Marca los significados y esencia de la Edad Media. Características generales de la Edad Media

La historia de los pueblos y estados de la Europa moderna comenzó en una era definida convencionalmente en la literatura histórica como la "Edad Media". Desde la antigüedad, el concepto de Europa (de la raíz semítica Erebus), identificada con la definición geográfica de "Occidente", se contrastaba con Asia (raíz Asu), o Oriente. De hecho, el término Europa contiene una cierta integridad territorial de pueblos y estados, cuya historia revela un desarrollo económico, sociopolítico y espiritual común. Al mismo tiempo, la originalidad de su parte occidental, que quedó claramente definida precisamente en la etapa de la historia medieval, nos permite distinguir a Europa occidental como una civilización local que existe en el marco de una unidad de civilización más amplia, que es Europa en su conjunto. .

El significado geográfico del concepto de Europa occidental no coincide con el histórico y presupone una franja costera en el extremo occidental del continente euroasiático, con un clima marítimo templado.

Concepto histórico de Europa occidental. en la etapa medieval incluye la historia de países como Inglaterra, Francia, Alemania, Suiza, Bélgica y Holanda, los estados de las Penínsulas Ibérica y de los Apeninos, los países escandinavos: Dinamarca, Noruega, Suecia, así como Bizancio, el sucesor de el Imperio Romano de Oriente. La posición fronteriza de este último país y su enorme influencia en los destinos de toda la civilización europea predeterminaron que su historia perteneciera tanto a Occidente como a Oriente.

En los primeros siglos d.C., la mayor parte de Europa occidental estaba habitada por pueblos celtas, parcialmente romanizados e incorporados al Imperio Romano; luego, durante la era de la Gran Migración de Pueblos, este territorio se convirtió en un lugar de asentamiento de tribus germánicas, mientras que Europa del Este se convirtió en un lugar de asentamiento y actividad histórica de pueblos principalmente eslavos.

§ 1. El contenido de los términos “Edad Media” y “feudalismo” en la ciencia histórica

El término "Edad Media", traducción de la expresión latina medium aevum (edad media) 1, fue introducido por primera vez por los humanistas italianos. Historiador romano del siglo XV. Flavio Biondo, que escribió "La Historia desde la caída de Roma", tratando de comprender la realidad contemporánea, llamó "Edad Media" al período que separó su época de la época que sirvió a los humanistas como fuente de inspiración: la antigüedad. Los humanistas evaluaron principalmente el estado del lenguaje, la escritura, la literatura y el arte. Desde el punto de vista de los grandes logros de la cultura renacentista, veían la Edad Media como un período de salvajismo y barbarización del mundo antiguo, como una época de latín de “cocina” estropeado. Esta evaluación tiene sus raíces desde hace mucho tiempo en la ciencia histórica.

En el siglo 17 El profesor de la Universidad de Halle en Alemania, I. Keller, introdujo el término "Edad Media" en la periodización general de la historia mundial, dividiéndola en antigüedad, Edad Media y tiempos modernos. El marco cronológico del período fue designado por él como el tiempo desde la división del Imperio Romano en las partes occidental y oriental (finalizada en 395 bajo Teodosio I) hasta la caída de Constantinopla bajo los ataques de los turcos en 1453.

En el siglo XVII y especialmente en el XVIII. (el siglo de la Ilustración), que estuvo marcado por éxitos convincentes del pensamiento racional secular y de las ciencias naturales, el criterio para la periodización de la historia mundial comenzó a servir no tanto al estado de la cultura como a la actitud hacia la religión y la iglesia. En el concepto de "Edad Media" aparecieron nuevos acentos, en su mayoría despectivos, por lo que la historia de este período comenzó a ser evaluada como una época de restricción de la libertad mental, predominio del dogmatismo, la conciencia religiosa y la superstición. En consecuencia, el comienzo de los tiempos modernos estuvo asociado con la invención de la imprenta, el descubrimiento de América por los europeos y el movimiento de la Reforma, fenómenos que ampliaron y cambiaron significativamente los horizontes mentales del hombre medieval.

La corriente romántica en la historiografía, que surgió a principios del siglo XIX. en gran parte como reacción a la ideología de la Ilustración y al sistema de valores del nuevo mundo burgués, agudizó el interés por la Edad Media y durante algún tiempo condujo a su idealización. Estos extremos en relación con la Edad Media fueron superados por cambios en el proceso de conocimiento mismo, en la forma en que los europeos comprendían la naturaleza y la sociedad en su conjunto.

A finales de los siglos XVIII y XIX. Dos logros metodológicos, importantes para el desarrollo del conocimiento histórico, profundizaron significativamente el concepto de "Edad Media". Una de ellas fue la idea de continuidad del desarrollo social, que sustituyó a la teoría de la circulación, o desarrollo cíclico, procedente de la antigüedad, y a la idea cristiana de la finitud del mundo. Esto permitió ver la evolución de la sociedad medieval de Europa occidental desde un estado de decadencia hasta un crecimiento económico y cultural, cuyo hito cronológico fue el siglo XI. Esta fue la primera desviación notable de la evaluación de la Edad Media como una era de “edad oscura”.

