Historia de la antigua Persia
Aproximadamente desde el 600 al 559, Cambises I gobernó en Persia, quien era vasallo de los reyes medos.
En 558 a.C. mi. Ciro II, hijo de Cambises I, se convirtió en rey de las tribus persas asentadas, entre las cuales los Pasargadas desempeñaron un papel destacado.
El centro del estado persa estaba ubicado alrededor de la ciudad de Pasargadae, cuya construcción intensiva se remonta al período inicial del reinado de Ciro. La organización social de Persia en aquella época sólo puede juzgarse en términos más generales.
La principal unidad social era una gran familia patriarcal, cuyo jefe tenía poder ilimitado sobre todos sus parientes. La comunidad de clanes (y más tarde rural), que unía a varias familias, siguió siendo una fuerza poderosa durante muchos siglos. Los clanes se unieron en tribus.
Cuando Ciro II se convirtió en rey de Persia, quedaban cuatro potencias principales en todo Oriente Medio: Egipto, Babilonia, Media y Lidia.
En 553, Ciro se rebeló contra el rey medo Astiages, de quien los persas habían sido vasallos hasta ese momento. La guerra duró tres años y terminó en el año 550 con la victoria completa de los persas.
Mientras tanto, Creso, el gobernante del poderoso reino de Lidia en Asia Menor, observó con preocupación los rápidos éxitos de Ciro y comenzó a prepararse para la guerra que se avecinaba. Por iniciativa del faraón egipcio Amasis, alrededor del año 549, se concluyó una alianza entre Egipto y Lidia. Pronto Creso concluyó un acuerdo de ayuda con Esparta, el estado más poderoso de Grecia.
Sin embargo, los aliados no se dieron cuenta de que era necesario actuar de forma inmediata y decisiva, y mientras tanto Persia se hacía cada día más poderosa.
A finales de octubre de 547, cerca del río. Halys, en Asia Menor, tuvo lugar una sangrienta batalla entre persas y lidios, pero terminó en vano y ninguno de los bandos se arriesgó a entrar inmediatamente en una nueva batalla.
Creso se retiró a su capital, Sardis, y, decidido a prepararse más a fondo para la guerra, se acercó al rey de Babilonia, Nabonido, con una propuesta para concluir una alianza militar.
Al mismo tiempo, Creso envió mensajeros a Esparta con la solicitud de enviar un ejército antes de la primavera (es decir, en unos cinco meses) para dar a los persas una batalla decisiva. Creso hizo la misma petición a otros aliados y, hasta la primavera, disolvió a los mercenarios que servían en su ejército.
Sin embargo, Ciro, que conocía las acciones e intenciones de Creso, decidió tomar por sorpresa al enemigo y, tras recorrer rápidamente varios cientos de kilómetros, se encontró a las puertas de Sardes, cuyos habitantes no esperaban tal cosa. ataque.
El asedio de Sardis duró sólo 14 días. El intento de tomar la ciudad por asalto acabó en fracaso. Pero un guerrero observador del ejército de Ciro, que pertenecía a la tribu montañesa de los Mards, notó cómo un guerrero descendía de la fortaleza por una roca empinada e inaccesible para recoger un casco caído y luego volvía a subir. Esta parte de la fortaleza se consideraba completamente inexpugnable y, por lo tanto, no estaba custodiada por los lidios. Mard subió a la roca y fue seguido por otros guerreros.
La ciudad fue tomada y Creso capturado (546).
Conquistas
Tras la captura de Lidia, llegó el turno de las ciudades griegas de Asia Menor. Los habitantes de estas ciudades enviaron mensajeros a Esparta pidiendo ayuda. El peligro amenazaba a todos los griegos de Asia Menor, excepto a los habitantes de Mileto, que se habían sometido de antemano a Ciro, y a los helenos de la isla, ya que los persas aún no tenían flota.
Cuando los mensajeros de las ciudades de Asia Menor llegaron a Esparta y expresaron su petición, los espartanos se negaron a ayudarlos.
Ciro decidió confiar la conquista de los griegos y otros pueblos de Asia Menor a uno de sus generales. El persa Tabal fue nombrado gobernador de Lidia, y el propio Ciro fue a Ecbatana para considerar planes para campañas contra Babilonia, Bactria, los Saks y Egipto.
Aprovechando la partida de Ciro hacia Ecbatana, los habitantes de Sardis, liderados por el lidio Paccio, a quien se le había confiado la custodia del tesoro real, se rebelaron. Sitiaron la guarnición persa dirigida por Tabal en la fortaleza de Sardis y persuadieron a las ciudades costeras griegas para que enviaran sus destacamentos militares para ayudar a los rebeldes.
