Ideales retóricos: desde la antigüedad hasta nuestros días. Principales rasgos y características nacionales.

Es esta versión de posiciones retóricas la que ha recibido la más amplia distribución en diferentes etapas históricas y la justificación teórica más profunda. Con ligeras diferencias en las opiniones de los autores individuales, esta tendencia une a los teóricos y oradores más importantes, pensadores de los siglos IV-I. antes de Cristo mi. - Sócrates, Platón, Aristóteles, Cicerón. Esta dirección teórica también absorbió las tradiciones de la Grecia homérica.

En esencia, la antigua tradición oral griega y la epopeya heroica ya sentaron las bases para un ideal retórico en maduración: en los poemas de Homero se presentan los oradores Menelao y Odiseo, se dan los textos de sus discursos, se da el poder de su influencia en las personas en momentos decisivos. Se muestran los momentos de la lucha, así como lo más importante: la elección de momentos trágicos y heroicos en la vida de los héroes, la viveza de la descripción de los acontecimientos, la construcción más compleja de las tramas y la elección de los medios lingüísticos. Recordemos al lector que la Ilíada y la Odisea vivieron durante mucho tiempo en la memoria de las personas y se transmitieron de forma oral.

Los orígenes de este movimiento retórico, llamado antiguo, están asociados al nombre de Homero (siglo VI a. C.), que era ciego, pero veía la distancia de los tiempos mejor que los videntes.

Siglos VIV-III. antes de Cristo mi. Las posiciones teóricas de esta junta, el ideal retórico, se formaron, tuvieron y tienen una fuerte influencia en el destino de la ética, la literatura y la cultura en su conjunto. Estas posiciones fueron apoyadas tanto por la pragmática Roma como por la clase media.

siglos, y el Renacimiento, e incluso nuestra contradictoria época trágica.

Veamos estas posiciones.

En la retórica clásica, Aristóteles desarrolló una teoría estricta de la mentalidad del habla, la ética del habla de todo un pueblo, grandes grupos sociales y las orientaciones de valores que operan en ellos. El hablante se centra en una personalidad fuerte. Estas normas de comunicación guían no sólo al hablante, sino también a ambos lados del contacto lingüístico, creando una atmósfera de respeto mutuo. Ambas partes están interesadas en un contacto fructífero; el oyente desarrolla cierta expectativa, anticipación, así como miedo a malentendidos, desacuerdos y falta de armonía en la comunicación.

Estos matices son muy sutiles, a veces difíciles de detectar, pero son los más valiosos en la comunicación. Cabe señalar aquí que en este nivel de comunicación el papel de los matices más sutiles en la elección de palabras y giros del habla, la entonación y el timbre de la voz es muy importante. Este es el nivel espiritual más alto de comunicación en cualquier situación, desde la oratoria hasta la comunicación íntima con sus seres queridos.

El gran interés por este contacto dominante, el establecimiento de una conexión invisible, el nacimiento de los primeros hilos de entendimiento mutuo se notarían en diferentes épocas, lo que se refleja en la literatura y las actuaciones de brillantes actores.

El primer rasgo del ideal antiguo es la actitud hacia la verdad, los hablantes que pertenecían a este tipo de práctica ética confirmaron la firmeza de sus convicciones, sus __ no 0TST caen de su comprensión ganada con tanto esfuerzo.

Se sabe que el gran Sócrates pudo salvar su vida, y prefirió la muerte a la huida bebiendo una copa de cicuta. Demóstenes, conocido por sus filípicas, pronunció un discurso similar contra el rey macedonio Felipe II, cuando aún tenía poder sobre Atenas. La búsqueda de la verdad y la fidelidad a ella es una

a la fuerza espiritual de una persona, su fortaleza moral. En la retórica rusa, M. V. Lomonosov antepuso la defensa de la verdad científica a todo lo demás.

Pero incluso en la retórica clásica se reconocía la necesidad de soluciones flexibles al dilema “verdad-mentira”, por ejemplo: mantener un secreto militar, ocultar algún secreto terrible por compasión, “mentiras piadosas”.

La triste experiencia de la historia indica que naciones enteras tienen una necesidad voluntaria o forzada de mentiras, presentadas oficialmente como verdades (regímenes totalitarios).

La naturaleza psicológica de una mentira tan universal y masiva aún no ha recibido una evaluación científica estricta y su evaluación moral es marcadamente negativa. Pero definitivamente se puede decir que este fenómeno, tan frecuente en la historia del poder, no tiene nada que ver con la retórica en general y mucho menos con el antiguo ideal retórico. La retórica clásica, representada por sus creadores e ideólogos, siempre se ha opuesto a la mentira.

Las características discutidas anteriormente se pueden clasificar en las categorías de ethos y pathos. Pasemos ahora a la comprensión del logos.

En este ámbito, la tradición no se opuso a normas sofistas, ni en el reconocimiento y uso de leyes y reglas lógicas, ni en la enorme atención al diálogo, al discurso discursivo, ni en la habilidad de elegir diversos medios lingüísticos. Sin embargo, destacamos lo más importante.

Con gran atención a la lógica del texto, se siguió dando prioridad a la estructura de las formas lingüísticas, la precisión en la elección de las palabras, el uso de los medios expresivos del lenguaje y la cultura del habla.

Cultura del diálogo, dominio de la argumentación (sin trucos)

alcanzó el nivel más alto en la herencia literaria de Atón: esto se refiere a sus diálogos (usó el diálogo "G Jean R") "Fedro", "Apología de Sócrates", "Zorro", "Sofista",

1C £UDarstvo”, etc.

p § l La calidad de los retóricos y oradores de la dirección considerada está alineada con la literatura como arte y con la poética como literatura.

p en el eje ^ ^ con la literatura como arte, con la poesía como disciplina literaria; El mejor ejemplo de esto es Cicerón.

Las disciplinas lingüísticas, que ya alcanzaron su apogeo en los siglos IV-III, fueron ampliamente utilizadas. antes de Cristo mi. desarrollo significativo: estilística* gramática, prosodia, rudimentos de la teoría del habla. A "

La cultura del habla y la expresión del pensamiento alcanzaron la máxima perfección. Los conocedores europeos del dominio lingüístico (Boileau, Schiller, Pushkin y muchos otros) quedaron encantados con el sonido del griego y el latín antiguos. Hasta ahora, el latín de la época de Cicerón y Séneca (Lucius Annaeus Seneca, 4 a. C. - 65 d. C., autor de “Cartas morales a Lucilio”) se considera un modelo de cultura lingüística. Se conocen estimaciones en las que

Fue imposible mejorar aún más el latín después del siglo I.

