La ley de la transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos responde a la pregunta de cómo avanza el desarrollo. Revela el mecanismo de cambio y muestra en qué formas ocurren estos cambios. Según esta ley, el desarrollo se produce como resultado de una transición de un estado cualitativo con sus características cuantitativas inherentes a otro estado cualitativo con nuevas características cuantitativas. Antes de revelar el contenido de esta ley, consideremos el concepto de “calidad”; "cantidades" y "medidas". Calidad, cantidad, medida y salto son las principales categorías que se incluyen en la definición de esta ley.
La calidad es certeza externa e interna, un sistema de rasgos característicos de un objeto, cuya pérdida deja de ser lo que es.
La cantidad es la unidad de los momentos de número y magnitud. Para encontrar la certeza cuantitativa de un objeto, es necesario comparar sus propiedades con las propiedades homogéneas de algún otro objeto, tomado como estándar o valor inicial para la medición.
Una medida es un cierto rango cuantitativo de valores de propiedad dentro del cual puede existir una calidad determinada. Aquellos. Los puntos de inflexión, a partir de los cuales nuevos cambios cuantitativos conducen a cambios cualitativos fundamentales, se denominan límites de la medida. Los límites de las medidas no siempre tienen valores fijos y precisos. La medida se define con precisión si los cambios en la calidad dependen de uno o dos parámetros definitorios, como ocurre en muchos fenómenos de naturaleza inorgánica. Pero la medida puede ser móvil y modificable si los cambios en la calidad dependen de un gran número de parámetros, como es el caso de la biología y los fenómenos sociales.
La cantidad y la calidad están interconectadas y esta relación representa una unidad de opuestos (la cantidad cambia constantemente, la calidad es relativamente estable, permanece sin cambios hasta que los cambios cuantitativos alcanzan un cierto límite y van más allá de los límites de la medida. La salida de los cambios cuantitativos más allá de los límites de la medida provoca cambios en la calidad, su transformación en una calidad diferente, pero con la llegada de una nueva calidad, las características cuantitativas también cambian, aparece una nueva certeza cuantitativa).
Los artículos pueden cambiar su calidad:
1) por adición o reducción cuantitativa de materia, energía e información como resultado de la interacción de un objeto con el medio ambiente;
2) redistribuyendo materia y energía dentro de una estructura determinada (mutaciones dentro de un cromosoma que ocurren al mover secciones de un cromosoma);
H) reemplazando al menos uno de los elementos de la estructura por un elemento cualitativamente diferente;
4) cambiando la calidad de al menos uno de los elementos que componen la estructura dada de la asignatura;
5) como resultado de un aumento o disminución en la vida útil de un objeto o debido a un cambio en la potencia de muchos eventos, por lo que eventos improbables se convierten en altamente probables y viceversa.
La transición de una cualidad antigua a una nueva siempre va asociada a un salto.
Un salto es un período o fase de un cambio radical en un estado cualitativo, cuando las nuevas condiciones y conexiones internas se vuelven incompatibles con la antigua forma de su organización y esta última sufre un colapso. Durante el salto, las conexiones internas se reestructuran, las antiguas se rompen y se establecen otras nuevas.
Las carreras de caballos se dividen en:
1) mecánico, físico, químico, biológico, social
(basado en las formas de movimiento de la materia);
2) rápido y lento (según el tiempo de flujo);
3) únicos y complejos (según su escala);
4) indígenas y no indígenas (según la naturaleza de las transformaciones);
5) progresivo, regresivo, de un solo nivel (según su rol);
La interpretación metafísica de esta ley consiste en la absolutización de los cambios cuantitativos o cualitativos.
· El concepto de las leyes de la dialéctica.
· La ley de la unidad y la lucha de los opuestos.
· La ley de transición de la cantidad a la calidad parte 1
· La ley de transición de la cantidad a la calidad parte 2
· Ley de Negación Parte 1
· Ley de Negación Parte 2
La ley de la transición mutua de cambios cuantitativos a cualitativos revela el mecanismo del pensamiento, mostrando cómo, a través de cambios cuantitativos, se produce una transición de una cualidad a otra, de un objeto a otro.
La ley del sujeto de la transición ha revelado los caminos de lo nuevo a lo viejo a través de categorías como cantidad, calidad y medida.
La calidad es un conjunto de propiedades, características que pertenecen a una cosa, fenómeno y lo distinguen de otros objetos.
Hegel caracterizó la calidad como la certeza interna de una cosa idéntica a las propiedades del ser.
La calidad es lo que hace que una cosa sea exactamente esto y no otra, define una cosa como esto y no otra. La calidad es objetiva, es decir, es inherente a la cosa misma y existe independientemente de nosotros. Una cosa, un fenómeno de cualidad, tiene límites de su existencia más allá de los cuales se convierte en otra cosa, esto significa que la cualidad de una cosa es idéntica a su finitud. La calidad de una cosa se manifiesta en sus propiedades.
Las propiedades son características, atributos, características de un objeto registrados con la ayuda de los sentidos.
