicas del mundo. La imagen física del mundo se crea a través de observaciones y mediciones experimentales fundamentales en las que se basan teorías que explican los hechos y profundizan nuestra comprensión de la naturaleza. La física es una ciencia experimental, por lo que no puede alcanzar verdades absolutas (como el conocimiento mismo en general), ya que los experimentos en sí son imperfectos. Esto determina el constante desarrollo de conceptos científicos.
Conceptos básicos y leyes de MCM.
El MCM se formó bajo la influencia de ideas materialistas sobre la materia y las formas de su existencia. La formación misma de la imagen mecánica se asocia con razón con el nombre de Galileo Galilei, quien fue el primero en utilizar el método experimental para estudiar la naturaleza, junto con las mediciones de las cantidades en estudio y el posterior procesamiento matemático de los resultados. Este método era fundamentalmente diferente del método filosófico natural existente anteriormente, en el que se inventaron a priori, es decir, para explicar los fenómenos naturales. se introdujeron esquemas especulativos no relacionados con la experiencia y la observación; entidades adicionales para explicar fenómenos incomprensibles.
Las leyes del movimiento planetario descubiertas por Johannes Kepler, a su vez, indicaron que no existe una diferencia fundamental entre los movimientos de los cuerpos terrestres y celestes, ya que todos obedecen a ciertas leyes naturales.
El núcleo del MCM es la mecánica newtoniana (mecánica clásica).
La formación de la mecánica clásica y la imagen mecánica del mundo basada en ella se produjo en 2 direcciones:
1) generalización de resultados obtenidos previamente y, sobre todo, de las leyes de caída libre de los cuerpos descubiertas por Galileo, así como de las leyes del movimiento planetario formuladas por Kepler;
2) crear métodos para el análisis cuantitativo del movimiento mecánico en general.
En la primera mitad del siglo XIX. Junto a la mecánica teórica, destaca también la mecánica aplicada (técnica), que ha logrado un gran éxito en la resolución de problemas aplicados. Todo esto llevó a la idea de la omnipotencia de la mecánica y al deseo de crear una teoría del calor y la electricidad también sobre la base de conceptos mecánicos.
En cualquier teoría física hay bastantes conceptos, pero entre ellos hay conceptos básicos en los que se manifiesta la especificidad de esta teoría, su base. Estos conceptos incluyen:
· asunto,
· movimiento,
· espacio,
· interacción
Cada uno de estos conceptos no puede existir sin los otros cuatro. Juntos reflejan la unidad del mundo.
La MATERIA es una sustancia que consta de partículas en movimiento sólidas, diminutas y además indivisibles: los átomos. Por eso los conceptos más importantes en mecánica eran los conceptos de punto material y cuerpo absolutamente rígido. Un punto material es un cuerpo cuyas dimensiones pueden despreciarse en las condiciones de un problema dado; un cuerpo absolutamente rígido es un sistema de puntos materiales, cuya distancia siempre permanece sin cambios.
ESPACIO. Newton consideró dos tipos de espacio:
· relativo, con el que la gente se familiariza midiendo las relaciones espaciales entre cuerpos;
· lo absoluto es un contenedor vacío de cuerpos, no está asociado al tiempo, y sus propiedades no dependen de la presencia o ausencia de objetos materiales en él. El espacio en la mecánica newtoniana es
Tridimensional (la posición de cualquier punto puede describirse mediante tres coordenadas),
Continuo
Infinito,
Homogéneo (las propiedades del espacio son las mismas en cualquier punto),
Isotrópico (las propiedades del espacio no dependen de la dirección).
TIEMPO. Newton consideró dos tipos de tiempo, similares al espacio: relativo y absoluto. La gente aprende el tiempo relativo en el proceso de mediciones, pero el absoluto (verdadero tiempo matemático) por sí mismo y en su esencia, sin ninguna relación con nada externo, fluye uniformemente y se llama de otra manera duración. El tiempo fluye en una dirección: del pasado al futuro.
MOVIMIENTO. El MCM sólo reconocía el movimiento mecánico, es decir, un cambio en la posición del cuerpo en el espacio a lo largo del tiempo. Se creía que cualquier movimiento complejo se podía representar como una suma de movimientos espaciales. El movimiento de cualquier cuerpo se explicaba basándose en las tres leyes de Newton, utilizando conceptos como fuerza y masa.
INTERACCIÓN. La física moderna reduce toda la variedad de interacciones a 4 interacciones fundamentales: fuerte, débil, electromagnética y gravitacional.
Hay que decir que en la mecánica clásica la cuestión de la naturaleza de las fuerzas, de hecho, no surgió, o mejor dicho, no tenía una importancia fundamental. Simplemente todos los fenómenos naturales se redujeron a las tres leyes de la mecánica y a la ley de la gravitación universal, a la acción de las fuerzas de atracción y repulsión.
Principios básicos de MCM
Los principios más importantes de MCM son:
principio de relatividad,
principio de largo alcance
·principio de causalidad.
El principio de relatividad de Galileo. El principio de relatividad de Galileo establece que en todos los sistemas de referencia inerciales todos los fenómenos mecánicos se desarrollan de la misma manera. El sistema de referencia inercial (IRS) es un sistema de referencia en el que es válida la ley de la inercia: cualquier cuerpo sobre el que no actúan fuerzas externas o la acción de estas fuerzas no está compensada se encuentra en estado de reposo o movimiento lineal uniforme.
El principio de acción de largo alcance. En MCM se aceptó que la interacción se transmite instantáneamente y el medio intermedio no participa en la transmisión de la interacción. Esta posición se denominó principio de acción de largo alcance.
El principio de causalidad. No existen fenómenos sin causa; siempre es posible (en principio) identificar causa y efecto. Causa y efecto están interconectados y se influyen mutuamente. El efecto de una causa puede ser la causa de otro efecto. Esta idea fue desarrollada por el matemático Laplace. Creía que todas las conexiones entre fenómenos se realizan sobre la base de leyes inequívocas. Esta doctrina de la condicionalidad de un fenómeno sobre otro, de su conexión natural inequívoca, entró en la física como el llamado determinismo (predeterminación) de Laplace. Las conexiones esenciales e inequívocas entre los fenómenos se expresan mediante leyes físicas.
2. Imagen electromagnética del mundo.
Leyes experimentales básicas del electromagnetismo.
Los fenómenos eléctricos y magnéticos son conocidos por la humanidad desde la antigüedad. Posteriormente se descubrió que existen dos tipos de electricidad: positiva y negativa.
En cuanto al magnetismo, las propiedades de algunos cuerpos para atraer a otros cuerpos se conocían en la antigüedad, se les llamaba imanes. La propiedad de un imán libre se estableció en dirección “Norte-Sur” ya en el siglo II. ANTES DE CRISTO. utilizado en la antigua China durante los viajes.
El siglo XVIII, marcado por la aparición del MCM, marcó en realidad el comienzo de la investigación sistemática de los fenómenos eléctricos. Así se estableció que las cargas similares se repelen y apareció el dispositivo más simple: un electroscopio. En 1759, el naturalista inglés R. Simmer concluyó que en estado normal cualquier cuerpo contiene un número igual de cargas opuestas que se neutralizan mutuamente. Durante la electrificación, se produce su redistribución.
