En su nota autobiográfica "Acerca de mí" (1924), Yesenin escribió:
“La etapa más delicada es mi religiosidad, que se reflejó muy claramente en mis primeras obras.
No considero que esta etapa me pertenezca creativamente. Es una condición de mi crianza y del entorno donde me moví durante el primer período de mi actividad literaria.
Les pediría a los lectores que trataran a todos mis Jesús, Madres de Dios y Mykolas como fabulosos en poesía.
"Si no fuera por la revolución, podría haberme agotado de los símbolos religiosos innecesarios o haber tomado la dirección equivocada... Durante los años de la revolución, estuve totalmente del lado de Octubre".
(Yu.A. Andreev, literatura soviética,
Moscú, “Ilustración”, 1988)
El nombre de Sergei Yesenin es muy conocido en nuestro país. Su poesía no deja indiferente a nadie. Está imbuida de un amor apasionado por el país y la naturaleza. Sergei Yesenin retrata la naturaleza como humanizada, espiritualizada, un espejo de los sentimientos y estados humanos. Los poemas expresan amor por Rusia y dolor por el país empobrecido.
Eres mi tierra abandonada,
Eres mi tierra, páramo.
Campo de heno sin cortar.
Bosque y Monasterio (1914),
- exclama el poeta con amargura, y al mismo tiempo de qué amor por esta tierra pobre y abandonada están imbuidas las siguientes líneas:
Si el ejército santo grita:
"¡Desecha a Rusia, vive en el paraíso!"
Diré: “No hay necesidad del cielo,
Dame mi patria."
(“Vete, Rus, querida...” (1914))
En 1916, en el apogeo de la guerra imperialista, Yesenin fue reclutado en el ejército, pero no participó en las batallas del ejército activo. Primero lo dejaron en San Petersburgo y luego lo asignaron al tren de ambulancia militar de Tsarskoye Selo. Aquí participó en conciertos y leyó poesía en hospitales. La élite palaciega intentó "domesticar" a Yesenin para que escribiera poesía en honor al zar Nicolás II, pero Yesenin se negó y por ello fue castigado y exiliado al frente. Yesenin escribió sobre esto: “La Revolución (de febrero) me encontró en uno de los batallones disciplinarios, donde terminé por negarme a escribir poesía en honor del zar”. Este castigo se produjo el 23 de febrero de 1917, pero intervino la Gran Historia: fue ese día cuando tuvo lugar la Revolución de Febrero. Yesenin abandonó el ejército de Kerensky.
¡¡¡Este momento importante y el acto de Yesenin, que se negó a escribir poesía en honor del zar y fue exiliado al frente para ser asesinado, está oculto a los escolares!!!
Yesenin saludó la Revolución de Octubre con cálida simpatía. Junto con Blok, Bryusov y Mayakovsky, se puso del lado de la Revolución de Octubre.
¡El americanismo es inaceptable para la Unión Soviética!
El espíritu revolucionario de Yesenin se hizo notar, y fue a él, junto con Klochkov y Gerasimov, a quien se le encomendó la creación del texto de la cantata, que se interpretó en el primer aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre en la inauguración de una placa conmemorativa. en honor a los revolucionarios caídos, creado por el famoso escultor S.G. Konenkov. V.I. estuvo presente en esta celebración. Lenin. Cortó el sello de la tabla con unas tijeras; la cubierta cayó a sus pies y la figura de una chica rubia con una rama de la paz en la mano se reveló a los ojos de todos.
Yesenin estuvo presente en la reunión y escuchó la interpretación de sus solemnes poemas:
El sol con un sello dorado.
El guardia está en la puerta...
Duerme, amados hermanos,
Un ejército pasa a tu lado
Hasta el amanecer del pueblo universal.
Este momento de su vida también está oculto a los escolares.
Sus obras: "Transfiguración", "Inonia", "Heavenly Drummer" y otras están imbuidas del patetismo de la liberación y la grandeza de la revolución.
"Baterista celestial" (1918 - principios de 1919). En él, el poeta se regocija al ver el colapso del viejo mundo, se deja llevar por la grandiosa escala de los acontecimientos:
Las hojas de las estrellas están cayendo.
En los ríos de nuestros campos.
Larga vida a la revolución
¡En la tierra y en el cielo!..
¿Necesitamos comandantes?
¿Manada blanca de gorilas?
La caballería giratoria está desgarrada
Paz a una nueva orilla.
Se detendrá y seguirá por los caminos.
Para derramar un llamado sobre los lagos de fuerza.
A la sombra de iglesias y fuertes,
A la manada blanca de gorilas.
En su ritmo de marcha hay un claro contraste entre dos mundos: la caballería torbellino del pueblo revolucionario, corriendo hacia la “nueva orilla”, y la “manada blanca de gorilas”. Este poema fue eliminado de los libros de texto escolares.
Pero sería un error pensar que Yesenin aceptó las ideas de la Revolución de Octubre sin contradicciones, vacilaciones, dudas y tormentos. Su ruptura con su viejo fue muy difícil. No fue inmediatamente que pudo comprender las cosas nuevas que estaban entrando en su vida.
La revolución fue dirigida por el proletariado. El pueblo estaba liderado por la ciudad. Sólo gracias a esto fue posible ganar, pero Yesenin exclama:
“¡Después de todo, el tipo de socialismo que se avecina es completamente diferente de lo que pensaba!”
Yesenin no comprendió la situación real de la revolución y el socialismo. De ahí su paso del deleite al desengaño, de la alegría a la desesperación, del saludo a la acusación.
Yesenin percibió la revolución a su manera, con un sesgo campesino. Comienza a maldecir al “invitado de hierro”, que trae la muerte al modo de vida patriarcal de la aldea, y a llorar a la vieja “Rus de madera”.
Sobre la base de estos sentimientos, creó toda una serie de obras "Sorokoust": "Sorokoust", "Soy el último poeta del pueblo", "Hooligan" (1919 - 1921): capturan las dolorosas contradicciones entre lo viejo y lo nuevo. nuevo. De estas obras se abre el camino a la bohemia literaria y al famoso ciclo "Taberna de Moscú", en el que hay decadencia, vacío, desesperación, también hay un deseo de superar estos estados de ánimo, de escapar de la inquietud de su melancolía, hay también una poetización de la juerga de borrachos, hay un impulso hacia la plenitud y una vida sana:
Quizás mañana sea completamente diferente.
Me iré curado para siempre,
Escuche los cantos de la lluvia y los cerezos de los pájaros,
¿Cómo vive una persona sana?
Yesenin escribió sobre esta lucha espiritual irreconciliable y no conciliadora en el poema "Leaving Rus" (2 de noviembre de 1924):
¡No soy una persona nueva!
¿Qué esconder?
Me queda un pie en el pasado.