Las propiedades caracterizan una cosa por un lado, mientras que la calidad da una idea sobre el objeto. En general (la maleabilidad, la fluidez, la luz amarilla son signos del oro, pero tomados individualmente son sus propiedades, en conjunto determinan su calidad).
La cantidad encuentra su expresión en tamaño, número, volumen.
¿Qué significa que la cantidad es la certeza de una cosa y es indiferente a la propiedad del ser?
Esto significa que las características cuantitativas de una determinada cualidad cambiaron hasta ciertos límites sin cambiar la existencia de la cosa.
La unidad, la cantidad y la calidad se llaman la medida del mundo. La medida de la paz es el intervalo dentro del cual los cambios finitos no conducen a un cambio de calidad.
La medida de diferentes objetos es diferente.
Sin medida, las viejas cualidades dan paso a nuevas cualidades. Hay una renovación de lo existente, que constituye la esencia del desarrollo dialéctico. Hegel llamó puntos nodales de una medida a la transición de una medida a otra.
Un salto es una forma de transición de una cualidad a otra.
El salto es el período más grande. desarrollo intensivo, un período de transformación de la vieja calidad en nueva.
Fue preparado durante todo el curso de desarrollo anterior y representa una forma natural de transformación de una cualidad en otra.
Formas de salto:
1. forma………….. transformación relativamente rápida de una cualidad en otra.
2. una forma de transición gradual de una cualidad a otra. Cuando la calidad no cambia inmediatamente, sino en líneas separadas (decaimiento de Urano en condiciones naturales).
3. La ley de negación de la negación revela la dirección del movimiento y la continuidad en el desarrollo.
4. La vigencia de la ley permite responder las preguntas:
5. 1. ¿Existe una conexión entre………….. lo que existía anteriormente y lo que surgió?
6. 2. ¿Cuáles son estas conexiones? ¿Hay alguna dirección en el número infinito de cambios en el mundo?
7. La ley de la negación de la negación expresa conexiones y desviaciones esenciales y necesarias entre el presente y el futuro.
9. Negación dialéctica y negación metafísica.
10. Negación metafísica: negación como simple destrucción.
11. Al revelar esta ley de la negación de la negación en su obra “Dialéctica de la naturaleza”, Engels escribió: “la negación metafísica es una voz”..., una negación infructuosa, una negación en la que no puede haber desarrollo... ... (esparcir el grano de cebada, triturar la oruga).
12. La negación dialéctica “no es una negación desnuda e invisible, sino una negación como momento de conexión entre lo nuevo y lo viejo, como condición y momento de desarrollo con el contenido de todo lo positivo”.
13. En dialéctica, negar, decía Engels, “no es simplemente decir no, o declarar una cosa inexistente...”
14. El tipo dialéctico de negación es un tipo de negación en la que lo recibido. su desarrollo…”
15. Así pues, la negación dialéctica tiene dos características esenciales:
16. 1.es condición y momento de desarrollo;
17. 2. es el momento de conexión entre lo nuevo y lo viejo.
18. La negación, como condición y momento del desarrollo, significa que sólo aquella negación que sirve como requisito previo para el surgimiento de algunas formas nuevas, más elevadas y más perfectas es “negación positiva”.
19. La negación, como momento de conexión entre lo nuevo y lo viejo, significa que lo nuevo, como negación de lo viejo, lo anterior, no deja tras de sí un “desierto”, no sólo destruyéndolo, sino, por así decirlo, “reduciéndolo”.
20. Sublación significa que lo que precede es a la vez borrado y preservado. Persiste en un doble sentido. En primer lugar, sin un desarrollo previo no habría base para el desarrollo de nuevas formas. En segundo lugar, todo lo que se conserva de la etapa anterior de desarrollo pasa a la siguiente etapa de existencia en una forma transformada (el embrión humano, su desarrollo en una forma eliminada pasa por todos los niveles de desarrollo de la materia viva desde una célula hasta un niño humano). ); los estudiantes en un estado eliminado recorren todo el camino del desarrollo de la conciencia .
21. Debido a la acción de la ley de negación de la negación, el desarrollo tiene la forma no de una línea, sino de un círculo, cuya teoría final no coincide con la inicial, sino porque Esta coincidencia ocurre a nivel superior, entonces el desarrollo toma la forma de una espiral.
22. El desarrollo es el objetivo de las negaciones dialécticas, cada una de las cuales no sólo corresponde a los vínculos anteriores, sino que también conserva lo positivo que contiene. Concentrar cada vez más la riqueza en el desarrollo en su conjunto en los niveles más altos.
23. El desarrollo es el surgimiento de formas nuevas y superiores que crean los requisitos previos para un mayor desarrollo. De ahí la tendencia natural general del desarrollo: de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior, es decir. tendencias de desarrollo progresivo y ascendente.
24. La irreversibilidad es un rasgo característico del proceso de la ley de negación de la negación.
25. La ley de la negación de la negación muestra la acción de condicionar la conexión, la determinación entre la negación y el negador, por lo que la dialéctica de la negación actúa como condición del desarrollo, sosteniendo y preservando todo lo positivo que precede a la etapa de desarrollo. .
PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
La cognición como reflejo de la realidad.
El segundo lado de la principal cuestión de la filosofía es si el mundo es conocible.
Materialismo dialéctico, basado en la experiencia adquirida por el hombre.
Sobre la conquista de la ciencia, cree que el mundo es conocible. La mente humana es capaz de formarse una idea del mundo. Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, el conocimiento es el reflejo de objetos externos en la cabeza de una persona; las limitaciones de tales puntos de vista se reflejan en el hecho de que:
1. No lograron aplicar la dialéctica en el proceso de conciencia.
2. Considerar los reflejos como una huella pasiva de cosas y fenómenos en la conciencia humana.
3.actividad incomprensible del sujeto cognoscente.
4. No entendemos el rango de la práctica cognitiva.
En el punto dialéctico-materialista de la conciencia, la práctica aparece como:
1. la base del proceso cognitivo y la inicial.
2.como criterio de verdad.
La práctica es la actividad activa de las personas para transformar la naturaleza y la sociedad.
Tipos de práctica:
1. producción de materiales;
2.actividades socialmente transformadoras;
3.científico. dispersión.
La práctica es ex. punto y base del conocimiento, porque
1. El conocimiento mismo surge sobre la base de la práctica bajo la influencia del desarrollo de la producción capitalista. En los tiempos modernos hay un rápido desarrollo de la ciencia.
2. la práctica establece ciertos objetivos para el conocimiento, esto hace avanzar el conocimiento.
3. la práctica equipa el conocimiento con determinadas herramientas y equipos (la exploración espacial es imposible sin tecnologías modernas)
La práctica es la meta del conocimiento. Una persona aprende sobre el mundo para utilizar los resultados del conocimiento en su vida práctica. actividades.
¿Cuál es el objeto del conocimiento?
Desde el punto de vista del idealismo objetivo, el objeto de conocimiento es la idea absoluta de mirra……………………………………
Desde el punto de vista del idealismo objetivo: la sensación humana.
Desde el punto de vista del materialismo dialéctico: toda la naturaleza, el mundo circundante, la sociedad humana y el hombre mismo.
¿Cuál es el tema del conocimiento?
El sujeto del conocimiento, es decir su portador es la sociedad humana. El reconocimiento de la naturaleza social del conocimiento es el rasgo más importante del llamado Conocimiento materialista dialéctico.
CARÁCTER DIALÉCTICO DEL PROCESO COGNITIVO
La naturaleza dialéctica del proceso cognitivo.
Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, el conocimiento es un proceso interminable de movimiento del pensamiento desde la ignorancia al conocimiento, desde un conocimiento incompleto e inestable a un conocimiento más preciso y completo.
El desarrollo del conocimiento ocurre desde la conciencia viva hasta el pensamiento abstracto, de ésta a la práctica; este es el camino dialéctico del proceso de conocimiento de la verdad.
La filosofía de los tiempos modernos ha prestado mucha atención al proceso de cognición. Hay dos direcciones en la teoría del conocimiento: sensacionalismo y racionalismo.
Los racionalistas exageraron el papel del...pensamiento, cognición, empirismo,
Los sensacionalistas exageraron el papel de la experiencia en el proceso de cognición.
Los escépticos han expresado dudas sobre la fiabilidad de nuestro conocimiento.
Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, el conocimiento siempre comienza con el conocimiento de los objetos del mundo exterior, con la ayuda de los sentidos, que nos dan un conocimiento correcto de los objetos.
A través de los sentidos, el mundo exterior penetra en la conciencia humana; gracias a ellos, la persona experimenta el color, el sabor, etc.
El primer paso en el proceso de cognición es la sensibilidad; segundo pensamiento.
Booleano
1. concepto
2. juicio
3. inferencia
formas de sentimientos de cognición, conciencia:
1.sentimiento
2.percepción
3.presentación
4.imaginación
Formas del lado sensorial de la cognición:
La sensación es un reflejo de determinadas propiedades, características de los lados de un objeto (frío, rojo, etc.).
La percepción es una imagen de un objeto en su conjunto; refleja los objetos en su totalidad en todos sus lados (una manzana dulce, roja y redonda).
La representación es la reproducción en la mente humana de un recuerdo previamente percibido.
La imaginación es la capacidad de combinar material sensorial de manera diferente a como está conectado en la realidad (la serpiente - Gorynych, Baba Yaga).
La ley de la inconsistencia dialéctica (unidad y lucha de opuestos)
Leyes de la dialéctica.
El punto clave del concepto dialéctico de desarrollo es el principio de contradicción. Según Hegel, todo objeto y fenómeno tiene dos cualidades principales: identidad y diferencia. Identidad significa que un objeto (fenómeno, idea) es igual a sí mismo, es decir, un objeto dado es precisamente este objeto dado. Al mismo tiempo, en un objeto idéntico a sí mismo, hay algo que se esfuerza por ir más allá del alcance del objeto, por violar esta identidad. La contradicción, la lucha entre lo unificado (identidad y diferencia) conduce, según Hegel, a un cambio en el sujeto: el movimiento.