A finales del siglo XIX y principios del XX se estableció experimentalmente que la carga eléctrica está formada por un número entero de cargas elementales e=1,6×10-19 C. Esta es la carga más pequeña que existe en la naturaleza. En 1897, J. Thomson descubrió la partícula estable más pequeña, que es portadora de una carga negativa elemental (electrón).
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1. El término imagen científica del mundo.
La imagen científica del mundo (abreviado SPM) es uno de los conceptos fundamentales de las ciencias naturales: una forma especial de sistematización del conocimiento, generalización cualitativa y síntesis ideológica de diversas teorías científicas. Al ser un sistema integral de ideas sobre las propiedades y patrones generales del mundo objetivo, la imagen científica del mundo existe como una estructura compleja, que incluye como componentes la imagen científica general del mundo y la imagen del mundo de las ciencias individuales (física). , biológico, geológico, etc.). Las imágenes del mundo de las ciencias individuales, a su vez, incluyen numerosos conceptos correspondientes: ciertas formas de comprender e interpretar cualquier objeto, fenómeno y proceso del mundo objetivo que existe en cada ciencia individual. Un sistema de creencias que afirma el papel fundamental de la ciencia como fuente de conocimiento y juicio sobre el mundo se llama cientificismo.
En el proceso de aprendizaje sobre el mundo que nos rodea, los conocimientos, habilidades, destrezas, tipos de comportamiento y comunicación se reflejan y consolidan en la mente humana. La totalidad de los resultados de la actividad cognitiva humana forma un determinado modelo (imagen del mundo). En la historia de la humanidad se han creado y existido un número bastante grande de imágenes muy diversas del mundo, cada una de las cuales se distinguía por su visión del mundo y su explicación específica. Sin embargo, el progreso de las ideas sobre el mundo que nos rodea se logra principalmente a través de la investigación científica. La imagen científica del mundo no incluye el conocimiento privado sobre las diversas propiedades de fenómenos específicos o sobre los detalles del proceso cognitivo en sí. La imagen científica del mundo no es la totalidad de todo el conocimiento humano sobre el mundo objetivo; representa un sistema integral de ideas sobre las propiedades, esferas, niveles y patrones generales de la realidad.
La imagen científica del mundo es un sistema de ideas humanas sobre las propiedades y patrones de la realidad (el mundo realmente existente), construido como resultado de la generalización y síntesis de conceptos y principios científicos. Utiliza lenguaje científico para referirse a objetos y fenómenos de la materia.
La imagen científica del mundo es un conjunto de teorías que describen colectivamente el mundo natural conocido por el hombre, un sistema integral de ideas sobre los principios y leyes generales de la estructura del universo. La imagen del mundo es una formación sistémica, por lo que su cambio no puede reducirse a un solo descubrimiento (ni siquiera al más grande y radical). Por lo general, estamos hablando de toda una serie de descubrimientos interrelacionados (en las principales ciencias fundamentales), que casi siempre van acompañados de una reestructuración radical del método de investigación, así como de cambios significativos en las propias normas e ideales de la ciencia.
La imagen científica del mundo es una forma especial de conocimiento teórico, objeto de investigación científica de acuerdo con una determinada etapa de su desarrollo histórico, a través del cual se integran y sistematizan conocimientos específicos obtenidos en diversos campos de la investigación científica.
Para la filosofía occidental a mediados de los años 90 del siglo XX, hubo intentos de introducir nuevos medios categóricos en el arsenal del análisis metodológico, pero al mismo tiempo, una clara distinción entre los conceptos de "imagen del mundo" y "científico". "La imagen del mundo" no se hizo. En nuestra literatura filosófica y metodológica nacional, el término "imagen del mundo" se utiliza no sólo para denotar una cosmovisión, sino también en un sentido más estricto, cuando se trata de ontologías científicas, es decir, aquellas ideas sobre el mundo que son una tipo especial de conocimiento teórico científico. En este sentido, la imagen científica del mundo actúa como una forma específica de sistematización del conocimiento científico, fijando una visión del mundo objetivo de la ciencia de acuerdo con una determinada etapa de su funcionamiento y desarrollo.
También se puede utilizar la frase imagen natural-científica del mundo.
En el proceso de desarrollo de la ciencia, los conocimientos, las ideas y los conceptos se actualizan constantemente; las ideas anteriores se convierten en casos especiales de nuevas teorías.
La imagen científica del mundo no es un dogma ni una verdad absoluta. Las ideas científicas sobre el mundo que nos rodea se basan en un conjunto de hechos probados y relaciones de causa y efecto establecidas, lo que nos permite sacar conclusiones y predicciones sobre las propiedades de nuestro mundo que contribuyen en cierta medida al desarrollo de la civilización humana. de confianza. La discrepancia entre los resultados de las pruebas de una teoría, hipótesis, concepto y la identificación de nuevos hechos: todo esto nos obliga a reconsiderar las ideas existentes y crear otras nuevas que sean más consistentes con la realidad. Este desarrollo es la esencia del método científico.
2. El propósito de estudiar KSE
“Por lo general, “las personas con un alto nivel educativo se indignan apasionadamente ante el analfabetismo literario de los científicos. Una vez pregunté cuál es la segunda ley de la termodinámica. La respuesta fue silencio o negativa. Pero hacerle esta pregunta a un científico significa casi lo mismo que preguntarle a un escritor: "¿Has leído a Shakespeare?" Resulta que el majestuoso edificio de la física moderna se precipita hacia arriba, y para la mayoría de la gente es tan incomprensible como para sus antepasados neolíticos” C.P. Nieve.
Estas palabras del escritor, filósofo y científico inglés, pronunciadas hace casi medio siglo, son muy relevantes hoy en Rusia. El tradicionalmente alto nivel de educación en nuestro país (incluso en el campo de las ciencias naturales) ha caído drásticamente en los últimos años, lo que puede tener las consecuencias más trágicas. La familiaridad con las matemáticas, la física, la química y la biología es mucho más amplia que el simple conocimiento de fenómenos o hechos específicos. Estas ciencias nos enseñan a pensar y razonar, a distinguir los juicios correctos de los incorrectos, y sin esas habilidades, la sociedad se vuelve fácilmente controlada y susceptible a cualquier sugerencia. Desafortunadamente, la sociedad encuentra fondos para financiar todo tipo de tonterías pseudocientíficas y anticientíficas como el misticismo, la parapsicología, la ufología, etc., pero no hay dinero para elevar el prestigio de la educación. Mantener un alto nivel científico y educativo es una tarea estratégica con una prioridad muy alta. Si no se resuelve, nuestro país estará para siempre en la posición de los países del cuarto mundo.
El concepto de “concepto” incluye ideas y principios fundamentales.
Las ciencias naturales son un conjunto de ciencias sobre la naturaleza, tomadas en su interrelación de la física, la química y la biología. Bioquímica, geoquímica, astronomía, genética, ecología, etc. Sin embargo, esta definición no refleja plenamente la esencia de las ciencias naturales, ya que la naturaleza actúa como un todo. Esta unidad no es revelada por ninguna ciencia en particular ni por su totalidad. Muchas disciplinas especiales de las ciencias naturales no agotan en su contenido todo lo que entendemos por naturaleza: la naturaleza es más profunda y rica que todas las teorías existentes.
