Relaciones entre Rusia y los países europeos. Relaciones entre el Estado ruso y los países de Europa occidental en el siglo XVI.

Los primeros estados feudales que surgieron en el territorio de Rusia tenían estrechas relaciones con muchos países y estaban estrechamente relacionados entre sí.

Hablando de las relaciones entre Rusia y el Khazar Kaganate, es necesario enfatizar que los Grandes Duques de Kiev duraron hasta el siglo XI. utilizó el título turco kagan (rey).

Las ciudades jázaras de Itil en el Volga y Sarkel en el Don eran enormes mercados donde los comerciantes asiáticos comerciaban con los europeos. Al amparo del poder jázaro, los comerciantes rusos comerciaban con el este árabe y Asia central.

La ciencia histórica tiene abundante material sobre el desarrollo excepcionalmente amplio del comercio entre la Rus de Kiev y la Bulgaria del Volga. La plata llegó desde Bulgaria a la región de Kama Medio y Alto. Se descubrieron joyas búlgaras en Kiev, Smolensk, Riazán, Vladimir y otras tierras rusas. Se encontraron rastros de los propios búlgaros en las cercanías de Murom, Riazán, Yaroslavl y Beloozero.

Cabe señalar que las relaciones entre Rusia y la Bulgaria del Volga fueron en su mayoría de buena vecindad, especialmente en los siglos X-XI, como lo demuestran los tratados de paz de 985 y 1006. Con la separación de la tierra de Rostov-Suzdal en los años 30. siglo XII se intensificaron, y la segunda mitad del siglo, cuando gobernó el príncipe Andrei Bogolyubsky (1157-1174), estuvo marcada por una serie de campañas agresivas contra ciudades rusas y búlgaras. El Volga Bulgaria sirvió como un serio obstáculo para el avance activo de los príncipes rusos en dirección oriental.

Por tanto, la formación de los primeros estados feudales fue el resultado de todo el desarrollo socioeconómico y político previo de los pueblos que vivían en la mayor parte de Europa del Este. Hubo un aumento significativo de la economía y el desarrollo de la cultura entre estos pueblos alcanzó un alto nivel. En general, los estados buscaron mantener relaciones contractuales de buena vecindad entre ellos.

Cuando el Estado de Moscú creció lo suficiente, pudo establecer al menos vínculos ocasionales con los países de Europa occidental. Esto sucedió durante el reinado de Iván III.

Italia. Consiste en pequeños estados en el siglo XV. Se invitó a Moscú a científicos, arquitectos y especialistas militares procedentes de ciudades italianas.

El Vaticano está preocupado por la lucha contra los turcos e Iván III por su prestigio internacional.

→ matrimonio con Sophia Paleologus en 1472.

→ Moscú es el sucesor legal de Bizancio (que cayó en 1453).

Moldavia- Estado ortodoxo. Los gobernantes moldavos consideran que su ascendencia es de los romanos. Aliado contra Lituania.

1483 – matrimonio de Elena Voloshanka e Iván el Joven.

Después de la desgracia de Dmitry, su nieto, la relación se enfrió.

Reino de Hungría.

1482 - 1489 - entró en vigor el acuerdo entre Moscú y Hungría contra el príncipe lituano Casimiro. En realidad, los húngaros no tomaron ninguna medida contra las tropas lituanas.

Las relaciones se enfriaron.

Imperio de los Habsburgo(territorio de Austria, Alemania) – opositores de Hungría. De las tierras rusas, Novgorod era la más conocida. Según la Crónica de Nuremberg, el gran duque Iván de Moscú “vivía al otro lado de Novgorod”.

En nombre del emperador, a Iván III se le ofreció el título real. El se negó.

1491: alianza de Iván III con Maximiliano contra el príncipe lituano Casimiro. Acordamos el paso gratuito para los comerciantes. Pero los Habsburgo estaban más interesados ​​en Francia → a partir de 1494 las partes perdieron el interés y las relaciones no se reanudaron hasta 1514.

1528: acuerdo entre Rusia y Carlos V contra el Khan de Crimea y los turcos.

A nivel de embajadas a principios del siglo XVI, las conexiones de Moscú con España,
Inglaterra, Países Bajos.

En general, los contactos con los países europeos son esporádicos.

Suecia. Guerra de 1495. Regimientos de Novgorod y Pskov (comandados por D. Shchenya).

Asedio de Víborg. Por primera vez los rusos disponen de escaleras de asalto, no de carteles (terraplenes). Irrumpieron en la fortaleza, pero no la retuvieron.

En 1497 hubo una tregua por seis años.

La invasión tártaro-mongol de tierras rusas coincidió con el comienzo de la expansión hacia el este de varios países y organizaciones religiosas y políticas de Europa occidental. Aprovechando la invasión de los tártaros mongoles en el verano de 1240, los caballeros suecos, noruegos y livonios, apoyados por los señores feudales daneses, con la bendición del Papa y con la ayuda del emperador alemán Federico II, emprendieron una cruzada contra Noroeste de Rusia.

