“Una breve historia mundial” cuenta el largo y difícil camino recorrido por la humanidad desde la antigüedad hasta nuestros días.
Por supuesto, dado el pequeño tamaño de la publicación, es imposible cubrir de manera igualmente completa y detallada todos los eventos de la historia centenaria: la formación del hombre, la civilización antigua, las campañas y conquistas de la Edad Media, los grandes auges de la lucha social de los tiempos modernos: revoluciones, cuya corona fue la Gran Revolución Socialista de Octubre, que marcó el comienzo de una nueva era de historias mundiales. El lector se familiarizará únicamente con los acontecimientos más importantes y sorprendentes que fueron significativos para el curso de la historia mundial. Pero esto es suficiente para tener una idea de las fuerzas impulsoras y la dirección del proceso histórico.
SOCIEDAD PRIMITIVA.
La historia de la humanidad comienza con la aparición del hombre en la tierra, y la edad de la humanidad está determinada por una cifra de aproximadamente un millón de años. El período más antiguo de esta historia, cuando no había pueblos ni estados separados, y la gente vivía en pequeños grupos, clanes y tribus, se llama la era de la sociedad primitiva.
La denominada periodización arqueológica divide toda la historia de la humanidad en tres siglos: la Edad de Piedra, la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Como es fácil ver, esta periodización basa la división en el material del que fueron hechas las herramientas.
Sin embargo, resultó insuficiente, especialmente durante los primeros períodos de la historia primitiva, que duró muchísimos milenios. Por lo tanto, la periodización se perfeccionó aún más. La Edad de Piedra se dividió en tres partes o períodos: Paleolítico (Edad de Piedra Antigua), Mesolítico (Edad de Piedra Media) y Neolítico (Edad de Piedra Nueva). El Paleolítico, al igual que el Neolítico, a su vez se dividió en temprano y tardío.
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Descargue el libro Una breve historia del mundo, Libro 1, Manfred A.Z., 1966 - fileskachat.com, descarga rápida y gratuita.
- La tormenta perfecta, Tecnología de destrucción del Estado, Gazenko R.V., Martynov A.A., 2016
- Ensayos sobre la historia de la Reforma en Finlandia, 1520-1620, Makarov I.V., 2007
- Historia de Rusia, Preguntas difíciles del examen, Zakharov V.Yu., 2005
Los siguientes libros de texto y libros:
- Primeras civilizaciones de Oriente Medio, Historia del surgimiento y desarrollo de los estados más antiguos de la tierra, Jean Verkutter, Jean Bottero, Adam Falkenstein, 2016
8ª ed. / D: 2012. - 136 p.
Este manual está elaborado sobre la base de los programas de enseñanza de historia existentes en las escuelas. Contiene una presentación breve y sistemática de los principales hechos y acontecimientos de la historia mundial desde la antigüedad hasta nuestros días.
El manual le permite revisar rápidamente los temas del curso estudiados en preparación para exámenes, seminarios, pruebas y exámenes finales.
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Tabla de contenido
5to grado. HISTORIA DEL MUNDO ANTIGUO 3
MUNDO PRIMARIA 3
Orígenes del hombre 3
Periodización de la historia primitiva (basada en diferencias
en el material y la tecnología de fabricación de herramientas) 3
La religión en lo primitivo
mundo 4
TRANSICIÓN DE LA PRIMITIVALIDAD A LA CIVILIZACIÓN 5
La Nueva Edad de Piedra y la “Revolución Neolítica” 5
CIVILIZACIONES DEL ANTIGUO ORIENTE 5
Civilización antigua
Egipto 5
Formación del antiguo estado egipcio 5
Estructura de la sociedad 6
Fechas clave de la historia de Egipto 6
El surgimiento de las civilizaciones 6.
CIVILIZACIONES ANTIGUAS DEL FRENTE ASIA 7
Antiguo Reino Babilónico 7
El ascenso del reino babilónico (siglo XVIII a. C.) -
el reinado del rey Hammurali (1792 - 1750 aC) 7
Fenicia 7
hebreo
Estado de Palestina 8
Religión de los antiguos judíos - Judaísmo 9
Poder persa 9
poder asirio 10
CIVILIZACIONES ANTIGUAS del sur y este de Asia 11
India antigua 11
ESTADO EN LA ANTIGUA CHINA 11
CIVILIZACIÓN DE LA ANTIGUA GRECIA 13
Naturaleza y población de la Antigua Grecia 13.
Ciudades-estado de la antigua Grecia 13
Atenas antigua 13
Reformas de Solón (594 a. C.) 14
La antigua Esparta 14
Creta y Micenas 14
Colonización griega 15
El ascenso de Atenas y el ascenso de la democracia en Atenas
(siglo V a. C.) 15
Ascenso de Macedonia. Subyugación de Hellas 16
Guerras greco-persas (490-449 a. C.) 16
La creación y el colapso del poder de Alejandro Magno 17
CIVILIZACIÓN DE LA ANTIGUA ROMA 17
Administración en Roma durante el período real 18
Gobernanza en la República Romana 18
Helenismo 18
El poder y la muerte de la República Romana. Guerras Púnicas 19
La conquista romana del Mediterráneo oriental 19
Revuelta de Espartaco (74-71 a. C.) 19
Caída de la República en Roma 20
Consecuencias de las conquistas romanas 20
Guerras civiles y revueltas de esclavos en la República Romana 20
El Imperio Romano es una potencia mundial.
El poder de los emperadores romanos 21
Cultura del Imperio Romano 21
Transformación de Roma en potencia mundial 22
El surgimiento y difusión del cristianismo.
en el Imperio Romano 23
Crisis de economía y gestión.
en el Imperio Romano en el siglo III. norte. mi 23
Imperio Romano Tardío 24
Caída del Imperio Romano Occidental 24
6TO GRADO. HISTORIA DE LA EDAD MEDIA 25
LA EDAD MEDIA COMO PERIODO DE LA HISTORIA MUNDIAL 25
Periodización de la Edad Media 25
El estado franco y sus conquistas 25
Administración central bajo los merovingios 26
El nacimiento de la Europa medieval. Mundo Bárbaro 26
Reinos bárbaros en los siglos V-VIH 26
Feudalismo y clases de la sociedad medieval 27
Imperio de Carlomagno (768-814) 27
VIKINGO 28 AÑOS
IMPERIO BIZANTINO: ENTRE OESTE Y ORIENTE 29
Iglesia católica y clero 29
Jerarquía de la iglesia 29
CRUZADAS 31
Protesta contra el dominio de la Iglesia Católica:
herejías y herejes 31
Ciudad medieval y gente del pueblo 33
EL OESTE MEDIEVAL EN LOS SIGLOS XI-XV 33
Francia en los siglos XI-XIII 33
Estados Generales 34
Inglaterra en los siglos XI-XIII 35
Guerra de los Cien Años (1337-1453) 35
Francia e Inglaterra en los siglos XIV-XV 36
Jacquerie en Francia 37
Guerra de las Rosas (1455-1485) 37
La rebelión de Wat Tyler en Inglaterra 38
Alemania en los siglos XII-XV 39
Estados italianos en los siglos XI-XV 39
El califato árabe y su colapso 40
Instituciones representativas del estado de Alemania 40
SÉPTIMO GRADO. NUEVA HISTORIA 41
Europa: de la Edad Media a los tiempos modernos.
Renacimiento y humanismo en Europa 41
Grandes descubrimientos geográficos 41
Reforma en Europa 42
Guerra campesina en Alemania (1524-1525) 43
Contrarreforma y guerra de religión 43
Reforma en Suiza 44
El desarrollo socioeconómico
La sociedad de Europa occidental en la primera mitad del siglo XVII en 45.
El nacimiento de una nueva civilización europea
Revolución holandesa XVI en el 45
Revolución Inglesa XVII en el 47
Segunda Guerra Civil (1648-1649)
Proclamación de la República 49
LA ERA DE LA ILUSTRACIÓN. REVOLUCIONES BURGUESAS DE FINALES DEL XVIII EN EL 49
Formación de la cosmovisión de los nuevos tiempos.
Ideas de la Ilustración europea XVIII en el 49
Las colonias norteamericanas de Inglaterra
y las colonias del sur de Nueva Inglaterra en los siglos XVII y XVIII 50
Revolución Americana del siglo XVIII.
Educación EE.UU. - 51
Constitución de los Estados Unidos de 1787 51
Establecimiento de una monarquía constitucional en Francia 53
Las principales tendencias políticas y las más destacadas.
figuras revolucionarias 53
Club jacobino (1791) 54
Bloque jacobino (1793) 54
La caída de la monarquía. Dictadura jacobina 55
Revolución industrial en Inglaterra 55
Constitución de 1795 56
OCTAVO GRADO. NUEVA HISTORIA (XIX - PRINCIPIOS DEL SIGLO XX) 57
Revolución industrial del siglo XIX. Desarrollo de tecnología
en el siglo XIX - principios del XX. Cambios en la economía
países industrializados del Occidente XIX en 57
Europa en la era de las guerras napoleónicas 1799-1815.
Francia: de república a imperio.
Las guerras de conquista de Napoleón 57
Revolución Industrial y cambios en la sociedad 59
Las guerras de conquista de Francia durante el imperio de Napoleón 1 59
Países de Europa continental después de las guerras napoleónicas:
entre reacción y revolución. Congreso de Viena. Reacción feudal-monárquica 60
Cambios territoriales en Europa 61
Francia, Alemania y el Imperio Austriaco durante el período de reacción.
