La historia y la ficción hasta el día de hoy representan la Noche de San Bartolomé como una "masacre", "masacre sangrienta", "paliza cruel" a los católicos hugonotes, organizada por la reina viuda Catalina de Médicis el 24 de agosto de 1572 en París. Al mismo tiempo, se silencia cuidadosamente la otra parte del conflicto y se ponen en primer plano las atrocidades de los católicos, la loca ilógica de las acciones y las pasiones. Esta imagen necesita alguna aclaración...
JUEGOS REALES
La Paz de Saint-Germain puso fin a la tercera guerra civil, entre católicos y protestantes. Los hugonotes franceses recibieron una libertad parcial, se les transfirieron varias fortalezas y su líder, el almirante De Coligny, fue incluido en el consejo real.
Gaspard II de Coligny, conocido como Almirante de Coligny, estadista francés, uno de los líderes de los hugonotes durante las Guerras de Religión en Francia.
El protestante De Coligny tuvo una gran influencia sobre el rey católico Carlos IX, convenciéndolo de apoyar a los protestantes en Flandes (Países Bajos) contra España. Lo vio como la única alternativa a la guerra civil en Francia. Los planes de De Coligny mostraban claramente el deseo de ayudar al protestantismo, que se estaba extendiendo cada vez más por toda Europa, con la ayuda de Francia, independientemente de los problemas internos.
Sin embargo, Catalina de Médicis intentó evitar que su hijo coronado diera un paso desastroso. Francia, debilitada por las guerras civiles, no pudo repeler a un enemigo común, y un conflicto con la poderosa España se habría convertido en un desastre, incluida la pérdida de soberanía por parte de Francia. Catalina fue un serio obstáculo para los protestantes.
Carlos IX y Catalina de Medici tenían sus propias recetas para pacificar Francia: el matrimonio de Enrique de Navarra con la hermana del rey, Margarita de Valois. La boda tuvo lugar el 18 de agosto. Con motivo de la boda, muchos nobles se reunieron en la capital, identificándose como pertenecientes a ambas religiones.
Boda de Enrique y Margarita
El 22 de agosto se produjo un atentado contra el almirante Coligny. Las huellas del crimen apuntaban a la implicación del duque católico Enrique de Guisa, muy popular entre los parisinos, que veían en él un defensor de la fe. Según las leyes del honor, tuvo que vengarse de Coligny por su padre, que fue asesinado en 1563. El almirante herido fue visitado por Carlos X y Catalina de Medici.
Pero la nobleza hugonota no se conformó con las condolencias y exigió que el rey castigara a Guisa. Hubo llamados a prepararse para otra guerra. A lo largo del sábado 23 de agosto, las demandas hugonotas se volvieron cada vez más insistentes, profundizando la crisis. Las posibilidades de una solución política de la situación se acercaban rápidamente a cero.
Desde pequeños nos enseñaron que la Noche de San Bartolomé era el crimen más sangriento y atroz de los católicos, digno de severa condena. Pero se olvidaron de aclarar: ésta era la primera vez que los católicos iniciaban una masacre. Y en ese momento, los hugonotes protestantes habían organizado muchas veces pogromos católicos, cuando mataban a todos sin distinción de género o edad.
La última masacre de católicos por parte de los hugonotes ocurrió en la ciudad de Nimes tres años antes del día de San Bartolomé. Palabra al testigo: “...los hugonotes irrumpieron en las iglesias. Derribaron imágenes de santos, destruyeron crucifijos, órganos, altares…” Se trata de los acontecimientos de 1566 en Valenciennes.
En 1531, en Ulm, engancharon caballos a un órgano, los sacaron a rastras de la iglesia y los quebraron. En el Valais, en 1559, cuando se comprobó que el residente de Brujas, fallecido tres años antes, era católico en secreto, sacaron el cuerpo de la tumba y lo colgaron en la horca.
Además, según informes de agentes de los servicios secretos franceses que trabajan entre los protestantes, el jefe del partido protestante, el almirante Coligny, utilizando la boda como pretexto, convocando a nobles protestantes de toda Francia, planeó la captura de París, la captura de el Louvre, el arresto del rey y de Catalina de Medici, que le impedía involucrarse en la guerra con España.
El palacio real se enteró de esto literalmente en las últimas horas, por lo que tuvieron que improvisar, hacer sonar la alarma en medio de la noche, lanzarse a un contraataque en la oscuridad total, porque no había otra salida. Los católicos simplemente impidieron el ataque, eso es todo. Había una elección muy simple: o matarían de noche o serían masacrados...
El asesinato de Coligny en la noche de San Bartolomé.
También se produjeron asesinatos de hugonotes en varias ciudades de provincia. Sólo en París murieron unas dos mil personas y cinco mil en toda Francia. Gracias a los esfuerzos de los protestantes, la noche del 24 de agosto de 1572 adquirió “detalles”.
Ya afirmaron que fue planeado siete años antes, hablaron de 100 mil masacrados y mostraron la misma ventana del Louvre a través de la cual Su Majestad supuestamente disparó con un arcabuz. Hugonotes.
París se encontró en manos de asesinos y saqueadores. El caos se convirtió en un motivo para tratar tranquilamente con su acreedor, su molesta esposa y su vecino rico. Cuando Carlos IX finalmente ordenó restablecer el orden en las calles de París, la violencia se extendió más allá de sus fronteras. La matanza continuó en Francia durante varias semanas más.