La ofensiva contra Rusia se intensificó debido a su debilitamiento. Los suecos, liderados por el duque Birger, fueron los primeros en actuar. Habiendo pasado el Neva hasta la desembocadura del Izhora, la caballería de caballeros desembarcó en la orilla. Los suecos esperaban capturar Staraya Ladoga y Novgorod. El avance rápido y oculto del escuadrón del príncipe Alejandro Yaroslavovich hacia el lugar de aterrizaje enemigo justificó la expectativa del éxito de un ataque sorpresa. La caballería atacó el centro de los suecos, y la milicia atacó el flanco, a lo largo del Neva, para capturar los puentes que conectaban los barcos con la costa, cortando la ruta de retirada. La victoria completa del 15 de julio de 1240, por la que Alejandro fue apodado popularmente "Nevsky", preservó el acceso de Rusia a las costas del Golfo de Finlandia, sus rutas comerciales hacia los países de Occidente y detuvo la agresión sueca en el Este por un tiempo. largo tiempo. Un nuevo peligro en forma de la Orden de Livonia, los caballeros daneses y alemanes se acercó a Novgorod en el verano de 1240. El enemigo capturó la fortaleza de Izborsk en Pskov. Debido a la traición del alcalde Tverdila y parte de los boyardos de Pskov, antiguos partidarios de los caballeros, Pskov se rindió en 1241. Estos mismos traidores ayudaron al enemigo a "luchar" contra las aldeas de Novgorod. Habiendo reclutado un ejército en 1241, el príncipe con el primer golpe rápido expulsó a los invasores de Koporye, limpió la tierra de Vyatka y, en el invierno de 1242, liberó Pskov, Izborsk y otras ciudades. Alejandro infligió una aplastante derrota a los caballeros alemanes en la batalla del lago Peipsi. Teniendo en cuenta la formación habitual de las tropas de caballeros en una cuña blindada, colocó a las tropas rusas no en una línea, sino en forma de triángulo, con la punta apoyada en la orilla. Por parte de la orden, entre 10 y 12 mil personas participaron en la batalla, por el lado ruso, entre 15 y 17 mil soldados. La caballería caballeresca vestida con armadura pesada, después de haber atravesado el centro del ejército ruso, se vio arrastrada profundamente hacia sus formaciones de batalla y quedó empantanada. El ataque por el flanco aplastó y derrocó a los cruzados, quienes vacilaron y huyeron presas del pánico. Los rusos los condujeron 7 millas a través del hielo y azotaron a muchos de ellos, y 50 caballeros marcharon en desgracia por las calles de Novgorod.

Después de la batalla, el poder militar de la orden se debilitó y durante 10 años no se atrevió a emprender acciones ofensivas contra Rusia. La respuesta a esta victoria fue el crecimiento de la lucha de liberación de los pueblos bálticos, sin embargo, con la ayuda de la Iglesia Católica Romana y el Imperio Alemán a finales del siglo XIII. los invasores se establecieron en el Báltico oriental. En 1245, los novgorodianos, bajo el liderazgo de Alexander Nevsky, derrotaron a los invasores lituanos. Durante el mismo período, la expansión rusa hacia el norte y el noreste se desarrolló con bastante amplitud. La colonización se llevó a cabo con poca resistencia por parte de las tribus locales. En 1268, los regimientos rusos unidos infligieron una aplastante derrota a los caballeros alemanes y daneses. La exitosa lucha del pueblo ruso contra los invasores de Occidente hizo posible que las tierras del noreste de Rusia se unieran y lucharan contra el yugo mongol-tártaro. Un intento de cruzada para capturar la Rus gallega-Volyn fue rechazado con éxito. Las tropas del príncipe Daniil Romanovich cerca de Yaroslav derrotaron por completo al ejército combinado de señores feudales polacos y húngaros y traidores de entre los boyardos gallegos, obligándolos a huir al extranjero.

Pregunta problemática: ¿Qué posiciones ocuparon?
estado de Rusia en la modernidad
¿Paz para él?

Los siglos IX-XI fueron el momento de la formación no sólo del estado de Rusia, sino también de muchos otros estados europeos. En las tierras del Imperio K colapsado

El Imperio Bizantino siguió siendo el estado más grande y desarrollado de esa época.

Constantinopla (Tsargrado)

Matrimonios dinásticos de los hijos de Yaroslav el Sabio

Relaciones con los nómadas y los países del Este.

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Relaciones internacionales de la Rus de Kiev de los siglos IX-XIII

Introducción

La Rus de Kiev, uno de los estados más grandes de la Europa medieval, surgió en el siglo IX. como resultado del largo desarrollo interno de las tribus eslavas orientales. Su núcleo histórico fue la región del Medio Dnieper, donde muy temprano surgieron nuevos fenómenos sociales característicos de una sociedad de clases. Los contemporáneos, autores árabes y bizantinos, llamaron a la primera asociación estatal de los eslavos orientales Rus, y a las personas que formaban esta asociación, los rusos. Debido a que el centro de este poderoso estado fue Kiev durante varios siglos, en la literatura histórica se le llamó Kievan Rus. La Rus de Kiev jugó un papel destacado en la historia de los pueblos eslavos. La formación de relaciones feudales y la finalización de la formación de un único estado ruso antiguo tuvieron un impacto positivo en el desarrollo étnico de las tribus eslavas orientales, que gradualmente se convirtieron en una única nación rusa antigua. Se basó en un territorio común, un idioma común, una cultura común y estrechos vínculos económicos. A lo largo de todo el período de existencia de la Rus de Kiev, la antigua nacionalidad rusa, que era la base étnica común de los tres pueblos hermanos eslavos orientales: el ruso, el ucraniano y el bielorruso, se desarrolló a través de una mayor consolidación. La unificación de todas las tribus eslavas orientales en un solo estado contribuyó a su desarrollo socioeconómico, político y cultural y las fortaleció significativamente en la lucha contra enemigos comunes como los jázaros, los pechenegos y los polovtsianos. El antiguo Estado ruso entró muy pronto en complejas relaciones internacionales. Su propia posición geográfica en las grandes rutas fluviales que conectaban el Mar Báltico a lo largo de Volkhov y Dnieper con el Mar Negro y a lo largo del Volga con el Mar Caspio determinó las conexiones de la antigua Rus: en el sur con Bizancio y el estado búlgaro de Los eslavos del Danubio, al este con Khazar Khaganate y Volga Bulgaria, al norte con Escandinavia. Los príncipes de Kiev tenían relaciones dinásticas de larga data con este último. De allí los príncipes sacaron fuerzas militares mercenarias, y de allí hubo una afluencia continua de aventureros varegos. A través de Khazaria pasaba una ruta comercial hacia los países de Asia Central, donde los rusos transportaban pieles y esclavos. Hubo un tiempo en que los Khazar Khagans intentaron desafiar a los príncipes de la antigua Rus a cobrar tributos a la población de la región del Dnieper. La vecindad con Bizancio tuvo una gran influencia en la historia de los eslavos orientales.

