1) La literatura rusa del siglo XVIII fue un fiel espejo de la vida social rusa: todos los cambios en la naturaleza de esta vida se reflejaron plena y exactamente en la literatura. De las obras literarias de esta época se puede rastrear cómo nació la lengua rusa. sociedad, todavía ausente bajo Pedro el Grande, cómo creció bajo la influencia del “absolutismo ilustrado”, cómo finalmente creció hasta tal grado de conciencia de sí mismo que, bajo la emperatriz Catalina II, se arriesgó a luchar contra este “absolutismo ilustrado” en el nombre de la independencia de su desarrollo (Novikov, Radishchev).

Literatura rusa del siglo XVIII.

2) En relación con este despertar de la autoconciencia, la sociedad rusa se despertó y aspiraciones nacionalistas,- hostilidad a la admiración excesiva y absurda por los extranjeros (Fonvizin, Novikov, etc.), interés por la antigüedad rusa y por la gente común, su forma de vida y creatividad (Ekaterina, Chulkov, Nóvikov). Esto llevó a aclarar dos visiones del mundo opuestas en la sociedad rusa: conservador Y liberal. Fuera de estas aspiraciones políticas, hemos desarrollado, bajo la influencia de Occidente, aspiraciones - 1) masonería renovar el cristianismo, supuestamente nublado por el “ritualismo”, - 2) encontrar la felicidad en idealismoCorazón puro y en su "alma hermosa"(Karamzín).

3) Todos los puntos principales del desarrollo de la vida rusa en el siglo XVIII. eran principalmente de carácter público. Este personaje social por primera vez en esta época influyó en la literatura rusa, y a partir de entonces se convirtió en su rasgo distintivo.

4) Con el desarrollo de la vida social en Rusia, las tradiciones literarias comenzaron a tomar forma rápidamente. direcciones, Comenzaron a crearse escuelas literarias. Esto indica cuán rápidamente nuestros gustos literarios han alcanzado un alto grado de desarrollo: en un siglo alcanzamos el desarrollo literario de la literatura occidental; en el transcurso de un siglo XVIII pusimos fin a escolástica edad media, desde clasicismo Renacimiento, con sentimentalismo y subió a romanticismo Y realismo .

5) Así, la literatura rusa reflejó consistentemente las influencias Alemán(bajo Pedro y sus sucesores), Francés(bajo Isabel y Catalina), inglés-alemán(la segunda mitad del reinado de Catalina) y se acercó a los intentos de crear literatura nacional rusa - cruzando la creatividad literaria con la poesía popular y la escritura antigua (Chulkov, Novikov).

6) El interés por vivir la realidad, las tendencias nacionalistas despertadas, el deseo de realismo, que se determinó en la literatura rusa desde el siglo XVII, llevaron a que el falso clasicismo se expresara en nuestro país de manera más débil que en otros países europeos: incluso los pseudo más brillantes. -Los clásicos (Lomonosov, Sumarokov, etc.) se movieron conscientemente en su desarrollo literario hacia poesía de la realidad.

7) Con el desarrollo de la vida social y política, los intereses de la sociedad rusa se amplían. Y la literatura también cubre áreas cada vez más amplias: ahora se está haciendo creatividad artística, poesía en el sentido más amplio de la palabra, es hermana de la pintura, la música y otras bellas artes. Desde este siglo, por primera vez adquiere el título "elegante", un título que indica su carácter, o más a menudo el título "nuevo", que indica que satisfizo las necesidades no de la antigua vida rusa, sino de una nueva vida. renovado por un rápido impulso cultural hacia adelante.

8) Por lo tanto, está claro que el carácter “eclesiástico” de la cosmovisión rusa, debilitado ya en el siglo XVII y bajo Pedro, ahora, a finales del siglo XVIII, finalmente está dando paso a lo “secular”.

9) La literatura se libera del servicio de la iglesia, aunque durante mucho tiempo todavía no logra la independencia; al principio solo cambia de "maestro": ahora no sirve a la piedad de la iglesia, sino a la moral que nos fue traída desde Occidente junto con camisolas y pelucas. Todo el siglo XVIII nos presentará una imagen instructiva de cómo esta moralidad se convertirá en parte de la carne y la sangre de la sociedad rusa, cómo a partir de la acumulación de reglas comunes traducidas del alemán, el pueblo ruso alcanzará un idealismo profundo y claro del corazón.

10) La antigua Rus se ocupaba del paganismo, la Rusia de Moscú ya estaba trabajando para corregir la moral. La Rusia del siglo XVIII trajo la predicación de la moralidad universal, la predicación del servicio al bien, la verdad y la belleza. Este siglo fue para nosotros una “era de grandes descubrimientos”: el pueblo ruso, en odas, novelas y dramas, repitió de diferentes maneras que el soberano es un “hombre”, que debe servir al Estado, que debe obedecer las leyes. ... Este punto de vista indicaba hasta qué punto había llegado la sociedad rusa del siglo XVIII. de las opiniones de la Rus moscovita sobre sus gobernantes soberanos. En el mismo siglo hicimos otro "descubrimiento" no menos importante: "hasta los campesinos saben cómo sentir". Por ingenuas que parezcan estas palabras en nuestro tiempo, su significado cultural es enorme. Indican que en el siglo XVIII. Nuestra literatura empezó a definir esa actitud humana hacia los “humillados e insultados” (Chulkov, Novikov), que se convirtió en el rasgo más característico de muchos grandes escritores del siglo XIX (Gogol, Dostoievski, etc.).

11) Liberándose gradualmente del "servicio" semiconsciente a los ideales de la moral ajena, prestada, de las tendencias de la moralización abstracta, nuestra literatura en la segunda mitad del siglo XVIII se volvió bastante consciente, ya que reflejaba estados de ánimo no prestados y ideales, sino las verdaderas creencias de una cultura diferente, mejorada y aclimatada. Gracias a las actividades de Karamzin, la literatura rusa se está volviendo "idealista" en su visión del mundo: las bellas artes ("belles lettres"), que abrazan ampliamente la realidad, la liberan. Se convierte en un espejo del alma del escritor (lirismo íntimo del corazón): se introducen en la literatura un análisis psicológico profundo y sutil, un nuevo estilo de escritura (Kleinmalerei), poesía de la naturaleza, poesía de la vida íntima.

XVIII UN SIGLO DE HISTORIA MUNDIAL

Sección 4.2. XVIII siglo en la historia mundial:

Mishina I.A., Zharova L.N. Europa en el camino de la modernización

vida social y espiritual. Rasgos de personaje

Era de la Ilustración………………………………………….1

Occidente y Oriente en el siglo XVIII……………………………………9

Mishina I.A., Zharova L.N."Edad de Oro" de la Europa

absolutismo……………………………………………………………….15

I.A.

L.N.

Europa está en el camino de modernizar la vida social y espiritual. Características del Siglo de las Luces

Siglos XV-XVII en Europa occidental se les llama Renacimiento. Sin embargo, objetivamente esta era debería caracterizarse como la era de Transición, porque es un puente hacia el sistema de relaciones sociales y cultura de la Nueva Era. Fue durante esta época cuando se establecieron las condiciones previas para las relaciones sociales burguesas, la relación entre la Iglesia y el Estado cambió y se formó la cosmovisión del humanismo como base de una nueva conciencia secular. La formación de los rasgos característicos de la era moderna se realizó plenamente en el siglo XVIII.

El siglo XVIII en la vida de los pueblos de Europa y América es una época de mayores cambios culturales, socioeconómicos y políticos. En la ciencia histórica, la era moderna suele asociarse con el establecimiento de relaciones burguesas en Europa occidental. De hecho, ésta es una característica socioeconómica importante de esta época. Pero en los tiempos modernos, simultáneamente con este proceso, se produjeron otros procesos globales que envolvieron la estructura de la civilización en su conjunto. El surgimiento de la Nueva Era en Europa Occidental significó un cambio de civilización: la destrucción de los cimientos de la civilización europea tradicional y el establecimiento de una nueva. Este cambio se llama modernización.

La modernización es un proceso complejo y multifacético que tuvo lugar en Europa durante más de un siglo y medio y abarcó todas las esferas de la sociedad. En la producción, la modernización significó industrialización- uso cada vez mayor de máquinas. En el ámbito social, la modernización está estrechamente relacionada con urbanización- el crecimiento sin precedentes de las ciudades, que llevó a su posición predominante en la vida económica de la sociedad. En el ámbito político, la modernización significó democratización estructuras políticas, sentando las condiciones previas para la formación de la sociedad civil y el Estado de derecho. En el ámbito espiritual, la modernización está asociada con secularización- liberación de todas las esferas de la vida pública y personal de la tutela de la religión y la iglesia, su secularización, así como el desarrollo intensivo de la alfabetización, la educación y el conocimiento científico sobre la naturaleza y la sociedad.