Entre 545 y 539
antes de Cristo mi. Ciro subyugó a Drangiana, Margiana, Khorezm, Sogdiana, Bactria, Areia, Gedrosia, los Sakas de Asia Central, Sattagidia, Arachosia y Gandhara. Así, el dominio persa alcanzó las fronteras noroccidentales de la India, las estribaciones meridionales del Hindu Kush y la cuenca del río.
Yaxart (Syr Daria). Sólo después de haber logrado alcanzar la mayor extensión de sus conquistas en dirección noreste, Ciro avanzó contra Babilonia.
En la primavera del 539 a.C. mi. El ejército persa emprendió una campaña y comenzó a avanzar por el valle del río.
Diyala. En agosto de 539, cerca de la ciudad de Opis, cerca del Tigris, los persas derrotaron al ejército babilónico, comandado por el hijo de Nabonido, Bel-shar-utsur. Luego, los persas cruzaron el Tigris al sur de Opis y rodearon Sippar. El propio Nabonido dirigió la defensa de Sippar. Los persas sólo encontraron una resistencia insignificante por parte de la guarnición de la ciudad, y el propio Nabonido huyó de ella. El 10 de octubre de 539, Sippar cayó en manos de los persas y dos días después el ejército persa entró en Babilonia sin luchar. Para organizar la defensa de la capital, Nabonido se apresuró a ir allí, pero la ciudad ya estaba en manos del enemigo y el rey de Babilonia fue capturado. El 20 de octubre de 539, el propio Ciro entró en Babilonia y recibió una solemne bienvenida.
Después de la muerte de Ciro en 530, su hijo mayor, Cambises II, se convirtió en rey del estado persa. Poco después de ascender al trono, comenzó a prepararse para un ataque a Egipto.
Después de una larga preparación militar y diplomática, como resultado de lo cual Egipto quedó en completo aislamiento, Cambises emprendió una campaña. El ejército terrestre recibió el apoyo de la flota de las ciudades fenicias, que se sometieron a los persas en el año 538. El ejército persa llegó sano y salvo a la ciudad fronteriza egipcia de Pelusium (a 40 km de la moderna Port Said).
En la primavera de 525 tuvo lugar allí la única batalla importante. En él, ambos bandos sufrieron grandes pérdidas y los persas ganaron. Los restos del ejército egipcio y los mercenarios huyeron en desorden hacia la capital del país, Menfis.
Los vencedores se internaron en el interior de Egipto por mar y tierra, sin encontrar resistencia. El comandante de la flota egipcia, Ujagorresent, no dio órdenes de resistir al enemigo y entregó la ciudad de Sais y su flota sin luchar. Cambises envió un barco con un mensajero a Menfis, exigiendo la rendición de la ciudad. Pero los egipcios atacaron el barco y masacraron a toda su tripulación junto con el mensajero real. Después de esto, comenzó el asedio de la ciudad y los egipcios tuvieron que rendirse. 2.000 habitantes fueron ejecutados en represalia por el asesinato del mensajero real. Ahora todo Egipto estaba en manos de los persas. Las tribus libias que vivían al oeste de Egipto, así como los griegos de Cirenaica y la ciudad de Barca, se sometieron voluntariamente a Cambises y le enviaron regalos.
Poco después de la conquista persa, Egipto volvió a vivir una vida normal. Los documentos legales y administrativos de la época de Cambises indican que los primeros años del dominio persa no causaron daños significativos a la vida económica del país. Es cierto que inmediatamente después de la captura de Egipto, el ejército persa cometió robos, pero Cambises ordenó a sus soldados que los detuvieran, abandonaran las zonas del templo y compensaran los daños causados. Siguiendo la política de Ciro, Cambises concedió a los egipcios libertad en la vida religiosa y privada. Los egipcios, al igual que los representantes de otras naciones, continuaron ocupando sus puestos en el aparato estatal y los transmitieron por herencia.
Habiendo capturado Egipto, Cambises comenzó a prepararse para una campaña contra el país de los etíopes (Nubia). Para ello, fundó varias ciudades fortificadas en el Alto Egipto.
Según Heródoto, Cambises invadió Etiopía sin suficiente preparación, sin suministros de alimentos, comenzó el canibalismo en su ejército y se vio obligado a retirarse.
Mientras Cambises estaba en Nubia, los egipcios, conscientes de sus fracasos, se rebelaron contra el dominio persa. A finales de 524, Cambises regresó a la capital administrativa de Egipto, Menfis, y comenzó duras represalias contra los rebeldes. El instigador del levantamiento, el ex faraón Psamético III, fue ejecutado y el país quedó pacificado.
Mientras Cambises estuvo en Egipto durante tres años sin interrupción, comenzaron los disturbios en su tierra natal. En marzo de 522, mientras estaba en Menfis, recibió la noticia de que su hermano menor Bardia se había rebelado en Persia y se había convertido en rey. Cambises se dirigió a Persia, pero murió en el camino en circunstancias misteriosas, antes de poder recuperar el poder.