Hablando de las relaciones internacionales de Kievan Rus, se pueden dividir en cuatro áreas:

Conexiones ruso-bizantinas.

Conexiones con eslavos no rusos.

Conexiones con Europa Occidental.

Conexiones con Oriente.

1. Relaciones ruso-bizantinas

Creo que inicialmente vale la pena considerar las conexiones más importantes para la Rus de Kiev: son las conexiones con Bizancio. Establecer estrechos vínculos con Bizancio, la mayor potencia del mundo comercial, no sólo era de gran importancia política, sino también económica para Rusia. Para la Rus de Kiev, Bizancio servía como mercado donde los príncipes y sus guerreros vendían pieles y esclavos, y de donde recibían telas tejidas en oro y otros artículos de lujo. En Constantinopla, la “Rus pagana” conoció el esplendor de la cultura cristiana. El imperio tenía un gran peso, los mercados generaban buenos beneficios y escoltar a las caravanas de comerciantes proporcionaba una fuente constante de ingresos para los príncipes. Esto determinó en gran medida la elección a favor del cristianismo. Durante el reinado del príncipe de Kiev Oleg (de 882 a 912), creador del antiguo Estado ruso, la política exterior de la Rus de Kiev hacia Bizancio estuvo determinada por una dualidad bastante fácil de rastrear: hostilidad y paz. Esta dualidad recorre toda la historia de las relaciones internacionales rusas. El príncipe Oleg emprendió campañas contra Bizancio dos veces: en 907 y 911. Pasemos a la campaña de Oleg en 907. Según el Cuento de los años pasados, fue una combinación de una incursión de caballería a través de Bulgaria y una operación naval. Los rusos llegaron a Constantinopla por tierra y por mar, y las afueras de la capital imperial fueron saqueadas sin piedad. Los griegos bloquearon con cadenas el acceso al interior de Constantinopla, el Cuerno de Oro, pero, según el relato del cronista, Oleg ordenó poner los barcos sobre ruedas y así al menos una parte de la escuadra rusa llegó a tierra firme hacia las mayores riquezas de el Cuerno de Oro. Los griegos pidieron la paz y aceptaron pagar tributo y firmar una alianza comercial beneficiosa para los rusos. No hay ninguna mención directa de esta campaña en fuentes bizantinas y muchos historiadores han expresado dudas sobre la autenticidad de la narrativa rusa. El tratado dio a los rusos ciertos beneficios. Recibieron de los griegos una indemnización única de 12 jrivnia por cada guerrero y un tributo a favor de los príncipes subordinados a Oleg, que estaban sentados en las principales ciudades de Rusia. Los griegos se comprometieron a proporcionar alimentos durante seis meses a los comerciantes rusos que se encontraban en Bizancio y a suministrarles equipo para barcos. A los comerciantes se les permitió vivir en las afueras de Constantinopla (cerca de la Iglesia de San Mamut), ingresar a la ciudad sin armas, pero no más de 50 personas cada una a través de una puerta y acompañadas por un funcionario bizantino. En 911 se complementó el tratado de 907. Determinó las normas legales en las relaciones entre rusos y griegos, que deben seguirse en caso de disputas entre ellos. Las partes eran responsables de los delitos cometidos (asesinatos, peleas y robos) y estaban obligadas a prestarse asistencia mutua en caso de accidentes en el mar. Probablemente se concluyeron algunos acuerdos entre Kiev y Constantinopla en el ámbito militar. La celebración de tratados entre Rusia y Bizancio fue un acto de gran importancia histórica, ya que demostró la fuerza del joven estado eslavo oriental. Y los posteriores grandes príncipes de Kiev también harían campañas o encabezarían embajadas en Bizancio. En el bautismo, Olga toma el nombre de Elena, en honor a San Pedro. Reina Elena, madre del emperador Constantino el Grande. Al regresar a su tierra natal, comienza a trabajar activamente en el campo de la cristianización de Rusia. En materia del bautismo de Rusia, tradicionalmente se presta mucha atención a las actividades del Gran Duque Vladimir I, y esto es bastante objetivo, pero no se debe exagerar la importancia de Olga en ello. Bajo su mando, una parte importante de los rusos se convirtió al cristianismo. Su hijo Svyatoslav no siguió el ejemplo de su madre y no aceptó el cristianismo, diciendo que si aceptaba la ortodoxia, todo el escuadrón se reiría de él. Podemos decir que la Gran Duquesa Olga llevó al antiguo Estado ruso al escenario internacional. Y fue ella quien sentó las bases de una dirección muy importante de la política exterior rusa: el suroeste. Además, con el nombre de Olga, comienza a desarrollarse un concepto como el de los matrimonios dinásticos de los príncipes rusos. Quería casar a su hijo Svyatoslav con la hija del rey bizantino Anna, pero el intento no tuvo éxito.