Segunda Restauración Borbónica 61
Alemania durante los años de la reacción 62
Prusia y el Imperio austríaco durante los años de la reacción 63
Movimiento de liberación en Italia 63
Movimiento revolucionario de liberación de la década de 1830.
en Europa. Revolución de julio de 1830 en Francia 64
Revoluciones de mediados del siglo XIX. en los países de la Europa continental.
Revolución de febrero de 1848 y establecimiento.
Segunda República en Francia 65
Revolución de 1848-1849 en Alemania 65
Revolución de 1848-1849 en Austria 67
Revolución de 1848-1849 en Italia 67
PAÍSES DE LA EUROPA CONTINENTAL EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX en el 69
Unificación de Italia 69
gobierno italiano 69
Reunificación alemana 69
Unificación de Alemania “con hierro y sangre” 69
Gobierno del Imperio Alemán
(según la Constitución de 1871) 70
Principales acontecimientos de la unificación de Italia 70.
Francia: de la monarquía a la república democrática 71
Comuna parisina. Eventos
Comuna de París 71
Francia a finales del siglo XIX y principios del XX. Características de las redes sociales.
desarrollo económico del país 72
ESTADOS UNIDOS Y GRAN BRETAÑA EN EL XIX - PRINCIPIOS. XX a los 73
Características de la revolución industrial en Estados Unidos 73
Estados Unidos en la primera mitad del siglo XIX.
Guerra Civil 1861-1865 74
Importancia histórica del segundo burgués.
revolución en los EE.UU. 75
Rápido progreso económico de los EE.UU. 75
Gran Bretaña en el siglo XIX - principios XX a los 75
El ascenso del movimiento cartista 76
Movimiento obrero en Inglaterra 76
AMÉRICA LATINA en el XIX - PRINCIPIOS. XX a los 77
Formación de estados independientes en América Latina 77
PAÍSES DE CIVILIZACIÓN ISLÁMICA A FINALES DEL XIX - PRINCIPIOS DEL XX en el 78
Imperio Otomano 78
Principales períodos de la Guerra Revolucionaria 78
CIVILIZACIÓN DEL ORIENTE en el XIX-PRINCIPIOS DEL XX en el 79
Sociedades tradicionales de Oriente en el siglo XIX y principios del XX.
Japón 79
china 79
India 80
PAÍSES OCCIDENTALES A FINALES DEL XIX Y PRINCIPIOS DEL XX en 81
Nuevas tendencias en el desarrollo de los países occidentales 81
Desarrollo político de los países europeos a finales del siglo XIX y principios del XX. 81
NOVENO GRADO. HISTORIA RECIENTE 83
PRIMERA GUERRA MUNDIAL (1914-1918) 83
Comienzo de la Primera Guerra Mundial 83
Principales frentes y curso de las operaciones militares.
en 1914-1915 83
Al final de la guerra. Los principales frentes y el rumbo del ejército.
acciones en 1916-1917 84
Últimos años de guerra 84
EUROPA DESPUÉS DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL 85
El sistema de Versalles y el comienzo de una nueva era 85
Sociedad de Naciones (1919-1946) 85
Grandes planes de energía 86
De las nuevas REVOLUCIONES a la ESTABILIZACIÓN en EUROPA 87
Revolución en Alemania 87
Principales acontecimientos de la Revolución de Noviembre 87.
Revolución en Hungría 87
EL MUNDO EN EL PERIODO DE CRISIS ECONÓMICA (FINALES DE LOS AÑOS 20 - AÑOS 30) 89
Crisis económica en Estados Unidos. "Nuevo trato" 89
Establecimiento de dictaduras totalitarias y autoritarias.
en Europa. Los nazis llegaron al poder en Alemania 91
Izquierda europea 92
Establecimiento del régimen fascista en Italia 93
Frente Popular en Francia 93
Frente Popular y la Guerra Civil Española 95
La crisis del sistema Versalles-Washington. Comienzo de la agresión
estados fascistas en Europa 95
SEGUNDA GUERRA MUNDIAL 97
Inicio de la Segunda Guerra Mundial 97
LAS RELACIONES INTERNACIONALES DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.
1945-mediados de los 80 99
Guerra Fría 99
La división del mundo de la posguerra en Occidente y Oriente 101
De la distensión al nuevo enfrentamiento. Internacional
relaciones a finales de los 70 - primera mitad de los 80 101
PAÍSES OCCIDENTALES EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX 103
Cambios de posguerra en la economía y la política de los países.
Oeste 103
Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial. Transformación de Estados Unidos
en una superpotencia y líder del mundo occidental 103
Desarrollo socioeconómico de los países occidentales.
en los años 60-80 104
Acontecimientos políticos en Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XX en 105
EVENTOS POLÍTICOS
en GRAN BRETAÑA Y FRANCIA EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX 105
Gran Bretaña. Situación económica y política.
desarrollo de Inglaterra en el período de posguerra 105
Francia. Desarrollo de posguerra del país 107.
Alemania. Desarrollo de posguerra de Alemania 109
Desarrollo económico de Inglaterra en los años 50. 111
Italia. Situación política en Italia después
liberación del fascismo 111
Izquierda italiana 112
Japón. La posición de Japón tras la rendición.
Constitución de 1947 113
PAÍSES DE AMÉRICA LATINA 115
Cambios en los países latinoamericanos después de la Segunda Guerra Mundial
guerra 115
PAÍSES DE EUROPA DEL ESTE EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XX en 115
Países de Europa del Este después del final de la Segunda Guerra Mundial
guerra 115
Crisis políticas de los años 50-60. 116
La crisis del socialismo y la revolución de finales de los 80. en los países de Europa del Este 117
PAÍSES DE ASIA Y ÁFRICA DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL 117
Países del Este en el camino de la modernización. Egipto 117
india 118
SOCIALISMO en los PAÍSES DE Asia y ÁFRICA 119
República Popular China 119
Relaciones internacionales después de la graduación.
"guerra fría" 119
PRINCIPALES TENDENCIAS DEL DESARROLLO MUNDIAL EN LA ETAPA ACTUAL 121
Globalización del desarrollo social en el cambio de milenio 121
Integración internacional
y Unión Europea 121
TRES CENTROS MUNDIALES DEL CAPITALISMO: EE.UU., EUROPA OCCIDENTAL, Japón 123
Estados Unidos 123
EUROPA OCCIDENTAL 123
JAPÓN 125
CRISIS FINANCIERA MUNDIAL DE 2008 127
La historia mundial
curso de conferencias
Moscú 2008
Revisores: Doctor en Ciencias Históricas, Profesor,
Científico de honor de la Federación de Rusia A.A. Korolev,
Doctor en Ciencias Históricas
Profesor V.V. Ganin
Alekseev S.V. Historia general: Curso de conferencias. M.: Editorial de la Universidad de Humanidades de Moscú, 2010.
El curso de conferencias del autor del Doctor en Ciencias Históricas S.V Alekseev cubre la historia general desde la antigüedad hasta nuestros días. La publicación incluye listas de literatura y fuentes recomendadas. El curso se imparte en la Facultad de Relaciones Internacionales de la Universidad de Humanidades de Moscú.
© S.V.Alekseev, 2010
Prefacio
El curso de conferencias “Historia Mundial” está dirigido a estudiantes de primer año de la Facultad de Relaciones Internacionales que cursan la especialidad “Relaciones Internacionales”. El curso está diseñado para brindar a los estudiantes una comprensión general de la historia del mundo desde la antigüedad hasta la actualidad.
El curso está dedicado principalmente a acontecimientos de la historia general. El concepto de "historia general" se utiliza en relación con la historia de países extranjeros. Debe distinguirse del concepto de “historia mundial”, que se refiere a la historia del mundo entero, incluida Rusia. La historia de Rusia está dedicada al curso de formación "Historia Nacional", que se imparte en paralelo con el curso "Historia mundial (sincrónica)", por lo que el material ruso en este curso se presenta sólo como comparativo, sincrónicamente con los acontecimientos de la historia mundial. . Pero es obvio que, dado el enorme papel de nuestra Patria en la historia mundial, ninguna consideración de la historia universal puede tener éxito sin información de la historia rusa.
El curso de las conferencias es del autor y, por supuesto, no evita el punto de vista del autor sobre los temas que se estudian. Al mismo tiempo, el autor vio su tarea no en presentar sus propias evaluaciones, sino en comunicar información fáctica objetiva sobre eventos históricos. El curso de conferencias cuenta con una bibliografía detallada. En él, para cada tema, se tienen en cuenta la literatura principal y generalizada sobre el curso, las publicaciones de fuentes históricas y las monografías científicas más importantes.
Tema 1. Historia: tema, método, enfoques.
Como todos los conceptos científicos clave, la palabra "historia" tiene muchas definiciones. Todos ellos, como en la mayoría de los casos, tienen derecho a la vida. Sin embargo, todas ellas todavía se pueden reducir a dos definiciones básicas del diccionario. En primer lugar, por historia entendemos todo el pasado de la humanidad. En segundo lugar, la historia se llama ciencia que estudia el pasado de la humanidad.