10. Antiguas tradiciones rusas

La ciencia moderna tiene un número pequeño pero suficiente de fuentes para el estudio del ideal retórico ruso antiguo, principalmente monumentos de los siglos XI-XII. y principios del siglo XIII. Para comprender su originalidad, los investigadores se basan tanto en materiales folclóricos como en obras de ficción, en primer lugar, en "El cuento de la campaña de Igor" y, finalmente, en la crónica.

Estos ejemplos nos permiten hablar de la sostenibilidad de las tradiciones, cuyos reflejos todavía se sienten hoy, a pesar de los tres siglos de pérdida de independencia de Rusia y el retraso irreparable del desarrollo cultural.

Siglos X-XII de Rusia. Tuvo vínculos directos con Bizancio -heredero de la antigua cultura griega- hasta su conquista por el Imperio Otomano a mediados del siglo XV. Mantuvo fuertes vínculos con los países europeos que adoptaron la cultura del Imperio Romano. Las uniones familiares fortalecieron los lazos: por ejemplo, una de las hijas de Yaroslav el Sabio (sabía ocho idiomas, fue apodada Os- momyslom, que significa "ocho pensamientos") estaba casada con el rey de Noruega, la otra, Anna, era la reina de Francia (resultó ser la primera reina educada).

El estudio de la elocuencia rusa antigua y sus tradiciones en el siglo XIX fue realizado por A.S Shishkov, A.V. Meshchersky, S.N. N. F. Koshansky, K. P. Zelenetsky, F. I. Buslaev y otros En el siglo XX. " principalmente L.K. Graudina, G.L. Miskevich, V.I. Annu* 11 "kin, A.K. Mikhalskaya.

Hay que admitir, sin embargo, que la historia de la retórica se ha estudiado poco”, así lo señaló el pensador más importante de Rusia del siglo XX, un experto en retórica, Alexei Fedorovich Losev.

En el Capítulo 4, "Retórica en Rusia", se analizan obras específicas de la elocuencia rusa antigua. Caractericemos ahora sus características.

El orador suele ser una persona conocida, investida de confianza: un líder de la iglesia, un príncipe, un gobernador. A menudo es como una sombra, permanece sin nombre. Las emociones del orador controlan sus convicciones. y el conocimiento se valora por encima de todo, como el lenguaje: brillante, florido, “decorado”, sin ninguna originalidad.

2 El orador siempre expresa una posición firme: se trata principalmente de intereses estatales, preocupación por la iglesia y el pueblo. En discursos

STB siempre contiene una enseñanza o un llamado, declaraciones morales, predomina el ejemplo positivo; La crítica se introduce en forma de arrepentimiento o incluso de llanto.

3 El hablante defiende la verdad, su comprensión de la justicia; Las disputas y polémicas son raras.

4. Se presta gran atención a la ética de la comunicación: hay un gran respeto por quien pronuncia el discurso. Según la gente, un orador debe llevar su palabra en alto y no debe dirigir su discurso a nadie, sino sólo a una audiencia autorizada. El mismo manejo del discurso expresa el respeto del hablante por los oyentes. A juzgar por los textos que nos han llegado, el hablante respeta la opinión del destinatario. A su vez, la gente expresa respeto no sólo por la personalidad del hablante, sino también por la palabra misma, sabia y bella.

El orador se esfuerza por lograr la comprensión mutua, piensa con espíritu de conciliaridad como la unidad completa de todos los oyentes y del pueblo en su conjunto.

El orador prepara cuidadosamente su discurso: el hecho mismo de conservar los discursos y copiarlos varias veces atestigua su valor. Por supuesto, se puede suponer que no nos han llegado actuaciones de baja cultura, no de alta calidad. Pero si es así, entonces podemos suponer que entre las personas educadas, los guardianes de los manuscritos, el nivel de exigencia era alto.

La composición de discursos, mensajes, enseñanzas se distingue por la precisión y claridad. Aquí el metropolitano Hilarión pronuncia un discurso en el Concilio de Yaroslav el Sabio ("La palabra de la ley y la gracia"), revela al Gran Duque Vladimir y la tierra rusa, que es conocida y escuchada en todos los rincones de la tierra. “¡Levántate, oh honorable cabeza, de tu tumba!<...>¡Mira a tus nietos y bisnietos!

¡Mira la ciudad consagrada con iconos de santos!<...>

3 ¡Alegraos y alegraos y alabad a Dios! El patetismo del discurso del Metropolitano

que - en un llamado a la unidad de Rusia, el fortalecimiento del poder principesco

> Establecer la independencia tanto del Estado como de la Iglesia.

Porque eche está generosamente decorado con llamamientos, exclamaciones, anti-

sch"Pa R alelismos y otras figuras. Es rico en alegóricos

con TV Mi > alegórico. El pensamiento es claro, nada superfluo, muy sensible.

el MIDE. Según el orador, la unidad se logrará no sólo

p Ovo 3 FUERTE El Estado, pero también a través del lenguaje, a través del mi-

3 René. Así se glorificó la hermosa tierra rusa.

7. En los discursos de los oradores antiguos, uno queda cautivado por la bondad, la mansedumbre y el celo, la gratitud, la admiración por la belleza del mundo, la fe en la naturaleza de una palabra sabia y hermosa, el poder y la belleza de la elocuencia y una Gran respeto por la sabiduría, la enseñanza y la educación antiguas.

También se aprecia mucho la diversidad de géneros de estos discursos de Leniy: discursos oratorios, discursos del príncipe a los soldados, vidas de santos, enseñanzas, cartas, narraciones históricas.

Las obras de oratoria de la antigua Rusia están muy estrechamente relacionadas con el folclore y la literatura. Parecen surgir de una sola fuente. "El cuento de la campaña de Igor" fue creado para uso oral. plenitud.

Como otras obras de la epopeya heroica, está repleta de llamamientos, como si hablara con los oyentes. Muchas otras obras son iguales: el verso espiritual “Bo. arroz y Gleb", "El cuento de Evpatiy Kolovrat", "Zadonshchina". Incluso en los siglos XIII-XV. Las obras literarias aún conservan la tradición oral: "La historia de la destrucción de la tierra rusa", "La vida de Sergio de Radonezh".

La retórica es de gran importancia en la sociedad. Habiendo dominado el arte de hablar bellamente, una persona puede alcanzar grandes alturas en la interacción con otras personas. Esta ciencia apareció en la antigüedad, pero en cada etapa de su desarrollo tuvo características distintivas y dio al mundo excelentes oradores. Y cada período y cultura tenía sus propios ideales retóricos.