El segundo logro debe reconocerse como los intentos de analizar no sólo la historia política y de acontecimientos, sino también la historia social. Estos intentos llevaron a la identificación del término "Edad Media" y el concepto de "feudalismo". Este último se difundió en el periodismo francés en vísperas de la Revolución Francesa de 1789 como un derivado del término legal "feudo" en documentos de los siglos XI-XII, que denotaba propiedad de la tierra transferida para uso de un vasallo por su señor. Su análogo en tierras alemanas fue el término "lino". La historia de la Edad Media comenzó a entenderse como una época de dominio del sistema feudal o feudal de relaciones sociales entre los señores feudales: los terratenientes.

La ciencia de mediados de finales del siglo XIX dio una profundización significativa del contenido de los términos analizados, cuyos logros se asociaron principalmente con la formulación de una nueva filosofía de la historia: el positivismo. La dirección que adoptó la nueva metodología fue el primer intento más convincente de transformar la historia misma en una ciencia. Se distinguió por su deseo de sustituir la historia como relato entretenido de las vidas de los héroes por la historia de las masas; intentos de una visión integral del proceso histórico, incluida la vida socioeconómica de la sociedad; atención excepcional a la fuente y el desarrollo de un método crítico de su investigación, que debía proporcionar una interpretación adecuada de la realidad reflejada en ella. El desarrollo del positivismo se inició en los años 30 del siglo XIX. en los escritos de O. Comte en Francia, J. Art. Mill y G. Spencer en Inglaterra, sin embargo, los resultados de la nueva metodología en la investigación histórica se dejaron sentir más tarde, en la segunda mitad del siglo. Resumiendo los resultados de la historiografía del siglo XIX, cabe destacar que la mayoría de las veces el pensamiento histórico siguió definiendo el feudalismo sobre bases políticas y jurídicas. El feudalismo fue representado como una organización política y legal especial de la sociedad con un sistema de conexiones personales, principalmente señoriales-vasallas, condicionadas, en particular, por las necesidades de protección militar. Esta valoración iba acompañada a menudo de la idea del feudalismo como sistema de fragmentación política.

Los intentos de combinar el análisis político con el análisis social resultaron ser más prometedores. Tímidos a finales del siglo XVIII, adquirieron formas más pronunciadas en las obras de los historiadores franceses del primer tercio del siglo XIX, principalmente en las obras de F. Guizot. Fue el primero en dar una descripción detallada de la propiedad feudal como base de los vínculos señoriales-vasallos, señalando dos de sus características importantes: su carácter condicional y su estructura jerárquica, que determinaba la jerarquía entre los señores feudales, así como la conexión de propiedad. con el poder político. Antes de los positivistas, la interpretación social ignoraba esa capa de productores directos: los campesinos, gracias a cuyos esfuerzos el señor feudal realizaba su propiedad. Los historiadores positivistas comenzaron a estudiar estructuras sociales tan importantes de la sociedad feudal como la comunidad y el patrimonio; su análisis, a su vez, abordó el problema de la vida económica y social del campesinado.

La atención a la historia económica condujo a la difusión de una teoría que identificaba el feudalismo con la agricultura de subsistencia. El desarrollo de las relaciones de mercado en este caso fue evaluado como un indicador de una nueva economía, ya capitalista, opinión que ignoraba la diferencia fundamental entre la producción mercantil simple y la producción capitalista y el inevitable cambio en el tipo de productor: del pequeño propietario al contratado. obrero. En el marco del positivismo, las características socioeconómicas de la Edad Media actuaron no como determinantes en el sistema de relaciones feudales, sino como un hecho, existiendo en paralelo con el sistema político y legal (fragmentación feudal en el sistema político, agricultura de subsistencia en la economía). Además, la atención a la historia socioeconómica no excluyó el reconocimiento del papel decisivo de las conexiones personales, que se explicaba por las características psicológicas de las personas en la Edad Media. La vulnerabilidad de tales ideas no radicaba en su falacia, ya que cada una de ellas reflejaba algún aspecto de la realidad objetiva, sino en el deseo de los investigadores de absolutizarlas, lo que interfería con una comprensión integral del feudalismo.

El desarrollo del positivismo, con su amplia gama de visiones del proceso histórico en sus niveles económico, sociopolítico y cultural-psicológico, así como el reconocimiento de las leyes del desarrollo histórico, no pudo evitar orientar a los investigadores hacia la búsqueda de la unidad. en la diversidad de factores. En otras palabras, el positivismo preparó los primeros pasos del análisis estructural o sistémico.

Uno de los resultados de intentos de este tipo fue el desarrollo de la ciencia histórica en el siglo XIX. concepto de "civilización". De los dos parámetros más generales del desarrollo histórico, el lugar y el tiempo, destacó la delimitación territorial de las comunidades humanas, conservando su "rostro" especial durante todo el período de existencia. Su unidad interna estaba determinada por características tales como las condiciones naturales, el modo de vida, la moral, la religión, la cultura y el destino histórico. Y aunque el concepto de civilizaciones incluía la idea de su carácter transitorio, la vida de cada una de ellas fue un tiempo de “larga extensión”.