El alcance y la claridad de estas definiciones generalmente aceptadas permiten preferirlas claramente a otras más detalladas. Sin embargo, la misma capacidad puede, desde otro punto de vista, resultar un lado débil, porque no cubre toda la riqueza del tema. Tomemos, por ejemplo, el concepto mismo de "pasado". Qué significa exactamente. ¿Cuándo exactamente termina el “pasado” de la humanidad y comienza el “presente”? Habiendo pensado en esta cuestión, podemos fácilmente llegar a la conclusión de que el objeto de la investigación histórica se enriquece literalmente con cada segundo. Cada acción cometida en el “presente”, cada palabra dicha en el “presente” se convierte en “historia”, “pasado” - en el momento de su comisión y enunciación. No vale la pena separar el “presente” del “pasado” estudiado por la historia. Esto es casi imposible.
Pero, ¿se limita la historia al “pasado” y al “presente” momento a momento? No. El principal objetivo de un científico-historiador, como el de cualquier investigador, es identificar ciertos patrones en el pasado o, como mínimo, ciertas “lecciones” para el futuro. Esto significa que la historia es una ciencia que aborda el futuro y, además, intenta predecirlo. Así, de una definición seca y breve, completamente “de diccionario”, con una mirada atenta pasamos a imágenes mucho más impresionantes del conocimiento histórico. La historia parece un puente del pasado al futuro, tendido sobre el “río” siempre fluyente del presente.
A la historia se la suele llamar la “ciencia de las ciencias”, una ciencia integral. Las razones para esto son obvias. Todas las ciencias (incluida la propia ciencia histórica) se desarrollaron en el marco del proceso histórico. Por tanto se convierten en objeto de estudio de los historiadores. Lo mismo puede decirse, por cierto, de la literatura y el arte. Todos los grandes logros, descubrimientos y teorías en otras áreas del conocimiento y la cultura de la humanidad son parte integral de la historia.
Los inicios del conocimiento histórico aparecieron en los milenios no escritos de la sociedad primitiva. Pocas ciencias pueden competir con la historia antigua. La historia, sin duda, antes que otras ciencias, se reviste de la forma de un texto: una leyenda histórica o una epopeya. En la era de las civilizaciones antiguas, la historia, junto con la filosofía y en parte la filología, se convirtió en el antepasado de todas las demás humanidades. Todos ellos en una etapa u otra se separaron de los antiguos nombrados. Los textos científicos más antiguos de muchas civilizaciones son históricos. Con el tiempo, se desarrolla un enfoque crítico del material en estudio y la historia pasa de ser un registro de leyendas a una ciencia genuina. Los nombres de los “padres de la historia” - heródoto(c. 484-425 a. C.) en la antigua Grecia, Sima Qian(c. 140-86 a. C.) en la antigua China: entró en el tesoro de la cultura mundial.
Por supuesto, las teorías e ideas históricas de la antigüedad diferían significativamente de las modernas. El conocimiento histórico ha recorrido un largo camino hasta convertirse en una verdadera ciencia. Y aún quedaba un camino igualmente largo por delante hasta el desarrollo de un método histórico desarrollado y de conceptos históricos holísticos.
En los albores del primitivismo, en la era del sistema tribal, aún no existían ideas sobre el proceso histórico como tal. Todo el tiempo estuvo dividido en la conciencia del hombre primitivo en dos segmentos de incomparable importancia. El primero fue la lejana "época de los sueños" mitológica: la era de la vida de los ancestros venerados, tan distante del tiempo presente y diferente de él que es como un sueño. Los únicos textos "históricos" del período tribal hablaban de esta época: los mitos. El segundo, mucho menos importante, era el tiempo presente, el eterno “ahora”, que consiste en una secuencia irreflexiva de acontecimientos rutinarios y repetitivos. Sólo algo inusual en ese momento (por ejemplo, un encuentro con lo sobrenatural, incomprensible) era digno de ser recordado.
Ya en los últimos tiempos primitivos la situación cambió. El papel cada vez mayor del individuo y la conciencia de este papel dieron lugar a la imagen de un héroe cultural que reorganizaba el mundo a su manera. Las acciones de los líderes y personas destacadas de la tribu fueron percibidas como una continuación directa de las hazañas del antepasado semidivino. El mito entró en la historia real y le dio valor. La historia en las leyendas y epopeyas antiguas era la historia de personalidades destacadas individuales, cuyo objetivo era glorificarlos a ellos y a su tribu nativa. Naturalmente, el elemento mítico era aquí muy fuerte. Pero al mismo tiempo aparece una idea del desarrollo de la historia a lo largo del tiempo. De esta forma, el conocimiento histórico se transmitió a las civilizaciones antiguas, que dieron lugar a las primeras obras históricas.
La historia “precientífica” tenía, en primer lugar, dos rasgos característicos que la distinguían de la historia científica. En primer lugar, era la historia de exclusivamente un pueblo. La historia de los "extraños" fue de interés para los primeros historiadores, incluso de las civilizaciones antiguas, sólo en la medida en que estos "extraños" entraron en contacto con "los suyos". Ni siquiera se me ocurrió comparar la historia de "nuestro propio pueblo" con la memoria histórica de "extraños" o comparar información objetivamente.
En segundo lugar, y esto es aún más significativo, ni siquiera se planteó la cuestión del significado de la historia, de sus leyes. La teoría histórica fue reemplazada por una mitológica. En la mente de los primeros historiadores, el mundo era un patio de recreo para muchos dioses, carente de integridad y que inevitablemente pasaba por el “eterno retorno”. Como la naturaleza durante todo el año, el mundo de las religiones politeístas pasó por nacimientos, florecimientos y muertes una y otra vez.
Dado que la historia no tenía un significado independiente (a excepción de la exaltación de la familia real), era sólo una continuación del mito, una adición al mismo. Por eso parece mitológica. A los reyes y héroes del pasado a menudo se les atribuye reinados de muchos miles de años, descendencia física de los dioses y comunicación regular, más allá de toda probabilidad, con ellos. Todo esto se percibe como "realidad", aunque no ordinaria, sino especial, mitológica. En algunas civilizaciones antiguas, por ejemplo, en la civilización india intelectualmente muy desarrollada, no se desarrolló en absoluto un género especial de escritura histórica.
El primer paso hacia la creación de una imagen holística de la historia y darle un valor independiente fue la actividad de los "padres de la historia" en Grecia y China. Heródoto y Sima Qian, y después de ellos sus seguidores, separaron decisivamente la historia del mito. Incluso fueron más allá (demasiado lejos, debo admitir), tratando de interpretar racionalmente el mito mismo, convirtiendo a dioses y semidioses en reyes antiguos. Además, los científicos griegos antiguos fueron los primeros en estudiar fuentes históricas extranjeras, creando historias verdaderamente globales. Para China, que se consideraba el “Estado Intermedio” del “Imperio Celestial”, esto no era característico. Para ser justos, observamos que al principio esto fue imposible debido a la falta de civilizaciones vecinas.
No sorprende que Grecia y China fueran los centros del cambio. Fue aquí donde se desarrolló rápidamente en el primer milenio antes de Cristo. Filosofía secular que fomentó una actitud escéptica hacia los mitos antiguos. A raíz de este escepticismo nace la historia científica, que emerge de la sombra de la religiosidad politeísta. Pero, al igual que la propia filosofía primitiva, continuó adhiriéndose a la teoría mitológica del desarrollo del mundo en un círculo, el "eterno retorno". En este contexto, la historia, que iba adquiriendo el método científico, todavía no tenía sentido. En las potencias más poderosas del Lejano Oriente y la antigüedad, los cronistas de la corte sólo veían ese significado en el fortalecimiento de sus propios estados. La tarea del “Estado Medio”, la China imperial, es resistir el incesante torbellino de “cambios”, conquistar y civilizar a los “bárbaros de los cuatro rincones del mundo”. La misión del Imperio Romano es hacer girar la rueda de la historia, devolver la “edad de oro” a la tierra y unir al mundo entero en la paz eterna. Desafortunadamente, históricamente la realidad destruyó con bastante rapidez estas esperanzas.
El siguiente y decisivo paso en el desarrollo de la historia como ciencia se dio con la difusión de las religiones monoteístas en el mundo: el cristianismo y el islam. Fue en la Edad Media cuando el teleología- la doctrina de la determinación y, por tanto, la integridad interna del proceso histórico. Esto se debió a una serie de rasgos característicos del monoteísmo cristiano y musulmán ( monoteísmo).
En primer lugar, en el marco del monoteísmo, el mundo parece unido y lógicamente ordenado. Su fuente es la voluntad y la creatividad del único Creador. En consecuencia, la humanidad finalmente se realiza como un todo único, que surge de una sola fuente y tiene un significado común de existencia. Este significado, naturalmente, se entendió religiosamente.
Otra característica importante del monoteísmo fue el rechazo de la mitología en el sentido propio de la palabra. Los escritos sagrados de las religiones monoteístas hablaban no tanto de lo sobrenatural en sí, sino de la interacción de lo sobrenatural con las personas. La verdadera historia todavía estaba llena de significado sobrenatural, pero ahora por derecho propio. La atención principal no se centró en los mitos sobre las encarnaciones de las fuerzas naturales, sino en la "historia sagrada" de la humanidad misma.
