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Duelos y duelistas

“¿Cuántas luchas hemos visto por una causa justa? De lo contrario, todo es para las actrices, para las cartas, para los caballos o para una porción de helado”, escribió Alexander Bestuzhev-Marlinsky en el cuento “Test”. Recordemos con Natalya Letnikova cómo surgió la tradición del duelo en Rusia y qué escritores rusos tuvieron que defender su honor en un duelo.

Historia del duelo

Valery Jacobi. Antes del duelo. 1877. Museo de Arte de Sebastopol que lleva el nombre de P.M. kroshitsky

Iliá Repin. Duelo. 1896. Galería Estatal Tretyakov

Mijaíl Vrúbel. Duelo entre Pechorin y Grushnitsky. Ilustración para la novela “Héroe de nuestro tiempo” de Mikhail Lermontov. 1890–1891. Galería estatal Tretiakov

El ritual del duelo tiene su origen en Italia. O el sol ardiente calentó la sangre de los italianos o el temperamento del sur no dio descanso: a partir del siglo XIV, los nobles locales comenzaron a buscar un motivo para un duelo mortal en los conflictos. Así surgió la “lucha entre los arbustos”, cuando los oponentes iban a un lugar desierto y luchaban con las armas que tenían a mano. Un siglo después, la moda de los duelos se extendió por la frontera italo-francesa y se extendió por toda Europa. La “fiebre de los duelos” llegó a Rusia sólo durante la época de Pedro I.

En 1666, por primera vez, extranjeros, oficiales rusos de un regimiento "extranjero", se encontraron en la barrera de Rusia. Medio siglo después, se prohibieron las peleas. Uno de los capítulos del Reglamento militar de Pedro de 1715 preveía la privación de rangos e incluso la confiscación de bienes por un solo desafío a un duelo, y los participantes en el duelo se enfrentaban a la pena de muerte.

Catalina II emitió el "Manifiesto sobre los duelos", que equiparaba el asesinato en un duelo con un delito penal; los instigadores de los duelos fueron exiliados a Siberia de por vida; Pero entonces la moda de los duelos apenas estaba estallando, y en el siglo XIX, cuando las pasiones europeas comenzaron a menguar, parecía que no había un día en Rusia sin un duelo mortal.

En Occidente, el duelo ruso fue llamado “barbarie”. En Rusia, no se daba preferencia a las armas blancas, sino a las pistolas, y no disparaban, como en Europa, desde treinta pasos, sino casi a quemarropa, desde diez. En 1894, Alejandro III puso los duelos bajo el control de los tribunales de oficiales y, a principios del siglo XX, aparecieron códigos de duelo en Rusia.

Código de duelo

Iliá Repin. Boceto para el cuadro “Duelo”. 1913. Galería Nacional de Armenia, Ereván

Artista desconocido. Duelo de Pushkin y Dantés. Foto: i-fakt.ru

Artista desconocido. Duelo entre Lermontov y Martynov. 2da mitad siglo XIX

Había varios códigos de duelo en Rusia, y uno de los más famosos fue el Código del Conde Vasily Durasov. Las reglas de todas las reglas eran similares: el duelista no podía sufrir una enfermedad mental, tenía que sostener firmemente el arma y luchar. En el duelo solo podían participar oponentes de igual estatus, y el motivo era el insulto al honor del propio oponente o de la dama. En Rusia no hubo duelos de mujeres, aunque se conocieron varios casos en Europa.

Al insulto le seguía inmediatamente un desafío a duelo: una exigencia de disculpa, un desafío escrito o una visita de los segundos. Protegieron a los duelistas de la comunicación directa, prepararon el duelo y actuaron como testigos. Llegar tarde a un duelo por más de 15 minutos se consideraba evitar la batalla y, por lo tanto, una pérdida de honor.

Inicialmente, los duelistas usaban armas blancas: espada, sable o estoque. En el siglo XVIII se empezaron a utilizar con mayor frecuencia pistolas de duelo que, al ser absolutamente idénticas, igualaban las posibilidades de victoria de ambos oponentes. Dispararon de diferentes maneras, por ejemplo, por encima del hombro, de espaldas el uno al otro (“duelo a ciegas estacionario”); con una bala por dos; ponerle una pistola en la frente; "Golpe en el cañón".

Dispararon por turnos o simultáneamente, en el acto o acercándose, casi a quemarropa, desde tres escalones y a través de un pañuelo, sujetándolo con la mano izquierda. En una lucha tan desesperada participó el poeta y decembrista Kondraty Ryleev, defendiendo el honor de su hermana. Luchó con el príncipe Konstantin Shakhovsky y resultó herido, pero no de muerte.

Duelos de escritores

Alexéi Naumov. Duelo de Pushkin con Dantés. 1884

Adrián Volkov. El último disparo de A.S. Pushkin. Segunda mitad del siglo XIX.

Iliá Repin. Duelo de Onegin y Lensky. Ilustración para la novela “Eugene Onegin” de Alexander Pushkin. 1899. Museo de toda Rusia A.S. Pushkin

La muerte de uno de los oponentes no fue un resultado necesario del duelo. Así, Alexander Pushkin tuvo 29 llamadas en su cuenta. En la mayoría de los casos, los amigos del poeta llegaron a un acuerdo con la policía y Pushkin fue arrestado mientras duró la pelea. Por ejemplo, el motivo del duelo entre Pushkin y su amigo del liceo Wilhelm Kuchelbecker fue el epigrama del primero: "Comí demasiado en la cena, / Y Yakov cerró la puerta por error - / Así me sentí a mí, a mis amigos, / Tanto a Kuchelbecker como a los enfermos".. El duelo acabó con un fallo de ambos poetas. En 1822, Pushkin y el teniente coronel Sergei Starov no se pusieron de acuerdo sobre las preferencias musicales: el poeta pidió a la orquesta que tocara una mazurca y el militar le pidió que tocara una cuadrilla. Starov percibió la situación como un insulto a todo el regimiento y se produjo un duelo: ambos oponentes fallaron.

La broma inofensiva de Maximilian Voloshin sobre Nikolai Gumilev terminó en duelo. Voloshin, junto con la poetisa Elizaveta Dmitrieva, conspiraron para publicar varios poemas bajo el nombre de Cherubina de Gabriak. Gumilev se interesó por una dama inexistente e incluso intentó averiguar su dirección. Al enterarse de que la misteriosa española no existía, el poeta se enfureció y desafió al bromista a duelo. En el famoso río Negro, se escucharon dos disparos: el enojado Gumilyov falló y Voloshin disparó al aire.

Otros dos clásicos rusos, León Tolstoi e Ivan Turgenev, también estuvieron a punto de dispararse entre sí. Mientras visitaba a Fet, Tolstoi insultó accidentalmente a Polina, la hija de Turgenev, y escupió en su dirección. La pelea no se produjo sólo gracias al esfuerzo de los amigos de los escritores, sino que después de eso no se hablaron durante 17 años.

¿Qué es un duelo? Se trata de un duelo entre dos personas, regulado por un código especial. Su objetivo es satisfacer el deseo de uno de los duelistas. Estas luchas se producían, por regla general, en el seno de determinados estratos sociales. ¿Qué es un duelo? Este es un método de resolución de conflictos que fue utilizado principalmente por representantes de la aristocracia. Los duelos están prohibidos desde hace mucho tiempo. Sabemos cómo se llevaron a cabo principalmente a partir de la ficción.