Si crees en la inscripción de Darío I en Behistun, de hecho, Bardia fue asesinado por orden de Cambises incluso antes de la conquista de Egipto y cierto mago Gaumata tomó el trono en Persia, haciéndose pasar por el hijo menor de Ciro. Es poco probable que sepamos con certeza si este rey era Bardiya o un usurpador que tomó el nombre de otra persona.
Inmediatamente después de la toma del trono por Darío I, Babilonia se rebeló contra él, donde, según la inscripción de Behistun, un tal Nidintu-Bel se declaró hijo del último rey babilónico, Nabonido, y comenzó a reinar bajo el nombre de Nabucodonosor III. Darío dirigió personalmente la campaña contra los rebeldes. 13 de diciembre de 522 en el río. Los babilonios del Tigris fueron derrotados y cinco días después Darío obtuvo una nueva victoria en la zona de Zazana, cerca del Éufrates. Después de esto, los persas entraron en Babilonia y los líderes de los rebeldes fueron ejecutados.
Mientras Darío estaba ocupado con acciones punitivas en Babilonia, Persia, Media, Elam, Margiana, Partia, Sattagidia, las tribus Saka de Asia Central y Egipto se rebelaron contra él.
Comenzó una lucha larga, cruel y sangrienta para restaurar el estado.
El sátrapa de Bactria Dadarshish actuó contra los rebeldes en Margiana, y el 10 de diciembre de 522 los Margianas fueron derrotados. A esto siguió una masacre, durante la cual las fuerzas punitivas mataron a más de 55 mil personas.
Pero en otros países continuaron los levantamientos. El primer levantamiento en Elam fue reprimido con bastante facilidad y el líder de los rebeldes, Assina, fue capturado y ejecutado. Sin embargo, pronto un tal Martya provocó un nuevo levantamiento en Elam. Cuando Darío logró restaurar su poder en este país, casi toda Media terminó en manos de Fravartis, quien afirmó ser Khshatrita de la familia del antiguo rey medo Cyaxares. Este levantamiento fue uno de los más peligrosos para Darío, y él mismo se opuso a los rebeldes. El 7 de mayo de 521 tuvo lugar una gran batalla cerca de la ciudad de Kundurush en Media. Los medos fueron derrotados y Fravartish con parte de sus seguidores huyó a la región de Raga en Media. Pero pronto fue capturado y llevado ante Darío, quien lo trató brutalmente. Le cortó la nariz, las orejas y la lengua a Fravartish y le sacó los ojos. Después de esto, lo llevaron a Ecbatana y allí lo empalaron. Los asistentes más cercanos de Fravartish también fueron llevados a Ecbatana y encarcelados en una fortaleza, y luego desollados.
En otros países la lucha contra los rebeldes continuaba. En varias regiones de Armenia, los comandantes de Darío intentaron durante mucho tiempo, pero sin éxito, pacificar a los rebeldes. La primera gran batalla tuvo lugar el 31 de diciembre de 522 en la zona de Izala. Luego, las tropas de Darío evitaron la acción activa hasta el 21 de mayo de 521, cuando entraron en batalla en el área de Zuzakhia. Seis días después ocurrió cerca del río. Nueva batalla del tigre. Pero todavía no fue posible quebrar la tenacidad de los rebeldes armenios, y además de las tropas de Darío, que operaban en Armenia, se envió un nuevo ejército.
Después de esto, lograron derrotar a los rebeldes en una batalla en la zona de Autiara, y el 21 de junio de 521, los armenios cerca del monte Uyama sufrieron una nueva derrota.
Mientras tanto, Vishtaspa, el padre de Darío, que era el sátrapa de Partia e Hircania, evitó la batalla con los rebeldes durante muchos meses. En marzo de 521, la batalla cerca de la ciudad de Vishpauzatish en Partia no le dio la victoria. Sólo en el verano Darío pudo enviar un ejército suficientemente grande para ayudar a Vishtaspa, y después de esto, el 12 de julio de 521, cerca de la ciudad de Patigraban en Partia, los rebeldes fueron derrotados.
Este fue el último gran levantamiento, aunque todavía había disturbios en el estado. Ahora, poco más de un año después de tomar el poder, Darío pudo fortalecer su posición y poco después restauró el poder de Ciro y Cambises a sus antiguas fronteras.
Entre 519 - 512 Los persas conquistaron Tracia, Macedonia y la parte noroeste de la India. Esta fue la época del poder supremo del estado persa, cuyas fronteras comenzaron a extenderse desde el río. Indo en el este hasta el Mar Egeo en el oeste, desde Armenia en el norte hasta Etiopía en el sur.
Así surgió una potencia mundial que unió a decenas de países y pueblos bajo el gobierno de los reyes persas.
En cuanto a su estructura socioeconómica, el estado aqueménida se distinguía por una gran diversidad. Incluía las regiones de Asia Menor, Elam, Babilonia, Siria, Fenicia y Egipto, que mucho antes del surgimiento del Imperio Persa tenían sus propias instituciones estatales.