La mayoría de los investigadores creen que en esos días murieron al menos 5 mil personas; también mencionan la cifra de 30 mil hugonotes y católicos asesinados - durante la masacre ya no preguntaron qué fe profesaban...
La Noche de San Bartolomé asestó un duro golpe a los hugonotes. Alrededor de 200 mil de ellos huyeron de Francia y su ascetismo y su arduo trabajo encontraron un hogar agradecido en otros países. La victoria sobre los hugonotes no trajo la paz a la propia Francia.
La Noche de San Bartolomé se convirtió en la siguiente etapa de las Guerras Religiosas y fue recibida con aprobación en Roma y Madrid, y causó preocupación en Inglaterra, Alemania y Polonia. En casa, la nobleza y las ciudades calvinistas opusieron una feroz resistencia. Durante las posteriores Guerras de Religión, el gobierno se vio obligado a hacer más concesiones a los hugonotes.
CONSECUENCIAS
Hoy en día, los detalles de las Guerras de Religión de aquella época están casi olvidados, y muchos creen sinceramente que los hugonotes sólo querían la “igualdad religiosa”, que los malvados católicos negaban.
Sin embargo, las pretensiones de los hugonotes están bien documentadas: vivir en el reino de Francia, pero no obedecer al rey, a las autoridades ni a las leyes. Las ciudades hugonotas debían tener sus propias leyes, su propia administración y su propio sistema monetario, y los católicos que se encontraban en este territorio simplemente no tenían derecho a practicar su fe, ni abierta ni secretamente.
Es fácil adivinar que ningún estado del planeta podría permitir tales zonas "súper costa afuera". Cuando se rechazaron las afirmaciones de los líderes hugonotes, pasaron a una acción militar directa contra el rey francés, con dinero, armas e incluso fuerza militar. recibido de la Inglaterra protestante.
Estas guerras continuaron durante varias décadas hasta que Richelieu, un hombre de voluntad y energía de hierro, finalmente se ocupó de los rebeldes.
Por cierto, el mismo almirante De Coligny (glorificado por el talentoso Dumas), varios años antes de la Noche de San Bartolomé, estaba preparando el secuestro del rey Enrique J. Por eso no es de extrañar que la Noche de San Bartolomé fuera una medida de respuesta improvisada por parte de los católicos a una conspiración muy real de los protestantes.
Conocemos la historia donde se tildó al “papado reaccionario y sanguinario”, que se oponía a los protestantes “progresistas”. Mientras tanto, los protestantes que tomaron el poder en la República Checa eran un grupo bastante espeluznante. Mucho antes de Lenin, aceptaron el principio básico del bolchevismo: un verdadero bolchevique determina por sí mismo lo que es bueno y lo que es malo.
Luego, los protestantes comenzaron a hacer incursiones armadas fuera de la República Checa: "donar" sus enseñanzas a sus vecinos. El reflejo de esta agresión se conoció más tarde como las “expediciones punitivas de los papistas”.
Entonces apareció Lutero. Sinceramente quería mejorar la vida y hacerla mejor. Los comunistas también querían lo mismo, pero el camino por el que conducían a la gente a la felicidad se parecía bastante al infierno. Por tanto, lo importante no son las intenciones, sino el resultado.
Martín Lutero: teólogo cristiano, iniciador de la Reforma, destacado traductor de la Biblia al alemán. Una de las tendencias del protestantismo lleva su nombre.
La investigación de Lutero provocó una serie de guerras civiles, disturbios, conflictos civiles, violencia y atrocidades. El suizo Calvino mejoró creativamente las enseñanzas de Lutero y llevó las reformas a su conclusión lógica: en Ginebra, las personas fueron encarceladas por aparecer con ropas brillantes, tocar instrumentos musicales, leer libros "equivocados"...
En la Guerra de los Treinta Años entre católicos y protestantes, Alemania perdió un tercio de su población. Gracias a los protestantes, Francia se sumergió en el fuego y la sangre de guerras civiles durante cincuenta años.
La Noche de San Bartolomé no fue un pogromo, un robo y un asesinato cometidos por la plebe parisina como retribución “divina” a los herejes, sino un ataque preventivo contra el mando militar hugonote. El propósito de los asesinatos era salvar al estado. En cierto sentido, esta noche incluso abrió un nuevo camino hacia la paz. Si hubiera ganado la fe católica, nunca habría nacido la “ética protestante” que determinó el desarrollo de nuestra civilización.
SOBRE CATÓLICOS Y PROTESTANTES
No mucha gente sabe que el concepto mismo de "derechos humanos" en el sentido moderno del término está indisolublemente ligado a las actividades de los monjes jesuitas en América del Sur. Y el escritor Alex de Tocqueville escribió hace ciento cincuenta años:
« A pesar de las atrocidades sin precedentes, los españoles, que se cubrieron de una vergüenza indeleble, no sólo no exterminaron a los indios, sino que ni siquiera les prohibieron disfrutar de los mismos derechos. Los británicos en América del Norte lograron fácilmente ambas cosas.».