¿Qué incluye el concepto de ideal retórico? Se trata de un sistema de requisitos generales para el habla, su norma, que son un reflejo de la cultura del pueblo. Además, el ideal retórico es un criterio importante para evaluar las obras de arte. Tiene propiedades importantes:

variabilidad histórica: las ideas sobre el ideal cambian con el tiempo;
especificidad cultural: la oratoria tiene características nacionales;
características sociales: refleja el desarrollo de la sociedad en una determinada época histórica.

Los primeros conceptos sobre el estándar del bello habla aparecieron en la Antigua Grecia, en cuya época hubo muchos oradores destacados que hicieron una gran contribución al desarrollo de esta ciencia.

Razones del surgimiento de la retórica.

La primera mención de la retórica aparece alrededor del siglo V a.C. mi. El surgimiento de la oratoria está asociado con el establecimiento de la democracia en Atenas. ¿Qué otros factores influyeron en el desarrollo de la capacidad de hablar bellamente?

La retórica en la antigua Grecia se consideraba el nivel más alto de la educación. Por eso, en Hellas había incluso escuelas especiales donde enseñaban oratoria.
Los antiguos griegos prestaron gran atención a la educación moral. Por tanto, quien hablaba públicamente tenía que ser amable y tener otras cualidades valientes. Los discursos del orador también perseguían objetivos morales.
A menudo pronunciaban elogios, que son discursos elogiosos o solemnes.

La retórica clásica en la antigüedad incluía información sobre diversas ciencias: filosofía, lógica, literatura, gramática, psicología y otras. Reflejaba la cultura y la vida de los antiguos griegos. En la antigüedad, la oratoria tenía las siguientes propiedades:

las frases se construyeron simétricamente (las oraciones tenían las mismas terminaciones);
utilizó metáforas y comparaciones;
división rítmica de frases y oraciones, uso de rima.

El ideal retórico de la antigüedad hizo posible unir las culturas griega y latina, creando un único espacio cultural.

escuela de sofistas

Los sofistas de la antigua Grecia eran profesores de retórica remunerados que eran representantes de la escuela del mismo nombre. Los seguidores de esta enseñanza podían ocultar información básica detrás de detalles porque era beneficiosa para ellos. Las principales características del ideal retórico de los sofistas fueron las siguientes:

el discurso fue de naturaleza manipuladora y se presentó en forma de monólogo;
la hábil manipulación de los detalles podría traer la victoria en las competencias verbales;
el objetivo de la oratoria no era establecer la verdad, sino lograr la victoria;
el diseño externo del discurso es más importante que su contenido interno;
Los sofistas creían que no existe una verdad definitiva, pero que hay opiniones diferentes y que es importante demostrar la exactitud de sus razonamientos.

El principal objetivo de la retórica sofista era lograr la victoria, la riqueza material y manipular hábilmente los sentimientos de la multitud. Los sofistas eran muy populares entre los habitantes de la Antigua Grecia. Los razonamientos de los representantes de esta escuela se llaman sofismas; son lógicos, pero al mismo tiempo pueden no corresponderse con la verdad. Por eso, muchos consideran que la sofisma es un fenómeno negativo. Los ardientes oponentes del ideal retórico de los sofistas fueron Sócrates y Platón.

Ideas sobre Sócrates y Platón

Estos eruditos se encontraban entre los más grandes filósofos de la era antigua y tuvieron una fuerte influencia en el desarrollo de la filosofía, la oratoria y la cultura en la antigua Grecia. Sócrates fue maestro de Platón, por lo que sus ideas sobre la retórica son similares. La peculiaridad de sus enseñanzas fue que después de él no quedó ni un solo documento escrito; expresó todos sus pensamientos en conversaciones con sus alumnos;

El ideal retórico de Sócrates:

La capacidad de formular brevemente un problema o pregunta, escuchar las versiones de los oponentes y dar respuestas lacónicas durante una conversación.
Animar al interlocutor a entablar un diálogo, en lugar de manipular su opinión.
El objetivo principal de la conversación no es lograr la victoria de alguien en una discusión, sino lograr un objetivo común en la conversación para todos los participantes.
Durante la conversación, todos los participantes deben esforzarse por establecer la verdad.

Las ideas sobre Sócrates y Platón diferían de las ideas de los sofistas. Para ellos, un hermoso discurso no era una forma de lograr riqueza material u otros beneficios, sino una oportunidad para determinar la verdad en una conversación combinando todos los esfuerzos de los participantes en la conversación.

Las ideas de Aristóteles sobre la retórica.

La contribución de Aristóteles al desarrollo de la ciencia fue enorme. Fue él quien creó el primer libro de texto sobre oratoria: "Retórica", que ha sobrevivido hasta el día de hoy. Este trabajo consta de tres partes. Aristóteles formuló las leyes básicas de la retórica:

El habla proporciona el estado y sus objetivos.
Cada tipo de oratoria representa la unidad de ethos, pathos y logos.
Cada tipo de oratoria tiene su propia relación con la realidad y el tiempo.

Fue él quien compiló reglas especiales para la construcción del habla, que también se conocen como canon retórico. Prestó especial atención al diseño externo del discurso, oponiéndose a la mezcla de diferentes estilos. Las ideas de Aristóteles sobre el ideal retórico eran similares a las de Sócrates y Platón. El habla debe centrarse al máximo en animar a una persona a entablar un diálogo, logrando el máximo contenido informativo de la conversación.

Oratorio en la antigua Roma

Los antiguos romanos adoptaron con éxito la cultura de los helenos. Incluyendo el arte de hablar bellamente. A pesar de que la elocuencia también tenía sus propias características nacionales, esta habilidad se formó en gran medida bajo la influencia de la cultura griega. Inicialmente, la retórica se enseñaba en la escuela de retóricos griegos, pero luego se emitieron dos decretos que prohibían las actividades de los oradores griegos.

Pero fueron reemplazados por retóricos latinos, que enseñaron retórica junto con los griegos. Procesaron con éxito las características de la oratoria griega, adaptándolas a la romana. Sus lecciones eran más accesibles, por lo que el gobierno prohibió las actividades de dichos profesores. Pero los jóvenes fueron a Grecia para estudiar el arte de la elocuencia.

Los hablantes de la antigua Roma prestaron más atención que los griegos al diseño estilístico del habla. A veces incluso en detrimento de la lógica y la estructura semántica del texto. La elocuencia influyó en todo tipo de literatura, especialmente en el desarrollo de un género como la novela, que es la cima del desarrollo de la cultura antigua.