El reinado de Vladimir Svyatoslavovich de 980 a 1015. Puede considerarse el más exitoso en el desarrollo de las relaciones internacionales con Bizancio. ¿Por qué precisamente durante el reinado de Vladimir? La respuesta es obvia. El príncipe de Kiev se convirtió al cristianismo, lo que contribuyó a la amplia apertura de la cultura bizantina a la sociedad rusa. La Iglesia asigna al príncipe de Kiev todos los atributos de los emperadores cristianos. En muchas monedas acuñadas según diseños griegos, los príncipes aparecen representados con atuendos imperiales bizantinos. La transición al cristianismo fue objetivamente de gran y progresista importancia. Se fortaleció la unidad de los eslavos. El bautismo también influyó en la vida cultural de Rusia, el desarrollo de la tecnología, la artesanía, etc. De Bizancio, la Rus de Kiev tomó prestados los primeros experimentos de acuñación de monedas. La marcada influencia del bautismo también se reflejó en el ámbito artístico. Los artistas griegos crearon obras maestras en el país recién convertido, comparables a los mejores ejemplos del arte bizantino. Por ejemplo, la Catedral de Santa Sofía en Kiev, construida por Yaroslav en 1037.

La pintura sobre tabla penetró desde Bizancio hasta Kiev, y también aparecieron ejemplos de escultura griega. El bautismo también dejó una huella notable en el campo de la educación y la edición de libros. El alfabeto eslavo se generalizó en Rusia a principios del siglo X. Como está escrito en la crónica: "Es maravilloso cuánto bien han hecho los rusos en la tierra al bautizarla". La iglesia, el príncipe y el ejército estaban en constante interacción con Bizancio. Otro estrato de la sociedad estaba en constante interacción: los comerciantes. Sabemos que los comerciantes rusos llegaron a Constantinopla en gran número desde principios del siglo X y se les asignó una sede permanente. Las crónicas mencionan a comerciantes llamados "Grechniks", es decir. comerciar con Grecia.

2. Conexiones con eslavos no rusos

Los vínculos con sus vecinos eslavos ocupan un lugar especial en las relaciones internacionales de la Rus de Kiev. Estas conexiones también se pueden dividir en tres direcciones:

Península de los Balcanes

Europa central y oriental

países bálticos

En los Balcanes, Bulgaria era de gran importancia para la Rus de Kiev. En el aspecto cultural, Bulgaria fue una especie de mediador entre Rusia y Bizancio (Bulgaria envió libros a Rusia en traducción eslava, basados ​​en textos griegos), y también envió sacerdotes y traductores. Si hablamos de relaciones comerciales, las caravanas rusas pasaron por Bulgaria hasta Constantinopla. Pero, en general, la evidencia que aportan las fuentes es bastante escasa. Es difícil hablar de contactos estrechos y personales con Bulgaria (no se celebró ni un solo matrimonio dinástico).

También hay muy poca información sobre las relaciones de Rusia con los serbocroatas. El cuento de los años pasados ​​contiene información breve sobre Serbia y Croacia. Los manuscritos serbios llegaron a Rusia y los manuscritos rusos llegaron a Serbia. Esto indica la influencia mutua de la cultura. En cuanto a los matrimonios dinásticos, sólo se conoce un caso: en 1150, el príncipe Vladimir Dorogobuzhsky se casó con una princesa yugoslava (ella era hija de Belosh, serbio de nacimiento).

Las relaciones entre la Rus de Kiev y Europa central y oriental sólo pueden describirse como relaciones personales, es decir, Celebración de matrimonios dinásticos. Hablando de Hungría, se sabe que cuatro reyes húngaros tuvieron esposas rusas durante el período de Kiev. Stefan III estaba comprometido con una princesa rusa, pero por alguna razón la boda no se llevó a cabo. En cuanto a las esposas húngaras de los príncipes rusos, se sabe que Rostislav de Tmutarakansky estaba casado con Lanka, la hija de Bela I, y Vladimir de Galich estaba casado con la hija de Koloman. En las relaciones ruso-checas el panorama era opuesto. Dos de las muchas esposas de San Vladimir eran princesas checas. En el siglo XII, dos príncipes rusos tenían esposas checas. Se sabe que sólo una princesa rusa, la de Galich, estuvo casada con un príncipe checo. De Polonia se emitieron 8 novias. La multiplicidad de conexiones dinásticas es en sí misma un indicador elocuente de los estrechos contactos entre rusos y eslavos y magiares occidentales.

3. Conexiones con Europa Occidental

Hablando de relaciones con Occidente, también podemos destacar los contactos con tres países: Italia, Francia y Alemania.

Las dos fuerzas políticas más poderosas de la Europa medieval, el Imperio alemán y el papado, no quedaron fuera de los horizontes diplomáticos de la Rus de Kiev. En 1073, el hijo de Yaroslav el Sabio, Izyaslav, pidió ayuda al emperador alemán en la lucha contra sus hermanos. Su rival y hermano Svyatoslav evitó la intervención alemana sólo mediante negociaciones directas con el emperador. El éxito que logró se explica por el hecho de que él mismo estaba casado con la hermana de uno de los mayores señores feudales alemanes, Burchard, obispo de Trier, quien actuó como mediador en las negociaciones (si hablamos de relaciones matrimoniales germano-rusas , entonces al menos seis príncipes rusos tenían esposas alemanas). El tercer hijo de Yaroslav, Vsevolod, también buscó un acercamiento con Alemania. Su hija Eupraxia estaba casada con el margrave de Brandeburgo y, al enviudar, se casó con el emperador Enrique IV. En busca de aliados para su restauración al trono de Kiev, Izyaslav Yaroslavich envió a su hijo a Roma al Papa e incluso se reconoció como afluente del trono romano, prestó el debido juramento “de lealtad al príncipe de los apóstoles” y “ Aceptó nuevamente el reino como regalo de San Pedro. Pedro" de manos del Papa Gregorio VII. Las gestiones del trono papal en Polonia a favor de Izyaslav llevaron a su regreso a Kiev con la ayuda de Boleslav el Temerario.