Si el catolicismo hubiera ganado, por supuesto, habría habido derramamiento de sangre, guerras y problemas, pero muchas menos desgracias habrían caído sobre Europa. Seguramente se dedicarían menos esfuerzo y celo al llamado “progreso técnico”, un montón irreflexivo de innovaciones técnicas que, en general, destruyen los recursos y hábitats naturales, contribuyen al crecimiento de las víctimas de la guerra, pero que aún no han logrado cualquiera feliz.
Federico el Grande, rey de Prusia, escribió en su carta del 7 de enero de 1768:
“¿No es cierto que la fuerza eléctrica y todos los milagros que todavía se descubren con ella, esa atracción y esa gravitación, sólo sirven para excitar nuestra curiosidad? ¿Pero esto se traduce en menos robos en las carreteras? ¿Se han vuelto menos codiciosos los recaudadores de impuestos? ¿Hay menos calumnias, se ha destruido la envidia, se han ablandado los corazones? ¿Qué necesita la sociedad de estos descubrimientos actuales?
Es posible que Federico el Grande, en una sociedad “posprotestante”, fuera el primero en formular un problema sobre el que se pensó seriamente en el siglo XX: “El progreso científico y tecnológico no conduce automáticamente a un progreso en la espiritualidad humana y no mejora la vida.».
Pero fue precisamente bajo la influencia de los protestantes que se formó una ideología que afirmaba que una persona, habiendo descubierto muchas nuevas leyes de la naturaleza, las usaría en su beneficio y aprendería a controlar la naturaleza como un carro. Creían que el desarrollo de la ciencia y la tecnología en sí mismo transformaría mágicamente tanto a la sociedad como a las personas.
Por supuesto, no tendría sentido pedir vivir con una astilla y golpear a los peces con un arpón de hueso. Sin embargo, incluso los extremos generados por la "ética protestante": el "progreso técnico" irreflexivo y el "desarrollo de la ciencia" no causan deleite.
¿Cómo sería nuestro siglo XX como resultado del desarrollo de Europa según los cánones católicos? Quizás mucho menos hechas por el hombre, ahora miraríamos con sorpresa las primeras locomotoras de vapor, y la gloria de los exploradores de América y África sería para nuestros abuelos, la mayoría de los cuales todavía están vivos.
Quizás las culturas originales de América, África, India y el Lejano Oriente, habiendo evitado la influencia protestante, habrían creado, en combinación con la Europa católica, una civilización completamente diferente, no tan ocupada con la carrera por el oro y el éxito, sin amenazar con destruir. toda la vida en el planeta en el menor tiempo posible. Una cosa es segura: habría mucha más espiritualidad y, por tanto, más tranquilidad, bondad y amor.
La Noche de San Bartolomé en Francia (24 de agosto de 1572) se convirtió en uno de los episodios más sangrientos de la historia mundial. Este día marcó un punto de inflexión en las guerras religiosas que desgarraron a Francia desde la década de 1560 hasta la de 1590. El impacto de la Noche de San Bartolomé en Francia fue muy profundo, cambió el curso de la historia e inició un nuevo capítulo en las “Guerras de Religión”. La famosa noche estuvo precedida por una serie de acontecimientos que fortalecieron a los hugonotes y debilitaron a la monarquía francesa. La masacre pretendía poner fin a la guerra, en lugar de prolongarla.
Fondo
Antes de las masacres de mediados del siglo XVI, la sociedad francesa estaba activamente dividida entre católicos y protestantes. Para comprender lo que precedió a la Noche de San Bartolomé, es necesario comprender todo el alcance de la intolerancia y el fanatismo religioso que reinaba en Francia en ese momento. Tras la temprana muerte del rey Enrique II, el país quedó muy debilitado. Comenzó un período de crisis, los herederos del rey mostraron su profunda incompetencia e incapacidad para gobernar el país. Francisco II, Carlos IX y Enrique III estaban a merced de las ambiciones de su madre Catalina de Médicis, o de varios grupos nobles. Al mismo tiempo, aumentaba el número de protestantes convencidos en el país. A pesar de la severa persecución por parte de la Iglesia y el Estado, los protestantes prosperaron.
Eligieron a Juan Calvino como su líder, y él les inculcó la idea de “elegido”. Creían que podrían salvarse durante el Juicio Final, a diferencia de sus compañeros católicos. Pronto los hugonotes fundaron sus iglesias en toda Francia, pero tenían un poder especial en el sur. Algún tiempo después, hugonotes y católicos vivían en comunidades separadas e independientes y eran irreconciliablemente hostiles entre sí.
Tanto la comunidad protestante como la católica estaban dirigidas por nobles. Los católicos estaban liderados por la familia Guisa, que consideraba a los hugonotes herejes que debían ser destruidos. La violencia se ha convertido en un hecho común en Francia, y aún más en una característica de la vida del país. La familia Giese provocó la primera Guerra de Religión en 1562. Destruyeron a los protestantes hasta 1564. Luego hubo tres guerras más similares: en 1566, 1567 y 1568. Todas estas guerras fueron sangrientas y estuvieron marcadas por actos de violencia masiva, exterminio y anarquía. Además, las guerras no condujeron a una solución al conflicto, sino que sólo contribuyeron a una resistencia aún más feroz de los hugonotes.