Estos rasgos ya estaban presentes en las religiones monoteístas nacionales de la era precristiana (hebreo del Antiguo Testamento y iraní antiguo, cercano al monoteísmo). Pero fue con la llegada del cristianismo cuando su potencial quedó plenamente revelado. Habiéndose convertido en una religión mundial, el cristianismo (y luego el Islam) unió a muchos pueblos con diferentes memorias históricas en un solo todo cultural. La historia de todo este conjunto ya no podría escribirse basándose en la tradición tribal de nadie. Los historiadores de cada nuevo pueblo del nuevo “universo” religioso tuvieron que coordinar su información sobre su tribu nativa con la historia mundial ya escrita. El punto clave para determinar el propósito de la historia mundial fue ahora el hecho mismo del surgimiento de la religión mundial como resultado de la Revelación Divina. La venida de Jesucristo, la encarnación de Dios, en el cristianismo. La cadena de profecías que revelan la plenitud de la fe, coronada con la misión de Mahoma, está en el Islam.
Gracias a la existencia de la institución de una Iglesia única, la teleología del monoteísmo adquirió en el cristianismo su carácter más holístico y completo. La teoría histórica de los cristianos, que tomó forma a lo largo de varios siglos, se formuló claramente. Agustín Aurelio(354 – 430) en la obra “Sobre la ciudad de Dios”. Sin embargo, a lo largo de la Edad Media, muchos autores cristianos tanto del Oriente ortodoxo como del Occidente católico continuaron perfeccionándolo.
En la mente de los teólogos e historiadores cristianos, la historia ya no es una rueda cerrada, sino una flecha dirigida hacia una meta. Representa una obra única y única de Dios, creada en colaboración voluntaria con la humanidad. Su comienzo es la creación del mundo, su meta y su fin son la bienaventuranza eterna de los justos en un mundo renovado, limpio de pecado y ya “no histórico”. La historia también se puede imaginar como un río con muchos cauces, pero con una única fuente y una única desembocadura. Al hombre se le da libre albedrío, incluida la libertad de desviarse de la voluntad de Dios, pero todas sus acciones encajan en el modelo de la Providencia. Las consecuencias de cada opción son previstas y tomadas en cuenta por Dios. El significado de la historia, en definitiva, es el enfrentamiento entre Dios, que protege su creación de una caída voluntaria, y el pecado. La culminación es la encarnación sacrificial de Cristo y su resurrección de entre los muertos, garantía de la futura resurrección de todos los pueblos.
La historia está llena de un significado superior y cada acto humano adquiere importancia en su contexto. Pero aún así, su contenido es, ante todo, religioso. Ningún logro de las personas parece eterno. Todos los poderes humanos, “ciudades terrenales”, son transitorios y pecaminosos, aunque cada uno de ellos tiene su propio papel en la Providencia. Sólo la Ciudad de Dios, encarnada en la tierra por la Iglesia cristiana, es eterna.
Para un autor cristiano, la categoría de verdad histórica adquiere extrema importancia. Esto se debió no sólo al motivo racional ya mencionado: la necesidad de llegar a un acuerdo con fuentes "externas". El historiador cristiano se consideraba coautor del “Libro de la Vida”, testigo del Juicio Final, intérprete de lo que Dios ya había creado.
Fue en suelo cristiano, a finales de la Edad Media, donde la historia científica (como otras ciencias) alcanzó un nuevo nivel de desarrollo. Esto se debió a una especial atención a los asuntos humanos (debido al concepto de libre albedrío), así como al deseo de explicar la historia desde un punto de vista humano. En el Islam en el siglo IX. se condenó la teoría del libre albedrío (aunque no incondicionalmente) y se puso el énfasis principal en la incomprensibilidad de la voluntad de Allah. Sin embargo, esta “ventaja” de la cultura cristiana contenía tanto una perspectiva para el desarrollo de la ciencia como una amenaza para la propia cosmovisión cristiana. Esto fue especialmente cierto en el cristianismo occidental, donde ya existía el deseo de racionalizar las teorías teológicas en los siglos XV y XVI. desembocó en una crítica “científica” total de la religión. En consecuencia, la ciencia histórica comenzó a fundamentarse y a perder su contenido religioso.
El desarrollo de una ciencia histórica renovada en Occidente y luego en el Este de Europa en los siglos XVI y XVII. fue en gran medida de naturaleza caótica. Muchos autores volvieron a modelos antiguos destinados únicamente a ensalzar a sus pueblos. Como resultado, surgieron obras monumentales y absolutamente fantásticas, que glorificaban las antiguas virtudes de los antepasados de los franceses, alemanes, checos y polacos. El arte de crear genealogías nobles igualmente fantásticas floreció magníficamente. Pero, por otro lado, también se desarrolló un método científico-crítico. Surgieron las primeras clasificaciones de fuentes históricas, se sentaron las bases de la cronología científica y nació la arqueología.
En el siglo 18 Tanto en Europa occidental como en Rusia se ha producido un punto de inflexión a favor de tendencias científico-críticas. Es entonces cuando la ciencia histórica tal como la conocemos toma forma. Al mismo tiempo, comienzan a tomar forma las teorías del proceso histórico que existen hasta el día de hoy.
Entre los ilustradores del siglo XVIII. una idea toma forma progreso– el movimiento incesante de la sociedad y la cultura para mejorar. Ahora parecía posible construir una sociedad ideal en la tierra con las manos de la gente y se propusieron numerosas recetas. Esto contradecía la teoría cristiana, según la cual todas las aspiraciones humanas están oscurecidas por el pecado y el resultado del desarrollo independiente de la humanidad será el Anticristo. Sin embargo, durante la Ilustración, el optimismo de sus ideólogos parecía justificado.
Los sangrientos acontecimientos de finales del siglo XVIII y XIX, la Revolución Francesa y las Guerras Napoleónicas no lo sacudieron demasiado. Se conservó, adquiriendo nuevas formas, la creencia en la capacidad del hombre para llevar la sociedad a un estado ideal y en la inevitabilidad de tales cambios. El más influyente del siglo XIX. el concepto de progreso se basó en la filosofía del pensador alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel(1770-1831) Pasó a la historia como el creador. dialéctico Teorías del desarrollo. Según Hegel, cada ronda de desarrollo repite la anterior, pero a un nuevo nivel. Aplicado a la historia, esto significaba que cada etapa de progreso interminable pasa por las etapas de origen, florecimiento, obsolescencia y muerte. Después de la muerte, es reemplazado por otro, pero más perfecto. La historia, sin volver al giro sin sentido de la rueda, pasó de ser una flecha finita a una espiral dirigida hacia la eternidad.
A mediados del siglo XIX. emerge positivo Ciencia (positiva) y posterior filosofía. positivismo. Según los positivistas, la ciencia sólo puede basarse en hechos visibles y verificables. El objetivo de la ciencia es identificar leyes claras de los procesos que se estudian. La ciencia positiva también ha buscado leyes tan claras e irrevocables en la historia. La mayoría de los positivistas llegaron a la conclusión de que las leyes de la historia se encuentran más bien en el ámbito de la economía y la sociología. Algunos, sobre esta base, negaron en general a la historia el derecho a ser considerada una ciencia.
A mediados del siglo XIX. Aparece también la primera periodización ampliamente reconocida del proceso histórico. historiador americano Lewis Henry Morgan(1818-1881) dividió toda la historia de la humanidad en tres etapas: salvajismo, barbarie Y civilización. Estos términos echaron raíces y luego se utilizaron activamente en obras históricas.
Morgan era partidario de la teoría del progreso universal, según la cual todas las naciones pasan por las mismas etapas en su desarrollo progresivo. Al mismo tiempo, algunos pueblos pueden “quedarse atrás”, mientras que otros salen adelante. Al estudiar la vida de los indios americanos y el material arqueológico ya conocido en su época, Morgan identificó tres etapas en la historia del mundo. Basó su periodización en los rasgos arqueológicos como los más materiales y obvios. La primera etapa, el “salvajismo”, comienza con la historia del hombre y termina con la llegada de la cerámica. Este último, según Morgan (y esto fue confirmado por investigaciones posteriores), coincide con la transición de las personas de la caza y la recolección a la agricultura y la ganadería. Por tanto, el "salvajismo" de Morgan coincide con el Paleolítico y el Mesolítico en la escala arqueológica moderna.
La segunda etapa es la “barbarie”. Abarca el período comprendido entre la aparición de la cerámica y la aparición de la escritura. Esto corresponde, según las concepciones modernas, al Neolítico, pero entre la mayoría de los pueblos la “barbarie” persistió durante mucho tiempo incluso en la edad de los metales. El propio Morgan estudió la "barbarie" utilizando el ejemplo de los indios de Estados Unidos y Canadá, principalmente la asociación tribal de los iroqueses.
La barbarie finalmente está siendo reemplazada por la civilización. Morgan consideraba que el surgimiento de la escritura era el rasgo definitorio de la civilización. Al mismo tiempo, veía la civilización como un nivel de cultura "urbano"; este es precisamente el significado de esta palabra latina. En la época de Morgan había pocas razones para dudar de que la escritura apareciera con las ciudades o después de ellas.
Esquema de Morgan ( evolucionismo), a pesar de su convencionalismo, ha ganado muchos adeptos. En la ciencia occidental moderna sigue siendo uno de los fundamentales. Es cierto que los seguidores de Morgan complicaron significativamente su escala histórica. La era de la civilización se divide actualmente en varias etapas. Se distinguen civilizaciones más “atrasadas” y más “avanzadas”. Civilización temprana – agrícola, es decir, es de carácter predominantemente agrícola. Con la creciente actividad de la vida urbana y el desarrollo de la artesanía, la civilización se vuelve artesanía y agricultura. Está siendo reemplazado gradualmente por la civilización. industrial, es decir, industriales. Finalmente, la civilización moderna, donde la industria da paso a las llamadas “altas” tecnologías basadas en el trabajo mental, se define como Publicación industrial o informativo.