Me gustaría mencionar que la Rus de Kiev acogió con mucha hospitalidad a los peregrinos alemanes. Por ejemplo, st. Bruno, después de un viaje a Kiev, se mostró muy satisfecho y describió al príncipe Vladimir como un gobernante generoso y rico.

Las relaciones entre el Papa y Rusia comenzaron a finales del siglo X y continuaron, en parte gracias a la mediación de Alemania y Polonia, incluso después de la división de las Iglesias en 1054. En 1075, Izyaslav pidió ayuda a Enrique IV. Al mismo tiempo, envió a su hijo Yaropolk a Roma para negociar con el Papa. Cabe destacar que la esposa de Izyaslav fue la princesa polaca Gertrudis, hija de Mieszko II; y la esposa de Yaropolk era una princesa alemana, Kunegunda de Orlamünde. Aunque se suponía que ambas mujeres se unirían oficialmente a la Iglesia Ortodoxa Griega después de su matrimonio, aparentemente no rompieron con el catolicismo romano en sus corazones. Probablemente, bajo su presión y siguiendo sus consejos, Izyaslav y su hijo acudieron a su padre en busca de ayuda. Vimos anteriormente que Yaropolk, en su propio nombre y en nombre de su padre, juró lealtad al Papa y puso el Principado de Kiev bajo la protección de San Pedro. El Papa, a su vez, en una bula del 17 de mayo de 1075, concedió el principado de Kiev a Izyaslav y Yaropolk como feudos y confirmó sus derechos a gobernar el principado. Después de esto, convenció al rey polaco Boleslav para que brindara toda la ayuda posible a sus nuevos vasallos. Mientras Boleslav dudaba, el rival de Izyaslav, Svyatopolk, murió en Kiev (1076), lo que hizo posible que Izyaslav regresara allí. Murió en una batalla contra sus sobrinos en 1078, y Yaropolk, que no pudo controlar Kiev, fue enviado por los príncipes mayores al Principado de Turov. Fue asesinado en 1087. Esto puso fin a los sueños del Papa de extender el poder sobre Kiev.

Y en las relaciones con Francia, sólo se conoce un matrimonio dinástico: la hija de Izyaslav I, Anna. Estuvo casada dos veces y en ambas ocasiones sus matrimonios fueron bastante exitosos en términos de estar cerca del poder. En cuanto a las relaciones comerciales, en este sentido no hay evidencia directa de una conexión entre Francia y Rusia.

4. Conexiones con Oriente

conexión eslava internacional papá

Con el desarrollo del Estado ruso y la formación de su política exterior, la política oriental de Rusia adquirió una independencia claramente definida. Oriente ha atraído durante mucho tiempo a los comerciantes rusos con sus riquezas y bienes exóticos. El comercio con los países del Este era, aunque arriesgado, una empresa extremadamente rentable. Las campañas orientales en el Cáucaso septentrional, el Volga y Transcaucasia, especialmente a lo largo de las costas occidental y meridional del mar Caspio, prometían un rico botín; excitaban constantemente la imaginación de los príncipes, boyardos y guerreros rusos. Pero durante mucho tiempo Rusia no tuvo acceso a Oriente. En las rutas orientales, el Khazar Khaganate, un viejo amigo y aliado de Bizancio, se alzaba como una fuerte barrera; La ruta a lo largo del Volga estaba controlada por los vasallos de Khazaria: los búlgaros del Volga. Y, sin embargo, desde la formación de su estado, los eslavos orientales intentaron obstinadamente abrirse paso hacia el Este. Y al considerar la conexión entre Oriente y Rusia, se acostumbra considerarla como una relación entre dos religiones: el cristianismo y el Islam. Desafortunadamente, la actitud irreconciliable del clero ruso hacia el Islam, y viceversa, no brindó la oportunidad de ningún contacto intelectual serio entre rusos y musulmanes, aunque podría establecerse fácilmente en las tierras de los búlgaros del Volga o en el Turquestán. Se puede añadir que, junto con la Iglesia cristiana ortodoxa griega, también existían otras dos iglesias cristianas en Oriente Medio y Asia Central: la monofisita y la nestoriana, pero los rusos sin duda evitaban cualquier relación con ellas. En cuanto a las relaciones comerciales entre Rusia y el Este, aparentemente podrían ser animadas, pero la diferencia de religiones representaba una barrera casi insuperable para las relaciones sociales estrechas entre ciudadanos pertenecientes a diferentes grupos religiosos. Las relaciones matrimoniales entre seguidores de la ortodoxia griega y musulmanes eran imposibles, a menos, por supuesto, que una de las partes expresara su voluntad de renunciar a su religión. En este sentido, a los rusos les resultaba mucho más fácil tener contactos con los cumanos, ya que los paganos estaban menos apegados a su religión que los musulmanes, y no les importaba aceptar el cristianismo si era necesario, especialmente para las mujeres. Como resultado, eran frecuentes los matrimonios mixtos entre príncipes rusos y princesas polovtsianas.

ResumiendoMe gustaría decir que el desarrollo social, político y cultural del antiguo estado ruso se llevó a cabo en estrecha interacción con los pueblos de los países vecinos. Y este desarrollo contribuyó a fortalecer la posición de la antigua Rusia en el ámbito internacional, que es la principal tarea de la diplomacia como tal. Creo que esta tarea se completó con éxito, lo que a su vez habla de la fortaleza del propio Estado ruso y de su pueblo.

