Eugenesia positiva. Eugenesia: la ciencia prohibida del futuro

La eugenesia es el estudio de la mejora de la herencia humana, un tipo de selección que permite controlar el acervo genético. Fue popular a principios del siglo XX; estos postulados fueron utilizados por los nazis de la Alemania de Hitler, lo que alejó a la sociedad de ellos. Pero a principios del nuevo milenio, los científicos volvieron a declarar los beneficios de esta enseñanza para la ciencia.

Eugenesia: ¿qué es?

Los principios básicos de la eugenesia fueron esbozados por primera vez por el psicólogo inglés Francis Galton a finales del siglo XIX. En el siglo XX, algunos gobiernos incluso tomaron nota de esta enseñanza para su aplicación práctica, pero los principios éticos y la falta de buenos resultados en la práctica se convirtieron en un obstáculo. La eugenesia es una ciencia que define los principios de la autoselección; los científicos identifican varias formas:

1. Biomédico. Interferir con la genética para influir en la supervivencia y la salud de los seres humanos.
2. Discriminatorio. Destrucción de grupos de población seleccionados.
3. Represivo. Supresión de la sociedad por ideas impuestas por la fuerza.

La eugenesia biomédica ha conservado su valor para el futuro, permitiendo:

• evitar dar a luz a niños con defectos;
• examinar parejas jóvenes para detectar la presencia de anomalías hereditarias;
• compilar un banco de esperma y óvulos de personajes famosos.

Eugenesia: pros y contras

¿Qué estudia la eugenesia? Esta ciencia examina las manifestaciones de características o genes específicos en una población en particular. Los estudios han demostrado que las frecuencias genéticas cambian cuando:

• mutaciones;
• selección natural o artificial;
• combinación aleatoria de genes en una pareja;
• migración.

La eugenesia no sólo es una doctrina útil, sino también peligrosa. La experiencia ha demostrado que la idea de crear una raza de superhumanos fascinó a muchos científicos y figuras de diferentes países. Pero esa afición se convirtió en producto del genocidio y la violencia. Los investigadores están tratando de separar posiciones:

1. Aspecto positivo. Cada año aumenta la carga genética en la sociedad, la eugenesia puede ayudar a reducirla: aborto, pruebas biológicas de grupos de riesgo.
2. Aspecto negativo. Aún no existe una definición de cómo y por qué se heredan los defectos de los que siempre se quiso librar a la sociedad.

Eugenesia positiva y negativa

Las declaraciones sobre los beneficios y daños del uso práctico de estos postulados fueron formuladas por los siguientes tipos de eugenesia:

1. Positivo. Mejorar la raza humana acercándola al nivel de los mejores representantes.
2. Negativo. Eliminar del acervo genético a los portadores de defectos hereditarios.

La eugenesia negativa se hizo notoria; los gobernantes de Estados Unidos fueron los primeros en decidir combatir la degradación de la humanidad mediante la violencia a principios del siglo XX. En el estado de Indiana, se introdujo una ley sobre la esterilización forzada de alcohólicos, enfermos mentales y criminales empedernidos, que más tarde se denominó "india". A lo largo de 26 años se utilizó en otros cuarenta estados, pero sin gran éxito.

Eugenesia positiva

La eugenesia positiva fomenta el nacimiento de descendencia con mejores genes, pero no recibió un programa de desarrollo separado, ya que nunca fue formulado:

• definir claramente qué características son deseables y cuáles no;
• métodos efectivos;
• conocimiento sobre la genética de rasgos valiosos.

Por lo tanto, las medidas eugenésicas hasta ahora se limitan únicamente a intentar prevenir la transmisión de patologías hereditarias graves. La historia tiene dos ejemplos de tal aplicación exitosa:

1. Programa de prevención de la β-talasemia, también llamada anemia falciforme, en Cerdeña.
2. El filtrado de matrimonios en Israel lo lleva a cabo una organización especial. Esto se hizo necesario debido a la clara manifestación en las familias del gen Tay-Sachs, que es exclusivo de los judíos. Provoca el nacimiento de niños gravemente enfermos; si se detecta dicho gen en una pareja, se les disuade de casarse.

Eugenesia negativa

La eugenesia negativa tiene postulados más claros, ya que los rasgos indeseables son mucho más fáciles de identificar. Su genética ha sido mejor estudiada por los científicos, lo que permite evitar tales manifestaciones. Pero esta dirección se ha visto empañada por manifestaciones violentas en la práctica:

• la destrucción de elementos asociales de la sociedad en la Alemania nazi;
• ley de esterilización;
• Prohibición estricta de los matrimonios.

El objetivo de estos métodos es eliminar genes no deseados, pero su implementación ha provocado miles de tragedias personales. Todavía no hay datos claros sobre si tales métodos ayudaron a eliminar la "basura genética" en la raza aria a principios del siglo pasado. Pero los investigadores registraron una disminución en el porcentaje de nacimientos de niños con epilepsia en Suecia, cuando en el siglo XVIII apareció una ley que prohibía el matrimonio de personas con este diagnóstico.

Racismo y eugenesia

La gente suele pensar que el racismo y la eugenesia son enseñanzas similares, pero no lo son. La eugenesia, como ciencia, desarrolla métodos para mejorar las cualidades hereditarias humanas e inhibir la degeneración del acervo genético. Y en el corazón del racismo se encuentran las declaraciones sobre la desigualdad de ciertas razas, solo por el diferente color de piel, cabello u ojos, o por pertenecer a una determinada nacionalidad. Salud, potencial: lo que la eugenesia valora durante la selección, el racismo lo ignora por completo.

Cuestiones éticas de la eugenesia

El problema de la eugenesia se denomina ético, ya que preservar la vida de niños con mutaciones y debilitados físicamente afecta negativamente al acervo genético. Surge una contradicción: los principios del humanismo protegen cualquier vida y al mismo tiempo conducen a la degeneración de las personas. Algunos científicos creen que si el control genético ayuda a librar a la humanidad de deformidades y enfermedades, todos los medios están justificados. La mayoría de los investigadores no apoyan tales ideas de eugenesia, creyendo que es necesario lograr la mejora, no la destrucción.

Eugenesia - hechos interesantes

La eugenesia en el mundo moderno ha encontrado aplicación en la ingeniería genética: el desarrollo de métodos para reducir. Utilizando los principios básicos de esta enseñanza se están llevando a cabo desarrollos:

• en terapia génica;
• corrección del genoma de los huevos;
• clonación reproductiva.

Un enfoque competente creó una ciencia que se llamó "nueva eugenesia". Un hecho interesante apoya la correcta implementación de los principios básicos. Hasta mediados de los años 60 del siglo pasado, Singapur era uno de los países más pobres del tercer mundo, pero después de un par de décadas se convirtió en una potencia fuerte. Todo esto: gracias a la política social, organizaciones especiales crearon matrimonios según el nivel de inteligencia, excelentes psicólogos y médicos trabajaron con los jóvenes.

Universidad Federal del Báltico. Emmanuel Kant

Abstracto

La eugenesia como ciencia.

El trabajo fue completado El trabajo fue revisado

estudiante de 5to año

Kostarev I.V.

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feshchenko

Kaliningrado 2012

Introducción………………………………………………………..

Capítulo 1. Aspecto histórico……………………………………

Formación del concepto eugenésico…………..

Desarrollo de la eugenesia…………………………………………………………

Eugenesia en Alemania……………………………….

La eugenesia en Rusia……………………………………..

Capítulo 2. La estructura de la eugenesia………………………….

Capítulo 3. Problemas clave de la eugenesia………………

3.1. Los contras……………………..

3.2. Ventajas………………………………..

Introducción

“Lo que la naturaleza hace a ciegas, lenta y sin piedad, el hombre puede hacerlo con cautela, rapidez y humanidad... Es su deber trabajar en esta dirección”

El final del siglo XX y principios del XXI sorprendieron a la humanidad con la acumulación de una asombrosa cantidad de logros en ciencia y tecnología, que tantas esperanzas despertaron en la realización de lo que en el pasado parecía una fantasía. Técnicas de diagnóstico de un niño antes del nacimiento, decodificación completa del genoma humano, gestación subrogada con posterior manipulación de embriones, diagnóstico genético antes de la concepción e inserción, terapia génica, clonación, etc. Por primera vez se pone en manos del hombre un conjunto de herramientas, lo que encaja bien con el concepto de “eugenesia”. Sin embargo, este término está tan cargado de recuerdos históricos negativos que sus oponentes asocian estos nuevos medios sólo con ellos, transfiriendo a los tiempos modernos algunas de las consecuencias negativas de los movimientos eugenésicos de hace un siglo. Sin embargo, el interés público por este tema ha aumentado inexorablemente en los últimos años. Así que intentemos resolverlo.

Capítulo 1. Aspecto histórico.

Formación del concepto eugenésico.

El término "eugenesia" (de las palabras griegas "eu" - bueno y "genos" - género) fue propuesto por primera vez en 1883 por el destacado antropólogo, psicólogo y fundador de la biometría inglés Francis Galton. Ésta es la definición que dio entonces de eugenesia: “El estudio de las influencias sujetas a control social que pueden mejorar o empeorar las cualidades tanto físicas como mentales de las generaciones futuras”. 2 Y al mismo tiempo añadió que en una primera etapa las cuestiones relacionadas con esto estarán sujetas a un desarrollo puramente científico y no se irá más allá de la propaganda de las ideas eugenésicas. En la segunda etapa será posible tomar una serie de medidas prácticas y promulgar las leyes pertinentes. Finalmente, en la tercera etapa, tales leyes serán innecesarias porque todas las personas se darán cuenta de la necesidad de reglas eugenésicas. Galton no fue el primero en plantear la cuestión de la posibilidad o el deber de actuar deliberadamente para influir en el proceso de reproducción humana.

En el siglo IV a.C. Platón en su República planteó una serie de cuestiones eugenésicas en el espíritu de Galton, predicando tanto la eugenesia positiva, estimulando la tasa de natalidad de los más dotados, como la eugenesia negativa, limitando la tasa de natalidad de aquellos considerados inferiores. Si Platón fue el primero en formular claramente ideas eugenésicas, según los historiadores clásicos, Licurgo, tres siglos antes, fue el primero en implementarlas en su reforma de la sociedad espartana. El infanticidio no era ajeno ni a la sociedad griega ni a la romana.

Así, el Estado se apropió de las funciones del "padre de familia", quien en Atenas y Roma implementó estrictamente estas medidas eugenésicas en su clan familiar: las personas especialmente dotadas fueron aceptadas en el clan y las que no tenían talento fueron expulsadas. El aborto y el asesinato de niños por parte de las madres fueron condenados no por razones morales, sino porque violaban el derecho inalienable del cabeza de familia.

La responsabilidad del Estado en términos de control de la natalidad también fue prevista por utópicos como Tomás Moro y Tomaso Campanella. Este último, en particular, opinaba que la reproducción debería ser responsabilidad del Estado y no de los individuos.

La acumulación de conocimiento biológico y el desarrollo de teorías evolutivas (primero las teorías de Lamarck sobre la herencia de las características adquiridas, luego la teoría de la selección natural de Charles Darwin) obligaron involuntariamente a la humanidad a pensar en los procesos que tienen lugar en su propia evolución. Así, en 1857, Gobineau publicó su ensayo "Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas", que sentó las bases para la prueba de la superioridad de la raza aria sobre las demás y la amenaza de la desaparición gradual de los grupos racialmente superiores debido a la mezcla. lo que conducirá al declive y posiblemente a la muerte del mundo civilizado.

Oponiéndose al papel del Estado como benefactor, Malthus criticó las leyes de seguridad social ya en 1798 en su Primer ensayo sobre la población. Basándose en el falso argumento de que la producción de alimentos crece en progresión aritmética y la población crece en progresión geométrica, creía que estas leyes promueven el crecimiento de la población sin proporcionarles un medio de subsistencia, por lo que los miembros pobres e improductivos de la sociedad tendrán que ser apoyados. por sus miembros dinámicos y capaces. La crítica de Malthus se dirigió inicialmente contra la caridad cristiana.