Todos estos procesos inextricablemente vinculados han cambiado las actitudes y la mentalidad emocional y psicológica de una persona. El espíritu de tradicionalismo está dando paso a actitudes hacia el cambio y el desarrollo. Un hombre de civilización tradicional confiaba en la estabilidad del mundo que lo rodeaba. Él percibía este mundo como algo inmutable, que existía de acuerdo con las leyes divinas dadas originalmente. El hombre de la Nueva Era cree que es posible conocer las leyes de la naturaleza y la sociedad y, sobre la base de este conocimiento, cambiar la naturaleza y la sociedad de acuerdo con sus deseos y necesidades.

El poder estatal y la estructura social de la sociedad también están privados de la sanción divina. Se interpretan como un producto humano y están sujetos a cambios si es necesario. No es coincidencia que la Nueva Era sea una era de revoluciones sociales, intentos conscientes de reorganizar por la fuerza la vida pública. En general, podemos decir que el Nuevo Tiempo creó un Hombre Nuevo. El hombre de la Nueva Era, el hombre modernizado, es una personalidad móvil que se adapta rápidamente a los cambios que se producen en el entorno.

La base ideológica para la modernización de la vida pública en los tiempos modernos fue la ideología de la Ilustración. Siglo XVIII en Europa también llamado La era de la ilustración. Los personajes de la Ilustración dejaron una profunda huella en la filosofía, la ciencia, el arte, la literatura y la política. Desarrollaron una nueva cosmovisión diseñada para liberar el pensamiento humano, liberarlo del marco del tradicionalismo medieval.

La base filosófica de la cosmovisión de la Ilustración fue el racionalismo. Los ideólogos de la Ilustración, reflejando las opiniones y necesidades de la burguesía en su lucha contra el feudalismo y su apoyo espiritual a la Iglesia católica, consideraron la razón como la característica más importante de una persona, un requisito previo y la manifestación más vívida de todos sus demás. cualidades: libertad, iniciativa, actividad, etc. El hombre, como ser racional, desde el punto de vista de la Ilustración, está llamado a reorganizar la sociedad sobre bases razonables. Sobre esta base se declaró el derecho del pueblo a la revolución social. F. Engels señaló un rasgo esencial de la ideología de la Ilustración: “Los grandes pueblos que en Francia iluminaron sus cabezas para la revolución que se avecinaba actuaron de una manera extremadamente revolucionaria. No reconocieron ninguna autoridad externa de ningún tipo. La religión, la comprensión de la naturaleza, el sistema político: todo tuvo que ser sometido a la crítica más despiadada, todo tuvo que comparecer ante el tribunal de la razón y justificar su existencia o abandonarlo, la mente pensante se convirtió en la única medida de todo lo que existe”. (Marx K., Engels F. . Soch., T.20.

En términos de civilización, la Europa del siglo XVIII seguía siendo una entidad integral. Los pueblos de Europa diferían en su nivel de desarrollo económico, organización política y la naturaleza de su cultura. Por tanto, la ideología de la Ilustración en cada país difería en sus características nacionales.

En sus formas clásicas más llamativas, la ideología de la Ilustración se desarrolló en Francia. Ilustración francesa del siglo XVIII. tuvo un impacto significativo no sólo en su propio país, sino también en varios otros países. La literatura francesa y la lengua francesa se pusieron de moda en Europa y Francia se convirtió en el centro de toda la vida intelectual europea.

Los mayores representantes de la Ilustración francesa fueron: Voltaire (François Marie Arouet), J.-J Rousseau, C. Montesquieu, P. A. Holbach, C. A. Helvetius, D. Diderot.

Vida social y política de Francia en el siglo XVIII. caracterizado por grandes restos de feudalismo. En la lucha con la vieja aristocracia, los ilustradores no podían confiar en la opinión pública, en el gobierno, que les era hostil. En Francia no tenían tanta influencia en la sociedad como en Inglaterra y Escocia eran una especie de "renegados".

Las figuras más destacadas de la Ilustración francesa fueron perseguidas por sus creencias. Denis Diderot fue encarcelado en el castillo de Vincennes (prisión real), Voltaire en la Bastilla, Helvetius se vio obligado a renunciar a su libro "Sobre la mente". Por motivos de censura, se suspendió repetidamente la impresión de la famosa Enciclopedia, que se publicó en volúmenes separados entre 1751 y 1772.

Los constantes conflictos con las autoridades dieron a los educadores franceses una reputación de radicales. A pesar de su radicalismo, los ilustradores franceses mostraron moderación y cautela cuando se sacó a discusión uno de los principios básicos en los que se basaba la condición de Estado europeo: el principio del monarquismo.

En Francia, la idea de la separación de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial fue desarrollada por Charles Montesquieu (1689 - 1755). Al estudiar las razones del surgimiento de un sistema estatal particular, argumentó que la legislación del país depende de la forma de gobierno. Consideró que el principio de “separación de poderes” es el principal medio para garantizar el estado de derecho. Montesquieu creía que el "espíritu de las leyes" de un pueblo en particular está determinado por requisitos previos objetivos: clima, suelo, territorio, religión, población, formas de actividad económica, etc.

Los conflictos entre los ilustradores franceses y la Iglesia católica se explicaban por su intransigencia ideológica y su dogmatismo, lo que excluía la posibilidad de llegar a un compromiso.

Los rasgos característicos de la Ilustración, sus problemas y el tipo muy humano del ilustrador: filósofo, escritor, figura pública, se encarnaron más claramente en la obra y en la vida misma de Voltaire (1694-1778). Su nombre se convirtió, por así decirlo, en un símbolo de la época, dando nombre a todo un movimiento ideológico a escala europea: el volterianismo".

Las obras históricas ocupan un lugar importante en la obra de Voltaire: "La historia de Carlos XII" (1731), "La época de Luis XIV" (1751), "Rusia bajo Pedro el Grande" (1759). En las obras de Voltaire, el antagonista político de Carlos XII es Pedro III, un monarca reformador y educador. Para Voltaire, pasó a primer plano la política independiente de Pedro, que limitaba los poderes de la Iglesia a asuntos puramente religiosos. En su libro Ensayo sobre las costumbres y el espíritu de las naciones, Voltaire escribió: “Cada hombre está moldeado por su época; muy pocos se elevan por encima de la moral de su época”. Él, Voltaire, fue la forma en que lo creó el siglo XVIII, y él, Voltaire, estuvo entre los ilustradores que se elevaron por encima de él.

Algunos educadores franceses esperaban cooperar con las autoridades para resolver problemas específicos de gobierno del país. Entre ellos se destacó un grupo de economistas fisiocráticos (de las palabras griegas "física" - naturaleza y "kratos" - poder), encabezados por Francois Quesnay y Anne Robert Turgot.

La conciencia de la inalcanzabilidad de los objetivos de la Ilustración por medios pacíficos y evolutivos impulsó a muchos de ellos a unirse a la oposición irreconciliable. Su protesta tomó la forma del ateísmo, una dura crítica a la religión y a la Iglesia, característica de los filósofos materialistas: Rousseau, Diderot, Holbach, Helvetius, etc.

Jean-Jacques Rousseau (1712 - 1778) en su tratado "Sobre el discurso social..." (1762) fundamentó el derecho del pueblo a derrocar el absolutismo. Escribió: “Toda ley, si el pueblo no la ha aprobado directamente, es inválida. Si los ingleses se consideran libres, están muy equivocados. Sólo es libre durante las elecciones de los parlamentarios: una vez elegidos, es un esclavo, no es nada. En las repúblicas antiguas e incluso en las monarquías, el pueblo nunca estuvo representado; la palabra en sí era desconocida.

El siglo XVIII en la historia de Rusia es un siglo cruel, incluso despiadado, que decidió cambiar en poco tiempo, la época de los disturbios de Streltsy y los golpes palaciegos, el reinado de Catalina la Grande, las guerras campesinas y el fortalecimiento de la servidumbre.

Pero al mismo tiempo, este período se caracterizó por el desarrollo de la educación, la apertura de nuevas instituciones educativas, incluidas la Universidad de Moscú y la Academia de las Artes. En 1756 apareció el primer teatro en la capital.

El final del siglo XVIII fue el apogeo de la creatividad de los artistas Dmitry Grigoryevich Levitsky, Fyodor Stepanovich Rokotov y el escultor Fedot Shubin.

Ahora echemos un vistazo más de cerca a los principales acontecimientos del siglo XVIII y a los personajes históricos de esa época. A finales del siglo XVII, en 1676, murió y su hijo Fyodor Alekseevich ascendió al trono. Peter Alekseevich, que más tarde se convirtió en emperador, se convertirá en rey en 1682.

En 1689, Peter, animado por su madre, Natalya Kirillovna Naryshkina, se casó con Evdokia Lopukhina, lo que significa que alcanzó la edad adulta, como se creía en ese momento.

Sofía, que quería permanecer en el trono, levantó arqueros contra Pedro, pero la rebelión fue reprimida, después de lo cual Sofía fue encarcelada y el trono pasó a Pedro, aunque hasta 1696 el cogobernante formal de Pedro era su hermano Iván Alekseevich.

Tenía una apariencia bastante notable. Su altura era de 2m 10 cm, tenía hombros estrechos, brazos largos y un andar inusual, por lo que su séquito no solo tenía que seguirlo, sino correr.