Sobre la base de la filosofía hegeliana, el evolucionismo y las ideas de la ciencia positiva sobre las leyes claras de cualquier desarrollo, se formaron las teorías más influyentes de la historia a finales del siglo XIX y principios del XX. ¿Fue marxismo Y darwinismo social. Ambas teorías son opciones. enfoque histórico mundial a la historia, presuponiendo patrones o tendencias uniformes en el proceso histórico para todo el mundo.
Los fundadores del marxismo - Carlos Marx(1813-1883) y Federico Engels(1820-1895). Inicialmente, Engels tomó prestado el plan de progreso de Morgan. Pero para Engels y otros marxistas, la transición de la “barbarie” a la civilización coincide con el nacimiento sociedad de clases. La sociedad de clases en el marxismo es una sociedad dividida en clases con intereses divergentes y a menudo enfrentados. Por ejemplo, la antigua sociedad esclavista estaba dividida en clases de propietarios de esclavos, esclavos, campesinos libres, etc. lucha de clases La ciencia marxista presta la mayor atención. Con el tiempo, los términos heredados de Morgan casi dejaron de usarse en él por ser “obsoletos”.
Desarrollada por Marx y desarrollada por Engels, la nueva doctrina de periodización y desarrollo de la historia mundial se denominó formativo. Según esta teoría, la sociedad pasa por una serie de grandes etapas en su desarrollo, cada una de las cuales corresponde a un nivel socioeconómico específico. formación. Las formaciones difieren en carácter. relaciones Industriales. En total, Marx identificó seis formaciones: sistema comunal primitivo, Método de producción oriental (asiático), esclavitud(esclavitud antigua), feudalismo, capitalismo Y comunismo. De ellos, el comunismo fue presentado como la etapa final en el desarrollo de la sociedad, el sistema perfecto del futuro, cuyas condiciones sólo crea el capitalismo.
El motor de la historia en la era primitiva fue la lucha del hombre con la naturaleza salvaje que lo rodeaba. El desarrollo de la sociedad en estas condiciones condujo al surgimiento de clases opuestas y del aparato de poder de las clases dominantes: el Estado. Esta era una condición necesaria para el progreso. Sin embargo, el marxismo evalúa las formaciones posteriores como antagonista(del antagonismo de clases), basado en operación persona por persona. El principal motor de la historia de ahora en adelante es la lucha de clases. El comunismo consiste en poner fin a la explotación y la división de clases.
Posteriormente, con la modificación de la propia ideología marxista, se produjo también una modificación de la teoría de la formación. Fundador de la socialdemocracia moderna Eduardo Bernstein(1850-1932) propuso el concepto de comunismo como un ideal inalcanzable. El deseo de ello nos anima a mejorar la sociedad existente. Los teóricos de la socialdemocracia contrastaron la idea marxista de la ruptura revolucionaria del capitalismo con la idea de una evolución pacífica hacia el “socialismo democrático”.
Los líderes del marxismo revolucionario de izquierda, por el contrario, comenzaron a implementar prácticamente sus ideales. Sin embargo, a diferencia de los fundadores, este proceso comenzó en Rusia, que aún estaba lejos del capitalismo clásico. líder bolchevique V.I.Lenin(1870-1924) inició el proceso de reelaboración de la teoría de la formación con fines prácticos. Creía que la revolución bien podría, y aún más probable, ocurrir donde la formación anterior no había agotado sus recursos: no "ya" débil, sino "todavía" débil. Además, fue el primero en admitir la posibilidad de una transición directa del feudalismo a una formación superior. Sin embargo, Engels ya admitía la posibilidad de tales “saltos”: del primitivismo al feudalismo.
I.V.Stalin(1879-1953), siendo una autoridad indiscutible en ideología, intentó moldear la versión soviética de la teoría de la formación en un sistema claro y desprovisto de contradicciones internas. En un esfuerzo por reducir la diversidad de las civilizaciones antiguas a patrones uniformes, eliminó del esquema el “modo de producción oriental”, dejando sólo la esclavitud. Por otro lado, ya con fines políticos, comenzó a considerar socialismo como la primera fase, indefinidamente larga, del comunismo. El socialismo se entendía como una sociedad ya desprovista de explotación, pero que preservaba el Estado, las relaciones monetarias y la división en clases.
Sin embargo, ya en los años 50 y 60 comenzaron en la ciencia soviética debates sobre ciertos aspectos contradictorios de la resultante “estructura quíntuple”. La posibilidad misma de “saltos” a través de la formación (si no del feudalismo al socialismo, al menos del primitivismo al feudalismo) fue a menudo cuestionada. Algunos científicos, no sin razón, resucitaron el concepto de modo de producción oriental, caracterizando con él la historia antigua y medieval de Oriente. Los tiempos primitivos comenzaron a dividirse en eras de sistemas de clanes y tribales. Desde los años 80, bajo las condiciones de la perestroika, apareció en Rusia una versión de "tres términos" de la teoría de la formación. Sólo reconoce tres formaciones: el primitivismo, el feudalismo y el capitalismo. Los defensores de esta versión declararon que el “socialismo de cuartel” era una variante del feudalismo.
Mientras tanto, gracias principalmente a los socialdemócratas occidentales, las construcciones económicas e históricas de Marx han ganado reconocimiento entre la ciencia no marxista. Esto es especialmente típico de la segunda mitad del siglo XX. Al mismo tiempo, la preferencia dada a la historia económica en el marxismo clásico suscita críticas generalizadas incluso entre algunos marxistas. Enfoques característicos de la historia francesa. escuelas « Anales", que floreció a mediados del siglo XX. Habiendo adoptado gran parte de la teoría de la formación, los ideólogos de la escuela al mismo tiempo pusieron el énfasis principal en la investigación en el campo de la cultura, la religión y la mentalidad social. Los enfoques desarrollados por la escuela de Annales, que se alejaron de las limitaciones del positivismo, prevalecieron durante mucho tiempo en la ciencia occidental e influyeron en su desarrollo posterior.
El principal competidor del marxismo hasta mediados del siglo XX. Se mantuvo el darwinismo social, cuyas ideas fueron adoptadas por representantes de una amplia variedad de ideologías, desde liberales hasta fascistas. Las ideas del darwinismo social se basaron en la teoría de la biología. evolución Carlos Darwin(1809-1882). Según él, la formación de nuevas especies se produce como resultado seleccion natural, cuyo instrumento principal es el más cruel lucha por la existencia. El darwinismo también reconoce el papel de la selección artificial realizada conscientemente por el hombre. El darwinismo social da el siguiente paso, aplicando las ideas de la lucha por la existencia, la selección natural y a veces artificial a la sociedad humana.
Los fundamentos del darwinismo social están asociados con el nombre del joven contemporáneo y oponente de Darwin, el creador de su propia teoría de la "evolución universal" del filósofo y etnógrafo inglés. Herbert Spencer(1820-1903). Spencer fue uno de los ideólogos del positivismo, y el darwinismo social puede considerarse como una respuesta al marxismo desde el espíritu burgués de la filosofía positivista. Todo en el mundo, según Spencer, evoluciona de menos perfecto a más perfecto. Todos los seres vivos, incluidos los humanos, luchan por la existencia. El progreso científico y tecnológico es una vía de mejora biológica del hombre y su lucha por la autoafirmación en la naturaleza.
La lucha por la existencia también ocurre dentro de la sociedad humana. Como resultado, se seleccionan las personas y clases más adaptadas y desarrolladas. La lucha de clases se entiende como una forma de lucha entre especies. Durante su curso, las formas inviables, atrasadas y estancadas son destruidas o mueren por sí solas. Las guerras y las revoluciones, según el concepto del darwinismo social, actúan como una importante herramienta de progreso. Como ejemplo del exterminio de individuos débiles y degenerados, presentaron, por ejemplo, las revoluciones antifeudales y la revolución industrial que destruyó el pueblo.
El progreso es cruel, pero necesario. Como en la naturaleza, en la sociedad sobrevive el más fuerte, capaz de dar impulso a un mayor desarrollo. Sin embargo, los propios argumentos sobre la crueldad del progreso, desde el punto de vista del positivismo, carecen de sentido. La moralidad es el resultado mismo del progreso. No existe una moralidad “eterna”, punto en el que Spencer coincidía con Marx. Cada nuevo ganador formula su propia moralidad que responde a sus intereses biológicos y económicos. Sólo lo que es beneficioso es verdadero y moral.
Todo esto, sin embargo, no significa que en el momento actual no pueda haber un orden social mejor. La humanidad, según el darwinismo social, siempre ha luchado por una sociedad lo más libre posible, pero protegida por el Estado de la anarquía. Una sociedad así satisface los intereses de la lucha por la existencia y evita que ésta destruya la sociedad misma. No en vano Spencer se convirtió en uno de los ideólogos del liberalismo inglés, y las ideas del darwinismo social dominaron el ambiente liberal durante mucho tiempo. El darwinismo social proporcionó a los liberales y a los círculos gobernantes de Occidente una justificación lógica y “científica” para su comprensión del proceso histórico. También justificó sus acciones específicas, incluidas las conquistas coloniales. Leonardo Hobhouse(1864-1929) fue el fundador de la sociobiología, que se basó en la teoría de la selección artificial. Según él, se puede criar al hombre ideal de la nueva era, del mismo modo que se crían razas de animales domésticos.
