Cultura del lenguaje y cultura del habla.

1.1. La vida requiere que hablemos de forma correcta, accesible y expresiva. El conocimiento de la lengua materna, la capacidad de comunicarse y mantener un diálogo armonioso son componentes importantes de las habilidades profesionales en diversos campos de actividad. Cualquiera que sea el campo en el que trabaje un especialista con educación superior, debe ser una persona inteligente que pueda navegar libremente en el espacio de información que cambia rápidamente. La cultura del habla no es sólo un componente indispensable de los empresarios bien formados profesionalmente, sino también un indicador de la cultura del pensamiento, así como de la cultura general. El famoso lingüista T. G. Vinokur definió con mucha precisión el comportamiento del habla como "la tarjeta de presentación de una persona en la sociedad", por lo que una tarea importante y urgente para un estudiante que recibe educación superior es dominar plenamente las riquezas y normas de su lengua materna.

En los últimos años se ha planteado cada vez más la cuestión de la ecología del lenguaje, directamente relacionada con la conciencia humana. La “contaminación del entorno lingüístico”, que se produce con la participación activa de los medios de comunicación, no puede dejar de tener un efecto perjudicial en la cultura del habla de un hablante nativo. Conviene recordar aquí las palabras de S. M. Volkonsky, quien allá por los años 20 del siglo XX escribió: “El sentido del lenguaje (si se me permite decirlo, el sentido de pureza del lenguaje) es un sentimiento muy sutil, es difícil de desarrollar y muy fácil de perder. El más mínimo giro hacia el descuido y la irregularidad es suficiente para que este descuido se convierta en un hábito y, como un mal hábito, florezca como tal. Después de todo, está en la naturaleza de las cosas que los buenos hábitos requieran ejercicio, pero los malos se desarrollan por sí solos" ( Volkonsky S. M. Sobre el idioma ruso // Habla rusa. 1992. N° 2). Al mismo tiempo, miles de escolares y estudiantes se preguntan: ¿por qué es absolutamente necesario hablar y escribir ruso correctamente? Lo entiendo, ellos me entienden, ¿qué más?... Si hubiéramos protegido celosamente el idioma desde la época de Yuri Dolgoruky, todavía hablaríamos ruso antiguo. Si A. S. Pushkin hubiera sido sensible al lenguaje de Antíoco Cantemir y M. V. Lomonosov, todavía estaríamos usando las palabras “zelo, poeliku, velmi”. El lenguaje se desarrolla y no puede ser restringido artificialmente. ¿Pero significa esto que podemos hablar como queramos y desarrollar así el lenguaje? ¿Significa esto que nuestra mala comprensión de la gramática y la violación de sus normas enriquecen nuestro discurso? Para responder a estas preguntas es necesario entender cómo se relacionan los conceptos idioma Y discurso .

1.2.Idioma – Este sistema de signos y métodos para conectarlos., que sirve como herramienta para expresar pensamientos, sentimientos y voluntades de las personas y es el medio de comunicación humana más importante. Como cualquier sistema de signos, una lengua tiene dos componentes obligatorios: un conjunto de signos y reglas para utilizar estos signos, es decir, la gramática (si nos piden que estudiemos un diccionario de francés, no podremos comunicarnos, incluso después de aprenderlo completo). diccionario de sinónimos: necesitamos conocer las reglas para combinar palabras en oraciones ).

Junto a los lenguajes naturales que surgieron en el proceso de comunicación humana, existen sistemas de signos artificiales– señales de tráfico, matemáticas, musicales, etc., que sólo pueden transmitir tipos de mensajes limitados en contenido relacionado con el área temática para la que fueron creados. lenguaje humano natural capaz de transmitir mensajes de cualquier tipo ilimitado de contenido. Esta propiedad del lenguaje humano puede denominarse universalidad.

El lenguaje cumple tres funciones principales: es un medio de comunicación (función comunicativa), mensaje (informativo) e influencia (pragmático). Además, el lenguaje no es solo el medio de comunicación más importante entre las personas, sino también un medio de cognición que permite a las personas acumular conocimientos, transmitiéndolos de persona a persona y de cada generación de personas a las generaciones posteriores. La totalidad de los logros de la sociedad humana en las actividades productivas, sociales y espirituales se llama cultura. Por tanto, podemos decir que la lengua es un medio de desarrollo de la cultura y un medio de asimilación de la cultura por parte de cada miembro de la sociedad.

Si idioma- Se trata de un sistema de unidades aceptadas en una sociedad determinada que sirven para transmitir información y comunicación interpersonal, es decir código, utilizado para la comunicación, entonces discurso – implementación de este sistema. Por un lado, la implementación del sistema lingüístico es actividad del habla, el proceso de creación y percepción de un mensaje de habla (el estudio del habla como actividad es objeto de una ciencia especial: la psicolingüística). Por otro lado, por habla entendemos producto de ventas sistema de lenguaje, que en lingüística se denota con el término texto(aclaremos que no sólo se llama texto a una obra escrita: en este caso, siguiendo a M. M. Bakhtin, entenderemos por texto cualquier declaración– escrito u oral – independientemente del volumen del trabajo del habla).

La lengua rusa se creó a lo largo de los siglos, está consagrada por escrito en las obras de los mejores maestros de la palabra, en diccionarios y gramáticas y, por lo tanto, existirá para siempre. A un idioma no le importa quién lo habla y cómo. Nuestra lengua materna ya ha madurado, se han escrito cientos de millones de libros en ella y no la estropearemos de ninguna manera, aunque realmente lo deseemos. Sólo arruinaremos... nuestro discurso.

Una cultura del habla representa tal elección y tal organización de los medios lingüísticos que en una situación de comunicación, sujeta a las normas lingüísticas modernas y a la ética de la comunicación, permite garantizar el mayor efecto en el logro de los objetivos. comunicativo tareas. La cultura del habla es una visión sesgada del lenguaje, una visión tradicional de lo "bueno y lo malo" en la comunicación. Consideremos el concepto de cultura del habla en tres aspectos.

1) La cultura del habla es el dominio de las normas del lenguaje literario oral y escrito y la capacidad de transmitir de manera correcta, precisa y expresiva los pensamientos a través del lenguaje.

2) La cultura del habla como ciencia es una rama de la filología que estudia el habla de la sociedad en una época determinada, dependiendo de las circunstancias sociales, psicológicas y éticas de la comunicación; con base científica, establece las reglas para el uso del lenguaje como principal medio de comunicación, instrumento para la formación y expresión del pensamiento. El tema de la cultura del habla es el lenguaje inmerso en la sociedad.

3) La cultura del habla es una característica que refleja la totalidad de conocimientos y habilidades de un individuo y el grado de dominio del idioma; este es un criterio para evaluar la cultura general de una persona.

Idioma ruso y sus variantes.

2.1. Cada uno de nosotros posee al menos uno de lenguas étnicas naturales vivas: vivo – utilizado en la comunicación cotidiana por un determinado grupo de personas en la actualidad; étnico – nacional (idioma de un determinado grupo); natural - creado en el proceso de comunicación y cambio de forma espontánea, y no en un acto de creación, invención o descubrimiento consciente; pertenece a todos los hablantes y a nadie en particular. Cada lenguaje natural desarrolla una organización interna tal que asegura su estabilidad y respuesta sistemática (integridad) a los cambios en el entorno en el que opera.

Las lenguas artificiales (esperanto, la lengua de la ciencia, ido, occidental, etc.) son lenguas creadas específicamente para superar la barrera del multilingüismo en la comunicación interétnica. Estos son lenguajes diseñados para general usar. Se están creando lenguajes científicos artificiales especializados (lenguajes simbólicos de lógica, matemáticas, química, etc.; los lenguajes algorítmicos de comunicación hombre-máquina ocupan un lugar especial). BÁSICO, Pascal, Fortran, C etc.): tienen sus propios conjuntos de símbolos para transmitir conceptos específicos y sus propias gramáticas (que describen formas de organizar enunciados de fórmulas y textos completos). Al construir un lenguaje artificial, es necesario especificar el alfabeto (signos convencionales) y la sintaxis, es decir, formular reglas para la compatibilidad de los signos convencionales.

Los lenguajes artificiales desempeñan un papel auxiliar en la comunicación humana, pero este papel no puede ser desempeñado por ningún otro medio no especializado.

idioma ruso moderno Es una lengua étnica natural con su propia historia compleja. Genéticamente (por origen) forma parte de la enorme familia de lenguas indoeuropeas. Está relacionado con las lenguas del grupo indio (sánscrito, hindi, gitano, etc.), iraní (persa, tayiko, osetio, kurdo, etc.), germánica (gótica, alemana, inglesa, etc.), romance. (latín, francés, italiano, español, etc.), así como el griego antiguo, el griego moderno, el albanés, el armenio, etc. Forma parte del grupo eslavo de la familia indoeuropea (junto con algunos ya obsoletos y vivos). búlgaro, macedonio, serbocroata, esloveno, checo, eslovaco, polaco, alto sorabo, bajo sorabo y los idiomas bielorruso y ucraniano más cercanos al idioma ruso).

Recientemente, algunos políticos con poca educación han estado planteando la cuestión de la primacía del idioma: ¿qué idioma es más antiguo, el ucraniano o el ruso, si el antiguo estado se llamaba Kievan Rus? La historia del desarrollo del idioma indica que la formulación misma de esta pregunta es ilegítima: la división del idioma ruso antiguo único en ruso, ucraniano y bielorruso ocurrió al mismo tiempo, en los siglos XIV-XVI, por lo que ninguno de los Los idiomas pueden ser “más antiguos”. Como resultado, surgió un subgrupo eslavo oriental del grupo eslavo de lenguas indoeuropeas. Estas lenguas heredaron su escritura basada en el alfabeto cirílico de la Antigua Rusia. La lengua literaria rusa surgió como resultado de la interacción de la versión rusificada de la antigua lengua literaria eslava (eslavo eclesiástico) y la lengua literaria que se desarrolló a partir del habla popular rusa viva. Hoy en día, la lengua rusa literaria tiene formas tanto escritas como orales, tiene un extenso sistema de estilos e influye en los dialectos vernáculos y populares rusos, que todavía son utilizados por una parte importante de los hablantes de ruso.