La contribución de Cicerón al desarrollo de la retórica.

Uno de los representantes más famosos de la oratoria latina clásica fue Cicerón. Fue autor de muchas obras famosas dedicadas a la elocuencia y el desarrollo de la literatura, por ejemplo: "Sobre el orador", "El orador". En ellos intenta formular sus ideas sobre el desarrollo del arte de la elocuencia.

conquistar a los oyentes;
expresar correctamente la esencia del asunto;
plantear un tema controvertido;
hacer valer su posición;
encontrar los argumentos correctos contra el enemigo;
Presenta tu discurso maravillosamente y debilita la posición del enemigo.

Cicerón creía que hablar en público debería presentarse con un estilo uniforme; no se permitía la negligencia en la construcción de oraciones y la elección de palabras. Creía que la retórica y la filosofía son una, porque las personas entienden el mundo a través del habla y la elocuencia está asociada con la enseñanza de otras disciplinas.

Desarrollo de la elocuencia en la antigua Rusia.

La retórica se desarrolló de manera desigual en la antigua Rusia. En los siglos XI y XII, la elocuencia ocupó uno de los lugares importantes de la sociedad. No sólo se desarrollaron habilidades de oratoria eclesiástica sino también secular. La elocuencia rusa antigua era de carácter práctico, por lo que las obras creadas durante ese período se denominaron enseñanzas y conversaciones.

La primera enseñanza rusa antigua es la "Enseñanza a los hermanos", escrita por el obispo de Nóvgorod, Luka Zhidyata. Describe una lista de reglas de conducta que un cristiano debe cumplir. Pero, por supuesto, una de las obras más importantes del siglo XII es la colección "Enseñanzas de Vladimir Monomakh". Esta obra consta de tres partes unidas por una idea política: la unificación de las tierras rusas.

Vladimir Monomakh formó reglas éticas. Se les dieron citas de las Sagradas Escrituras. Pero el gobernante, sobre todo, quería que las tierras rusas estuvieran unidas.

Además, una de las obras literarias más destacadas de la antigua Rusia puede llamarse "Zadonshchina", que describe la lucha del pueblo ruso contra las tribus tártaro-mongoles.

El ideal retórico ruso se distinguía de los demás por un alto grado de respeto por los discursos sabios y la elocuencia. Los discursos fueron de carácter instructivo y contenían un llamado a realizar buenas obras. Para un ruso, la capacidad de hablar es una gran bendición. Se esperaba que los oradores fueran modestos y humildes durante sus discursos.

Contribución de M.V. Lomonosov en el desarrollo de la retórica rusa.

M. V. Lomonosov creó el primer libro de texto sobre retórica en ruso en 1743 y en 1748 se publicó una segunda edición ampliada. El famoso científico llamó a su obra “El breve arte de la elocuencia”. Fue este trabajo el que influyó en el desarrollo posterior de la oratoria en Rusia.

M.V. Lomonosov concedió gran importancia a la "focalización" del discurso. Creía que para que una actuación tuviera éxito era necesario tener en cuenta la edad, el sexo y la educación del público. Sólo teniendo en cuenta todos estos matices el orador podría estar seguro de que su discurso logrará su objetivo. M.V. Lomonosov creía que en el arte de la elocuencia es necesario practicar constantemente para mejorar la habilidad.

Retórica en Rusia en los siglos XIX y XX

En la segunda mitad del siglo XIX, el interés por él empezó a desvanecerse paulatinamente. Esto se debió al hecho de que la sociedad inteligente cambió sus puntos de vista estéticos; sus representantes ya no estaban interesados en discursos elevados;

En el período posrevolucionario en Rusia, la retórica fue excluida del sistema de educación pública. El régimen político del país exigía un lenguaje estandarizado, desprovisto de individualidad. Por lo tanto, las autoridades cerraron todas las instituciones y facultades educativas que enfatizaban la enseñanza de la retórica.

¿Qué es la neorretórica?

El ideal retórico moderno es estudiado por la neorretórica. Apareció a mediados del siglo XX. Su rápido desarrollo está asociado con el surgimiento de nuevas disciplinas lingüísticas. El ideal retórico moderno está determinado por los siguientes factores:

"Europeización" y "americanización" de la sociedad.
Difusión de técnicas occidentales dedicadas al marketing y la publicidad.
Desarrollo de la retórica empresarial.
La influencia de los medios de comunicación en la retórica.

Cada cultura tiene su propio ideal retórico nacional. Pero el desarrollo de la oratoria se produce bajo la influencia de la cultura de la elocuencia más desarrollada (por ejemplo, el desarrollo de la oratoria latina basada en el griego). La retórica tiene una gran influencia en el desarrollo de la sociedad y la interacción social entre las personas.

El ideal retórico es una idea históricamente establecida en la cultura nacional de lo que debe ser un buen discurso. El ideal retórico ha cristalizado a lo largo de los siglos; está socialmente determinado y no carece de variabilidad histórica.

Los signos de un ideal retórico son: un cierto esquema para analizar cualquier declaración, la apariencia del hablante, la posición del hablante sobre el dilema "verdad-falso", la ética y la estética del habla.

Antiguo ideal retórico (recibió la distribución más amplia): el propósito de la retórica es servir al bien y la felicidad de las personas; La retórica no es sólo una práctica de comunicación, sino también una ciencia; se está desarrollando un modelo del hablante ideal: una actitud respetuosa hacia los oyentes. La antigua tradición oral griega y la epopeya heroica ya sentaron las bases para el ideal retórico en maduración. Por ejemplo, en los poemas de Homero se presentan los hablantes: Menelao, Odiseo, se dan los textos de sus discursos, el poder de influencia sobre las personas en momentos de lucha, la elección de momentos trágicos y heroicos en la vida de los héroes, la viveza de Se muestra la descripción de los eventos.

Este movimiento retórico se llama antiguo y está asociado con el nombre de Homero. Sócrates, Platón y Aristóteles vieron los objetivos de la retórica y la oratoria al servicio del bien y la felicidad de las personas. El poder de persuasión, como principal ventaja de la elocuencia, es comprender cuál es la felicidad de las personas y cómo alcanzarla.

La ética del antiguo ideal exigía dirigirse al oyente con respeto. El discurso es un proceso bidireccional, el resultado depende de ambos lados.