Junto con los países económicamente desarrollados enumerados, los persas también conquistaron tribus árabes, escitas y otras tribus nómadas atrasadas que se encontraban en la etapa de descomposición del sistema tribal.
Los nuevos distritos administrativos estaban encabezados por sátrapas. El cargo de sátrapa existió desde el surgimiento del estado aqueménida, pero bajo Ciro, Cambises y en los primeros años del reinado de Darío, los funcionarios locales eran gobernadores en muchos países, como fue el caso en los imperios asirio y medo. Las reformas de Darío, en particular, tenían como objetivo concentrar las posiciones de liderazgo en manos de los persas, y los persas ahora, por regla general, eran nombrados para el puesto de sátrapas.
Además, bajo Ciro y Cambises, las funciones civiles y militares estaban unidas en manos de una misma persona, es decir, el sátrapa. Darío limitó el poder del sátrapa, estableciendo una clara separación de las funciones de los sátrapas y las autoridades militares. Ahora los sátrapas se convirtieron sólo en gobernadores civiles y encabezaban la administración de su región, ejercían el poder judicial, supervisaban la vida económica del país y la recaudación de impuestos, garantizaban la seguridad dentro de las fronteras de su satrapía, controlaban a los funcionarios locales y tenían el derecho a acuñar monedas de plata. En tiempos de paz, los sátrapas sólo tenían a su disposición una pequeña guardia personal. En cuanto al ejército, estaba subordinado a líderes militares que eran independientes de los sátrapas y dependían directamente del rey. Sin embargo, tras la muerte de Darío I, este requisito de división de funciones militares y civiles no se cumplió estrictamente.
En relación con la implementación de nuevas reformas, se creó un gran aparato central, encabezado por la oficina real. La administración del gobierno central estaba ubicada en la capital administrativa del estado aqueménida: Susa. En asuntos de estado, muchos funcionarios de alto rango y funcionarios menores de diversas partes del estado, desde Egipto hasta la India, vinieron a Susa. No sólo en Susa, sino también en Babilonia, Ecbatana, Menfis y otras ciudades había grandes oficinas estatales con un gran número de escribas.
Los sátrapas y líderes militares estaban estrechamente asociados con el gobierno central y estaban bajo el control constante del rey y sus funcionarios, especialmente la policía secreta ("los oídos y los ojos del rey"). El control supremo sobre todo el estado y la supervisión de todos los funcionarios fueron confiados a hazarapatu(“jefe de mil”), quien también era el jefe de la guardia personal del rey.
El cargo de sátrapa copiaba exactamente el cargo real de Susa. Bajo el mando del sátrapa había muchos funcionarios y escribas, entre ellos el jefe de la oficina, el jefe del tesoro, que aceptaba los impuestos estatales, heraldos que informaban las órdenes estatales, contadores, investigadores judiciales, etc.
Ya bajo Ciro II, las oficinas estatales en la parte occidental del estado aqueménida utilizaban el arameo, y más tarde, cuando Darío llevó a cabo sus reformas administrativas, este idioma se hizo oficial en las satrapías orientales y se utilizó para la comunicación entre las oficinas estatales de todo el imperio. Desde el centro se enviaban documentos oficiales en arameo a todo el estado. Habiendo recibido estos documentos localmente, los escribas que conocían dos o más idiomas los tradujeron al idioma nativo de los líderes regionales que no hablaban arameo.
Además del idioma arameo común a todo el estado, los escribas de varios países también utilizaron idiomas locales para redactar documentos oficiales.
Por ejemplo, en Egipto la administración era bilingüe y, junto con el arameo, también se utilizaba el idioma egipcio tardío (el idioma de los documentos demóticos) para comunicarse con la población local.
La nobleza persa ocupaba una posición especial en el estado. Poseía grandes propiedades en Egipto, Siria, Babilonia, Asia Menor y otros países. Las cartas del sátrapa de Egipto del siglo V dan una imagen vívida de granjas de este tipo. antes de Cristo mi. Arsham y otros nobles nobles persas como sus administradores. Estas cartas son en su mayoría instrucciones sobre la gestión de las fincas. Arshama tenía grandes propiedades no sólo en el Bajo y Alto Egipto, sino también en seis países diferentes en la ruta de Elam a Egipto.
Los llamados "benefactores" del zar, que le prestaron grandes servicios, también recibieron grandes propiedades de tierra (a veces regiones enteras) con derecho a transferencia hereditaria y exención de impuestos. Incluso tenían derecho a juzgar a las personas que vivían en las zonas que le pertenecían.