El idioma ruso es uno de los más difundidos en el mundo. Es utilizado por los pueblos de Rusia y los países vecinos en la comunicación interétnica. Recientemente, ha habido una tendencia hacia el resurgimiento de las lenguas nacionales y su reconocimiento como lenguas estatales. Sin embargo, el idioma ruso sigue siendo (debería seguir siendo, ya que la mitad de la población de los estados independientes modernos y las antiguas repúblicas son de habla rusa) el segundo idioma estatal obligatorio, es decir, sirve a las instituciones sociales más importantes del estado: este es el idioma de el derecho, ante todo la ciencia, la educación superior (como en la vieja anécdota sobre una reunión en la Duma: ¿Moscovitas? - ¿No? - Bueno, entonces podrás hablar ruso.). El idioma ruso es aceptado por las principales organizaciones internacionales: es uno de los seis idiomas oficiales de la ONU.

2.2.Lengua rusa literaria comenzó a tomar forma hace muchos siglos. En la ciencia existe un debate sobre su base, sobre el papel de la lengua eslava eclesiástica en su formación. Sin embargo, estos debates son importantes sólo para los filólogos; para los estudiantes no filólogos, lo único importante es que el lenguaje literario tiene una historia centenaria y sus propias tradiciones. Absorbió préstamos de muchos idiomas: griego antiguo - cuaderno, linterna, presumiblemente alemán antiguo – pan, Alemán - armario, Francés - conductor, derroche, casi todas las palabras de la inicial no son de origen ruso A, palabras que contienen la letra F. Uso paralelo de la forma original rusa y eslava antigua de la palabra (lado y país, medio y medio ambiente, cuyos significados han divergido mucho; leche - mamíferos, salud - atención médica - atención médica (cuenco), ciudad - planificación urbana, donde Las vocales rusas se utilizan en conceptos cotidianos y más específicos, y el antiguo eslavo eclesiástico (en conceptos más elevados y abstractos) amplió enormemente las posibilidades estilísticas de la lengua rusa literaria. Las formas modernas de participios con sufijos se han adoptado del eslavo eclesiástico. -ush-/-yush-, -ush-/-caja- (contar, gritar, mentir; Casarse ellos con formas rusas de participios -ach-/-celda- en expresiones estables: No golpees a alguien que está acostado, una enciclopedia ambulante). Tenga en cuenta que a partir de bases prestadas se formaron palabras rusas reales: cuaderno, linterna, pan, sandía, anárquico, etc.

Allá por el siglo XVIII. M. V. Lomonosov, que hizo mucho no solo por el desarrollo de las ciencias naturales, sino también por la filología (fue autor de obras gramaticales y retóricas, poeta), trató de regular el uso de palabras y formas en eslavo eclesiástico superior y ruso inferior. , creando la doctrina de tres "calmas" del habla: alta, que debe usarse para escribir odas y tragedias, media, adecuada para componer obras poéticas y en prosa, donde "se requiere una palabra humana común y corriente", y baja, para comedias. epigramas, canciones y cartas amistosas.

A. S. Pushkin, considerado el creador de la lengua literaria rusa moderna, jugó un papel muy importante en el desarrollo de la lengua literaria rusa. De hecho, A.S Pushkin simplificó el uso de palabras en eslavo eclesiástico, eliminando del idioma ruso muchas de las que ya no eran necesarias y, de hecho, resolvió la disputa sobre la admisibilidad o inadmisibilidad del uso de palabras prestadas en el idioma ruso (recordemos, por ejemplo, "Después de todo, pantalones, frac, chaleco, todas estas palabras no existen en ruso"), introdujo en el lenguaje literario muchas palabras y expresiones del habla popular rusa (por lo que a menudo fue atacado por sus contemporáneos), formuló la diferencias fundamentales entre “lengua hablada y lengua escrita”, enfatizando que conocer sólo una de ellas es aún no conocer la lengua. La obra de A. S. Pushkin es verdaderamente un hito definitivo en la historia de la lengua literaria rusa. Todavía leemos sus obras con facilidad y placer, mientras que las obras de sus predecesores e incluso de muchos de sus contemporáneos lo hacen con cierta dificultad: uno siente que estaban escritas en un lenguaje anticuado.

Por supuesto, desde la época de A.S. Pushkin, la lengua literaria rusa también ha cambiado mucho; parte desapareció y aparecieron muchas palabras nuevas. Por lo tanto, aunque reconocen a A. S. Pushkin como el fundador de la lengua literaria rusa moderna, al compilar nuevos diccionarios de la lengua rusa moderna, todavía cuentan solo a partir de la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, es difícil sobreestimar el papel de A. S. Pushkin en la historia de la lengua literaria rusa: prácticamente sentó las bases para la diferenciación funcional y estilística moderna de la lengua, creando no solo obras artísticas, sino también históricas y periodísticas en las que Se distinguía claramente el discurso de los personajes y el discurso del autor.

Es necesario distinguir entre los siguientes conceptos: idioma nacional ruso Y lengua literaria rusa. El idioma nacional ruso tiene variedades sociales y funcionales que abarcan todas las esferas de la actividad del habla de las personas, independientemente de la educación, la educación, el lugar de residencia, la profesión, etc. El idioma nacional ruso existe en dos formas principales: literario Y no literario.

lenguaje literario dividido en libro Y coloquial; A lenguaje no literario relatar jerga social(incluido jerga, argot), jerga, dialectos territoriales, vernáculo.

2.3. Consideremos las formas seleccionadas del idioma nacional con más detalle.

Idioma ruso y sus variantes.

En conclusión, enfatizamos que la versión literaria de la lengua nacional rusa es una lengua normalizada procesada por los redactores de palabras. La comunicación viva por sí sola en un entorno social apropiado no es suficiente para su completa asimilación; es necesario un estudio especial y un constante autocontrol de la alfabetización del habla oral y escrita. Pero la recompensa para quienes hayan dominado un alto estilo y todas las variantes funcionales de su lengua materna será un alto estatus, respeto por una persona con una alta cultura comunicativa, confianza, libertad, confianza en sí mismo y encanto personal.

Lista de literatura usada:

Bajtin M. M. Estética de la creatividad verbal. M., 1979.

Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kashaeva E. Yu. Lengua rusa y cultura del habla: libro de texto para universidades. Rostov sin fecha, 2001.

Lengua rusa y cultura del habla: libro de texto. para universidades /A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov y otros; Ed. V. D. Chernyak. San Petersburgo, 2002.

Sirotinina O. B., Goldin V. E., Kulikova G. S., Yagubova M. A. Lengua rusa y cultura de la comunicación para no filólogos: libro de texto. un manual para estudiantes de especialidades no filológicas en las universidades. Sarátov, 1998.

Preguntas para el autocontrol:

1. ¿Cómo se relacionan los conceptos de lenguaje y habla?

2. Nombra las principales funciones del lenguaje.

3. Describe la cultura del habla en tres aspectos.

4. ¿Cuál es el idioma nacional?

5. ¿Qué significa el término ruso moderno?

6. ¿Qué variantes lingüísticas son literarias y cuáles no literarias?

Lengua de cultura- se trata de un conjunto de objetos culturales que tiene una estructura interna (un conjunto de relaciones estables que son invariantes ante cualquier transformación), reglas explícitas (formalizadas) o implícitas para la formación, comprensión y uso de sus elementos, y sirve para la implementación. de sus procesos comunicativos y traslacionales (producción de textos culturales).

En un sentido amplio, con este concepto nos referimos a aquellos medios, signos, formas, símbolos, textos que permiten a las personas entablar conexiones comunicativas entre sí y navegar en el espacio de la cultura. Este es el sistema de signos más importante creado por las personas.

El lenguaje de la cultura es una forma universal de comprensión de la realidad, en la que se “organizan” todas las ideas, percepciones, imágenes y otras estructuras semánticas similares (portadoras de significado) emergentes o ya existentes.

El lenguaje de la cultura se forma y existe sólo en la interacción de las personas, dentro de una comunidad que ha aceptado las reglas de este idioma. Cualquier idioma es un sistema de signos históricamente establecido que forma la base de toda la cultura de las personas que lo hablan. El lenguaje humano se ha desarrollado sobre la base de las capacidades inherentes a la naturaleza biológica del hombre.

Aparentemente, una persona tiene una capacidad lingüística innata y heredada genéticamente, es decir. Mecanismo psicofisiológico por el cual un niño puede aprender el habla durante los primeros años de vida. La realización y el desarrollo de la capacidad lingüística se produce en las personas sólo en condiciones de comunicación. El lenguaje es formado y desarrollado por las personas sólo a través de la vida social conjunta, por lo tanto, al tener requisitos previos biológicos, es esencialmente un fenómeno social.

Cada lengua cultural, por regla general, corresponde a su propia área de la realidad o actividad humana, presentada en ciertos sentidos, así como al sistema de signos real: los medios expresivos del lenguaje. En cualquier lengua existen normas que determinan la construcción del habla. Las personas que hablan el mismo idioma pueden entenderse porque siguen las mismas normas. El incumplimiento de estas normas genera confusión y malentendidos. Un claro ejemplo de esto es la expresión “No se puede ejecutar el indulto”, que puede tomar dos significados opuestos dependiendo de dónde se ponga la coma (o la pausa).

En la cultura nada se da por sentado. Cada fenómeno requiere decodificación. Un aspecto importante del funcionamiento de un lenguaje cultural es la comprensión. Al comunicarse (intercambiar signos), inevitablemente se produce una cierta insuficiencia de comprensión (debido a diferencias en las experiencias individuales, grado de familiaridad con el idioma, etc.).

El entendido siempre tiene una idea determinada de lo que comprende, espera un significado determinado e interpreta los signos de acuerdo con esta idea. La comprensión es aperceptiva, es decir, la nueva información se asimila por correlación con lo ya conocido, se incluyen nuevos significados y nuevas experiencias en el sistema de conocimiento de lo ya disponible. Sobre esta base se realiza la selección, enriquecimiento y clasificación del material. Incluso aquellos artefactos que conocemos bien pueden ser conocidos por personas de otras culturas. Actualmente, existen muchas películas sobre la incomprensión de personas de diferentes culturas (Shogun, Tarzán, Aliens).

Al hombre primitivo es necesario explicarle qué es una ventana, una mesa, etc. Esto sucede porque diferentes culturas hablan diferentes idiomas. La humanidad está involucrada en el proceso de comprensión de diferentes culturas que existen al mismo tiempo y en diferentes capas temporales. El diálogo entre culturas se complica por la insuficiencia de la traducción, en la que se pierden significados y matices. Esto es especialmente cierto en relación con obras de arte únicas (Pushkin es fundamentalmente intraducible), los matices del idioma se pierden, por lo que nuestro "Cascanueces" en inglés se convierte en "Cascanueces".