En el siglo 19 En la ciencia histórica también apareció el término estructural “formación”, asociado al diseño de la metodología marxista. Este concepto, por el contrario, amplió los límites de la comunidad humana a la escala del planeta en su conjunto, destacando la división temporal del proceso histórico, donde el método de producción y la forma de propiedad se convirtieron en la unidad de referencia. El principio sistémico en la comprensión marxista conecta diferentes niveles de desarrollo social con un único dominante económico. En la interpretación marxista, el feudalismo era uno de los métodos de producción, que se basa en la propiedad de la tierra por parte de los señores feudales, realizada a través de un pequeño productor; Al mismo tiempo, se destacó especialmente el hecho de la explotación del campesino por parte del terrateniente. El monismo de la metodología marxista, que también estaba muy politizado, no fue aceptado por la mayoría de los investigadores de aquella época. El rígido determinismo del proceso histórico con su división en fenómenos superestructurales primarios, básicos y secundarios, ocultaba, de hecho, el peligro de su comprensión simplificada. En los estudios medievales soviéticos, este peligro se vio agravado por la sacralización del método marxista, que esclavizó a la ciencia. La absolutización del método violó la visión compleja del proceso histórico y llevó a un entusiasmo excesivo por los esquemas sociológicos, que en cierto sentido reemplazaron el análisis de la vida real.

El conocimiento histórico del siglo XX ha enriquecido significativamente el análisis sistémico, en particular en relación con la sociedad feudal. El impulso decisivo para su desarrollo lo dio la "batalla por la historia", iniciada en los años 30 por representantes de la ciencia histórica francesa, que crearon su propia dirección en torno a la revista "Annals". Habiendo aceptado los logros más importantes de la sociología del siglo XIX. y, sobre todo, el reconocimiento del carácter sistémico del mundo, existente según sus propias leyes objetivas de desarrollo, al mismo tiempo complicaron notablemente la idea de la complejidad del proceso histórico. El “sentido del gran drama de la relatividad” característico de estos historiadores (en palabras de uno de los fundadores del movimiento, Lucien Febvre) los llevó a reconocer la multiplicidad de conexiones -materiales y personales- dentro del sistema social. Esta actitud rompió la comprensión mecánica de la causalidad en la historia y la idea de desarrollo unilineal, e introdujo en el conocimiento histórico la idea de ritmos desiguales de desarrollo de varios aspectos del proceso social. Se dio una interpretación más compleja del concepto de “relaciones laborales”, enfatizando su conexión inextricable con los componentes de la investigación, ya que las relaciones en la esfera de la producción son construidas por personas que se guían por sus ideas sobre ellas. Los nuevos enfoques devolvieron a la historia a una persona, no necesariamente un "héroe" o un creador de ideas, sino una persona común y corriente con su conciencia cotidiana.

La síntesis de los logros de la ciencia histórica mundial y nacional del siglo XX nos permite dar una definición más profunda y completa de los conceptos de "feudalismo" y "Edad Media", a cuya descripción pasamos.

2. Hacer un análisis comparativo de las políticas en Grecia.

3. Coloca los eventos en el orden cronológico correcto.

A) Guerra del Peloponeso

B) Las reformas de Solón en Atenas

B) el reinado de Pericles

D) el reinado de Alejandro Magno

D) la conquista de Grecia por Roma

Escribe tu respuesta

6. Pon los eventos en el orden cronológico correcto.

A) Guerras Púnicas

B) la fundación de Roma

B) el colapso del Imperio Romano

D) el reinado de Octavio Augusto

D) el reinado de Cayo Julio César

E) división del Imperio Romano en Occidental y Oriental

G) la expansión del cristianismo en el Imperio Romano

Escribe tu respuesta

7. Leer un fragmento de una obra sobre la historia de la Antigua Roma y completar las tareas.

"Octavio logró el mismo objetivo que César. Parecía menos talentoso, era hogareño, tímido, reservado, no tenía talento militar como César. La propia situación le ayudó mucho.

La larga guerra en todas las zonas del Mediterráneo cansó a la mayoría de la gente: muchos buscaban la paz y se apiñaban cerca de un hombre fuerte, esperando su protección... Residentes provincias acostumbrado a obedecer a Roma; no les importaba si mandaban un jefe senado romano o un gobernante militar de Roma. La propia población de Roma aguantaba al gobernante que estaba dispuesto a darle más.

Pero Octavio también alcanzó el poder gracias a su paciencia y habilidad. No aceptó el título. dictador, que se parecía al triunfo de Sila y César; no quería nada en el título ni en el entorno que se pareciera a un rey, para no irritar las viejas costumbres y conceptos de los romanos.

Por cierto, aceptó el título. tribuna. Al mismo tiempo, Octavio repetía constantemente que su principal preocupación era restaurar el antiguo orden en Roma. Octavio se llamó a sí mismo princeps, es decir. la primera persona en el estado. Esto significaba que el pueblo lo consideraba, por así decirlo, autorizado para ejercer su poder. Decidió no asustar a la población de Italia con fuerzas militares: se llevaron a los soldados y los colocaron a lo largo de las fronteras. Finalmente, Octavin compartió con los ancianos: nobles. En casos importantes príncipe consultado con el Senado, como solían hacer cónsules.

Se decidió que, como antes, el Senado dispondría de las antiguas provincias: el Senado enviaría allí gobernadores de su seno. Las regiones fronterizas recién anexadas permanecieron en manos de Octavio... Las tropas estaban subordinadas a Octavio, los soldados juraron lealtad solo a él. Se apropió sólo para él mismo del antiguo título de emperador militar; ahora significaba el poder del comandante en jefe supremo. Emperador era su nombre en las provincias. Octaviano envió a sus oficiales y secretarios a gobernar sus regiones.