La distinción es una característica comparativa de los objetos basada en el hecho de que las características de algunos objetos están ausentes en otros. Cada fenómeno es idéntico a sí mismo y al mismo tiempo diferente de sí mismo, ya que cambia constantemente. La identidad y la diferencia son algo completo sólo en su unidad.
El carácter dialéctico del desarrollo implica también la presencia en su dinámica de transiciones bruscas de una etapa a otra, rupturas de gradualidad y saltos. Estos últimos siempre están asociados al momento de resolución de la contradicción, como resultado del cual el objeto muere o adquiere una nueva cualidad. Un salto es inherente a cualquier sistema material: es una transición del sistema de una cualidad a otra. Un salto es un momento o etapa. Hay diferentes razas:
Según las formas de movimiento de la materia (mecánica, física, química, biológica, social);
Según el momento de aparición: un salto-explosión y un salto gradual, característico de los sistemas con una estructura flexible;
Único y complejo;
carreras de caballos indígenas y no indígenas;
Globales y locales;
Necesario y accidental;
Progresivo, regresivo y de un solo nivel.
La ley de la unidad y la lucha de los opuestos es la ley no sólo de la existencia, sino también del conocimiento. La cognición es la interacción activa de un objeto y un sujeto basada en la práctica. El proceso cognitivo en sí es una unidad de opuestos: sensorial y lógico, abstracto y concreto, teoría y práctica.
El mecanismo de tal transición expresa otro principio dialéctico (ley): la relación entre cambios cuantitativos y cualitativos. Su formulación es la siguiente: los cambios cuantitativos, que se acumulan gradualmente, tarde o temprano violan el límite de la medida de un objeto y provocan un cambio en su calidad, que se produce de forma abrupta. Un cambio de calidad es básicamente una adición o disminución de materia y energía. Pero también hay un proceso inverso: calidad en cantidad. Al mismo tiempo, calidad:
1. determina la naturaleza y dirección de los cambios cuantitativos,
2. tiene un impacto significativo en la tasa de cambios cuantitativos,
3. determina la medida de un fenómeno determinado.
Así, la ley condiciona los cambios cualitativos a los cuantitativos y, en su determinación de cantidad, a los cualitativos. La calidad es una propiedad: la capacidad de una cosa para manifestar su esencia al interactuar con otras cosas. Cualquier sistema material tiene un número significativo de propiedades. La calidad es un sistema de las propiedades más importantes y necesarias de los objetos - en el nivel fenomenológico, en el nivel esencial - la calidad es integridad, idéntica a la certeza interna del objeto.
La calidad es certeza externa e interna, un sistema de rasgos característicos de los objetos, cuya pérdida deja de ser lo que son.
La cantidad es un conjunto de cambios en un sistema material que no son idénticos a los cambios en su esencia.
Cada categoría se complementa entre sí y se entiende colectivamente como calidad a través de cantidad y viceversa (cantidad como grado de desarrollo de la calidad). La categoría de calidad en filosofía significa la totalidad de las propiedades de un objeto. La categoría de cantidad, que se le asocia, implica la relación de objetos cualitativamente homogéneos. La medida es la relación entre cantidad y calidad.
Cada artículo tiene:
Una medida de existencia inmediata (por ejemplo, el estado líquido del agua);
Medida sustancial (organización estructural del sistema: a nivel químico, agua - H 2 O).
Una medida se expresa mediante un número (la inmensidad también es una medida, pero deformada en una proporción cuantitativa). En otras palabras, una medida son esos límites, esos límites dentro de los cuales los cambios cuantitativos no provocan un cambio de calidad, es decir. el objeto sigue siendo él mismo. Cada tema tiene características tanto cuantitativas como cualitativas y, por tanto, existe una medida. Pero para verlo, es necesario hacer que el objeto cambie. Si, por ejemplo, el tamaño de este libro se reduce un par de veces, se conservará su cualidad principal: seguirá siendo legible. Pero si lo reduce a cien, dejará de ser apto para la lectura y, por tanto, perderá su cualidad principal. Lo mismo ocurre cuando se aumentan los parámetros cuantitativos de un tema determinado. Los límites, o límites de los cambios cuantitativos, donde un libro seguirá siendo un libro, son su medida.
La violación del límite de la medida significa un cambio de calidad (la precaución excesiva se convierte en cobardía, la frugalidad en tacañería, la generosidad en extravagancia, etc.). Para denotarlo se utiliza el concepto de salto, que enfatiza la agudeza y el carácter catastrófico del cambio ocurrido. Lo cual, sin embargo, no debe tomarse demasiado literalmente. El surgimiento, por ejemplo, de un nuevo grupo biológico de rango supraespecífico (filo, clase, orden) puede tardar millones de años. Aunque esto también es, sin duda, un salto macroevolutivo. Su duración no debe inducir a error: para una persona un millón de años es casi una eternidad, pero para la biosfera en su conjunto es sólo un momento.
Transición de cantidad a calidad
La base de la ley es la relación entre dos propiedades: calidad y cantidad.