La siguiente característica del antiguo ideal es su actitud hacia la verdad. Los principales oradores que pertenecían a este tipo de posición ética confirmaron en la práctica la firmeza de sus convicciones y su posición: no desviarse de su comprensión de la verdad. Con gran atención a la lógica del texto, todavía se dio preferencia a la estructura de las formas lingüísticas, la contigüidad de la elección de las palabras, el uso de medios expresivos del lenguaje y la cultura del habla.

viejo ruso tradiciones (basadas en antiguos monumentos rusos): el hablante es una persona conocida, dotada de la confianza del pueblo, expresa una posición firme, defiende la verdad; Hay un alto nivel de respeto por la persona que pronuncia el discurso.

La ciencia moderna tiene un número suficiente de fuentes para estudiar el ideal retórico ruso antiguo; se trata principalmente de monumentos de los siglos XI-XII; y principios del siglo XIII. Los investigadores se basan tanto en materiales folclóricos como en obras de ficción, principalmente en "El cuento de la campaña de Igor" y la crónica.

El estudio de la elocuencia rusa antigua, su tradición en el siglo XIX. estaban comprometidos en A.S. Shishkov, A.V. Meshchersky, S.N. Glinka, N.F. Koshansky, H.P. Zelenetsky, F.I. Buslaev y otros en el siglo XX. - DE ACUERDO. Graudina, G.L. Miskevich, V.I. Annushkin, A.K. Michalska. Características del ideal retórico ruso antiguo: El orador es una persona conocida, investida de la confianza del pueblo: un líder de la iglesia, un príncipe, un gobernador. Las emociones del hablante controlan tanto la fe como la creencia.

El orador siempre expresa una posición firme: se trata principalmente de intereses estatales, preocupación por la iglesia y el pueblo. Los discursos casi siempre contienen una lección o llamamiento, pautas morales y predomina el ejemplo positivo.

El hablante defiende la verdad, su comprensión de la justicia; Las disputas y polémicas son raras.

Se presta mucha atención a la ética de la comunicación: existe un gran respeto por la persona que pronuncia el discurso. El orador debe mantener su palabra en alto y hablar sólo ante una audiencia autorizada. La gente expresa respeto no sólo por la personalidad del hablante, sino también por la palabra misma, sabia y hermosa.

El orador se prepara cuidadosamente para su discurso. Su valor se evidencia por el hecho mismo de conservar los discursos y su copia repetida.

La composición de discursos, mensajes, enseñanzas se distingue por la claridad y claridad.

En los discursos de los oradores antiguos, uno queda cautivado por la bondad, la mansedumbre y la humildad, la gratitud, la admiración por la belleza del mundo, la fe en la naturaleza divina de las palabras sabias y hermosas, en el poder y eficacia de la elocuencia, y hay una Gran respeto por la sabiduría, la enseñanza y la educación de los libros.

En la retórica moderna identificar los rasgos que caracterizan el ideal retórico:
La retórica moderna utiliza el siguiente esquema para analizar cualquier declaración: ¿quién habla? ¿Con quien esta hablando? bajo que circunstancias; ¿que dijo? ¿Para qué? ¿Cómo expresa sus pensamientos? ¿Cual es el resultado?

La apariencia del hablante siempre es importante: ¿qué es lo más importante en él: las emociones o la lógica, la corrección del habla o la originalidad? ¿Tiene el hablante creencias y, de ser así, cuáles son?
Lo importante es la posición del hablante o de todo un grupo social o étnico según el esquema “verdad” – “falso”. La verdad y la mentira son las categorías más complejas; este es el criterio más importante para caracterizar el ideal retórico.

Al comprender y evaluar el ideal retórico, se tiene en cuenta la ética del habla: para una comunidad es innata, profunda, para otra es externa, ostentosa, solo para lograr el objetivo del hablante.

DE LA HISTORIA DE LA RETÓRICA

EL CONCEPTO DE IDEAL RETÓRICO

La base para estudiar la historia de la retórica y determinar las etapas de su desarrollo es el concepto de ideal retórico.

Ideal retórico- este es “un sistema de requisitos más generales para el habla y el comportamiento del habla, desarrollado históricamente en una cultura particular y que refleja el sistema de sus valores: estéticos y éticos (morales)” (A.K. Mikhalskaya).

El ideal retórico también puede “definirse como una “imagen” o “muestra” de buen discurso que existe en la mente de un retórico”, señaló N.N. Kojtev.

El ideal retórico, existente dentro de una cultura y era histórica, es común a los portadores de esta cultura.

Es una comparación consciente o inconsciente con el ideal retórico lo que determina la valoración que hace el destinatario del contenido de un texto literario, es decir. el ideal retórico se convierte en un criterio necesario para esta evaluación. El ideal retórico tiene tres propiedades importantes:

Variabilidad histórica;

Especificidad cultural;

Características sociales.

Estos últimos se entienden como el cumplimiento del sistema de valores adoptado por la sociedad en una determinada etapa de su desarrollo.

2. LA APARICIÓN DE LA RETÓRICA. RETÓRICA ANTIGUA

Muchas obras antiguas cuentan una fábula sobre el origen divino de la retórica: Júpiter llamó a Mercurio y ordenó que se le diera retórica a la gente. Según este mito, la retórica es el comienzo de la civilización humana.

El nacimiento de la retórica como disciplina (alrededor del siglo V a. C.) está asociado al período de democracia en Atenas. Hay varias razones principales para su aparición:

El sistema social en la antigua Grecia era la democracia esclavista. El órgano supremo del estado era la Asamblea Popular, a la que el político se dirigió directamente durante un discurso público. Para atraer la atención de las masas /demos/, el orador tenía que ser educado y su discurso tenía que ser lógico, brillante y convincente. En tal situación, la forma del habla y el arte del hablante desempeñaron, quizás, un papel tan importante como el contenido del discurso. “El poder que tiene el hierro en la guerra, lo tiene la palabra en la vida política”, argumentó Demetrio de Faler, calificando la elocuencia política y la democracia como las principales fuentes de retórica;

La naturaleza de la literatura griega favoreció el surgimiento

oratorio. El amor por las palabras hermosas, el habla expresiva, repleta de diversos epítetos, metáforas y comparaciones, se nota ya en las primeras obras de la literatura griega: en la Ilíada y la Odisea. En los discursos pronunciados por los héroes de Homero se expresa la admiración por la palabra y su poder mágico. Así, una palabra en la retórica antigua siempre tiene “alas” y puede golpear como una “flecha emplumada”;

La retórica en el mundo antiguo se consideraba el nivel más alto de educación. En Grecia se crearon escuelas especiales de oratoria, donde oradores experimentados enseñaban elocuencia a los más jóvenes. Las clases se realizaron de forma individual, ¿debería hacerlo el profesor? era corregir discursos, enseñar a escribirlos y pronunciarlos, trabajar en la forma de ejecución, analizar actuaciones ejemplares; corregir errores de pronunciación;

En la antigua Grecia, se prestaba mucha atención a la educación de la moral en los estudiantes, y esta educación la llevaba a cabo un orador público. El orador tenía que ser “amable” y tener “virtudes espirituales”. La educación de un orador (una persona que habla) iba en paralelo con la educación moral;

Los procedimientos judiciales griegos desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la retórica como disciplina. En la Antigua Grecia, el juicio se desarrollaba en público. No había fiscales y cualquiera podía actuar como fiscal. El acusado se defendió. Tenía que convencer a los jueces y a todos los oyentes (y eran desde varios cientos hasta varios miles) de su inocencia o presente.