Tratando de alcanzar al ejército de acero,
Me deslizo y caigo de manera diferente.
Un papel importante en el desarrollo creativo de Yesenin lo jugó su viaje al extranjero entre mayo de 1922 y agosto de 1923. Viajó por Alemania, Francia, Bélgica, Italia y pasó cuatro meses en Estados Unidos.
Al enterarse del próximo viaje de Yesenin al extranjero, los enemigos del país soviético se regocijaron: "¡Yesenin no regresará a Rusia!", "¡Yesenin causará un gran escándalo al gobierno soviético!"
Al llegar a Berlín, Yesenin realmente provocó un escándalo, pero no el que se esperaba de él. Queriendo "domesticar" al poeta, la emigración rusa se encargó de que actuara. El poeta vino e inmediatamente exigió que cantaran “La Internacional”; sin él no accedió a empezar a leer poesía. En respuesta, por supuesto, hubo gritos y silbidos de indignación. Luego el propio Yesenin cantó "La Internacional". Los silbidos se hicieron más fuertes. Entonces Yesenin saltó a una silla y gritó: "No silbes demasiado, tan pronto como me meta cuatro dedos en la boca y silbe, será tu fin".
El hecho de que Yesenin cantó y propagó el himno revolucionario de los comunistas también se oculta a sus alumnos.
MM. Litvinov,
¡Querido camarada Litvinov!
Por favor, si puedes, asegúrate de que salgamos de Alemania y lleguemos a La Haya. Prometo comportarme correctamente y no cantar “Internationale” en lugares públicos. Estimados S. Yesenin e Isadora Duncan.
S. Yesenin,
colección de ensayos, vol.2,
Moscú, “Rusia Soviética”,
"Contemporáneo", 1991
Al regresar a su tierra natal, Yesenin dijo: “Bueno, sí, causé problemas, pero causé buenos problemas, causé problemas a la revolución rusa. Dondequiera que estuviera y sin importar en qué compañía negra me sentara (y esto sucedió), estoy listo para arrancarme la garganta por Rusia. Se convirtió en un perro guardián; no podía soportar ningún ultraje contra el país soviético. Y lo entendieron..."
ENFERMEDAD VENÉREA. Svirsky, E. K. Frantsman,
Literatura soviética rusa
Editorial "Zvaigzne", Riga, 1977 .
¿Qué vio el poeta en Occidente? La influencia y el efecto nocivos del sistema capitalista en las almas y los corazones de las personas. Sintió profundamente la miseria espiritual de la civilización burguesa occidental.
Las cartas del extranjero son prueba de su protesta contra la civilización burguesa, contra la cultura de los restaurantes nocturnos y de los periódicos corruptos, contra la nivelación y la humillación del individuo, contra el amo del dólar, que los lleva terriblemente mal y que estornudan en el arte. .
AB Marienhof, Ostende,
“Querida... Cómo quiero salir de esta terrible Europa y regresar a Rusia. ¡Dios mío! ¡Qué hermosa Rusia!
Es un cementerio completo aquí. Todas estas personas que corren más rápido que los lagartos no son personas, sino gusanos de tumbas, las casas son sus ataúdes y el continente es una cripta”.
AB Mariengof, Nueva York,
“¡Mi querido Tolia! ¡Cuánto me alegro de que no estés conmigo en América! no en esta repugnante Nueva York. Lo mejor que he visto en este mundo sigue siendo Moscú.
¡Dios mío! Hubiera sido mejor comer humo con los ojos y llorar por él, pero aquí no..."
(S. Yesenin, vol. 2)
Algunos escritores contemporáneos de Yesenin vieron en Estados Unidos un ideal de poder técnico que, en su opinión, la Rusia soviética debería seguir. Pero parecieron olvidarse de las diferencias de clases sociales.
Yesenin vio los éxitos de la civilización en la América capitalista, pero para él fue aún más sorprendente. miseria espiritual del “medio” un estadounidense cuyo principal pasatiempo es el famoso "negocio", el "beneficio" (beneficio) del dólar: el dominio del dólar fascina a los estadounidenses y no quieren saber nada más.
"Iron Mirgorod" (1923): este ensayo es una obra de gran sonido cívico. Yesenin se solidarizó con Mayakovsky, quien declaró directamente:
“¡El americanismo –el estilo de vida– es inaceptable para la Unión Soviética!”.
“El país de los sinvergüenzas” (1922-1923) es un poema en el que Yesenin promueve la superioridad moral del poder soviético. Las observaciones extranjeras ayudaron a Yesenin a comprender mejor la importancia de las grandes transformaciones que tuvieron lugar en su tierra natal.
Las páginas de “El país de los sinvergüenzas” están impregnadas del patetismo de estas transformaciones, de esta grandiosa construcción: “¡Solo trabaja! ¡Solo trabaja duro! ¡Y en la República de los Sóviets habrá todo lo que cualquiera quiera!”
La correcta evaluación de Yesenin de la realidad estadounidense atestigua su perspicacia política. Y como resultado de la búsqueda incansable e intransigente de la verdad suprema durante los años de la revolución, suena la voz emocionada de Yesenin:
1. “Sólo en el extranjero comprendí claramente cuán grande fue el mérito de la revolución rusa, que salvó al mundo del filisteísmo desesperado”.
2. “Mi visión se refractó especialmente después de América... Me acordé del humo de la patria, de nuestros pueblos, donde casi cada campesino tiene un ternero durmiendo sobre paja o un cerdo con lechones en su choza, me acordé de los caminos intransitables. .. y me desenamoré de la empobrecida Rusia. Me enamoré aún más de la construcción comunista”.
3. “Aunque no soy cercano a los comunistas como romántico en mis poemas, sí lo soy en mente y espero que tal vez lo sea en mi creatividad”.
Así lo dijo el poeta en 1923, poco después de su viaje a Europa y América en 1924, en el poema “Respuesta” escribió:
Pero esa primavera
que me encanta
Yo soy la gran revolución
Y solo sobre ella
sufro y lloro
¡Estoy esperando y llamando!
El pueblo gemía, y en este horror el País esperaba a alguien...
Y él vino.
El viaje al extranjero hizo que Yesenin se enamorara de la Patria socialista y apreciara de otra manera todo lo que sucede en ella.
Así, los años 1924-1925 fueron los más fructíferos en la obra de Yesenin. (El año y medio que Yesenin pasó en el extranjero fue un período excepcional en su biografía sin poesía; nada inspiró al poeta a alejarse de su naturaleza nativa, casi no escribió poesía. No es casualidad que fuera en el extranjero donde surgieran las líneas dramáticas de " Se crearon "Taberna de Moscú" y la idea de un poema trágico "El hombre negro".) Fue en 1924-1925 que escribió alrededor de cien poemas y poemas: "Canción de la Gran Marcha", "Poema de 36" , poema “Anna Snegina”. Con la intención de publicar sus obras en una colección especial, Yesenin les envía un llamamiento especial:
Buen editor! En este libro
Me entrego a nuevos sentimientos
Estoy aprendiendo a comprender en cada momento.