Literatura

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Tikhomirov M.N. Conexiones históricas de Rusia con los países eslavos y Bizancio.

Vernadsky G.V. Rus de Kiev

Ivánova I.I. Historia de las relaciones internacionales.

El término "Oeste" se utiliza aquí con reservas. Los dos "pilares" del Occidente medieval fueron la Iglesia Católica Romana y el Sacro Imperio Romano. Desde un punto de vista religioso, algunos de los pueblos de Europa Central y Oriental analizados en el capítulo anterior -los pueblos de Bohemia, Polonia, Hungría y Croacia- pertenecían al "Occidente" más que al "Oriente", y Bohemia era en realidad parte del imperio. Por otra parte, en Europa occidental como tal no existía entonces una unidad fuerte. Como ya hemos visto, Escandinavia permaneció distante en muchos aspectos y se convirtió al cristianismo mucho más tarde que la mayoría de los demás países. Inglaterra estuvo durante algún tiempo bajo control danés y entabló relaciones más estrechas con el continente a través de los normandos, es decir, los escandinavos, aunque en este caso galicizados.

En el sur, España, al igual que Sicilia, pasó a formar parte del mundo árabe durante un tiempo. Y en términos de comercio, Italia estaba más cerca de Bizancio que de Occidente. Así, el Sacro Imperio Romano Germánico y el Reino de Francia formaron la columna vertebral de Europa Occidental durante el período de Kiev.

Pasemos primero a las relaciones ruso-alemanas. Hasta la expansión alemana hacia el Báltico oriental a finales del siglo XII y principios del XIII, las tierras alemanas no entraron en contacto con los rusos. Sin embargo, algunos contactos entre los dos pueblos se mantuvieron a través del comercio y la diplomacia, así como a través de vínculos dinásticos. La principal ruta comercial germano-rusa en ese primer período pasaba por Bohemia y Polonia. Ya en el año 906 el Reglamento de Aduanas de Raffelstadt mencionaba a los bohemios y las alfombras entre los comerciantes extranjeros que llegaban a Alemania. Está claro que los primeros se refieren a los checos, mientras que los segundos pueden identificarse con los rusos.

La ciudad de Ratisbona se convirtió en el punto de partida del comercio alemán con Rusia en los siglos XI y XII; Aquí los comerciantes alemanes que hacían negocios con Rusia formaron una corporación especial, cuyos miembros se conocen como "Rusarii". Como ya se mencionó, los judíos también desempeñaron un papel importante en el comercio de Ratisbona con Bohemia y Rusia. A mediados del siglo XII, también se establecieron vínculos comerciales entre alemanes y rusos en el Báltico oriental, donde Riga había sido la principal base comercial alemana desde el siglo XIII. Del lado ruso, tanto Novgorod como Pskov participaron en este comercio, pero su principal centro durante este período fue Smolensk. Como ya se mencionó, en 1229 se firmó un importante acuerdo comercial entre la ciudad de Smolensk, por un lado, y varias ciudades alemanas, por el otro. Estuvieron representadas las siguientes ciudades alemanas y frisias: Riga, Lübeck, Sest, Münster, Groningen, Dortmund y Bremen. Los comerciantes alemanes visitaban con frecuencia Smolensk; algunos de ellos vivieron allí permanentemente. El acuerdo menciona la Iglesia alemana de la Santísima Virgen en Smolensk.

Con el desarrollo de relaciones comerciales activas entre alemanes y rusos y a través de conexiones diplomáticas y familiares entre las casas gobernantes alemanas y rusas, los alemanes debieron haber recopilado una cantidad significativa de información sobre Rusia. De hecho, las notas de los viajeros alemanes y los registros de los cronistas alemanes constituyeron una importante fuente de conocimiento sobre la Rus no sólo para los propios alemanes, sino también para los franceses y otros europeos occidentales. En 1008, el misionero alemán San Bruno visitó Kiev en su camino hacia las tierras de los pechenegos para difundir el cristianismo allí. Vladimir el Santo lo recibió calurosamente y le brindó toda la ayuda que pudo ofrecerle. Vladimir acompañó personalmente al misionero hasta la frontera de las tierras pechenegas. Rusia causó la impresión más favorable a Bruno, al igual que el pueblo ruso, y en su mensaje al emperador Enrique II presentó al gobernante de Rusia como un gobernante grande y rico.

El cronista Thietmar de Merseburg (975 - 1018) también destacó la riqueza de Rusia. Afirmó que en Kiev había cuarenta iglesias y ocho mercados. El canónigo Adam de Bremen en su libro "Historia de la diócesis de Hamburgo" calificó a Kiev de rival de Constantinopla y de brillante adorno del mundo ortodoxo griego. Un lector alemán de la época también podría encontrar información interesante sobre Rusia en los Anales de Lambert Hersfeld. El rabino judío alemán Moisés Petahia, de Ratisbona y Praga, también recopiló información valiosa sobre la Rus, que visitó Kiev en los años setenta del siglo XII de camino a Siria.