Normas

El noble no toleró los insultos. Si su honor o el de sus seres queridos resultaba perjudicado, exigía satisfacción. La persona que infligió el insulto, por supuesto, teóricamente tenía derecho a negarse. Pero tal acto sería una vergüenza para él.

El duelo se desarrolló según reglas estrictamente establecidas, con las que todo aristócrata estaba familiarizado. Incluso aquellos que nunca antes han peleado en duelo. ¿Cual es el codigo? Este es un conjunto de reglas que seguían los aristócratas. Pero a lo largo de la historia de los duelos ha ido cambiando. Entonces, inicialmente usaron exclusivamente armas blancas. Los nobles estaban constantemente dispuestos a batirse en duelo. En todo momento llevaban consigo un sable, espada, estoque o espada. En el siglo XVIII, las pistolas empezaron a utilizarse cada vez con más frecuencia.

Era costumbre desafiar a la gente a duelo en un tono tranquilo y respetuoso. Como se sabe por las obras de la literatura clásica, ni una sola pelea estuvo completa sin segundos. Muy a menudo había un médico cerca. Por supuesto, los familiares también podían ver el duelo, pero convertir la pelea en una actuación se consideraba de mala educación.

La persona que insultó y la persona insultada no se habían conocido antes de la pelea. Los segundos les ayudaron a acordar los términos del duelo. El duelo debía tener lugar en un lugar apartado a primera hora de la mañana. Recordemos el duelo de Onegin. En el sexto capítulo de la obra de Pushkin, el héroe llega tarde al duelo y, además, infringe varias reglas. Pero Onegin lo hace a propósito. Entiende que se comportó incorrectamente en el onomástico de Tatyana y espera no tener la oportunidad de dispararle al inofensivo Lensky.

Hoy, la persona que fue insultada acude a los tribunales. O intentar perdonar al ofensor. Las peleas están prohibidas desde hace mucho tiempo. Como ya se mencionó, la gente moderna los conoce a partir de fuentes históricas y ficción, por ejemplo, las novelas "Padres e hijos", "Eugene Onegin". La película alemana "Duelo de hermanos" cuenta los acontecimientos de los años veinte del siglo pasado. En el título de la película esta palabra se utiliza en sentido figurado. A continuación se muestra una breve historia de los duelos y las peleas más famosas.

Peleas sin reglas

Antiguamente no había duelos. Entre personas se organizaban los llamados duelos judiciales. Estas batallas, por supuesto, tenían poco en común con los duelos clásicos. Se permitía, por ejemplo, nominar a otra persona en lugar de a uno mismo. Se creía que todo dependía de la voluntad de Dios y, por tanto, no importaba quién luchara. Según el entendimiento de la gente, aquel de cuyo lado la verdad siempre sale victoriosa.

Sin embargo, el villano obvio a menudo ganaba y la persona honesta sufría la derrota. El Todopoderoso no siempre fue objetivo. Por lo tanto, tales luchas gradualmente fracasaron, ya que resultaron inviables.

Edad media

Los torneos de caballeros también pueden considerarse los antepasados ​​​​de los duelos, aunque tenían funciones exclusivamente competitivas. Los caballeros demostraron su fuerza y ​​agilidad. Al mismo tiempo, no se esforzaron por matar al oponente, sino por derribarlo del caballo. En el ambiente caballeresco, el concepto de honor se desarrolló con mucha fuerza. Fueron estos principios morales los que más tarde se transmitieron a los aristócratas del siglo XV.

Los nobles ya no se cansaban con el ejercicio físico desde una edad temprana para aprender a luchar con destreza y rapidez con armaduras pesadas. Aparecieron poderosas ballestas y luego mosquetes. Pero los conceptos de honor y dignidad permanecieron. Por eso, los caballeros, vestidos de punta en blanco, que se encontraban en las estrechas calles de la ciudad, no querían ceder el paso unos a otros. Estos conflictos se resolvían, por regla general, con la ayuda de espadas. A veces, los guardias de la ciudad lograron separar a los combatientes. Pero la mayoría de las veces los soldados no llegaban a tiempo.

Los orígenes de la cultura del duelo

La patria de las luchas entre aristócratas es Italia. Los primeros duelos tuvieron lugar a finales del siglo XIV. Fue en este soleado país donde los jóvenes nobles se acostumbraron a resolver situaciones de conflicto con la ayuda de armas blancas. Fueron a un lugar apartado y lucharon allí hasta que salió la primera sangre o hasta la muerte de uno de los oponentes.

¿Qué es un duelo? Esto es parte de la cultura noble. Originarias de Italia, las peleas rápidamente ganaron popularidad. Acontecimientos similares pronto se generalizaron en Francia. Pero en Inglaterra las peleas se practicaban con mucha menos frecuencia. Lo mismo puede decirse de Alemania.

Pico de popularidad

En los siglos XVI y XVIII se produjo una fiebre de duelo masiva. Los nobles empezaron a morir en grandes cantidades. Esto obligó a los reyes a dictar leyes contra las luchas sangrientas. Pero ayudaron poco. La gente seguía matándose unos a otros con una perseverancia asombrosa. Además, el motivo de la pelea podría ser una simple mirada de reojo o un tono descortés.

Los combates a muerte recibieron un segundo impulso en el siglo XIX, cuando se empezaron a utilizar las armas de fuego. Aquí las características físicas de los oponentes no jugaron ningún papel. Mucho dependía de la suerte. Después de todo, dispararon por turnos, según el lote. Los oponentes estaban a veinte pasos uno del otro, por lo que era difícil fallar.

código de duelo

Fue en el siglo XIX cuando finalmente se formó un conjunto de reglas para llevar a cabo una pelea justa. Su estricta implementación se consideró de buena educación. Se condenaron las desviaciones de las normas y reglas. El desafío a duelo se realizaba oralmente o por escrito. Además, la persona insultada debía comunicar su deseo de entablar un duelo en un plazo de 24 horas.

Se consideraba que la pelea más peligrosa era cuando los oponentes disparaban al mismo tiempo a las órdenes del líder. En este caso, ambos podrían haber muerto. La distancia máxima entre duelistas no solía superar los treinta pasos. Son unos 15-20 metros, por lo que era casi imposible pasarlo por alto. Si el primer tirador aún falla, el segundo podría reservarse el derecho de disparar por tiempo indefinido o, disparando al aire, resolver el conflicto de la forma más favorable para todos.

En Rusia

Aquí la fiebre del duelo comenzó a finales del siglo XVIII, al final del reinado de Catalina II. La emperatriz murió en 1796 y las peleas bajo su mando ocurrieron muy raramente. Esto fue facilitado en gran medida por el "Decreto sobre Duelos", emitido en 1787. Los participantes en una acción tan desagradable fueron amenazados con el exilio a Siberia. Si el duelo terminaba en asesinato, el participante superviviente se enfrentaría a trabajos forzados.

Una gran cantidad de duelos tuvieron lugar durante el reinado de Nicolás I. Fue durante este período que se llevaron a cabo duelos con la participación de personalidades tan famosas como Pushkin, Lermontov, Ryleev, Griboyedov. Vale la pena decir que el propio zar no pudo soportar tales eventos. Los duelistas fueron enviados inmediatamente al ejército activo en el Cáucaso y, en caso de muerte, incluso podrían ser degradados a las filas. Pero para los aristócratas existía otra ley: la ley del honor. No temían la muerte ni el castigo y continuaron disparando con asombrosa tenacidad. Además, la participación en peleas se consideró de buena forma.