Finalmente, parte de la tierra era propiedad del rey; en comparación con el período anterior bajo los aqueménidas, el tamaño de la tierra real aumentó considerablemente. Estas tierras solían estar arrendadas. Así, por ejemplo, según un contrato redactado en 420 cerca de Nippur, un representante de la casa comercial Murash se dirigió al administrador de los campos de cultivo del rey, ubicados a lo largo de las orillas de varios canales, con una solicitud para arrendarle un campo. por un período de tres años. El inquilino se comprometió a pagar anualmente como alquiler 220 gallinas de cebada (1 gallina - 180 l), 20 gallinas de trigo, 10 gallinas de escanda, así como un toro y 10 carneros.
Además, el rey poseía muchos canales grandes. Los administradores del rey solían alquilar estos canales. En las cercanías de Nippur, los canales reales fueron alquilados por la casa de Murash, quien, a su vez, los subarrendaba a grupos de pequeños terratenientes.
Por ejemplo, en 439, siete terratenientes celebraron un contrato con tres inquilinos del canal real, incluida la casa de Murashu. Según este contrato, los subarrendatarios tenían derecho a regar sus campos durante tres días al mes con agua del canal. Para ello debían pagar 1/3 de la cosecha.
Los reyes persas poseían el canal Akes en Asia Central, los bosques en Siria, los ingresos de la pesca en el lago Mérida en Egipto, las minas, así como jardines, parques y palacios en varias partes del estado. Una cierta idea del tamaño de la economía real puede darnos el hecho de que en Persépolis unas 15.000 personas eran alimentadas diariamente a expensas del rey.
Bajo los aqueménidas, este sistema de uso de la tierra se utilizó ampliamente, cuando el rey plantaba en la tierra a sus guerreros, quienes cultivaban las parcelas asignadas para ellos colectivamente, en grupos enteros, cumplían el servicio militar y pagaban ciertos impuestos en efectivo y en especie. . Estas parcelas se denominaban parcelas de arco, caballo, carro, etc., y sus propietarios debían realizar el servicio militar como arqueros, jinetes y aurigas.
Cuando los propietarios no podían utilizar esclavos en la agricultura o el taller, o consideraban que dicho uso no era rentable, a menudo se dejaba a los esclavos a su suerte con el pago de una cierta renta estandarizada del peculium que poseía el esclavo. Los esclavos podían disponer de su peculium como personas libres, prestar, hipotecar o arrendar bienes, etc. Los esclavos no solo podían participar en la vida económica del país, sino también tener sus propios sellos y actuar como testigos al concluir diversas transacciones comerciales entre libres y esclavos. En la vida jurídica, los esclavos podían actuar como personas de pleno derecho y demandar entre ellos o con personas libres (pero, por supuesto, no con sus amos).
Al mismo tiempo, aparentemente, no hubo diferencias en el enfoque para proteger los intereses de esclavos y hombres libres. Además, los esclavos, al igual que los hombres libres, testificaron sobre crímenes cometidos por otros esclavos y hombres libres, incluidos sus propios amos.
La esclavitud por deudas en la época aqueménida no estaba muy extendida, al menos en los países más desarrollados.
Los templos y los particulares se vieron obligados a recurrir en gran escala al uso de mano de obra calificada de trabajadores libres en la artesanía, la agricultura y, especialmente, para realizar tipos de trabajos difíciles (estructuras de riego, trabajos de construcción, etc.).
En Babilonia había especialmente muchos trabajadores contratados, donde a menudo trabajaban en la construcción de canales o en el campo en grupos de varias docenas o varios cientos de personas. Algunos de los mercenarios que trabajaban en las granjas del templo de Babilonia eran elamitas que llegaban a este país durante la cosecha.
En comparación con las satrapías occidentales del estado aqueménida, la esclavitud en Persia tenía una serie de características únicas. En el momento del surgimiento de su estado, los persas sólo conocían la esclavitud patriarcal y el trabajo esclavo aún no tenía una importancia económica seria. Documentos en lengua elamita, compilados a finales del siglo VI - primera mitad del siglo V. antes de Cristo e., contienen información excepcionalmente abundante sobre los trabajadores de la economía real en Irán, que fueron llamados kurtash.
Entre ellos se encontraban hombres, mujeres y adolescentes de ambos sexos. Al menos algunos de los Kurtash vivían en familias. En la mayoría de los casos, los kurtash trabajaban en grupos de varios cientos de personas, y algunos documentos hablan de grupos de kurtash de más de mil personas.
Kurtash trabajó en la granja real durante todo el año. La mayoría de ellos estaban empleados en trabajos de construcción en Persépolis.
Entre ellos se encontraban trabajadores de todas las especialidades (canteros, carpinteros, escultores, herreros, taraceeros, etc.).
Al mismo tiempo, al menos 4.000 personas trabajaron en trabajos de construcción en Persépolis; la construcción de la residencia real continuó durante 50 años. Una idea de la magnitud de este trabajo la puede dar el hecho de que ya en la etapa preparatoria fue necesario transformar unos 135.000 metros cuadrados. m. de superficie rocosa irregular en una plataforma de cierta forma arquitectónica.