Desarrollo de la eugenesia.

En 1900, la eugenesia ganó popularidad. El nombre "Eugene" de repente se puso de moda, la gente rápidamente quedó fascinada por la idea de la selección artificial y comenzaron a celebrarse reuniones de eugenesia en toda Gran Bretaña. La rápida influencia de la filosofía autoritaria significó que en Alemania, incluso más que en Inglaterra, la biología se mezclara con el nacionalismo. Pero en aquel momento todo esto seguía siendo más una ideología que una práctica. Sin embargo, el foco del debate pronto pasó de alentar la crianza "eugenésica" de los mejores a prohibir la crianza "antigenética" de los peores. “Los peores” pronto pasó a significar “los deficientes mentales”, lo que incluía a alcohólicos, epilépticos, delincuentes y enfermos mentales. Muchos biólogos destacados, partidarios de la eugenesia, actuaron como consultores de los gobiernos de varios países en cuestiones de emigración, aborto, esterilización, atención psiquiátrica, educación, etc.

En 1907 se fundó en Londres la Sociedad de Educación Eugenésica. La eugenesia recibió un amplio apoyo de representantes de la élite intelectual británica como Havelock Ellis, C. P. Snow, H. G. Wells y George Bernard Shaw. En particular, Shaw escribió que “la razón ya no nos permite negar que nada más que una religión eugenésica puede salvar a nuestra civilización del destino que ha corrido sobre todas las civilizaciones anteriores”. 3

Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, los eugenistas ayudaron al ejército estadounidense a desarrollar pruebas de inteligencia y reclutaron a muchos miembros después de la guerra. En la década de 1920, desempeñaron un papel importante en triplicar el número de pacientes hospitalizados con demencia. Su mérito indudable es el enorme crecimiento del tratamiento ambulatorio. En cuanto a la esterilización, contrariamente a la creencia popular, menos de la mitad de los eugenistas apoyaron esta medida.

La primera ley sobre esterilización forzada se aprobó en 1907 en el estado de Indiana (EE.UU.). La esterilización estaba permitida por motivos genéticos. Posteriormente se aprobaron leyes similares en casi treinta estados de Estados Unidos. Gran parte del entusiasmo estadounidense por la eugenesia surgió de un sentimiento anti-emigrante. Durante el período de rápida emigración desde el este y el sur de Europa, era fácil incitar a la paranoia de que los "mejores" genes anglosajones serían diluidos por los peores. Los sentimientos racistas también desempeñaron un papel importante. En total, Estados Unidos esterilizó a más de 100.000 personas antes de la Segunda Guerra Mundial. 4 A modo de comparación: en la India, veinte millones de personas fueron esterilizadas entre 1958 y 1980; en China, entre 1979 y 1984, unos treinta millones de mujeres y diez millones de hombres. 5

Pero aunque Estados Unidos fue el primero, otros países mantuvieron la tradición. Suecia ha esterilizado a 60.000 personas. Canadá, Noruega, Finlandia, Estonia e Islandia han introducido y utilizado la esterilización forzada en su legislación.

Eugenesia en Alemania.

Las ideas de la eugenesia tuvieron una influencia significativa en la formación de la teoría racial fascista. Los especialistas alemanes en el campo de la eugenesia introdujeron el concepto de "salud genética" de la nación y también desarrollaron una rama especializada de la medicina preventiva: la "higiene racial". En 1933 se aprobó la “Ley para la Protección de la Descendencia contra Enfermedades Genéticas”, cuya aplicación provocó más de 350.000 casos de esterilización forzada antes del colapso de la Alemania nazi. El asesoramiento genético en la Alemania nazi era un requisito para obtener permiso para casarse. En 1938 se filtraron los primeros informes de Alemania, de los que por primera vez quedó claro lo que significaba en la práctica la esterilización forzada. Los eugenistas de otros países condenaron inequívocamente el racismo y el antisemitismo de Hitler. En la Conferencia Internacional de Eugenesia celebrada en Edimburgo en 1939, eugenistas británicos y estadounidenses criticaron la naturaleza racista de la eugenesia en Alemania. 6

El Estado nacionalsocialista tomó el control de las instituciones científicas del país y financió generosamente departamentos de "pureza racial" en las universidades alemanas. Algunos eugenistas alemanes no pudieron resistir la tentación de pasar de vagos proyectos de cambio social a acciones concretas. Otto von Verschuer se convirtió en el verdadero ideólogo de los crímenes nazis. Su Biología racial de los judíos se publicó en 1938 en Hamburgo. Bajo los auspicios del Estado se publicaron seis pesados ​​volúmenes impregnados de ideas de antisemitismo. Verschuer no utiliza la palabra “eugenesia”, pero considera que sus argumentos son esencialmente eugenésicos. Es ventajoso para un misántropo afirmar que sus argumentos se basan en los logros de la ciencia y no están dictados por sentimientos viles.

Las acusaciones contra la eugenesia nacionalsocialista son las siguientes: 1) sirvió de base para la ley de esterilización forzada de julio de 1933; 2) santificó con su autoridad el programa nazi de eutanasia - septiembre de 1939; y 3) preparó la persecución y luego el exterminio masivo de judíos y gitanos. Sin embargo, no debemos olvidar que la comunidad eugenista oficial alemana condenó medidas tan radicales, que a menudo ni siquiera eran eugenésicas.

Después de la Segunda Guerra Mundial, las ideas y la práctica de la eugenesia estuvieron desacreditadas durante mucho tiempo, en gran parte debido a las actividades del sistema político fascista alemán.

Eugenesia en Rusia.

Uno de los pioneros y divulgadores de la eugenesia en Rusia fue el profesor Yu.A Filipchenko (1882-1930), destacado científico, doctor en ciencias biológicas, autor del primer curso ruso de genética, director del departamento universitario y creador del libro. laboratorio, reorganizado en 1933 en el Instituto de Genética de la Academia de Ciencias de la URSS. El profesor Filipchenko fue autor de varios estudios fundamentales sobre la herencia y su variabilidad, así como de trabajos sobre biología general, zoología experimental y libros de texto pertinentes.

En 1920 en Moscú en el Instituto de Biología Experimental, dirigido por N.K. Koltsov, se abrió un departamento de eugenesia y se organizó la Sociedad Rusa de Eugenesia, cuyo presidente también era N.K. Koltsov; también fue el editor en jefe de la Revista Rusa de Eugenesia publicada por esta sociedad. Los genetistas destacados A.S. participaron activamente en las actividades de la sociedad. Serebrovsky y Yu.A. Filipchenko, el antropólogo V.V. Bunak, los destacados médicos A.N. Abrikosov, G.I. Rossolimo, D.D. Pletnev, Comisario de Salud del Pueblo N.A. Semashko, M. Gorky simpatizaba con esta sociedad. Pronto se abrieron sucursales de la Sociedad Rusa de Eugenesia en Leningrado, Kiev, Odessa y Saratov.

En ese momento, las actividades de los bastiones eugenésicos en la Unión Soviética estaban dirigidas principalmente a obtener información sobre la herencia humana mediante la recopilación de genealogías de escritores, artistas y científicos destacados. Se suponía que el estudio de sus antepasados ​​y descendientes arrojaría luz sobre la transmisión hereditaria de habilidades y talentos.

Por ejemplo, N.K. Koltsov intentó rastrear la herencia del talento de los escritores M. Gorky y L.M. Leonov, cantante F.I. Chaliapin, los poetas S. Yesenin y V.S. Ivanov, biólogo N.P. Kravkova y otros también llevaron a cabo extensas investigaciones de este tipo. Como resultado, N.K. Koltsov llegó a la siguiente conclusión: "Las genealogías de los candidatos que examinamos caracterizan claramente la riqueza de las masas rusas con genes valiosos".

Otros expertos nacionales llegaron a conclusiones similares. Al mismo tiempo, N.K. Koltsov y sus colegas, a diferencia de algunos genetistas extranjeros de la época que descuidaban el papel de los factores ambientales en el desarrollo humano, enfatizaron la importancia de estos factores.

Entonces, N.K. Koltsov escribió: “Sería un crimen por parte de la eugenesia subestimar la importancia de la higiene social, la cultura física y la educación”.

Además, los científicos rusos desconfiaban de las medidas eugenésicas radicales. El estado de ánimo general de los eugenistas rusos se transmite con mayor precisión en las palabras de T.I. Yudina: "Considero que la esterilización no es inmoral, sino una medida prematura". 7 Como señala acertadamente E.I. Kolchinsky, después de todo, “para los fundadores de la eugenesia en Rusia, era principalmente el campo de la genética y la investigación biomédica. Se mostraban escépticos ante la idea de que existieran algunos grupos eugenésicamente valiosos en la sociedad humana que pudieran clonarse a gran escala”. 8

A finales de los años 20, el movimiento eugenésico en la URSS comenzó a declinar y poco a poco desapareció por completo. La Sociedad Rusa de Eugenesia y sus filiales, la Revista Rusa de Eugenesia, dejaron de existir y se cerraron los laboratorios de eugenesia. El mismo alejamiento de la eugenesia se produjo en las opiniones de los científicos extranjeros más progresistas, que antes habían estado interesados ​​en la eugenesia, pero ahora estaban desilusionados con ella. Esto se debió a dos razones.

En primer lugar, a finales de los años 20 y principios de los 30, primero en algunos países occidentales y luego en la URSS, comenzó y comenzó a desarrollarse rápidamente el trabajo científico sobre genética humana, en particular, en su sección más importante: la genética médica. En la literatura científica comenzaron a aparecer informes sobre la naturaleza puntual de la herencia de diversas deformidades congénitas monogénicas (causadas por una mutación de un solo gen) y otras patologías humanas congénitas, además, aquellas cuya manifestación no depende de las condiciones externas del el desarrollo del niño, por ejemplo, enanismo (condrodistrofia), hemorragia (hemofilia ), sordera, daltonismo (daltonismo), seis dedos y otros. Se averiguó si el defecto en estudio es dominante o recesivo, si se debe a una mutación de un gen localizado en el cromosoma sexual o en un autosoma, etc.

Estos trabajos mostraron la inconsistencia de los métodos de estudio de la herencia utilizados por los fundadores de la eugenesia: Galton y sus seguidores más cercanos (el laboratorio de Pearson); después de todo, todavía no conocían las leyes de la herencia establecidas más tarde. Esto se hizo especialmente evidente cuando los genetistas demostraron que muchas características hereditarias de una persona, principalmente las relacionadas con sus capacidades mentales, no son monogénicas, sino poligénicas, es decir, determinadas por la interacción de varios genes, y la manifestación de estos genes en el fenotipo es Depende en gran medida de las condiciones en las que el niño creció, se desarrolló y fue criado.

La eugenesia es el estudio de la selección en relación con los humanos, sobre formas de mejorar las propiedades hereditarias de una persona. El objetivo de la enseñanza es combatir los fenómenos de degeneración en el acervo genético humano. La eugenesia fue muy popular en las primeras décadas del siglo XX.
Hay eugenesia “positiva” y “negativa”. Objetivos:

• Eugenesia positiva: promover la reproducción de personas con características valiosas para la sociedad (ausencia de enfermedades hereditarias, buen desarrollo físico, alta inteligencia).
• Eugenesia negativa: el cese de la reproducción de personas con defectos hereditarios, consideradas por la sociedad como defectuosas física o mentalmente.