El concepto de naturaleza se interpreta de diferentes maneras. En el sentido más amplio, naturaleza significa todo lo que existe, el mundo entero en la diversidad de sus formas. La naturaleza en este sentido está a la par con los conceptos de materia y Universo. La interpretación más común del concepto de "naturaleza" es como el conjunto de condiciones naturales para la existencia de la sociedad humana. Esta interpretación caracteriza el lugar y el papel de la naturaleza en el sistema de actitud históricamente cambiante del hombre y la sociedad hacia ella.
Las ciencias naturales modernas están desarrollando nuevos enfoques para comprender la naturaleza en su conjunto. Esto se expresa en ideas sobre el desarrollo de la naturaleza, sobre diversas formas de movimiento de la materia y diferentes niveles estructurales de organización de la naturaleza, en una idea en expansión sobre los tipos de relaciones causales.
Por ejemplo, con la creación de la teoría de la relatividad, las opiniones sobre la organización espacio-temporal de los objetos naturales cambiaron significativamente; el desarrollo de la cosmología moderna enriquece las ideas sobre la dirección de los procesos naturales; El desarrollo de la ecología ha llevado a una comprensión de los principios profundos de la integridad de la naturaleza como un sistema único.
Actualmente, las ciencias naturales se refieren a las ciencias naturales exactas, es decir, al conocimiento sobre la naturaleza que se basa en la experimentación científica y se caracteriza por una forma teórica desarrollada y un diseño matemático.
Para el desarrollo de las ciencias especiales es necesario un conocimiento general de la naturaleza y una comprensión integral de sus objetos y fenómenos. Para obtener tales ideas generales, cada era histórica desarrolla una imagen científico-natural correspondiente del mundo.
El objetivo principal del curso "Conceptos de las ciencias naturales modernas" es dar una idea general de la imagen científica del mundo que nos rodea sobre la base de los logros científicos modernos, desarrollar la curiosidad y profundizar la capacidad de comprensión crítica. información entrante (especialmente hechos paracientíficos y pseudocientíficos).
3. Etapas de desarrollo de una cosmovisión
Las ciencias naturales son la base para la formación de una imagen científica del mundo.
La imagen científica del mundo se entiende como un sistema holístico de ideas sobre el mundo, sus propiedades y patrones generales, que surge como resultado de una generalización de las teorías básicas de las ciencias naturales.
El concepto de una imagen científica del mundo como una forma especial de sistematización del conocimiento basada en su generalización cualitativa y síntesis ideológica de varias teorías científicas apareció en el siglo XIX, pero se generalizó y justificó más solo en la segunda mitad del siglo XX. siglo. En general, la imagen científica del mundo incluye la cosmovisión dominante en la sociedad, la comprensión que tiene una persona de su lugar en este mundo y los logros científicos más importantes. Cada época tiene su propia imagen del mundo, a medida que el conocimiento sobre el mundo se profundiza y se expande.
Pero la imagen científica del mundo no incluye la totalidad del conocimiento existente de las ciencias naturales; se refiere a las ideas de la sociedad sobre las propiedades, esferas, niveles y patrones básicos de la naturaleza. La imagen científica del mundo contiene tanto conocimientos teóricos como imágenes con un alto grado de abstracción, así como modelos visuales.
Las imágenes del mundo se expresan con la ayuda de ciertos estereotipos en la comprensión de los procesos objetivos y los métodos de su conocimiento e interpretación, que en la ciencia suelen denominarse paradigmas. La imagen científica del mundo siempre se basa en la física, como ciencia que determina en gran medida la organización del pensamiento humano. Las principales son las teorías físicas que explican ciertos hechos y profundizan constantemente la comprensión de la naturaleza con la ayuda de nuevas teorías. Es el componente físico de la imagen científica del mundo el que permite que esta imagen se desarrolle y corresponda al espíritu de los tiempos.
La visión científica del mundo, al igual que la ciencia misma, ha pasado por varias etapas de desarrollo. Al principio prevaleció una imagen mecanicista del mundo, guiada por la regla: si existen leyes físicas en el mundo, entonces se pueden aplicar a cualquier objeto del mundo y a cualquiera de sus fenómenos. No podía haber accidentes en esta imagen del mundo; el mundo se basaba firmemente en los principios de la mecánica clásica y obedecía las leyes de la mecánica clásica.
Una visión mecanicista del mundo se desarrolló en la era de la conciencia religiosa, incluso entre los propios científicos: encontraron la base del mundo en Dios, las leyes de la mecánica eran percibidas como las leyes del Creador. El mundo era considerado sólo como un microcosmos, un movimiento; como movimiento mecánico, todos los procesos mecánicos estaban determinados por el principio del determinismo complejo, que en la ciencia se entiende como una determinación precisa e inequívoca del estado de cualquier sistema mecánico.
La imagen del mundo en esa época parecía un mecanismo perfecto y preciso, como un reloj. En esta imagen del mundo no había libre albedrío, había destino, no había libertad de elección, había determinismo. Éste era el mundo de Laplace.
Esta imagen del mundo fue reemplazada por una electromagnética, que no se basaba en el macromundo, sino en el campo y las propiedades de los campos recién descubiertos por el hombre: magnético, eléctrico y gravitacional. Este era el mundo de Maxwell y Faraday.
Fue reemplazada por una imagen del mundo cuántico, que consideraba los componentes más pequeños: un micromundo con velocidades de partículas cercanas a la velocidad de la luz y objetos espaciales gigantes, un megamundo con masas enormes. Esta imagen estaba sujeta a la teoría relativista. Éste era el mundo de Einstein, Heisenberg, Bohr.
Desde finales del siglo XX, ha surgido una imagen moderna del mundo: una imagen informativa, construida sobre la base de sistemas autoorganizados (tanto de naturaleza viva como inanimada) y la teoría de la probabilidad. Este es el mundo de Stephen Hawking y Bill Gates, el mundo de los pliegues del espacio y la inteligencia artificial. La tecnología y la información deciden todo en este mundo.
Una característica distintiva del desarrollo de las ciencias naturales es que, habiéndose desarrollado durante mucho tiempo dentro del marco de la filosofía natural, luego se desarrolló a través de cambios revolucionarios bruscos: las revoluciones de las ciencias naturales. Se caracterizan por las siguientes características:
1) desacreditar y descartar viejas ideas que obstaculizan el progreso,
2) mejora de la base técnica con la rápida expansión del conocimiento sobre el mundo y el surgimiento de nuevas ideas,
3) el surgimiento de nuevas teorías, conceptos, principios, leyes de la ciencia (que pueden explicar hechos inexplicables desde el punto de vista de las teorías antiguas) y su rápido reconocimiento como fundamental. Las consecuencias revolucionarias pueden surgir tanto de las actividades de un científico como de las actividades de un equipo de científicos o de toda la sociedad en su conjunto.
4. Tipos históricos
Hay tres cambios radicales claramente e inequívocos en la imagen científica del mundo, revoluciones científicas en la historia del desarrollo de la ciencia, que generalmente están personificadas por los nombres de los tres científicos que desempeñaron el papel más importante en los cambios que tuvieron lugar. .
Aristotélico.
Período: siglos VI-IV a.C.
Acondicionamiento:
Reflexión en obras:
Más plenamente - Aristóteles: la creación de la lógica formal (la doctrina de la evidencia, principal herramienta para la derivación y sistematización del conocimiento, desarrolló un aparato categórico - conceptual). Aprobación de un canon único para la organización de la investigación científica (historia del tema, planteamiento del problema, argumentos a favor y en contra, justificación de la decisión), diferenciación del conocimiento en sí (separación de las ciencias naturales de las matemáticas y la metafísica).