¡La comuna ha criado a Rusia!
Los principios saludables se apoderaron del alma del poeta. Un intenso interés por la realidad viva y concreta, un amor ardiente por la nueva Rusia soviética y los cambios revolucionarios que se están produciendo en ella, el deseo de ser un verdadero y no un hijastro en los estados de la URSS: estos son los principales motivos de sus nuevas obras.
“Stanzas” (1924) - en este poema Yesenin escribe:
escribe un poema
Quizás cualquiera pueda...
Sobre chicas, sobre estrellas, sobre la luna...
Pero tengo un sentimiento diferente
El corazon esta royendo
Otros pensamientos presionan mi cráneo.
quiero ser un cantante
y un ciudadano
Para que todos
Como orgullo y ejemplo,
era real
Y no un hijastro
En los grandes estados de la URSS.
Veo todo
Y lo entiendo claramente
¡Qué nueva era!
Ni una libra de pasas para ti,
¿Cómo se llama Lenin?
Susurra como el viento a lo largo del borde,
Dejando ir mis pensamientos,
Como alas de molino.
Yesenin describe formas de desarrollar problemas que recientemente le parecían desesperados. Si antes estaba en contra, ahora está dispuesto a admirar el "caballo de acero", la "caballería de acero" y todo lo nuevo. Una nueva actitud particularmente fuerte hacia la realidad se reflejó en el poema "Incómoda luz de luna líquida" (1925):
Me gusta algo diferente ahora.
Y a la luz tísica de la luna
A través de piedra y acero
Veo el poder de mi país natal...
¡Campo Rusia! Suficiente
¡Arrastrando el arado por los campos!
Me duele ver tu pobreza.
Y abedules y álamos...
No sé que será de mí...
Tal vez no sea apto para una nueva vida,
Pero todavía quiero acero
Ver la pobre y mendiga Rus.
En el poema "Regreso a la patria" (1924), Yesenin se sorprende:
¿Cuánto ha cambiado allí?
En su vida pobre y desagradable.
¡Cuántos descubrimientos!
Me siguieron de cerca.
¡Amigos! ¡Amigos!
¡Qué división en el país!
¡Qué tristeza en el gozoso hervir!
Saber, por eso quiero tanto,
Habiéndome levantado los pantalones, -
Corre tras el Komsomol.
"Rus soviética" (1924). El poeta ve a la Rusia soviética no como una “tierra desierta”, un páramo”, “una franja de dolor”, sino como una persona despierta, renacida a una nueva vida.
Y, sin embargo, el poeta está triste: “Mi poesía ya no es necesaria aquí. Y quizás yo tampoco sea necesario aquí”. Pero los cambios para mejorar traen paz al alma:
"¡Entra en razón! ¿Por qué estás ofendido?
Después de todo, esto es sólo una nueva luz encendida.
Otra generación en las cabañas”.
Y Yesenin escribe:
Acepto todo.
Tomo todo como está.
Listo para seguir los caminos trillados.
Entregaré toda mi alma a octubre y mayo...
Y saluda a la generación más joven desde el fondo de su corazón:
¡Florezcan, jóvenes!
¡Y tener un cuerpo sano!
¡Tienes una vida diferente!..
¡Qué líneas brillantes, fascinantes, agradecidas, agradecidas y amables de Yesenin dedicadas a la juventud!
Y las mismas líneas confiadas, firmes e inquebrantables dedicadas a la Rusia soviética:
Pero aún así
Cuando en todo el planeta
La disputa tribal pasará,
Las mentiras y la tristeza desaparecerán.
voy a cantar
Con todo el ser en el poeta.
Sexto de la tierra
¡Con un nombre corto "Rus"!
"Anna Snegina" (1925) es la obra más significativa. Se basa en una trama lírica asociada con los recuerdos del amor juvenil de la poeta, aquí llamada Anna Snegina. Pero Yesenin no se queda ahí. A partir de los nombres de las aldeas de Kriushi y Radovo, Yesenin revela una imagen de la lucha de clases en los “años duros y amenazadores”, en los primeros años de la revolución. El tema principal del poema es Octubre en el pueblo. La vida era dura para la gente.
nuestra vida era mala
Casi todo el pueblo galopó
Arado con un arado
Sobre un par de quejas trilladas...
Por eso los pobres aceptaron el poder soviético con entusiasmo y aliento. El gran logro artístico de Yesenin es la creación de la imagen de Pron Ogloblin. Incluso antes de la revolución, Pron tuvo una disputa con las autoridades y fue exiliado a Siberia. Recibe con alegría la noticia de la victoria de Octubre. Se está preparando para organizar una comuna en el pueblo. A los campesinos ricos no les agrada, pero los pobres lo veneran.
El poema desarrolla el tema de la revolución y la guerra civil. El autor critica al gobierno provisional burgués por la guerra fratricida en curso, pide la paz y está del lado del poder soviético.
Los campesinos preguntan insistentemente a Yesenin:
¿Quién es Lenin?
Respondí en voz baja:
"Él eres tú."
En respuesta a la pregunta de los campesinos, el poeta da una definición aforística de la profunda conexión entre el líder y el pueblo.
La heroína del poeta Anna Snegina tiene un origen social diferente. Ella termina en otro campo y se exilia. Pero también se caracteriza por un sentimiento eterno de amor por Rusia. Está agobiada por la vida extranjera y está triste. Y Yesenin recibe una carta con sello de Londres:
“¿Estás vivo?… Me alegro mucho…
Yo también, que viva estás...
voy a menudo al muelle
Y, ya sea por alegría o por miedo,
Miro entre los barcos cada vez más de cerca.
A la bandera roja soviética..."
Imagen de V.I. Lenin en las obras de S. Yesenin.
La muerte de Vladimir Ilich Lenin resonó para siempre con dolor en la memoria del poeta. Pasó varias horas en la Sala de las Columnas de la tumba de Lenin. En los días de dolor nacional, Yesenin, como Mayakovsky, estaba lleno de pensamientos sobre cómo capturar la imagen de V.I. Yesenin pensó mucho y repetidamente en Lenin, en quien se encarnaba toda la fuerza y la determinación de la revolución, pensó en él y recurrió a su nombre en la poesía.
en un poema "Lenín"(extracto del poema “Caminar por el campo” ( 1924 ) Yesenin se esfuerza por revelar la sencillez de Lenin, su cercanía al pueblo y el impacto de sus ideas en los corazones de millones; lo exalta como un hombre extraordinario:
Tímida, sencilla y dulce,
Es como una esfinge frente a mí.