La Sociedad Rusa de Eugenesia, creada en 1920, rechazó la eugenesia negativa y se ocupó de los problemas de la eugenesia positiva.
Sin embargo, la línea entre la eugenesia negativa y la positiva es relativa. Las principales religiones del mundo, basándose en el carácter sagrado del hecho del nacimiento de una nueva vida, condenan actualmente la eugenesia como un intento de interferir con las actividades de los poderes superiores. De hecho, la eugenesia era conocida en el mundo antiguo. En Esparta, los niños discapacitados fueron arrojados vivos al abismo. Es cierto que el profesor griego Theodoros Pitsios cuestionó este hecho en 2007, basándose en los resultados de una investigación arqueológica.
Platón escribió que los niños con defectos o los nacidos de padres defectuosos no deberían ser criados. A los discapacitados, así como a las víctimas de sus propios vicios, se les debe negar atención médica y se debe ejecutar a los “degenerados morales”. Una sociedad ideal, según Platón, está obligada a fomentar las uniones temporales de hombres y mujeres seleccionados para que dejen una descendencia de alta calidad.
Los pueblos del Extremo Norte practicaban la matanza de recién nacidos discapacitados físicamente, por considerarlos físicamente incapaces de sobrevivir en las duras condiciones de la tundra.
Los principios básicos de la eugenesia fueron formulados por el psicólogo inglés Francis Galton a finales de 1883. Propuso estudiar fenómenos que permitan mejorar las cualidades hereditarias de las generaciones futuras, como el talento, las habilidades mentales y la salud. Los primeros esbozos de la teoría fueron presentados por él en 1865 en el artículo "Talento y carácter hereditarios", así como en el libro "La herencia del talento" (1869).
En 1883, Galton introdujo el concepto de eugenesia para denotar las actividades científicas y prácticas de obtener variedades mejoradas de plantas cultivadas, razas de animales domésticos y proteger y mejorar la herencia humana.
Galton era racista y consideraba inferiores a los africanos. En su libro Sudáfrica tropical escribió: “Estos salvajes piden esclavitud. En general, no tienen independencia; siguen a su amo como un perro de aguas”.
Sin embargo, Francis Galton no soñaba con engendrar una “nueva raza”. Gracias a los esfuerzos de los nazis, la reputación de la eugenesia quedó completamente empañada. Pero esta ciencia podría salvar a las personas de la enfermedad, el sufrimiento e incluso la muerte misma...
Al comienzo de su desarrollo, la eugenesia fue aceptada con alegría. Las personas más destacadas de finales del siglo XIX y principios del XX se alzaron voluntariamente bajo la bandera de la nueva ciencia, que declaraba su tarea de mejorar la raza humana y prevenir el sufrimiento humano. “Debido a defectos congénitos, nuestra raza humana civilizada es mucho más débil que la de los animales de cualquier otra especie, tanto salvaje como domesticada... Si gastáramos una vigésima parte del esfuerzo y el dinero gastados en mejorar la raza de los caballos en mejorar la condición humana raza y ganado, ¡qué universo de genios podríamos crear! Bernard Shaw, Herbert Wells, Winston Churchill y Theodore Roosevelt estuvieron de acuerdo con estos razonamientos de Francis Galton.
Francis Galton era primo de Charles Darwin y apoyaba la teoría de la evolución. Como aristócrata, Galton estudió las genealogías de las familias nobles de Inglaterra. Intentó establecer patrones de herencia del talento, la inteligencia y la fuerza. Luego, a finales del siglo XIX y principios del XX, estaba de moda en general realizar todo tipo de selección y selección. Las leyes de Gregor Mendel sobre la herencia de características desempeñaron un papel importante. Galton razonó que si para obtener una nueva raza es necesaria la selección de los mejores animales reproductores, entonces la selección específica de parejas casadas debería dar sus frutos. Además, parecía muy simple: para que nazcan niños sanos, hermosos y talentosos, ¡es necesario que los mejores de los mejores se conviertan en sus padres! En realidad, es por eso que la nueva ciencia se llamó eugenesia, que en griego significa "el nacimiento de lo mejor". He aquí lo que el propio Galton dijo a este respecto: “Definimos esta palabra para designar una ciencia que de ninguna manera se limita a la cuestión de las leyes apropiadas de apareamiento y matrimonio, sino que, principalmente en relación con el hombre, estudia todas las influencias que mejoran el raza, y estas influencias tienden a fortalecerse, y todas las influencias que empeoran la raza tienden a debilitarse”. Aquí no se menciona la necesidad de criar “poblaciones eugenésicamente valiosas”. Y, sin embargo, muy pronto surgió una división, cuyo motivo es el siguiente. Cualquier criador sabe que para desarrollar una raza nueva y mejor, se elimina alrededor del 95% del material original. La regla básica de cualquier selección: lo peor no debe participar en la reproducción. Esta fue la razón del choque frontal. eugenesia con ética y moral humanas.
A los partidarios más entusiastas de la nueva ciencia les pareció mejorar las cualidades hereditarias de una persona utilizando únicamente principios genéticos, que es lo que implica la eugenesia positiva. Los seguidores de la eugenesia negativa decidieron que para preservar a la humanidad en su conjunto, era necesario prevenir el nacimiento de descendientes de personas con discapacidades físicas y mentales, alcohólicos, drogadictos y delincuentes. Como excusa, afirmaron que en la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, una sociedad completamente civilizada e ilustrada estaba presa del miedo a la degeneración. Los periódicos informan periódicamente sobre el creciente número de enfermos mentales, personas con defectos mentales, físicos y morales. Estos datos fueron confirmados por la ciencia oficial.
Estados Unidos fue el primero en atreverse a luchar contra la degradación de la humanidad. En 1904, Indiana aprobó e implementó una ley de esterilización llamada "Método indio". Individuos “inferiores”, como alcohólicos, enfermos mentales y reincidentes, fueron esterilizados por la fuerza. Este método resultó ser bastante popular: durante 26 años se probó en otros cuarenta estados.
Este método consistía en cortar los conductos seminales de una persona, después de lo cual podía ser sexualmente activa, pero perdía la capacidad de reproducirse. Todos los elementos socialmente poco fiables tuvieron que pasar por un procedimiento similar. Los que evadieron fueron castigados sin piedad: tres años de cárcel o una multa de 1.000 dólares. Y la propia eugenesia negativa se popularizó: se hicieron películas, se escribieron libros y artículos, se crearon instituciones especiales...
Con este enfoque, el “material humano inutilizable” quedó prácticamente excluido del proceso de reproducción. Esto llevó al hecho de que las personas que no lograban triunfar socialmente a menudo eran consideradas "no saludables". Hubo una sustitución de conceptos: intentaron tratar las "úlceras de la sociedad" con eugenesia: pobreza, alcoholismo, vagancia, delincuencia y prostitución.
Este proceso no pasó por alto a los países del norte de Europa. A partir de finales de los años 1920 y 1930, los gobiernos de Dinamarca, Suecia, Islandia, Noruega y Finlandia aplicaron una política deliberada de esterilización de los discapacitados mentales, a quienes esterilizaban para evitar que transmitieran genes dañinos.
Sorprendentemente, la ley sobre esterilización fue aceptada con la aprobación de la sociedad. Así, en una atmósfera de total consentimiento, un niño con retraso mental, después de las pruebas adecuadas, fue llevado a una institución cerrada. Fue posible recuperarlo sólo después de la esterilización. Lo mismo hicieron con los adultos. La cuestión de la mala salud fue determinada por una comisión especial. La composición de la comisión y sus decisiones eran a menudo cuestionables. Pero por alguna razón nadie pensó en ello. En Escandinavia todo el mundo estaba tan entusiasmado con la idea de mejorar la sociedad mediante la castración que a finales de la década de 1930 estaban dispuestos a seguir el camino de los Estados Unidos y empezar a esterilizar a las prostitutas, a los vagabundos y a todos los demás "predispuestos a comportamiento antisocial”...
Todo cambió drásticamente en 1933, cuando los nacionalsocialistas llegaron al poder en Alemania. Fueron los nazis quienes clavaron el último clavo en el ataúd de la eugenesia, comenzando a justificar con su ayuda la política racial del Tercer Reich. Todos los “no arios” eran reconocidos como “infrahumanos” y estaban sujetos a destrucción para mejorar la raza de las personas...

En cuanto a la tan querida esterilización, en Alemania adquirió una escala verdaderamente sin precedentes: sólo en 1942, más de mil civiles fueron esterilizados. El número de víctimas de la eugenesia en prisiones y campos de concentración ascendió a decenas de miles. Los médicos nazis practicaron nuevos métodos de esterilización con prisioneros: radiación, química, mecánica, etc. En esencia, se trataba de torturas sofisticadas. Luego, en los juicios de Nuremberg, los “investigadores” nazis fueron reconocidos como verdugos. Pero la eugenesia era tabú...
Hasta el día de hoy, este tabú no se ha levantado oficialmente. Pero, sin embargo, la eugenesia positiva está empezando a resurgir. Porque toda investigación relacionada con el ADN humano no es más que manifestaciones de la eugenesia. Decodificar el genoma humano permite descubrir a qué enfermedades hereditarias está predispuesta una persona y prevenirlas. Por ejemplo, en Estados Unidos, entre los judíos asquenazíes, los niños nacían a menudo con la idiotez amaurótica de Tay-Sachs. Esta es una enfermedad metabólica hereditaria que afecta el sistema nervioso del niño. Como resultado, el bebé está condenado a una muerte prematura. Pero la situación cambió después de que los representantes asquenazíes comenzaron a hacerse pruebas para detectar esta patología. En el caso de que ambos cónyuges fueran portadores del gen “enfermo”, los estudios fetales se realizaban durante el embarazo. Y si resultaba que el embrión padecía la enfermedad de Tay-Sachs, simplemente se interrumpía el embarazo.
O mejor dicho, les dieron a los padres la opción de dejar al niño enfermo o no. Más del 90% se niega a seguir embarazada en los casos en que al niño en el útero se le diagnostica síndrome de Down.
Mientras tanto, un niño que padece síndrome de Down puede nacer incluso de padres completamente sanos. Nadie es inmune a esto. Entonces, en teoría, hoy deberías visitar a un genetista antes de concebir un hijo. Especialmente si se observaron enfermedades graves en familias del lado paterno o materno. El asesoramiento médico genético lo dejará claro: ¿estás asumiendo riesgos a la hora de decidir tener un bebé o tus miedos son nulos? De esta manera podrá asegurarse contra muchos problemas en el futuro.
En EE.UU., Inglaterra, Suecia y Finlandia, ya se ofrece a los futuros padres examinar previamente el cariotipo (un conjunto de cromosomas) para identificar la presencia de posibles reordenamientos cromosómicos y reducir el riesgo a cero.
Actualmente, la atención prenatal ya está disponible en varios países, es decir, Diagnóstico prenatal del embrión. El diagnóstico prenatal puede identificar la presencia de una amplia gama de enfermedades hereditarias o anomalías cromosómicas en el feto en desarrollo y puede contribuir a una eugenesia negativa si los padres deciden interrumpir el embarazo basándose en los resultados del diagnóstico.
En el caso de la inseminación artificial, se determina la presencia de marcadores de unas 6.000 enfermedades hereditarias, tras lo cual se decide la cuestión de la conveniencia de implantar el embrión en el útero. Esto permite a las parejas que antes corrían riesgos debido al alto riesgo de enfermedades hereditarias tener su propio hijo. Por otro lado, algunos expertos creen que la práctica de interferir con la diversidad genética natural conlleva ciertos riesgos ocultos. Sin embargo, estos métodos no están diseñados para mejorar el acervo genético de una persona, sino para ayudar a las parejas individuales a lograr su deseo de tener un hijo.
Actualmente, se está desarrollando rápidamente una nueva dirección en la medicina: la terapia genética, dentro de la cual se supone que se encontrarán métodos para tratar la mayoría de las enfermedades hereditarias. Sin embargo, actualmente en todos los países está prohibido introducir cambios genéticos en las células germinales. Si en el futuro se levanta esta prohibición, la relevancia de eliminar a los miembros "defectuosos" de la sociedad, es decir, la relevancia de la eugenesia negativa, disminuirá significativamente.
Además, se están desarrollando métodos eficaces no sólo para la corrección, sino también para la mejora científica del genoma de diversos organismos. Cuando la humanidad tenga la oportunidad de cambiar intencionalmente cualquier genoma, la eugenesia positiva como práctica que promueve la reproducción de personas con un determinado genotipo perderá por completo su significado.
Actualmente, los países miembros del Consejo de Europa y otros países apoyan la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, el Convenio para la Protección de los Derechos y Libertades Humanos Fundamentales de 1950 y firmaron el Convenio sobre Biomedicina y Derechos Humanos de 2005.
La Convención en su artículo 11 establece: “Queda prohibida cualquier forma de discriminación basada en el patrimonio genético de una persona”. El artículo 13 establece: "La intervención en el genoma humano destinada a modificarlo sólo podrá realizarse con fines preventivos, terapéuticos o de diagnóstico y únicamente con la condición de que dicha intervención no tenga por objeto cambiar el genoma de los herederos de esa persona". Arte. establece: “Cuando la ley permite la investigación con embriones in vitro, la ley debe prever una protección adecuada de los embriones. Está prohibida la creación de embriones humanos con fines de investigación”.
Además, dentro de la Unión Europea, la eugenesia está prohibida de conformidad con la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (Niza, 7 de diciembre de 2000). Arte. El artículo 3 de la Carta establece la “prohibición de las prácticas eugenésicas, especialmente aquellas dirigidas a la selección humana”

Sin embargo...