Resultado:
· el surgimiento de la ciencia misma;
· separación de la ciencia de otras formas de conocimiento y exploración del mundo;
· creación de determinadas normas y muestras de conocimiento científico.
Revolución científica newtoniana.
Historia natural clásica.
Periodo: Siglos XVI--XVIII.
Punto de partida: transición de un modelo geocéntrico del mundo a uno heliocéntrico.
Acondicionamiento:
Reflexión en obras:
· Descubrimientos: N. Copérnico, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. I. Newton resumió su investigación y formuló los principios básicos de una nueva imagen científica del mundo en términos generales.
Principales cambios:
· El lenguaje de las matemáticas, la identificación de características cuantitativas estrictamente objetivas de los cuerpos terrestres (forma, tamaño, masa, movimiento), su expresión en estrictas leyes matemáticas.
· Métodos de investigación experimental. Los fenómenos objeto de estudio se producen en condiciones estrictamente controladas.
· Rechazo del concepto de un cosmos armonioso, completo y organizado con un propósito.
·Conceptos: El Universo es infinito y está unido sólo por la acción de leyes idénticas.
·Dominante: mecánica, todas las consideraciones basadas en los conceptos de valor, perfección, fijación de objetivos fueron excluidas del ámbito de la investigación científica.
· Actividad cognitiva: una clara oposición entre el sujeto y el objeto de investigación.
Resultado: el surgimiento de una imagen científica mecanicista del mundo sobre la base de las ciencias naturales matemáticas experimentales.
La revolución de Einstein.
Época: principios del siglo XIX - XX.
Acondicionamiento:
· Descubrimientos:
· estructura atómica compleja;
· fenómeno de la radiactividad;
· naturaleza discreta de la radiación electromagnética, etc.
El resultado: se vio socavada la premisa más importante de la imagen mecanicista del mundo: la convicción de que con la ayuda de fuerzas simples que actúan entre objetos inmutables se pueden explicar todos los fenómenos naturales.
5. Tipos de NCM.
cosmovisión científica ciencias naturales
La imagen científica del mundo es una de las imágenes posibles del mundo, por lo que tiene algo en común con todas las demás imágenes del mundo (mitológicas, religiosas, filosóficas) y algo especial que distingue la imagen científica del mundo de la diversidad. de todas las demás imágenes del mundo.
MNC religioso.
La imagen científica del mundo puede diferir de las ideas religiosas sobre el mundo, basadas en la autoridad de los profetas, la tradición religiosa, los textos sagrados, etc. Por tanto, las ideas religiosas son más conservadoras a diferencia de las científicas, que cambian como resultado del descubrimiento de nuevos hechos. A su vez, los conceptos religiosos del universo pueden cambiar para acercarse a las visiones científicas de su época. La base para obtener una imagen científica del mundo es un experimento que permite confirmar la fiabilidad de ciertos juicios. La imagen religiosa del mundo se basa en la creencia en la verdad de ciertos juicios pertenecientes a alguna autoridad. Sin embargo, como resultado de experimentar todo tipo de estados "esotéricos" (no solo de origen religioso u oculto), una persona puede adquirir una experiencia personal que confirma una determinada imagen del mundo, pero en la mayoría de los casos intenta construir una imagen científica. del mundo en esto son pseudociencia.
NCM artístico y doméstico.
La imagen científica del mundo también difiere de la cosmovisión característica de la percepción cotidiana o artística del mundo, que utiliza el lenguaje cotidiano/artístico para designar objetos y fenómenos del mundo. Por ejemplo, una persona de arte crea imágenes artísticas del mundo basándose en la síntesis de su comprensión subjetiva (percepción emocional) y objetiva (desapasionada). Mientras que un hombre de ciencia se centra únicamente en el objetivo y, a través del pensamiento crítico, elimina la subjetividad de los resultados de la investigación.
NCM filosófico.
La relación entre ciencia y filosofía es un tema de debate. Por un lado, la historia de la filosofía es una ciencia humanitaria, cuyo método principal es la interpretación y comparación de textos. Por otro lado, la filosofía pretende ser algo más que la ciencia, su principio y resultado, la metodología de la ciencia y su generalización, una teoría de orden superior, la metaciencia. La ciencia existe como un proceso de plantear y refutar hipótesis; el papel de la filosofía en este caso es estudiar los criterios de cientificidad y racionalidad. Al mismo tiempo, la filosofía comprende los descubrimientos científicos, incluyéndolos en el contexto del conocimiento formado y determinando así su significado. Relacionada con esto está la antigua idea de la filosofía como reina de las ciencias o ciencia de las ciencias.
NCM Mixto.
Todas las ideas anteriores pueden estar presentes en una persona juntas y en varias combinaciones. La imagen científica del mundo, aunque puede constituir una parte importante de la cosmovisión, nunca es un reemplazo adecuado para ella, ya que en su existencia individual una persona necesita tanto emociones como una percepción artística o puramente cotidiana de la realidad circundante. Lo mismo ocurre con las ideas sobre lo que está más allá de los límites de lo que se conoce de manera confiable o en el borde de lo desconocido, que debe superarse en un momento u otro en el proceso de cognición.
Evolución de las ideas.
Hay diferentes opiniones sobre cómo cambian las ideas sobre el mundo en la historia de la humanidad. Como la ciencia es relativamente nueva, puede proporcionar información adicional sobre el mundo. Sin embargo, algunos filósofos creen que con el tiempo la imagen científica del mundo debería suplantar por completo a todas las demás.
Según la clasificación de Comte, la imagen científica del mundo representa la tercera fase positiva (después de la teológica y metafísica) de la fase consistente del pensamiento filosófico en la historia de toda la humanidad.
Feuerbach dijo esto sobre el cambio en sus ideas:
“Dios fue mi primer pensamiento, la razón el segundo, el hombre el tercero y último”.
De las ideas de Feuerbach, la idea de la evolución de la filosofía y la sociedad pasó también al marxismo.
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Conclusión
Características de la imagen científica del mundo.
La imagen científica del mundo es un sistema holístico de ideas sobre los principios y leyes generales de la estructura del universo.
Diferencias entre la imagen científica del mundo y la religiosa.
La imagen científica del mundo se basa en la ciencia. El pilar principal de la ciencia son los hechos. La ciencia tiene una función crítica, siempre dispuesta a la autorrefutación hasta sus principios básicos. La imagen religiosa del mundo se basa en la fe. La religión opera con dogmas (“una posición adoptada sobre la fe como una verdad inmutable, inmutable en todas las circunstancias”). La ciencia se basa en la razón; nada se acepta sin evidencia. La fe religiosa consiste en la convicción en la verdad de los fundamentos de la enseñanza religiosa, el reconocimiento y la adhesión a las normas morales contenidas en los requisitos religiosos para una persona y el conocimiento de las disposiciones más esenciales de la doctrina religiosa. La religión es inmutable, sus actividades tienen como objetivo confirmar los dogmas y principios originales. En la imagen religiosa del mundo, el lugar central se le da a Dios. Hasta el siglo XIX La afirmación predominante fue que el mundo apareció como resultado de un acto de creación divina según el principio: “Y dijo Dios: sea... y fue”. Y lo mismo se aplica al acto de creación humana. Según esta visión, el mundo no tiene ningún desarrollo en la historia. El pasado y el futuro son exactamente iguales que el presente. El mundo nació porque Dios lo dijo. Ésta es la única razón de su creación. Esta visión carece de una explicación de las causas naturales del surgimiento y desarrollo del mundo y del hombre. Desde el punto de vista de la imagen científica del mundo, el Universo se formó como resultado del Big Bang, y como resultado del desarrollo evolutivo surgieron estrellas, planetas, surgió la vida en la Tierra, aparecieron plantas, mamíferos y humanos.