No entiendo con que fuerza
¿Consiguió sacudir el mundo?
Pero se sorprendió...
¿No es una evolución muy notable, desde las connotaciones religiosas de los primeros poemas hasta el verso "Vergüenza de las cárceles y las iglesias"?
¡Monarquía! ¡Hedor siniestro!
Durante siglos hubo fiestas tras fiestas,
Y el aristócrata vendió su poder.
Industriales y banqueros.
La gente gimió, y en este horror
El país estaba esperando a alguien...
Y él vino.
Él es una palabra poderosa
Nos llevó a todos a nuevas fuentes.
Nos dijo: “Para poner fin al tormento,
Toma todo en tus propias manos.
Ya no hay salvación para ti.
Como tu poder y tu Consejo”.
Uno de los poemas escritos en proporcionalidad de pensamientos y sentimientos más exitosos, claros y armoniosos. 1925 año, el último año de la vida de Yesenin, fue "Capitán de la Tierra".
Aún nadie
No gobernó el planeta
Mi canción no fue cantada.
Solo él
Con la mano levantada,
Dijo que el mundo es
Familia unida...
no estoy engañado
Himnos al héroe,
no tiemblo
Vivía junto a un conducto de sangre.
estoy feliz de que
Que tiempos sombríos
Solo sentimientos
Respiré y viví con él...
Continuando con la metáfora, comparando la huida de su país revolucionario con el vuelo de un poderoso barco sobre las olas, el poeta prevé un momento en el que los marineros del gran timonel (“Todo el grupo son sus marineros”) conducirán el barco entre los rugido de las olas hacia el continente deseado y encienda sobre él “luces guía” para todos los demás ":
Entonces el poeta
Otro destino
y no soy yo
y el esta entre ustedes
cantarte una canción
En honor a la lucha
En nuevas palabras.
Él dirá:
"Solo ese nadador
Quien, habiéndose endurecido
En las luchas del alma,
Finalmente abierto al mundo.
nunca visto por nadie
Sergei Yesenin, poeta de la era de Octubre. Su poesía, que cuenta con insuperable poder de sinceridad sobre pensamientos, sentimientos, dudas y el descubrimiento del verdadero camino por parte de los trabajadores rusos en un punto de inflexión histórico de la historia, abre nuevos espacios de desarrollo espiritual.
“El propio Yesenin es un fenómeno único. Era un artista de talento provocativo ruso, la naturaleza más brillante y apasionada del verdadero poder de su controvertida época, una estrella inextinguida y que nunca se apaga”.
Yuri Bondarev,
Escritor soviético.
A. F. Neboga,
profesor soviético,
Distrito de Krasnogvardeisky
Composición
S. Yesenin es un gran poeta, original y verdaderamente ruso. El tema de la Patria siempre ha sido el principal en su obra, imbuido de un profundo amor por la Rus rural, la "cabaña", por la simple belleza de la naturaleza rusa. La sencilla vida campesina, la misma gente sencilla y abierta, los prados de agua y los lagos azules rodearon al poeta desde la infancia y alimentaron su extraordinario talento poético.
¡Región favorita! sueño con mi corazón
Montones de sol en las aguas del seno.
me gustaria perderme
En tus cien verdes.
S. Yesenin aceptó con alegría la Revolución de Octubre y puso en ella grandes esperanzas para la renovación del pueblo, cuyos habitantes tenían que ganarse la vida trabajando duro y a menudo se encontraban en la pobreza. El poeta creía que octubre pondría fin a la pobreza de los campesinos y marcaría el comienzo de un paraíso campesino. Por lo tanto, los poemas de Yesenin dedicados a la revolución están llenos de alegría y deleite manifiestos.
Las hojas de las estrellas están cayendo.
En los ríos de nuestros campos.
Larga vida a la revolución
¡En la tierra y en el cielo!
En su autobiografía "Acerca de mí", Yesenin escribió: "Durante los años de la revolución, estuvo completamente del lado de Octubre, pero aceptó todo a su manera, con un sesgo campesino". Esto probablemente significaba los sueños del poeta de construir un "nuevo mundo" precisamente en el pueblo, estrechamente asociado con las tradiciones patriarcales, ya que la ciudad siempre fue ajena a Yesenin como fuente de todo lo artificial, el hierro, el humo y el rugido.
Pero las esperanzas del poeta no estaban destinadas a hacerse realidad. La revolución requirió muchos sacrificios sangrientos y trajo nuevos problemas y devastación al pueblo. Con melancolía y confusión, Yesenin mira a su alrededor, experimentando una profunda crisis espiritual provocada por la falta de comprensión de la realidad revolucionaria. Como consecuencia de esto, aparecen en su poesía motivos de cansancio, soledad y trágica desesperanza.
No te compadezcas de los que se han ido,
Saliendo cada hora -
Allí en los lirios del valle floreciendo
Mejor que en nuestros campos.
El colapso de las esperanzas de una vida mejor obliga a Yesenin a buscar el olvido en la juerga y la borrachera; no puede escribir; Y, sin embargo, el poeta se esfuerza por superar estos estados de ánimo decadentes y abrazar una nueva vida.
Es hora de empezar
me importa
Para que el alma traviesa
Comenzó a cantar de forma madura.
Y deja que otra vida se establezca
me llenará
Nueva fuerza.
Después de visitar el pueblo, Yesenin escucha las discusiones de los campesinos sobre la revolución, tratando de encontrar respuestas a las preguntas que lo atormentan. Ve que el viejo pueblo patriarcal, tan querido por él, está en peligro de destrucción, mientras la ciudad férrea avanza hacia el “mundo misterioso”, que “las manos de piedra de la carretera” ya han apretado el “pueblo por el cuello".
Pronto la helada se blanqueará con cal.
Ese pueblo y estos prados.
No hay ningún lugar donde esconderte de la muerte
No hay escapatoria del enemigo.
Aquí está, aquí está con barriga de hierro.
Lleva sus dedos a las gargantas de las llanuras...
En 1922, al regresar de un viaje al extranjero, Yesenin pudo mirar la realidad posrevolucionaria de una manera nueva. Aislado de su tierra natal, el poeta supo apreciar el poder del progreso tecnológico, imposible sin ciudades y automóviles. Yesenin comprende la necesidad no sólo de revivir, sino también de renovar la aldea, llevándola a través de “piedra y acero”.
¡Campo Rusia! Suficiente
¡Arrastrando el arado por los campos!
Me duele ver tu pobreza.
Y abedules y álamos.
Yesenin crea una especie de trilogía: "Regreso a la Patria", "La Rus soviética" y "La Rus sin hogar", en la que reflexiona sobre la Patria y la vida en el pueblo. El poeta ya no lamenta el fallecimiento de Rus, porque ve que la vida aquí no transcurre como antes, pero tampoco como él imaginaba. Nuevas canciones, nuevas palabras hacen que Yesenin se sienta casi como un extraño, un extranjero en su tierra natal, entre las personas que antes el poeta conocía como él mismo.