El duelo de Pushkin

Esta es quizás la pelea más famosa de la historia de Rusia. Los estudiosos de Pushkin creen que el gran poeta participó en al menos quince duelos. Además, en la mayoría de los casos fue él quien lo inició. Es cierto que sólo tuvieron lugar seis. Durante un duelo con Dantés, el poeta fue herido de muerte y murió dos días después. ¿Qué causó el conflicto?

Durante varios años, los chismes de la capital difundieron rumores sobre un romance entre Natalya Goncharova y los oficiales del regimiento de caballería Georges Charles Dantes. Una vez, Pushkin desafió a un francés a duelo. Pero hubo que cancelarlo. El caso es que precisamente estos días el francés le propuso matrimonio a Ekaterina Goncharova y se convirtió en familiar del poeta, lo que excluyó la posibilidad de un duelo. Más tarde sí dispararon, y esta vez el iniciador fue un francés.

Esta historia es demasiado larga y confusa. Los estudiosos de Pushkin todavía están tratando de encontrar a los responsables de la muerte del poeta. Lo más probable es que la razón fueran interminables especulaciones y rumores sobre la simpatía de Natalia por Dantés. De una forma u otra, el 8 de febrero de 1837 se produjo un duelo, a raíz del cual resultó herido de muerte el mayor poeta y escritor del siglo XIX.

Cuatro años después, tuvo lugar otro duelo de alto perfil: Lermontov y Martynov. La pelea fue provocada por una pelea que tuvo lugar el 13 de julio en la casa de los Verzilin. Mikhail Lermontov tuvo la imprudencia de hacer una broma grosera sobre Nikolai Martynov. El motivo del desafío a duelo fue la lengua afilada y el carácter cáustico del poeta.

Postal, finales del siglo XIX.

El argumento más convincente en una disputa a veces convertía la disputa en una farsa. A veces en la comedia. Más a menudo, en la tragedia. "Mi Planeta" habla de las controversias más famosas del pasado reciente.

Desde la antigüedad, los duelos se han utilizado como la mejor manera de demostrar que uno tiene razón, por el derecho del fuerte. El concepto mismo de "duelo" surgió alrededor del siglo XIV y proviene del dúo latino - "dos". En el siglo XVI, los “duelos de honor” se habían convertido en un verdadero dolor de cabeza para los monarcas europeos. Murieron miles de personas, entre las que se encontraban personalidades bastante famosas y significativas. A continuación te contamos los diez duelos más famosos de la historia.

Duelo cuádruple: Zavadovsky y Griboyedov contra Sheremetev y Yakubovich

En 1817, cuatro hombres entraron en liza por la encantadora bailarina Avdotya Istomina, reina del San Petersburgo secular.

En ese momento, Avdotya ya llevaba dos años en contacto con el capitán del estado mayor de la guardia de caballería, V.V. Sheremetev. La relación era inestable y tras otra pelea, Istomina dejó a su novio. Un par de días después, una de sus amigas, la aspirante a escritora A.S. Griboyedov llamó a la molesta bailarina a su casa para tomar el té. Sin embargo, también la estaba esperando un nuevo novio: el socialité Conde Zavadovsky, que alquiló un apartamento con Griboedov. Sheremetev se enfureció cuando se enteró de la conexión de Zavadovsky con Istomina y, siguiendo el consejo de su amigo Alexander Yakubovich, desafió al conde a duelo. Y Griboedov, quien sin saberlo resultó ser el iniciador de la relación de Istomina con el conde, fue convocado por el propio Yakubovich.

El 12 de noviembre, Sheremetev murió como resultado de un duelo. Yakubovich peleó con Griboyedov solo un año después, durante el cual Yakubovich salió ileso y el escritor recibió un disparo en el dedo meñique de la mano. Mucho más tarde, esta mutilación ayudó a identificar su cadáver entre los asesinados por fanáticos religiosos en Teherán.

Duelo fallido: Ivan Turgenev vs. León Tolstoi

Afortunadamente el duelo nunca se llevó a cabo.

En el siglo XIX, León Tolstoi, cuyo carácter estaba lejos de ser empalagoso, también se distinguió por los duelos. El joven escritor a menudo entraba en conflicto con su entorno, enseñando a todos cómo vivir. Turgenev era todo lo contrario: un intelectual típico, la creatividad estaba en pleno apogeo, "Notas de un cazador" y "El nido noble" ya estaban escritas.

El 27 de mayo de 1861, cuando ambos maestros estaban visitando a Afanasy Fet, Tolstoi, en el calor del momento, insultó a Polina, la hija de Turgenev: dicen que su caridad hacia los pobres tiene una connotación poco sincera e incluso teatral. Turgenev enojado salió de la casa de Fet. Comenzó un enfrentamiento escrito entre los escritores, en el que se desafiaron a duelo. Pero como las cartas llegaron tarde, Tolstoi y Turgenev, a su vez, tuvieron tiempo de calmarse cuando recibieron los mensajes.

Afortunadamente, el duelo nunca tuvo lugar; de lo contrario, Anna Karenina, Guerra y paz y otras obras maestras literarias nunca habrían llegado a nosotros. Sin embargo, los escritores renovaron su amistad sólo después de 17 años de boicot.

El duelo más ridículo: Otto von Bismarck vs. Rudolf Virchow

Un caso casi único: el hombre de ciencia racional Rudolf Virchow burló al influyente ministro Otto von Bismarck

El ministro presidente prusiano, Otto von Bismarck, como la mayoría de los políticos, tenía tanto partidarios como opositores, el principal de los cuales era Rudolf Virchow, líder electo del partido radical. Virchow era partidario de la revolución, que Bismarck quería, por el contrario, reprimir.

El desacuerdo llegó a un punto crítico durante un debate el 30 de mayo de 1865. Bismarck se sintió insultado por las declaraciones de Virchow de que el presupuesto militar de Prusia estaba desproporcionadamente inflado por culpa del ministro y que el país estaba sumido en la pobreza. Sin esperar una disculpa, Bismarck desafió a su oponente a duelo.

Sin embargo, Virchow también fue un científico. Cuando se le acercaron los segundos de Bismarck, defendió su derecho a elegir un arma para el duelo y se ofreció a luchar con salchichas. Se suponía que uno de ellos estaba contaminado con toxinas y resultaría fatal para quien lo comiera. Bismarck rechazó tal idea y respondió ingeniosamente que "los héroes no se comen hasta morir".

Duelo entre hombre y animal: Richard de Macker vs. perro

El cronista Olivier de la Marche no dejó de notarlo: cuando el cuerpo de Macker dejó de temblar en la soga, el perro del difunto De Montdidier se calmó inmediatamente.

A finales del siglo XIV en Francia, dos caballeros sirvieron en la corte de Carlos V: Aubrey de Montdidier y Richard de Macer. Aubrey tuvo más éxito y a menudo despertó la envidia de Macker. Una vez los amigos fueron a cazar, pero solo Richard regresó. El cadáver del caballero fue encontrado en el bosque, escondido bajo las hojas, por el perro de Aubrey. Después del funeral, el perro, que encontró refugio en casa de un amigo del dueño asesinado, se encontró con Maker en la calle y de repente lo atacó con ladridos salvajes, lo que despertó sospechas entre los presentes. Esto ocurría cada vez que el perro veía al caballero. El fenómeno llegó hasta el propio rey, quien decidió investigar personalmente. Por orden suya, unos 200 caballeros, incluido Makera, se alinearon frente al palacio. Luego trajeron un perro al patio, que inmediatamente corrió hacia el sospechoso.