Bajo Ciro y Cambises, aún no existía un sistema de impuestos firmemente establecido, basado en tener en cuenta las capacidades económicas de los países que formaban parte del estado persa. Los pueblos sometidos entregaban obsequios o pagaban impuestos, que eran pagados, al menos en parte, en especie.
Alrededor del año 519, Darío I estableció un sistema de impuestos estatales. Todas las satrapías estaban obligadas a pagar impuestos monetarios estrictamente fijos para cada región, establecidos teniendo en cuenta el tamaño de la tierra cultivada y su fertilidad.
En cuanto a los propios persas, ellos, como pueblo dominante, no pagaban impuestos monetarios, pero tampoco estaban exentos de los suministros naturales.
Las naciones restantes pagaban un total de unos 7.740 talentos babilónicos de plata al año (1 talento equivalía a 30 kg).
La mayor parte de esta cantidad fue pagada por los pueblos de los países más desarrollados económicamente: Asia Menor, Babilonia, Siria, Fenicia y Egipto. Sólo unas pocas iglesias recibieron exención de impuestos.
Aunque también se conservó el sistema de donaciones, estas últimas no fueron en modo alguno voluntarias. También se fijó el tamaño de las donaciones, pero a diferencia de los impuestos, se pagaron en especie. Al mismo tiempo, la inmensa mayoría de los súbditos pagaban impuestos y los obsequios eran entregados únicamente por los pueblos que vivían en las fronteras del imperio (kolki, etíopes, árabes, etc.).
Los montos de los impuestos establecidos bajo Darío I se mantuvieron sin cambios hasta el final de la existencia del estado aqueménida, a pesar de los importantes cambios económicos en los países sujetos a los persas. La situación de los contribuyentes se vio especialmente afectada por el hecho de que para pagar impuestos tuvieron que pedir dinero prestado contra la garantía de bienes inmuebles o miembros de su familia.
Sin embargo, las monedas persas se utilizaron poco fuera de Asia Menor e incluso en el mundo fenicio-palestino del siglo IV. antes de Cristo mi. jugó un papel menor. Antes de las conquistas de Alejandro Magno, el uso de monedas casi no se extendía a países alejados de las costas del mar Mediterráneo. Por ejemplo, las monedas acuñadas bajo los aqueménidas aún no circulaban en Babilonia y se utilizaban únicamente para el comercio con las ciudades griegas. Aproximadamente la misma situación se daba en el Egipto del período aqueménida, donde la plata se pesaba con la "piedra real" al pagar, así como en la propia Persia, donde los trabajadores de la economía real recibían el pago en plata sin acuñar.
La proporción entre oro y plata en el estado aqueménida era de 1 a 13 1/3. El metal precioso, que pertenecía al estado, estaba sujeto a acuñación únicamente a discreción del rey, y la mayor parte se almacenaba en lingotes. Así, el dinero recibido en concepto de impuestos estatales se depositaba durante muchas décadas en las arcas reales y se retiraba de la circulación; sólo una pequeña parte de este dinero regresaba como salario a los mercenarios, así como para el mantenimiento de la corte y la administración.
Por lo tanto, para el comercio no había suficientes monedas acuñadas e incluso metales preciosos en lingotes. Esto causó un gran daño al desarrollo de las relaciones entre productos básicos y dinero y los obligó a mantener una economía de subsistencia o los obligó a recurrir al intercambio directo de bienes.
En el estado aqueménida había varios grandes caminos de caravanas que conectaban áreas que estaban separadas por muchos cientos de kilómetros entre sí. Uno de esos caminos comenzaba en Lidia, cruzaba Asia Menor y continuaba hasta Babilonia. Otro camino iba de Babilonia a Susa y luego a Persépolis y Pasargada. También fue de gran importancia el camino de las caravanas, que conectaba Babilonia con Ecbatana y continuaba hasta Bactria y las fronteras indias.
Para el desarrollo del comercio también fueron de gran importancia las diferencias en la naturaleza y las condiciones climáticas de los países que formaban parte del estado aqueménida. El comercio de Babilonia con Egipto, Siria, Elam y Asia Menor se volvió especialmente activo, donde los comerciantes babilónicos compraban hierro, cobre, estaño, madera y piedras semipreciosas. Desde Egipto y Siria, los babilonios exportaban alumbre para blanquear lana y prendas de vestir, así como para la producción de vidrio y con fines medicinales. Egipto suministró grano y lino a las ciudades griegas y, a cambio, les compró vino y aceite de oliva. Además, Egipto proporcionó oro y marfil, y el Líbano, madera de cedro. La plata se entregaba desde Anatolia, el cobre desde Chipre y el cobre y la piedra caliza se exportaban desde las regiones del alto Tigris. Se importaron oro, marfil y madera de incienso de la India, oro de Arabia, lapislázuli y cornalina de Sogdiana y turquesa de Khorezm. El oro siberiano llegó desde Bactria a los países del Imperio aqueménida. La cerámica se exportaba desde la Grecia continental a los países del Este.