Circunstancias atenuantes; de lo contrario, se enfrentaba a un castigo severo: el exilio y, a veces, la muerte. Por lo tanto, en la polis (ciudad-estado) griega se valoraba mucho el habla hábil;

Además de la política y judicial, en la antigua Grecia también apareció la elocuencia laudatoria (panegírica). Por lo general, los oradores pronunciaban discursos elogiosos en ocasiones festivas y foros. A menudo, estos discursos fueron el comienzo del camino hacia la política. OLIMPO.

Retórica clásica de los siglos V y XV; ANTES DE CRISTO. combinó no solo información sobre filosofía, lógica, gramática, literatura, derecho estatal, jurisprudencia, historia, matemáticas, psicología. Reflejaba la vida y la cultura del mundo antiguo. La oratoria de esa época incluyó muchas innovaciones: frases construidas simétricamente, oraciones con las mismas terminaciones, metáforas y comparaciones; división rítmica del habla e incluso rima. En el mundo antiguo, se valoraba mucho el don de la oratoria y su capacidad para influir en la mente y el corazón de las personas. La retórica sirvió como una especie de medio que mantenía unido un único espacio cultural del mundo grecolatino.

Maestros sofistas.Sofista llaman a una persona que sabe esconder lo principal detrás de los detalles, demostrar con la ayuda de varios trucos (la verdad de lo que corresponde a sus objetivos, y no la verdad. La popularidad de los maestros sofistas fue inusualmente grande. Viajaron En toda Grecia, hablando con los oyentes y ayudando a aquellos que querían dominar la elocuencia, para atraer estudiantes, los sofistas utilizaron activamente técnicas manipuladoras de exageración, por ejemplo, según Isócrates, prometieron acercar a sus estudiantes a los dioses del Olimpo. Sofistería(Los juicios de estos retóricos) estaban lógicamente construidos correctamente, pero en esencia no correspondían a la verdad. Con la ayuda del arte de demostrar lo que es necesario y no lo que es verdad, los sofistas ganaron fama como "maestros del equilibrio verbal" (A.F. Losev). Pongamos ejemplos de sofismas.

1.La medicina es útil y una bendición.

1. Cuanto más bueno, mejor.

2. Por tanto, cuanto más medicamento, mejor.

La sofisma se basa en el hecho de que la palabra "bueno" en el caso de la medicina puede entenderse de dos maneras: como un remedio contra la enfermedad y como medicina como un producto.

Las principales características de la sofisma son:

Manipulación;

El foco de la disputa es derrotar al enemigo;

Relatividad: no existe la verdad, pero hay opiniones diferentes y solo es importante demostrar la exactitud de su opinión.

Sin embargo, cabe señalar que el papel de los sofistas en la historia de la retórica no puede evaluarse como puramente negativo. Es imposible no mencionar una circunstancia muy importante: fueron, de hecho, los primeros representantes de la intelectualidad no sólo en su país, sino también en la historia de la humanidad.

El representante más famoso de la sofistería fue Gorgias de Leoncia. “Fue el primero en introducir en el tipo de educación que prepara a los oradores (formación especial) la capacidad de hablar en el arte, y fue el primero en utilizar tropos, metáforas, alegorías, combinaciones perversas de palabras, el uso de palabras en sentido impropio, inversiones, duplicaciones secundarias, repeticiones” (Isócrates).

Se introdujo el uso de sofismas y competencias verbales. Protágoras. Entre sus obras se encuentran: “El arte de argumentar”, “Sobre la lucha”, “Sobre la ciencia”, “El debate”. Fue el primero en explorar los métodos de prueba, las causas de los errores lógicos, lo que sólo fortaleció la posición de los sofistas.

Pero ya en la antigüedad las palabras sofista, sofisma, sofisma adquirió un valor valorativo negativo.

En la época de Sócrates y Platón, los sofistas desacreditaron la retórica al distorsionar deliberadamente la verdad y defender a asesinos y estafadores a cambio de una tarifa. Por tanto, Sócrates y Platón se pelean con ellos.

Sócrates. En los orígenes de la cultura filosófica y retórica europea se encontraba un hombre cuya vida y obra tuvieron una influencia colosal en el desarrollo de la retórica. Este fue el filósofo más grande de la antigüedad, el maestro del famoso Platón, Sócrates, que vivió en Atenas en 470-399. ANTES DE CRISTO. Sin dejar atrás un solo texto escrito por él mismo, Sócrates afirmó en conversaciones con sus alumnos un nuevo enfoque del conocimiento y la generalización de la realidad. Platón da testimonio de cómo la palabra de Sócrates afectó a quienes lo rodeaban: “Cuando lo escucho, mi corazón late mucho más fuerte que el del furioso Coribantes, y de mis ojos brotan lágrimas por sus discursos; Lo mismo, según veo, les ocurre a muchos otros”, dice el joven Alcibíades. -...Este Marsias muchas veces me llevaba a tal estado que me parecía que ya no podía vivir como vivía... Ahora estoy experimentando lo mismo que una persona mordida por una víbora... I fue mordido más fuerte que nadie, y al mismo tiempo sensible lugar - en el corazón, llámalo como quieras, mordido y herido por discursos filosóficos, que muerden las almas jóvenes y talentosas más fuertes que una serpiente, y pueden obligarlas a hacer y decir lo que quieran" (Platón. Diálogo "Simposio" ).

El arte de la elocuencia es “una cierta capacidad de cautivar las almas con palabras”, dice Sócrates en el diálogo Fedro de Platón. Según el filósofo, es este arte el que indica el único camino verdadero para influir en las personas. “Ni siquiera el que sabe la verdad encontrará otro medio para convencerme hábilmente que a mí”, así se declara la elocuencia en este diálogo. En los diálogos socráticos de Platón, se realiza y afirma un nuevo ideal retórico: hacer brevemente una pregunta, escuchar la respuesta y, mientras habla, responder brevemente a las preguntas.