Desde los 6 años, Peter comenzó a aprender a leer y escribir y recibió en ese momento una educación enciclopédica. Al quedarse sin padre, Peter se dedicó a la autoeducación. Con el permiso de la princesa Sofía, crea una guardia personal divertida, y más tarde fueron estos dos regimientos divertidos, Preobrazhensky y Semenovsky, quienes jugaron un papel importante cuando Peter llegó al poder. Además, el pasatiempo favorito del joven zar era disparar a los boyardos con nabos al vapor.

Poco a poco, el rey también tuvo asociados cercanos “favoritos”, y éstos eran personas diferentes. Alexander Danilovich Menshikov, o simplemente Aleksashka, el hijo del novio de palacio, quien desde el puesto de ordenanza real se convirtió en el príncipe más ilustre, el hombre más rico; "Alemán" (holandés), que se convirtió en el principal consejero del rey tras su ascenso al trono.

Fue él quien aconsejó a Peter que estableciera el comercio exterior, pero el problema radicaba en uno de los dos problemas rusos más conocidos: las carreteras; Rusia necesitaba acceso al mar a través de Suecia y Turquía. Pedro I emprende, el segundo de los cuales tuvo éxito y terminó con la fundación de la fortaleza de Taganrog (en el cabo Tagany Rog).

La guerra con Turquía, que comenzó en 1697, demostró que Rusia necesitaba préstamos, aliados y armas. Para ello, se envió una Gran Embajada a Europa, en la que figuraba Pedro I como una persona sencilla: el agente Pyotr Alekseevich. Fue el primer zar ruso en visitar Europa.

Al regresar del viaje y sumergirse nuevamente en la vida en Rusia, Peter lo odió, decidió rehacerlo por completo y, como saben, lo logró.

Las reformas de Pedro I, con las que inició sus transformaciones, fueron las siguientes:

• ejército, creó un ejército mercenario, al que viste con uniformes casi europeos y pone al frente de oficiales extranjeros.
• Trasladó el país a una nueva cronología, desde la Natividad de Cristo, la antigua se realizó desde la creación del mundo. El 1 de enero de 1700 Rusia comenzó a celebrar el Año Nuevo.
• Obligó a cada 10 mil hogares a construir 1 barco, como resultado Rusia recibió una gran flota.
• - Se introdujo el autogobierno en las ciudades y se colocaron alcaldes a la cabeza de las ciudades. Aunque este fue el fin de la “europeización” de las ciudades.

En 1700, Pedro I decidió iniciar una guerra con Suecia, que terminó en 1721. Comenzó sin éxito, Pedro fue derrotado cerca de Narva, huyó del campo de batalla incluso antes de que comenzara la batalla, pero se arrepintió y decidió reconstruir su ejército. Las transformaciones se realizaron en función de las necesidades de las tropas. Para la guerra, se necesitaban armas, como resultado, se echan sobre ellas las campanas de las iglesias rusas y luego se construyen empresas metalúrgicas.

A mediados de siglo, operaban en el país 75 empresas metalúrgicas, que satisfacían plenamente las necesidades de hierro fundido del país; casi la mitad de la producción se exportaba; Era necesario armar al ejército, por eso se construyeron fábricas de armas. Además, Pedro I ordena la construcción de fábricas de lino. En los astilleros se construyen galeras, que desempeñaron un papel decisivo en la derrota.

Peter introduce el servicio militar (servicio militar obligatorio): de 20 hogares, 1 persona fue a servir durante 25 años; También introduce el servicio obligatorio a la nobleza durante 25 años. Estas medidas permitieron crear rápidamente un nuevo ejército: 20 mil marineros y 35 mil tropas terrestres.

Peter I entiende que Rusia necesita conocimientos y dinero. Para ello, obligó a cientos de jóvenes nobles y boyardos a ir al extranjero a estudiar, y se asignó funcionarios fiscales para vigilarlos; Creó una serie de universidades técnicas (Escuela Superior de Artillería), donde los profesores occidentales eran profesores.

Para alentar a estudiar no solo a los nobles, sino también a la gente común, Peter emite un decreto según el cual todos los que se gradúen de la escuela secundaria y conozcan idiomas extranjeros recibirán nobleza.

Para impulsar la economía, el rey en 1718-1724. introduce un impuesto de capitación (un alma masculina). El impuesto era elevado y excedía la capacidad de pago del pueblo. Esto provocó un aumento de los atrasos.

Para detener los robos, porque... Todos robaban activamente, y el primer ladrón fue Ménshikov; el zar ordena colgar en el potro no sólo al sospechoso, sino también a toda su familia. Se introdujeron una serie de tarifas adicionales: una tarifa por barba, una tarifa por usar ropa rusa y se multaron a quienes no bebían café.

Para no gastar dinero en mano de obra contratada, Pedro I introdujo el trabajo de siervo. Las aldeas fueron asignadas a fábricas y los artesanos a ciudades. Por decreto de 1736, los trabajadores de las fábricas fueron asignados a las fábricas para siempre y recibieron el nombre de "eternamente dado". Esta forma de trabajo obstaculizó el desarrollo de Rusia; no se deshicieron de ella hasta el siglo XIX.

Además, Peter I se esfuerza por desarrollar el comercio. Imponen derechos de aduana a los bienes importados que son mucho más altos que a los exportados. Como resultado, al final de la Guerra del Norte, Rusia tenía una economía desarrollada, pero era una economía de siervos.

El reinado de Pedro fue una época de transformación en Rusia, una época de reformas. Además de las enumeradas anteriormente, Peter llevó a cabo reformas administrativas y sociales y también cambió el sistema judicial.

1. Pedro divide el país en provincias, a la cabeza de las provincias estaba un gobernador general, cuya única forma de castigo era la pena de muerte;
2. Pedro en 1711-1721. abolió el sistema de órdenes y creó prototipos de juntas ministeriales. El jefe de la junta era nombrado por el zar "según la inteligencia y no según la nobleza de la familia", es decir. para el servicio se necesitaba una buena educación;
3. En 1711, el Senado se convirtió en el máximo órgano estatal que, en ausencia del zar, desempeñaba sus funciones;
4. A la cabeza de todo el poder estatal estaba el emperador Pedro I. Este título fue aprobado por el propio Pedro en 1721 después del final de la guerra con Suecia.

En 1722 se introdujo la "Tabla de rangos", según la cual todos los militares se dividían en 14 categorías, siendo el rango más bajo el de alférez. Cualquiera que alcanzara el octavo rango recibía nobleza. Se cambió el sistema judicial: "no juzgaron con palabras, sino con bolígrafos", es decir. Todos los casos judiciales se formalizaron por escrito y se juzgaron sobre la base de leyes escritas, lo que permitió a los jueces aceptar nuevos sobornos.
En 1703, San Petersburgo se convirtió en la capital de Rusia, construida sobre los huesos de los siervos. Pedro I reasienta por la fuerza a unos 1.000 nobles en San Petersburgo.

En 1725, con la muerte de Pedro I, se inició. Durante el reinado, de 1725 a 1727 y de 1727 a 1730, Ménshikov desempeñó las funciones de emperador. Durante el reinado de Ioan Antonovich, de 1730 a 1740, de 1740 a 1741, estuvieron en el poder varios tipos de aventureros alemanes.

Cuando ascendió al trono en noviembre de 1741, los Razumovsky desempeñaron un papel destacado: los favoritos de la emperatriz. Se convirtió en el heredero de Isabel. Siguió una política que la nobleza rusa no aceptó. Como resultado, en 1762, tras otro golpe de estado, ascendió al trono su esposa, Catalina II, de 33 años. Se anunció que su marido Peter murió "por accidente".

34 años de reinado pasaron a la historia como la “edad de oro de la nobleza”, porque. Siguió una política pro-noble. Siguiendo a su marido, Pedro III, permitió que los nobles no sirvieran y realizó un Estudio General de Tierras en 1765, es decir. dividió la tierra entre los nobles. Surgió la oportunidad de comprar y vender garantías, lo que no dio ni un centavo al tesoro, pero toda la nobleza estaba del lado de Catalina.

Además, entregó obsequios a los nobles por sus servicios; por ejemplo, 600 mil siervos fueron para varios miles de personas. En interés de la nobleza, priva a los campesinos de sus últimos derechos: bajo pena de trabajos forzados, estaba prohibido quejarse del terrateniente, se permitía vender siervos "al por menor", es decir. Las familias fueron divididas sin piedad.

Así, si para la nobleza el final del siglo XVIII fue el período dorado de la historia, para los campesinos fue el período más terrible de la esclavitud. Durante su reinado, Catalina II confió en la devoción personal de sus favoritos, formó una galaxia de políticos rusos, reprimió revoluciones por todos los medios, se inspiró en las ideas del filósofo Voltaire, leyó los libros de Rousseau y Montesquieu, pero percibió la Ilustración. a su manera original y propia.