Prueba

La eugenesia como ciencia.

Introducción

La humanidad siempre se ha esforzado por ser mejor. Cada pequeño paso que da una persona tiene como objetivo volverse más rápida, más alta, más fuerte, más inteligente, más sana, más rica, más bella, etc. Es un deseo natural querer convertirse en la mejor versión de uno mismo. Este deseo se transformó en teoría y fundó una doctrina como la eugenesia.

La eugenesia se refiere a la mejora artificial de razas y especies, incluida la especie humana. En el entendimiento científico, este es el control social de la evolución humana. Se cree que esta práctica resultó ser científicamente incorrecta y socialmente dañina.

Ahora la eugenesia es una cosa del pasado, y además muy empañada. Y los objetivos fijados para la eugenesia por sus fundadores y no alcanzados por ella han pasado a ser responsabilidad exclusiva de la genética médica, que avanza rápida y exitosamente.

En las últimas décadas, muchas de las premisas básicas de la eugenesia han sido desacreditadas científicamente y el movimiento eugenésico ha perdido su influencia (aunque conserva algunos seguidores). Al mismo tiempo, gracias a los avances modernos en las ciencias y la tecnología biomédicas, algunos de los objetivos de la eugenesia se han logrado parcialmente.

En este trabajo revelaremos el concepto de eugenesia, los principios básicos y tipos de esta doctrina. Averigüemos cómo se desarrolló este pensamiento, qué formas tomó y en qué forma llegó a nosotros.

1. El concepto y esencia de la eugenesia

La eugenesia (del griego "eugenes" - buen tipo) es la doctrina de prevenir el posible deterioro de las cualidades hereditarias de una persona y, en el futuro, sobre las condiciones y métodos para influir en la mejora de estas cualidades.

El término "eugenesia" fue propuesto por primera vez por el biólogo inglés F. Galton en el libro "La herencia del talento, sus leyes y consecuencias" (1969). A pesar de que los científicos progresistas establecieron objetivos humanos para la eugenesia, a menudo se utilizó como tapadera para reaccionarios y racistas, que se basaban en ideas falsas sobre la supuesta inferioridad de determinadas razas, pueblos y grupos sociales. Ellos, apoyándose en prejuicios nacionalistas y de clase, justificaron la discriminación racial, nacional y de clase.

Hay intensos debates ideológicos en torno a la eugenesia. Algunos científicos creen que el concepto mismo de "eugenesia" es incompatible con la visión científica del mundo. Otros creen que el contenido de la eugenesia, sus objetivos y los medios más razonables para alcanzarlos recaerán en la genética humana, la antropogenética y la genética médica.

Las ciencias que estudian la herencia y variabilidad de las características del cuerpo humano han demostrado que la diversidad de las personas está asociada tanto a sus inclinaciones hereditarias como a las condiciones de vida (natural-climáticas, socioeconómicas, culturales, etc.). El estudio de gemelos idénticos, en particular su desarrollo mental, así como las observaciones genealógicas, indican que la herencia juega un papel importante, pero de ninguna manera exclusivo, en la determinación de las capacidades mentales, incluidas las mentales, de una persona. Si sus características morfológicas están determinadas principalmente por la herencia, entonces sus características mentales y su comportamiento también están fuertemente influenciados por el entorno y las condiciones sociales: crianza, educación, actividad laboral, influencia del equipo, sociedad, etc.

La genética médica puede hacer mucho en esta dirección, cuyas tareas incluyen tanto el estudio de la acción de los mutágenos (factores químicos, radiactivos y otros factores ambientales que dañan las estructuras hereditarias en las células germinales humanas) como la prevención (incluso mediante la mejora del medio ambiente) de mutaciones dañinas. que amenazan la salud de las generaciones futuras. Los matrimonios entre parientes son especialmente propicios para la manifestación de mutaciones dañinas, porque Al mismo tiempo, aumenta drásticamente la probabilidad de recibir un rasgo dañino generalmente suprimido (recesivo) de ambos padres. Esto explica el hecho de que en grupos humanos aislados (aislados), donde, por regla general, los matrimonios estrechamente relacionados ocurren con mayor frecuencia, aumenta el porcentaje de enfermedades y deformidades hereditarias. Las consecuencias dañinas de los matrimonios estrechamente relacionados se notaron en la antigüedad, lo que llevó a su condena, prohibición por las costumbres y, posteriormente, prohibición legal. Para prevenir la propagación de mutaciones dañinas y sus combinaciones limitando el matrimonio entre portadores de tales mutaciones, se utilizan consultas médicas genéticas, cuyo objetivo es prever la posibilidad de manifestación de herencia dañina en la descendencia de personas que contraen matrimonio. Ya se pueden hacer predicciones suficientemente precisas en este sentido para muchas enfermedades hereditarias, por ejemplo, la hemofilia, el daltonismo, etc. Se trata de métodos protectores (preventivos) que previenen el deterioro de las cualidades hereditarias de una persona. En un nivel superior de desarrollo científico en el futuro, no se excluye la posibilidad de ejercer una influencia razonable, moral y socialmente justificada sobre la raza humana. Las personas altamente dotadas constituyen una riqueza invaluable de la sociedad, una de las condiciones para su progreso, y la cuestión de las posibilidades de identificarlas, las condiciones de crianza y educación no pueden dejar de atraer la atención de los científicos. Todo esto requiere una investigación más profunda en genética humana con el uso cada vez más extendido de métodos y logros de la genética molecular.

Historia de la eugenesia

Todas las personas son imperfectas. Ya a una edad temprana, se puede notar que algunos niños están dotados de salud, pero tienen un intelecto débil, otros no pueden presumir de belleza física y fuerza, pero están por delante de sus compañeros en desarrollo mental. Por eso, cuando conoces a una persona que combina belleza, fuerza, inteligencia y moralidad, te parece una especie de milagro de la naturaleza. Estas personas evocan diferentes sentimientos en quienes las rodean: algunas sienten admiración, otras envidia. Pero hace muchos años los científicos comenzaron a pensar en cómo y por qué razones nacen personas tan raras y con dones integrales. ¿Y es posible asegurarse de que haya cada vez más en la sociedad humana?

La primera persona que planteó esta pregunta fue Francis Galton, primo de Charles Darwin. Aristócrata de nacimiento, Galton comenzó a estudiar las genealogías de las famosas familias aristocráticas de Inglaterra. Su tarea era establecer los patrones de herencia del talento, el talento intelectual y la perfección física. Galton creía que si para obtener una nueva raza es necesario seleccionar los mejores animales reproductores, entonces se pueden lograr los mismos resultados mediante la selección selectiva de parejas casadas. Los mejores deben elegir lo mejor para que como resultado nazcan niños sanos, hermosos y superdotados. Galton propuso crear condiciones especiales para la "reproducción de genes" de personas destacadas de familias aristocráticas. Este es el comienzo de la eugenesia.

Independientemente de Galton en Rusia, el doctor V.M. Florinsky llegó a la misma idea: la humanidad debe mejorar su "raza", volviéndose gradualmente más inteligente, bella y talentosa. En 1866, Florinsky publicó la obra "Mejora y degeneración de la raza humana", en la que fundamentó su opinión.

Sin embargo, lo que soñaron Galton y Florinsky es sólo el anverso de la moneda. También hay un inconveniente, que quizás jugó el papel principal en el destino de la eugenesia.

Cualquier criador sabe que para crear una nueva raza con propiedades mejoradas es necesario sacrificar aproximadamente el 95 por ciento de los animales. Los peores no deberían participar en la reproducción; este es el principio de cualquier selección. Y aquí la eugenesia se enfrenta directamente a problemas insolubles que se encuentran en el campo de la ética y la moral humanas.

Lo que Galton propuso para la mejora de la raza humana se denominó más tarde eugenesia positiva. Pero muy pronto surgió otro movimiento: la eugenesia negativa. Sus seguidores creían que era necesario evitar que las personas con discapacidades físicas y mentales, los alcohólicos, los drogadictos y los delincuentes tuvieran hijos. La eugenesia negativa ha suscitado críticas desde el principio. Después de todo, este tipo de "selección" se llevaba a cabo en la antigua Esparta, donde los niños débiles y enfermos eran destruidos. El resultado es conocido: Esparta no produjo ni un solo pensador, artista o artista destacado, pero se hizo famosa por sus guerreros fuertes y valientes.

La historia conoce muchos ejemplos en los que grandes personajes tenían discapacidades físicas o padecían enfermedades hereditarias graves, incluidas las mentales.

Además, se sabe que algunas enfermedades mentales, cuyo desarrollo está asociado con una organización mental sutil y vulnerable, están genéticamente asociadas con el talento en música, matemáticas y poesía.

La herencia de un rasgo particular que conduce al desarrollo de una enfermedad sigue siendo un proceso probabilístico y no se puede predecir. Por ejemplo, un niño puede "recibir" un gen que causa patología vascular de un padre enfermo o tal vez de una madre sana. Y viceversa, los padres pueden estar completamente sanos, pero tener genes que determinan el desarrollo de la enfermedad; en ellos, estos genes están ocultos o, como dicen los genetistas, en un estado recesivo. Que estos genes aparezcan o no en su descendencia es una cuestión de azar. Todo depende de posibles combinaciones de genes, de su interacción entre sí y, por supuesto, de las condiciones sociales, la educación, el entorno psicológico y, hasta cierto punto, de la suerte.

Las objeciones de los científicos a la eugenesia negativa no convencieron a sus partidarios. Otra pregunta, esta vez desde el ámbito de la moral, no los detuvo: ¿quiénes son los jueces? De hecho, ¿quién debería decidir que una desviación de la norma es inaceptable, mientras que otra es bastante aceptable para el futuro?

Sin embargo, en 1915-1916, 25 estados americanos aprobaron leyes sobre la esterilización forzada de enfermos mentales, delincuentes y drogadictos. Existían leyes similares en Escandinavia y Estonia. La eugenesia negativa alcanzó su apogeo en la Alemania nazi. En 1933, por ejemplo, 56.244 enfermos mentales fueron esterilizados en Alemania. Los nazis creían que dentro de la humanidad debería haber un núcleo de individuos de “alta calidad” que participarían en la formación de la futura raza humana. Todos los demás (débiles, enfermos, lisiados, simplemente que no están a la altura) deben ser destruidos o esterilizados. Lo que surgió de esta teoría en la práctica es bien conocido por todos.

Sin embargo, en algunos países la eugenesia tomó un camino diferente. En Inglaterra, se tomaron una serie de medidas para fomentar las familias numerosas entre las personas de raza anglosajona y crear condiciones favorables para la crianza y el desarrollo de los niños superdotados.