El lenguaje de la cultura sintetiza varios aspectos de la vida humana: social, histórico-cultural, psicológico, estético, etc. Para que un acontecimiento de la vida se convierta en un fenómeno cultural, debe traducirse al texto. En consecuencia, la lengua es el núcleo del sistema cultural. Es a través del lenguaje que una persona adquiere ideas, valoraciones, valores, todo lo que determina su imagen del mundo.

La lengua de la cultura se puede diferenciar:

Por referencia a un determinado ámbito de la realidad o de la actividad humana;

Por pertenecer a una determinada subcultura (étnica, profesional, histórico-tipológica, etc.);

Comunidad lingüística (inglés, ruso, etc.);

Según la representación de signos, sus tipos (lenguajes verbales, gestuales, gráficos, icónicos, figurativos, formalizados) y tipos - ciertos órdenes culturales (el lenguaje de los peinados, el vestuario);

Según las particularidades de la expresividad semántica (contenido informativo, expresividad emocional, expresivamente significativa) y orientación, una determinada forma de percepción (cognición racional, comprensión intuitiva, referencia tradicional);

Según las particularidades de las reglas gramaticales, sintácticas y semánticas internas (lenguajes semánticamente abiertos y cerrados, lenguajes con sintaxis completa e incompleta, etc.);

Por orientación a determinadas situaciones comunicativas y de difusión (el lenguaje de los discursos políticos, el lenguaje de los documentos oficiales);

Desde el punto de vista de prioridad y popularidad en uno u otro nivel de cultura, en una u otra forma especializada, en una u otra subcultura.

El lenguaje es un producto de la cultura, es un elemento estructural de la cultura, es una condición de la cultura. Su significado fundamental es que el lenguaje concentra y encarna en unidad todos los fundamentos de la vida humana. El lenguaje de la cultura es una forma de almacenarla y transmitirla de generación en generación.

Por tanto, el problema del lenguaje de la cultura es un problema fundamental no sólo de la ciencia, sino también de la existencia humana. Comprender el lenguaje de la cultura y dominarlo le da a la persona libertad, le da la capacidad de evaluar y autoestima, de tomar decisiones, abre caminos para que una persona sea incluida en el contexto cultural, ayuda a comprender su lugar en la vida y la cultura. y navegar por estructuras sociales complejas y dinámicas.

El objetivo del lenguaje cultural es que la comprensión del mundo que podemos lograr depende de la gama de conocimientos o lenguajes que nos permiten percibir este mundo.

Actualmente, se acostumbra clasificar las lenguas culturales de la siguiente manera:

Los lenguajes naturales como medio principal e históricamente primario de cognición y comunicación. Su base es la palabra. Se trata de un sistema abierto, capaz de un desarrollo ilimitado, que se caracteriza por la ausencia de un autor, surgen y cambian de forma natural e independiente de la voluntad de las personas, se caracterizan por un proceso continuo de cambio, asimilación y extinción.

El cambio de significado de palabras y conceptos puede estar asociado con una variedad de factores, incluidos los sociopolíticos. El uso especial del lenguaje conlleva la activación de algunas de sus características, creando un “mundo mental” especial. Por ejemplo, el lenguaje moderno se repone con palabras de origen extranjero (arrendamiento, franquicia), jerga criminal, jerga informática o está desapareciendo. La evolución del lenguaje no es simplemente una consecuencia de cambios en la vida social.

A pesar de los cambios que se han producido en el idioma, sigue siendo el mismo durante siglos. El hecho es que, junto con la capa de vocabulario que cambia rápidamente, el idioma tiene un fondo de vocabulario básico: el núcleo léxico del idioma, que se ha conservado durante siglos. El vocabulario de una persona común es de 10 a 15 mil palabras, algunas de ellas son activas y otras pasivas, una persona comprende su significado, pero no las usa (Shakespeare tenía 30 mil palabras en su vocabulario).

Los lenguajes construidos son los lenguajes de la ciencia donde el significado es fijo y existen límites estrictos de uso. Los lenguajes artificiales pueden tener autor (por ejemplo, código Morse, señales de tráfico), su significado no depende de la entonación, son comprensibles para todos los involucrados en este campo. El habla cotidiana es polisemántica, lo cual es inaceptable en la ciencia, donde es necesaria la máxima adecuación de la percepción.

El conocimiento científico busca evitar la incertidumbre en la información, que puede dar lugar a imprecisiones e incluso errores. Además, el vocabulario cotidiano es engorroso. El lenguaje de la ciencia pasó a ser propiedad de la conciencia de masas y comenzó a pretender superar la incomprensibilidad de la ciencia. El discurso científico es el vínculo entre el lenguaje especializado de la terminología científica y el lenguaje vivo y "natural".

Las lenguas secundarias son estructuras de comunicación construidas sobre las lenguas naturales (mito, religión, arte). La conciencia humana es conciencia lingüística. En consecuencia, todos los tipos de modelos construidos sobre la conciencia pueden definirse como sistemas de modelado secundarios. La complejidad de las estructuras de los sistemas de modelado secundarios depende de la complejidad de la información transmitida.

Por ejemplo, el habla poética es una estructura de gran complejidad en comparación con el lenguaje natural. Y si la cantidad de información contenida en el habla poética y ordinaria fuera la misma, el discurso artístico perdería su derecho a existir. Pero la estructura artística permite transmitir tal volumen de información que es completamente inaccesible para su transmisión mediante un lenguaje elemental.

La invención de los sistemas de registro de señales es uno de los mayores logros del pensamiento humano. El surgimiento y desarrollo de la escritura jugó un papel particularmente importante, permitiendo que la cultura humana surgiera de su estado inicial y primitivo. El embrión de la escritura fue la llamada "escritura de objetos", el uso de objetos para transmitir mensajes que surgió en la sociedad primitiva (por ejemplo, una rama de olivo como signo de paz).

La primera etapa en la historia de la escritura fue la escritura mediante imágenes: la pictografía. En la siguiente etapa surge la escritura ideográfica, en la que los dibujos se vuelven cada vez más simplificados y esquemáticos. Y finalmente se empezó a utilizar la escritura alfabética, que utiliza un número relativamente pequeño de caracteres escritos que significan sonidos en lugar de palabras.

El signo básico de la escritura es una unidad abstracta: una letra. La grabación crea la oportunidad de aumentar el vocabulario del idioma, porque en las lenguas no escritas, las palabras raramente utilizadas desaparecieron de la memoria social. La cantidad de información que crece en la sociedad está aumentando enormemente. Se eliminan los límites temporales y espaciales de la comunicación, la calidad de la información cambia.

En la ciencia moderna, el problema del lenguaje se plantea como un problema interdisciplinario. Sin embargo, entre las ciencias que estudian este problema se distinguen la semiótica y la hermenéutica. Una ciencia especial se ocupa de los lenguajes culturales. semiótica(la ciencia de los sistemas de signos, explora las propiedades de los signos y los sistemas de signos en la sociedad humana, en la naturaleza o en el hombre mismo). Esta es la ciencia de la semiosis de la cultura (es decir, los procesos de generación de un signo) y de la comunicación lingüística y no lingüística de signos. La semiótica es una ciencia relativamente moderna que pretende crear un metalenguaje.

Se considera que uno de los fundadores de esta ciencia es el filósofo estadounidense C.S. Perforar (1834-1914). Fue él quien introdujo en el conocimiento científico la idea del dinamismo de la semiosis, mostrando que este proceso particular incluye no sólo la producción de signos, sino también su interpretación, influyendo en la imagen inicial del objeto. C. Morris (1834-1896): filósofo y psicólogo social estadounidense creía que el concepto de signo podría ser tan fundamental para las ciencias humanas como el concepto de átomo para la física y de célula para la biología.

El fundador de la Escuela de Semiótica de París, F. de Saussure (1857-1913), consideraba la semiótica parte de la psicología social y defendía la posibilidad de estudiar científicamente la sociedad cultural a través del lenguaje como el más importante de los sistemas lingüísticos. Al mismo tiempo, creía que las leyes del funcionamiento de un signo en una lengua debían estudiarse en el marco de un sistema general de leyes estructurales, abstrayéndose del análisis de sus cambios evolutivos. Su enfoque tuvo varios seguidores. El modelo de Saussure se extendió a toda la esfera de los sistemas de signos en la cultura.

Otro famoso estructuralista francés, C. Lévi-Strauss, asumió que los fenómenos de la vida social, el arte, la religión, etc. tienen una naturaleza similar a la del lenguaje y, por tanto, pueden estudiarse con los mismos métodos. Este enfoque fue demostrado por A.R. Barth sobre el análisis de aspectos icónicos de la cultura cotidiana: comida, vestimenta, interiorismo, etc.

La rama rusa de la semiótica se remonta a los trabajos de A. Potebnya, G. Shpet, quien consideró la semiótica como una esfera de la psicología étnica, siendo uno de los primeros en resaltar su papel especial para las humanidades, Yu Lotman, quien presentó, por analogía con la noosfera, el concepto semiosfera- espacio semiótico que existe según determinadas leyes.

En el marco de la teoría del signo se hicieron las siguientes distinciones:

- Semántica: actitud hacia el mundo de la realidad sin signos, es decir, la asignación de significado.

Sintáctica: la relación de un signo con otro signo.

- Pragmáticos: esferas de relación entre los signos y quienes los utilizan.

Los métodos semióticos comenzaron a considerarse precisos, en contraposición al enfoque interpretativo del gusto subjetivo que domina el conocimiento humanístico. La semiótica crea un lenguaje común que se aplica a cualquier lenguaje específico de la ciencia y a los signos específicos que se utilizan en la ciencia. La relación de la semiótica con las ciencias es doble: por un lado, la semiótica es una ciencia entre otras ciencias y, por otro, es un instrumento de las ciencias, ya que la semiótica tiene ricas tradiciones y, como otras ciencias, debe mantener un gran interés por su historia. La semiótica proporciona la base para comprender las formas más importantes de actividad humana y la conexión de estas formas entre sí, ya que todos estos tipos de actividad y todas las relaciones se reflejan en signos.