Durante el interrogatorio del rey, Macker negó todas las acusaciones. Entonces Karl decidió recurrir a la práctica del tribunal de Dios, asignando al perro el papel de acusador. Así, el 8 de octubre de 1371, por primera vez en la historia, tuvo lugar un duelo entre un hombre y un animal. Macker estaba armado con un palo y un escudo, pero no lo ayudaron. Tan pronto como soltaron al perro, atacó al enemigo. Macker, asombrado, admitió que fue él quien mató a Aubrey y comenzó a suplicar clemencia. Sin embargo, por decisión de Su Majestad, el caballero fue enviado a la horca y se erigió un monumento al perro que vengó a su amo en las cercanías de Fontainebleau.

El duelo más famoso: “Minion Duel”

El duelo fue percibido por la mayoría de los cortesanos como una masacre sin sentido.

En esta batalla lucharon seis a la vez: tres esbirros del rey Enrique III y tres de su oponente, el duque de Guisa. Sin embargo, la razón no residía en absoluto en la política. Un día, uno de los secuaces, el Conde de Quelus, encontró accidentalmente al barón d'Entragues (un partidario del duque de Guisa) con su amada. Un día después, el conde bromeó deliberadamente sobre ella en público, diciendo que esta dama era "más bella que virtuosa". La llamada del barón llegó instantáneamente.

El duelo tuvo lugar en el parque Tournelle de París el 27 de abril de 1578. Primero, de Quelus y d'Entragues entraron en batalla, pero luego sus segundos tampoco pudieron soportarlo (aunque, según el código de duelo, no deberían haber interferido en el duelo). Como resultado, los segundos mataron al amigo del arco, pero los instigadores del duelo sobrevivieron. El barón escapó con un rasguño en la mano y De Quelus recibió unas 19 heridas. El rey asignó una suma considerable para el tratamiento de su favorito, y el inquieto conde incluso comenzó a recuperarse, pero decidió montar a caballo. Las heridas se abrieron y el minino murió.

Si todo lo descrito le parece familiar, no es de extrañar: la historia de este duelo se incluyó en la trama de la novela "La condesa de Monsoreau" de Alejandro Dumas el Padre.

El duelo más insólito: Monsieur de Grandpré contra Monsieur Le Pic en un globo aerostático

Tanto el duelista como el piloto que controlaba el balón fallecieron durante la caída.

En 1808 tuvo lugar en Francia un duelo en el aire. Dos respetables caballeros, De Grandpré y Le Pic, se enamoraron de la misma bailarina de la Ópera de París, Mademoiselle Tirevy. Los rivales llegaron a la conclusión de que no hay mejor manera de descubrir cuál de ellos es digno del corazón de la prima donna que disparar. Como en aquella época los globos aerostáticos estaban de moda entre la nobleza parisina, los duelistas decidieron arreglar las cosas en el cielo.

Después de haber subido cada uno en su bola a unos 900 m, los señores se detuvieron a esa altura y se dispararon unos a otros. La bala de De Grandpré alcanzó el globo de Le Pic, tras lo cual se incendió y cayó al suelo junto con el duelista y el piloto.

El ganador reclamó sus derechos sobre el corazón de Mademoiselle Tirevi. Sin embargo, la prima donna no apreció el coraje mostrado en el cielo y prefirió a un hombre completamente diferente.

El duelo de damas más famoso.

Las mujeres rusas sabían mucho sobre duelos. Además, este tipo de confrontación se cultivó activamente en Rusia.

¿Crees que los duelos eran un pasatiempo exclusivamente de hombres? De nada. En la Europa del siglo XVII, la moda de la lucha abarcaba literalmente a las bellas damas. Las batallas de las mujeres eran incluso más duras que las de los hombres y la mayoría de las veces terminaban en muerte. Puedes leer más sobre los duelos femeninos más famosos y su historia, pero por ahora te contamos dónde empezó todo.

Junio ​​de 1744. La princesa alemana Sofía Federico Augusta de Anhalt-Zerbst recibe un desafío a duelo por parte de su prima segunda, la princesa Ana Luisa de Anhalt. ¡Los duelistas tienen 15 años! Las princesas, que no compartían nada, se encerraron en el dormitorio y lucharon con espadas. Afortunadamente, ambos se detuvieron a tiempo, de lo contrario la historia mundial no habría reconocido a Catalina la Grande.

Después de su ascenso al trono, la emperatriz literalmente introdujo la moda de los duelos de mujeres en Rusia. Así, en 1765 tuvieron lugar 20 peleas, en ocho de las cuales ella incluso actuó como segunda. Sin embargo, oponiéndose a los resultados letales, Catalina introdujo el lema: "¡Hasta la primera sangre!" Gracias a esto, durante su reinado sólo hubo tres casos de mujeres muertas en duelos.

El duelo más curioso: Sasaki Kojiro vs. Miyamoto Musashi

Dos rápidos golpes al samurái fueron suficientes para que el maestro Mátalo

En la cultura japonesa, los duelos ocupaban un lugar especial y se desarrollaban de forma diferente que en Europa y Rusia. Ni pistolas ni espadas. En Oriente había otras armas: espadas. Las tácticas también fueron diferentes: los oponentes primero se congelaron uno frente al otro, luego dieron vueltas, buscando el momento de atacar, lo que luego decidió todo. Escenas como ésta se pueden ver a menudo en las películas japonesas.

Uno de los duelos más famosos entre samuráis es la batalla de 1612 entre dos famosos espadachines: Miyamoto Musashi y Kojiro Sasaki. Se cree que el motivo de la pelea fueron sus diferentes puntos de vista sobre el arte de la esgrima. Mientras Sasaki, que era un verdadero maestro de la espada y autor del movimiento característico “estocada de golondrina”, era amenazador y seguro de sí mismo, Musashi presentó un espectáculo cómico, llegando a la escena con un remo tallada apresuradamente para adaptarlo a una espada. Sasaki se relajó de antemano y dio por ganado el duelo, pero Musashi logró esquivar el golpe y matar al enemigo con solo un claro golpe en la cabeza con un remo. Sólo queda añadir: ¡las armas no son nada, la tecnología lo es todo!

El duelo más trágico: Alexander Pushkin vs. Georges de Heckern (Dantes)

Dantés disparó primero e hirió a Pushkin en el estómago. Habiendo caído en la nieve, el poeta pronto se levantó y disparó, hiriendo fácilmente al delincuente en el brazo.

La obra de Pushkin es reconocida como tesoro nacional. El culto al poeta se desarrolló durante su vida, pero la popularidad siempre tiene sus desventajas.

En 1835, el joven y atractivo oficial Dantes-Geckern conoció a Natalya Pushkina, la esposa del poeta, y se enamoró. En los círculos sociales de San Petersburgo inmediatamente se difundieron rumores, incluso sobre la reciprocidad de los sentimientos de Natalia. Pushkin, a pesar de un ligero entusiasmo, mantuvo la confianza y la ternura hacia su esposa hasta que en noviembre de 1836 recibió una carta anónima en la que lo tildaban de cornudo e insinuaban la relación de su esposa con Dantés.

E incluso entonces habría habido duelo, pero Dantés se casó. Y no cualquiera, sino la hermana de Natalia, Ekaterina Goncharova. Sin embargo, incluso después de la boda, Georges continuó cortejando a Natalia, lo que dio a la sociedad un motivo para nuevas ocurrencias. Habiendo perdido la paciencia, en 1837 el poeta envió una carta al padre adoptivo de Dantés, Louis Heckern, en la que les negaba la casa a ambos. Un duelo es inevitable.