En la ciencia hay un lugar para la fe (axiomas). Tanto la ciencia como la religión son la exploración espiritual del mundo. Los científicos pueden creer en Dios, entendiendo la naturaleza por él (panteísmo).
Principios básicos para construir una imagen científica del mundo.
La imagen del mundo dibujada por las ciencias naturales modernas es inusualmente compleja y simple al mismo tiempo. Es complejo porque puede confundir a una persona acostumbrada a conceptos científicos clásicos coherentes con el sentido común. Las ideas sobre el comienzo de los tiempos, la dualidad onda-partícula de los objetos cuánticos, la estructura interna del vacío capaz de generar partículas virtuales: estas y otras innovaciones similares dan a la imagen actual del mundo un aspecto ligeramente "loco". Pero al mismo tiempo, esta imagen es majestuosamente simple, armoniosa y, en cierto modo, incluso elegante.
La frase "imagen científica del mundo" implica una cierta analogía entre el conjunto de abstracciones científicas que describen el mundo real y un gran cuadro en el que el artista ha colocado de forma compacta todos los objetos del mundo. Las pinturas reales tienen un inconveniente importante: el grado de similitud con el objeto representado a veces dista mucho de ser deseado. La gente se esforzó por lograr imágenes precisas y pronto inventaron la fotografía. La precisión ha aumentado, pero la naturaleza estática y sin vida de la fotografía se ha convertido en un inconveniente notable. La humanidad inventa el cine y los objetos representados cobran vida y se mueven. Las sucesivas imágenes científicas del mundo (antigua, newtoniana y moderna) sufrieron cambios similares.
El antiguo científico pintó su cuadro con mucha invención; el parecido con lo representado era mínimo. La imagen que Newton tenía del mundo se volvió más estricta y muchas veces más precisa (fotografía en blanco y negro, en algunos lugares poco clara). La imagen científica actual del mundo ha revelado la evolución y el desarrollo en cada fragmento del Universo. Para describir la historia del Universo ya no se necesita fotografía, sino una película, cada fotograma de la cual corresponde a una determinada etapa de su desarrollo. Por tanto, el principio fundamental para construir una imagen científica del mundo es el evolucionismo global. Los principios de la construcción de una imagen científica del mundo en su conjunto corresponden a las leyes fundamentales de la existencia y desarrollo de la naturaleza misma.
Principios para construir una imagen científica del mundo:
1) Sistematicidad: significa la reproducción por parte de la ciencia del hecho de que el Universo observable aparece como el más grande de todos los sistemas conocidos, formado por una gran cantidad de elementos (subsistemas) de diferentes niveles de complejidad. Por "sistema" nos referimos a un determinado conjunto ordenado de elementos interconectados. El efecto sistémico se encuentra en la aparición de nuevas propiedades en un sistema integral que surgen como resultado de la interacción de elementos. Una característica importante de la organización de un sistema es la jerarquía y la subordinación (“la inclusión secuencial de sistemas de niveles inferiores en sistemas de niveles cada vez más altos”). La forma sistémica de combinar elementos expresa su unidad fundamental: gracias a la inclusión jerárquica de sistemas de diferentes niveles entre sí, cualquier elemento de cualquier sistema está conectado con todos los elementos de todos los sistemas posibles.
2) El evolucionismo global es el reconocimiento de la imposibilidad de la existencia del Universo y de todos los sistemas más pequeños generados por él sin desarrollo y evolución. La naturaleza evolutiva del Universo también atestigua la unidad fundamental del mundo, cada componente del cual es una consecuencia histórica del proceso evolutivo global iniciado por el Big Bang.
3) La autoorganización es la capacidad observada de la materia para volverse más compleja y crear estructuras cada vez más ordenadas en el curso de la evolución. El mecanismo de transición de los sistemas materiales a un estado más complejo y ordenado es similar para todos los sistemas de niveles.
4) Historicidad: cualquier imagen científica del mundo tiene una historia previa.
Contornos generales de la imagen científica natural moderna del mundo.
Los contornos generales de la imagen científica natural moderna del mundo fueron moldeados por la tercera revolución científica. A esta época le siguió toda una serie de brillantes descubrimientos en física (el descubrimiento de la compleja estructura del átomo, el fenómeno de la radiactividad, la naturaleza discreta de la radiación electromagnética, etc.). Las teorías más importantes que formaron la base del nuevo paradigma del conocimiento científico fueron la teoría de la relatividad (especial y general) y la mecánica cuántica. Los cambios revolucionarios que afectan a los fundamentos de las ciencias fundamentales determinan durante un largo período los contornos generales de la imagen científica del mundo.
Contornos generales de la imagen científica moderna del mundo.
1) Toda la imagen científica del mundo es relativa.
2) Se repensaron los conceptos originales de espacio, tiempo, continuidad.
3) El objeto de conocimiento ha dejado de ser percibido como existente “por sí mismo”.
4) La “idea” de la imagen científica del mundo sobre sí mismo ha cambiado: ha quedado claro que nunca será posible dibujar la “única imagen verdadera” y absolutamente precisa.
La imagen científica natural moderna del mundo tiene una característica que la distingue de versiones anteriores. Reside en el reconocimiento de la historicidad y, por tanto, de la incompletud fundamental del presente y, de hecho, de cualquier otra imagen del mundo. El que existe ahora es generado tanto por la historia anterior como por las características socioculturales específicas de nuestro tiempo. El desarrollo de la sociedad, los cambios en su orientación valorativa, la conciencia de la importancia de estudiar sistemas naturales únicos, de los que el hombre mismo es parte integral, cambia tanto la estrategia de la investigación científica como la actitud del hombre hacia el mundo.
El universo y la sociedad se están desarrollando, aunque su desarrollo se produce a diferentes ritmos. Pero su superposición mutua hace que la idea de crear una imagen científica final, completa y absolutamente verdadera del mundo sea prácticamente imposible. Sabiendo esto, sólo podemos observar las líneas generales de la imagen científica natural moderna del mundo.
Conclusión
Con base en el material presentado en el trabajo de prueba, se pueden sacar las siguientes conclusiones:
1) La imagen científica del mundo se diferencia de la imagen religiosa por la presencia de desarrollo evolutivo.
2) La imagen científica del mundo se basa en el evolucionismo global, la sistematicidad, la autoorganización y la historicidad.
3) Se comprendió que nunca sería posible dibujar una imagen absolutamente precisa del mundo. En consecuencia, sólo se pueden describir sus contornos generales.
Lista de literatura usada
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Imagen científica del mundo (SPM) - un sistema de ideas generales sobre las propiedades y leyes fundamentales del universo, que surge y se desarrolla sobre la base de la generalización y síntesis de hechos, conceptos y principios científicos básicos.