La necesidad de interpretación y traducción dio lugar a un método como hermenéutica- esta es una forma de interpretar textos ambiguos o no especificados (en su mayoría antiguos, por ejemplo, Homero, la Biblia, etc.). La hermenéutica es una de las ciencias antiguas; apareció en el cristianismo primitivo y luego estuvo involucrada en la interpretación de los textos religiosos. Durante el Renacimiento, la hermenéutica actúa como el arte de traducir monumentos de la cultura antigua al lenguaje de la cultura moderna. El movimiento independiente más reciente de la filosofía occidental en su surgimiento tiene la prehistoria más larga. La hermenéutica filosófica, siguiendo estas tradiciones, determina el predominio de la comprensión sobre la razón, el lenguaje sobre la conciencia, enfatizando así la posibilidad de reconstruir el "mundo de la vida" (E. Husserl) a partir del pasado de las culturas para comprender sus monumentos individuales.

G.G. es considerado el fundador de la hermenéutica filosófica moderna. Gadamer. La hermenéutica se ocupa de la interpretación de un texto, no sólo reconstruyendo, sino también construyendo significado. La palabra "hermenéutica" proviene del nombre del dios Hermes, en la mitología griega antigua el mensajero de los dioses e intérprete de su voluntad. Esto significa que la hermenéutica desde el principio se preocupó por las ideas de interpretación y comprensión. Al ver el principal problema de la filosofía en el problema del lenguaje, la hermenéutica ve en él no sólo un método de las humanidades, sino también una forma de interpretar una determinada situación histórico-cultural y la existencia humana en general; Rechazan el conocimiento científico objetivo, confiando en la evidencia indirecta de la conciencia plasmada en el habla, principalmente escrita.

La hermenéutica obtuvo su independencia en las obras de los filósofos alemanes F. Schleiermacher y W. Dilthey, según los cuales, para comprender los textos históricos y cualquier monumento del pasado, es necesario entrar en la atmósfera cultural e histórica en la que vivió su creador. funcionó, y tratar de reproducirlo con la mayor precisión posible en la experiencia y en general en la conciencia del investigador.

Tomando mucho prestado de Dilthey y Heidegger, Gadamer dio a la hermenéutica un significado universal, convirtiendo el problema de la comprensión en la esencia misma de la filosofía. El tema de este conocimiento desde el punto de vista de la hermenéutica es el mundo humano, interpretado como el ámbito de la comunicación humana. Es en esta zona donde se desarrolla la vida cotidiana de las personas y se crean valores culturales y científicos.

El significado de la hermenéutica a menudo no está estrictamente determinado por una palabra o signo, sino que se le puede dar a una cosa o fenómeno dependiendo del contexto cultural, la información hereditaria, el momento de la expresión o escritura y la experiencia subjetiva.

El investigador francés F. Polan, que introdujo la distinción entre el significado de una palabra y su significado, argumentó que el significado está determinado por el contexto en el que se pronuncia una palabra en particular. Y L. Vygodsky introdujo en la ciencia el concepto de subtexto, cuyo autor fue Stanislavsky, quien entendió el subtexto como un generador del significado de una palabra, como una indicación del motivo de una acción. Según Vygodsky, es del subtexto, y no del contexto, de donde se deriva el significado.

Se puede suponer que estos dos enfoques están relacionados en cierta medida con dos formas de lograr la comprensión. Uno de ellos fue desarrollado en la escuela estructuralista, y como método de lógica estricta, requiere el desapego del objeto de estudio de la persona. Otro método es cuando la tarea principal es eliminar la distancia entre el objeto y el investigador. A pesar de lo contrario, consideramos bastante aceptable, e incluso útil, combinar ambos enfoques para el estudio de los sistemas signo-simbólicos.

La cultura en este caso se entiende como un campo de interacción entre estos sistemas. Establecer conexiones semánticas entre los elementos de este sistema, que dan una idea del modelo universal del mundo, sólo es posible abordando el lenguaje de la cultura como un texto que tiene alguna unidad interna. Al mismo tiempo, hay que tener presente su ambigüedad fundamental.

Cada persona pertenece a una cultura nacional específica, incluidas las tradiciones, el idioma, la historia y la literatura nacionales. Los contactos económicos, culturales y científicos entre países y sus pueblos hacen temas relevantes relacionados con el estudio de las comunicaciones interculturales, la relación de lenguas y culturas y el estudio de la personalidad lingüística. El idioma es una forma nacional de expresión y encarnación de la cultura material y espiritual del pueblo. El lenguaje forma una “imagen del mundo”, que es un reflejo de la forma nacional de representar la realidad extralingüística.

Lingoculturología - una nueva disciplina científica de tipo sintetizador, que estudia la relación e interacción de la cultura y la lengua en su funcionamiento, y refleja este proceso como una estructura integral de unidades en la unidad de su contenido lingüístico y extralingüístico (cultural) utilizando sistemáticamente métodos y con una orientación hacia prioridades e instituciones culturales modernas (sistema de normas y valores humanos universales). Los estudios lingüísticos y culturales en la comunicación intercultural son de particular relevancia. Se centran en la comprensión de la cultura de otro pueblo a través de su lengua, la conciencia de la identidad nacional y la identidad, que se reflejan en la lengua.

Lingoculturología Estudia la lengua como fenómeno cultural. Se trata de una cierta visión del mundo a través del prisma de la lengua nacional, cuando la lengua actúa como exponente de una mentalidad nacional especial. El término “linguoculturología” apareció en la última década en relación con los trabajos escuela fraseológica, encabezado por V.N. Telia, con el trabajo de Yu.S Stepanov, A.D. Arutyunova, V.V. Vorobyov, V. Shaklein, V. A. Maslova y otros investigadores. Lingoculturología es una rama de la lingüística que surgió en la intersección de la lingüística y los estudios culturales y estudia las manifestaciones de la cultura de los pueblos, que se reflejan y arraigan en la lengua. La etnolingüística y la sociolingüística están estrechamente relacionadas con él. La linguoculturología estudia hechos lingüísticos tanto históricos como modernos a través del prisma de la cultura espiritual. El tema del estudio son las unidades del lenguaje que han adquirido un significado figurativo y simbólico en la cultura, registrados en mitos, leyendas, rituales, folclore, textos religiosos, frases fraseológicas y metafóricas, símbolos, refranes y refranes, etiqueta del habla, textos poéticos y en prosa. . Los métodos son un conjunto de técnicas, operaciones y procedimientos analíticos utilizados para analizar la relación entre lengua y cultura.

Los métodos de linguoculturología son métodos de descripción y clasificación, entrevistas abiertas, análisis lingüoculturológico de textos que son guardianes de la cultura.

22. Conceptos metodología, método, metodología. Métodos de investigación: observación, experimentación, modelización. Interpretación y sistematización lingüística.

Metodología(del griego métodos - el camino de la investigación, teoría y logos - palabra, enseñanza) - la doctrina de los principios de la investigación, formas y métodos del conocimiento científico. La metodología determina la orientación general del estudio, las características del acercamiento al objeto de estudio y el método de organización del conocimiento científico.

Distinguir tres niveles jerárquicos interconectados de metodología: metodología filosófica, metodología científica general y metodología privada. Un nivel más general y elevado es la metodología filosófica, para la cual las leyes, principios y categorías de la dialéctica formuladas y desarrolladas por Heráclito, Platón, Plotino, I. Kant, I. Fichte, F-Schelling, G. Hegel son de importancia decisiva. Estos incluyen la ley de unidad y lucha de opuestos, la ley de transición de cambios cuantitativos a cualitativos, la ley de la negación de la negación; categorías de general, particular y separado, calidad y cantidad, necesidad y azar, posibilidad y realidad, forma y contenido, causa y efecto, etc.; el principio de conexión universal de los fenómenos, los principios de contradicción, causalidad, etc.

Los principios metodológicos del conocimiento científico no permanecen inalterados; pueden cambiar y desarrollarse junto con el progreso de la ciencia.

Con base en las leyes, principios y categorías de la dialéctica, el lenguaje debe ser considerado como un fenómeno complejo y contradictorio, como una unidad de lo material y lo ideal, lo biológico y lo mental, lo social y lo individual. Las diferencias en las posiciones metodológicas de los lingüistas, la atención predominante a solo uno de los aspectos enumerados de la lengua han llevado a una diversidad significativa. direcciones en lingüística: sociológico, naturalista, psicológico, lógico, etc.

El papel de principio metodológico general lo desempeña también la lógica del conocimiento científico. De hecho, la dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento son un todo. La lógica del conocimiento científico requiere el cumplimiento de las leyes de la lógica aplicadas a las reglas del pensamiento operativo para obtener resultados de investigación consistentes. La lógica (filosofía) del conocimiento científico incluye métodos deductivos (de lo general a lo particular, de la teoría a los hechos) e inductivos (de los hechos a la afirmación general) de conocimiento científico del mundo. Los métodos de investigación metodológicos (lógicos, filosóficos) generales interdependientes son el análisis (división en elementos) y la síntesis (combinación de elementos en un todo único) de los fenómenos y procesos que se estudian.

Metodología filosófica establece formas de conocimiento científico, basadas en la divulgación de las interconexiones de las ciencias. Dependiendo de los principios que subyacen a la división, existen varias clasificaciones de las ciencias, la más común de las cuales es la división en ciencias físicas y matemáticas, técnicas, naturales y humanas, esta última incluye la lingüística.

Metodología científica general es una generalización de métodos y principios para estudiar fenómenos mediante diversas ciencias. Los métodos científicos generales de investigación son la observación, la experimentación y el modelado, que son de diferente naturaleza según las particularidades de la ciencia.

Observación incluye la selección de hechos, el establecimiento de sus características, la descripción del fenómeno observado en forma verbal o simbólica, en forma de gráficos, tablas, estructuras geométricas, etc. La observación lingüística se refiere a la selección de fenómenos lingüísticos, el aislamiento de tal o cual hecho del habla oral o escrita y su correlación con el paradigma del fenómeno en estudio.

Experimento Como método científico general de investigación, es un experimento organizado en condiciones precisamente tomadas en cuenta. En lingüística, los experimentos se realizan tanto con el uso de instrumentos y aparatos (fonética experimental, neurolingüística) como sin ellos (pruebas psicolingüísticas, cuestionarios, etc.).

Modelado Es una forma de comprender los fenómenos de la realidad en la que se estudian objetos o procesos mediante la construcción y el estudio de sus modelos. Un modelo en sentido amplio es cualquier imagen (mental o condicional: imagen, descripción, diagrama, dibujo, gráficos, etc.) o dispositivo utilizado como “sustituto”, “representante” de cualquier objeto, proceso o fenómeno. Cualquier modelo se construye sobre la base de una hipótesis sobre la posible estructura del original y es su análogo funcional, permitiendo transferir conocimientos del modelo al original. El concepto de modelo se introdujo ampliamente en la lingüística en los años 60 y 70 del siglo XX en relación con la penetración de ideas y métodos de la cibernética en la lingüística.