El ideal retórico de Sócrates (Platón) definido como:

1. dialógico (no manipular al destinatario, sino despertar sus pensamientos; este es el objetivo de la comunicación verbal y la actividad del hablante);

2. armonizar: el objetivo principal de una conversación, discusión, monólogo no es la victoria ni la lucha en absoluto, sino la unificación de los esfuerzos de los participantes en la comunicación para un objetivo común;

3. semántico: el propósito de una conversación entre personas, el propósito del habla es la búsqueda y el descubrimiento del significado, la verdad que está contenida en el tema del habla (discusión) y puede descubrirse. (Yu.V. Rozhdestvensky).

Aristóteles(384-322 aC) - filósofo griego antiguo, escribió el libro de texto "Retórica", que ha sobrevivido hasta el día de hoy. La obra de Aristóteles consta de tres partes.

Aristóteles definió la retórica “como la capacidad de encontrar posibles formas de persuasión sobre un tema determinado” / “Retórica”/. Aristóteles formuló las leyes básicas del habla y las correlacionó con las reglas de la retórica. Estas leyes suenan así:

El habla proporciona el estado y sus objetivos. Los discursos se pueden dividir en tres tipos (deliberativos, judiciales, epidícticos).

Cada tipo de oratoria representa la unidad de ethos, pathos y logos.

Cada tipo de oratoria tiene su propia relación con la realidad y el tiempo.

yu.v. Rozhdestvensky llama a la primera ley de Aristóteles “la ley de la vida comunitaria”, a la segunda “la ley de la integridad del contenido externo e interno” y a la tercera “la ley de la limitación semántica del habla”. Aristóteles correlaciona las leyes básicas de la retórica con reglas (recomendaciones para la práctica de la oratoria: cómo comenzar una función consultiva o judicial, qué posibles errores cometerá el hablante, etc.). "Las leyes del habla de Aristóteles son de fundamental importancia", señala Yu.V. Navidad. Además de las leyes del habla, Aristóteles desarrolló reglas para la construcción del habla, el llamado "canon retórico", que consta de cinco componentes: invención, disposición, expresión verbal, memorización y expresión. Aristóteles consideraba que el conocimiento de estas cinco etapas del camino del pensamiento a la palabra era especialmente importante para un orador. Aristóteles presta gran atención al estilo del discurso; se opone a la mezcla de diferentes estilos en el discurso del hablante. La idea principal de Aristóteles es que el buen estilo es un estilo “apropiado”. Aristóteles fue el primero en llamar la atención sobre varios tipos de discurso que no pueden llamarse oratorios (según Aristóteles, este es el discurso cotidiano, el discurso educativo, la escritura personal, el tratado erudito, la composición poética, etc.).

El ideal retórico de Aristóteles Era similar al ideal de Sócrates y Platón y se centraba en la naturaleza dialógica de la comunicación, la capacidad de los comunicantes para llevar a cabo un diálogo armonizador y el máximo contenido informativo de la comunicación.

Retórica de la Antigua Roma. La antigua Roma, la conquistadora de Grecia, adoptó tanto la cultura helénica como las tradiciones retóricas. En la sociedad romana, la oratoria era muy valorada. Según Cicerón, una persona que dominaba las palabras era considerada un dios. "Hay dos artes", dijo Cicerón, "que pueden colocar a una persona en el más alto nivel de honor: una es el arte de un comandante, la otra es el arte de un buen orador". Habiendo surgido a nivel nacional (el lenguaje de las leyes, los debates en los tribunales, el Senado, la asamblea popular), la elocuencia romana se desarrolló y tomó forma bajo la influencia de la oratoria griega. La retórica se estudió por primera vez en las escuelas de retóricos griegos, y en 173 y 161. ANTES DE CRISTO. Se emitieron decretos para expulsar a los filósofos y retóricos griegos de Roma. Esto no ayudó: una generación después, los retóricos griegos volvieron a enseñar libremente en Roma, e incluso aparecieron retóricos latinos que enseñaron en latín y reelaboraron con bastante éxito la retórica griega en relación con las exigencias de la realidad romana. Sus lecciones son más accesibles y, por tanto, más peligrosas, por lo que el Senado deja en paz a los retóricos griegos y se vuelve contra los latinos: en el 92, el mejor orador del Senado Lucio Licinio Craso (el futuro héroe del diálogo de Cicerón "Sobre el orador"), en El cargo de censor, emite un decreto sobre el cierre de las escuelas de retórica latina como instituciones que no respetan la moral romana. Esto logró poner fin temporalmente a la enseñanza de la retórica latina, pero con mayor celo los romanos se dedicaron al estudio de la retórica griega. Cada día, más y más jóvenes abandonaban Roma rumbo a Grecia para aprender la cultura griega de las palabras y el pensamiento de la mano de los mejores profesores.

Finalmente, entre 86 y 82. ANTES DE CRISTO. En Roma se distribuyó el primer libro de texto anónimo de retórica en latín, “Retórica a Herennius”, que ha llegado hasta nosotros.

Los profesores de retórica de la antigua Roma dedicaban mucho más tiempo que los griegos a la forma de los discursos, las “flores de la elocuencia”, a menudo en detrimento de la integridad semántica y la lógica del habla. Apareció el estilo asiático de elocuencia. Además, según Cicerón, ambos tipos de elocuencia asiática estaban representados en la retórica romana: el estilo de las máximas, las frases rítmicas ingeniosas; y el estilo es pomposo, cuando las palabras ensartadas como cuentas crean un discurso que se distingue no por la profundidad del pensamiento, sino por la eufonía. Todos los poetas y oradores de Roma fueron "formados" en escuelas de retórica. La retórica influyó en el desarrollo de todo tipo de literatura, por ejemplo, en la formación del género de la novela, que coronó el desarrollo de la literatura antigua.

Marco Tulio Cicerón Fue el mayor representante de la elocuencia clásica romana, que alcanzó la perfección en su persona y también encarnó los intereses de la sociedad en sus discursos.

Las principales obras retóricas de Cicerón son obras como "Sobre el orador", "Bruto", "Orador"; En ellos, Cicerón predica su ideal de orador, una persona con una educación integral; conocedores de literatura, historia, filosofía, derecho. “Un verdadero orador”, dice, “debe investigar, volver a escuchar, releer, discutir, desmontar, probar todo lo que una persona encuentra en la vida, ya que el hablante gira en ello y le sirve de material”.