Sin embargo, también existía una profunda contradicción con los ideales proclamados del liberalismo, en primer lugar, con la idea de la igualdad de todos los pueblos y razas, su futura fusión en un todo único. Después de todo, si las clases "atrasadas" resultaron ser ramas sin salida de la evolución, entonces esto fue aún más cierto para los pueblos "atrasados". Ya a principios del siglo XX. Esto se proclamó abiertamente, por ejemplo, en Estados Unidos. Y la primera mitad del siglo XX. se convirtió en el apogeo del racismo y el fascismo. filósofo socialista alemán Ludwig Woltmann(1871-1907) fue el primero en combinar el darwinismo social con el nacionalismo y el racismo alemanes. Declaró que el “espíritu teutónico” era el motor del progreso y desarrolló la teoría de la superioridad biológica de los alemanes sobre todos los pueblos. Muy pronto estas ideas fueron adoptadas por el nacionalsocialismo.
Los crímenes de los nazis no contribuyeron a la popularidad de las ideas darwinistas sociales. Durante algún tiempo se desarrollaron por inercia, pero a finales de los años 60 se estaban desvaneciendo. Teórico del pospositivismo moderno karl popper(1902-1994) buscaron justificar moralmente el progreso, mostrando que la humanidad lucha por un orden mundial que sea verdaderamente mejor para sí misma. Este orden mundial se basa en “valores humanos universales”. Pero se identifican esencialmente con los valores del mundo occidental, una “sociedad abierta” diseñada para la autorrealización humana. Popper criticó duramente la teoría de la formación. En su opinión, no existen leyes objetivas del desarrollo social. Por lo tanto, no se puede predecir con precisión el curso posterior de la historia humana. Sin embargo, existen ciertas tendencias en el desarrollo de la sociedad. Surgen bajo la influencia de las aspiraciones colectivas de las personas, esos mismos “valores humanos universales”. Como ya se ha dicho, la “sociedad abierta” les responde.
Con el colapso de la URSS, Occidente empezó a esperar “ fin de la historia" Así tituló su trabajo el científico estadounidense de origen japonés. Francisco Fukuyama. Contaba con la difusión del orden social y del modo de vida occidental por todo el mundo y, con ello, con la culminación del proceso histórico. Sin embargo, los acontecimientos de principios del siglo XXI. refutó esta perspectiva, que para muchos era brillante. A su vez, esto dio lugar a una crisis en el enfoque histórico mundial de la historia como tal, no la primera en dos siglos.
El enfoque histórico-mundial generalmente se opone histórico local, o civilizacional. Según este enfoque, el progreso histórico mundial no existe. Las culturas o civilizaciones individuales pasan por diferentes etapas de su desarrollo independientemente unas de otras, según sus propias leyes. Al mismo tiempo, es natural ver tanto el florecimiento como el declive de las culturas. El enfoque civilizacional es bastante popular en nuestro tiempo y compite en igualdad de condiciones con el histórico mundial. Sus fundadores fueron el filósofo ruso. Nikolay Danilevsky(1822 – 1885) y alemán Oswald Spengler (1880 – 1936).
Según Danilevsky, la historia es el desarrollo independiente de civilizaciones, o tipos histórico-culturales, aislados unos de otros. Cada uno corresponde a alguna comunidad de pueblos: los europeos occidentales, por ejemplo, o los eslavos. Cada “tipo” sigue su propio camino, en su tiempo, sin coincidir con el otro. Los tipos histórico-culturales se parecen a plantas, animales o personas en este sentido. Cualquier cultura comienza su camino con la “infancia” y termina con la “vejez”. Hay una lucha por la existencia entre culturas, se están desplazando unas a otras de la faz de la Tierra. Danilevsky consideraba que el tipo de cultura eslava era el más resistente.
Para Spengler, la cultura también parecía similar a un organismo vivo y única, con su propia “alma”. Cada cultura es una unidad autónoma, monada. Su vida media es de 1000 años. Spengler definió el concepto de “civilización” a su manera. Para él, la civilización es una cultura en decadencia, cuando sus principales fuerzas se concentran en las ciudades y comienza a decaer. En lugar de una cultura perdida, puede surgir una nueva, pero no necesariamente más perfecta. Todo esto recordaba la rueda desesperada de la historia desde las antiguas creencias politeístas. El título de la obra principal de Spengler enfatiza el patetismo pesimista de su teoría: "La decadencia de Europa".
El inglés heredó el concepto de “mónadas” de Spengler Arnold Toynbee(1889-1975). Sólo designó "mónadas" con la palabra habitual "civilización". Toynbee contrastó la civilización con la sociedad primitiva, donde el desarrollo avanza mucho más lentamente. Toynbee explicó esta característica del primitivismo por el hecho de que los pueblos primitivos siguen el ejemplo de sus mayores, utilizando la experiencia de generaciones anteriores. Una persona civilizada toma como ejemplo a un héroe, un líder, una personalidad creativa que hace avanzar la civilización. La transición de la imitación de los mayores a la imitación de los líderes es la línea que separa el primitivismo de la civilización.
Por tanto, el progreso es obra de la minoría creativa. Es precisamente esto lo que desarrolla la civilización, asumiendo los desafíos de un entorno hostil. Pero, en última instancia, estos esfuerzos son en vano. Toynbee compartió las opiniones de Spengler sobre la inevitabilidad del envejecimiento de la civilización. Pero el progreso, según Toynbee, es principalmente desarrollo cultural y espiritual. De ahí se llegó a la conclusión sobre la posibilidad de romper la mala secuencia de nacimiento y muerte de las civilizaciones. Las religiones del mundo rompen los límites de las mónadas y las transforman en una nueva cualidad. De la vieja civilización puede nacer directamente una nueva, más perfecta. Por lo tanto, Toynbee miró con esperanza el futuro de la humanidad.
El número de teorías de la historia es infinito. Algunas de ellas, como el darwinismo social, eran construcciones ideológicas obvias. Otros, como los formativos y civilizacionales, bien pueden existir aislados de las ideologías que les dieron origen. Obviamente, tales teorías son más útiles para el investigador objetivo. Sólo recuerde que cualquier teoría de este tipo no es un dogma, sino un conjunto de herramientas. Por ejemplo, para estudiar la historia socioeconómica y comparar diferentes países y pueblos, el concepto de formación es más adecuado. Para identificar qué es especial, resaltar regiones históricas locales y estudiar la cultura y la religión, un enfoque civilizacional es más útil.
Al crear a la luz de cualquier teoría, un investigador honesto debe partir del material fáctico que tenga a su disposición. Dicho material se proporciona al historiador. fuentes históricas. La fuente debe distinguirse claramente de historiografía- la totalidad de lo escrito por historiadores basándose en las mismas fuentes. Naturalmente, la historiografía también se tiene en cuenta en la investigación histórica, pero no debe sustituir a la fuente. estudio fuente Incluye análisis y crítica de fuentes con el fin de determinar el grado de su aplicabilidad y confiabilidad. A veces se la considera una ciencia especial y no sólo una rama de la historia.
La clasificación moderna de fuentes se desarrolló principalmente a mediados del siglo XX. La escuela de Annales jugó un papel importante en su desarrollo, expandiendo el concepto mismo de "fuente" mucho más allá de los límites de los "documentos" escritos. Pero ciertos aspectos de la clasificación siguen siendo objeto de acalorados debates científicos. Las siguientes son las divisiones más establecidas del material original.
Las fuentes se dividen principalmente en material(real) y escrito. Las fuentes materiales (restos materiales de épocas anteriores) desempeñan un papel excepcional en la reconstrucción de la historia antigua y medieval. Una cantidad importante de ellos son arqueológico Fuentes obtenidas a través de excavaciones arqueológicas. Al mismo tiempo, las fuentes materiales desempeñan un papel importante en la historia de los tiempos modernos y contemporáneos. Su gama es muy amplia: desde obras de bellas artes y arquitectura hasta artículos para el hogar.
Las fuentes escritas suelen dividirse en dos grandes grupos: narrativo(narrativa) y documental. Las fuentes narrativas incluyen obras históricas, memorias, obras de ficción y obras científicas de épocas pasadas. Las fuentes documentales incluyen actas, cartas, documentación masiva. Para la historia de la Antigüedad y la Edad Media, de la que no siempre se han conservado documentos, las fuentes narrativas desempeñan un papel fundamental. A medida que nos acercamos a los tiempos modernos, aumenta el número de fuentes documentales. Para la historia de los tiempos modernos, se acostumbra considerarlos como las fuentes principales. Un grupo especial de fuentes escritas modernas es la prensa periódica.
Además de las materiales y escritas, existen otros tipos de fuentes históricas. Estas son, en primer lugar, fuentes. oral– folklore y cuentos orales. A continuación, se destacan las fuentes. etnográfico– datos sobre la forma de vida, la vida cotidiana de la población, la cultura popular, los rituales. Un tipo especial son los datos. idioma– resultados de investigaciones realizadas por lingüistas sobre el origen y las conexiones de las lenguas, el origen de las palabras individuales. Para la historia de las razas humanas y de los pueblos individuales, los datos juegan un papel importante Antropología física. En los tiempos modernos, aparece una nueva clase amplia de fuentes: foto-, fono- Y materiales de película. Por último, los tiempos modernos se caracterizan por un número cada vez mayor de fuentes sin precedentes en medios electrónicos (software, por ejemplo).