La existencia del estado aqueménida dependía en gran medida del ejército. El núcleo del ejército estaban formados por persas y medos. La mayor parte de la población masculina adulta de los persas eran guerreros. Comenzaron a servir, aparentemente, a los 20 años. En las guerras libradas por los aqueménidas, los iraníes orientales también desempeñaron un papel importante. En particular, las tribus Saka proporcionaron a los aqueménidas un número significativo de arqueros a caballo acostumbrados a una vida militar constante. Las posiciones más altas en las guarniciones, en los principales puntos estratégicos, en las fortalezas, etc., solían estar en manos de los persas.
El ejército estaba formado por caballería e infantería. La caballería se reclutó entre la nobleza y la infantería entre los agricultores. Las acciones combinadas de la caballería y los arqueros aseguraron la victoria de los persas en muchas guerras. Los arqueros desbarataron las filas enemigas y luego la caballería las destruyó. El arma principal del ejército persa era el arco.
Desde el siglo V.
La columna vertebral del ejército eran 10 mil guerreros "inmortales", los primeros mil de los cuales estaban formados exclusivamente por representantes de la nobleza persa y constituían la guardia personal del rey. Estaban armados con lanzas. Los regimientos restantes de los "inmortales" estaban formados por representantes de varias tribus iraníes, así como por elamitas.
Se estacionaron tropas en los países conquistados para evitar levantamientos de los pueblos conquistados. La composición de estas tropas era variada, pero normalmente no incluían a residentes de la zona.
En las fronteras del estado, los aqueménidas plantaron guerreros y les dieron parcelas de tierra. De las guarniciones militares de este tipo, la que mejor conocemos es la colonia militar de Elefantina, creada para la guardia y el servicio militar en las fronteras de Egipto y Nubia. La guarnición de Elefantina incluía persas, medos, carios, khorezmianos, etc., pero la mayor parte de esta guarnición eran colonos judíos que habían servido allí bajo los faraones egipcios.
También se ubicaron colonias militares similares a la de Elefantina en Tebas, Menfis y otras ciudades de Egipto. En las guarniciones de estas colonias sirvieron arameos, judíos, fenicios y otros semitas. Estas guarniciones fueron un fuerte apoyo para el dominio persa y durante los levantamientos de los pueblos conquistados permanecieron leales a los aqueménidas.
Durante las campañas militares más importantes (por ejemplo, la guerra de Jerjes con los griegos), todos los pueblos del estado aqueménida estaban obligados a proporcionar un cierto número de soldados.
Bajo Darío I, los persas comenzaron a desempeñar un papel dominante en el mar. Los aqueménidas libraron guerras navales con la ayuda de barcos de fenicios, chipriotas, habitantes de las islas del mar Egeo y otros pueblos marítimos, así como de la flota egipcia.
Irán en el siglo quinto antes de Cristo mi.
En el siglo VI. antes de Cristo mi. Económica y culturalmente, entre las regiones griegas, el protagonismo no correspondía a la Península Balcánica, sino a las colonias griegas que formaban parte del Imperio Persa en la costa de Asia Menor: Mileto, Éfeso, etc. Estas colonias tenían tierras fértiles, En ellos floreció la producción de artesanías y los mercados del vasto estado persa son accesibles.
En el año 500 hubo un levantamiento contra el dominio persa en Mileto. Las ciudades griegas del sur y norte de Asia Menor se unieron a los rebeldes. El líder del levantamiento, Aristágoras, en 499 pidió ayuda a los griegos continentales. Los espartanos rechazaron cualquier ayuda alegando la distancia. La misión de Aristágoras fracasó, ya que sólo los atenienses y eretrios de la isla de Eubea respondieron al llamado de los rebeldes, pero también enviaron sólo un pequeño número de barcos. Los rebeldes organizaron una campaña contra la capital de la satrapía lidia de Sardis, capturaron e incendiaron la ciudad. El sátrapa persa Artafene y su guarnición se refugiaron en la acrópolis, que los griegos no lograron capturar. Los persas comenzaron a reunir sus tropas y en el verano de 498 derrotaron a los griegos cerca de la ciudad de Éfeso. Después de esto, los atenienses y los eretrianos huyeron, dejando a su suerte a los griegos de Asia Menor.
En la primavera de 494, los persas sitiaron Mileto, que era el principal bastión del levantamiento, por mar y tierra. La ciudad fue capturada y completamente destruida, y la población fue esclavizada. En 493, el levantamiento fue reprimido en todas partes.