Creía que la educación debería afectar sólo a los estratos superiores de la sociedad; no dio libertad a los campesinos, porque; esto provocaría un motín. Catalina II (1773-1775), en la que participaron siervos, cosacos, trabajadores, bashkires y kalmyks, estaba especialmente asustada. La Guerra de los Campesinos fue derrotada, pero Catalina aprendió de ella la lección principal: a los campesinos no se les debía dar libertad y no abolieron la servidumbre.

Transformaciones de Catalina la Grande

1. Se abolieron los monopolios estatales sobre el tabaco y algunas otras actividades que contribuyeron a su desarrollo.
2. Creó una serie de instituciones educativas, por ejemplo, la Sociedad Económica Libre, el Instituto de Doncellas Nobles. Así, en la Sociedad Económica Libre se estudiaron e introdujeron innovaciones agrícolas y técnicas (se otorgaron premios por cada invento, gracias a los esfuerzos de esta sociedad, se introdujeron las patatas (iniciado por Andrei Bolotov);
3. Bajo Catalina, la construcción de fábricas se expandió, aparecieron nuevas industrias, como la calcetería, el número de fábricas se duplicó y no solo eran siervos, sino también contratados, es decir. Aparecen los primeros trabajadores campesinos (el derecho a otkhodnichestvo), inversiones extranjeras.
3. Desarrollo de nuevos terrenos. Para desarrollar nuevos territorios en el sur del país (Crimea, Kuban, el sur de Ucrania), los dona a los nobles. Después de un par de años, se da cuenta de que esto es ineficaz e invita a "extranjeros": los griegos fundaron Mariupol, los armenios fundaron el pueblo de Chaltyr y los búlgaros trajeron la viticultura. Además, Catalina anuncia que aquellos campesinos que escapen y se establezcan en nuevas tierras serán libres.
4. Catalina II no vendió Alaska a Estados Unidos, sino que la arrendó por 100 años para que los estadounidenses pudieran desarrollarla.

Tras la muerte de Catalina II, su hijo se convirtió en emperador (1796-1801). Bajo su mando, la política interna también era favorable a los nobles y a la servidumbre. La servidumbre está cada vez más extendida. Sin embargo, las relaciones entre el emperador y la nobleza se volvieron extremadamente tensas después de las siguientes innovaciones de Pablo I.

Pablo prohibió las reuniones de nobles en las provincias; a su antojo, podía exiliar a algunos nobles y elevar a otros. Además, la ruptura de las relaciones con Inglaterra afectó a los ingresos de los terratenientes, porque Allí se exportaban productos agrícolas. El resultado de esta política fue una conspiración; Pablo fue asesinado en 1801 y su hijo Alejandro ascendió al trono. Así terminó el siglo XVIII en Rusia.

Así, el siglo XVIII en la historia de Rusia se caracterizó por lo siguiente:

1. Desde el reinado de Pedro I, se ha establecido la tradición de que todas las reformas las lleva a cabo el Estado.
2. La modernización de Rusia se lleva a cabo según la opción de ponerse al día, y tomamos de Occidente lo que queremos.
3. La modernización se lleva a cabo a expensas de su propia gente, es decir. Rusia es una autocolonia.
4. Cualquier modernización va acompañada de burocratización.

Los valores y normas del proceso cultural en Rusia en el siglo XVIII estuvieron determinados por varios factores sistémicos. En primer lugar, este período particular de desarrollo se caracteriza por el fortalecimiento de los vínculos de comercio exterior y política exterior entre Rusia y los países de Europa occidental y la entrada del Imperio ruso en el proceso histórico y cultural mundial. En consecuencia, los valores y normas de la cultura comienzan a gravitar hacia los globales. Fue el siglo XVIII el que en Rusia se llamó la era del absolutismo ilustrado. Es decir, la originalidad (absolutismo) se mantuvo, pero al mismo tiempo se complementó con nuevos fenómenos característicos de la Ilustración.

En segundo lugar, durante este período, en las profundidades de la economía feudal, tanto en Europa occidental como en Rusia, se formaron nuevas relaciones capitalistas, que trajeron consigo cambios fundamentales en el sistema de valores de la sociedad. Una vez más, la especificidad de Rusia en el siglo XVIII es que el sistema estatal y la división administrativa siguen siendo feudales, y la economía, como mínimo, ya está avanzando sobre los rieles de la producción capitalista; una nueva clase está entrando en escena: la Rusia; burguesía: comerciantes, propietarios de fábricas e industriales. Y todo esto en el contexto de la preservación de la esclavitud.

Algunos investigadores creen (ver, por ejemplo: Danilevsky I. Ya. Rusia y Europa. -M., 1991) que fue durante este período que se completó el proceso de formación de la nación rusa, sobre la base de la ya establecida Rusia. personas con un alto nivel cultural y un sentido de unidad nacional.

Todos los procesos anteriores llevaron a la formación de nuevas esferas de la cultura como la ciencia, la ficción, la pintura profana, el teatro, etc. Cada nueva esfera de la cultura añade nuevos valores y normas a la vida cultural de la nación.

Sin embargo, las reformas de Pedro el Grande, llevadas a cabo “a fuego y espada” y dando lugar a un enorme mecanismo de corrupción que se estableció en la esfera administrativa y política durante los siglos posteriores, hicieron una contribución positiva. Esto se aplica, por ejemplo, a la institución educativa, que comenzó a gestarse en el siglo XVIII. Europa occidental tenía sus propias universidades y gimnasios desde finales de la Edad Media, mientras que Rusia apenas estaba aprendiendo toda la amplitud de oportunidades que se abrieron como resultado de la legalización de la educación como institución estatal.

Pedro I con traje extranjero frente a su madre, la zarina Natalia, el patriarca Andriano y el maestro Zotov. Capucha. N. Nevrev, 1903, Museo Regional de Bellas Artes de Stavropol

En general, durante este período hubo una tendencia hacia la humanización de las normas y valores culturales, sin embargo, el advenimiento de la verdadera era del humanismo aún estaba lejos.

La reforma tipo llevada a cabo en 1708-1710 sin duda contribuyó al fortalecimiento de las tendencias humanistas en la sociedad. La introducción del alfabeto civil hizo posible que los "simples mortales" leyeran libros no religiosos. Aparecieron los primeros libros de texto: todo tipo de alfabetos, gramáticas, aritmética. La sed de conocimiento comenzó a penetrar en el ambiente campesino.

La quintaesencia de todas las nuevas tendencias en la vida cultural del país es la construcción y el fortalecimiento de una nueva capital: San Petersburgo. En él, el barroco ruso da paso al clasicismo ruso, la funcionalidad estética es lo primero en la arquitectura y el arte. Por cierto, el término "cultura" en sí está ausente en la sociedad en este momento; aparecerá un poco más tarde en el siglo XIX, pero por ahora la cultura para los rusos es ilustración: así la define el diccionario de Herder (traducido del alemán). Naturalmente, la ilustración rusa tomó prestados rasgos de la ilustración de Europa occidental. El contexto moral de la época se establece en el ensayo de A.P. Kunitsyn "La ley natural" (Iluminadores rusos (de Radishchev a los decembristas). Obras completas en dos volúmenes. T. 2. -M., "Pensamiento", 1966) . Según el filósofo, la moralidad es una manifestación natural de la naturaleza humana, la libertad es un valor absoluto, todos los pensamientos y aspiraciones de una persona están dirigidos a ella, el principal valor de la sociedad es el bienestar de sus ciudadanos, que se logra a través de educación.

Fundación de San Petersburgo por Pedro el Grande. Ilustración del libro: V. O. Klyuchevsky “historia rusa ".- M., "Eksmo", 2005

Encontramos muchos ejemplos de los valores y la moral de Rusia durante el período que nos ocupa en los escritos de Fonvizin. Creemos que las mentes progresistas, entre las que ciertamente se encuentra Fonvizin, vieron la inconsistencia de las nuevas ideas humanistas con la realidad rusa. Junto con los primeros frutos de la ilustración: universidades, colegios, escuelas, leyes, etc. En el país siguió existiendo una enorme institución estatal de esclavitud absoluta, y esta es la característica principal del contexto cultural e histórico del siglo XVIII ruso.

Fonvizin. Grabado del libro: “Obras de D. I. Fonvizin. Colección completa de obras originales", San Petersburgo, 1893, Edición de A. F. Marx

Tendencias de la cultura rusa del siglo XVIII.

La principal tendencia de la cultura rusa del siglo XVIII es su creciente europeización, su atracción por las normas occidentales de moralidad y derecho y la adopción de los fundamentos de la Ilustración, como se mencionó anteriormente. Se ha puesto de moda viajar al extranjero para mejorar la salud, estudiar, visitar; Todas las innovaciones en moda, costumbres y estilo de vida que se notaron allí se aplicaron rápidamente en casa. Esto, por supuesto, lo inició Pedro I, quien en su juventud viajó al extranjero para estudiar un oficio, acogió a los extranjeros (la aparición de barrios enteros en los que vivían alemanes: el asentamiento alemán), el famoso afeitado de barba y la eliminación forzosa de jóvenes a instituciones secundarias especializadas. Creemos que Pedro entendió que no sería posible implantar “amablemente” la iluminación, y esto dio sus frutos.