Un elemento científico general importante del proceso cognitivo es interpretación (del latín interpretatio - explicación, interpretación), cuya esencia es revelar el significado de los resultados de la investigación obtenidos e incluirlos en el sistema de conocimiento existente. Sin incorporar nuevos datos al conocimiento existente, su significado y valor siguen siendo inciertos. En los años 60 y 70 del siglo XX, surgió y se desarrolló toda una dirección científica: lingüística interpretativa, que consideraba que el significado y el significado de las unidades lingüísticas dependían de la actividad interpretativa humana.

Metodología privada incluye métodos de ciencias específicas, por ejemplo, matemáticas, biológicas, lingüísticas, etc., que se correlacionan con la metodología científica filosófica y general, y también pueden tomarse prestados de otras ciencias. Los métodos de investigación lingüística se caracterizan principalmente por el raro uso de experimentos instrumentales y una débil formalización de la evidencia. Un lingüista suele realizar análisis aplicando el conocimiento existente sobre el objeto de investigación a un material específico (texto) a partir del cual se elabora una muestra particular, y la teoría se construye sobre la base de modelos de muestra. Interpretación libre Material fáctico diverso según las reglas de la lógica formal y la intuición científica son rasgos característicos de los métodos lingüísticos.

Término "método" como forma de estudiar los fenómenos nunca se ha entendido claramente. Y EN. Kodukhov, por ejemplo, distingue cuatro conceptos expresados ​​​​por el término "método": método-aspecto como una forma de comprender la realidad, método-técnica como un conjunto de reglas de investigación, método-técnica como procedimiento para aplicar un método-técnica, método-método de descripción como forma externa de técnica y descripciones de técnicas (formalizadas - informales, verbales - no verbales).

Más a menudo bajo método Comprender conjuntos generalizados de actitudes teóricas y técnicas de investigación asociadas con una teoría particular. El método más general siempre representa una unidad “método-teoría”, aislando ese aspecto del objeto de estudio que se reconoce como el más importante en una teoría determinada. Por ejemplo, el aspecto histórico del lenguaje en lingüística histórica comparada, el aspecto psicológico en psicolingüística, el aspecto estructural en lingüística estructural, etc. Cualquier etapa importante en el desarrollo de la lingüística, caracterizada por un cambio en las opiniones sobre el lenguaje, estuvo acompañada de un cambio en el método de investigación y el deseo de crear un nuevo método general. Así, cada método tiene su propio ámbito de aplicación y examina sus propios aspectos, propiedades y cualidades del objeto. Por ejemplo, el uso del método histórico comparativo en lingüística está asociado al parentesco de las lenguas y su desarrollo histórico, el método estadístico a la discreción de las unidades lingüísticas, sus diferentes frecuencias, etc.

Metodología de investigación Es un procedimiento para aplicar un método particular, que depende del aspecto de la investigación, la técnica y métodos de descripción, la personalidad del investigador y otros factores. Por ejemplo, en el estudio cuantitativo de unidades lingüísticas, según los objetivos del estudio, se pueden utilizar diferentes métodos: cálculos aproximados, cálculos precisos utilizando herramientas matemáticas, una muestra completa o parcial de unidades lingüísticas, etc. La metodología cubre todas las etapas del estudio: observación y recolección de material, selección de unidades de análisis y establecimiento de sus propiedades, método de descripción, método de análisis, naturaleza de interpretación del fenómeno en estudio. Es posible que el mejor método y técnica de investigación no dé los resultados deseados sin la metodología de investigación adecuada. A la hora de caracterizar cada una de las corrientes y escuelas lingüísticas, las cuestiones metodológicas ocupan en ésta un lugar mayor o menor. Las diferencias en las escuelas dentro de un mismo movimiento lingüístico, la dirección suele ser total. Esto no radica en los métodos de investigación, sino en los diversos métodos de análisis y descripción del material, el grado de su expresión, formalización y significado en la teoría y la práctica de la investigación. Así se caracterizan, por ejemplo, varias escuelas de estructuralismo: el estructuralismo de Praga, la glosemática danesa, el descriptivismo estadounidense.

Así, metodología, método y metodología son conceptos estrechamente relacionados y complementarios. La elección en cada caso concreto de un principio metodológico diferente, el ámbito de aplicación del método y la metodología depende del investigador, las metas y objetivos del estudio.

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1. Características del concepto de “cultura lingüística”.

2. Análisis de texto.

Bibliografía.

1. Características del concepto “cultura lingüística”

Al ser el medio más importante de comunicación humana y, por tanto, de naturaleza social y nacional, el lenguaje une a las personas, regula sus interacciones interpersonales y sociales y coordina sus actividades prácticas. El lenguaje asegura la acumulación, almacenamiento y reproducción de información que es el resultado de la experiencia histórica de los pueblos y de cada individuo individualmente, y forma la conciencia individual y social.

En general, la base de la cultura es el idioma. El lenguaje es un sistema semiótico universal, porque todos los signos, incluidos los signos del propio lenguaje, las palabras, se asignan a través de palabras. El lenguaje se relaciona igualmente con la cultura espiritual, física y material, como actividad verbal y mental, como sistema de nombres y como conjunto de obras de palabras: manuscritos, libros impresos, grabaciones del habla oral en varios tipos de medios físicos. Cualquier obra humana o fenómeno natural puede entenderse, comprenderse y describirse exclusivamente a través de la palabra. Pero el lenguaje mismo se desarrolla a medida que se desarrolla la cultura, como herramienta para el conocimiento y la organización de las actividades de las personas.

La cultura lingüística se entiende como un cierto nivel de desarrollo del lenguaje, que refleja las normas literarias aceptadas de un idioma determinado, el uso correcto y adecuado de las unidades lingüísticas, los medios lingüísticos,

lo que contribuye a la acumulación y preservación de la experiencia lingüística.

El idioma de la sociedad y el idioma de un individuo son reflejos de la cultura y se consideran indicadores del nivel de cultura de cualquier nación.

La cultura lingüística forma la cultura general de cualquier sociedad, contribuye a su desarrollo, establece el lugar de una persona en la sociedad y contribuye a la formación y organización de su vida y experiencia comunicativa.

Actualmente, cuando aumentan las exigencias para cualquier especialista, independientemente de su campo de actividad, aumenta la demanda de una persona educada con un determinado nivel cultural y competencia lingüístico-cultural.

Al tener unidades lingüísticas y medios lingüísticos en su arsenal, tener las habilidades para utilizarlos y aplicarlos, se vuelve más competente en la selección y uso de medios lingüísticos y en la mejora de su cultura lingüística y, por tanto, de la cultura general en su conjunto.

Las propiedades más importantes del lenguaje son la nominatividad, la predicatividad, la articulación, la recursividad y la dialogicidad.

La nominatividad consiste en el hecho de que la unidad básica del lenguaje, la palabra, designa o nombra un objeto cuya imagen está contenida en el alma humana. El tema de designación puede ser una cosa, evento, acción, estado, relación, etc.

La predicatividad es la propiedad del lenguaje para expresar y comunicar pensamientos.

Un pensamiento es una idea de las conexiones entre objetos o imágenes, que contiene un juicio. En un juicio hay un sujeto (lo que pensamos), un predicado (lo que pensamos sobre el sujeto) y un conectivo (cómo pensamos sobre la relación entre el sujeto y el predicado). Por ejemplo, Iván está caminando, lo que significa: Iván (el sujeto del pensamiento) es (el conectivo) caminando (predicado).

La articulación es la propiedad del lenguaje para dividir los enunciados en elementos reproducibles que se repiten en otros enunciados; La articulación es la base de un sistema lingüístico en el que las unidades de palabras contienen componentes comunes y forman clases, actuando, a su vez, como componentes de frases y oraciones.

El habla se nos presenta como una alternancia de palabras y pausas. El hablante puede separar cada palabra de las demás. La palabra es reconocida por el oyente y identificada con una imagen ya existente en la conciencia, en la que se combinan sonido y significado. A partir de la unidad de estas imágenes, podemos comprender las palabras y reproducirlas en el habla.

La recursividad es la propiedad de un lenguaje de formar un número infinito de declaraciones a partir de un conjunto limitado de elementos estructurales.

Cada vez que entablamos una conversación, creamos nuevas expresiones: el número de oraciones es infinitamente grande. También creamos nuevas palabras, aunque con mayor frecuencia cambiamos el significado de las palabras existentes en el habla. Y, sin embargo, nos entendemos.

Diálogo y monólogo del discurso. El habla es la implementación y comunicación de pensamientos basados ​​​​en el sistema del lenguaje. El habla se divide en interna y externa. El habla interior es la implementación del pensamiento en forma lingüística. El habla externa representa la comunicación. La unidad del habla es el enunciado: el mensaje de un pensamiento completo expresado y organizado por medio del lenguaje. La declaración puede ser simple (mínima) y compleja. La forma lingüística de una declaración mínima es una oración. Por lo tanto, un enunciado mínimo puede contener una oración simple o compleja (por ejemplo: "La verdad es una, pero las falsas desviaciones de ella son innumerables"), o una interjección como una parte especial del discurso que expresa la actitud del hablante hacia el tema. del pensamiento y llena el lugar físico de la oración en el enunciado (por ejemplo: "¡Ay!"). Las declaraciones complejas incluyen las simples, pero no se reducen a ellas.

Sin embargo, el idioma es un concepto muy amplio y multidimensional, propiedad de toda la sociedad, y solo una persona con una alta cultura lingüística podrá transmitir toda su belleza, diversidad y significado a las generaciones posteriores.

La mayoría de los científicos que se ocupan de cuestiones de educación social en la etapa actual no mencionan la cultura lingüística del individuo como instrumento de educación social, aunque es precisamente esto lo que hace posible que las personas se comuniquen eficazmente para transmitir una experiencia social positiva.

La cultura lingüística presupone:

1) dominio de las normas culturales y de habla del idioma;

2) la capacidad de seleccionar de manera competente y correcta los medios lingüísticos en función de las tareas de comunicación;

3) dominio de géneros orales y escritos de textos de diversos estilos;

4) dominio de todos los géneros del habla necesarios para el éxito de las actividades de aprendizaje e investigación;

5) habilidades de conducta del habla en una situación de comunicación de orientación profesional;

6) disponibilidad de habilidades para hablar en público, lo que presupone el dominio de la oratoria;

7) la capacidad de mantener un diálogo teniendo en cuenta al máximo el factor del destinatario.