En Francia reinaba la anarquía, los bandidos caminaban libremente por las calles, el rey era incapaz de detener los disturbios y los asesinatos. En 1572, los hugonotes pudieron fortalecer su fuerza. A pesar de que la guerra había terminado oficialmente, de hecho, la sociedad francesa simplemente llegó a un modo de existencia en el que el malestar y la violencia se convirtieron en la norma aceptada. El poder del Estado era demasiado débil para detener este proceso.
El asesinato de Coligny.
Después de la tercera guerra, el rey Carlos IX y sus asesores negociaron un matrimonio entre el líder hugonote Enrique de Navarra y Margarita de Valois para traer la paz a Francia. Margarita era la hermana del rey. En 1572, la pareja se casó en la catedral de Notre Dame. La boda se celebró durante una semana y muchos líderes protestantes notables asistieron a la celebración. Quería apoyar a los hugonotes, ya que sospechaba de las intenciones del duque de Guisa. Los funcionarios del gobierno también esperaban que el matrimonio entre Valois y Henri ayudaría a detener las hostilidades religiosas y poner fin a la guerra civil de diez años.
Sin embargo, la intolerancia en la sociedad sigue estando en un nivel extremadamente alto. El clero católico advirtió a la corte real que el matrimonio provocaría la ira de Dios sobre Francia. Muchos católicos temían que los hugonotes pudieran ahora infiltrarse en el poder judicial y que Francia se viera arrastrada a la guerra holandesa con España.
Catalina de Médicis estaba preocupada por la creciente influencia de Coligny sobre el rey de Francia. Decidió deshacerse del almirante. El 22 de agosto, cuando Coligny regresaba a casa, un asesino le disparó. Coligny no murió, resultó gravemente herido en el brazo. Sin embargo, los hugonotes reaccionaron a la velocidad del rayo ante el intento de asesinato. Comenzaron los disturbios y la familia real, junto con la familia Guisa, por miedo a los hugonotes, decidieron realizar un ataque preventivo. Por orden real, la policía fue movilizada para detener y matar a los dirigentes protestantes. Temprano en la mañana del día 23, Coligny fue asesinado por la Guardia Real. Otros líderes protestantes, junto con Enrique de Navarra, fueron detenidos.
La Noche de San Bartolomé y sus consecuencias
Las acciones de la Guardia Real inspiraron a los católicos. Formaron escuadrones que patrullaban las calles y atacaban, matando a todos los protestantes que encontraban en el camino. No había ningún plan, los católicos simplemente cometieron anarquía y masacre. Los disturbios y la violencia están fuera de control. Los hugonotes fueron ejecutados en las calles y sus cuerpos mutilados fueron exhibidos colgados de vallas y postes. El rey ordenó que cesara la violencia, pero el derramamiento de sangre continuó durante varias semanas más. Muchos hugonotes huyeron; nunca se sabrá el número exacto de los que murieron en las masacres en Francia desde agosto hasta finales del otoño de 1572. Las investigaciones modernas proporcionan una cifra estimada en 10.000 hugonotes, de los cuales 5.000 fueron asesinados directamente en París.
La noticia de las masacres conmocionó a la Europa protestante. Por otra parte, en la Europa católica las noticias de París fueron recibidas con entusiasmo. El Papa ordenó que en Roma los alegres acontecimientos de la Noche de San Bartolomé se celebraran con festivo repique de campanas. La familia real francesa quedó conmocionada por los hechos ocurridos. A pesar de que fue gracias a su atentado contra Coligny que los hugonotes provocaron disturbios, las masacres no formaban parte del plan real. Guisa propuso a los Medici un plan según el cual la corona sólo necesitaba decapitar al movimiento hugonote.
Sin embargo, tras la detención de los líderes del movimiento, todo salió contra el guión. Los católicos decidieron que ahora tenían las manos libres y provocaron un baño de sangre en París. Medici no esperaba esto. Como las autoridades no estaban preparadas para tal giro de los acontecimientos, no fue posible eliminar las consecuencias del conflicto. Nadie tenía idea de cómo podría hacerse esto sin empeorar aún más la situación.
La monarquía francesa quedó muy debilitada después de los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé. Habiendo exterminado a los hugonotes, se volvieron completamente dependientes de la rígida Iglesia católica. Todos los dirigentes protestantes franceses fueron asesinados o arrestados. El golpe más duro para los hugonotes fue la muerte de Coligny. Al príncipe Enrique de Navarra se le dio una opción: la muerte o el catolicismo. Henri se convirtió a la fe católica y eso le salvó la vida. Sin embargo, más tarde volvió a ser protestante, pero entre sus compañeros creyentes siempre fue conocido como cismático y no se le confiaba. Durante ese período, muchos hugonotes se vieron obligados a huir de Francia y muchos abandonaron su fe. Los protestantes que permanecieron en Francia fueron perseguidos. Se vieron obligados a abandonar las principales ciudades y regresar a sus fortalezas en el sur y el oeste.
La Noche de San Bartolomé no puso fin a la guerra. La guerra civil por motivos religiosos se prolongó en Francia incluso antes de 1598. En ese momento, el número de personas asesinadas en ambos lados ascendía, según algunas fuentes, a unos 3 millones de personas.
La Noche de Bartolomé fue el nombre que se le dio al exterminio masivo de hugonotes en París la noche del 23 al 24 de agosto de 1572, en vísperas del día de San Bartolomé. La masacre de París sirvió como señal para el exterminio de los hugonotes en toda Francia. 