Después de todo, para casi todos aquí soy un peregrino sombrío.
Dios sabe desde qué lado lejano.
Pero la vida en el pueblo continúa como de costumbre y Yesenin se da cuenta de que la Patria se ha vuelto más joven y renovada. El poeta bendice esta nueva vida: “¡Florezcan, jóvenes! ¡Y tener un cuerpo sano! Tienes una vida diferente, tienes una melodía diferente...” También se está reviviendo la fe en la victoria de la revolución, pero Yesenin no está seguro de que habrá un lugar para él en este mundo joven y activo. Y sin embargo: “Acepto todo. Acepto todo tal como es... Entregaré toda mi alma a Octubre y Mayo...”
El poeta, que ama infinitamente a su tierra natal, logró superar las dudas y no perder su enorme sentido del afecto incluso en los crueles choques de la vida, porque creía que la justicia, la bondad y, lo más importante, la belleza deben finalmente triunfar.
Pero aún así
Cuando en todo el planeta
La disputa tribal pasará,
Las mentiras y la tristeza desaparecerán.
voy a cantar
Con todo el ser en el poeta.
Sexto de la tierra
Con un nombre corto "Rus".
La época de la creatividad de Yesenin es una era de cambios bruscos en la historia de Rusia. Uno de los hitos importantes para cualquier escritor que afectó la creatividad fue la revolución, que puso patas arriba toda la forma de vida. Yesenin escribió en su autobiografía: "Acepté la revolución, pero con un sesgo campesino". No podría ser de otra manera. Yesenin no es sólo un letrista, es un poeta de gran inteligencia y profunda reflexión filosófica. El drama de su cosmovisión, su intensa búsqueda de la verdad, errores y debilidades: todas estas son facetas de un enorme talento, pero, al estudiar su camino creativo, podemos decir con seguridad que Yesenin siempre fue fiel a sí mismo en lo principal: en el deseo. para comprender el difícil destino de su pueblo. Yesenin respondió a la revolución con los poemas "Pequeños poemas posrevolucionarios", entre los que se encuentran las siguientes obras: "Camarada" (1917), "Jordanian Blue" (1919). Con la ayuda de imágenes alegóricas, Yesenin intenta comprender los acontecimientos revolucionarios, comprender a qué conducirá la revolución. Los poemas tienen una alta proporción de condicional, lo que permite a Yesenin transmitir la atmósfera general de los primeros años revolucionarios.
El poema "Camarada" recrea el poder de la explosión revolucionaria. La última obra poética de Yesenin es el trágico poema "El hombre negro". El año y medio que el poeta pasó en el extranjero fue un período excepcional en su vida: no escribió poesía, nada inspiró al poeta lejos de su tierra natal. Fue allí donde surgió la idea del trágico poema “El hombre negro”. Sólo mientras estaba en el extranjero, Yesenin se dio cuenta de los tremendos cambios que se estaban produciendo en su tierra natal. Anota en su diario que tal vez la revolución rusa salve al mundo del filisteísmo desesperado. Después de regresar del extranjero, Yesenin visita su tierra natal. Está triste, le parece que la gente no se acuerda de él, que se han producido grandes cambios en el pueblo, pero no sabe en qué dirección. El poeta escribe:
¡Así es el país! ¿Por qué diablos estoy gritando que soy amigable con la gente?
Mi poesía ya no es necesaria aquí, y yo mismo no soy necesario aquí ni un poco. Un campesino del Komsomol viene de la montaña, toca el acordeón con celo, canta la propaganda del pobre Demyan y llena el valle con un grito alegre.
Estas líneas son el motivo de la inutilidad del "cantante del pueblo" en los años posrevolucionarios. Como si el poeta sintiera su futura falta de exigencia. De hecho, en los años posteriores a su muerte, las letras de Yesenin no se incluyeron en los libros de texto escolares, acusándolo falsamente de falta de ideas. Los mejores poetas fueron borrados de la literatura. Incluso antes, en el poema "Estoy cansado de vivir en mi tierra natal", predice su futuro:
Estoy cansado de vivir en mi tierra natal.
Anhelando las extensiones de trigo sarraceno,
dejaré mi choza,
Me iré como un vagabundo y un ladrón...
Y el mes flotará y flotará,
Dejando caer remos sobre los lagos,
Y Rusia seguirá viviendo de la misma manera.
Baila y llora en la valla.
En la poesía de los años siguientes se escucha cada vez más el motivo de la tristeza y el arrepentimiento por las fuerzas desperdiciadas; su poesía emana una especie de desesperanza; En “El hombre negro” escribe líneas trágicas:
Amigo mío, estoy muy, muy enfermo.
No sé de dónde vino este dolor
El viento susurra en campo abierto,
Como una arboleda en septiembre, el alcohol quema tu cerebro.
Así, en la obra posrevolucionaria de Yesenin se revela el tema de la Patria y el destino del artista. En la poesía de Yesenin, inicialmente el amor por la Patria era amor-dolor porque las tradiciones centenarias que formaban la raíz de Rusia estaban siendo destruidas.
El deseo del poeta de aceptar la nueva realidad, la Rusia posrevolucionaria, se reflejó en el poema de 1925 "Incómoda luz de luna líquida...". En esta obra, el poeta escribe sobre su nuevo estado de ánimo. Por un lado, admira el nuevo país poderoso, de piedra y acero:
Ahora me gusta otra cosa... Y a la luz tísica de la luna, A través de la piedra y el acero, veo el poder de mi país natal.
Pero al mismo tiempo, aparece en el poema la imagen de la Rus pobre y empobrecida, que el poeta no puede mirar con calma:
¡Campo Rusia! ¡Basta de arrastrar el arado por los campos! A los abedules y a los álamos les duele ver vuestra pobreza.
Yesenin es un poeta que no dejó de amar a su país y no lo abandonó. Trató de aceptar el nuevo mundo, aunque no experimentó tanto entusiasmo por los cambios revolucionarios como, por ejemplo, Mayakovsky. Pero Yesenin fracasó. La Rusia patriarcal estaba demasiado cerca de él.
1. El papel de la revolución en la obra de Yesenin.
2. El significado del poema "Anna Snegina"
3. Héroes - antípodas: Proclo y Labutya.
4. Anna Snegina como símbolo de una belleza innecesaria y esquiva.
5. La actitud ambivalente del poeta hacia la revolución.
El cielo es como una campana.
El mes es un idioma.
Mi madre es mi patria,
Soy bolchevique.