La actividad del hablante, según Cicerón, es la siguiente:

Encuentra algo que decir

Coloca en orden lo que encontraste.

Confirma todo esto en la memoria,

Dilo.

Cicerón se encargó de observar las reglas para la preparación de un discurso, el conocimiento de técnicas retóricas especiales y técnicas del habla. Cicerón creía que la tarea del orador incluye:

Gánate a tus oyentes

Indique la esencia del asunto,

Plantear un tema controvertido

Fortalece tu posición

Refutar la opinión de tu oponente

En conclusión, añade brillo a tus posiciones y debilita los argumentos del oponente.

Según Cicerón, el discurso público debe estar decorado con habilidad. Se opone al escolasticismo, la pobreza del lenguaje y la negligencia verbal de los hablantes individuales.

Cicerón consideraba la retórica en unidad con la filosofía, creyendo que la retórica incluido en La vida de las personas a través del habla y están directamente relacionadas con el conocimiento, y también conectan la enseñanza de la retórica con otras disciplinas académicas.

¿A qué se debían los éxitos retóricos de Cicerón? En primer lugar, gracias a una buena formación teórica: con sus conocimientos filosóficos podía hablar de temas antiguos de una manera nueva, llamando la atención de una multitud no acostumbrada a opiniones y juicios amplios; y con su conocimiento retórico, pudo construir un discurso más calculado, flexible y convincente que el de sus rivales, para quienes, después de todo, la tradición hereditaria de la elocuencia práctica romana siempre fue más fuerte que las lecciones teóricas de la retórica griega.

En segundo lugar, por gusto artístico: antes de Cicerón, la lengua latina no conocía el desarrollo estilístico; en el lenguaje de los oradores, las expresiones arcaicas de los antiguos sacerdotes y legisladores coexistían aleatoriamente con palabras griegas novedosas, expresiones cotidianas y coloquiales con dichos poéticos solemnes. Cicerón fue el primero en llevar este caos a las normas estilísticas unificadas del lenguaje hablado de la sociedad romana educada, simplificó, desarrolló, enriqueció los medios de la oratoria, convirtiéndose para siempre en un ejemplo para la posteridad de esa preciosa cualidad del Orador, que los antiguos llamaban "abundancia." ».

En tercer lugar, de la capacidad de despertar la pasión en los oyentes: para nosotros esta capacidad no parece importante, pero para el antiguo orador, que a menudo tenía que combinar la lógica con el poder de la emoción, esta cualidad era la primera clave del éxito. Cicerón era aquí un maestro insuperable, igualmente capaz de provocar risas y lágrimas en el público: sus chistes gozaban de tal fama que se publicaban en colecciones separadas, y despertaba la piedad y el odio con tal habilidad que cuando tenía que compartir un discurso defensivo con otros oradores (como se hacía a menudo en Roma), la conclusión le fue unánimemente a él: la parte más intensa y apasionada del discurso.

Los discursos de Cicerón combinan riqueza semántica y lógica de la evidencia con exquisitas “flores de elocuencia” (tropos y figuras). De las obras de Cicerón nos han llegado 9 tratados de retórica, 58 discursos políticos y judiciales y 80 cartas. En sus obras (especialmente en los "Tres tratados de oratoria"), Cicerón presentó plenamente las secciones clásicas de la retórica, predeterminando el camino del pensamiento a la palabra y llamó el "canon retórico": invención, disposición, expresión, memorización, pronunciación.

El ideal retórico de Cicerón es la admiración por el orador del pueblo, el orador - tribuno. Dedicó mucho esfuerzo a trabajar con oradores jóvenes y principiantes. En sus tratados / “Sobre el orador”, “El orador”/ Cicerón enseña, predica apasionadamente, da numerosos ejemplos, todo para la educación del orador “ideal”. El sistema de formación de jóvenes oradores propuesto por Cicerón ha sido relevante durante miles de años en muchos países del mundo, y el mismo nombre del retórico romano se ha convertido durante mucho tiempo en sinónimo del arte de la elocuencia ("Habla como Cicerón", así es como elogian el discurso público exitoso de alguien). Presentemos los componentes del “orador ideal” (según Cicerón) en forma de diagrama.

Información relacionada.

Ideal retórico.

Su esencia y raíces. Retórica sofista. Ideal retórico antiguo (servir al bien y la felicidad, permitir “mentiras piadosas”). Antiguas tradiciones rusas (ʼʼEl cuento de los años pasadosʼʼ). Cultura del habla de las civilizaciones orientales (Egipto, China, India). Concepto de acto de habla.

Los signos del ideal retórico son: un cierto esquema para analizar cualquier declaración, la apariencia del hablante, la posición del hablante ante el dilema "verdad - mentira", la ética y la estética del habla.

La retórica está directamente relacionada con el lenguaje, es la ciencia del habla y la comunicación entre personas, pero nació entre los filósofos, de la dialéctica, la ciencia de la persuasión y la evidencia.

Características del ideal retórico. sofistas: el uso del erismo, el elogio excesivo de algunos y la condena de otros, el uso de técnicas: sofismas, ingenio, ingenio.

Cultura del habla de las civilizaciones. Este(se valora el estilo, las figuras retóricas, el dominio de la sofisma). El estilo es algo nuevo que se basa en la cultura plegada en una historia sistematizada. En la India, las tradiciones de oratoria se basan en la estructura de clases de la sociedad. Hacia el primer milenio antes de Cristo incluye la formación Sanskrit(ʼʼlenguaje llevado a la perfecciónʼʼ). En las civilizaciones orientales no se ha desarrollado un concepto teórico de la acción del habla. En la esfera práctica, en todas las culturas se desarrolló el habla oratoria, ritual, informativa (pedagógica), imperativa, artística y de discusión.

Literatura:

1. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G. Cultura y arte de la palabra. -Rostov del Don. 1995

2. Ivanova S.F. Detalles del discurso público.-M., 1978

3. Nozhin E.A. Dominio de la presentación oral.-M., 1989

4. Sobre la oratoria./Artículos recopilados.-M., 1980

5. Fundamentos de hablar en público.-M., 1980

6. Oratoria: Lector.-M., 1978.

7. Sajarov V.R. Habilidades y habilidades del profesor.-M., 1978.

Fuentes:

1. Losev A.F. Filosofía. Mitología. Cultura. - M., 1991.

Literatura adicional:

1. Averintsev S.S. La retórica y los orígenes de la tradición literaria europea. - M., 1996.