Dos años antes de los hechos descritos se firmó la Paz de Saint-Germain, que puso fin a la Tercera Guerra Hugonote en Francia y dio a los protestantes franceses libertad de religión, frenando el enfrentamiento religioso en el país. Como resultado, los representantes de las concesiones obtuvieron acceso a altos cargos gubernamentales. Así, el jefe de los hugonotes, el almirante de Coligny, se convirtió en miembro del consejo de estado del rey. Para fortalecer la paz entre hugonotes y católicos, se decidió contraer matrimonio entre la princesa Margarita de Valois y uno de los representantes destacados de la fe protestante, Enrique de Navarra.
El almirante de Coligny fue un político que soñaba con la prosperidad y el poder mundial de Francia. Consideraba a la España católica el principal enemigo de Francia. Coligny, primer consejero de Carlos IX, se ofreció a ayudar a los protestantes de los Países Bajos que defendían la independencia de los católicos españoles. Esto sería, en opinión del almirante, el comienzo de una guerra con la Reina de los Mares, pero contribuiría a la unidad de los católicos y hugonotes franceses, que estarían unidos por una idea nacional común. Carlos IX, que soñaba con anexar los Países Bajos a Francia e instigado por De Coligny, se inclinaba cada vez más a la guerra con España.
Sin embargo, la guerra con la España católica categóricamente no le convenía a la reina madre Catalina de Medici, que estaba extremadamente descontenta con la creciente influencia de los hugonotes sobre el joven rey. Creía razonablemente que el conflicto militar planeado pondría al Papa y a todos los católicos de Europa en contra de Francia.
La boda de Margarita y Enrique, prevista para el 18 de agosto, atrajo a París a un gran número de invitados: nobles ricos entre los hugonotes. Situados en el centro de la ciudad, tradicionalmente habitados exclusivamente por católicos, despertaron la indignación y el enfado de la gente del pueblo. La lujosa boda claramente no fue del agrado de los parisinos. El ambiente en la ciudad era tenso. 
Los sangrientos acontecimientos comenzaron con el asesinato del almirante de Coligny. El duque de Guisa, un católico celoso que odiaba a Coligny, asumió el asesinato del almirante. El disparo disparado desde la casa de Guisa, sin embargo, no fue mortal: De Coligny, que pasaba por la casa, sólo resultó herido en el brazo. El asunto lo completó el mercenario del duque, quien la tarde del 24 de agosto, a la cabeza de la multitud, irrumpió en la casa del almirante herido, lo remató con una espada y lo arrojó por la ventana.
La señal para el inicio de la masacre de hugonotes en todo París fue el repique de las campanas de la capilla real. La violencia barrió las calles de la ciudad. Fácilmente distinguibles por sus ropas negras, los protestantes no pudieron encontrar la salvación entre la multitud ebria de sangre: la muerte los alcanzó en las calles y en sus hogares. Nadie se salvó: ni las mujeres, ni los niños, ni los ancianos. 
Catalina de Médicis planeó matar sólo a unas pocas docenas de líderes hugonotes, pero la situación se volvió incontrolable. Llegó la mañana del 24 de agosto y las matanzas no cesaron. En París comenzaron los robos y los enfrentamientos armados. Los ciudadanos murieron así. La afiliación religiosa ya no era importante. Las autoridades perdieron el control de la ciudad.
El horror de la situación también radica en el hecho de que los disturbios en París marcaron el comienzo de las masacres de hugonotes en otras ciudades. Miles fueron asesinados. Los disturbios amainaron sólo después de la publicación de una proclama real, en la que llamaba a los habitantes del país a restablecer el orden. También se enviaron cartas a las ciudades de Francia, en las que estaba escrito que el rey había impedido un golpe antiestatal. 
Según diversas estimaciones, las víctimas de los sangrientos hechos oscilaron entre 5 y 30 mil personas. Las posiciones protestantes en Francia sufrieron un duro golpe: la mayoría de los líderes hugonotes fueron asesinados.
Enrique de Navarra salió ileso, ya que se convirtió al catolicismo. Su primo Heinrich Conde hizo lo propio.
Los contemporáneos reaccionaron de manera ambigua a los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé. La masacre de los hugonotes fue aprobada por el Papa y el rey español. Pero esto provocó la desaprobación en Inglaterra y Alemania. Esto también fue mal recibido en el reino moscovita. Incluso Iván el Terrible, que no se distinguía en absoluto por su amor a la humanidad, consideró “qué inhumanidad cometió el rey francés contra tanta gente y derramó tanta sangre sin locura”.
Pero ahora ni los católicos ni los protestantes querían que se repitiera esta terrible noche. Esto fue considerado como una revuelta popular fuera de control. Por eso, desde entonces, la frase “La noche de San Bartolomé” se ha convertido en una palabra familiar, y lo ocurrido no deja de excitar la imaginación de escritores y directores de cine.
La NOCHE de Bartolomé
El 24 de agosto de 1572 tuvieron lugar en París y en toda Francia unos acontecimientos que más tarde recibieron el nombre de “La Noche de Bartolomé”. La noche anterior al día de San Bartolomé, los católicos, por orden de Carlos IX y su madre Catalina de Medici, llevaron a cabo una masacre de hugonotes protestantes.
Francois Dubois "La noche de Bartolomé". Siglo XVI.