En la Unión Soviética, en 1920-1921 se creó la Sociedad Rusa de Eugenesia. La sociedad publicó una publicación especial sobre eugenesia: "Russian Eugenics Journal". Publicó a destacados científicos genéticos de esa época: N.K. Koltsov, A.S. Serebrovsky, A.I. Filipchenko. En la revista se podían encontrar estudios sobre las genealogías de familias nobles famosas, por ejemplo, los Aksakov y los Turgenev. De hecho, muchos artículos sentaron las bases de la genética humana y la genética médica en nuestro país.

Sin embargo, pronto comenzaron a surgir las contradicciones de la eugenesia, que, aparentemente, son inseparables de ella. N.K. Koltsov, por ejemplo, creía que la eugenesia es una utopía, pero será “la religión del siglo futuro”. COMO. Para mejorar la raza humana, Serebrovsky propuso separar la procreación del amor y practicar la inseminación artificial. Estas ideas de los científicos provocaron duras críticas y, en 1929, la Sociedad Rusa de Eugenesia dejó de existir y la Revista Rusa de Eugenesia dejó de publicarse.

En los años de la posguerra, el interés por la eugenesia decayó, pero empezó a resurgir a finales del siglo XX.

3.Tipos de eugenesia

Hay eugenesia positiva y negativa.

El objetivo de la eugenesia positiva es promover la reproducción de personas con características que se consideran valiosas para la sociedad (ausencia de enfermedades hereditarias, buen desarrollo físico, a veces alta inteligencia).

El objetivo de la eugenesia negativa es detener la reproducción de personas con defectos hereditarios, o de aquellos que se consideran deficientes física o mentalmente en una determinada sociedad.

La “Sociedad Rusa de Eugenesia”, creada en 1920, rechazó la eugenesia negativa y comenzó a abordar los problemas de la eugenesia positiva.

La línea entre eugenesia negativa y positiva es arbitraria y las principales religiones del mundo actualmente rechazan ambos tipos de eugenesia. En China y la India, el diagnóstico del sexo del feto es una práctica muy extendida y las niñas suelen ser abortadas. Por ejemplo, según estudios indio-canadienses, cada año aproximadamente 500.000 niñas no nacidas son abortadas en la India. “Hay 927 niñas por cada 1.000 niños menores de 6 años en este país. A nivel mundial, esta proporción promedia 1.050 niñas por 1.000 niños”. Esto altera la proporción natural de niños y niñas, lo que tiene consecuencias negativas para la sociedad. Esto podría llamarse eugenesia negativa: la eliminación artificial de la población de personas que se consideran indeseables en una sociedad determinada.

4. Problemas de la eugenesia

¿Cuál es la naturaleza de la herencia que la eugenesia busca cambiar? ¿Con qué éxito y de qué manera se puede cambiar? ¿A qué objetivos debería aspirar la eugenesia?

Sabemos que en un principio cada individuo es un óvulo fecundado, durante cuyo desarrollo, además de las características individuales, se forman características comunes a todos los miembros de una determinada especie, raza y familia. Así, un óvulo fecundado tiene el potencial y la capacidad de desarrollarse en una determinada dirección, pero dentro de los límites impuestos por el entorno. Esto significa que debemos comprender, en primer lugar, el mecanismo de la herencia (es decir, cómo un óvulo fertilizado realiza sus capacidades) y, en segundo lugar, la influencia relativa de la herencia y el medio ambiente en la formación de las características de un individuo.

En cuanto a la herencia, la genética nos enseña que la herencia está determinada por los genes. Estas unidades hereditarias están presentes en igual número en ambas células sexuales (óvulo y espermatozoide), que se unen durante la fecundación. Por tanto, la herencia está formada por dos padres. Es importante que cada gen heredado de la madre corresponda a un gen similar heredado del padre. En tales pares, los genes no siempre son los mismos, ya que surgen nuevas variantes como resultado de cambios raros pero irreversibles llamados mutaciones. Cuando los genes apareados difieren (condición denominada heterocigótica), uno de ellos, llamado dominante, tiene un efecto decisivo sobre el rasgo que se está determinando; la manifestación del segundo gen, el recesivo, quedará oculta, aunque se transmite de generación en generación sin cambios. Cada individuo parece tener muchos genes recesivos, pero la mayoría de ellos no se expresan. La importancia de esta situación para la eugenesia es bastante clara: una parte importante de los genes de cualquier persona y, en consecuencia, de toda la población, está oculta y, en relación con ellos, las medidas eugenésicas deben tomarse a ciegas.

Muchos rasgos, en particular la inteligencia, no están determinados por dos genes, sino por una combinación particular de genes dominantes (de pares diferentes), tal vez junto con algunos genes recesivos homocigotos. Estas combinaciones rara vez se heredan por completo y sin cambios debido a que un individuo no hereda todos los genes de uno de los padres, sino sólo la mitad de cada uno, o más precisamente, un gen de cada par de genes de los padres. La elección de un gen específico de cada par es aleatoria. Los genes situados en diferentes pares cromosómicos se seleccionan al azar y, incluso estando en el mismo par de cromosomas, pueden recombinarse parcialmente. Por tanto, cuanto mayor sea el número de genes que determinan un rasgo determinado, menos probable será que su combinación específica se transmita sin cambios a la siguiente generación. Casi todas las combinaciones se desintegran durante la maduración de las células germinales y, cuando el óvulo y el espermatozoide se unen, se forman nuevas combinaciones. Esta recombinación y recombinación de genes tiene un significado muy especial para la eugenesia, ya que la mayoría de las características socialmente significativas de una persona dependen de muchos genes, cuyas combinaciones no se pueden conservar, sean buenas o malas. Además, un determinado gen que produce un efecto desfavorable en la mayoría de las combinaciones puede resultar beneficioso en alguna combinación y viceversa. Es muy raro que podamos evaluar el efecto completo de un gen; debe juzgarse por el resultado final de la interacción de los genes.

Galton fue el primero en intentar evaluar la influencia relativa de la herencia y el medio ambiente en la formación de las características individuales de un individuo. Un estudio de casos familiares de genio y talentos especiales lo convenció de que “la naturaleza prevalece sobre la influencia de la educación en los casos en que la educación no difiere mucho entre las personas comparadas, cuando las diferencias en las condiciones de educación no exceden las que ocurren habitualmente”. entre personas de la misma posición social en el mismo país. Estudios posteriores confirmaron esta conclusión. Esto es especialmente cierto para los llamados monocigóticos. gemelos idénticos que se desarrollan a partir de un óvulo fertilizado y, por lo tanto, tienen una herencia idéntica. Se ha demostrado que incluso cuando los gemelos son separados en la primera infancia, siguen siendo notablemente similares. Esta similitud es más pronunciada en las características físicas (color de ojos y cabello, tipo de sangre, calvicie, etc.), que son prácticamente idénticas en gemelos de este tipo.

La herencia de las capacidades mentales comenzó a estudiarse intensamente después de que se desarrollaron las pruebas de inteligencia estándar. Los gemelos idénticos muestran resultados muy similares. Si uno de un par de gemelos tiene retraso mental, en el 88% de los casos el segundo también lo tiene. Entre los gemelos fraternos, sólo el 7% coincide con este rasgo. Las condiciones ambientales idénticas tienen aproximadamente el mismo peso para lograr puntuaciones de inteligencia similares que las diferencias genéticas entre gemelos fraternos e idénticos. De 20 pares de gemelos idénticos criados por separado, diez pares eran prácticamente idénticos, seis pares diferían entre 7 y 12 unidades de CI y cuatro pares diferían entre 15 y 24 unidades de CI. Esta última cifra proviene de un par de gemelos, uno de los cuales estudió 13 años más que el otro. Así, no se encontraron diferencias significativas entre gemelos idénticos criados por separado, excepto en los casos en que hubo una diferencia muy grande en la duración de la educación y el nivel cultural de las familias.

En general, los estudios de gemelos muestran que una composición genética similar tiende a conducir a características similares a menos que los individuos estén expuestos a condiciones ambientales muy diferentes. Sólo experimentos llevados a cabo con mucho cuidado podrían establecer si una determinada diferencia específica en las condiciones externas es capaz de influir en un determinado rasgo o no; dichas conexiones deben establecerse para cada característica por separado. En la formación de las características de un individuo, el efecto ambiental está intrincadamente entrelazado con la influencia de factores genéticos.

5. Cambios genéticos

La eugenesia está interesada, en primer lugar, en la frecuencia de ciertos rasgos en una población determinada y, en consecuencia, en genes específicos que determinan estos rasgos o influyen en su formación. El estudio de los procesos evolutivos ha demostrado que las frecuencias genéticas cambian bajo la influencia de cuatro factores principales: 1) mutaciones; 2) selección natural o artificial; 3) caso; 4) aislamiento o, por el contrario, migración.

Como resultado de las mutaciones aparecen nuevas variantes genéticas, sin las cuales no puede haber un largo proceso de cambios evolutivos, ni eugenésicos ni de ningún otro tipo. La mutación de un gen específico suele ocurrir en muy raras ocasiones. Se han determinado frecuencias de mutación para varios genes humanos; su promedio es de aproximadamente 1:50.000 por generación. Esto significa que, por ejemplo, en una población de 50.000 personas, una persona tendrá el gen de la hemofilia, no heredado de los padres, sino resultante de una mutación en el gen que determina la coagulación sanguínea normal. Por lo tanto, a menos que se encuentre una manera de prevenir esta mutación, ninguna medida para eliminar el gen de la población tendrá éxito. En el mejor de los casos, su frecuencia puede reducirse al nivel de la tasa de mutación. Por tanto, es imposible deshacerse por completo de la hemofilia; su límite inferior está determinado por la frecuencia de mutación de 1:50.000.

Los portadores de rasgos hereditarios desfavorables tienen menos probabilidades de lo normal de llegar a la edad adulta y tener descendencia; o ellos, habiendo alcanzado la madurez, tienen menos descendencia por celibato o esterilidad. En cualquiera de estos casos, la frecuencia de los genes correspondientes disminuye en la siguiente generación. Sin embargo, también se pierden muchos genes favorables, ya que la selección rechaza a los individuos, es decir, todo el conjunto de genes, y no sólo el gen que causa el mayor daño.

La velocidad a la que la frecuencia de un gen disminuye bajo la influencia de la selección depende del porcentaje de personas de la población en las que aparece el gen. Por ejemplo, si un gen completamente dominante reduce la viabilidad a la mitad (y, en consecuencia, se transmite a la siguiente generación con la mitad de frecuencia que uno normal), luego de 20 generaciones, o aproximadamente 500 años, su frecuencia será 1 millón de veces menor que la original y, en última instancia, casi sin duda alcanzará un nivel en el que sólo se mantendrá mediante mutaciones emergentes. En consecuencia, cualquier rasgo dominante dañino será muy raro como resultado de la selección natural, por lo que no tiene sentido combatirlo con medidas eugenésicas.

Los cambios aleatorios en las frecuencias genéticas y el efecto de aislamiento no son significativos en nuestro tiempo, ya que solo se notan en poblaciones pequeñas, donde incluso un gen dañino puede propagarse aleatoriamente y uno beneficioso puede eliminarse. En poblaciones pequeñas también existe un grado más estrecho de parentesco entre quienes contraen matrimonio. En sí misma, dicha endogamia no cambia la frecuencia de los genes, pero aumenta la proporción de homocigotos, como resultado de lo cual los genes recesivos se convierten en el campo de selección. La endogamia no es dañina si la línea no tiene genes recesivos dañinos. Desde la Edad Media, las poblaciones pequeñas se han fusionado con las grandes; Junto a esto, los procesos migratorios, que adquirieron en el siglo XX. escala sin precedentes, conducen a la mezcla de poblaciones diversas. Como resultado, una parte importante de los genes recesivos se vuelven heterocigotos y no experimentan presión de selección y, por lo tanto, pueden aumentar significativamente su frecuencia.