NCM consta de dos componentes permanentes:
componente conceptual incluye principios y categorías filosóficos (por ejemplo, el principio de determinismo, los conceptos de materia, movimiento, espacio, tiempo, etc.), principios y conceptos científicos generales (la ley de conservación y transformación de la energía, el principio de relatividad, el conceptos de masa, carga, cuerpo negro, etc.)
sensual-figurativo componente - este es un conjunto de representaciones visuales de fenómenos y procesos mundiales en forma de modelos de objetos del conocimiento científico, sus imágenes, descripciones, etc. Es necesario distinguir NCM de la imagen del mundo basada en la síntesis de la humanidad en general. Ideas sobre el mundo, desarrolladas por diferentes esferas de la cultura.
La principal diferencia entre la NCM y la precientífica (filosofía natural) y la extracientífica (por ejemplo, religiosa) es que se crea sobre la base de una determinada teoría (o teorías) científica y principios y categorías fundamentales de la filosofía.
A medida que la ciencia se desarrolla, produce varias variedades de conocimiento científico, que difieren en el nivel de generalización del sistema de conocimiento científico. : imagen científica general del mundo (o simplemente NCM), Imagen del mundo de un determinado campo de la ciencia. (imagen de ciencias naturales del mundo), imagen del mundo de un complejo separado de ciencias (imagen física, astronómica, biológica del mundo, etc.).
Las ideas sobre las propiedades y características de la naturaleza que nos rodea surgen a partir del conocimiento que en cada período histórico nos brindan las diferentes ciencias que estudian diversos procesos y fenómenos naturales. Dado que la naturaleza es algo unificado y completo, dado que el conocimiento sobre ella debe ser holístico, es decir representar un determinado sistema. Este sistema de conocimiento científico sobre la naturaleza se ha denominado durante mucho tiempo Ciencias Naturales. Anteriormente, las Ciencias Naturales incluían todo el conocimiento relativamente pequeño que se conocía sobre la Naturaleza, pero ya desde el Renacimiento, sus ramas y disciplinas individuales surgieron y quedaron aisladas, y comenzó el proceso de diferenciación del conocimiento científico. Está claro que no todo este conocimiento es igualmente importante para comprender la naturaleza que nos rodea.
Para enfatizar la naturaleza fundamental del conocimiento básico y más importante sobre la naturaleza, los científicos introdujeron el concepto de una imagen científica natural del mundo, que se entiende como un sistema de los principios y leyes más importantes que subyacen al mundo que nos rodea. El propio término "imagen del mundo" indica que no estamos hablando de una parte o fragmento de conocimiento, sino de un sistema completo. Como regla general, en la formación de tal imagen, los conceptos y teorías más importantes de las ramas más desarrolladas de las ciencias naturales en un período histórico determinado, que se presentan como sus líderes. No hay duda de que las principales ciencias dejan su huella en las ideas y la cosmovisión científica de los científicos de la época correspondiente.
Pero esto no significa que otras ciencias no participen en la formación de una imagen de la naturaleza. De hecho, surge como resultado de la síntesis de descubrimientos fundamentales y resultados de investigaciones de todas las ramas y disciplinas de las ciencias naturales.
La imagen existente de la naturaleza dibujada por las ciencias naturales, a su vez, tiene un impacto en otras ramas de la ciencia, incluidas las sociales y humanitarias. Este impacto se expresa en la difusión de conceptos, normas y criterios del carácter científico de las ciencias naturales a otras ramas del conocimiento científico. Normalmente, son los conceptos y métodos de las ciencias naturales y la imagen científica natural del mundo en su conjunto los que determinan en gran medida el clima científico de la ciencia. En estrecha interacción con el desarrollo de las ciencias naturales desde el siglo XVI. Se desarrollaron las matemáticas, lo que creó métodos matemáticos tan poderosos para las ciencias naturales como el cálculo diferencial e integral.
Sin embargo, sin tener en cuenta los resultados de la investigación en las ciencias económicas, sociales y humanas, nuestro conocimiento del mundo en su conjunto será evidentemente incompleto y limitado. Por tanto, conviene distinguir entre la imagen científica natural del mundo, que se forma a partir de los logros y resultados del conocimiento de las ciencias naturales, y la imagen del mundo en su conjunto, que incluye los conceptos y principios más importantes de la sociedad. las ciencias como un complemento necesario.
Nuestro curso está dedicado a los conceptos de las ciencias naturales modernas y, en consecuencia, consideraremos la imagen científica de la naturaleza tal como se formó históricamente en el proceso de desarrollo de las ciencias naturales. Sin embargo, incluso antes de la aparición de las ideas científicas sobre la naturaleza, la gente pensaba en el mundo que los rodeaba, su estructura y origen. Estas ideas aparecieron inicialmente en forma de mitos y se transmitieron de una generación a otra. Según los mitos más antiguos, todo el mundo visible ordenado y organizado, que en la antigüedad se llamaba cosmos, surgió de un mundo desorganizado o caos desordenado.
En la antigua filosofía natural, en particular en Aristóteles (384-322 a. C.), puntos de vista similares se reflejaban en la división del mundo en un perfecto "cosmos" celestial, que para los antiguos griegos significaba cualquier orden, organización, perfección, coherencia e incluso orden militar. Fue precisamente este tipo de perfección y organización la que se atribuyó al mundo celestial.
Con la aparición de las ciencias naturales experimentales y la astronomía científica en el Renacimiento, se demostró la evidente inconsistencia de tales ideas. Las nuevas visiones del mundo que nos rodea comenzaron a basarse en los resultados y conclusiones de las ciencias naturales de la época correspondiente y, por lo tanto, comenzaron a denominarse la imagen científica natural del mundo.
un sistema integrador de ideas sobre el mundo, desarrollado mediante la generalización y síntesis del conocimiento teórico más importante sobre el mundo obtenido en una u otra etapa del desarrollo histórico de la ciencia. Hay imágenes científicas privadas del mundo: físicas, biológicas, químicas, etc.; Imagen científica general del mundo.