La cultura lingüística en el proceso de socialización del individuo se forma a partir de la apropiación por parte de una persona concreta de toda la riqueza lingüística creada por sus predecesores, pero no sin la ayuda de diversas técnicas. El trabajo en grupo, las actividades de proyectos, los juegos de rol o de negocios, las discusiones y las disputas ayudan a crear un entorno comunicativo activo que contribuye al desarrollo de la cultura lingüística del individuo. Estas mismas formas ayudan a moldear las orientaciones culturales y valorativas de las personas, ya que implican su interacción activa entre sí y con el educador/maestro, exigiendo tolerancia de quienes se comunican en un sentido universal y moral.

La cultura lingüística se manifiesta en el nivel verbal-semántico (invariante), reflejando el grado de dominio de la lengua en su conjunto; pragmático, que identifica las características, motivos y objetivos que impulsan el desarrollo de la cultura lingüística; cognitivo, sobre el cual se produce la actualización e identificación de conocimientos e ideas inherentes a una sociedad particular.

La estructura de la cultura lingüística consta de cuatro módulos:

Necesidad-motivacional (necesidad y motivación al aprender idiomas estatales);

Valor emocional (emocionalidad de la percepción del lenguaje, orientación valorativa);

Cognitivo (erudición lingüística);

Actividad (cualidades éticas y comunicativas del habla, creatividad del habla, autodesarrollo lingüístico).

A partir del análisis de las funciones del lenguaje se identifican nueve funciones de la cultura lingüística:

Comunicativo;

axiológico;

Epistemológico;

Educar;

De desarrollo;

Normativa y regulatoria;

Reflexivo-correctivo;

Evaluación y diagnóstico;

Funciones de pronóstico.

Entonces, entendemos la cultura lingüística como una cualidad integradora compleja de una persona, que presupone un alto nivel de desarrollo y autodesarrollo de conocimientos, habilidades y creatividad lingüísticos, así como las esferas de necesidad, motivación y valor emocional.

1) componente cultural: el nivel de dominio de la cultura como medio eficaz para aumentar el interés por la lengua en su conjunto. El conocimiento de las reglas del comportamiento del habla y del no habla contribuye a la formación de habilidades para un uso adecuado y una influencia efectiva en un interlocutor;

2) el componente valor-ideológico del contenido de la educación: un sistema de valores y significados de la vida. En este caso, el lenguaje proporciona una visión inicial y profunda del mundo, forma esa imagen lingüística del mundo y la jerarquía de ideas espirituales que subyacen a la formación de la conciencia nacional y se realizan en el curso de la comunicación dialógica lingüística;

3) componente personal: esa cosa individual y profundamente arraigada que existe en cada persona y que se manifiesta a través de una actitud interna hacia el lenguaje, así como a través de la formación de significados lingüísticos personales.

Así, con base en lo anterior, se puede argumentar que la cultura lingüística es un instrumento para el desarrollo y perfeccionamiento de una “persona cultural”, preparada y capaz de autorrealizarse en la sociedad moderna.

En la mayoría de los casos, la cultura lingüística se compara con la cultura del habla.

¿Qué es la cultura del habla?

La cultura del habla es un concepto muy extendido en la lingüística soviética y rusa del siglo XX, que combina el dominio de las normas lingüísticas del lenguaje oral y escrito, así como "la capacidad de utilizar medios expresivos del lenguaje en diferentes condiciones de comunicación". La misma frase denota una disciplina lingüística que se ocupa de definir los límites del comportamiento del habla cultural (en el sentido anterior), desarrollar ayudas normativas y promover normas lingüísticas y medios expresivos del lenguaje.

Los términos y conceptos "habla" y "lenguaje" están estrechamente relacionados e interactúan con los términos y conceptos "actividad del habla", "texto", "contenido (significado) del texto". Por lo tanto, es aconsejable considerar el lenguaje y el habla no sólo en relación entre sí, sino también en relación con la realidad del habla, el texto y el significado del texto.

El lenguaje es un mecanismo simbólico de comunicación; un conjunto y sistema de unidades simbólicas de comunicación en abstracción de la variedad de declaraciones específicas de personas individuales;

El habla es una secuencia de signos del lenguaje, organizados según sus leyes y de acuerdo con las necesidades de la información expresada;

Aparentemente, de la diferencia entre estos términos y conceptos se deduce que podemos hablar no sólo de la cultura del habla, sino también de la cultura del lenguaje. La cultura de una lengua resultará no ser más que el grado de desarrollo y riqueza de su vocabulario y sintaxis, el refinamiento de su semántica, la diversidad y flexibilidad de su entonación, etc. La cultura del habla es, como se dijo anteriormente, la totalidad y el sistema de sus cualidades comunicativas, y la perfección de cada una de ellas dependerá de diversas condiciones, entre las que se incluirán la cultura de la lengua y la facilidad de la actividad del habla, y Tareas semánticas y oportunidades de texto.

Cuanto más rico sea el sistema lingüístico, mayor será la oportunidad de variar las estructuras del habla, proporcionando las mejores condiciones para la influencia comunicativa del habla. Cuanto más amplias y libres sean las habilidades del habla de una persona, mejor, en igualdad de condiciones, "terminará" su discurso, sus cualidades: corrección, precisión, expresividad, etc. Cuanto más ricas y complejas sean las tareas semánticas del texto, más Son mayores las exigencias que impone al discurso y, respondiendo a estas exigencias, el discurso adquiere mayor complejidad, flexibilidad y diversidad.

La cultura del habla, además del estilo normativo, incluye la regulación de "aquellos fenómenos y esferas del habla que aún no están incluidos en el canon del habla literaria y el sistema de normas literarias", es decir, toda la comunicación oral y escrita cotidiana. incluyendo formas tales como lengua vernácula, diversos tipos de jerga, etc.

En otras tradiciones lingüísticas (europea, americana), el problema de la estandarización del habla coloquial (manuales como "cómo hablar") no está aislado de la estilística normativa y, en consecuencia, no se utiliza el concepto de "cultura del habla". En la lingüística de los países de Europa del Este, que experimentaron la influencia de la lingüística soviética en la segunda mitad del siglo XX, se utilizó principalmente el concepto de "cultura lingüística".

La cultura del habla, en la comprensión de los principales teóricos soviéticos, implica no sólo una disciplina teórica, sino también una determinada política lingüística, propaganda de las normas lingüísticas: no sólo los lingüistas, sino también los profesores, escritores y "amplios círculos del público" desempeñan un papel importante. papel decisivo en ella.

texto de puntuación de la cultura del idioma

2. Análisis de texto

Completar la tarea práctica implica:

Análisis compositivo y de contenido del texto (determinación del tema, idea principal del texto, número de microtemas);

Análisis estilístico del texto (fundamentación de la pertenencia del texto a un determinado estilo de habla, identificación de medios lingüísticos y recursos estilísticos característicos del estilo);

Análisis tipológico del texto (destacar el tipo de discurso principal en el texto, indicando la combinación de varios fragmentos típicos en el texto);

Análisis de la ortografía de palabras individuales y puntuación de oraciones en el texto (es necesario insertar y comentar las letras que faltan en las palabras y los signos de puntuación en las oraciones).

Capítulo 1. FUNDAMENTOS DEL SISTEMA CONSTITUCIONAL.

1. Federación Federal de Rusia - La Federación de Rusia es un estado federal federal democrático con una forma de gobierno republicana rusa.

2. Los nombres “Federación de Rusia” y “Rusia” son (igualmente) significativos.

El hombre, sus derechos y libertades... son los más altos...precio(n, nn)ost en la Federación Rusa...deración... El reconocimiento, observancia y protección de los derechos y libertades (in)alienables del hombre y del ciudadano es responsabilidad del Estado.

1. El portador de la soberanía y la única fuente de poder en la Federación Rusa... es su pueblo (multi)nacional.

2. El pueblo de la Federación Rusa... ejerce... su poder (no) indirectamente, sino también (también) a través de los órganos de poder estatal (n, nn) ​​​​y los órganos de poder local (?) local. (auto)gobierno.

3. La máxima expresión del (no) mediocre poder del pueblo... es el referéndum y las elecciones libres.

4. (No) cualquiera (no) puede tomar el poder en la Federación de Rusia. La usurpación del poder estatal(n, nn)... es un delito particularmente grave.

1. Tema del texto: Federación de Rusia y sus ciudadanos.

La idea principal del texto es esbozar los fundamentos de la estructura del Estado y explicar los términos.

Hay tres microtemas en el texto:

1) el nombre del estado, su definición y esencia;

2) el valor más alto de la Federación de Rusia;

3) el pueblo, como elemento principal y más importante del Estado.

2. Este texto se refiere al estilo comercial oficial, ya que existen muchas características de estilo individuales:

1) concisión, compacidad de presentación, uso “económico” de los medios lingüísticos;

2) disposición estándar del material, forma obligatoria, en nuestro caso - artículos, párrafos, el uso de clichés inherentes a este estilo - el estado de derecho, el poder del pueblo, etc.;

3) uso generalizado de terminología: usurpación, autogobierno, delito, presencia de un acervo especial de vocabulario y fraseología (oficial: existe un estado federal democrático gobernado por el estado de derecho);

4) uso frecuente de sustantivos verbales, preposiciones denominativas, conjunciones complejas, así como diversas frases estables que sirven para conectar partes de una oración compleja;

5) el carácter narrativo de la presentación, el uso de oraciones nominativas con enumeración;

6) orden directo de las palabras en una oración como principio predominante de su construcción;

7) tendencia a utilizar oraciones complejas que reflejen la subordinación lógica de unos hechos a otros;

8) ausencia casi total de medios de habla emocionalmente expresivos;

9) débil individualización del estilo.

3. El tipo de discurso principal en el texto es la narración; el texto informa al lector sobre las disposiciones y artículos existentes de la ley principal del país: la Constitución. Pero para la narración como tipo principal de discurso, existe un tipo auxiliar: la descripción, que se manifiesta en la primera oración: “La Federación de Rusia, Rusia, es un estado de derecho federal democrático con una forma de gobierno republicana”. describe lo que es la Federación Rusa.

Así, el texto en sí es de tipo narrativo con contenido de fragmentos de tipo descriptivo.