Siguiendo el ejemplo de las europeas, se crean en Rusia la Academia de Ciencias y la Universidad de Moscú, encabezadas por M. V. Lomonosov, se reforma el Estado a la manera de Europa: se crean ministerios administrativos, la Iglesia se subordina al Estado, el país Se divide en unidades administrativas. El estado fue ennoblecido: la tabla de rangos ahora consideraba tanto el servicio civil como el servicio militar (siguiendo el ejemplo de Francia y los principados alemanes), se prestó atención a las exportaciones, y ahora superaban las importaciones el doble, y el monopolio estatal sobre algunos tipos. de bienes sirvió bien al tesoro estatal.

Como resultado de numerosos préstamos de modelos occidentales de cultura, educación y gobierno en Rusia en el siglo XVIII, se observó una especie de polifonía o polifonía cultural. Ya se dijo anteriormente que en ese momento se había completado la formación de la nación rusa y la autoconciencia, lo que significa que podemos decir con confianza que se había formado la mentalidad rusa. Tomar prestados otros rasgos culturales afecta la mentalidad nacional, pero no cambia su esencia. Los rasgos atraídos desde fuera son asimilados y se convierten, por así decirlo, en propios, de ahí la polifonía cultural.

Otra tendencia importante en la vida cultural rusa del siglo XVIII es la sustitución gradual del canon religioso por el canon secular. El principio secular está reemplazando gradualmente la cosmovisión religiosa y el control religioso. Dado que la institución de la iglesia ahora queda subordinada al Estado, ya no puede dictar sus términos a los miembros de la sociedad.

Si antes la educación y la alfabetización estaban disponibles principalmente para los representantes del clero (eran los monjes quienes escribían las crónicas rusas, compilaban las enseñanzas, etc.), ahora el "mundo" podía probar los frutos de la iluminación.

Lo más importante, en nuestra opinión, es la penetración del canon secular en la pintura. Anteriormente, las bellas artes eran enteramente eclesiásticas. Por ejemplo, desconocemos pinturas no religiosas de artistas anteriores al siglo XVIII; Hasta ese momento, sólo se pintaban iconos y frescos; las bellas artes eran principalmente folclore. Ahora el arte secular está firmemente integrado en la vida de la sociedad, toda su forma de vida se está reconstruyendo de una manera nueva. En las escuelas se hace hincapié en la gramática y la aritmética, aunque no se cancelan las lecciones de la ley de Dios.

En general, lo que ocurrió en Europa durante doscientos o trescientos años, esa suave transición de la Edad Media a la Nueva Era, ocurrió en Rusia en sólo unos ochenta años. Sin embargo, tampoco todo fue fácil en Europa; la transición al Renacimiento estuvo acompañada de una reforma de la iglesia y el surgimiento del protestantismo como otra denominación, y la Reforma, a su vez, estuvo acompañada de sangrientas guerras religiosas. Rusia se salvó de esto, aunque tenía sus propios “problemas”. Las tendencias de la ilustración y la secularización entraron en contradicciones insolubles con la institución de la esclavitud legalizada por el Estado y no pudieron desarrollarse libremente. Naturalmente, todo sistema lucha por la homeostasis y, tarde o temprano, concilia tendencias en conflicto, pero la reconciliación de la servidumbre y la idea progresista de libertad tomó formas feas en Rusia.

Aspectos legales de la vida.

En Rusia, el campo cultural jurídico se basa desde hace mucho tiempo en los valores comunitarios. Incluso después de la abolición de la comunidad como tal, la actitud hacia la estadidad siempre estuvo en consonancia con los valores e ideas de la comunidad. El Estado, en la mente del pueblo ruso, es la base de los cimientos, protege a los laicos y ellos, a su vez, deben proporcionarle todo lo necesario para la vida. La personificación del Estado era el padre zar y, en el nivel micro, el terrateniente, el dueño de las almas de los campesinos.

Las amplias reformas legislativas llevadas a cabo durante el período que se examina determinaron durante mucho tiempo la faceta de la vida jurídica de la sociedad rusa. A partir de Pedro I, la ley fue reconocida como la única fuente de derecho. Al mismo tiempo, la fuente de la ley, además del monarca, eran varios órganos gubernamentales, que no siempre tenían formalmente este derecho. “Las particularidades de la legislación rusa del siglo XVIII, debido a las peculiaridades del sistema de poder, el proceso de gestión y toma de decisiones, eran tales que sólo a finales de este siglo comenzaron a aparecer actos normativos de carácter innovador. sólo del monarca. Anteriormente, los elementos legislativos y normativos se podían encontrar en los decretos del Senado, el Sínodo, los colegios individuales, así como en órganos como el Consejo Privado Supremo, el Gabinete de Ministros, etc. (Kamensky A.B. De Pedro 1 a Pablo 1: reformas en Rusia en el siglo XVIII (una experiencia de análisis holístico). - M.: Universidad Estatal Rusa de Humanidades, 1999. - P. 32).

Según A. Kamensky, la legislación rusa del siglo XVIII tenía dos características:

1) una variedad de tipos de actos legislativos, incluidos decretos, manifiestos, reglamentos, instrucciones, instituciones, cartas de recomendación;

2) la diversidad de sus temas, desde problemas nacionales hasta problemas puramente privados relacionados con individuos específicos.

El término "Estado policial" estaba firmemente establecido en Rusia en el siglo XVIII y, de hecho, todo el campo jurídico en el que se desarrollaba la vida de la sociedad estaba lleno de actos jurídicos prohibitivos, todo tipo de órdenes y enseñanzas. Todo fue castigado: la mendicidad, la fuga de los siervos, la construcción inadecuada de una casa o incluso una estufa en ella, la vagancia ociosa. El aparato estatal regulaba la existencia de una persona individual hasta el más mínimo detalle, hasta la forma en que debían presentarse las peticiones.

Esta actitud paternalista hacia sus ciudadanos se explica por la misma estructura comunal y el patriarcado, que se instaló en todos los niveles de la jerarquía social de la sociedad del período estudiado. El sistema era el más simple: el rey estaba por encima de todos, luego los funcionarios más altos, seguidos por los más bajos, en el nivel entre estos funcionarios estaban los terratenientes-siervos, en el nivel más bajo, los campesinos. Los comerciantes y propietarios de fábricas se encuentran en algún lugar al nivel de los campesinos (incluso en "El inspector gubernamental" de Gogoloy vemos ecos de la falta de derechos de la burguesía emergente, cuando el alcalde trata a los comerciantes casi como si fueran siervos, y ya estamos en los años 30 del siglo XIX). Siglo 19).

La dirección clave de las transformaciones políticas en Rusia a principios del siglo XVIII fue la notable influencia de los enfoques racionalistas en la determinación de las principales tareas políticas. Se trataba, en primer lugar, de la esfera económica. Muchos nobles durante este período comenzaron a mostrar interés en la producción y el comercio, convirtiéndose en una especie de estrato en la sociedad rusa. Las propiedades nobles, ricas en tierras cultivables y bosques, mano de obra gratuita, siervos, se convirtieron en una buena base para la apertura de nuevas empresas industriales rentables.

El campo legal de la vida de una persona rusa en el siglo XVIII era "sorprendente" por su regularidad. Como se mencionó anteriormente, la Tabla de Rangos regulaba tanto el servicio civil como el militar, y emitía periódicamente órdenes y cartas que regulaban la vida privada. Estos dos campos -servicio público y vida privada- rara vez se cruzaban. A veces, la misma persona era completamente diferente en el servicio y en el hogar, algunos elegían solo un campo: solo el servicio o solo el hogar. Entre la vida cotidiana y el trabajo hay un abismo, pero un abismo regulado.

Un gran logro del siglo XVIII fue la formación del sistema provincial, una especie de poder administrativo local, que, sin embargo, estaba incuestionablemente subordinado al poder estatal.

En la literatura se ha planteado repetidamente la cuestión de cómo considerar el sistema de poder de Rusia en el siglo XVIII: despotismo o absolutismo. Pero dado que este último término está firmemente establecido en los libros de texto, se le da preferencia. Se destaca que, a diferencia del despotismo, el poder en el Imperio ruso todavía dependía de la ley, aunque la ley era imperfecta y no era una cosa en sí misma, sino que interactuaba con estados extranjeros, lo que se ennoblecía un poco y no le permitía caer en el despotismo. Sin embargo, algunas características del despotismo, como la indiscutible voluntad del jefe de Estado, su injerencia en las instituciones ejecutivas del poder, así como el carácter puramente nacional del poder, todo esto estuvo presente en un grado u otro en el realidad política del país. Nuevamente, ¿es tan importante la división terminológica entre absolutismo y despotismo? Ambos fenómenos entran en contradicciones insolubles con el nuevo paradigma humanista, cuyos inicios están brotando en Europa occidental ya con los acordes finales de la Edad Media. Las semillas de la libertad llegarían a Rusia sólo un siglo y medio después.