Al crear un entorno social, la humanidad, sin saberlo, suavizó la rigidez de la selección natural. El precio que en última instancia tendremos que pagar por los avances de la medicina moderna es un aumento en la frecuencia de una serie de genes desfavorables cuyos efectos hemos aprendido a mitigar. Muchos miles de diabéticos, antes condenados a morir en la infancia, ahora se salvan gracias a la insulina, pueden llevar una vida relativamente normal y transmitir los genes responsables de esta enfermedad a sus descendientes. La miopía tampoco es hoy en día una desventaja importante para la vida. Probablemente a nadie le gustaría restablecer el panorama opuesto, pero la propia medicina aumenta constantemente la carga que tiene que soportar.

6. Eugenesia y normas éticas

No importa cuán humanos sean los motivos de la eugenesia (hacer que la humanidad sea más saludable, más bella, más dotada y, en última instancia, más feliz), hay algún defecto en su esencia misma. No encaja en la compleja estructura de la sociedad humana, tejida a partir de contradicciones no sólo biológicas, sino también jurídicas, sociales, psicológicas y religiosas.

Después de todo, cualquier mejora, de una forma u otra, comienza con una división entre malos y buenos, viables y débiles, talentosos y no talentosos. Separación y luego selección, selección de opciones que no cumplen ciertos requisitos. A nivel de la sociedad humana, esa selección significa inevitablemente discriminación.

Desde el punto de vista de la ciencia pura, la eugenesia también contiene defectos en sus premisas. Por ejemplo, su tarea principal es cambiar la proporción de signos dañinos y beneficiosos hacia signos útiles. De hecho, en algunos casos se puede decir que existen variedades de genes “dañinas” y otras “benéficas”. Sin embargo, según las estimaciones más optimistas de los genetistas, en 200-300 años sería posible aumentar el número de genes "útiles" en la población humana sólo en centésimas de porcentaje.

Los experimentos nazis también demostraron la inutilidad de rechazar genes "dañinos": en un momento, en la Alemania nazi, las personas con enfermedades mentales prácticamente fueron destruidas y, al principio, nacieron menos niños con discapacidades. Pero han pasado 40 o 50 años y ahora el porcentaje de enfermos mentales en Alemania es el mismo que antes. Otro obstáculo es que la eugenesia intenta controlar complejos rasgos de comportamiento de las personas, la inteligencia y el talento, que están determinados por un gran número de genes. La naturaleza de su herencia es muy compleja. Además, la cultura, el idioma y las condiciones educativas juegan un papel importante en el desarrollo del talento y la inteligencia. Todo esto se transmite al niño no a través de genes, sino a través de la comunicación con sus seres queridos y profesores. No debemos olvidar que el talento no es la presencia de algunos genes especiales, sino, por regla general, su combinación única y sorprendente, que no se repite en generaciones. Además de la combinación de genes, el talento está determinado por muchas otras razones, entre las que juegan un papel importante el destino de una persona, su entorno, su educación y, por supuesto, un momento de suerte, aunque uno no esté de acuerdo con esto. Lo más probable es que la humanidad abandone las tentaciones de la eugenesia. Una alternativa podría ser la amplia difusión del conocimiento sobre las enfermedades hereditarias y el desarrollo de una red de consultas médicas y genéticas, con cuya ayuda en muchos casos ya se puede evitar el nacimiento de niños con enfermedades genéticas graves.

Conclusión

La eugenesia es un término creado por Francis Galton en 1883 para denotar las actividades científicas y prácticas de obtención de variedades mejoradas de plantas cultivadas y razas de animales domésticos, así como la protección y mejora de la herencia humana. Con el tiempo, la palabra “eugenesia” empezó a utilizarse en este último sentido. Kellycott definió la eugenesia como "el control social de la evolución humana".

Hay eugenesia positiva y negativa. El objetivo de la eugenesia positiva es aumentar la reproducción de individuos con características que pueden considerarse valiosas para la sociedad, como una alta inteligencia y un buen desarrollo físico o aptitud biológica. La eugenesia negativa busca reducir la reproducción de aquellos que pueden ser considerados mental o físicamente subdesarrollados o por debajo del promedio.

En las últimas décadas, muchas de las premisas básicas de la eugenesia han sido desacreditadas científicamente y el movimiento eugenésico ha perdido su influencia como fuerza social (aunque conserva algunos seguidores). Al mismo tiempo, gracias a los avances modernos en las ciencias y la tecnología biomédicas, algunos de los objetivos de la eugenesia se han logrado parcialmente.

Referencias

eugenesia ciencia herencia

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Eugenesia - [recurso electrónico]. URL: http://traditio-ru.org/wiki/Eugenics (fecha de acceso: 04/06/2014)

Eugenesia: ¿ciencia del futuro o experimento inhumano? - [Recurso electrónico]. URL: http://moikompas.ru/compas/eugenics (fecha de acceso: 04/06/2014)

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Los pueblos pastores conocen los conceptos básicos de la selección desde la antigüedad; y no sólo los ganaderos.

Entonces en El Avesta contiene un diálogo con el iraní Noé: “Esto es lo que Ahura-Mazda le dijo a Yima: “Y haces Var (fortaleza de adobe) del tamaño de una carrera (medida de longitud) en los cuatro lados y lo llevas allí... la semilla de todos los machos y hembras que son los más grandes de esta tierra, los mejores y más bellos. Traed allí la semilla de toda clase de ganado, que es el más grande, el mejor y el más hermoso de esta tierra. Que no haya jorobados delante, ni jorobados detrás, ni lisiados, ni locos, ni marcas de nacimiento, ni viciosos, ni enfermos, ni torcidos, ni dentados podridos, ni leprosos,....”

En Esparta, los niños que eran reconocidos como inferiores (esta decisión la tomaban los mayores) según uno u otro criterio eran arrojados vivos al abismo (aunque el profesor griego Theodoros Pitsios lo cuestionó en 2007, basándose en los resultados de su investigación arqueológica). ).

Platón escribió que los niños con defectos o los nacidos de padres defectuosos no deberían ser criados. A los discapacitados, así como a las víctimas de sus propios vicios, se les debe negar atención médica y se debe ejecutar a los “degenerados morales”. Al mismo tiempo, una sociedad ideal, según Platón, está obligada a fomentar las uniones temporales de hombres y mujeres seleccionados para que dejen una descendencia de alta calidad.

Entre los pueblos del Extremo Norte, existía una práctica generalizada de matar a recién nacidos discapacitados físicamente, por ser físicamente incapaces de sobrevivir en las duras condiciones de la tundra.

Movimiento eugenésico.

Esta doctrina se originó en Inglaterra, su líder fue Francis Galton, primo de Charles Darwin. Fue Galton quien acuñó el término eugenesia. Galton pretendía hacer de la eugenesia, que, en su opinión, confirmaba el derecho de la raza anglosajona a dominar el mundo, "parte de la conciencia nacional, como una nueva religión".

Eugemnika (del griego ??????? - “pura sangre”) es la doctrina de la selección en relación con una persona, así como formas de mejorar sus propiedades hereditarias. La enseñanza tenía como objetivo combatir los fenómenos de degeneración en el acervo genético humano.

Los principios básicos de la eugenesia fueron formulados por el psicólogo inglés Francis Galton a finales de 1863. Propuso estudiar fenómenos que podrían mejorar las cualidades hereditarias de las generaciones futuras (superdotación, habilidades mentales, salud). Los primeros esbozos de la teoría fueron presentados por él en 1865 en el artículo "Talento y carácter hereditarios", desarrollado con más detalle en el libro "La herencia del talento" ("Genio hereditario", 1869).

En 1883, Galton introdujo el concepto de eugenesia para denotar las actividades científicas y prácticas de obtención de variedades mejoradas de plantas cultivadas y razas de animales domésticos (ver Cría), así como la protección y mejora de la herencia humana.

Durante el mismo período se formaron las ideas básicas del darwinismo social, que tuvieron una fuerte influencia en la mentalidad de los filósofos de la época. F. Galton introdujo el término "eugenesia" en 1883, en su libro "Investigaciones sobre la facultad humana y su desarrollo". En 1904, Galton definió la eugenesia como “la ciencia que se ocupa de todos los factores que mejoran las cualidades innatas de la raza”. Kellycott definió más tarde la eugenesia como "el control social de la evolución humana".

En el siglo XX, las teorías eugenésicas se generalizaron en los círculos científicos de diferentes países y, en algunos, la eugenesia se estableció a nivel estatal: y sus gobiernos comenzaron a utilizarla para "mejorar las cualidades humanas". Allí, aquellos que son reconocidos como perjudiciales para la sociedad (vagabundos, alcohólicos, “desviados sexuales”) están sujetos a esterilización obligatoria. Se llevaron a cabo programas similares en 1920-1950. y en varios estados de EE. UU.

En el Congreso Internacional de Eugenesia, que se celebró en Nueva York en 1932, uno de los eruditos eugenistas afirmó lo siguiente: “No hay duda de que si la ley de esterilización se aplicara en mayor medida en los Estados Unidos, el resultado sería En menos de cien años habríamos eliminado al menos el 90% de la delincuencia, la locura, la imbecilidad, la idiotez y la perversión sexual, por no hablar de muchas otras formas de deficiencia y degeneración. Así, dentro de un siglo, nuestros manicomios, prisiones y hospitales psiquiátricos estarían casi libres de víctimas del dolor y el sufrimiento humanos".

En algunos estados de Estados Unidos todavía se ofrece la posibilidad de sustituir la cadena perpetua por la castración voluntaria para las personas que han cometido delitos sexuales. En este caso, la castración juega un papel tanto punitivo como preventivo.

En Europa, esta castración se llevó a cabo por primera vez en 1925 en Dinamarca, por decisión judicial.

De 1934 a 1976 se llevó a cabo en Suecia un programa de esterilización forzada de personas "defectuosas". Leyes similares estaban en vigor en Noruega y Finlandia, así como en Estonia y Suiza. En la Alemania nazi (1933-1945), todas las “personas inferiores” fueron sometidas a esterilización forzada: judíos, gitanos, enfermos mentales, deformes, comunistas, etc. Entonces se decidió que su destrucción física sería más apropiada.

Los programas de eugenesia nazi se llevaron a cabo primero como parte del programa estatal para “prevenir la degeneración del pueblo alemán como representante de la raza aria”, y posteriormente en los territorios ocupados de otros países como parte de la “política racial” nazi:

Programa de eutanasia T-4: la destrucción de pacientes mentales y personas en general enfermas durante más de 5 años, como incapacitadas. Persecución de hombres homosexuales. Lebensborn: la concepción y crianza en orfanatos de niños de empleados de las SS que han sido sometidos a selección racial, es decir, que no contienen "impurezas" de sangre judía y, en general, no aria de sus antepasados.

"Solución final a la cuestión judía" (exterminio total de los judíos). El plan "Ost" es la toma de los "territorios orientales" y la "reducción" de la población local como perteneciente a una raza inferior (nunca se encontró confirmación escrita de esto).

Eugenesia y modernidad. Discusión en torno a la eugenesia. Ventajas.

Se supone que en los países desarrollados los llamados carga genética. Esto también puede ser el resultado de la preservación de individuos poco viables (por ejemplo, cuando las mujeres embarazadas pasan al modo de "preservación"). Durante el proceso natural del embarazo se eliminan algunos de los trastornos mutacionales que surgen debido a los abortos espontáneos; y con el mantenimiento artificial de tal embarazo, también se conserva el factor negativo (es decir, provocar ese rechazo tan natural).

La segunda razón del aumento de la carga genética es el desarrollo de la medicina, que permite que las personas con anomalías o enfermedades genéticas congénitas importantes alcancen la edad reproductiva. Anteriormente, estas enfermedades constituían un obstáculo para la transmisión de material genético defectuoso a las generaciones posteriores. Debido a estos factores, el concepto de eugenesia en relación con el hombre es más relevante hoy que hace 100 años. Una forma de reducir la carga genética, además del aborto, en base a los resultados de las pruebas, incluido el líquido amniótico, es el asesoramiento preventivo a los padres en los centros médicos de genética.