A. A. Blok
La avalancha de revolución que arrasó Rusia dejó muchos recuerdos. Estos recuerdos y emociones, alegres, asociados con la esperanza de un futuro nuevo y brillante, y tristes, asociados con la desilusión, permanecieron con cada participante y testigo. Muchos poetas y escritores, contemporáneos de la revolución, transmitieron sus sentimientos al respecto a través de sus obras, capturando para siempre la imagen de la revolución. Hay obras de este tipo en las obras de S. A. Yesenin.
El poema "Anna Snegina" juega un papel especial en la obra del poeta. Reflejaba tanto las experiencias personales de Yesenin como sus pensamientos: presentimientos sobre el destino futuro de la Rusia posrevolucionaria. El propio autor consideró el poema programático, su mejor obra. En muchos sentidos, el poema se volvió biográfico. El héroe lírico de la obra, que recibió el mismo nombre que el autor, Sergei, y en cuyo nombre se cuenta la historia, llega a su pueblo natal de Radovo en el intervalo entre las dos revoluciones de 1917, la de febrero y la de octubre. Él comenta casualmente: “Entonces Kerensky fue califa del país sobre un caballo blanco”, dejando así entender al lector que Kerensky fue califa durante una hora. El conductor con el que Sergei regresa a casa le cuenta al héroe lo sucedido en el pueblo. El primer cuadro que pintó parece ideal:
Realmente no nos metemos en cosas importantes,
Pero aún así se nos da felicidad.
Nuestros patios están cubiertos de hierro,
Cada uno tiene un huerto y una era.
Todo el mundo tiene contraventanas pintadas,
En vacaciones, carne y kvas.
No es de extrañar que una vez un oficial de policía
Le encantaba quedarse con nosotros.
Los habitantes del pueblo de Radovo, como el lector podrá aprender de la misma historia, sabían cómo llevarse bien con el gobierno anterior:
Pagamos las cuotas a tiempo,
Pero - un juez formidable - capataz
Siempre agregado al quitrent
Según harina y mijo.
Y para evitar la desgracia,
Tuvimos el excedente sin ninguna dificultad.
Si son las autoridades, entonces son las autoridades,
Y somos gente sencilla.
Sin embargo, la imagen idílica de la vida de los campesinos de Radov fue destruida incluso antes de la revolución debido a los habitantes del pueblo vecino de Krikushi, donde "la vida... era mala - casi todo el pueblo araba al galope con un solo arado". sobre un par de fastidiosos desgastados”. El jefe de los gritones, Pron Ogloblin, en una de las reuniones con los campesinos de Radov, mata a su presidente. El conductor de Radov dice al respecto lo siguiente:
Desde entonces hemos estado en problemas.
Las riendas corrían de la felicidad.
Casi tres años seguidos
O tenemos una muerte o un incendio.
Cabe señalar que el inicio de la vida pobre de los campesinos se produjo en los primeros años de la Guerra Mundial. Y luego vino la gran Revolución de Febrero. En ese momento, Sergei, que llegó a casa, se entera de que Pron Ogloblin, al regresar de trabajos forzados, volvió a convertirse en el líder ideológico de los campesinos de Krikushin.
El propio héroe lírico, reflexionando sobre el tema "Qué hermosa es la tierra y la gente que vive en ella", está cerca de los campesinos, sus aspiraciones y problemas son cercanos, aunque el amor por la terrateniente local Anna Snegina todavía está vivo en el corazón de Sergei. . Junto con Pron, Sergei llega a su finca en un mal momento para la heroína: recibe la noticia de la muerte de su marido. El objetivo de la visita es intentar quitarles las tierras a los terratenientes en favor de los campesinos. Es más, si Pron lo exige con bastante rudeza: “¡Devuélvemelo!... ¡No debería besarte los pies!” - entonces Serguéi tiene el valor de detener al gritador: “Hoy no tienen ganas... Vamos, Pron, a la taberna...”.
Pron es una persona imprudente. El amigo de Sergei, hablando de él, claramente no siente mucha simpatía por él: “Un matón, un alborotador, un bruto. Siempre está enfadado con todo el mundo y borracho todas las mañanas durante semanas. Pero el carácter de este personaje todavía atrae a Sergei, porque Ogloblin es un campesino desinteresado que defiende los intereses del pueblo. Después del golpe de estado ocurrido en la primera revolución, Pron promete: “Seré el primero en establecer una comuna en mi pueblo ahora mismo”. Pero durante la guerra civil muere y es reemplazado por su propio hermano Labutya:
...Hombre, ¿cuál es tu quinto as?
En cada momento peligroso
Un jactancioso y un cobarde diabólico.
Por supuesto, has visto gente así.
El destino los recompensó con charla.
Yesenin, con una digresión de autor, caracterizó a este héroe de la siguiente manera: “Gente como esta siempre está a la vista. Viven sin callos en las manos”. De hecho, llevaba dos medallas reales y constantemente se jactaba de sus imperfectas hazañas en la guerra. Con el advenimiento de la revolución
...Por supuesto, en el Consejo.
Escondí las medallas en el cofre,
Pero con la misma postura importante,
Como un veterano canoso,
Resopló bajo una jarra de fusel.
Sobre Nerchinsk y Turukhan:
"¡Sí hermano! Hemos visto dolor
Pero no nos dejamos intimidar por el miedo…”
Medallas, medallas, medallas.
Sus palabras sonaron.
Es el primero en iniciar un inventario de la propiedad de los Onegin: Siempre hay rapidez en la captura: - ¡Dámelo! ¡Lo resolveremos más tarde! Toda la finca fue llevada al volost con las amas de casa y el ganado.
Lo más importante para comprender a este héroe es el hecho de que durante la ejecución del murciélago por parte de los bolcheviques, Labutya se esconde en lugar de protegerlo. El poeta siente que durante las revoluciones sobrevivieron precisamente esos Labutis, y no los Prons, fueron los cobardes los que sobrevivieron, y no la gente grosera, sino valiente; Al poeta también le preocupaba que fueran precisamente estos personajes los que con mayor frecuencia se encontraban no sólo en el poder popular, sino que también desempeñaban los primeros papeles en la dirección de los partidos y del Estado. No es casualidad que Labutya hable de un exilio imaginario a la región de Turukhansk. Este es el mismo lugar donde Stalin cumplió su exilio. El autor del poema también entendió que bajo el gobierno de Labutya, los sueños de felicidad de los campesinos a imagen del pueblo de Radova nunca se harían realidad. Y la heroína del poema, cuya imagen personifica la belleza, abandona Rusia. Al final de la obra, de la carta londinense que recibió el héroe de Anna, el lector aprende:
voy a menudo al muelle
Y, ya sea por alegría o por miedo,
Miro entre los barcos cada vez más de cerca.
En la bandera roja soviética.
Ahora hemos alcanzado la fuerza.
Mi camino es claro...