Conflictos clave

A lo largo del siglo XVIII, se desarrolló y profundizó un conflicto social a gran escala en Rusia, que finalmente condujo al declive económico, la pérdida de confianza por parte de las autoridades de casi todos los segmentos de la población y la impotencia política. Mientras los gobernantes estaban ocupados con golpes palaciegos, dividiendo el poder y confirmando la legitimidad de los derechos al trono, la situación socioeconómica del país siguió deteriorándose. La disonancia entre los ideales declarados de la ilustración y la presencia de una anarquía total en la vida política interna del país profundizó las contradicciones existentes.

El poder estatal, después de la muerte de Pedro I, se identificó exclusivamente con la clase noble y sólo pudo garantizar sus privilegios mediante el uso de mano de obra esclava. Para ello se introdujeron infinitas historias de auditoría; el Estado quería saber cuántas almas campesinas tenía tal o cual terrateniente, aunque no interfiriera más en sus asuntos. Y si a nivel estatal existía el absolutismo en el país, como se comentó en el párrafo anterior, entonces a nivel del terrateniente feudal el gobierno era despótico. Pero Aristóteles también habló con la advertencia de que el esclavo tarde o temprano se rebelaría.

Los campesinos fueron esclavizados de forma lenta pero segura: primero se les prohibió comprar bienes inmuebles, luego ser contratados para trabajar en un artel o tomar una granja, luego se les separó de la tierra y se les permitió venderlos por separado de la familia. . Corvee estaba limitado a tres días a la semana, pero se trataba de una formalidad. En la "Antigüedad Poshekhonskaya" de Saltykov-Shchedrin, publicada a mediados del siglo XIX, leemos cómo el bar tiranizaba a los campesinos, los golpeaba, los torturaba, los mataba a golpes, los obligaba a trabajar siete días a la semana en servicio corvee (pero de noche y en bajo la lluvia, los campesinos podrían trabajar por mi cuenta).

Todas estas "reformas" llevaron a un deterioro sin precedentes de la vida socioeconómica del país y también sirvieron de pólvora para los levantamientos campesinos, que, por supuesto, fueron brutalmente reprimidos. Al interpretar este fenómeno comparando a Estados Unidos y Rusia, Alexis de Tocqueville habló sobre la existencia de democracia en ambos países, pero enfatizó que en el primer caso la democracia se basa en la síntesis de igualdad y libertad individual, en el segundo, igualdad y esclavitud ( Tocqueville A. de. La democracia en América.: Progreso, 1992).

El mayor conflicto social del siglo XVIII fue la guerra campesina, provocada por Emelyan Pugachev, que duró de 1773 a 1775 y terminó con la brutal ejecución de este último. Destacamos que este conflicto en la ciencia histórica se conoce específicamente como una guerra, y no como un motín (levantamiento), ya que fue de naturaleza tan universal y se extendió por todo el país con tanta rapidez que adquirió todas las características de un conflicto total. escala de guerra civil.

Algunos investigadores proponen considerar la guerra de Pugachev como una revolución agraria fallida y, de hecho, existen argumentos en defensa de esta versión. Además, se enfatiza que esta guerra fue posible debido a la ausencia de instituciones sociales de conexión que contribuyeran a la formación de una unidad entre las distintas clases sociales. En pocas palabras, no hubo diálogo entre el gobierno y los campesinos, nadie estaba interesado en la vida de los campesinos y ellos, a su vez, no vieron nada bueno del gobierno, que solo se compadeció de la clase noble con un mano generosa.

En la guerra de Pugachev se revelaron con especial claridad todos los conflictos socioeconómicos de la sociedad rusa. Todo empezó con el descontento de los cosacos que vivían en Yaik por la liquidación de sus libertades. Los siervos a menudo huían a los cosacos en busca de la misma libertad declarada en palabras en el marco de la Ilustración rusa. Se les quitó su autonomía en 1771 y luego se les quitó sus oficios tradicionales: producción de pescado y sal.

Mucho se ha dicho anteriormente sobre la creciente dependencia personal de los campesinos respecto de los terratenientes. Ésta, en nuestra opinión, es la principal razón del pugachevismo. Los campesinos, por cierto, realmente esperaban que después de la Carta de Encomio a la nobleza, según la cual estaban exentos del servicio militar obligatorio, se les concedería dicha carta. Cada vez se difundían más rumores de que Pedro III acababa de firmar tal carta, pero los nobles nobles lo habían acosado, pero milagrosamente escapó de la muerte y vendría a restaurar la justicia.

La guerra ruso-turca también añadió más leña al fuego del descontento campesino.

Observemos que durante la difícil era de las reformas de Pedro, no se identificaron conflictos sociales fuertes: los campesinos no se rebelaron entonces y los nobles también se callaron. Sí, Pedro inculcó la cultura "a fuego y espada", pero la gente vio la eficacia de sus medidas y la corrección del rumbo elegido. Mientras reinó no hubo reyes ni emperadores autoproclamados, al parecer no hubo tiempo. Parece que la nación se unió entonces para dar un salto decisivo hacia una nueva época, y al menos lo consiguió. Y sólo con la llegada de la edad de oro de Catalina II a Rusia, los conflictos sociales se intensificaron. Aún así, el poder absoluto y la estructura patriarcal de la sociedad son factores que conducen al abismo. ¿Las raíces de las revoluciones rusas del siglo XX se remontan al siglo XVIII?

Principales fuerzas impulsoras de los fenómenos sociales.

El siglo XVIII a menudo se llama la era de los golpes palaciegos y, de hecho, en solo cien años se produjo tal salto de gobernantes.

La política estatal en la era de los golpes palaciegos estaba determinada por grupos individuales y círculos de la nobleza cercanos a la corte. Muchos creen que esto sucedió debido al decreto sobre la sucesión al trono, que Pedro I adoptó en 1722. De hecho, la clase noble y los cortesanos, desplazados por el soldado-zar, tenían prisa por tomar el poder, manipulando hábilmente a los coronados. pretendientes.

Entonces la cronología de los golpes es la siguiente:

1725: golpe de estado a favor de la viuda de Pedro el Grande, Catalina I. Llevado a cabo por la guardia dirigida por Ménshikov.

1741: los granaderos de Preobrazhensky toman el trono en favor de Isabel, la hija de Pedro. Tenga en cuenta que este golpe se diferencia de otros en que la fuerza impulsora no fue la cúpula de la guardia: oficiales y generales, sino los rangos inferiores de la guardia, gente del pueblo, cuyo patriotismo exigía la hija del gran reformador. trono.

1762 - Catalina II asciende al trono, cuyos favoritos de la guardia posteriormente empujarán el trono ruso para complacerse a sí mismos.

Siempre, en todos los golpes palaciegos, la fuerza impulsora fue la guardia, la clase militar noble, que buscaba privilegios para sí misma.

Durante mucho tiempo ha habido debates en la ciencia sobre cómo llamar al malestar campesino ocurrido en el siglo XVIII. Se propuso llamarlos antifeudales o de lucha de clases (en particular, en la historiografía soviética). O. G. Usenko propone llamarlos descontento social y los divide en tres categorías (Usenko O. G. Psicología de la protesta social en Rusia en los siglos XVII-XVIII. Recurso electrónico. Modo de acceso: http://olegusenko1965.narod.ru/index/0 - dieciséis):

2. resistencia popular

3. protesta social en sentido estricto.

El motor de esta resistencia es el pueblo, aunque el mismo autor advierte contra la generalización del concepto. Sólo la población trabajadora (laboral) debe llamarse pueblo, por lo que incluye: campesinos, gente del patio, cosacos (con la excepción de la élite de oficiales), soldados, clérigos parroquiales (que a menudo eran siervos), monjes (con un rango no superior al abad). En el otro extremo de la resistencia social, aquellos contra quienes se dirige esta resistencia son también los motores de los procesos sociales, las clases privilegiadas, que incluyen nobles, terratenientes (terratenientes), incluidos representantes del clero, abades de grandes monasterios, Grandes funcionarios, personal de mando medio y alto de las fuerzas armadas (guardia).

Se observa (Zolotarev V.A., Mezhevich M.N., Skorodumov D.E. Para la gloria de la patria rusa. -M.: Mysl, 1984) que en la segunda mitad del siglo XVIII llegó un regimiento de fuerzas impulsoras sociales. La clase apenas emergente de la burguesía capitalista comenzó a participar activamente en las relaciones públicas, lo que, sin embargo, tuvo una gran influencia en la vida política del país, ya que poseía capital financiero. La producción capitalista, todas estas fábricas y artels, florecieron gracias al trabajo asalariado; a los propietarios de las fábricas se les prohibió comprar campesinos, pero los más previsores no se esforzaron por lograrlo. El trabajo esclavo no se justifica económicamente y, en general, la esclavitud contradice el nuevo sistema capitalista.

Destacamos que en el siglo XVIII se produjo la formación de una identidad nacional única, que reflejaba los intereses de todas las clases, estamentos y otros grupos sociales en Rusia, así como aquellos grupos de población no rusos que fueron asimilados por el pueblo ruso. . Este complejo entrelazamiento también estuvo influenciado por el hecho de que en Rusia, dentro de las fronteras de un estado, vivían muchos otros pueblos que conservaron su propia identidad, lo que significa que su influencia también afectó la conciencia nacional.