Hoy en día, los principios eugenésicos se aplican parcialmente en las recomendaciones sobre embarazos deseables o no deseados; hasta ahora, estas evaluaciones se llevan a cabo sobre la base de encuestas y/o pruebas biológicas de sólo una pequeña categoría de personas incluidas en los llamados. "grupo de riesgo". La institución de la adopción es la compensación social para las personas que no tienen posibilidades de tener sus propios hijos sanos.

Los contras.

En primer lugar, la herencia de muchos rasgos que en la sociedad moderna se consideran negativos (borrachera, drogadicción, etc.) y positivos (alto coeficiente intelectual, buena salud, etc.) ha sido poco estudiada.

En segundo lugar, las personas que padecen defectos somáticos congénitos (inmunidad débil, desarrollo físico deficiente) pueden tener cualidades intelectuales valiosas para la sociedad.

La reputación científica de la eugenesia se vio sacudida en la década de 1930, cuando la retórica eugenésica comenzó a utilizarse para justificar las políticas raciales del Tercer Reich. En el período de posguerra, la comunidad científica y el público en general asociaron la eugenesia con los crímenes de la Alemania nazi. Konrad Lorenz, como defensor de la eugenesia “práctica” en la Alemania nazi, fue “persona non grata” en muchos países después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, hubo varios gobiernos regionales y nacionales que apoyaron programas de eugenesia hasta la década de 1970.

El diagnóstico prenatal puede identificar la presencia de una amplia gama de enfermedades hereditarias o aberraciones cromosómicas en el feto en desarrollo y puede contribuir a una eugenesia negativa si los padres deciden interrumpir el embarazo basándose en los resultados del diagnóstico.

Actualmente, en varios países ya se dispone de diagnóstico prenatal (es decir, prenatal) de un embrión desarrollado como resultado de la inseminación artificial (con un número de células de aproximadamente 10). Se determina la presencia de marcadores para unas 6.000 enfermedades hereditarias, tras lo cual se decide la cuestión de la conveniencia de implantar el embrión en el útero. Esto permite a las parejas que antes corrían riesgos debido al alto riesgo de enfermedades hereditarias tener su propio hijo. Por otro lado, algunos expertos creen que la práctica de interferir con la diversidad genética natural conlleva ciertos riesgos ocultos. Sin embargo, estos métodos no están diseñados para mejorar el acervo genético humano, sino para ayudar a las parejas individuales a lograr su deseo de tener un hijo.

Las posibilidades de la ciencia moderna para mejorar el acervo genético humano. Actualmente, se está desarrollando rápidamente una nueva dirección en la medicina: la terapia génica, en cuyo marco se supone que se encontrarán métodos para tratar la mayoría de las enfermedades hereditarias. Sin embargo, muchos países prohíben actualmente los cambios genéticos en las células germinales (células sexuales y sus precursoras). Si esta prohibición se levanta en el futuro, la relevancia de eliminar a los miembros "defectuosos" de la sociedad (es decir, la relevancia de la eugenesia negativa) disminuirá significativamente o desaparecerá por completo.

Además, se están desarrollando métodos eficaces no sólo para la corrección, sino también para la mejora científica del genoma de diversos organismos. Cuando la humanidad tenga la oportunidad de cambiar intencionalmente cualquier genoma, la eugenesia positiva como práctica que promueve la reproducción de personas con un determinado genotipo perderá por completo su significado.

Los métodos de tratamiento de enfermedades hereditarias no se limitan a la terapia génica. En el marco de la medicina clásica, se están desarrollando medios para reducir significativamente las consecuencias negativas de los defectos hereditarios. En particular, un fármaco que mejora significativamente la calidad de vida de los pacientes con síndrome de Down ha pasado la primera etapa de ensayos clínicos.

Convenio sobre Biomedicina y Derechos Humanos.

Países: miembros del Consejo de Europa y otros países (y esta es la mayoría de los países desarrollados y no solo los desarrollados), que apoyan la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, el Convenio para la Protección de los Derechos y Libertades Fundamentales del Hombre de 1950. , firmó el Convenio sobre Biomedicina y Derechos Humanos del año 2005. El artículo 11 (Prohibición de la discriminación) de la convención establece: Está prohibida cualquier forma de discriminación basada en el patrimonio genético de una persona. El artículo 13 (Intervenciones en el genoma humano) establece: La intervención en el genoma humano destinada a modificarlo sólo podrá realizarse con fines preventivos, terapéuticos o de diagnóstico y únicamente con la condición de que dicha intervención no tenga por objeto cambiar el genoma de los herederos. de esa persona el artículo 18 (Investigación sobre embriones realizada “in vitro”) establece:

En los casos en que la ley permita la investigación con embriones in vitro, la ley debe prever una protección adecuada de los embriones.

Está prohibida la creación de embriones humanos con fines de investigación.

Documentos internacionales existentes sobre este tema:

Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos, UNESCO, 1997. Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y la Dignidad en relación con las Aplicaciones de la Biología y la Medicina: Convenio sobre Derechos Humanos y Biomedicina (Consejo de Europa, 1997) y sus Protocolos Adicionales : Prohibición de la clonación humana, sobre transplantología e investigación biomédica.

Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos, UNESCO, 2005, Declaración sobre Clonación Humana, ONU, 2005, Declaración de Helsinki de la Asociación Médica Mundial (1964, última revisión 2000) “Principios éticos para la investigación médica con sujetos humanos”.

Además, dentro de la Unión Europea, la eugenesia está prohibida de conformidad con la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (Niza, 7 de diciembre de 2000). Arte. 3 de la Carta establece la “prohibición de las prácticas eugenésicas, especialmente aquellas dirigidas a la selección humana”.

Para mí, la eugenesia es una ciencia que alguna vez existió y permanece en el pasado, como, por ejemplo, la alquimia. Y hoy, en mi opinión, no tiene sentido proponer nada más que lo que Galton puso en su definición, quien la llamó la ciencia de mejorar la naturaleza humana. N.K. Koltsov lo entendió del mismo modo. Mirando retrospectivamente los cien años de historia de la eugenesia, diría que la eugenesia, tanto antes como especialmente ahora, sería más correctamente llamada una especie de movimiento social en la comunidad científica que una ciencia. En rigor, la eugenesia no tenía métodos propios, y qué es la ciencia sin métodos.

Galton habló de las etapas del movimiento eugenésico: primero el estudio de la naturaleza humana, luego la propaganda de las ideas eugenésicas, luego - la opción ideal - cada persona recibe una educación eugenésica y puede tomar decisiones de forma independiente. Sin embargo, después de Galton, el desarrollo siguió inmediatamente el camino de la implementación práctica de las ideas eugenésicas: aparecieron departamentos de enseñanza y se abrieron salas de esterilización forzada. Esto es eugenesia negativa, ¿pero positiva?

Pero lo positivo no fue aprobado por una sencilla razón: es demasiado difícil introducir leyes que crearían ventajas, por ejemplo, para aquellos que están especialmente dotados. Es más difícil introducir medidas sociales que esterilizar a los individuos. La eugenesia positiva es, en principio, más difícil en términos de sus objetivos, a menos, por supuesto, que ignoremos la cuestión de si es necesario o no llevarla a cabo. También es más difícil porque requiere la preparación de la sociedad y las condiciones económicas.

Además, la eugenesia comenzó a desarrollarse casi simultáneamente con la genética humana. De hecho, Galton formuló sus posiciones recién a principios de nuestro siglo, precisamente durante el período en que la genética inició su marcha. ¿Qué impulsó el desarrollo de la genética humana? Estudio de enfermedades hereditarias. En aquella época se describían muy pocas cualidades normalmente heredadas. Se conocían principalmente mutaciones patológicas.

El objetivo de la eugenesia negativa no era realmente hacer feliz a la familia, cuidar el bienestar del paciente, tener en cuenta sus derechos. Según los eugenistas, una familia agobiada por una enfermedad hereditaria perjudica a la sociedad, y la tarea es deshacerse del individuo que tiene un gen patológico, al menos de sus descendientes, es decir. hacer la vida más fácil a la sociedad. En esencia, aunque ésta no es una posición racista, también es una posición inhumanista.

La muerte de la eugenesia fue natural y natural. Y no tan rápido. En primer lugar, se cerraron los departamentos de eugenesia porque en aquellos países europeos en los que se introdujeron leyes de esterilización, y especialmente en Estados Unidos, donde, como se sabe, todo se hace a gran escala y donde la práctica eugenésica también se desarrolló a gran escala, El público comenzó a resistir. En aquellos estados donde no existía una ley sobre esterilización, no se adoptó, mientras que en otros fue derogada o no entró en vigor.

Parcial y gradualmente, la eugenesia comenzó a trasladarse a la genética médica. Esta transición es muy visible en Rusia, aunque el movimiento eugenésico surgió aquí mucho más tarde que en el extranjero. Allí, después del 16-17, ya bajó, y esta ola nos llegó sólo después de la revolución. Además, existía una pasión generalizada por la idea de mejorar la humanidad. Creían que una persona podía rehacerse. Pero lo que caracteriza a los científicos rusos es un enfoque humanista, la ausencia de violencia en las recomendaciones y la comprensión del papel de la educación. Por ejemplo, el famoso artículo de Yu. A. Filipchenko sobre la relación entre educación y herencia en el cultivo de talentos todavía puede considerarse un clásico.

Y el segundo ejemplo es que no había una línea clara entre eugenesia y genética. En los trabajos del fundador de la genética clínica rusa, el destacado genetista y neuropatólogo S. N. Davidenkov, en los años 20 y principios de los 30, la palabra "eugenesia" equivale al concepto "médico-genético". Habló de consultas eugenésicas, de prevención de enfermedades eugenésicas, refiriéndose exactamente al tipo de consulta médico-genética que existe ahora. Lo que pasa es que el término "asistencia médica genética" aún no existía.

Cuando la genética humana comenzó a desarrollarse intensamente en Inglaterra, Estados Unidos y otros países en los años 50, en Alemania se mostraron extremadamente cautelosos con esta dirección. Fue una venganza. Todavía hoy se escuchan ecos y advertencias para evitar que la genética humana se convierta en eugenesia. Pero en cualquier campo se puede y se debe pensar en los aspectos negativos del uso de los descubrimientos científicos.

La última discusión sobre los resultados de la actividad eugenésica tuvo lugar en 1966 en el III Congreso Internacional de Genética Humana en Chicago.

Este fue el último congreso, en cuya agenda estaba la cuestión de las consecuencias a largo plazo de la esterilización eugenésica. No violento en general, que se llevó a cabo principalmente en Dinamarca, Suecia y Estados Unidos. La ley se refiere principalmente a familias con dos o más hijos con discapacidad mental.

Y el resultado fue este: según las estimaciones más conservadoras, entre el 2 y el 3% de las personas tienen discapacidad mental, de manera constante en todas las poblaciones y en todos los países. Estos son casos de patología grave. En general, alrededor del 10% de los niños no pueden estudiar normalmente en las escuelas regulares. Pero entre el 2% y el 3% tampoco son completamente hereditarios; dependen de algunos factores ambientales aún poco claros y de la interacción de los genes y el medio ambiente.

Por lo tanto, si hablamos de esterilización en un sentido poblacional, entonces “el juego no vale la pena”.

Pasemos ahora al actual aumento del interés por la eugenesia, asociado, sin duda, a los éxitos de la ingeniería genética y la terapia génica. Surgió la pregunta de si esto no era peligroso, si estos éxitos conducirían a un resurgimiento del movimiento eugenésico.

En primer lugar, la parte de la terapia génica, que ahora está entrando en práctica de forma generalizada (y muy rápidamente), se refiere principalmente al tratamiento de los pacientes. Estamos hablando de introducir genes únicamente en células somáticas y únicamente con fines terapéuticos.