Gran definición
Definición incompleta ↓
imagen científica del mundo
IMAGEN CIENTÍFICA DEL MUNDO - una imagen holística del tema de la investigación científica en sus principales características sistémicas y estructurales, formada a través de los conceptos, ideas y principios fundamentales de la ciencia en cada etapa de su desarrollo histórico. Existen principales tipos (formas) de investigación científica: 1) científica general, como una idea generalizada del Universo, la naturaleza viva, la sociedad y el hombre, formada a partir de una síntesis de los conocimientos obtenidos en diversas disciplinas científicas; 2) imágenes científicas sociales y naturales del mundo, como ideas sobre la sociedad y la naturaleza, que resumen los logros, respectivamente, de las ciencias sociales, humanitarias y naturales; 3) métodos científicos especiales (ontologías disciplinarias): ideas sobre los temas de las ciencias individuales (imágenes físicas, químicas, biológicas, etc. del mundo). En el último caso, el término "mundo" se utiliza en un sentido específico, denotando no el mundo en su conjunto, sino el área temática de una ciencia particular (mundo físico, mundo biológico, mundo de los procesos químicos). Para evitar problemas terminológicos, el término “imagen de la realidad bajo estudio” también se utiliza para denotar ontologías disciplinarias. Su ejemplo más estudiado es la imagen física del mundo. Pero cuadros similares existen en cualquier ciencia, tan pronto como se constituye como una rama independiente del conocimiento científico. Una imagen sistémico-estructural generalizada del tema de investigación se introduce en las matemáticas científicas especiales a través de los conceptos de: 1) objetos fundamentales a partir de los cuales se supone que se construyen todos los demás objetos estudiados por la ciencia correspondiente; 2) sobre la tipología de los objetos en estudio; 3) sobre las características generales de su interacción; 4) sobre la estructura espacio-temporal de la realidad. Todas estas ideas pueden describirse en un sistema de principios ontológicos, que sirven de base a las teorías científicas de la disciplina correspondiente. Por ejemplo, principios: el mundo está formado por corpúsculos indivisibles; su interacción está estrictamente determinada y se produce como una transferencia instantánea de fuerzas en línea recta; Los corpúsculos y los cuerpos formados a partir de ellos se mueven en el espacio absoluto con el paso del tiempo absoluto; todos ellos describen la imagen del mundo físico que se desarrolló en la segunda mitad del siglo XVII. y posteriormente recibió el nombre de la imagen mecánica del mundo. La transición de la mecánica a la electrodinámica (a finales del siglo XIX) y luego a la imagen relativista cuántica de la realidad física (la primera mitad del siglo XX) estuvo acompañada de un cambio en el sistema de principios ontológicos de la física. Fue más radical durante el período de formación de la física relativista cuántica (revisión de los principios de indivisibilidad de los átomos, existencia del espacio-tiempo absoluto, determinación laplaceana de los procesos físicos). Por analogía con la imagen física del mundo, las imágenes de la realidad en estudio se distinguen en otras ciencias (química, astronomía, biología, etc.). Entre ellos también se encuentran tipos de imágenes del mundo históricamente sucesivos. Por ejemplo, en la historia de la biología hubo una transición de las ideas predarwinianas sobre los seres vivos a la imagen del mundo biológico propuesta por Charles Darwin, a la posterior inclusión en la imagen de la naturaleza viva de ideas sobre los genes como portadores de la herencia. , a ideas modernas sobre los niveles de organización sistémica de los seres vivos: poblaciones, biogeocenosis, biosfera y su evolución. Cada una de las formas históricas específicas de investigación científica especial se puede implementar con una serie de modificaciones. Entre ellos hay líneas de continuidad (por ejemplo, el desarrollo de las ideas newtonianas sobre el mundo físico por parte de Euler, el desarrollo de la imagen electrodinámica del mundo por Faraday, Maxwell, Hertz, Lorentz, cada uno de los cuales introdujo nuevos elementos en esta imagen). ). Pero son posibles situaciones en las que el mismo tipo de imagen del mundo se realiza en forma de ideas alternativas y en competencia sobre la realidad en estudio (por ejemplo, la lucha entre los conceptos newtoniano y cartesiano de la naturaleza como versiones alternativas de la imagen mecánica de la naturaleza). mundo; competencia entre dos direcciones principales en el desarrollo de la imagen electrodinámica del mundo: los programas Ampere-Weber, por un lado, y los programas Faraday-Maxwell, por el otro). La imagen del mundo es un tipo especial de conocimiento teórico. Puede considerarse como un determinado modelo teórico de la realidad en estudio, diferente de los modelos (esquemas teóricos) que subyacen a teorías específicas. En primer lugar, difieren en el grado de generalidad. Muchas teorías, incluidas las fundamentales, pueden basarse en la misma imagen del mundo. Por ejemplo, la mecánica de Newton-Euler, la termodinámica y la electrodinámica de Ampere-Weber se asociaron con la imagen mecánica del mundo. No sólo los fundamentos de la electrodinámica maxwelliana, sino también los fundamentos de la mecánica hertziana están asociados con la imagen electrodinámica del mundo. En segundo lugar, una imagen especial del mundo se puede distinguir de los esquemas teóricos analizando las abstracciones que los forman (objetos ideales). Así, en la imagen mecánica del mundo, los procesos naturales se caracterizaban mediante abstracciones: "corpúsculo indivisible", "cuerpo", "interacción de cuerpos que se transmiten instantáneamente en línea recta y cambian el estado de movimiento de los cuerpos", "espacio absoluto". ” y “tiempo absoluto”. En cuanto al esquema teórico que subyace a la mecánica newtoniana (en su presentación euleriana), en él la esencia de los procesos mecánicos se caracteriza a través de otras abstracciones: “punto material”, “fuerza”, “sistema de referencia inercial espacio-temporal”. Los objetos ideales que forman una imagen del mundo, a diferencia de la idealización de modelos teóricos específicos, siempre tienen un estatus ontológico. Cualquier físico entiende que en la naturaleza misma no existe un “punto material”, porque en la naturaleza no hay cuerpos sin dimensiones. Pero el seguidor de Newton, que aceptó la imagen mecánica del mundo, consideraba que los átomos indivisibles eran los "primeros ladrillos" realmente existentes de la materia. Identificó con la naturaleza las abstracciones que la simplifican y esquematizan, en cuyo sistema se crea una imagen física del mundo. En qué medida estas abstracciones no se corresponden con la realidad, el investigador lo descubre, en la mayoría de los casos, sólo cuando su ciencia entra en el período de ruptura de la antigua imagen del mundo y su sustitución por una nueva. Al ser diferentes de la imagen del mundo, los esquemas teóricos que forman el núcleo de la teoría siempre están relacionados con ella. Establecer esta conexión es uno de los requisitos previos para construir una teoría. El procedimiento para mapear modelos teóricos (esquemas) en una imagen del mundo proporciona ese tipo de interpretación de ecuaciones que expresan leyes teóricas, que en lógica se llama interpretación conceptual (o semántica) y que se requiere para construir una teoría. Fuera de la imagen del mundo, no se puede construir una teoría en forma completa. Los métodos de investigación científica crean tres funciones principales interrelacionadas en el proceso de investigación, que: 1) sistematizan el conocimiento científico, combinándolo en entidades complejas; 2) actuar como programas de investigación que determinan la estrategia del conocimiento científico; 3) asegurar la objetivación del conocimiento científico, su atribución al objeto de estudio y su inclusión en la cultura. La ciencia de investigación científica especial integra el conocimiento en el marco de disciplinas científicas individuales. Las imágenes científicas naturales y sociales del mundo, y luego la imagen científica general del mundo, establecen horizontes más amplios para la sistematización del conocimiento. Integran los logros de diversas disciplinas, destacando contenidos estables empíricamente y teóricamente fundamentados en ontologías disciplinarias. Por ejemplo, las ideas de la imagen científica general moderna del mundo sobre el Universo no estacionario y el Big Bang, sobre los quarks y los procesos sinérgicos, sobre los genes, los ecosistemas y la biosfera, sobre la sociedad como un sistema integral, sobre las formaciones y civilizaciones. , etc. - se desarrollan en el marco de las ontologías disciplinarias correspondientes (física, biología, ciencias sociales) y luego se incluyen en la imagen científica general del mundo. Cumpliendo una