Una imagen de esa época. En el siglo XVI, una pintura que representaba un acontecimiento histórico podía combinar fácilmente diferentes capas temporales. Y aquí está: en primer plano está lo que pasó la noche de la masacre, y luego lo que pasó después. Observe la figura de Catalina de Medici con un vestido negro a lo lejos a la izquierda. Cuando todo se calmó, ella salió específicamente del Louvre para mirar a los protestantes asesinados, este es un hecho histórico. Catalina siempre es representada de negro, y con razón: después de la muerte de su marido, vistió de luto por el resto de su vida y se lo quitó solo en raras ocasiones solemnes. En general, aquí todo es cierto: según testigos presenciales, el agua del Sena estaba realmente roja de sangre.
Esta masacre fue posible gracias a una compleja combinación de factores políticos, religiosos y psicológicos, la constante lucha por la primacía entre Francia, España e Inglaterra, así como violentas contradicciones dentro de la propia Francia. En primer lugar en la compleja maraña de motivos que condujeron a la tragedia estaba el concepto de Reforma. Cuando, el último día de octubre de 1517, Lutero clavó sus 95 tesis en la puerta de la iglesia, y poco después Calvino en Ginebra desarrolló su doctrina de la predestinación absoluta, ya estaban todos los requisitos previos para la Noche de San Bartolomé; Lo que quedaba era esperar hasta que hubiera suficiente pólvora en el cañón europeo y hubiera la persona adecuada con fuego.
Hoy en día es muy difícil entender por qué algunos cristianos llamaban herejes a otros y estaban dispuestos a matar o enviar a la hoguera a quienes no asisten a misa, no reconocen la autoridad del Papa o, por el contrario, van diligentemente a la iglesia. , venerar a la Madre de Dios y a los santos. Para un hombre de la Edad Media, la religión seguía siendo uno de los factores más importantes de su vida. Por supuesto, los gobernantes podrían pasar fácilmente del catolicismo al protestantismo y viceversa, dependiendo de la situación política, los nobles podrían comprar indulgencias sin preocuparse mucho por su estado moral, y la gente común podría responder a las guerras religiosas, mientras persigue objetivos completamente terrenales.
En esta lucha entre protestantes y católicos, sería un error considerar a uno de los lados como progresista y humano, y al otro como cruel y arcaico. Independientemente de su afiliación a una denominación cristiana en particular, los políticos en Francia y en el extranjero pudieron demostrar tanto un ejemplo de nobleza como milagros de astucia y astucia: periódicamente se producían pogromos sangrientos, cuyas víctimas eran primero de un lado o del otro. He aquí, por ejemplo, lo que se decía en un folleto protestante distribuido en París el 18 de octubre de 1534: “Llamo al cielo y a la tierra como testigos de la verdad contra esta pomposa y orgullosa misa papal, que aplasta y un día aplastará por completo al mundo, lo hundirá en el abismo, lo destruirá y lo devastará”. Los católicos no se quedaron atrás de los protestantes y enviaron a sus oponentes a la hoguera como herejes. Sin embargo, los mártires quemados dieron origen a cada vez más seguidores nuevos, por lo que Catalina de Médicis, que gobernó Francia en la segunda mitad del siglo XVI, tuvo que hacer milagros de ingenio para mantener al menos la apariencia de unidad de la país.
El mundo que nos rodeaba estaba cambiando rápidamente: cada vez más personas consideraban la religión como un asunto privado, cada vez menos cristianos necesitaban la mediación de la Iglesia. Esta individualización de la fe no trajo paz a la gente: los sermones dedicados a los tormentos del infierno, el Juicio Final y la Danza de la Muerte se hicieron cada vez más fuertes, y la voz de la misericordia y el amor cristianos sonaba cada vez más silenciosa. En estas condiciones, la principal arma de protestantes y católicos fue la intriga, y no la capacidad de transmitir sus creencias a los demás. El poder sobre Francia fue el motor de estas batallas, en las que la religión jugó un papel muy importante. El 24 de agosto de 1572, los católicos mataron a los hugonotes con pleno conocimiento de que esta furia de la multitud agradaba a Dios: "Se puede ver en qué puede llegar a ser el poder de la pasión religiosa, y parece incomprensible y bárbaro cuando se ve en todas las calles locales a personas cometiendo crueldades a sangre fría contra compatriotas inofensivos, a menudo conocidos y parientes".. El autor de estas palabras, el enviado veneciano Giovanni Michieli, fue uno de los testigos presenciales de lo sucedido.
La Noche de San Bartolomé fue precedida inmediatamente por dos eventos: la boda de la favorita del rey, su hermana, la católica Margarita de Valois, con el líder hugonote Enrique de Navarra. Fue un intento desesperado de Catalina de Medici por mantener la paz en Francia, pero terminó en fracaso. El Papa no dio permiso para el matrimonio, Enrique estaba acompañado por un gran séquito de hugonotes ricos, todos los eventos tuvieron lugar en el barrio católico de París y se prometió a los protestantes que se verían obligados a visitar la catedral católica. La gente del pueblo estaba indignada por el lujo ostentoso de la ceremonia; todo esto llevó a la tragedia unos días después.