Pero todavía eres querido para mí
Como en casa y como la primavera.
En la nueva Rusia, que se ha convertido en pobres gritones, no hay lugar para la belleza.
Vale la pena señalar que en realidad existían aldeas con esos nombres en el distrito Konstantinovsky natal de Yesenin. Sólo que no estaban uno al lado del otro. Y estaban ubicados lejos el uno del otro. Lo más probable es que al autor le interesaran los nombres reveladores: Radovo, asociado con la palabra “alegría”, y Krikushi, que recuerda a “klikushi”, “gritar”.
En agosto de 1920, el poeta escribe: “...Lo que está sucediendo no es el socialismo que yo pensaba, sino definido y deliberado, como una isla de Helena, sin gloria y sin sueños. Está apretado para los vivos, apretado para construir un puente hacia el mundo invisible, porque estos puentes están siendo cortados y volados bajo los pies de las generaciones futuras”. Lo más probable es que Yesenin previera el hecho de que el gobierno soviético no podría satisfacer las necesidades de los campesinos, sino que, por el contrario, les exprimiría todos los jugos ya líquidos. Por lo tanto, al igual que su heroína, Yesenin miró la bandera roja no solo con esperanza, sino también con miedo.
"No existe el problema de "Yesenin y la revolución" como tal", escribe el autor de la sección Yesenin en el libro de referencia para estudiantes N. Zuev. Según su concepto, Yesenin no era ni un revolucionario ni un cantante de la revolución. Es que cuando el mundo se parte, la grieta atraviesa el corazón del poeta. “Los intentos de fe ingenua y las inevitables decepciones se declaran tema de una conversación especial, que no debe eclipsar “los fundamentos morales de la personalidad del poeta, la búsqueda de Dios y de sí mismo en el mundo, que se reflejaron directamente en su obra” (8 ; 106). Sin restar importancia al último tema y remitiendo al lector a la obra de N. Zuev, quien reveló los orígenes religiosos y folclóricos de la imaginería de Yesenin (por cierto, estos últimos están cubiertos en varias monografías y artículos). - 39; 4; 12), todavía consideramos necesario resaltar la actitud de Yesenin hacia la revolución, especialmente porque esto es obligatorio no solo por las declaraciones del propio autor, sino también por las imágenes poéticas y el interés del poeta por la personalidad de Lenin.
Según las memorias de sus contemporáneos, “Yesenin aceptó Octubre con indescriptible deleite y lo aceptó, por supuesto, sólo porque ya estaba internamente preparado para ello, que todo su temperamento inhumano estaba en armonía con Octubre” (30; 1, 267) .
El propio Yesenin escribió sucintamente en su autobiografía: "Durante los años de la revolución estuvo enteramente del lado de Octubre, pero aceptó todo a su manera, con un sesgo campesino". La última cláusula no es casual y se hará sentir más adelante. Pero el primer período de la revolución, que dio tierras a los campesinos, fue acogido con simpatía por el poeta. Ya en junio de 1918 se escribió “La paloma jordana” con las famosas líneas:
El cielo es como una campana.
El mes es un idioma.
Mi madre es mi patria,
Soy bolchevique.
A finales de 1918 - principios de 1919. Se creó "Heavenly Drummer":
Las hojas de las estrellas están cayendo.
En los ríos de nuestros campos.
Larga vida a la revolución
¡En la tierra y en el cielo!...
En febrero de 1919, Yesenin también admite que es bolchevique y que está "contento de controlar la tierra".
En el poema inacabado “El paseo por el campo” (es sintomático que quedó inacabado), Yesenin reflexiona sobre el misterioso poder de la influencia de las ideas de Lenin sobre las masas (“Él es como una esfinge frente a mí”). El poeta está ocupado con la pregunta, que para él no es ociosa, “con qué fuerza pudo sacudir el mundo”.
Pero se sorprendió.
¡Haz ruido y velo!
Gira más ferozmente, mal tiempo,
Láveselo a los desafortunados.
La vergüenza de los fuertes y las iglesias.
Como dicen, no se pueden borrar las palabras de una canción.
La llegada de Yesenin a los bolcheviques se percibió como un paso "ideológico", y el poema "Inonia" se consideró una clara indicación de la sinceridad de sus pasiones impías y revolucionarias. A.M. Mikeshin enfatizó que el poeta vio en la revolución un “ángel de salvación” que se apareció al mundo de la vida campesina que estaba “en su lecho de muerte”, pereciendo bajo el ataque del burgués Moloch (22:42).
Como ya se señaló en las críticas, los poemas de Yesenin "Inonia", "Transfiguración", "Paloma de Jordania", "El baterista celestial", "Pantocrator" "estallaron en una ráfaga poética de rebelión "ontológica", impulsada por la audacia de una nueva versión radical. de todo el orden mundial existente en un sistema diferente, a la "ciudad de Inonia, donde vive la deidad de los vivos". Aquí encontraremos muchos de los motivos cósmicos de la poesía proletaria que ya nos son familiares, hasta el mismo. Tierra controlada - la nave celestial: “Te damos un arco iris en un arco, el Círculo Polar Ártico en un arnés, oh, saca nuestro globo Por una pista diferente" ("Pantocrator"). Las ideas de establecer un estado transformado de. El ser, doblado por la electricidad revolucionaria de la época, adquiere rasgos agudos de furia luchadora contra Dios, titanismo puramente humano, acercando estas cosas de Yesenin a algunas de las obras de Mayakovsky de finales de la década de 10. La transformación del mundo se sueña en imágenes de violencia contra. hasta llegar a veces al verdadero “vandalismo” cósmico: “Levantaré mis manos hacia la luna, la aplastaré como a una nuez... ¡Ahora te levantaré sobre las cimas de las estrellas, tierra!... Morderé la tapa de la lechera. Incluso le arrancaré la barba a Dios con mis dientes”, etc. (“Inonia”). Cabe señalar que tal frenesí poético desaparece rápidamente (...) de la poesía de Yesenin”. (33; 276).
Lo más interesante de estos poemas son los motivos bíblicos y ateos, lo que nuevamente los acerca a las obras de Mayakovsky ("El misterio de Bouffe", "La nube en los pantalones"), pero en Yesenin esto está conectado orgánicamente con la cultura popular, con el tema de "El papel sacrificial de Rusia, la elección de Rusia para la salvación del mundo, el tema de la muerte de Rusia para la expiación de los pecados universales". (12; 110).