Para describirlo, cualquier fenómeno se puede “dividir” en certeza cualitativa y cuantitativa.
La calidad distingue una cosa de otras y la cantidad une.
A pesar de diferencias significativas, cantidad y calidad son iguales, ya que representan aspectos de un mismo objeto.
Si se viola la medida, los cambios cuantitativos conllevan una transformación cualitativa. Por tanto, el desarrollo actúa como una unidad de dos etapas: continuidad Y saltar.
- continuidad en desarrollo - la etapa de lenta acumulación cuantitativa, no afecta la calidad y actúa como un proceso de aumento o disminución de la existente.
- salto- la etapa de cambios cualitativos fundamentales en un objeto, el momento o período de transformación de una cualidad antigua en una nueva. Estos cambios ocurren relativamente rápido incluso cuando toman la forma de una transición gradual.
Se distinguen los siguientes tipos. salta:
- según la escala de cambios cualitativos: intrasistema(privado) y intersistema(indígena);
- según la dirección de los cambios que se producen: progresivo(que conduce a una mayor calidad) y regresivo(que conduce a una disminución en el nivel de organización estructural del objeto);
- según la naturaleza de las contradicciones subyacentes: espontáneo(resolución de contradicciones internas) y inducido(como resultado de la exposición a factores externos).
EN termodinámica de procesos de desequilibrio(I. Prigogine, Bélgica) la idea central es la idea de bifurcaciones. Los saltos ocurren en los puntos de bifurcación: estados críticos del sistema, en los cuales el sistema se vuelve inestable con respecto a las fluctuaciones y surge la incertidumbre: si el estado del sistema se volverá caótico o si pasará a un nivel nuevo, más diferenciado y alto de orden. Un ejemplo de estado inestable que conduce a la bifurcación es la situación del país durante la revolución. Dado que la dirección del salto está determinada por las fluctuaciones, el futuro es, en principio, impredecible, mientras que cualquier persona, en general, puede determinar el curso de la historia. Los saltos en los puntos de bifurcación conducen tanto al progreso como a la regresión.
EN teorías de catástrofes(R. Thom, Francia; V. I. Arnold, Rusia), la atención se centra en un aspecto tan importante como la posibilidad de que se produzcan oleadas (catástrofes) como respuesta repentina a cambios pequeños y suaves en las condiciones externas. Se ha aplicado al estudio de las contracciones del corazón, óptica, embriología, lingüística, psicología experimental, economía, dinámica de fluidos, geología y teoría de partículas. Basándose en la teoría de la catástrofe, se llevan a cabo investigaciones sobre la estabilidad de los barcos, la modelización de la actividad cerebral y los trastornos mentales, las revueltas en las prisiones, el comportamiento de los actores de la bolsa y la influencia del alcohol en los conductores de vehículos.
Las dos direcciones descritas, junto con otras (G. Haken, Alemania; S. P. Kurdyumov y E. N. Knyazeva, Rusia) suelen considerarse como una nueva dirección científica interdisciplinaria, denominada sinérgicos. Se han propuesto varios esquemas de la relación entre dialéctica y sinergética, incluidas ideas sobre la sinergética como parte integral de la dialéctica o sobre el desarrollo de la dialéctica en sinergética.
Ejemplos
- La ley de la relación inversa entre el contenido y el alcance de un concepto.
- Tabla periódica: agregar 1 electrón a un elemento químico conduce a un cambio cualitativo en las propiedades químicas y físicas
Ejemplos de medida y salto.
Notas
ver también
- Heráclito de Éfeso: “Del Uno procede todo y de todo el Uno”
Enlaces
- Un poco más sobre la ley de transformación de cantidad en calidad, V.V. Mitrofánov
Fundación Wikimedia. 2010.
Vea qué es "Transición de cantidad a calidad" en otros diccionarios:
Uno de los principales leyes del materialismo dialéctica, según la cual un cambio en la calidad de un objeto se produce cuando se acumulan cantidades. los cambios alcanzan un cierto nivel. límite. Esta ley revela el mecanismo más general de desarrollo.... ... Enciclopedia filosófica
La transición es el proceso de pasar de una posición o estado a otro; así como un lugar apto o destinado a dicho movimiento: Contenidos 1 En construcción 2 Movimiento 3 En física... Wikipedia
Este término tiene otros significados, consulte Calidad. La calidad es una categoría filosófica que expresa un conjunto de características, rasgos y propiedades esenciales que distinguen un objeto o fenómeno de otros y le dan... ... Wikipedia
Calidad y cantidad- categorías filosóficas tradicionales de entre diez predicados, cuya lista se remonta a las Categorías y Temas de Aristóteles. Calidad, o lo que, según Aristóteles, puede considerarse en cuatro sentidos diferentes: 1) estable o transitorio... ... Diccionario filosófico moderno - CALIDAD, a, cf. 1. Conjunto de rasgos, propiedades, rasgos esenciales que distinguen un objeto o fenómeno de otros y le dan certeza (especial). Categorías de calidad y cantidad. Transición a una nueva sección 2. Esta o aquella propiedad, firma... Diccionario explicativo de Ozhegov
Una de las leyes básicas de la dialéctica materialista, según la cual se produce un cambio en la calidad de un objeto cuando la acumulación de cambios cuantitativos alcanza un cierto límite. Esta ley revela el mecanismo más general...