4. Capítulo 1. FUNDAMENTOS DEL SISTEMA CONSTITUCIONAL.

1. Federación de Rusia: Rusia es un estado de derecho federal democrático con una forma de gobierno republicana.

2. Los nombres “Federación de Rusia” y “Rusia” son equivalentes.

Una persona, sus derechos y libertades son el valor más alto en la Federación de Rusia. El reconocimiento, observancia y protección de los derechos y libertades inalienables del hombre y del ciudadano es responsabilidad del Estado.

1. El portador de la soberanía y la única fuente de poder en la Federación de Rusia es su pueblo multinacional.

2. El pueblo de la Federación de Rusia ejerce su poder directamente, así como a través de las autoridades estatales y los órganos de gobierno local.

3. La máxima expresión del poder directo del pueblo es: referéndum y elecciones libres.

4. Nadie puede apropiarse del poder en la Federación de Rusia. La usurpación del poder estatal es un delito particularmente grave.

Las reglas de ortografía y ubicación de las letras del primer artículo corresponden a las reglas de ortografía de las vocales átonas.

En las sílabas átonas se escriben vocales iguales a las pronunciadas en la misma parte de la palabra (en la misma raíz, en el mismo prefijo, en el mismo sufijo o en la misma terminación) cuando esta parte está acentuada.

Y también es equivalente la palabra que se escribe junta, ya que las palabras complejas que se forman mediante la conexión de vocales o, e o cuya primera parte es un número se escriben juntas.

En el artículo segundo, además de las mismas reglas descritas en el artículo primero, se aplican las siguientes:

Después de sibilantes y C en las terminaciones de sustantivos y adjetivos, O se escribe bajo estrés, sin estrés - E;

Valioso, escrito -nn, según la regla, cuántos N en el adjetivo del que deriva, valioso;

No es un prefijo y se escribe junto con sustantivos, adjetivos y adverbios que comienzan con -o, cuando no se forma una nueva palabra (se puede sustituir por una palabra o expresión de significado cercano), en nuestro caso integral;

El prefijo PRI: da significado a las palabras, completando una acción: reconocimiento.

En el artículo tercero, además de las descritas, se utilizan las siguientes reglas:

Y además, esta combinación estable, también unión inmutable, se escribe junta;

Nn, enn, en este caso el sufijo es estado;

Local, adjetivo -n sufijo;

Si el prefijo está cerca del significado del prefijo pere- o tiene el significado "muy", entonces se escribe el prefijo pre-, crimen.

En el texto se aplican las siguientes reglas de puntuación:

Se coloca una coma entre miembros homogéneos de una oración que no están conectados mediante conjunciones: "Reconocimiento, observancia..."

Se colocan dos puntos antes de la lista que finaliza la frase: “... referéndum y elecciones libres”;

Se coloca un guión entre el sujeto y el predicado si el sujeto se expresa en la forma nominativa del sustantivo y el predicado en la forma indefinida, o si ambos se expresan en la forma indefinida, por ejemplo: “Federación de Rusia - Rusia…”.

Bibliografía:

Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Idioma ruso. Gramática. Texto. Estilos de discurso. -M, 2004

Rosenthal D.E. Manual de la lengua rusa. Estilo práctico. - M.: LLC Editorial "Paz y Educación", 2004

Lengua rusa y cultura del habla: libro de texto para universidades / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova, E.Yu. Kashaeva. - Rostov n/a: Phoenix, 2005

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Manuales de estilística normativa de las lenguas nacionales. Intenta definir el concepto de normatividad, norma lingüística (y estilística). Información sobre estilos de lenguaje. Evaluación de la coloración expresiva y emocional de los medios del lenguaje. Sinonimia de medios lingüísticos.

1.1. La vida requiere que hablemos de forma correcta, accesible y expresiva. El conocimiento de la lengua materna, la capacidad de comunicarse y mantener un diálogo armonioso son componentes importantes de las habilidades profesionales en diversos campos de actividad. Cualquiera que sea el campo en el que trabaje un especialista con educación superior, debe ser una persona inteligente que pueda navegar libremente en el espacio de información que cambia rápidamente. La cultura del habla no es sólo un componente indispensable de los empresarios bien formados profesionalmente, sino también un indicador de la cultura del pensamiento, así como de la cultura general. El famoso lingüista T. G. Vinokur definió con mucha precisión el comportamiento del habla como "la tarjeta de presentación de una persona en la sociedad", por lo que una tarea importante y urgente para un estudiante que recibe educación superior es dominar plenamente las riquezas y normas de su lengua materna.

En los últimos años se ha planteado cada vez más la cuestión de la ecología del lenguaje, directamente relacionada con la conciencia humana. La “contaminación del entorno lingüístico”, que se produce con la participación activa de los medios de comunicación, no puede dejar de tener un efecto perjudicial en la cultura del habla de un hablante nativo. Conviene recordar aquí las palabras de S. M. Volkonsky, quien allá por los años 20 del siglo XX escribió: “El sentido del lenguaje (si se me permite decirlo, el sentido de pureza del lenguaje) es un sentimiento muy sutil, es difícil de desarrollar y muy fácil de perder. El más mínimo giro hacia el descuido y la irregularidad es suficiente para que este descuido se convierta en un hábito y, como un mal hábito, florezca como tal. Después de todo, está en la naturaleza de las cosas que los buenos hábitos requieran ejercicio, pero los malos se desarrollan por sí solos" ( Volkonsky S. M. Sobre el idioma ruso // Habla rusa. 1992. N° 2). Al mismo tiempo, miles de escolares y estudiantes se preguntan: ¿por qué es absolutamente necesario hablar y escribir ruso correctamente? Lo entiendo, ellos me entienden, ¿qué más?... Si hubiéramos protegido celosamente el idioma desde la época de Yuri Dolgoruky, todavía hablaríamos ruso antiguo. Si A. S. Pushkin hubiera sido sensible al lenguaje de Antíoco Cantemir y M. V. Lomonosov, todavía estaríamos usando las palabras “zelo, poeliku, velmi”. El lenguaje se desarrolla y no puede ser restringido artificialmente. ¿Pero significa esto que podemos hablar como queramos y desarrollar así el lenguaje? ¿Significa esto que nuestra mala comprensión de la gramática y la violación de sus normas enriquecen nuestro discurso? Para responder a estas preguntas es necesario entender cómo se relacionan los conceptos idioma Y discurso .

1.2.Idioma – Este sistema de signos y métodos para conectarlos., que sirve como herramienta para expresar pensamientos, sentimientos y voluntades de las personas y es el medio de comunicación humana más importante. Como cualquier sistema de signos, una lengua tiene dos componentes obligatorios: un conjunto de signos y reglas para utilizar estos signos, es decir, la gramática (si nos piden que estudiemos un diccionario de francés, no podremos comunicarnos, incluso después de aprenderlo completo). diccionario de sinónimos: necesitamos conocer las reglas para combinar palabras en oraciones ).

Junto a los lenguajes naturales que surgieron en el proceso de comunicación humana, existen sistemas de signos artificiales– señales de tráfico, matemáticas, musicales, etc., que sólo pueden transmitir tipos de mensajes limitados en contenido relacionado con el área temática para la que fueron creados. lenguaje humano natural capaz de transmitir mensajes de cualquier tipo ilimitado de contenido. Esta propiedad del lenguaje humano puede denominarse universalidad.

El lenguaje cumple tres funciones principales: es un medio de comunicación (función comunicativa), mensaje (informativo) e influencia (pragmático). Además, el lenguaje no es solo el medio de comunicación más importante entre las personas, sino también un medio de cognición que permite a las personas acumular conocimientos, transmitiéndolos de persona a persona y de cada generación de personas a las generaciones posteriores. La totalidad de los logros de la sociedad humana en las actividades productivas, sociales y espirituales se llama cultura. Por tanto, podemos decir que la lengua es un medio de desarrollo de la cultura y un medio de asimilación de la cultura por parte de cada miembro de la sociedad.

Si idioma- Se trata de un sistema de unidades aceptadas en una sociedad determinada que sirven para transmitir información y comunicación interpersonal, es decir código, utilizado para la comunicación, entonces discurso – implementación de este sistema. Por un lado, la implementación del sistema lingüístico es actividad del habla, el proceso de creación y percepción de un mensaje de habla (el estudio del habla como actividad es objeto de una ciencia especial: la psicolingüística). Por otro lado, por habla entendemos producto de ventas sistema de lenguaje, que en lingüística se denota con el término texto(aclaremos que no sólo se llama texto a una obra escrita: en este caso, siguiendo a M. M. Bakhtin, entenderemos por texto cualquier declaración– escrito u oral – independientemente del volumen del trabajo del habla).

La lengua rusa se creó a lo largo de los siglos, está consagrada por escrito en las obras de los mejores maestros de la palabra, en diccionarios y gramáticas y, por lo tanto, existirá para siempre. A un idioma no le importa quién lo habla y cómo. Nuestra lengua materna ya ha madurado, se han escrito cientos de millones de libros en ella y no la estropearemos de ninguna manera, aunque realmente lo deseemos. Sólo arruinaremos... nuestro discurso.

Una cultura del habla representa tal elección y tal organización de los medios lingüísticos que en una situación de comunicación, sujeta a las normas lingüísticas modernas y a la ética de la comunicación, permite garantizar el mayor efecto en el logro de los objetivos. comunicativo tareas. La cultura del habla es una visión sesgada del lenguaje, una visión tradicional de lo "bueno y lo malo" en la comunicación. Consideremos el concepto de cultura del habla en tres aspectos.

1) La cultura del habla es el dominio de las normas del lenguaje literario oral y escrito y la capacidad de transmitir de manera correcta, precisa y expresiva los pensamientos a través del lenguaje.

2) La cultura del habla como ciencia es una rama de la filología que estudia el habla de la sociedad en una época determinada, dependiendo de las circunstancias sociales, psicológicas y éticas de la comunicación; con base científica, establece las reglas para el uso del lenguaje como principal medio de comunicación, instrumento para la formación y expresión del pensamiento. El tema de la cultura del habla es el lenguaje inmerso en la sociedad.

3) La cultura del habla es una característica que refleja la totalidad de conocimientos y habilidades de un individuo y el grado de dominio del idioma; este es un criterio para evaluar la cultura general de una persona.