El 8 de febrero de 1837, Pushkin fue herido de muerte en el estómago y Dantés escapó con una herida leve en la mano. Dos días después el país perdió su genio. La gente vino en masa para despedirse. Vasily Zhukovsky, asombrado por la expresión pacífica en el rostro de su amigo fallecido, llamó al escultor y este le quitó la máscara mortuoria. Posteriormente se vendió en copias entre amigos cercanos, pero ahora se encuentra en casi todos los museos Pushkin. ¿A quién más le quitaron las máscaras mortuorias? Lea más.

Duelos sin sangre

Hoy en día, los duelos sin sangre a veces se denominan el prototipo del paintball.

A principios del siglo XX, finalmente pensaron en el valor de la vida humana y se les ocurrió una alternativa relativamente segura: los duelos sin sangre. Los oponentes dispararon desde 20 m con pistolas con balas de cera. Un arma tan original fue inventada por el médico francés de Villers en 1905. Posteriormente, dirigió sesiones de entrenamiento en la elitista Escuela de Combate de París, y entre sus visitantes se encontraba incluso el ex presidente de Francia, Casimir Perrier.

Las balas de cera no pudieron causar lesiones mortales y se utilizaron largas capas de lona y máscaras de acero para protegerse. Por lo tanto, los duelos sin sangre se parecían más a los deportes, parecían espectaculares y rápidamente ganaron popularidad. El New York Times escribió sobre una de las peleas en 1906: dos estadounidenses ricos con impermeables de cuero y máscaras protectoras dispararon por orden en cierto club de hombres. El duelo terminó en empate, pero tanto los participantes como el público recibieron su ración de adrenalina. Hoy en día, los duelos sin sangre a veces se denominan el prototipo del paintball.

Introducción.

Origen, duelos

CHARLES MOORE, que luchó contra los duelos en el siglo XVIII, escribió que tales duelos surgieron en “una era de ignorancia, superstición y barbarie gótica” (4). No estaba solo en la convicción de que los duelos deben su origen a las costumbres incivilizadas de la Edad Media: muchos autores, tanto antes como después de él, buscaron las raíces de los duelos en diversas formas de combate, que los hombres habían librado desde tiempos inmemoriales, tratando de resolver los problemas que habían surgido entre ellos de una vez.

La gente siempre ha buscado batallas uno a uno, sin importar los motivos. El Dr. John Cockburn, la luminaria de la época neoclásica del arte inglés, que escribió una de las historias de los duelos, llegó a una cruel conclusión:

Es imposible negar lo obvio: el orgullo, la envidia, la malicia, la sed de venganza y el sentimiento de resentimiento siempre han reinado en la mente humana, y las consecuencias de todo esto fueron acciones que muy a menudo resultaron en violencia abierta y supresión de la voluntad. ajenos, y en la comisión de asesinatos secretos (5) .

De una forma u otra, los primeros ejemplos de duelos que se han convertido en parte integral tanto de nuestra literatura como de nuestra cultura en su conjunto están asociados con heroicos luchadores por la verdad, defensores de los débiles y salvadores de su pueblo. Muchas de estas poderosas alusiones literarias viven, como suele decirse, con un pie en los mitos y el otro en la historia: el Arcángel Miguel y Satán (salvando al mundo, nada menos) y Beowulf con sus hazañas (aquí el alcance quizás sea menor, pero el heroísmo es claramente evidente) existen, por supuesto, en el ámbito de la mitología. En El paraíso perdido, Milton describe magníficamente el duelo entre el arcángel Miguel y el diablo. El desconocido autor de Beowulf cuenta la inquietante historia de un héroe del otro lado del mar. Si los actos del ángel, según Milton, tienen fuertes raíces en la tradición cristiana, Beowulf pertenece a la mitología pagana del Norte.

El juicio por combate era una norma legal para resolver diferencias entre personas y tuvo sus orígenes en la “Edad Oscura” de la historia europea. Se cree que Gundobaldo, rey de Borgoña, fue el primero de los soberanos reinantes en establecer oficialmente tal gobierno alrededor del año 501 d.C. (6) Edward Gibbon explicó el principio del combate judicial de la siguiente manera:

Tanto en el derecho civil como en el penal, el demandante o el acusador, el demandado o incluso el testigo podrían ser retados a muerte por la parte contraria si no pudieran probar su caso de la forma habitual; entonces no les quedó otra opción: incumplir sus palabras o defender su propio honor en la batalla.

Según Gibbon, Gundobald determinó la legalidad del uso del combate judicial con una pregunta retórica: “¿No es cierto que el resultado de las guerras entre naciones y de los duelos entre individuos está en la voluntad de Dios, y no concede la Providencia la victoria a los ¿justo?" La creencia de que un duelo puede establecer la verdad en las disputas entre partes mediante la expresión de la voluntad divina es la base sobre la cual los medievales creían que tal práctica estaba justificada. La fuerza de las armas tenía que dar una respuesta, una respuesta que no estuviera empañada por las palabras de falsos testigos o las falsas calumnias de los indignos. Gibbon continúa, no sin sarcasmo:

Un argumento tan convincente apoyaba la práctica absurda y cruel de los duelos judiciales, característica de algunas tribus en Alemania, pero que se extendió y se convirtió en norma en todos los países europeos, desde Sicilia hasta los estados bálticos (7).

Según la ley de Gundobald, se permitía un duelo cuando el acusado se negaba obstinadamente a admitir su culpabilidad bajo juramento y el acusador insistía en establecer la verdad con la ayuda de armas. Esta disposición siguió siendo una parte integral del establecimiento de la verdad en los tribunales mediante el combate en toda Europa. El primer duelo judicial registrado tuvo lugar en la ciudad italiana de Pavía a principios del siglo VII d.C. Recurrieron al duelo a causa de la acusación formulada contra la reina lombarda Gundiperga. Cuando en 643 el rey Rotari ordenó la elaboración de un código de leyes de los lombardos, los duelos judiciales ocuparon en él el lugar que les correspondía y sobrevivieron a la dinastía lombarda, derrocada en 774 por Carlomagno. El principio mismo que estamos considerando continuó no sólo viviendo y prosperando, sino también ampliando su aplicación. Por ejemplo, en 982, el emperador Otón II emitió un decreto sobre la conveniencia de recurrir al combate en casos de perjurio. En el proceso de evolución de las leyes lombardas, se desarrolló una regla según la cual se podía ordenar un duelo judicial en 20 casos diferentes (8).

Durante la Edad Media, la práctica de los duelos judiciales fue muy utilizada en toda Europa. Al principio contó incluso con el apoyo de la Iglesia, ya que el Papa Nicolás II lo sancionó en el año 858. Legalizado por primera vez, como ya hemos visto, en Borgoña, el combate legal se extendió rápidamente por el resto de la Francia moderna, arraigando en los reinos francos.

Como resultado de la conquista normanda, los duelos judiciales llegaron a Inglaterra, aunque existe la leyenda de que medio siglo antes, en 1016, el rey Canuto y Edmund Ironside lucharon en tal duelo en la isla de Olney, no lejos de Gloucester. Luego compitieron nada menos que por la propia Inglaterra. A finales del siglo XI, durante el reinado del rey Guillermo II, el barón Godefroy Baynard presentó una acusación de malicia contra el rey por parte del conde Guillermo de Eux. Estos dos caballeros tuvieron que arreglar las cosas mediante un duelo legal. Convergieron en Salisbury, donde lucharon en presencia del rey y su corte. El conde de E perdió y como resultado fue castrado y cegado, mientras que su escudero, por alguna razón, fue azotado y ahorcado.