Una categoría filosófica que expresa su certeza esencial, inseparable de la existencia de un objeto, por lo que es precisamente éste y no otro objeto. K. refleja la relación estable entre los elementos constitutivos de un objeto, que... ... Gran enciclopedia soviética
En el sistema de leyes básicas de la dialéctica, la ley de la transición de cambios cuantitativos a cualitativos desempeña el papel de un "mecanismo" de movimiento y desarrollo, es decir, Muestra cómo y de qué manera se produce el movimiento y el desarrollo. El mismo nombre de esta ley nos da una respuesta general a esta pregunta: el desarrollo se produce en forma de transición de cambios cuantitativos a cambios cualitativos.
En primer lugar, ¿qué es calidad y qué es cantidad? El mundo está unido en su materialidad, pero infinitamente diverso en sus formas de existencia. La presencia de esta diversidad permite identificar cada objeto y fenómeno, aislarlo de la diversidad general y encontrar en cada objeto algo característico de él. Las características principales y universales por las que distinguimos los objetos son la calidad y la cantidad. comprensión dialéctica enseñanza ser
La cualidad de un objeto es lo principal, esencial en él, que lo distingue de otros objetos, por lo que este objeto es de una manera y no de otra. Por tanto, la calidad es inseparable del objeto; si la calidad cambia, esto significa que el objeto mismo cambia, y viceversa, si el objeto cambia, entonces su calidad también cambia. Por ejemplo, si se destruyen características cualitativas del capitalismo como la propiedad privada y la explotación del trabajo asalariado, entonces esto significa destruir el capitalismo, porque no puede existir sin estas características.
La cualidad de los objetos se descubre y se manifiesta al interactuar con otros objetos a través de propiedades. La propiedad de los cuerpos es la manifestación de su cualidad en el proceso de interacción. La calidad de un objeto se puede manifestar a través de muchas propiedades. Por ejemplo, la actividad vital de un organismo como certeza cualitativa se manifiesta en propiedades tales como el metabolismo, el crecimiento, la reproducción, la herencia, la variabilidad, etc. Todas estas propiedades son esenciales para el organismo.
Además de la certeza cualitativa, los objetos también tienen certeza cuantitativa, es decir. vienen en diferentes tamaños, tienen diferentes magnitudes, velocidades, etc. Por tanto, la definición cuantitativa de objetos se expresa por número, volumen, grado, tempo, etc.
La certeza cuantitativa de los objetos, al igual que la cualitativa, existe objetivamente y en inextricable conexión con los objetos mismos. En la naturaleza no existen cantidades y cualidades en sí mismas, pero hay objetos que tienen características cualitativas y cuantitativas. Sin embargo, el papel de cada una de estas determinaciones es diferente en el objeto. Si la calidad es idéntica al objeto mismo, es decir. podemos decir que la cualidad de un objeto es el objeto mismo, entonces no podemos decir lo mismo de las características cuantitativas de los objetos, porque la cantidad no es el objeto en sí, expresa sólo el grado y magnitud de sus cualidades y propiedades. A diferencia de la calidad, la naturaleza de la cantidad es la misma en todos los objetos, por lo que la cantidad se expresa en cantidades comparables entre sí. Ya sea que hablemos de moléculas o galaxias, de células u organismos, sus cantidades son comparables y pueden expresarse numéricamente en las mismas ecuaciones matemáticas. No se puede decir lo mismo de las cualidades.
Es imposible subsumir objetos cualitativamente diferentes bajo cualquier indicador cualitativo general; no existe un equivalente cualitativo general. Por tanto, en la práctica, las comparaciones entre objetos cualitativamente diferentes se realizan en términos cuantitativos. En el intercambio de bienes, tal equivalente es su valor como expresión cuantitativa del trabajo socialmente necesario invertido en su producción.
La calidad y la cantidad actúan como opuestos entre sí. Esto significa que no pueden existir por separado. Su existencia como cantidad y cualidad se manifiesta sólo en la existencia mutua. Esto significa que la calidad es calidad sólo cuando se expresa en una determinada cantidad (magnitud), y la cantidad existe como tal sólo cuando expresa la magnitud, las dimensiones de alguna cualidad. La oposición entre cantidad y calidad radica también en que la calidad expresa la discontinuidad de la materia, aquellos. diferenciación, su división en ciertos objetos y fenómenos cualitativos, mientras que la cantidad expresa la continuidad de la materia, porque por naturaleza es la misma en todos los objetos cualitativamente diferentes y, por lo tanto, puede ser estudiada por la misma ciencia: las matemáticas.