2. Idioma ruso y sus variantes.

2.1. Cada uno de nosotros posee al menos uno de lenguas étnicas naturales vivas: vivo – utilizado en la comunicación cotidiana por un determinado grupo de personas en la actualidad; étnico – nacional (idioma de un determinado grupo); natural - creado en el proceso de comunicación y cambio de forma espontánea, y no en un acto de creación, invención o descubrimiento consciente; pertenece a todos los hablantes y a nadie en particular. Cada lenguaje natural desarrolla una organización interna tal que asegura su estabilidad y respuesta sistemática (integridad) a los cambios en el entorno en el que opera.

Las lenguas artificiales (esperanto, la lengua de la ciencia, ido, occidental, etc.) son lenguas creadas específicamente para superar la barrera del multilingüismo en la comunicación interétnica. Estos son lenguajes diseñados para general usar. Se están creando lenguajes científicos artificiales especializados (lenguajes simbólicos de lógica, matemáticas, química, etc.; los lenguajes algorítmicos de comunicación hombre-máquina ocupan un lugar especial). BÁSICO, Pascal, Fortran, C etc.): tienen sus propios conjuntos de símbolos para transmitir conceptos específicos y sus propias gramáticas (que describen formas de organizar enunciados de fórmulas y textos completos). Al construir un lenguaje artificial, es necesario especificar el alfabeto (signos convencionales) y la sintaxis, es decir, formular reglas para la compatibilidad de los signos convencionales.

Los lenguajes artificiales desempeñan un papel auxiliar en la comunicación humana, pero este papel no puede ser desempeñado por ningún otro medio no especializado.

idioma ruso moderno Es una lengua étnica natural con su propia historia compleja. Genéticamente (por origen) forma parte de la enorme familia de lenguas indoeuropeas. Está relacionado con las lenguas del grupo indio (sánscrito, hindi, gitano, etc.), iraní (persa, tayiko, osetio, kurdo, etc.), germánica (gótica, alemana, inglesa, etc.), romance. (latín, francés, italiano, español, etc.), así como el griego antiguo, el griego moderno, el albanés, el armenio, etc. Forma parte del grupo eslavo de la familia indoeuropea (junto con algunos ya obsoletos y vivos). búlgaro, macedonio, serbocroata, esloveno, checo, eslovaco, polaco, alto sorabo, bajo sorabo y los idiomas bielorruso y ucraniano más cercanos al idioma ruso).

Recientemente, algunos políticos con poca educación han estado planteando la cuestión de la primacía del idioma: ¿qué idioma es más antiguo, el ucraniano o el ruso, si el antiguo estado se llamaba Kievan Rus? La historia del desarrollo del idioma indica que la formulación misma de esta pregunta es ilegítima: la división del idioma ruso antiguo único en ruso, ucraniano y bielorruso ocurrió al mismo tiempo, en los siglos XIV-XVI, por lo que ninguno de los Los idiomas pueden ser “más antiguos”. Como resultado, surgió un subgrupo eslavo oriental del grupo eslavo de lenguas indoeuropeas. Estas lenguas heredaron su escritura basada en el alfabeto cirílico de la Antigua Rusia. La lengua literaria rusa surgió como resultado de la interacción de la versión rusificada de la antigua lengua literaria eslava (eslavo eclesiástico) y la lengua literaria que se desarrolló a partir del habla popular rusa viva. Hoy en día, la lengua rusa literaria tiene formas tanto escritas como orales, tiene un extenso sistema de estilos e influye en los dialectos vernáculos y populares rusos, que todavía son utilizados por una parte importante de los hablantes de ruso.

El idioma ruso es uno de los más difundidos en el mundo. Es utilizado por los pueblos de Rusia y los países vecinos en la comunicación interétnica. Recientemente, ha habido una tendencia hacia el resurgimiento de las lenguas nacionales y su reconocimiento como lenguas estatales. Sin embargo, el idioma ruso sigue siendo (debería seguir siendo, ya que la mitad de la población de los estados independientes modernos y las antiguas repúblicas son de habla rusa) el segundo idioma estatal obligatorio, es decir, sirve a las instituciones sociales más importantes del estado: este es el idioma de el derecho, ante todo la ciencia, la educación superior (como en la vieja anécdota sobre una reunión en la Duma: ¿Moscovitas? - ¿No? - Bueno, entonces podrás hablar ruso.). El idioma ruso es aceptado por las principales organizaciones internacionales: es uno de los seis idiomas oficiales de la ONU.

2.2.Lengua rusa literaria comenzó a tomar forma hace muchos siglos. En la ciencia existe un debate sobre su base, sobre el papel de la lengua eslava eclesiástica en su formación. Sin embargo, estos debates son importantes sólo para los filólogos; para los estudiantes no filólogos, lo único importante es que el lenguaje literario tiene una historia centenaria y sus propias tradiciones. Absorbió préstamos de muchos idiomas: griego antiguo - cuaderno, linterna, presumiblemente alemán antiguo – pan, Alemán - armario, Francés - conductor, derroche, casi todas las palabras de la inicial no son de origen ruso A, palabras que contienen la letra F. Uso paralelo de la forma original rusa y eslava antigua de la palabra (lado y país, medio y medio ambiente, cuyos significados han divergido mucho; leche - mamíferos, salud - atención médica - atención médica (cuenco), ciudad - planificación urbana, donde Las vocales rusas se utilizan en conceptos cotidianos y más específicos, y el antiguo eslavo eclesiástico (en conceptos más elevados y abstractos) amplió enormemente las posibilidades estilísticas de la lengua rusa literaria. Las formas modernas de participios con sufijos se han adoptado del eslavo eclesiástico. -ush-/-yush-, -ush-/-caja- (contar, gritar, mentir; Casarse ellos con formas rusas de participios -ach-/-celda- en expresiones estables: No golpees a alguien que está acostado, una enciclopedia ambulante). Tenga en cuenta que a partir de bases prestadas se formaron palabras rusas reales: cuaderno, linterna, pan, sandía, anárquico, etc.

Allá por el siglo XVIII. M. V. Lomonosov, que hizo mucho no solo por el desarrollo de las ciencias naturales, sino también por la filología (fue autor de obras gramaticales y retóricas, poeta), trató de regular el uso de palabras y formas en eslavo eclesiástico superior y ruso inferior. , creando la doctrina de tres "calmas" del habla: alta, que debe usarse para escribir odas y tragedias, media, adecuada para componer obras poéticas y en prosa, donde "se requiere una palabra humana común y corriente", y baja, para comedias. epigramas, canciones y cartas amistosas.

A. S. Pushkin, considerado el creador de la lengua literaria rusa moderna, jugó un papel muy importante en el desarrollo de la lengua literaria rusa. De hecho, A.S Pushkin simplificó el uso de palabras en eslavo eclesiástico, eliminando del idioma ruso muchas de las que ya no eran necesarias y, de hecho, resolvió la disputa sobre la admisibilidad o inadmisibilidad del uso de palabras prestadas en el idioma ruso (recordemos, por ejemplo, "Después de todo, pantalones, frac, chaleco, todas estas palabras no existen en ruso"), introdujo en el lenguaje literario muchas palabras y expresiones del habla popular rusa (por lo que a menudo fue atacado por sus contemporáneos), formuló la diferencias fundamentales entre “lengua hablada y lengua escrita”, enfatizando que conocer sólo una de ellas es aún no conocer la lengua. La obra de A. S. Pushkin es verdaderamente un hito definitivo en la historia de la lengua literaria rusa. Todavía leemos sus obras con facilidad y placer, mientras que las obras de sus predecesores e incluso de muchos de sus contemporáneos lo hacen con cierta dificultad: uno siente que estaban escritas en un lenguaje anticuado.

Por supuesto, desde la época de A.S. Pushkin, la lengua literaria rusa también ha cambiado mucho; parte desapareció y aparecieron muchas palabras nuevas. Por lo tanto, aunque reconocen a A. S. Pushkin como el fundador de la lengua literaria rusa moderna, al compilar nuevos diccionarios de la lengua rusa moderna, todavía cuentan solo a partir de la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, es difícil sobreestimar el papel de A. S. Pushkin en la historia de la lengua literaria rusa: prácticamente sentó las bases para la diferenciación funcional y estilística moderna de la lengua, creando no solo obras artísticas, sino también históricas y periodísticas en las que Se distinguía claramente el discurso de los personajes y el discurso del autor.

Es necesario distinguir entre los siguientes conceptos: idioma nacional ruso Y lengua literaria rusa. El idioma nacional ruso tiene variedades sociales y funcionales que abarcan todas las esferas de la actividad del habla de las personas, independientemente de la educación, la educación, el lugar de residencia, la profesión, etc. El idioma nacional ruso existe en dos formas principales: literario Y no literario.

lenguaje literario dividido en libro Y coloquial; A lenguaje no literario relatar jerga social(incluido jerga, argot), jerga, dialectos territoriales, vernáculo.

2.3. Consideremos las formas seleccionadas del idioma nacional con más detalle.

Idioma ruso y sus variantes.

En conclusión, enfatizamos que la versión literaria de la lengua nacional rusa es una lengua normalizada procesada por los redactores de palabras. La comunicación viva por sí sola en un entorno social apropiado no es suficiente para su completa asimilación; es necesario un estudio especial y un constante autocontrol de la alfabetización del habla oral y escrita. Pero la recompensa para quienes hayan dominado un alto estilo y todas las variantes funcionales de su lengua materna será un alto estatus, respeto por una persona con una alta cultura comunicativa, confianza, libertad, confianza en sí mismo y encanto personal.

Lista de literatura usada:

Bajtin M. M. Estética de la creatividad verbal. M., 1979.

Vvedenskaya L. A., Pavlova L. G., Kashaeva E. Yu. Lengua rusa y cultura del habla: libro de texto para universidades. Rostov sin fecha, 2001.

Lengua rusa y cultura del habla: libro de texto. para universidades /A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov y otros; Ed. V. D. Chernyak. San Petersburgo, 2002.

Sirotinina O. B., Goldin V. E., Kulikova G. S., Yagubova M. A. Lengua rusa y cultura de la comunicación para no filólogos: libro de texto. un manual para estudiantes de especialidades no filológicas en las universidades. Sarátov, 1998.

Preguntas para el autocontrol:

1. ¿Cómo se relacionan los conceptos de lenguaje y habla?

2. Nombra las principales funciones del lenguaje.

3. Describe la cultura del habla en tres aspectos.

4. ¿Cuál es el idioma nacional?

5. ¿Qué significa el término ruso moderno?

6. ¿Qué variantes lingüísticas son literarias y cuáles no literarias?