Otro ejemplo sorprendente de juicio por combate en Inglaterra es el duelo entre el barón Henry de Essex y Robert de Montfort durante el reinado de Enrique II (1154-1189). Los Essex tenían el derecho hereditario de ser los abanderados de los reyes de Inglaterra, y de Montfort acusó a Enrique de grave negligencia en el cumplimiento del deber durante la campaña de Gales de 1157. De Montfort afirmó que Essex arrojó el estandarte real en la cara del enemigo y huyó ignominiosamente del campo. Nadie podía salirse con la suya, por lo que los dos caballeros se reunieron para descubrir la verdad en una isla del Támesis cerca de Reading. Essex perdió la pelea y lo dejaron morir donde estaba. Afortunadamente para él, los monjes que llevaron su cuerpo al monasterio para enterrarlo descubrieron que el caballero todavía estaba vivo. Curado y recuperado, Essex nunca volvió a abandonar la abadía. (9)

En Francia, en 1386, también se celebró un notable duelo judicial, en el que participaron Jean de Carrouges y Jacques Le Gris. Todo el episodio fue restaurado en detalle por Eric Jaeger en una obra un tanto temeraria llamada “El último duelo”. Jaeger cuenta la historia de una rivalidad que se gesta lentamente entre dos caballeros, que tomó su forma más desagradable cuando Le Gris violó a la bella y mucho más joven esposa de De Carrouges. A raíz de ello, el rey de Francia, Carlos VI, ordenó un duelo judicial para poner fin a este asunto. Jaeger da con vívidos detalles los detalles de la magnífica ceremonia del duelo judicial feudal. Para luchar entre sí, dos caballeros salieron al campo en el territorio de uno de los monasterios parisinos inmediatamente después de la Navidad de 1386. Allí también estaban el rey y su séquito y cientos de espectadores; el duelo sólo podía terminar con la muerte de uno de los dos participantes. Como resultado de un enfrentamiento brutal, en el que no hubo nada de la inspiración poética y la pompa tan características del ritual anterior, el exhausto Le Gris se encontró en el suelo con una pesada armadura, donde el enemigo lo remató a sangre fría con un golpe en la garganta (10).

Los duelos judiciales, dondequiera que tuvieran lugar (en Francia, Italia o Inglaterra), en esencia no eran muy diferentes entre sí. Eran reuniones abiertas, sancionadas por el rey, en las que demandante y demandado se reunían a la vista de cortesanos y ciudadanos comunes, en presencia del propio monarca, y en una plataforma que no podía proporcionar ventajas a ninguna de las partes. El veredicto tras la colisión se pronunció inmediatamente en presencia de los interesados. Así, como vemos, el duelo judicial de la Edad Media en este aspecto se diferenciaba fundamentalmente de los encuentros puramente personales, secretos e ilegales que representaron los duelos en épocas posteriores. Shakespeare, como sucedió a menudo con su perspicacia, capturó el espíritu del duelo judicial y lo transmitió en Ricardo II. Las tres primeras escenas iniciales de la obra cuentan la historia del enfrentamiento entre Thomas Mowbray, duque de Norfolk, y Henry Bolingbroke, señor de Hereford.

El rey, prenda de la justicia y baluarte de la justicia, convoca a dos barones irreconciliables para resolver sus diferencias. Richard, habiendo escuchado los reclamos de cada parte entre sí, intenta lograr su reconciliación, y cuando no sale nada bueno, ordena un duelo judicial para resolver el problema. Shakespeare entendió perfectamente la esencia de un duelo judicial. Cuando el rey, que no logra reconciliar a las partes en conflicto, ordena un duelo, actúa como juez. Estos poderes del soberano como presidente de la corte sólo se acentúan por el hecho de que cuando las partes llegan a Coventry, listas para la batalla frente al rey y los cortesanos, Ricardo cancela el duelo e impone a ambos barones el castigo del exilio. Como cree Shakespeare, que es de lo que habla, el rey y sólo el rey puede administrar justicia.

Desde una fecha temprana, la iglesia se opuso a las justas como una usurpación de los derechos de Dios, a pesar de que las autoridades seculares que las sancionaban creían plenamente en ellas como un medio para involucrar al mismo Dios para lograr una decisión justa a través de la batalla entre los litigantes. San Avito, arzobispo de Viena y primado de Borgoña, protestó ante el rey Gundobaldo por la legalización del combate judicial en el año 501. Una oposición más activa al fenómeno que estamos describiendo por parte del clero apareció en el Concilio de Equilibrio del año 855. Mientras tanto, el propio papado -al menos al principio- adoptó una posición ambivalente, condenando los duelos en casos individuales, pero no invadiendo su propia institución hasta el siglo XII. De hecho, en 858, Nicolás I dio sanción papal oficial a una prueba judicial, o la prueba de un acusado mediante sufrimiento físico (un duelo judicial era, en esencia, una de sus variedades).

En Italia, tras vivir un período de gran popularidad entre los siglos IX y XII, el combate judicial empezó a extinguirse. Un historiador sugiere que el proceso de reducción de la difusión de la práctica que estamos considerando comenzó a declinar como resultado de las decisiones del congreso de la iglesia en Verona en 983. En esta alta reunión, los soberanos de Italia decidieron poner bajo estricto control a la fenómeno del juicio por combate. Paulatinamente, el duelo judicial como institución migró al ámbito de preocupación de la dirigencia civil; A mediados del siglo XI o principios del XII, las ciudades libres de Italia empezaron a prohibir una tras otra los combates judiciales. Génova en 1056 y, posiblemente, Bari en 1132 estuvieron entre las primeras que se atrevieron a dar tal paso (11).

En otras partes de Europa, la oposición a los duelos judiciales provino principalmente de la iglesia. Las órdenes del Papa debían ser respetadas, incluso en teoría, en todo el territorio controlado por la Iglesia Romana. En Francia, el fin de la era de los duelos judiciales se remonta al reinado de Luis IX el Santo (1226-1270), quien emitió edictos que prohibían tales prácticas. Algunos historiadores creen que este momento es muy importante para comprender las razones del posterior surgimiento de los duelos, tal como los entendemos, ya que Luis, que privó a los duelos judiciales de la aprobación estatal, hizo posible, como dicen, privatizarlos. Entonces el monarca perdió o comenzó a perder la capacidad de controlar un fenómeno como el juicio por combate. Felipe IV el Hermoso en 1303 continuó reprimiendo la práctica de los duelos. A medida que la tradición perdió apoyo desde arriba, comenzó a transformarse, perdiendo sus antiguas formas abiertas con sus pomposos rituales feudales inherentes y pasando a la esfera del duelo moderno prohibido pero ampliamente practicado, con su conocido conjunto de características: el secreto, la elección de una hora temprana del día y un lugar secreto.

En Inglaterra, las batallas legales que cruzaron el Canal de la Mancha con los normandos tuvieron un breve pero violento apogeo. La introducción del juicio por jurado en Inglaterra por parte de Enrique II marcó el comienzo del declive de los juicios por combate. La gente vio una forma alternativa de resolver las contradicciones: más justa, menos susceptible a los prejuicios y la influencia de intereses poderosos y resistente a la corrupción en comparación con el principio de considerar los casos por un solo juez.