El pueblo dejó de convocar reuniones. Sin embargo, el nuevo gobernante también tenía que complacer a la población de la capital, como ya lo habían hecho anteriormente los líderes populares o el Senado. Sólo tomó en su cuenta todos los gastos que previamente habían sido realizados por diversas personas en beneficio del pueblo. El princeps se hizo cargo de la organización de las diversiones, que el pueblo exigía insistentemente...

Cuando se estableció el nuevo orden, Octavio también aceptó el nuevo título de Augusto, es decir. sagrado. Este título se convirtió en su nombre: el gobernante claramente se elevó por encima de todos como un ser superior”.

1) Escriba las palabras resaltadas y encuentre definiciones para ellas.

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2) ¿Cuándo tomó Octavio el poder en Roma?

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3) ¿Por qué pudo fortalecer su poder después de ganar la guerra civil?

4) ¿Cuáles son los rasgos comunes entre el poder de Octavio Augusto y la monarquía?

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5) ¿Qué elementos del sistema republicano se conservaron durante el período del Principado y por qué?

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Lección 4. Europa en la Edad Media (siglos V-XV)

Al completar tareas sobre este tema, debe consultar los materiales del libro de texto de S. Samygin, S.I. Samygina V.N. Sheveleva, E.V. Sheveleva “Historia”: un libro de texto para la educación secundaria vocacional. M.: INFRA-M, 2013, pág. 75-119.

1. Utilizando el mapa de la “Gran Migración”, escribe los nombres de las tribus germánicas que se asentaron en el territorio del Imperio Romano Occidental.

2. Marca con un signo “+” los significados y esencia de la Edad Media

3. Destacar las principales etapas del desarrollo de la civilización en la Europa medieval.

4. Coloca los eventos en el orden cronológico correcto.

A) el surgimiento del Sacro Imperio Romano Germánico en Europa

B) el surgimiento del parlamento en Inglaterra

B) revoluciones comunales

D) formación del reino franco

D) la creación de los Estados Generales en Francia

E) el comienzo de la Guerra de los Cien Años

G) Guerra de las Rosas Escarlata y Blanca

h) jaquerie

Escribe tu respuesta

6. Marque con un “+” los rasgos característicos del sistema feudal de Europa en los siglos X-XV.

7. La secuencia correcta de formación de la organización política de la sociedad feudal.

a) monarquías absolutas

B) estados bárbaros

B) fragmentación feudal

D) monarquías representativas del estado

8. Completa la tabla. Estados de la sociedad medieval.

9. Marca con un signo “+” las principales afirmaciones verdaderas sobre las ciudades.

10. Correlacionar los acontecimientos y fechas en la formación del cristianismo en Europa.

Escribe tu respuesta

§ 1 El concepto de “Edad Media”

Hace mil quinientos años, con el colapso del Imperio Romano, comenzó una nueva era en la historia mundial. En la ciencia histórica se le suele llamar Edad Media o Edad Media. La Edad Media se prolongó durante mil años hasta que, hacia el siglo XV, este periodo de la historia fue sustituido por la Edad Moderna.

La Edad Media fue un período de siglos de surgimiento, dominio y decadencia del feudalismo. En los países europeos duró hasta el siglo XII, en los países asiáticos incluso más. Cabe señalar que los restos de tradiciones y costumbres medievales en algunos países asiáticos aún no han desaparecido.

El término "Edad Media" fue acuñado por primera vez por los humanistas italianos durante el Renacimiento. Desde el punto de vista de los grandes logros de la cultura renacentista, los filósofos humanistas vieron la Edad Media como un período de salvajismo y barbarie. Esta posición ha estado arraigada desde hace mucho tiempo en la ciencia histórica.

Los historiadores de los siglos XVII y XVIII establecieron la división de la historia humana en antigua, media y moderna. La historia de la Edad Media cubre un largo período, saturado de numerosos acontecimientos que tienen un significado tanto positivo como negativo para los historiadores.

La historia de la Edad Media suele dividirse en tres períodos principales:

1. Finales del siglo V - mediados del XI - período de la Alta Edad Media. El sistema feudal apenas comienza a tomar forma como sistema social. Esta es la época de los reinos bárbaros y feudales tempranos. El cristianismo está establecido y en la vida espiritual el declive de la cultura es reemplazado por un auge.

2. Mediados del siglo XI y finales del XV, el apogeo de las relaciones feudales. Se produce un crecimiento masivo de las ciudades y, tras un período de fragmentación feudal, se forman estados centralizados. Se están desarrollando las relaciones entre mercancías y dinero. Surge una nueva forma de Estado: la monarquía feudal. Se están formando la ideología del humanismo temprano y la cultura del Renacimiento.

3.Siglos XVI - XVII: el período del feudalismo tardío o el comienzo de los tiempos modernos tempranos. Esta época se caracteriza por los procesos de descomposición del feudalismo y el surgimiento de las primeras relaciones capitalistas. Se formó una especie de estado feudal: una monarquía absoluta. El siglo XVII se convierte en un punto de inflexión en el desarrollo del racionalismo y las ciencias naturales.

§ 2 Transición al feudalismo

En la Edad Media, la mayoría de los pueblos emprendieron el camino del feudalismo, evitando el sistema esclavista. Así, su Edad Media comienza con la desintegración de las relaciones tribales.