En cuanto a las relaciones diplomáticas entre Alemania y Kiev, comenzaron en el siglo X, como lo demuestra el intento de Otón II de organizar una misión católica a la princesa Olga. En la segunda mitad del siglo XI, durante los conflictos civiles entre los príncipes rusos, el príncipe Izyaslav I intentó recurrir al emperador alemán como árbitro en las relaciones entre principescos rusos. Expulsado de Kiev por su hermano Sviatoslav II, Izyaslav se dirigió primero al rey de Polonia, Boleslav II, al no recibir ayuda de este gobernante, se dirigió a Maguncia, donde pidió apoyo al emperador Enrique IV; Para apoyar su petición, Izyaslav trajo ricos obsequios: vasijas de oro y plata, telas preciosas, etc. En ese momento, Enrique estaba involucrado en la Guerra Sajona y no podía enviar tropas a Rusia, incluso si quisiera. Sin embargo, envió un enviado a Svyatoslav para aclarar el asunto. El enviado, Burchardt, era yerno de Sviatoslav y, por tanto, estaba naturalmente inclinado a llegar a un compromiso. Burchardt regresó de Kiev con ricos obsequios en apoyo de la solicitud de Svyatoslav a Enrique de no interferir en los asuntos de Kiev, solicitud que Enrique aceptó a regañadientes. Pasando ahora a las relaciones matrimoniales germano-rusas, hay que decir que al menos seis príncipes rusos tuvieron esposas alemanas, incluidos dos príncipes de Kiev: los ya mencionados Svyatoslav II e Izyaslav II. La esposa de Svyatoslav era la hermana de Burchardt, Cilicia de Dithmarschen. Se desconoce el nombre de la esposa alemana de Izyaslav (su primera esposa). Dos margraves alemanes, un conde, un landgrave y un emperador tenían esposas rusas. El emperador era el mismo Enrique IV, de quien Izyaslav I buscó protección en 1075. Se casó con Eupraxia, hija del príncipe de Kiev Vsevolod I, en ese momento viuda (su primer marido fue Enrique el Largo, margrave de Staden. En su primer matrimonio fue aparentemente feliz. Su segundo matrimonio, sin embargo, terminó trágicamente; por un Se necesitaría una descripción digna y Dostoievski para interpretar su dramática historia.

El primer marido de Eupraxia murió cuando ella apenas tenía dieciséis años (1087). No hubo hijos en este matrimonio y resultó que Eupraxia tenía la intención de tomar los votos monásticos en el monasterio de Quedlinburg. Sin embargo, sucedió que el emperador Enrique IV, durante una de sus visitas a la abadesa de Quedlinburg, conoció a una joven viuda y quedó impresionado por su belleza. En diciembre de 1087 murió su primera esposa Bertha. En 1088 se anunció el compromiso de Enrique y Eupraxia, y en el verano de 1089 se casaron en Colonia. Eupraxia fue coronada emperatriz con el nombre de Adelheide. El amor apasionado de Enrique por su novia no duró mucho y la posición de Adelheide en la corte pronto se volvió precaria. Pronto el palacio de Enrique se convirtió en lugar de orgías obscenas; Según al menos dos cronistas contemporáneos, Enrique se unió a la secta pervertida de los llamados nicolaítas. Adelheide, que al principio no sospechaba nada, se vio obligada a participar en algunas de estas orgías. Cuentan también los cronistas que un día el emperador ofreció Adelheid a su hijo Conrado. Conrad, que tenía aproximadamente la misma edad que la emperatriz y era amigable con ella, se negó indignado. Pronto se rebeló contra su padre. Los vínculos de Rusia con Italia se debieron a una serie de factores, de los cuales la Iglesia Romana fue probablemente el más importante. Las relaciones entre el Papa y Rusia comenzaron a finales del siglo X y continuaron, en parte gracias a la mediación de Alemania y Polonia, incluso después de la división de las Iglesias en 1054. En 1075, como hemos visto, Izyaslav recurrió a Enrique IV en busca de ayuda. Al mismo tiempo, envió a su hijo Yaropolk a Roma para negociar con el Papa. Cabe señalar que la esposa de Izyaslav era la princesa polaca Gertrudis, hija de Mieszko II, y la esposa de Yaropolk era la princesa alemana Kunegunda de Orlamünde. Aunque se suponía que ambas mujeres se unirían oficialmente a la Iglesia Ortodoxa Griega después de su matrimonio, aparentemente no rompieron con el catolicismo romano en sus corazones. Probablemente, bajo su presión y siguiendo sus consejos, Izyaslav y su hijo acudieron a su padre en busca de ayuda. Vimos anteriormente que Yaropolk, en su propio nombre y en nombre de su padre, juró lealtad al Papa y puso el Principado de Kiev bajo la protección de San Pedro. El Papa, a su vez, en una bula del 17 de mayo de 1075, concedió el principado de Kiev a Izyaslav y Yaropolk como feudos y confirmó sus derechos a gobernar el principado. Después de esto, convenció al rey polaco Boleslav para que brindara toda la ayuda posible a sus nuevos vasallos. Mientras Boleslav dudaba, el rival de Izyaslav, Svyatopolk, murió en Kiev (1076). ), y esto hizo posible que Izyaslav regresara allí. Como se sabe, murió en una batalla contra sus sobrinos en 1078, y Yaropolk, que no tuvo la oportunidad de controlar Kiev, fue enviado por los príncipes mayores al Principado de Turov. Fue asesinado en 1087.

Esto puso fin a los sueños del Papa de extender el poder sobre Kiev. Sin embargo, los prelados católicos siguieron de cerca los acontecimientos en la Rusia occidental. En 1204, como hemos visto, los enviados papales visitaron a Roman, el príncipe de Galicia y Volhynia, para persuadirlo de que se convirtiera al catolicismo, pero fracasaron.