El motivo formal del inicio de la masacre fue el fallido atentado contra la vida de otro líder hugonote, el almirante Gaspard de Coligny. Animó al rey Carlos IX a ir a la guerra con la España católica en alianza con Inglaterra. Un hombre personalmente valiente, con un palillo permanente en la boca, que masticaba en momentos de estrés, el almirante sobrevivió a varios atentados contra su vida. Esto último tuvo lugar en vísperas de la tragedia: se escuchó un disparo de arcabuz en el momento en que Coligny se inclinaba. Dos balas le arrancaron un dedo y se alojaron en la otra mano, pero este intento de asesinato, ordenado por Catalina de Médicis, que no quería la guerra con España, hizo que la masacre fuera casi inevitable, ya que había muchos hugonotes en París, y los La ciudad misma estaba habitada principalmente por católicos.
Todo comenzó con una señal desde el campanario de la iglesia de Saint-Germain-l'Auxerre. Después de exterminar a los líderes protestantes, la multitud se apresuró a matar indiscriminadamente a todos los que no eran católicos. En las calles se desarrollaron escenas sangrientas. París y otras ciudades fueron asesinados ancianos, mujeres y niños. Ya en la mañana del 24 de agosto, empresarios emprendedores comenzaron a vender talismanes caseros con la inscripción "Jesús-María", que se suponía que debían proteger contra los pogromos.
Asustado por las atrocidades, Carlos IX ya el 25 de agosto toma a los protestantes bajo su protección: “Su Majestad desea saber exactamente los nombres y apodos de todos aquellos que se adhieren a la fe protestante y que tienen casas en esta ciudad y sus suburbios. . (Rey - A.Z.) desea que dichos ancianos trimestrales ordenen a los amos y amas o a los que viven en dichas casas que guarden cuidadosamente a todos los que se adhieren a dicha fe, para que no les cause ningún daño o disgusto, sino bien y. Se proporciona una protección confiable”. La orden real no pudo detener el flujo de asesinatos: hasta mediados de septiembre, y en algunas zonas incluso más, los hugonotes fueron robados y asesinados en toda Francia. Los historiadores tienen diferentes estimaciones sobre el número de víctimas de la Noche de San Bartolomé. Los maximalistas hablaban de 100.000 muertos; la cifra real era mucho menor: unos 40.000 en toda Francia.
El 28 de agosto de 1572 aparece en París un folleto que demuestra la crueldad a la que descendieron los participantes en la masacre en cuatro días: “De ahora en adelante nadie se atreverá a capturar y retener a un prisionero por el motivo antes dicho, sin orden especial del rey o de sus servidores, y a no intentar tomar caballos, yeguas, toros, vacas y otros animales del campo. , haciendas o haciendas... y no insultar ni de palabra ni de acción a los trabajadores, sino permitirles producir y realizar su trabajo en paz con toda seguridad y seguir su vocación”. Pero esta declaración de Carlos IX no pudo detener la masacre. El deseo de apoderarse de las propiedades y las vidas de personas que en realidad estaban proscritas era demasiado tentador para muchos. El componente religioso de lo que estaba sucediendo finalmente pasó a un segundo plano, y la crueldad de los sinvergüenzas individuales que mataron a cientos de hugonotes pasó a primer plano (uno mató a 400 personas, el otro, 120, y esto es solo en París). Afortunadamente, la mayoría de la gente conservó su apariencia humana e incluso escondió a los hijos de los protestantes, salvándolos de los villanos.
La reacción más interesante a la Noche de San Bartolomé fue la declaración de fervientes seguidores del catolicismo. El duque de Nevers, en un largo memorando, justificó a Carlos IX, creyendo que el rey no era responsable de las masacres cometidas por “la vil chusma urbana, desarmada salvo con pequeños cuchillos”. El duque llamó a los participantes en los pogromos siervos de Dios que ayudaron a "limpiar y ennoblecer su Iglesia". La historia ha demostrado que un intento de salvar un país o una fe matando a parte de la población está condenado al fracaso. La lucha entre protestantes y católicos continuó durante varios siglos.
Andrey ZAYTSEV
La Noche de San Bartolomé se ha convertido desde hace mucho tiempo en una palabra familiar para muchos eventos en los que las manifestaciones de crueldad humana exceden todos los límites imaginables. La noche del 23 al 24 de agosto se volvió sangrienta y trágica para París. Y 1572, en general, se convirtió para los franceses en uno de los períodos más turbulentos y aterradores de esa época.
Noche sangrienta en París: un poco de historia
La guerra interna entre hugonotes (protestantes) y católicos en Francia fue heterogénea. A veces, la lucha por la fe obligaba a la gente a emprender acciones a gran escala, pero en otros casos todo terminaba en peleas locales e incendios provocados.
Antes de la fiesta de San Bartolomé, se suponía que tendría lugar en París la boda de Enrique de Navarra. Y para celebrar el acontecimiento a gran escala, varios miles de hugonotes llegaron al centro de Francia.
Hasta el día de hoy, París estaba habitada predominantemente por católicos. Tras la llegada de los protestantes, la situación en París se volvió tensa hasta el límite. Aquí y allá, como chispas, estallaron y se extinguieron disputas, enemistades y ataques físicos de protestantes a católicos, y viceversa.
El 23 de agosto se planeó y llevó a cabo cuidadosamente el ataque a los hugonotes. Más de 2.000 personas murieron durante la Noche de San Bartolomé en París. La mayoría de ellos eran protestantes.