La unidad de cantidad y calidad en un objeto se llama medida. El concepto de "medida" es muy importante para comprender la esencia de la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos. De manera simplificada, se puede pensar en una medida como la “frontera” de un objeto, su “marco”, más allá del cual un objeto determinado, una cualidad determinada del mismo, no existe. Por ejemplo, el agua en forma líquida existe en el rango de temperatura de cero a cien grados centígrados. Cada partícula elemental tiene un indicador cuantitativo como la masa, que está estrictamente definido. La masa del electrón se toma como unidad de medida de la masa de partículas elementales; En base a esto, la masa del protón es igual a 1836 masas de electrones. Todos los elementos químicos en relación con la medida también están estrictamente definidos. Basta aumentar o disminuir el núcleo de un elemento químico en un protón para que se produzca una transición a otro elemento químico.
Pero en realidad hay muchos fenómenos para los cuales la medida no está estrictamente definida y el objeto en este caso puede tener diferentes tamaños. Pero incluso en este caso existen límites. Por ejemplo, el feudalismo no puede existir bajo la industria maquinista y el capitalismo clásico no podrá mantener su dominio en la era de la completa automatización de la producción.
Entonces, independientemente de si el lado cuantitativo de los objetos está estrictamente definido o tiene un alcance más amplio, en ambos casos la cantidad en los objetos corresponde a su calidad, lo que significa que el objeto tiene su propia medida: la unidad de certeza cuantitativa y cualitativa, su correspondencia entre sí.
En esencia, si no hubiera medida, entonces no habría diferencias cualitativas y cuantitativas entre los objetos, por lo tanto, no habría objetos en sí.
La relación entre calidad y cantidad se manifiesta no sólo en el mantenimiento de la medida, sino también en su violación. Si en la interacción de cantidad y calidad no hubiera cambios constantes en los indicadores cuantitativos y cualitativos en la dirección de su aumento o disminución, entonces la medida de los objetos se mantendría y, por lo tanto, los objetos siempre permanecerían sin cambios. Pero en realidad esto no sucede. En realidad, dos procesos opuestos ocurren interconectados: la formación de una medida y su violación, el proceso de creación y el proceso de destrucción. Sin esto no hay movimiento ni desarrollo.
La ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos expresa con precisión el proceso de violación de la medida, porque para el desarrollo lo principal no es la existencia misma de los objetos, sino su cambio, la desaparición de algunos y la aparición de otras propiedades y cualidades. etc.
Entonces, en la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos, así como en la ley de unidad y lucha de opuestos, hay dos opuestos (cantidad y calidad, que expresan la continuidad y discontinuidad de la materia), así como dos Procesos opuestos: la formación de una medida y su violación. En consecuencia, esta ley, en esencia, expresa la lucha de los opuestos, sólo de una forma específica. Cuando consideramos la ley de la unidad y la lucha de los opuestos y estudiamos su mecanismo, tomamos los opuestos en forma abstracta. En la ley de la transición de cambios cuantitativos a cualitativos, los opuestos que interactúan aparecen con certeza concreta: en forma de cantidad y calidad.
Pero, ¿cuál es el mecanismo de acción para la transición de cambios cuantitativos a cualitativos?
Para responder a esta pregunta es necesario en primer lugar determinar cuál de los opuestos es el principal en este proceso: ¿calidad o cantidad? Obviamente la cantidad. F. Engels escribió que “en la naturaleza, los cambios cualitativos... sólo pueden ocurrir mediante una adición cuantitativa o una disminución cuantitativa de materia o movimiento... Es imposible cambiar la calidad de cualquier cuerpo sin agregar o restar materia o movimiento, es decir. sin un cambio cuantitativo en este organismo."
Al resaltar la cantidad como el opuesto definitorio, no por eso disminuimos la importancia de la calidad, porque sabemos que sin ella no puede haber cantidad. Además, en otras circunstancias, cuando nos interesa el objeto como tal, la calidad es el aspecto determinante, porque la calidad del objeto es el objeto mismo. Pero esta ley expresa la transición de un objeto a otro, por lo que la parte determinante en este proceso es la cantidad.
La cantidad en los objetos cambia constante e imperceptiblemente como resultado de la interacción tanto con el entorno externo como dentro del objeto entre sus elementos. Por ejemplo, un cuerpo se calienta, lo que significa que la velocidad de movimiento de sus moléculas aumenta como resultado de influencias externas (fuego, energía solar, electricidad, etc.). Pero este cambio cuantitativo (calentamiento) no cambia la calidad del cuerpo mismo hasta cierto punto. Pero cuando la temperatura de un cuerpo, como resultado del calentamiento, alcanza un punto crítico (punto de ebullición), el cuerpo pasa de un estado sólido a un estado líquido y se produce un cambio radical en la calidad. El momento en que los cambios cuantitativos violan la medida, cuando ocurre una transición a una nueva cualidad, se llama salto.
Un salto es el proceso de transición de cambios cuantitativos a cualitativos, y ésta es precisamente la esencia de esta ley.
Donde hubo o hay una transición de una cualidad a otra, siempre ha habido o hay un salto, una ruptura en la continuidad, independientemente de si este salto se produjo rápida o lentamente. "El paso de una forma de movimiento a otra", escribió Engels, "es siempre un salto, un giro decisivo".