La era de la caballería es bien conocida por la pasión generalizada de la nobleza por los torneos, que eran en parte fiestas magníficas, en parte juegos de guerra y correspondían perfectamente a los ideales de los caballeros. Un componente integral de este fenómeno fueron las reglas y tradiciones de la lealtad feudal, que conectaban al caballero con el señor, y viceversa; Penetrando por todas partes e impregnando toda la sociedad, cimentaron firmemente los vínculos de los súbditos con el rey y del rey con sus súbditos. Los torneos, además, daban a los caballeros la oportunidad de realizar hazañas heroicas frente a su dama, lo que en sí mismo servía como una de las principales garantías de observar las tradiciones del código medieval del amor cortés.

Los torneos medievales eran eventos pomposos y cuidadosamente orquestados en los que caballeros se enfrentaban con armadura completa sobre caballos elaboradamente decorados en presencia del rey y toda la corte. Sin embargo, bajo el manto de sedas y axamitas, detrás de los lujosos adornos de las tiendas y de los tapices hábilmente bordados de la época feudal, también se ocultaba un objetivo muy práctico: la posibilidad para los caballeros de perfeccionar sus habilidades de combate, sin las cuales es difícil Imaginemos su desempeño efectivo de sus deberes en el servicio militar. Los jinetes fuertemente armados (los caballeros) sirvieron como la principal fuerza de ataque de cualquier ejército europeo medieval. Luchar a caballo con armadura completa, lanza y espada requería una gran habilidad y un largo entrenamiento y, por lo tanto, parecía muy importante que el caballero aprovechara cada oportunidad para perfeccionar sus habilidades y llevarlas al más alto nivel. Los torneos eran una de las formas -y probablemente la mejor- de lograr ese objetivo.

La conexión entre el duelo judicial y el torneo medieval con su inherente competitividad es obvia, y no es menos lógico imaginar que ambos pueden pretender con razón ser los predecesores del duelo moderno, aunque personalmente hablaría a favor del primacía del duelo judicial, que se acerca aún más al duelo al que estamos acostumbrados. El juicio por combate entró en la tradición y la práctica -o se introdujo en ella- con el fin de resolver las diferencias entre dos bandos, mientras que el torneo, a pesar de que en una de sus formas también representaba una lucha entre dos hombres, a pesar de todos los aspectos ceremoniales Shell, en mayor medida era un juego de guerra. En general, se pueden presentar varios argumentos sólidos a favor de la opinión de que es más correcto considerar los torneos medievales como precursores de las competiciones deportivas modernas, en lugar de los duelos.

La tercera institución medieval, antigua pariente cercana del torneo y del duelo judicial -y, de hecho, puede percibirse como una especie de simbiosis de los dos fenómenos que ya hemos considerado- debería llamarse duelo de caballeros. Su origen es bastante vago, pero tenemos una buena idea de la esencia de lo que era. Al igual que los juicios por combate, siempre permitidos por las autoridades, los duelos de caballeros también se desarrollaban en recintos vallados. cierre de campeones. Las reglas que los dos participantes en la batalla debían seguir, aparentemente, también eran bastante claras. Nadie y todos, como era de esperar, no podrían luchar en tal pelea. El artículo 12 de las reglas decía: “Quien no pueda demostrar su origen noble a través de su padre y su madre durante al menos cuatro generaciones no debe reclamar el honor de ser admitido en el concurso” (12).

Como en el caso del duelo judicial y la batalla de exhibición medieval entre dos caballeros, el duelo caballeresco claramente tiene derecho a reclamar un lugar en la lista de los predecesores del duelo moderno. Su objetivo principal era resolver cuestiones relacionadas con el honor del caballero como noble. En este sentido, es el ancestro más directo del duelo moderno. Sin embargo, al igual que un duelo judicial, se diferenciaba de un duelo moderno en que se desarrollaba en público con el permiso y la bendición del soberano (13).

A medida que la institución del juicio por combate se difundió y desarrolló, surgió la práctica de que las partes utilizaran combatientes de campo que eran contratados para defender la causa de los litigantes en la batalla. Aunque esta costumbre salvó a estos últimos del riesgo de pelear con un oponente con armas en la mano, debían asumir toda la responsabilidad de acuerdo con los resultados de la pelea. Como dijo un historiador: “Al igual que los clientes en un caso penal que otros decidieron en la batalla, esas personas no participaron en el duelo, sino que permanecieron con una cuerda alrededor del cuello, de modo que aquel cuyo luchador perdió la pelea pudiera ser asesinado. ahorcado sin demora” (14) .

En consecuencia, la elección de un “defensor” en tales casos era, en el verdadero sentido de la palabra, una cuestión de vida o muerte. La figura de un luchador-defensor en un duelo judicial medieval sobrevivió a la institución misma de tales competiciones y existió en forma rudimentaria durante bastante tiempo. Los luchadores-protectores, o "campeones" de los reyes, continuaron desempeñando un papel, aunque puramente ceremonial, durante las coronaciones en Inglaterra. Así, en un banquete en el Westminster Hall después de la coronación de Jorge IV en 1821, un “campeón” sirvió al rey. El luchador defensor del rey, con armadura completa y casco con plumas, entró en la sala donde se habían reunido los invitados de alto rango y arrojó su guante tres veces delante del público, desafiando a un duelo uno a uno a todos los que lo deseaban. para desafiar los derechos del rey al trono. Nadie aceptó el llamado (15).

A pesar de la oposición de la iglesia y el aumento de leyes que los restringían, los duelos judiciales no desaparecieron durante el Renacimiento, sobreviviendo en él como una reliquia de la Edad Media en lento retroceso. A finales de 1583, es decir, en pleno reinado de Isabel I, dos irlandeses, Conor O'Connor y Tidge O'Connor, a instancias del Consejo Privado de Irlanda, tuvieron que resolver sus diferencias por la fuerza. de armas. El caso se refería a una acusación de traición y el juicio tuvo lugar en el patio del Castillo de Dublín. Conor murió en la batalla y su cuerpo fue decapitado (16).

En 1547 tuvo lugar un hecho que tradicionalmente se considera el último caso de uso oficial del duelo judicial o duelo de caballeros en Francia. La suntuosa batalla entre el barón de Jarnac y el señor de La Chatenray recibió la aprobación del joven rey Enrique II. Dos nobles lucharon en un campo estrictamente definido, rodeados de tiendas y tiendas, frente al propio rey en presencia de cortesanos, heraldos y muchos otros espectadores. Lo que ocurrió fue una reliquia de la Edad Media: un juicio por combate a la antigua usanza, no un duelo moderno. Examinaremos este caso en detalle en el Capítulo 5 de esta historia.

Una generación más tarde, en 1571, un tribunal de Londres ordenó un duelo para resolver una disputa sobre un terreno en la isla Harty en Kent. El acusado, un tal Paramour, presentó una petición de “juicio por batalla” (por parte de Battel), lo que -y, presumiblemente, no sin razón- dejó perplejo al tribunal civil común. Sin embargo, dado que los demandantes expresaron su plena disposición a aceptar la pelea, el tribunal no vio motivos para negarse, por muy anticuada y anticuada que sea dicha norma. Para el concurso se vallaba un lugar en Tothill Fields (cerca del moderno Parlamento). Ambos litigantes optaron por exponer a sus clientes, es decir, recurrieron a los servicios de luchadores, o “campeones”, que lucharon por ellos. El demandante, un tal Chavín, eligió a Henry Nayler, un esgrimista experimentado, y Paramour invitó a George Thorne a defender su caso.