Algunos tipos de fuentes o métodos para trabajar con ellas se tratan en especial. disciplinas históricas auxiliares. Los principales son los siguientes. Paleografía se ocupa del estudio de la apariencia externa de los textos manuscritos antiguos, que es crucial para determinar su autenticidad. Epigrafía Es una colección de inscripciones en piedra y objetos diversos, así como una disciplina histórica auxiliar que las estudia. Numismática Está estudiando monedas. Tema de estudio esfragística– actuar focas. Heráldica Se dedica al estudio de los escudos de armas. Onomástica histórica está en la intersección de la historia y la lingüística, estudiando el origen de los nombres propios, incluidos los nombres geográficos. Genealogía– investigación de genealogías. Artículo cronología– datación de acontecimientos históricos.
Muchas disciplinas históricas auxiliares eventualmente se convierten en ramas científicas especiales o incluso en ciencias. Muchos científicos la consideran una ciencia especial. arqueología, que surgió en el siglo XVIII. como disciplina auxiliar que se ocupa de los restos materiales de la antigüedad.
La historia es un campo de conocimiento científico multifacético y en desarrollo dinámico. Cada año aumenta el volumen de conocimiento histórico y, sin embargo, todavía quedan muchos espacios en blanco en la historia. Esto se aplica tanto a la antigüedad (los descubrimientos arqueológicos se producen con envidiable regularidad) como a la modernidad, cuyo estudio a menudo se ve complicado por vicisitudes políticas. Pero esto sólo significa que muchos nuevos logros todavía esperan a los futuros historiadores.
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Agustín Aurelio. Sobre la Ciudad de Dios. M., 2009.
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1500 aC El comienzo de la penetración de las tribus arias en la India.
605-582 ANTES DE CRISTO. Reinado de Nabucodonosor II en Babilonia
594 aC Las reformas de Solón en Atenas
558-530 ANTES DE CRISTO. Reinado de Ciro II en Persia
522-486 ANTES DE CRISTO. Reinado de Darío I en Persia
510 aC Caída de la tiranía en Atenas
510 aC El ascenso de la República Romana
500-449 ANTES DE CRISTO. Guerras greco-persas
486 aC Muerte de Siddhartha Gautama (Buda)
479 aC Muerte de Confucio
444-429 ANTES DE CRISTO. Pericles al frente de Atenas
431-404 ANTES DE CRISTO. Guerra del Peloponeso en Grecia
338 a.C. Batalla de Queronea entre griegos y macedonios
336-323 ANTES DE CRISTO. Reinado de Alejandro Magno
334-325 ANTES DE CRISTO. Campañas orientales de Alejandro Magno
268-231 ANTES DE CRISTO. Reinado de Ashoka en la India
250-130 ANTES DE CRISTO. Reino greco-bactriano
250 aC - Reino Parto 130 ANUNCIO
246-210 ANTES DE CRISTO. Reinado de Qin Shi Huang en China
229-201 ANTES DE CRISTO. Segunda Guerra Púnica de Roma y Cartago
206 aC - Dinastía Han en China
44 a.C. Asesinato de Julio César en Roma
30 a.C.-192 d.C. Imperio Romano Temprano (principado)
30 a. C. - 14 d. C. Reinado de Octavio Augusto en Roma
1-400 ANUNCIO reino kushan
226-552 reino sasánida
306-337 El reinado de Constantino en el Imperio Romano.
313 Edicto de Milán sobre la tolerancia
325 Primer Concilio Ecuménico de la Iglesia Cristiana en Nicea
330 Traslado de la capital del Imperio Romano a Constantinopla
394 El cristianismo es declarado religión estatal del Imperio Romano.
395 División del Imperio Romano en Occidental y Oriental
410 Toma de Roma por los visigodos
418-714 Reino de los Visigodos
439-534 Reino de los vándalos
476 Caída del Imperio Romano Occidental
481-511 Reinado de Clodoveo en el reino franco
493-555 Reino ostrogodo
527-565 Reinado de Justiniano I en el Imperio Bizantino
568-774 Reino Lombardo
622 Vuelo de Mahoma de La Meca a Medina (Hijra)
630 Formación del califato árabe
661-750 Califato omeya
679-1018 Primer Reino Búlgaro
732 Victoria de Charles Martell sobre los árabes en Poitiers
750-1055 Califato abasí
756 Formación del Estado Pontificio
768-814 Reinado de Carlomagno en el Estado franco
8OO Proclamación de Carlomagno como Emperador
843 Partición del Imperio franco
863 Misión de Cirilo y Metodio al Estado de Gran Moravia
882 Unificación de Rusia bajo el gobierno de Oleg
907, 911, 944 Tratados entre Rusia y Bizancio
912-945 El reinado de Igor en Rusia
936-973 Reinado de Otgon I en Alemania
967-971 Campañas del príncipe ruso Svyatoslav.
969-1279 Dinastía Song en China
980-1015 El reinado de Vladimir Svyatoslavich en Rusia
987-1328 Dinastía Capeto en Francia
988 Bautismo de Rusia
1001 Inicio de las conquistas musulmanas en la India.
1019-1054 El reinado de Yaroslav el Sabio en Rusia
1054 División final de la Iglesia cristiana en católica y ortodoxa
1055 Captura de Bagdad por los turcos selyúcidas
1066 Conquista normanda de Inglaterra
1072 Creación de la “Verdad rusa” de los Yaroslavich en Rusia
1096-1099 Primera cruzada
1097 Congreso Lyubech de Príncipes Rusos
1113-1125 El reinado de Vladimir Monomakh en Kyiv
1147 Primera mención de Moscú.
1176 Batalla de Legnano
1187-1396 Segundo Reino Búlgaro
1198-1216 Papa Inocencio III
1200 El surgimiento de la Universidad de París.
1204 Captura de Constantinopla por los cruzados.
1211 Comienzo de las conquistas mongolas lideradas por Genghis Khan.
1212 Batalla de Las Navas de Tolos
1215 Carta Magna firmada en Inglaterra
1223 Batalla de Kalka
1237-1240 La invasión de Rusia por parte de Batu. El comienzo del yugo de la Horda.
1240 Batalla del Nevá
1242 Batalla del Hielo
1265 Comienza el Parlamento en Inglaterra
1279-1368 Dinastía mongol Yuan en China
1291 Comienza la Confederación Suiza
1325-1340 Junta de Ivan Kalita en Moscú
1328-1589 Dinastía Valois en Francia
1337-1453 Guerra de los Cien Años
1348-1349 "Peste Negra" (peste) en Europa
1359-1389 El reinado de Dmitry Donskoy en Rusia
1368-1644 Dinastía Ming en China
1370-1405 El reinado de Timur en Samarcanda
1380 Batalla de Kulikovo
1389 Batalla de Kosovo
1410 Batalla de Grunwald
1419-1434 Guerras husitas
1425-1462 El reinado de Vasily II el Oscuro en Rusia
1429-1430 Victorias de Juana de Arco en Francia
1439 Unión Florentina de Iglesias Católicas y Ortodoxas
1445 Invención de la imprenta por Gutenberg
1453 Captura de Constantinopla por los turcos otomanos
1455-1485 Guerra de las Rosas en Inglaterra
1461-1483 Reinado de Luis XI en Francia
1462-1505 El reinado de Iván III en Rusia
1478 Anexión de Novgorod a Moscú
1479 Unificación de Aragón y Castilla en el Reino de España
1480 Liberación de Rusia del yugo de la Horda.
1485-1603 Dinastía Tudor en Inglaterra
1492 Finalización de la Reconquista en la Península Ibérica
1492 Descubrimiento de América por Colón
1494-1559 Guerras italianas de Francia
1497-1498 Descubrimiento de la ruta marítima a la India por Vasco da Gama
1497 Código de Leyes de Iván III
1500-1537 Guerras ruso-lituanas (intermitentes)
1505-1533 Reinado de Vasily III en Rusia
1517 Discurso de Lutero. Inicio de la Reforma
1519-1521 Circunnavegación de Magallanes y sus compañeros
1519-1521 Conquista de México por Cortés
1520-1566 Reinado de Solimán I el Magnífico en Turquía
1524-1525 Guerra de campesinos en Alemania
1526 Conquista del norte de la India por parte de Babur.
1532-1536 Conquista española del Perú
1533-1583 Reinado de Iván IV el Terrible en Rusia
1540 Aprobación papal de la Orden de los Jesuitas
1547 Iván el Terrible coronado rey
I 549 Primer Zemsky Sobor en Rusia
1552 Anexión del Kanato de Kazán a Rusia
1555 Mundo religioso de Augsburgo
1556 Anexión del Kanato de Astracán a Rusia
1556-1605 El reinado de Akbar en el Imperio Mughal de la India
1558-1583 Guerra de Livonia
1558-1603 El reinado de Isabel en Inglaterra
1562-1598 Guerras religiosas en Francia
1566-1572 Opríchnina en Rusia
1566-1609 Lucha de liberación holandesa contra España
1569 Formación de la Commonwealth polaco-lituana
1572 Batalla de Molodi
1572 Noche de San Bartolomé en Francia
1581-1585 La campaña de Ermak en Siberia
1581-1597 Decretos sobre la esclavización de los campesinos en Rusia.
1588 Inglaterra derrota a la “Armada Invencible” española
1598 Edicto de Nantes por Enrique IV en Francia
1598-1605 El reinado de Boris Godunov en Rusia
1600 Fundación de la Compañía de las Indias Orientales en Inglaterra
1605-1613 Tiempo de disturbios en Rusia
1612 Liberación de Moscú por la milicia de K. Minin y D. Pozharsky
1613-1645 El reinado de Mikhail Romanov en Rusia.