Otros pueblos, habiendo sobrevivido a la formación esclavista, comenzaron su historia de la Edad Media con las tradiciones de la sociedad de clases y el Estado. Sin embargo, la esencia del nuevo sistema social se mantuvo sin cambios. En todos los países, la transición al feudalismo estuvo asociada con la subordinación de los campesinos a los grandes terratenientes, quienes convirtieron la tierra en su propiedad monopólica.

Cabe señalar que el feudalismo en esa época marcó un avance en el desarrollo social. El campesino, dotado de tierra, estaba interesado en incrementar la productividad de su trabajo. La era del feudalismo está marcada por el florecimiento de la producción de mercancías a pequeña escala en las ciudades, que se convierten en centros de cultura. Fue aquí donde nació la manufactura y comenzaron a tomar forma nuevas clases de la sociedad burguesa.

§ 3 Desarrollo de la cultura

Cabe señalar que en la Edad Media la humanidad logró importantes avances en cuanto al desarrollo de la cultura material y espiritual.

Fue en la Edad Media cuando el cristianismo se convirtió en una de las religiones más importantes del mundo, ejerciendo una tremenda influencia en el desarrollo de la civilización europea medieval, que es lo que la hace única.

Por supuesto, con el término “Edad Media” muchos recordarán los incendios de la Inquisición, las epidemias devastadoras y las manifestaciones de violencia feudal. Pero, sin embargo, la Edad Media dejó en la memoria de la humanidad maravillosas obras poéticas, hermosos monumentos de arquitectura, pintura y pensamiento científico.

Entre la galaxia de grandes personajes que nos brindó la Edad Media, podemos nombrar: científicos: Roger Bacon, Galileo Galilei, Giordano Bruno, Nicolaus Copernicus; poetas y escritores brillantes: Omar Khayyam, Dante, Petrarca, Rabelais, Shakespeare, Cervantes; artistas destacados: Rafael, Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Rubens, Rembrandt.

§ 4 Breve resumen de la lección

Cuanto más se estudia la historia de la Edad Media, más compleja y multifacética parece. Hasta la fecha, la ciencia histórica no representa este período como años oscuros de violencia e ignorancia. El mundo medieval aparece ante quienes lo estudian no sólo como una etapa natural en el desarrollo de la sociedad, sino también como una época original y única en la historia de Europa con una cultura única, a la vez primitiva y sofisticada, que sin duda puede enriquecer espiritualmente. hombre moderno con sus conocidos.

Lista de literatura usada:

1. Vainshtein O. L. Historiografía medieval de Europa occidental L., 1994.
2. Korsunsky A. R. El surgimiento de relaciones feudales en Europa occidental M., 1979.
3. Blok M. Sociedad feudal M., 2003
4. Enciclopedia Historia Mundial M., 2011
5. Historia de la Edad Media, ed. S. P. Karpova M., 2010
6. Duby J. Edad Media M., 2001
7. Le Goff J. Civilización del Oeste medieval M., 1997

Imágenes utilizadas:

La cosmovisión del europeo medieval y su cultura se caracterizaron por conceptos como simbolismo y jerarquía.
La Edad Media creó bellas artes simbólicas y poesía simbólica, definió un rico culto religioso con un simbolismo y una filosofía excepcionalmente complejos y finamente desarrollados, que se reduce a la comprensión y divulgación del significado simbólico de la realidad circundante. Los actos simbólicos acompañan al registro de relaciones jurídicas y la mayoría de los objetos humanos están marcados con signos simbólicos. La jerarquía de la sociedad también era simbólica. La jerarquía impregnó toda la estructura social de la Edad Media.
Según los principios ideológicos de la Edad Media, el mundo físico tiene menos realidad que el mundo espiritual. Él no existe en sí mismo, sólo tiene una existencia fantasmal. Él es sólo una sombra de la verdad, pero no la verdad misma. La salvación del cuerpo no es la verdadera salvación. Cualquiera que esté enfermo de espíritu y sano de cuerpo no tiene verdadera salud. Esta salud es sólo aparente: en realidad no existe. Las cosas no sólo pueden servir como símbolos, son símbolos, y la tarea del sujeto cognoscente se reduce a revelar su verdadero significado. Por eso las criaturas fueron creadas por Dios, para ser símbolos y servir para enseñar a las personas.
Ésta es la base sensorial sobre la que crece la percepción simbólica. Con Dios no hay nada vacío, carente de significado. Surge así una imagen noble y majestuosa del mundo, que parece ser un enorme sistema simbólico, una catedral de ideas, la más rica expresión rítmica y polifónica de todo lo que pueda imaginarse.
Cuando terminó la era de la Edad Media en Occidente, terminó la Alta y Alta Edad Media, entonces allí florecieron la ciencia y la educación, comenzaron a estudiarse trabajos científicos fundamentales, se abrieron universidades y surgieron corporaciones de eruditos. Con todo esto, la educación nunca jugó el mismo papel en la Edad Media que en la Antigüedad. Para los cristianos medievales habría sonado blasfemo decir que el camino de la educación conduce a la libertad, como se creía en la Antigua Grecia. Conocían el llamado de Cristo: “Conoced la verdad, y la verdad os hará libres”. Pero para ellos era igualmente obvio que la Verdad no se logra estudiando la doctrina cristiana, sino sirviendo a Dios y al prójimo. Dios, y en Él nuestro prójimo, debe ser primero que nada ser amado, y todo lo demás vendrá después. Por mucho que se venerara el saber en la Edad Media, siempre recordaban que Cristo eligió a los apóstoles entre los simplones.
Sin embargo, fue la Iglesia la que conservó el antiguo sistema educativo (trivium y quadrivium), reformulándolo ligeramente para adaptarlo a sus necesidades. Así, la retórica (el arte de la elocuencia), estudiada en la Antigüedad para el desarrollo del pensamiento, para expresar la personalidad, para alcanzar una alta posición en la sociedad, en la Edad Media era una fuente de conocimientos jurídicos y habilidades en la redacción de documentos comerciales ( cartas, cartas, mensajes, etc.) y no deberían haber servido para pensamientos ambiciosos. Y, por ejemplo, la gramática, también una de las disciplinas del trivium, era necesaria no sólo para leer, interpretar y comentar las Sagradas Escrituras o textos de autores reconocidos por la Iglesia, sino que también permitía llegar al significado oculto. de palabras, de las que son la clave.
El simbolismo medieval, que impregnó toda la vida de las personas, comenzó en el nivel de las palabras. Las palabras eran símbolos de realidades. La comprensión es conocimiento y dominio de las cosas. En medicina, un diagnóstico ya significaba curación; debería haberse producido como resultado de pronunciar el nombre de la enfermedad. Cuando el obispo pudo decir sobre un sospechoso: "hereje", entonces se logró el objetivo principal: se nombró al enemigo y, por lo tanto, se expuso.
La naturaleza también era vista como un vasto depósito de símbolos. Los minerales, plantas y animales, que simbolizaban las imágenes y temas de la Biblia, estaban alineados en una especie de jerarquía: algunos, por su significado simbólico, tenían ventaja sobre otros. Las piedras y las flores tenían un significado simbólico combinado con sus propiedades beneficiosas o nocivas. Existía la homeopatía del color, que, por ejemplo, trataba la ictericia y el sangrado con flores amarillas y rojas, respectivamente. El mundo animal era visto con mayor frecuencia como la esfera del mal. Un avestruz que pone huevos en la arena y se olvida de incubarlos: tal era la imagen de un pecador que no recuerda su deber para con Dios.
El simbolismo se utilizó ampliamente en el culto: desde la arquitectura de los templos hasta los cánticos y desde la elección de los materiales de construcción hasta los adornos más pequeños de los utensilios. Por tanto, la forma redonda y cruciforme de los templos era una imagen de perfección. Además, la forma, basada en un cuadrado, denota las cuatro direcciones principales, que simbolizan el Universo. La estructura octogonal, según el simbolismo de los números, significaba la eternidad. Así, la estructura del templo personificó el microcosmos.
El concepto de belleza es reducido por el pensamiento medieval a los conceptos de perfección, proporcionalidad y brillantez. La admiración por todo lo que brilla y brilla también se asocia con la decoración de la ropa, que en el siglo XV. todavía consiste principalmente en equiparlo con multitud de piedras preciosas. Incluso intentan resaltar el brillo haciendo sonar, recurriendo a cascabeles o monedas.
Los colores gris, negro y morado se utilizaban mucho en la ropa de todos los días. El amarillo lo usaban principalmente el personal militar, los pajes y los sirvientes. El amarillo a veces significaba hostilidad. Así, un noble noble, vestido de amarillo junto con todo su séquito, podía pasar junto a su agresor, haciéndole saber con color que esto se estaba haciendo en su contra.
En la vestimenta festiva y ceremonial, el rojo dominaba sobre todos los demás colores, a menudo en combinación con el blanco. Estos dos colores simbolizaban la pureza y la misericordia. Los colores también representaban una cierta jerarquía, correspondiente a su significado simbólico.
En general, el brillo y la agudeza de la vida, tan inherentes a la cultura medieval, fueron generados obviamente por un sentimiento de inseguridad. Incertidumbre en la seguridad material e incertidumbre espiritual. Esta incertidumbre subyacente era, en última instancia, una incertidumbre sobre la vida futura, cuya felicidad no se prometía a nadie con certeza y no estaba plenamente garantizada ni por buenas obras ni por un comportamiento prudente. Los peligros de destrucción creados por el diablo parecían tan numerosos y las posibilidades de salvación tan insignificantes, que el miedo inevitablemente prevaleció sobre la esperanza. Es este miedo y la necesidad de calmarse lo que explica las emociones, el comportamiento y la mentalidad de la gente de la Edad Media. Y aquí el papel dominante lo jugó la tradición, la experiencia del pasado y de sus predecesores. En la vida espiritual, la máxima autoridad eran las Escrituras; en teología, se concedía especial importancia a las autoridades reconocidas del pasado.
Todos estos rasgos característicos del pensamiento y la cosmovisión medieval: simbolismo, jerarquismo, adherencia a tradiciones y autoridades, la necesidad de autoconsuelo y olvido entre colores brillantes, impresiones agudas, ansia de exaltación y sueños (los sueños y las visiones también son fenómenos característicos de la época medieval). cultura): todo esto se puede ver en la vida de todos los estratos de la sociedad medieval de arriba a abajo, sin importar cuánto, a primera vista, difieran.