Citando las líneas de "La paloma jordana": "Mi madre es mi patria, soy bolchevique", A.M. Mikeshin enfatiza que en este caso el poeta "era una ilusión" y todavía estaba lejos del bolchevismo genuino (22; 43). Probablemente por eso pronto comenzó la decepción con respecto a la revolución. Yesenin comenzó a mirar no hacia el futuro, sino hacia el presente. “Se iniciaba una nueva etapa en la evolución ideológica y creativa del poeta” (22; 54). La revolución no tenía prisa por justificar las esperanzas del poeta de un rápido "paraíso campesino", pero reveló muchas cosas que Yesenin no podía percibir positivamente. Ya en 1920, admitió en una carta a E. Livshits: “Estoy muy triste ahora que la historia está atravesando una era difícil de asesinato del individuo como persona viva, porque lo que está sucediendo es completamente diferente al socialismo. en lo que pensé... Es estrecho para los vivos, estrecho para construir un puente hacia el mundo invisible, porque estos puentes están siendo cortados y volados bajo los pies de las generaciones futuras. Por supuesto, quien los abra los verá. puentes ya cubiertos de moho, pero siempre es una lástima que si se construye una casa, pero nadie vive en ella.." (10; 2, 338-339).
En este caso, uno no puede dejar de sorprenderse por el poder de previsión que se manifiesta en estas palabras. Pasaron 70 años construyendo una casa llamada “socialismo”, sacrificaron millones de vidas humanas, mucho tiempo, esfuerzo, energía, y como resultado la abandonaron y comenzaron a construir otra, sin estar completamente seguros de que la gente del En el futuro querría vivir en este también "hogar". La historia, como vemos, se repite. Y nuestra era probablemente sea algo similar a la de Yesenin.
Simultáneamente con esta carta, Yesenin escribe el poema "Sorokoust", cuya primera parte está llena de una premonición de un desastre inminente: “¡El cuerno fatal está sonando, está sonando! ¿Qué podemos hacer, qué podemos hacer ahora?... ¡Tú! No puedes esconderte de la muerte en ninguna parte, No puedes escapar del enemigo en ninguna parte... Y el toro silencioso del patio (...) sintió problemas en el campo..." En la última cuarta parte del poema, la premonición de problemas se intensifica y adquiere connotaciones trágicas:
Por eso la mañana de septiembre
Sobre marga seca y fría,
Mi cabeza se estrelló contra la valla,
Las bayas de serbal están empapadas de sangre...
El participio metafórico triturado en combinación con la sangre de las bayas de serbal evoca en la mente del lector la imagen de un ser vivo que contenía dudas, tormentos, tragedias y contradicciones de la época y se suicidó debido a su intratabilidad.
Las sensaciones de ansiedad no abandonaron a Yesenin durante mucho tiempo. En 1924, mientras trabajaba en el poema "Caminar por el campo", también escribió:
¡Rusia! ¡Querida tierra al corazón!
El alma se encoge ante el dolor.
El campo no ha escuchado durante muchos años.
Canto del gallo, ladrido del perro.
¿Cuántos años tiene nuestra vida tranquila?
Verbos pacíficos perdidos.
Como la viruela, las pezuñas
Se excavan pastos y valles...
En el mismo 1924, en un breve poema "Partiendo de la Rus", Yesenin exclamó con dolor: "¡Amigos! ¡Amigos! ¡Qué división en el país, qué tristeza en el alegre hervor! ..." Envidiando a quienes "pasaron sus vidas en batalla, que defendió la gran idea", el poeta no pudo decidir entre los dos bandos en pugna ni elegir finalmente un bando. Esto esconde el drama de su situación: “¡Qué escándalo! ¡Qué gran escándalo! Me encontré en un estrecho hueco…” Yesenin logró transmitir su estado y actitud de hombre, inquieto, confundido y atormentado por las dudas: “ ¿Qué vi? Sólo vi una batalla. Sí, en lugar de canciones escuché cañonazos..." La "Carta a una mujer" es más o menos lo mismo:
no lo sabias
Que estoy en completo humo,
En una vida destrozada por una tormenta
Por eso me atormenta porque no entiendo -
¿Adónde nos lleva el destino de los acontecimientos...?
La imagen del humo en este caso, según V.I. Khazan, significa "la nubosidad de la conciencia del héroe lírico, la incertidumbre del camino de la vida" (35; 25). De la trágica pregunta "¿Adónde nos lleva el destino de los acontecimientos?", Del tormento mental, Yesenin, con su inestable organización mental, huyó a un estupor de borrachera. El dolor de su alma por Rusia y el pueblo ruso fue ahogado y ahogado en vino. Las memorias de sus contemporáneos dicen sobre esto: “Yesenin, en cuclillas, removió distraídamente las tizas que se quemaban con dificultad, y luego, fijando hoscamente sus ojos ciegos en un punto, comenzó en voz baja:
Yo estaba en el pueblo. Todo se está derrumbando... Hay que estar desde allí uno mismo para comprender... El fin de todo (...)
Yesenin se puso de pie y, apretándose la cabeza con ambas manos, como si quisiera exprimir los pensamientos que lo atormentaban, dijo con una voz extraña, diferente a la suya:
Hace un ruido como de molino, ni yo mismo puedo entenderlo. ¿Borracho o qué? O es tan simple como eso…” (30; 1, 248-249).
Otros recuerdos también nos convencen de que la embriaguez de Yesenin tenía motivos complejos y profundos:
“Cuando traté de pedirle, en nombre de varias “cosas buenas”, que no bebiera tanto y que se cuidara, de repente se puso terriblemente agitado, especialmente: “No puedo, bueno, ¿no? Entiendo, no puedo evitar beber... Si no hubiera bebido, ¿cómo podría haber sobrevivido a todo lo que pasó?..." Y caminaba, confundido, gesticulando salvajemente, por la habitación, deteniéndose a veces y agarrando mi mano. .
Cuanto más bebía, más negra y amargamente hablaba de que todo en lo que creía estaba en declive, que su revolución "Yesenin" aún no había llegado, que estaba completamente solo. Y de nuevo, como en su juventud, pero ahora con los puños cerrados dolorosamente, amenazando a los enemigos invisibles y al mundo... Y entonces, en un torbellino desenfrenado, sólo una palabra clara y repetida se arremolinaba en la confusión de conceptos:
¡Rusia! Ya entiendes: ¡Rusia!..." (30; 1, 230).
En febrero de 1923, al regresar de América a Europa, Yesenin le escribió a Sandro Kusikov: “¡Sandro, Sandro! Melancolía mortal, insoportable, me siento un extraño e innecesario aquí, pero en cuanto recuerdo Rusia, recuerdo lo que me espera allí. , No volveré”. Quiero hacerlo. Si estuviera solo, si no tuviera hermanas, lo dejaría todo y me iría a África o a cualquier otro lugar. Estoy harto de ser un hijastro ruso. Estado. Estoy cansado de esta jodida actitud condescendiente de quienes están en el poder, y es aún más repugnante soportar la adulación de mis propios hermanos. No puedo, por Dios, gritar guardia o tomar un cuchillo y tomar. la carretera.