Desde el punto de vista de la eugenesia, aquí no puede haber preocupaciones. Todos los peligros y dificultades que han surgido en la etapa actual de desarrollo de la genética, en esencia, pueden prevenirse mediante el estricto cumplimiento de la tecnología y la regulación bioética y legal de las actividades de los médicos y genetistas. Aquí, como en cualquier otro campo de la medicina, por supuesto, es fácil dañar a una persona enferma o incluso sana, por ejemplo, al tomar medidas preventivas. Pero los medicamentos también pueden causar daño y los procedimientos también pueden causar daño. El médico a veces hace daño incluso con una palabra.

N.B.: Hoy en día, la terapia génica se puede utilizar para algunas enfermedades hereditarias estrictamente definidas. Por ejemplo, en el tratamiento de inmunodeficiencias primarias y, pronto, posiblemente, secundarias, por ejemplo, el SIDA. La inmunodeficiencia primaria hereditaria o congénita es una enfermedad grave. Los niños que nacen con él sólo pueden sobrevivir en condiciones estériles.

También es posible tratar formas graves de hipercolesterolemia hereditaria (aterosclerosis familiar temprana). Se extrae parte del hígado del paciente, se cultivan células hepáticas in vitro, se les introduce el gen y se devuelven a la misma persona en forma suspendida a través de la vena porta para que las células vayan directamente al hígado, donde se asientan. y empezar a trabajar.

Se están realizando investigaciones bastante intensivas sobre el tratamiento de la fibrosis quística, una enfermedad asociada con una violación de la función genética de las células epiteliales de los pulmones y los bronquios. Al parecer, aquí también se lograrán algunos éxitos, aunque es difícil decir qué camino será más fácil con el tiempo: si el medicinal o el genético. La mayoría de las esperanzas están puestas en el tratamiento del cáncer. Pero este procedimiento es más complejo: se introducen genes para mejorar la respuesta inmune al tumor. Se supone que el método indirecto de terapia génica debería fortalecer la respuesta inmune de tal manera que pueda destruir el propio tumor utilizando las fuerzas del propio cuerpo. Sin embargo, es demasiado pronto para decir que alguno de los métodos mencionados ya esté operativo. Hoy en día siguen siendo experimentos y ensayos clínicos piloto con protocolos estrictamente regulados.

Sería posible pensar en manipular células germinales con el objetivo de cambiar a la humanidad sólo si estos cambios en el aparato hereditario afectan a grandes poblaciones de personas y realmente mejoran algunas de sus propiedades: habilidades mentales, velocidad de reacción, características antropológicas, etc. Pero, en mi opinión, es demasiado pronto para hablar de esto.

Nuestro conocimiento del genoma humano en su conjunto se parece ahora exactamente a esta situación: si logramos acceder al mecanismo más complejo y mejor engrasado, incluso con un elegante destornillador, esto no significa en absoluto que lo hayamos mejorado. Más bien, causó daño. Sabemos muy poco sobre cómo funciona. Y por tanto las consecuencias de nuestra intervención no serán en absoluto eugenésicas. Por tanto, no hay razón para hablar de un control genético serio de la naturaleza humana en su conjunto.

Después de todo, ahora sólo necesitamos una cosa: cuidar nuestra herencia: eliminar los factores mutagénicos del medio ambiente, preservar toda la diversidad de la raza humana y reducir la "carga" de enfermedades hereditarias.

Estrictamente hablando, el acervo genético es un acervo de genes. En el extranjero, el término "acervo genético" no se utiliza en relación con una persona; se habla de un acervo de genes, es decir, los genomas combinados de todas las personas, cada miembro de la sociedad, un pueblo, un país, una población. Prefiero llamarlo simplemente herencia humana. Al utilizar el término "acervo genético" le damos a este concepto un significado tecnológico y genético.

La exposición ambiental no conduce principalmente a enfermedades hereditarias, sino a malformaciones congénitas de naturaleza teratogénica. Si se produce un aumento en sus frecuencias, es pequeño, a pesar de la difícil situación medioambiental. Aparentemente, evolutivamente, los humanos como especie biológica se han adaptado al hecho de que la mayor parte del daño se elimina antes del nacimiento y lo que necesita desarrollarse debe ser bueno. Incluso se puede suponer que a medida que la situación ambiental empeore, los niños con malformaciones congénitas nacerán con menos frecuencia, porque un feto enfermo en un ambiente ambientalmente pobre mientras se gesta en el útero es menos capaz de desarrollarse que uno sano.

Psicogenética y sociedad.

El término "psicogenética" apareció hace relativamente poco tiempo; al final XIX - temprano Siglos XX Y esos estudios que ahora llamaríamos psicogenéticos se llevaron a cabo en el marco de dos ciencias ahora casi extintas: la eugenesia y la pedología.

La Sociedad Rusa de Eugenesia (RES) se organizó en Moscú el 15 de octubre de 1921 por iniciativa y bajo el liderazgo del fundador de la biología experimental rusa, el famoso genetista N.K. Koltsova. La sociedad se propuso las siguientes tareas: 1) estudiar las cuestiones de la herencia específicamente en su aplicación al ser humano mediante la organización de cuestionarios, encuestas, expediciones, etc.; 2) difusión entre grandes masas de información sobre las leyes de la herencia humana y las metas y objetivos de la eugenesia mediante la publicación de libros populares, folletos, conferencias públicas, etc.; 3) dar consejos de carácter eugenésico a quienes deseen casarse y a todos los interesados ​​en su propia herencia. Los principales métodos de REO fueron el método genealógico y el método gemelo. "Revista rusa de eugenesia", publicada en 1921-1930.

La historia de la genética se remonta a poco más de un siglo. Este es un período de la historia muy corto en comparación con muchas otras ciencias, pero incluso en este corto período de tiempo logró influir significativamente en la conciencia pública. La genética en rápido desarrollo "arroja" constantemente al espacio de la información cada vez más hechos nuevos que entusiasman a la sociedad. Desafortunadamente, muchos acontecimientos trágicos se concentran en torno a la genética. Los primeros resultados de la investigación sobre la herencia humana dieron origen al movimiento eugenésico, que inmediatamente se extendió por los países desarrollados de Europa y América. Sin comprender aún las leyes de la herencia, la gente comenzó a realizar actividades sociales que terminaron en tragedia para naciones enteras. La segunda tragedia ocurrió en la URSS, donde el estalinismo y el lysenkoísmo en la primera etapa llevaron a la persecución e incluso al exterminio físico en los años 30. Siglo XX los mejores biólogos y genetistas de importancia mundial: N.K. Koltsova, S.S. Chetverikova, N.I. Vavilova, N.V. Timofeev-Resovsky, S.G. Levita, vicepresidente. Efroimson et al. La segunda etapa (después de 1939) condujo a la reducción de la investigación en genética, y de 1948 a 1964. De hecho, en la URSS la genética estaba prohibida por considerarla una pseudociencia burguesa. Como resultado de tal política estatal, incomprensible desde el punto de vista del sentido común, surgió la genética doméstica, que se ocupó a principios de los años 30. posición de liderazgo en el mundo, pasó al último lugar.

¿Cuál es el motivo de las tragedias que se han desarrollado? Quizás, principalmente en ignorancia generalizada, incompetencia, desconfianza en las opiniones de verdaderos científicos y, por supuesto, prisa criminal y miopía. Habría valido la pena esperar un poco, dar tiempo para obtener datos fiables, para aclarar las leyes fundamentales de la genética, que luego, con justificación, podrían aplicarse en la práctica, y la sociedad, gracias a la verdadera ciencia, obtendría resultados maravillosos. ¡Cuán a menudo sucede que la práctica va por delante de la teoría! De hecho, parece tentador obtener rápidamente los resultados deseados: crear en poco tiempo una generación de personas sanas, inteligentes y casi perfectas (que era el sueño de los eugenistas), tener cosechas enormes mañana, "cultivar" adecuadamente centeno y trigo. (que fue prometido por T.D. Lysenko). Sin embargo, todo esto fue sólo una utopía y se convirtió en una tragedia no sólo para los individuos, sino también para naciones enteras.

La primera investigación exitosa sobre psicogenética en la URSS, realizada en el Instituto de Genética Médica a finales de los años 20 y principios de los 30, se detuvo por la fuerza, ya que la ideología del estado exigía la educación de miembros unificados de una sociedad socialista, mientras que la genética obligaba cada vez más a hacernos pensar en la individualidad genética de cada persona.

Pruebas intelectuales, que comenzaron a crearse a finales del siglo XIX. Alumnos y seguidores de F. Galton, en el siglo XX. continuó mejorando a finales de los años 60. Ya se han utilizado ampliamente para realizar pruebas en los países occidentales desarrollados, especialmente en los EE. UU. Las pruebas se desarrollaron no solo para adultos sino también para niños. Según los resultados de las pruebas, se seleccionaron niños para capacitarlos en varios programas. Así, la política educativa dependía cada vez más del desarrollo de los psicodiagnósticos.

Nadie negará que existen diferencias entre las personas. Cada persona es única tanto por su apariencia (físico, color de ojos, cabello, piel, etc.) como por sus características de comportamiento (andar, gestos, expresiones faciales, patrones de habla).

Además de las diferencias entre individuos, los psicólogos suelen encontrar que existen diferencias estadísticamente significativas entre grupos de personas que difieren en género, edad, estatus social, origen étnico y otros parámetros. La existencia de diferencias intergrupales también genera a menudo un mayor interés público. Además de las diferencias raciales ya mencionadas, las diferencias entre sexos son objeto de acalorados debates. Por ejemplo, resulta que, en promedio, los hombres demuestran una mayor estabilidad emocional que las mujeres. Las diferencias entre las puntuaciones medias de estabilidad emocional de hombres y mujeres son bastante pequeñas, pero, por regla general, la gente tiende a exagerar la importancia de las diferencias entre grupos. La mayoría de la gente tiene la impresión de que todas las mujeres, sin excepción, son menos estables emocionalmente que los hombres.

En otras palabras, el grupo de personas extremadamente estables emocionalmente está dominado por hombres y el grupo de personas extremadamente inestables emocionalmente está dominado por mujeres. En general, existe una gran área de superposición en la que tanto hombres como mujeres pueden encontrarse con calificaciones similares de estabilidad emocional. Los datos sobre las diferencias interraciales en la evaluación de las capacidades mentales se perciben de la misma manera: la gente piensa que todos los negros son "estúpidos" que los blancos. En una sociedad donde se declara la igualdad de derechos independientemente de la raza y el género, los datos científicos que indican la existencia de diferencias entre razas y géneros siempre se perciben con dolor, especialmente cuando se trata de características psicológicas socialmente significativas.

Desafortunadamente, la historia de la psicogenética no está exenta de ejemplos de falsificación directa de datos para obtener el resultado deseado. Estamos hablando de los notorios "estudios" del famoso psicólogo inglés Sir Cyril Burt.S. Burt en 1955 publicó los resultados de un estudio realizado con gemelos idénticos separados en la primera infancia, que mostró estadísticas impresionantes sobre la sorprendente similitud de los gemelos separados. En 1974, el psicólogo de Princeton Leon Kamin, analizando el trabajo de S. Burt, descubrió coincidencias de algunos números que le parecían poco probables. Después de revisar y comparar cuidadosamente los datos de S. Burt, Kamin llegó a la conclusión de que S. Burt era deshonesto y fue acusado de fraude científico.

Actualmente, en Occidente se observa claramente una intensificación del debate sobre la eugenesia. Cada vez aparecen más libros y artículos que provocan animados debates no sólo en los círculos científicos, sino también en la sociedad en su conjunto. Todo hace pensar que las ideas formuladas por F. Galton a finales del siglo XVIII y que cautivaron las mentes de la entonces élite e intelectualidad, aparentemente siguen existiendo de forma latente y, a la menor oportunidad, se abren paso nuevamente.

El actual resurgimiento del movimiento eugenésico puede asociarse con el rápido desarrollo de la genética humana, gracias a la exitosa colaboración de científicos de todo el mundo en el marco del Proyecto Internacional Genoma Humano.