...el luchador-defensor del demandante [Chayvin], quien se presentó en el lugar señalado vestido con un tabar rojo sobre armadura negra, con las piernas abiertas hasta debajo de las rodillas, con la cabeza descubierta y los brazos desnudos hasta los codos, estaba conducido de la mano por el caballero Sir Jerome Bowes, quien llevaba un garrote el-long (es decir, aproximadamente 1,10–1,15 m) con punta de cuerno y un escudo (escudo pequeño) con doble cubierta de cuero... (17 )

El defensor Paramour estuvo acompañado al campo por Sir Henry Cherry. Los rumores sobre la próxima pelea y sus cuidadosos preparativos se extendieron inmediatamente por todo Londres, obligando a abandonar sus asientos al menos 4.000 personas, que se apresuraron de todas partes a Tothill Fields para no perderse nada de la actuación sin precedentes. Desafortunadamente para miles de espectadores curiosos e impacientes, la reina, que también se enteró de la pelea planeada, no queriendo convertirse, aunque sea indirectamente, en cómplice del absurdo derramamiento de sangre, ordenó que el caso se resolviera a favor del acusado (18 ). Por lo tanto, el juicio por combate ante la expectación de la multitud no se llevó a cabo, no se derramó sangre y 4.000 personas, sufriendo por el espectáculo, regresaron pacíficamente a sus casas.

El derecho a recurrir al "juicio por batalla" (por Battel) se arraigó en el derecho inglés hasta el siglo XIX. En 1817, un tal Abraham (Abraham) Thornton fue acusado del asesinato de Mary Ashford. El abogado del acusado, aparentemente versado en los entresijos de la ley y frecuentador de los rincones más oscuros del derecho penal, no queriendo exponer a su cliente al riesgo de un juicio con jurado, le sugirió que optara por un "juicio por combate" ( por Battel). Siguiendo el consejo de su abogado defensor, Thornton se quitó el guante ante el tribunal y desafió a la fiscalía a duelo (19). El tribunal, por supuesto, quedó confundido por tal acto - un llamado a recurrir a un procedimiento legal que no se había utilizado no sólo durante varias décadas, sino durante siglos - pero no pudo evitar respetar la elección de Thornton. En 1819, sin embargo, el Parlamento abolió el "juicio por batalla". Se dice que la decisión de derogar esta disposición fue la única reforma legal aprobada por el reaccionario Lord Eldon durante su largo mandato como Lord Canciller. Incluso el “obstinado, inflexible e impenetrable” Eldon se vio obligado a admitir la validez de la abolición de una tradición que tenía sus orígenes en las profundidades de la “Edad Media” (20).

Tres tipos diferentes de duelo medieval (el combate uno contra uno) se han considerado durante mucho tiempo los antepasados ​​directos del duelo moderno. Historiadores anteriores del duelo remontaron sus orígenes a la “superstición feroz pero sombría de las tribus del norte” (21). Estos mismos expertos en todas partes coinciden en que el primer duelo moderno importante fue el desafío que recibió Francisco I, rey de Francia, del emperador alemán Carlos V en 1528. El hecho puede ser poco fiable y las historias, vagas y contradictorias, pero el episodio es en sí mismo capturó con confianza la imaginación de los historiadores en duelo. Aunque no es difícil entender el por qué de su actitud: estamos hablando de los dos mayores gobernantes seculares de Europa, dos soberanos poderosos que se desafiaron como duelistas. A partir de ese momento, según la teoría, los duelos modernos se volvieron comunes. Como escribió uno de estos historiadores: “El ejemplo resultó contagioso” (22).

De hecho, el encuentro fallido entre el rey francés y el jefe del Sacro Imperio Romano Germánico tiene muchas razones para reclamar el título del primer duelo moderno. A pesar de todas las notables similitudes (dejemos de lado las diferencias por un momento) entre las formas medievales de combate singular y el duelo moderno, este último es esencialmente un producto del Renacimiento. Italia fue la cuna del Renacimiento, nos dio a Botticelli, Brunelleschi y Miguel Ángel, pero también enriqueció al mundo con el concepto del duelo moderno. Como escribió recientemente un estudioso: “Durante la primera mitad del siglo XVI, las formas medievales de combate uno contra uno se desarrollaron en Italia hasta convertirse en duelos de honor, que reemplazaron a la vendetta” (23). Carlos V y Francisco I fueron, como dicen, completamente típicos por excelencia - por definición - soberanos del Renacimiento y, por lo tanto, desde el punto de vista lógico, sería completamente natural que dieran lugar a una nueva tradición de duelo e introdujeran conceptos de honor que estarían a la vanguardia de todo este concepto.

En la Italia de la primera mitad del siglo XVI, que se convirtió en la cuna del duelo moderno, existía un instrumento que contribuía a la difusión de nuevas ideas: la imprenta. Fue con la ayuda de estas máquinas que fue posible reproducir todo tipo de literatura, manuales y manuales, por un lado, invitando a los nobles caballeros a familiarizarse con los estándares de los conceptos de honor, y por el otro, a estudiar el experiencia acumulada en cuanto al uso de armas que ayudaron a defenderlo adecuadamente.

El período de incubación de la gestación del duelo moderno coincidió en el tiempo con las guerras intermitentes y superpuestas en Italia, que también empujaron a los pueblos a converger en duelos, multiplicando y multiplicando las filas de quienes querían convertirse en adeptos de la nueva etiqueta. En septiembre de 1494, Carlos VIII de Francia y su ejército cruzaron los Alpes e invadieron Italia para reclamar el trono del Reino de Nápoles. Al hacer esto, lanzó las Guerras Italianas, una serie de conflictos cada vez más sangrientos y costosos en términos de recursos materiales y vidas humanas que duraron hasta 1559.

Las Guerras Italianas representan un hito importante en la historia de los duelos, ya que las prolongadas hostilidades provocaron que muchos soldados franceses permanecieran en Italia durante bastante tiempo. Como resultado, un número significativo de franceses se encontraron en estrecho contacto con algo nuevo para ellos, absorbiendo y dominando rápidamente puntos de vista no del todo familiares sobre el concepto de honor personal y etiqueta de duelo. Tuvieron muchas oportunidades de poner en práctica la experiencia adquirida. La guerra y los períodos de agitación son terreno fértil para despertar la hostilidad y el odio generales y son ideales para que maduren las ideas de duelo, y la Italia de principios del siglo XVI no fue una excepción.

Sin duda, las guerras italianas introdujeron a los soldados franceses invasores en un nuevo estilo de duelo: las crónicas están llenas de relatos de duelos que tuvieron lugar en esa época, muchos de los cuales involucraron a los franceses. Bayard, Sainte-Croix, Cobois, Bourdeil, Pourvillain y La Motte fueron sólo algunos de los caballeros franceses que salieron a luchar uno contra uno en Italia durante este período. Gaston de Foix y de Chaumont, dos importantes comandantes franceses, presenciaron duelos entre sus compatriotas (24). Fueron estas personas, así como muchas otras que permanecen anónimas, quienes trajeron la nueva moda desde el otro lado de los Alpes hasta Francia.

Su origen Ahora intentemos averiguar el origen histórico de este orden. Siguiendo el curso de las relaciones posesivas entre los príncipes en los siglos XI-XIII. En el sur del Dniéper y en el norte del Alto Volga se observa una inconsistencia visible. En la antigua Rus de Kiev XI-XII