Se masacró y mató a personas sólo por insinuar que pertenecían al protestantismo. Ni siquiera las mujeres y los niños se salvaron. En esta terrible noche, París se ahogó en sangre y gemidos. Pero el culpable indirecto de los hechos, Enrique de Navarra, logró escapar.
¿Quién organizó el ataque a los hugonotes?
El duque Enrique de Guisa y Catalina de Medici son considerados los principales organizadores de la Noche de San Bartolomé. Después del final de la Tercera Guerra Hugonote, la paz entre católicos y protestantes era tan frágil que era urgente asegurarla mediante el matrimonio de personas influyentes.
Así, Enrique de Navarra y Margarita Valois fueron elegidos para desempeñar el papel de la pareja más influyente que podría, al formar una familia, asegurar la continuación de la frágil tregua. Los protestantes y los católicos fueron las únicas figuras capaces de impedir el papel dominante de una de las religiones. Su matrimonio no fue del agrado de los nobles italianos y franceses. Por eso, se decidió organizar esa noche tan sangrienta, cuyos ecos se pudieron escuchar durante mucho tiempo en diferentes puntos de Francia.
La reina Catalina de Médicis tenía en esta historia algo más que intereses religiosos. Vio en las acciones del almirante de Coligny una amenaza directa a su reinado. Después de todo, incitó al rey de Francia a apoyar a los protestantes en los Países Bajos para luego oponerse a la reina española.
Si el rey hubiera decidido dar ese paso, entonces todos los católicos de Europa se rebelarían. Y esto no entraba en los planes de Catalina de Médicis. Por ello, creó una alianza secreta con la casa de Guisa para llevar a cabo una terrible acción contra los protestantes.
¿Cómo empezó la Noche de San Bartolomé?
En nombre de la reina italiana, De Guise comenzó a actuar. Cuando el almirante de Coligny pasó por su finca, resultó herido. El objetivo era matar al almirante, pero casualmente la bala alcanzó el hombro y no la cabeza. Esa misma noche, tras la boda de Henry y Margaret, un grupo de católicos irrumpió en la casa de Coligny y remató al almirante herido.
Este asesinato sirvió de punto de partida para todos los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé. Para dificultar la fuga de los protestantes de París, se cerraron las puertas de la ciudad y se ordenó a los guardias que estuvieran en alerta. Y ocúpate de todos los que intenten escapar de la sangrienta masacre.
Al amparo de esta tragedia, en las calles de París actuaron ladrones, merodeadores y violadores. Esa noche nadie supo si la persona que tenía delante era católica o protestante. Por tanto, algunos de los seguidores de la Iglesia católica también sufrieron.
Acontecimientos posteriores a la Noche de San Bartolomé
El derramamiento de sangre no terminó ni siquiera después del 24 de agosto. Una semana más, París era peligrosa para todos los que decidían venir allí o vivir allí permanentemente.
En muchas partes del país, los hugonotes fueron masacrados y asesinados durante varios meses. El rey de Francia asumió la responsabilidad de lo sucedido, pero lo presentó de tal manera que era como si se hubiera revelado una conspiración hugonota contra la nobleza francesa.
Cuando los ciudadanos respetables comenzaron a sufrir las consecuencias de la noche sangrienta, la influencia de Catalina de Medici comenzó a decaer. La paz llegó después de mucho tiempo, pero fue formal. La libertad de religión se mantuvo de palabra, pero en realidad estallaban regularmente disputas entre las dos confesiones religiosas.
La Noche de San Bartolomé tuvo las siguientes consecuencias para el país:
- Disminución de la población;
- Desconfianza en las autoridades;
- Cambio de gobernante;
- Complicaciones en las relaciones internacionales.
Todo lo anterior no puso fin a la guerra entre católicos y hugonotes, solo dio una nueva razón para continuar el enfrentamiento.
Enrique de Navarra sólo pudo salvarse de la muerte convirtiéndose al catolicismo. Luego huyó al sur del país. Y allí levantó un levantamiento contra la nobleza parisina y todos los católicos de Francia.
Muchos protestantes se vieron obligados a dispersarse a diferentes ciudades de Europa, ya que era peligroso para ellos permanecer en Francia. Cuando las cosas se calmaron un poco, Enrique de Navarra se convirtió en rey Enrique IV. Marcó el comienzo de la dinastía Borbón. Y murió a manos de fanáticos mientras viajaba en un carruaje para encontrarse con su segunda esposa de la familia Medici.
En Rusia, Polonia, Inglaterra y Alemania condenaron las acciones de los políticos franceses, el resto del mundo aprobó en silencio los acontecimientos de la Noche de San Bartolomé.
Esta masacre fue tan descarada, impactante y terrible que hoy cualquier asesinato en masa de personas se llama “La Noche de Bartolomé”. El motivo de este evento fueron los juegos detrás de escena de personas expuestas al poder. Y los residentes corrientes de París murieron y sufrieron. La Noche de San Bartolomé ha pasado para siempre a la historia como un ejemplo de la crueldad de la que son capaces las personas cuando luchan por sus ideales. Y se convirtió en una difícil lección histórica para la posteridad. Aunque hechos similares ocurrieron en la historia después de esta noche, la Noche de San Bartolomé fue el primer incidente de esta magnitud.