LISTA BIBLIOGRAFICA

Literatura principal

Bitsilli P.M. Obras seleccionadas sobre historia medieval: Rusia y Occidente. - M.: Lenguas de las culturas eslavas, 2006.
Gusarova T.P. Instituciones y posiciones de poder en Europa en la Edad Media y principios de la Edad Moderna - M.: Casa del Libro "Universidad", 2010.
Zaretsky Yu.P. Historia de la subjetividad. Europa medieval. - M.: Proyecto académico, 2009.

literatura adicional

Boytsov M.A. Grandeza y humildad. Ensayos sobre el simbolismo político en la Europa medieval - M.: Enciclopedia política rusa, 2009.
Budanova V.P. Godos en la era de la Gran Migración. - M.: Aletheya, 2001.
Ivanov K.A. Vida de una ciudad medieval.- CD. Fabricante: Disco nuevo, 2007. Número 9.
Monumentos de la literatura latina medieval. Siglos VIII-IX / bajo. ed. M.L. Gasparova. - M.: Nauka, 2006.
Huizinga J. Otoño de la Edad Media. - M.: Iris-Press, 2004.

Opción I

A1. La Edad Media suele denominarse período de tiempo:

1) I-IXcama y desayuno.

2) III-XIcama y desayuno.

3) V – XVsiglos

4) VI – XIVsiglos

A2. La evidencia que ayuda a conocer eventos pasados ​​se llama histórica:

1) acertijos

2) preguntas

3) clases

4) fuentes

A3. Las tribus germánicas vivían al este del río antes de la conquista por el Imperio Romano Occidental:

1) Danubio

2) Rin

3) volga

4) Elba

R4. Clodoveo y los nobles francos adoptaron el cristianismo porque:

1) capturó los Estados Pontificios

2) tenían miedo de los fenómenos naturales

3) quería aprender a leer y escribir

4) querían fortalecer su poder con la ayuda de la iglesia

A5. ¿Qué evento ocurrió antes que otros?

1) colapso del imperio de Carlomagno

2) el comienzo del reinado de Pipino el Breve

4) el surgimiento del reino franco

A6. La fragmentación feudal se llama:

1) organización de los señores feudales

4) invasión del territorio del Imperio Romano

VII v. Territorio incluido:

1) Asia Menor

2) Palestina

3) Alemania

4) Egipto

A8 La ciudad de Constantinopla estaba ubicada en la costa:

1) Río Danubio

2) Mar Egeo

3) Estrecho del Bósforo

4) Estrecho de los Dardanelos

A9. El idioma oficial del Imperio Bizantino era:

1) latín

2) griego

3) inglés

4) franco

A10. El Templo de Hagia Sophia en Constantinopla fue construido bajo:

1) Carlomagno

2) Constantino

3) justinianos

4) OtónI

A11. Tribus de los eslavos del sur:

1) polacos, checos

2) búlgaros, serbios

3) Francos, Ostrogodos

4) ucranianos, bielorrusos

A12. La creación de la escritura eslava por los ilustradores búlgaros se produjo en:

1) 500 gramos.

2) 800 gramos.

3) 843

4) 863

A13. Uno de los principales deberes de un musulmán:

1) agricultura

2) reverencia por Dios Yahweh

3) participar en usura

4) peregrinación a La Meca y Medina

A14. La base de la enseñanza musulmana es el requisito:

1) someterse a la voluntad de Dios

2) abandonar la vida mundana

3) negarse a portar armas

4) vengar la muerte de sus seres queridos

A15.El templo musulmán se llama:

1) minarete

2) iglesia

3) mezquita

4) madraza

A16.El nombre “torre” significa:

1) parte del equipo de un caballero

2) rango militar

3) torre del castillo

4) tipo de arma

A17. La principal ocupación de un caballero:

1) gestión de campesinos dependientes

2) actividad científica

3) servicio a Dios

4) asuntos militares

A18. Similitudes en la posición de un campesino dependiente y libre:

1) participó en la milicia popular

2) se dedicaban a la artesanía y el comercio

3) pertenecía al señor feudal

4) se dedicaban a la agricultura

1) VI – IXsiglos

2) VII – Xsiglos

3) XI- finXIIIsiglos

4) XIV- XVsiglos

1) surgió el cristianismo

2) aparecieron las primeras ciudades

Tipo

fuente histórica

a) real

B) escrito

b) visuales

1) icono

2) casco

3) bailar

4) decretos del gobernante

Caída del Imperio Romano Occidental

Batalla de Poitiers

P3. Coloque los nombres de los gobernantes en el orden cronológico correcto.

justiniano

Carlos Martell

Carlomagno

Emperador romano Octavio Augusto

Concepto

Definición

a) ábside

segundo) mosaico

segundo) tambor

1) una imagen hecha de muchas piezas de esmalte multicolores

2) en el templo hay una hornacina abovedada de medio punto que sobresale hacia afuera

3) soporte para la cúpula

4) un cuadro pintado con pinturas al agua sobre yeso húmedo

C1.

General

Diferencias

El poder del rey

El poder del líder tribal

C2.

Pruebas finales sobre la historia de la Edad Media para el primer trimestre.

Opción II

A1. Se considera que el inicio de la historia de la Edad Media es:

1) fundación de la ciudad de Roma

2) el surgimiento del cristianismo

4) traslado de la capital del Imperio Romano a Constantinopla

A2. La ciencia involucrada en la búsqueda y estudio de la evidencia del pasado se llama:

1) arqueología

2) filosofía

3) antigüedad

4) antigüedad

A3.Después de la caída del Imperio Romano Occidental, su territorio estuvo habitado por tribus:

1) alemanes

2) hunos

3) eslavos

4) árabes

A4. ¿Cuál fue el significado de la reforma militar de Charles Martel?