Los contactos religiosos entre Rusia e Italia no deben asociarse únicamente con las actividades del Papa; en algunos casos fueron el resultado de sentimientos generalizados. El ejemplo más interesante de conexiones religiosas espontáneas entre Rusia e Italia fue la veneración de la reliquia de San Nicolás en Bari. Por supuesto, en este caso el objeto de veneración era un santo del período precismático, popular tanto en Occidente como en Oriente. Y, sin embargo, este caso es bastante típico, ya que demuestra la ausencia de barreras confesionales en la mentalidad religiosa rusa de ese período. Aunque los griegos celebraban la fiesta de San Nicolás el 6 de diciembre, los rusos tenían una segunda fiesta de San Nicolás el 9 de mayo. Fue fundado en 1087 en memoria del llamado “traslado de las reliquias” de San Nicolás de Myra (Licia) a Bari (Italia). De hecho, las reliquias fueron transportadas por un grupo de comerciantes de Bari que comerciaban con Levante y visitaban Mira bajo la apariencia de peregrinos. Consiguieron llegar hasta su barco antes de que los guardias griegos se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo y luego se dirigieron directamente a Bari, donde fueron recibidos con entusiasmo por el clero y las autoridades. Más tarde, toda esta empresa se explicó como un deseo de trasladar las reliquias a un lugar más seguro que Mira, ya que esta ciudad estaba en peligro de posibles incursiones selyúcidas.

Desde el punto de vista de los habitantes de Mira, esto fue simplemente un robo, y está claro que la Iglesia griega se negó a celebrar este acontecimiento. También es comprensible la alegría de los habitantes de Bari, que ahora pudieron instalar un nuevo santuario en su ciudad, y de la Iglesia Romana, que lo bendijo. La velocidad con la que los rusos aceptaron la Fiesta de la Transferencia es mucho más difícil de explicar. Sin embargo, si tenemos en cuenta los antecedentes históricos del sur de Italia y Sicilia, las conexiones rusas con ellos se vuelven más claras. Esto afecta a antiguos intereses bizantinos en esa región y se relaciona con el avance incluso anterior de los normandos desde el oeste. Los normandos, cuyo objetivo original era luchar contra los árabes en Sicilia, posteriormente establecieron su control sobre todo el territorio del sur de Italia, y esta situación provocó una serie de enfrentamientos con Bizancio. Ya hemos visto que el ejército bizantino contaba con tropas auxiliares ruso-varegas al menos desde principios del siglo X. Se sabe que una fuerte conexión ruso-varega participó en la campaña bizantina contra Sicilia en 1038-1042. Entre otros varegos, participó en la expedición el noruego Harald, quien más tarde se casó con Isabel, la hija de Yaroslav, y se convirtió en rey de Noruega. En 1066, otro destacamento ruso-varego, que estaba al servicio de Bizancio, estaba estacionado en Bari. Esto fue antes del "traslado" de las reliquias de San Nicolás, pero cabe señalar que a algunos rusos les gustó tanto el lugar que se establecieron allí de forma permanente y finalmente se italianizaron. Al parecer, gracias a su mediación, Rusia conoció los asuntos italianos y se tomó muy en serio la alegría por el nuevo santuario en Bari.

Dado que durante todo este período la guerra estuvo estrechamente relacionada con el comercio, el resultado de todas estas campañas militares, aparentemente, fue algún tipo de relación comercial entre rusos e italianos. A finales del siglo XII, los comerciantes italianos ampliaron sus actividades comerciales. Región del Mar Negro. Según los términos del tratado bizantino-genovés de 1169, a los genoveses se les permitía comerciar en todas las partes del Imperio Bizantino, con la excepción de "Rus" y "Matrakha".

Durante el período del Imperio Latino (1204 - 1261), el Mar Negro estuvo abierto a los venecianos. Tanto los genoveses como los venecianos fundaron finalmente una serie de bases comerciales ("fábricas") en Crimea y la región de Azov. Aunque no hay evidencia de la existencia de tales puestos comerciales en el período premongol, tanto los comerciantes genoveses como los venecianos debieron haber visitado los puertos de Crimea mucho antes de 1237. Dado que también fueron visitados por comerciantes rusos, había una posibilidad obvia de que algunos contactos entre rusos e italianos en la región del Mar Negro y la región de Azov incluso en el período premongol.

Cabe señalar que un número considerable de rusos debió haber llegado a Venecia y otras ciudades italianas contra su voluntad, en relación con el comercio del Mar Negro. No eran comerciantes, sino, por el contrario, objetos de comercio, es decir, esclavos que los comerciantes italianos compraban a los cumanos (cumanos). Hablando de Venecia, podemos recordar a los cantantes “venedicos” mencionados en “El cuento de la campaña de Igor”. Como hemos visto, se les puede considerar eslavos bálticos o vénetos, pero lo más probable es que fueran venecianos.

Los jázaros mantuvieron correspondencia con España o, más precisamente, con los judíos españoles en el siglo X. Si algún ruso llegó a España durante el período de Kiev, probablemente también fuese esclavo. Cabe señalar que en los siglos X y XI, los gobernantes musulmanes de España utilizaban esclavos como guardaespaldas o mercenarios. Estas tropas se conocen como "eslavas", aunque en realidad sólo una parte de ellas eran eslavas. Muchos de los gobernantes árabes de España confiaron en estas formaciones eslavas de varios miles de personas, que fortalecieron su poder. Sin embargo, el conocimiento sobre España en Rusia era vago. En España, sin embargo, gracias a las investigaciones y los viajes de los científicos musulmanes que vivieron allí, poco a poco se fue recopilando cierta cantidad de información sobre la Rus, tanto antigua como moderna. El tratado de Al-Bakri, escrito en el siglo XI, contiene información valiosa sobre los períodos pre-Kievan y principios de Kiev. Junto con otras fuentes, AlBakri utilizó la narrativa del comerciante judío Ben-Yakub. Otra obra árabe importante que contiene información sobre la Rus pertenece a Idrisi, también residente en España, que completó su tratado en 1154. El judío español Benjamín de Tudela dejó valiosas notas sobre sus viajes por Oriente Medio entre 1160 y 1173, durante a quien conoció con muchos comerciantes rusos.