Si consideramos los procesos de adquisición de nuestra propia idea nacional a través del prisma de nuevas relaciones socioeconómicas, resultará obvio (Perevezentsev S.V. Russian Voltaires: la ilustración del siglo XVIII y la idea nacional. Recurso electrónico. Modo de acceso: http:/ /www.sorokinfond.ru/ index.php?id=132) el hecho de que la ilustración rusa, característica de la esfera ideológica de la sociedad, no era la ideología de ninguna clase en particular, sino que, por el contrario, era el principio formador del sistema. sobre el que se construyó la autoidentificación de los rusos. Sin embargo, estas disposiciones también son controvertidas.

Procesos sociopolíticos

El principal proceso sociopolítico que tuvo lugar en el siglo XVIII fue el proceso de formación de la estructura sociopolítica de Rusia, que incluyó, entre otras cosas, la formación de estados estatales.

Tiene sentido mirar los hechos. En la primera década del siglo XVIII se perdieron hasta 200.000 trabajadores, la mitad de ellos murieron durante la construcción de San Petersburgo y la otra mitad fueron víctimas de la política draconiana de europeización del país. El presupuesto estatal creció, en comparación con el período anterior se volvió varias veces mayor, 3/4 de él se destinó al mantenimiento del ejército y el cuarto restante a las necesidades del estado. Es decir, prácticamente todos los beneficios recibidos por el Estado a partir del impuesto electoral, que pagaba toda la población masculina de las clases contribuyentes, se destinaron a las necesidades del ejército. El Estado no invertía dinero en la economía, pero recibía impuestos de las fábricas y de sus propios monopolios. Naturalmente, esa política no contribuyó en modo alguno al desarrollo socioeconómico del país. El trabajo esclavo, por un lado, y los impuestos exorbitantes, por otro, dificultaron a los primeros empresarios la realización de actividades comerciales. De hecho, sólo sobrevivieron los grandes industriales, que concentraron varias fábricas en sus manos y se convirtieron en monopolistas de su industria. En Rusia ni siquiera se observaron los inicios de un mercado libre.

La política de expansión del territorio del Imperio Ruso durante este período está cobrando impulso. Bajo Pedro, Lifdyandia, Estonia, Karelia e Ingria fueron anexadas a Rusia (o más bien devueltas a su composición). Bajo Catalina II, en relación con el colapso de Polonia, Lituania, Curlandia y otras regiones que alguna vez formaron parte del Dnieper Rus fueron a Rusia (Kornilov A. A. Curso de historia de Rusia en el siglo XIX. - M.: AST, 2004 ). En este sentido, se resolvió la tarea de expandir y fortalecer el Estado ruso en general y el Estado en particular, y la atención se centró en la política interna, que, como se indicó anteriormente, se llevó a cabo mediante métodos draconianos o no se llevó a cabo en absoluto. , pero quedó “a merced” de la guardia y la nobleza.

Por supuesto, es injusto suponer que Pedro el Grande no pensaba ni se preocupaba por el bien del país. Sin embargo, incluso una personalidad de su estatura, más atrapada que cualquiera de sus predecesores en la lucha por el territorio, sólo podía dedicar una atención secundaria a las necesidades del pueblo, y principalmente a trompicones. Debido a las necesidades e intereses de la lucha agotadora e intensa, las cuestiones del bienestar y la educación de las personas adquirieron con mayor frecuencia un carácter de servicio, subordinado a los intereses de la lucha. Por lo tanto, incluso las medidas que tomó en relación con la creación y el fomento de la industria y el comercio y la difusión de la educación fueron de carácter oficial y técnico. Las fábricas y fábricas de Peter servían principalmente a los intereses estatales y producían principalmente aquellos artículos necesarios para armas, uniformes y servicios integrales para las necesidades de los ejércitos y la marina. Las escuelas de Peter eran principalmente escuelas técnicas profesionales, como escuelas de navegación, artillería, ingeniería y escuelas digitales inferiores. Al parecer, en un momento incluso quiso convertir la Academia Teológica en una especie de escuela politécnica, que llevaría a la gente al servicio religioso, al ámbito civil, al militar, a la construcción y a la medicina.

Bajo Catalina, las cuestiones de bienestar público y educación pasaron oficialmente a primer plano. Desafortunadamente, el bienestar del pueblo se entiende de una manera extremadamente única: la estructura sociopolítica del país, formada bajo la influencia del proceso anterior de la historia rusa, se hace sentir con fuerza. Además, la propia Catalina, entronizada por la nobleza y confiando conscientemente en ella, tal vez incluso sintió exageradamente su dependencia de ella. Por lo tanto, inevitablemente consideró las cuestiones del bienestar de las personas desde un punto de vista noble, que trató de combinar hábilmente con puntos de vista teóricos tomados de las luminarias del pensamiento político en Europa en el siglo XVIII. En los primeros años de su reinado, Catalina, como se sabe, intentó ingenuamente establecer la "bienaventuranza" para el pueblo con la ayuda de una legislación racional creada al mismo tiempo. Al convocar su famosa comisión del Código, fijó la tarea de una reforma estatal integral sobre principios tomados principalmente de Montesquieu y Beccaria.

Personajes destacados, la importancia de sus actividades y el patrimonio histórico.

Se considera que la figura más famosa de la Rusia del siglo XVIII fue M. V. Lomonosov (1711-1765), quien fundó la Universidad de Moscú en 1755 y se convirtió en el primer académico ruso. Lomonosov también es considerado el poeta ruso más importante, que sentó las bases de la lengua literaria rusa moderna. En general, la contribución de Lomonosov al desarrollo de la ciencia y la educación rusas es enorme.

M. V. Lomonósov. Imagen de toda la vida. Papel, grabado con cincel. E. Fessar y K. A. Wortman. 1757

El siglo XVIII en la historia de Rusia estuvo marcado por el reinado de dos grandes monarcas ilustrados: los reformadores Pedro I y Catalina II. La Rusia del siglo XVIII se caracterizó brevemente no sólo por golpes palaciegos, endurecimiento de la servidumbre, revueltas campesinas y streltsy, sino también por victorias militares, el desarrollo de la educación y la modernización del ejército, la marina y la sociedad en su conjunto.

Emperadores de Rusia en el siglo XVIII.

Pedro fue proclamado el primer emperador ruso, esto sucedió en 1721, después de que Rusia derrotara a Suecia en la Guerra del Norte. Fue elevado al trono a la edad de diez años en 1682 por los Naryshkin con el apoyo del patriarca Joaquín. El segundo aspirante al trono fue Ivan Alekseevich, que se encontraba en mal estado de salud. Sin embargo, los familiares de la princesa Sofía e Ivan Alekseevich Miloslavsky incitaron a los arqueros a una rebelión, que terminó con el asesinato de muchos partidarios de la madre de Pedro, tras lo cual la princesa Sofía se convirtió en la gobernante de facto.

Iván y Pedro fueron proclamados reyes. Durante el reinado de la princesa Sofía, Pedro estuvo lejos del palacio. En las aldeas de Preobrazhenskoye y Semyonovskoye, a partir de sus compañeros, creó dos "regimientos divertidos", de los cuales, con el tiempo, se convirtieron en unidades de élite del verdadero ejército de Pedro. Incapaz de obtener de sus compatriotas los conocimientos que necesitaba, el futuro emperador pasó mucho tiempo en el asentamiento alemán, conociendo a extranjeros y estudiando su forma de vida, y comenzó una aventura con Anna Mons.

Natalya Kirillovna, la madre de Pedro I, insatisfecha con el comportamiento de su hijo, lo casó con Evdokia Lopukhina, quien le dio a Peter dos hijos, Alexei y Alejandro. La princesa Sofía, que no quería renunciar al poder, intentó organizar una nueva revuelta de los Streltsy, pero la mayoría de las tropas permanecieron leales a Peter. Sofía intentó escapar, pero en Vozdvizhenskoye la devolvieron a Moscú y pronto fue encarcelada en el convento Novodevichy. Ivan Alekseevich le dio todo el poder a Peter, pero formalmente permaneció co-gobernante hasta su muerte en 1696.

En 1697-1698, como parte de la Gran Embajada, bajo el nombre de Pyotr Mikhailov, sargento del regimiento Preobrazhensky, fui a Europa. Después de la nueva rebelión de los Streltsy, Peter regresó a Moscú, donde comenzó una investigación, como resultado de la cual varios cientos de Streltsy fueron ejecutados y Evdokia Lopukhina fue enviada por la fuerza al monasterio de Suzdal. Después de regresar de Europa, Peter comenzó sus transformaciones y decidió cambiar Rusia según el modelo europeo.

En primer lugar, con sus decretos logró la imitación externa de los europeos en vestimenta y modales, introdujo la cronología desde el nacimiento de Cristo y la celebración del Año Nuevo, el primero de enero. Siguieron reformas estructurales más significativas. Se reformaron el ejército y la administración pública y la jerarquía eclesiástica rusa quedó subordinada al Estado. Además, Peter llevó a cabo una reforma financiera. Se necesitaba gente educada para las reformas y las campañas militares. Por lo tanto, se abrieron escuelas: ciencias matemáticas y de navegación, medicina, ingeniería. Y en San Petersburgo hay una academia marítima.