1618-1648 Guerra de los Treinta Años
1624-1642 Reinado del cardenal A. Richelieu en Francia
1632-1634 Guerra de Smolensk
1639 Inicio del shogunato Tokugawa en Japón
1640 El comienzo de la Revolución Inglesa de 1642-1649. Guerra civil inglesa
1643-1715 Reinado de Luis XIV en Francia (de forma independiente, después de 1661)
1644 Comienzo de la dinastía manchú Qing en China
1645-1676 El reinado de Alexei Mikhailovich en Rusia.
1648-1650 Levantamientos urbanos en Rusia
1653-1658 Cromwell Lord Protector de Inglaterra
1654-1667 Guerra ruso-polaca
1670-1671 Levantamiento liderado por S. Razin en Rusia
1676-1681 Guerra Ruso-Turca
1682-1725 Reinado de Pedro 1 el Grande en Rusia (independiente - en 1689)
1687, 1689 Campañas de Crimea V.V. Golitsyna
1688 "Revolución Gloriosa" en Inglaterra
1695, 1696 Campañas de Azov de Pedro I.
1700-1721 Guerra del Norte
1701-1714 Guerra de Sucesión Española
1703 Fundación de San Petersburgo
1709 Batalla de Poltava
1711 Establecimiento del Senado en Rusia.
1711 campaña de Prut
1714 Batalla de Gangut
1730-1740 El reinado de Anna Ioannovna en Rusia.
1735-1739 Guerra Ruso-Turca
1741-1761 El reinado de Elizaveta Petrovna en Rusia.
1755 Creación de la Universidad de Moscú
1756-1763 Guerra de los siete años
1757-1762 Participación rusa en la Guerra de los Siete Años
1762 Manifiesto sobre la libertad de la nobleza en Rusia
1762-1796 Reinado de Catalina II en Rusia
1767 Convocación de la Comisión Legislativa en Rusia.
1768-1774 Guerra Ruso-Turca
1770 Batallas de Larga, Kagul, Chesme
1772, 1793, 1795 Secciones de la Commonwealth polaco-lituana
1773-1775 Levantamiento liderado por E. Pugachev en Rusia
1776-1783 Guerra revolucionaria americana
1776 Declaración de Independencia de Estados Unidos
1783 Crimea anexada por Rusia
1787-1791 Guerra Ruso-Turca
1789 Inicio de la Revolución Francesa
1792 Proclamación de Francia como república
1793 Ejecución de Luis XVI 1796-1801 Reinado de Pablo I en Rusia
1799 Campañas italianas y suizas de A.V. Suvorov
1799 Comienza el reinado de Napoleón en Francia.
1801-1825 Reinado de Alejandro I en Rusia
1804 Proclamación de Napoleón como Emperador
1804-1813, guerras ruso-iraníes 1826-1828.
1805-1815 guerras napoleónicas
1805-1807 Participación rusa en las guerras napoleónicas.
1806-1812 Guerra Ruso-Turca
1808-1809 Guerra Ruso-Sueca
1810 Creación de los primeros estados independientes de América Latina
1812 Guerra Patria en Rusia. Batalla de Borodinó
1813-1814 Campaña exterior del ejército ruso.
1814-1815 Congreso de Viena
1815-1825 Guerra de Liberación Nacional en América Latina
1823 Proclamación de la Doctrina Monroe
1825 levantamiento decembrista en Rusia
1825-1855 Reinado de Nicolás I en Rusia
1830 Formación de Bélgica
1830-1831 Levantamiento en Polonia, guerra ruso-polaca
1836-1848 Movimiento cartista en Inglaterra
1837-1841 Reforma del estado campesino en Rusia
1845-1846, guerras anglo-sij en la India
1846-1848 Guerra México-Estadounidense
1848-1849 Revoluciones en los países europeos.
1850-1864 Rebelión Taiping en China
1851 Inauguración del ferrocarril Moscú-San Petersburgo.
1553-1856 Guerra del Este (Crimea)
1855-1881 Reinado de Alejandro II en Rusia
1857-1859 Revuelta del Sinaí en la India
1861-1865 Guerra civil americana
1861 Abolición de la servidumbre en Rusia.
1861-1870 Unificación de Italia
1862-1890 Bismarck al frente de Prusia y Alemania
1864 Zemstvo y reformas judiciales en Rusia
1867 Inicio de la Revolución Meiji en Japón
1869 Se abre el Canal de Suez
1870-1871 Guerra franco-prusiana
1871 Unificación alemana, proclamación del Imperio alemán.
1877-1878 Guerra Ruso-Turca
1881-1894 Reinado de Alejandro III en Rusia
1882 Creación de la Triple Alianza
1891 Comienza la construcción del ferrocarril Transiberiano.
1891-1907 Creación de la Entente
1894-1917 Reinado de Nicolás II
1894-1895 Guerra chino-japonesa
1898 Guerra Española-Estadounidense
1899-1902 Guerra de los Bóers
1904-1905 Guerra Ruso-Japonesa
1905-1907 Primera revolución rusa
1906 Inicio de la reforma agraria de Stolypin en Rusia.
1908 Revolución de los Jóvenes Turcos
1910-1917 revolución mejicana
1911-1913 Revolución Xinghai en China
1912-1913 Guerras balcánicas
1914 Se abre el Canal de Panamá
1914-1918 Primera Guerra Mundial
1917 Revolución en Rusia
1918 Tratado de Brest-Litovsk
Revolución de 1918 en Alemania
1918 Colapso de Austria-Hungría, formación de Austria, Hungría, Checoslovaquia y Yugoslavia.
1918-1920 Guerra civil rusa
1918-1923 Revolución kemalista en Turquía
Tratado de Versalles de 1919
1919-1943 Actividades de la Internacional Comunista
1919 Establecimiento de la Sociedad de Naciones
1921 Transición a la NEP en la Rusia soviética
1922 Los fascistas llegan al poder en Italia.
1922 Creación de la URSS
1925-1927 Gran Revolución Nacional en China
1929-1933 Crisis económica mundial
1929 Inicio de la colectivización masiva en la URSS.
1931 Captura japonesa de Manchuria
1933 Establecimiento del régimen nazi en Alemania.
1933 El comienzo del “nuevo rumbo” de F. Roosevelt en Estados Unidos
1936-1939 guerra civil Española
1937-1938 "Gran Terror" en la URSS
1937 Invasión japonesa de China central
1938 Toma de posesión alemana de Austria
Acuerdo de Múnich de 1938
1939 Firma del pacto de no agresión soviético-alemán.
1939-1945 La segunda Guerra Mundial
1941-1945 La Gran Guerra Patria
Conferencia de Teherán de 1943
1944 Apertura del Segundo Frente en Europa
Conferencia de Yalta de 1945 Conferencia de Potsdam de 1945
1945 Bombardeo atómico estadounidense sobre Hiroshima y Nagasaki
1945 Adopción de la Carta de las Naciones Unidas.
1946-1954 Guerra francesa en Vietnam
1947 India y Pakistán obtienen su independencia.
1948 Formación de Israel, Guerra Árabe-Israelí
1949 Se forma la OTAN. Educación CAME
1949 Fin de la Guerra Civil China, formación de la República Popular China
1950-1953 guerra coreana
1953 Muerte de I.V. Stalin
1954-1962 Guerra francesa en Argelia
1955 educación ATS
1956 Crisis de Suez
1956 Levantamiento en Hungría
1957 Tratado de Roma por el que se establece la CEE
1957 Lanzamiento del primer satélite terrestre artificial.
Revolución de 1959 en Cuba
1960 Año de África
1961 El vuelo de Yuri Gagarin al espacio
Crisis de Berlín de 1961
Crisis de los misiles cubanos de 1962
1965 Inicio de la reforma económica en la URSS 1965-1973. Guerra de Estados Unidos en Vietnam
1966 "Revolución Cultural" en China
Guerra árabe-israelí de 1967
Primavera de Praga de 1968
Guerra Indo-Pakistán de 1971
Tratado de Limitación de Misiles y Nucleares (SALT) de 1972
1973 Guerra Árabe-Israelí
1975 Firma del Acta Final de la CSCE en Helsinki
1978 Comienzan las reformas en China.
1979 Revolución Islámica en Irán 1979 Entrada de tropas soviéticas en Afganistán 1985 Inicio de la perestroika en la URSS 1989-1991 Eliminación de los comunistas del poder en Europa del Este
1990 reunificación alemana
1991 Operación Tormenta del Desierto contra Irak 1991 Colapso de Yugoslavia
1991 Colapso de la URSS, creación de la CEI.
Acuerdos de Maastricht de 1992 sobre la UE 1992-1997. Guerra en Bosnia
1993 Colapso de Checoslovaquia
1993 Adopción de la Constitución de la Federación de Rusia.
1991, 1996, 2000, Elecciones presidenciales rusas
2004 1993, 1995, 1999, Elecciones a la Duma Estatal de Rusia
1994 Caída del régimen del apartheid en Sudáfrica 1998. Transición de Hong Kong (Hong Kong) a la jurisdicción de la República Popular China
1999 agresión de la OTAN contra Yugoslavia
2001 Ataques terroristas en EE.UU.
2002 Operación de Estados Unidos y sus aliados en Afganistán
2003 Operación de Estados Unidos y sus aliados en Irak