En la naturaleza y en la sociedad, los saltos se producen de diversas formas, que dependen tanto de la cualidad del objeto mismo, que se transforma en otra cualidad, como de las condiciones en las que se produce este proceso de transición. Según el momento de aparición, los saltos se dividen en instantáneos, rápidos y lentos. En particular, se producen saltos instantáneos en el microcosmos, rápidos (en reacciones químicas, lentos) en macro y megasistemas. Los saltos que se dan lentamente tienen muchos saltos intermedios. El surgimiento de la vida en la Tierra, que tardó millones de años, fue, por supuesto, un salto de un estado cualitativo a otro. Pero también hubo muchos saltos intermedios: aparición de compuestos de carbono, proteínas, células, etc. F. Engels escribió que los saltos son invisibles en la naturaleza sólo porque "está compuesta enteramente de saltos".
Según la intensidad de las carreras, se dividen en carreras con explosión y sin explosión. Por ejemplo, un explosivo puede arder gradualmente en un incendio y explotar instantáneamente; la desintegración del uranio-235 ocurre sin explosión en los reactores de las centrales nucleares y puede ocurrir con una explosión en una bomba atómica. En el desarrollo social, los saltos en forma de revoluciones sociales también pueden ocurrir con o sin explosión. Una revolución social explosiva ocurre cuando las viejas fuerzas sociales resisten ferozmente.
En la historia de la filosofía, no todos los filósofos reconocieron la relación dialéctica entre cantidad y calidad, entre el carácter continuo y discontinuo del desarrollo. Algunos pensadores redujeron todos los procesos sólo a un aumento o disminución cuantitativos y, por lo tanto, negaron los saltos, o consideraron todos los procesos como cambios cualitativos bruscos, catástrofes, revoluciones, que no están precedidas por ninguna acumulación de cambios cuantitativos.
El primer punto de vista fue claramente expresado por el filósofo materialista francés J. B. Robinet (1735 - 1820), quien escribió que “la naturaleza pasa de una a otra de manera continua. Si nos parece que notamos algunas interrupciones, algunas perturbaciones en la continuidad, es sólo porque los enlaces intermedios se nos escapan”.
El segundo punto de vista fue expresado por el zoólogo francés J. Cuvier (1769 - 1832), quien, al estudiar animales fósiles y no encontrar especies biológicas intermedias, llegó a la conclusión de que no existen cambios cuantitativos graduales en la naturaleza, sino solo saltos. , catástrofes, como resultado de las cuales todos los seres vivos mueren, y luego la vida resurge, pero en diferentes formas. En total, Cuvier contó 26 catástrofes de este tipo en el desarrollo de la Tierra.
J.B. Robinet y J. Cuvier, como es obvio, destrozaron metafísicamente lo que en el proceso real de desarrollo existe y sólo puede existir en unidad. Cantidad y calidad, como dos opuestos, existen en una conexión inextricable. El proceso de aparición de una nueva cualidad siempre está asociado con una nueva cantidad: es un proceso interconectado. Si surge una nueva cualidad, también surge una nueva cantidad, pues cualquier cualidad existe en determinadas dimensiones y tiene su propia medida. En este sentido, esta ley puede llamarse con razón "la ley de la transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos" o "la ley de la transición de cantidad a calidad y viceversa". Este nombre de la ley fue formulado por Engels en su obra “Dialéctica de la Naturaleza”.
La brecha metafísica entre los aspectos cuantitativos y cualitativos del desarrollo en la práctica conduce a conclusiones erróneas, a la hipertrofia del camino evolutivo o pseudorevolucionario (anarquista) del desarrollo.
Por supuesto, tanto las formas evolutivas como las revolucionarias, en particular el desarrollo social, están determinadas objetivamente. La revolución no es un golpe de conspiradores, sino una consecuencia de contradicciones sociales insolubles que llevaron a una crisis nacional. Y si hablamos de la "responsabilidad" de ciertos grupos sociales o individuos, entonces las clases dominantes son las principales culpables del inicio de una explosión revolucionaria, porque tienen el privilegio del poder, así como privilegios materiales y culturales. Es difícil evaluar la revolución sin ambigüedades en términos históricos. Por supuesto, conduce a la destrucción de los valores materiales, a la agitación social y a la muerte de personas. Sin embargo, también conduce a la liberación social de enormes masas de personas y se convierte en un poderoso impulso para el avance de la sociedad. Así fue de todos modos.
Pero ahora la situación es diferente. La estructura social de la sociedad es extremadamente compleja y el entrelazamiento de los intereses de diferentes clases es más estrecho. Se han creado enormes valores materiales y espirituales. Tenemos armas de destrucción masiva. Como resultado de un conflicto nuclear, la humanidad podría quedar completamente destruida. En estas condiciones, el camino evolutivo, el camino de las “obras parciales”, de las reformas graduales, es mucho más preferible a la revolución. Además, las reformas bien pueden ser de naturaleza revolucionaria en su profundidad y consecuencias sociales.