1) fortalecer la capacidad de defensa del país

2) el ascenso al poder de los carolingios

3) la adopción del cristianismo por los francos

4) mejorar la situación de los campesinos

A5.¿Qué acontecimientos ocurrieron durante el reinado del rey Clodoveo?

1) Batalla de Poitiers

2) la caída del Imperio Romano Occidental

3) elaboración de las primeras leyes escritas

4) transferencia a la autoridad del Papa de Roma y Rávena

5) formación del estado franco

(múltiples respuestas)

A6. La escala feudal se llama:

1) entrada al castillo feudal

2) el colapso de un solo estado en partes separadas

3) un conjunto de disposiciones legislativas y costumbres

4) el orden en el que cada señor feudal estaba subordinado al mayor

A7. En el territorio del Imperio Bizantino al final. VI v. Territorio incluido:

1) Galia

2) Gran Bretaña

3) Normandía

4) África del Norte

A8. La capital del Imperio Bizantino fue la ciudad:

1) Roma

2) Jerusalén

3) Alejandría

4) Constantinopla

A9. La mezcla incendiaria que utilizaron los bizantinos en la lucha contra la flota enemiga se llamó:

1) pólvora

2) ábside

3) fuego griego

4) la séptima maravilla del mundo

A10. Santa Sofía de Constantinopla fue construida en:

1) Vv.

2) VIv.

3) IXv.

4) XIv.

A11. Tribus de los eslavos occidentales:

1) varegos, británicos

2) polacos, checos

3) búlgaros, croatas

4) ucranianos, bielorrusos

A12. Los creadores del primer alfabeto eslavo fueron:

1) Cirilo y Metodio

2) Justiniano y Teodora

3) Santos Mateo y Lucas

4) Alcuino y Aristóteles

A13. El comienzo de la cronología musulmana es:

1) 1 ANUNCIO

2) 500 gramos.

3) 622 gramos.

4) 630 gramos.

A14. Como resultado de la adopción del Islam, los árabes:

1) comenzó a adorar iconos

2) comercio ampliado con Bizancio

3) destruyó el santuario principal: el templo de la Kaaba

4) detuvieron las guerras intestinas y se unieron

1) el poema "Shah-nombre"

2) libro de texto de álgebra

3) tratado “Canon de la ciencia médica”

4) colección de cuentos de hadas "Las mil y una noches"

A16. Sólo el propietario de una finca (feudo) podría realizar el servicio militar, porque:

1) la armadura y el caballo eran muy caros

2) los caballeros eran los más educados

3) los propietarios de las fincas tenían su propio escudo y lema

4) los caballeros dedicaron sus vidas a servir a Dios

A17. La mayoría de la población bajo el sistema feudal eran:

1) esclavos

2) señores feudales

3) campesinos

4) sacerdotes

A18. La lenta mejora de las herramientas llevó a:

1) bajos rendimientos

2) la huida de los campesinos del pueblo

3) aumento de parcelas campesinas

4) mudarse a ciudades

A19. Se considera que el apogeo de la Edad Media es el período:

1) VI – IXsiglos

2) VII – Xsiglos

3) XI- finXIIIsiglos

4) XIV- XVsiglos

A20. La importancia de la Edad Media es que:

1) surgió el cristianismo

2) aparecieron las primeras ciudades

3) surgió la ciencia histórica

4) aparecieron las lenguas y estados europeos que existen hoy

EN 1. Relaciona la fuente histórica con su tipo. Un elemento de la columna de la izquierda corresponde a un elemento de la derecha.

Tipo

fuente histórica

a) real

B) escrito

b) visuales

1) moneda

2) pintura rupestre

3) rituales religiosos de los australianos

4) la voluntad de un hombre rico

A LAS 2. ¿Qué hechos ocurrieron durante el reinado de Carlos Martel y Pipino el Breve? Indique dos respuestas correctas de cinco dadas.

Recopilación del primer código de leyes escrito.

Transferencia de Roma y Rovenna a la autoridad del Papa

Formación del estado franco

Caída del Imperio Romano Occidental

Batalla de Poitiers

P3. Coloque los siguientes eventos en el orden cronológico correcto.

creación del imperio romano

formación del imperio bizantino

creación del imperio de carlomagno

creación del Sacro Imperio Romano Germánico

A LAS 4. Establecer una correspondencia entre el concepto y la definición. Un elemento de la columna de la izquierda corresponde a un elemento de la derecha.

Concepto

Definición

a) altar

b) canon

B) icono

1) reglas para representar la ubicación de escenas bíblicas

2) pintar con pinturas al agua sobre yeso húmedo

3) la imagen de Dios, la Madre de Dios, santos y diversas escenas bíblicas sobre tablas de madera lisas

4) la parte principal del templo, donde solo puede entrar el clero

C1. Compare el poder de un rey y el poder de un jefe tribal. Indique qué era común y qué era diferente. Presenta tu respuesta en forma de tabla.

General

Diferencias

El poder del rey

El poder del líder tribal

C2. Elaborar un plan para gobernar el estado franco.