Para construcción en 1704-1717. Petersburgo, así como para el trabajo en fábricas y fábricas, se utilizó el trabajo de los siervos. Se abrieron escuelas digitales en las provincias para alfabetizar a los niños. El resultado de las reformas militares fueron las victorias de Pedro en la Guerra del Norte de 1700-1721 y la Campaña del Caspio de 1722-1723, gracias a las cuales el Imperio Ruso obtuvo acceso al Mar Báltico y a varios territorios. Sin embargo, también se produjo la fallida guerra ruso-turca, a consecuencia de la cual Rusia perdió el acceso al mar de Azov. En 1712, Peter se casó por segunda vez con Ekaterina Alekseevna, de quien tuvo dos hijas, Anna y Elizaveta.

En 1725, cuando murió Pedro, fue Catalina la primera emperatriz de Rusia. Sin embargo, de hecho, el país estaba gobernado en ese momento por Ménshikov y el Consejo Privado Supremo, creado por iniciativa de A.P. Tolstoi. En ese momento, Rusia no libró guerras importantes. El gobierno de Catalina en 1726 concluyó un tratado de alianza con Austria, también en este momento se creó la Academia de Ciencias y se llevó a cabo la expedición de Bering. En 1727, Catalina murió y Pedro II se convirtió en emperador, en cuyo nombre el país fue gobernado primero por Ménshikov y luego por los príncipes Dolgoruky. Su reinado tampoco fue largo. En 1730, Pedro murió de viruela.

Después de él, gobernó Anna Ioanovna, invitada al trono por el Consejo Privado con la condición de limitar sus poderes. Sin embargo, más tarde restableció el absolutismo. Anna llevó a cabo algunas reformas: reforma del ejército, racionalización del trabajo del Estado. instituciones, declaración de un juicio justo, reforma del Senado, reforma de la flota. Además, creó la Oficina de Investigación Secreta, que se dedicaba a buscar conspiradores y personas simplemente descontentas, todo esto sucedió con enormes abusos, que luego se asociaron con el nombre del favorito de la emperatriz Biron;

La política exterior fue una continuación de la política de Peter. En 1740, Anna murió y dejó como heredero al joven Ivan Antonovich, bajo el cual Biron se convirtió en regente, y luego a la madre del emperador, Anna Leopoldovna. En 1741 ella lo derrocó. Continuó las políticas de su padre, Pedro I. Restauró el Senado, abolió el gabinete de ministros y las actividades de la Cancillería Secreta se volvieron invisibles. Isabel realizó un censo de población, abolió los derechos de aduana dentro del país, llevó a cabo una reforma fiscal y amplió los derechos de la nobleza.

Bajo su mando, se reorganizaron las instituciones educativas, se fundó la Academia de las Artes y la Universidad de Moscú. Se construyeron los palacios de Invierno y Catalina, cuyo arquitecto fue Rastrelli. Como resultado de las guerras ruso-sueca (1741-1743) y de los Siete Años (1756-1763), Rusia recibió Kymenegorsk y parte de la provincia de Savolaki, algunas tierras de Prusia. Isabel murió en 1761 y Pedro se convirtió en emperador. Bajo su mando, se abolió la Cancillería Secreta, comenzó la secularización de las tierras de la iglesia y se publicó el "Manifiesto sobre la libertad de la nobleza".

En 1762, como resultado de un golpe palaciego, fue derrocado por su esposa, Catalina II. Llevó a cabo reformas provinciales y judiciales, fortaleció el ejército y la marina, fortaleció el aparato burocrático y aumentó la explotación de los siervos. Bajo Catalina, se crearon escuelas y colegios de la ciudad, se abrió el Instituto Smolny para Doncellas Nobles y luego la Sociedad Educativa para Doncellas Nobles. En la Academia de Ciencias se abrieron un teatro anatómico, un observatorio, un jardín botánico, una sala de física, una biblioteca y talleres.

La lucha contra las epidemias se convirtió en un acontecimiento estatal, se introdujo la vacunación contra la viruela y se abrieron muchos hospitales y refugios. Durante el reinado de Catalina, hubo varias conspiraciones y disturbios: la Guerra Campesina, cuyo líder fue Emelyan Pugachev, 1773-1775, en 1771, el motín de la peste. Con el ascenso de Catalina, comenzó un nuevo crecimiento territorial del Imperio Ruso. En 1774, después de la guerra turca, se cedieron a Rusia importantes fortalezas en las desembocaduras del Don, el Dnieper y el estrecho de Kerch. En 1783, Catalina anexó Crimea, Kuban y Balta.

Después de la segunda guerra turca: la franja costera entre el Dniéster y el Bug. Y después de la división de Polonia, parte de Bielorrusia, las regiones de Volyn, Podolsk y Minsk, las provincias de Lituania, el Ducado de Curlandia. En 1796, Catalina la Grande murió y Pablo ascendió al trono. Llevó a cabo varias contrarreformas. Pablo adoptó una ley sobre la sucesión al trono, que en realidad excluyó a las mujeres de los candidatos al trono, debilitó la posición de la nobleza, mejoró la posición de los campesinos, llevó a cabo una reforma administrativa destinada a centralizar el poder y fortaleció la censura. Como resultado de la reforma militar, se empezó a prestar más atención a los atributos externos del servicio.

La dirección principal de la política exterior de Pavel es la lucha contra Francia, por lo que Rusia entra en la coalición antifrancesa. El comandante en jefe de las tropas fue quien liberó el norte de Italia y cruzó los Alpes. Sin embargo, Rusia pronto puso fin a la alianza con Austria y retiró tropas de Europa. Y en 1800, Pablo incluso comenzó los preparativos para concluir una alianza con Napoleón. Estos planes no estaban destinados a hacerse realidad. En 1801, Pablo fue asesinado en su propio palacio.

Principales acontecimientos y guerras de la historia de Rusia en el siglo XVIII.

• abolición del patriarcado en 1700,
• fundación de San Petersburgo en 1703, levantamiento de Bulavinsky de 1707-1708,
• reforma administrativa de 1708,
• Campaña del Caspio 1722-1723,
• establecimiento de colegios 1718-1721,
• reforma administrativa de 1719,
• La aceptación por parte de Pedro del título imperial,
• Guerra ruso-persa 1722-1723,
• "Tabla de rangos" 1722,
• Establecimiento de la Academia de Ciencias en 1724,
• reinado de Catalina I 1725-1727,
• reinado de Pedro I 1727-1730,
• reinado de Anna Ioanovna 1730-1740,
• Guerra ruso-turca 1735-1739,
• Guerra ruso-sueca 1741-1743,
• reinado de Isabel Petrovna,
• reinado de Pedro III 1761-1762,
• reinado de Catalina III 1762-1796,
• Comisión sobre el Código de 1767-1768,
• Motín de peste en 1771,
• Guerra campesina dirigida por Emelyan Pugachev 1773-1775,
• Victorias bajo el mando de Suvorov en Kuchuk-Kainardzhi y Karasu en 1772,
• Tratado de Kuchuk-Kaynarzhdiy 1774,
• fundación de la Flota del Mar Negro en 1779,
• anexión de Crimea 1783,
• Guerra ruso-turca 1787-1791,
• Guerra ruso-sueca 1788-1790,
• Reinado 1796-1801

Héroes de Rusia en el siglo XVIII.

Grigory Aleksandrovich Potemkin-Tavrichesky participó en las batallas de la guerra ruso-turca de 1768-1774, contribuyó al desarrollo de la región del norte del Mar Negro, creó y fortaleció la Flota del Mar Negro, liquidó Zaporozhye Sich y en 1783 anexó Crimea a el imperio ruso. Subordinados de G.A. Potemkin, hubo comandantes navales y líderes militares como A.V. Suvorov, N.V. Repnin, F.F. Ushakov. Alexander Vasilyevich Suvorov durante la guerra ruso-turca de 1768-1774. Infligió varias derrotas al ejército turco, comandó tropas en Crimea en 1776-1787, en 1790 dirigió el asalto a la fortaleza de Izmail y durante la campaña italiana de 1799 derrotó a los franceses en varias batallas.

Fedor Fedorovich Ushakov participó en la guerra ruso-turca de 1768-1774, realizó varios viajes al Mediterráneo desde el Báltico, supervisó la construcción de la Flota del Mar Negro, que comandó desde 1790, destruyó la flota turca en la batalla decisiva en Cabo Kaliakria en 1791, dirigió el escuadrón del Mar Negro en la guerra contra Francia, pero fue llamado por Paul en 1800.

Resultados del siglo XVIII para Rusia.

Los resultados de la política rusa en el siglo XVIII fueron un aumento significativo del territorio, la conquista del acceso a los mares Báltico y Negro, la modernización del ejército, la creación y modernización de la marina, la fundación de muchas instituciones educativas, incluso para mujeres, aumento de la servidumbre, transformaciones estructurales en todas las esferas de la vida de la sociedad.