función sistematizadora, los trabajos de investigación científica desempeñan también el papel de programas de investigación. N especial. K.M. estableció la estrategia para la investigación empírica y teórica dentro de los campos relevantes de la ciencia. En relación con la investigación empírica, el papel rector de las imágenes especiales del mundo se manifiesta más claramente cuando la ciencia comienza a estudiar objetos para los cuales aún no se han creado teorías y que se estudian mediante métodos empíricos (ejemplos típicos son el papel de la imagen electrodinámica del mundo en el estudio experimental del cátodo y los rayos X). Las ideas sobre la realidad en estudio, introducidas en la imagen del mundo, proporcionan hipótesis sobre la naturaleza de los fenómenos descubiertos en la experiencia. De acuerdo con estas hipótesis, se formulan tareas experimentales y se desarrollan planes experimentales, a través de los cuales se descubren nuevas características de los objetos estudiados experimentalmente. En la investigación teórica, el papel de la investigación científica especial como programa de investigación se manifiesta en el hecho de que determina la gama de problemas permisibles y la formulación de problemas en la etapa inicial de la búsqueda teórica, así como la elección de los medios teóricos para resolverlos. a ellos. Por ejemplo, durante el período de construcción de las teorías generalizadoras del electromagnetismo, compitieron dos imágenes físicas del mundo y, en consecuencia, dos programas de investigación: Ampere-Weber, por un lado, y Faraday-Maxwell, por el otro. y determinó diferentes medios para construir una teoría generalizadora del electromagnetismo. El programa Ampere-Weber se basó en el principio de acción de largo alcance y se centró en el uso de medios matemáticos de la mecánica puntual; el programa Faraday-Maxwell se basó en el principio de acción de corto alcance y tomó prestadas estructuras matemáticas de la mecánica continua. En las interacciones interdisciplinarias basadas en la transferencia de ideas de un área del conocimiento a otra, el papel del programa de investigación lo desempeña la imagen científica general del mundo. Revela características similares de las ontologías disciplinarias, formando así la base para la traducción de ideas, conceptos y métodos de una ciencia a otra. Procesos de intercambio entre la física cuántica y la química, la biología y la cibernética, que dieron lugar a una serie de descubrimientos del siglo XX. siglo, fueron dirigidos y regulados por la imagen científica general del mundo. Los hechos y teorías creados bajo la influencia rectora de una metodología especial de investigación científica se correlacionan nuevamente con ella, lo que conduce a dos opciones para cambiarla. Si las representaciones de la imagen del mundo expresan las características esenciales de los objetos estudiados, estas representaciones se aclaran y especifican. Pero si la investigación encuentra tipos de objetos fundamentalmente nuevos, se produce una reestructuración radical de la imagen del mundo. Esta reestructuración es un componente necesario de las revoluciones científicas. Implica el uso activo de ideas filosóficas y la fundamentación de nuevas ideas con material empírico y teórico acumulado. Inicialmente se plantea como hipótesis una nueva imagen de la realidad en estudio. Su justificación empírica y teórica puede llevar un largo período, cuando compite como un nuevo programa de investigación con un programa especial de investigación científica previamente adoptado. El establecimiento de nuevas ideas sobre la realidad como una ontología disciplinar está garantizado no sólo por el hecho de que sean confirmadas. por la experiencia y sirven como base para nuevas teorías fundamentales, pero también para su justificación filosófica e ideológica (Ver. Fundamentos filosóficos de la ciencia). Las ideas sobre el mundo que se introducen en las imágenes de la realidad en estudio siempre experimentan una cierta influencia de analogías y asociaciones extraídas de diversas esferas de la creatividad cultural, incluida la conciencia cotidiana y la experiencia productiva de una determinada época histórica. Por ejemplo, las ideas sobre los fluidos eléctricos y calóricos, incluidas en la imagen mecánica del mundo en el siglo XVIII, se formaron en gran medida bajo la influencia de imágenes objetivas extraídas de la esfera de la experiencia cotidiana y la tecnología de la época correspondiente. Sentido común del siglo XVIII. era más fácil estar de acuerdo con la existencia de fuerzas no mecánicas, representándolas a imagen y semejanza de las mecánicas; por ejemplo, imaginar el flujo de calor como un flujo de líquido ingrávido -calórico- que cae, como un chorro de agua, de un nivel a otro y por ello realiza un trabajo de la misma manera que el agua lo hace en los dispositivos hidráulicos. Pero, al mismo tiempo, la introducción en la imagen mecánica del mundo de ideas sobre diversas sustancias, portadoras de fuerzas, también contenía un momento de conocimiento objetivo. La idea de tipos de fuerzas cualitativamente diferentes fue el primer paso hacia el reconocimiento de la irreductibilidad de todos los tipos de interacción a mecánica. Contribuyó a la formación de ideas especiales, diferentes de las mecánicas, sobre la estructura de cada uno de estos tipos de interacciones. El estatus ontológico de las matemáticas científicas es una condición necesaria para la objetivación del conocimiento empírico y teórico específico de una disciplina científica y su inclusión en la cultura. A través de la atribución de la ciencia a la ciencia, los logros especiales de la ciencia adquieren un significado cultural general y una importancia cosmovisión. Por ejemplo, la idea física básica de la teoría general de la relatividad, tomada en su forma teórica especial (los componentes del tensor métrico fundamental que determina la métrica del espacio-tiempo cuatridimensional, al mismo tiempo actúan como potenciales de el campo gravitacional), es poco comprendido por quienes no están involucrados en la física teórica. Pero cuando esta idea se formula en el lenguaje de la imagen del mundo (la naturaleza de la geometría del espacio-tiempo está determinada mutuamente por la naturaleza del campo gravitacional), le otorga el estatus de una verdad científica que tiene una cosmovisión. es decir, comprensible para los no especialistas. Esta verdad modifica las ideas sobre el espacio euclidiano homogéneo y el tiempo cuasi euclidiano, que, a través del sistema de formación y educación desde los tiempos de Galileo y Newton, se han convertido en un postulado de la cosmovisión de la conciencia cotidiana. Este es el caso de muchos descubrimientos científicos que se incluyeron en N.K.M. y a través de él influyen en las pautas ideológicas de la vida humana. El desarrollo histórico de la literatura científica se expresa no sólo en cambios en su contenido. Sus mismas formas son históricas. En el siglo XVII, durante la era del surgimiento de las ciencias naturales, la imagen mecánica del mundo era simultáneamente una imagen física, natural y científica general del mundo. Con el advenimiento de la ciencia organizada disciplinaria (finales del siglo XVIII - primera mitad del siglo XIX), surgió un espectro de imágenes especialmente científicas del mundo. Se convierten en formas de conocimiento especiales y autónomas, que organizan los hechos y teorías de cada disciplina científica en un sistema de observación. Surgen problemas al construir una imagen científica general del mundo que sintetice los logros de las ciencias individuales. La unidad del conocimiento científico se convierte en el problema filosófico clave de la ciencia en el siglo XIX y la primera mitad del XX. Fortalecimiento de las interacciones interdisciplinarias en la ciencia del siglo XX. conduce a una disminución en el nivel de autonomía de las ciencias especiales. Se integran en bloques especiales de las ciencias naturales y las imágenes sociales del mundo, cuyas ideas básicas se incluyen en la imagen científica general del mundo. En la segunda mitad del siglo XX. La imagen científica general del mundo comienza a desarrollarse sobre la base de las ideas de lo universal (evolucionismo global), combinando los principios de la evolución y el enfoque sistémico. Se revelan las conexiones genéticas entre el mundo inorgánico, la naturaleza viva y la sociedad, como resultado de lo cual se elimina la marcada oposición entre las ciencias naturales y las ciencias sociales. En consecuencia, se fortalecen las conexiones integradoras de las ontologías disciplinarias, que actúan cada vez más como fragmentos o. aspectos de una única imagen científica general del mundo. ANTES DE CRISTO. Paso Iluminado.: Alekseev I.S. Unidad de la imagen física del mundo como principio metodológico // Principios metodológicos de la física. M., 1975; Vernadsky V.I. 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