Después de la represión del levantamiento, Darío comenzó los preparativos para una campaña contra la Grecia continental. Entendió que el dominio persa en Asia Menor sería frágil mientras los griegos de la península balcánica mantuvieran su independencia. En ese momento, Grecia estaba formada por muchas ciudades-estado autónomas con diferentes sistemas políticos, que estaban en constante hostilidad y guerras entre sí.
En 492, el ejército persa emprendió una campaña y atravesó Macedonia y Tracia, que habían sido conquistadas dos décadas antes. Pero cerca del cabo Athos en la península de Chalkis, la flota persa fue derrotada por una fuerte tormenta, murieron unas 20 mil personas y 300 barcos fueron destruidos. Después de esto, fue necesario retirar el ejército terrestre de regreso a Asia Menor y prepararse nuevamente para la campaña.
A principios de agosto, el ejército persa, con la ayuda de guías griegos experimentados, zarpó hacia el Ática y desembarcó en la llanura de Maratón, a 40 km de Atenas. Esta llanura se extiende a lo largo de 9 km y su ancho es de 3 km.
El ejército persa apenas contaba con más de 15 mil personas.
En ese momento, se produjeron acalorados debates en la asamblea del pueblo ateniense sobre las próximas tácticas de la guerra con los persas. Después de una larga discusión, se decidió enviar al ejército ateniense, que estaba formado por 10 mil personas, a la llanura de Maratón.
Los espartanos prometieron ayudar, pero no tenían prisa por enviar un ejército, citando una antigua costumbre según la cual era imposible emprender una campaña antes de la luna llena.
En Maratón, ambos bandos esperaron durante varios días, sin atreverse a entablar batalla. El ejército persa estaba ubicado en una llanura abierta donde se podía utilizar la caballería. Los atenienses, que no tenían caballería alguna, se reunieron en una zona estrecha de la llanura donde los jinetes persas no podían actuar. Mientras tanto, la situación del ejército persa se volvió difícil, porque el resultado de la guerra debía decidirse antes de la llegada del ejército espartano. Al mismo tiempo, la caballería persa no pudo avanzar hacia las gargantas donde se encontraban los guerreros atenienses. Por tanto, el mando persa decidió trasladar parte del ejército para capturar Atenas. Tras esto, el 12 de agosto de 590, el ejército ateniense marchó rápidamente hacia el enemigo para dar una batalla general.
Los guerreros persas lucharon con valentía, aplastaron las filas atenienses en el centro y comenzaron a perseguirlas. Pero los persas tenían menos fuerzas en los flancos y allí fueron derrotados. Entonces los atenienses comenzaron a luchar contra los persas, que habían irrumpido en el centro. Después de esto, los persas comenzaron a retirarse, sufriendo grandes pérdidas. 6.400 persas y sus aliados y sólo 192 atenienses permanecieron en el campo de batalla.
A pesar de la derrota, Darío no abandonó la idea de una nueva campaña contra Grecia. Pero preparar una campaña de este tipo requirió mucho tiempo y, mientras tanto, en octubre de 486, estalló en Egipto un levantamiento contra el dominio persa.
Pero en el verano de 484 estalló un nuevo levantamiento, esta vez en Babilonia. Este levantamiento pronto fue reprimido y sus instigadores fueron severamente castigados.
Sin embargo, en el verano de 482, los babilonios se rebelaron nuevamente. Esta rebelión, que arrasó la mayor parte del país, fue especialmente peligrosa, ya que Jerjes en ese momento ya se encontraba en Asia Menor, preparándose para una campaña contra los griegos. El asedio de Babilonia duró mucho tiempo y terminó en marzo de 481 con una brutal masacre. Se derribaron las murallas de la ciudad y otras fortificaciones y se destruyeron muchos edificios residenciales.
En la primavera de 480, Jerjes emprendió una campaña contra Grecia al frente de un enorme ejército. Todas las satrapías desde la India hasta Egipto enviaron sus contingentes.
Los griegos decidieron resistir en un estrecho paso de montaña llamado Termópilas, que era fácil de defender, ya que los persas no podían desplegar allí su ejército. Sin embargo, Esparta envió allí sólo un pequeño destacamento de 300 soldados liderados por el rey Leónidas. El número total de griegos que custodiaban las Termópilas era de 6.500 personas. Resistieron firmemente y durante tres días repelieron con éxito los ataques frontales del enemigo. Pero entonces Leónidas, que comandaba el ejército griego, ordenó a las fuerzas principales que se retiraran, y él mismo se quedó con 300 espartanos para cubrir la retirada. Lucharon valientemente hasta el final hasta que todos murieron.
La batalla decisiva tuvo lugar el 26 de septiembre de 479 cerca de la ciudad de Platea. Los arqueros a caballo persas comenzaron a bombardear las filas griegas y el enemigo comenzó a retirarse. Mardonio, al frente de mil guerreros seleccionados, irrumpió en el centro del ejército espartano y le infligió un gran daño. Pero los persas, a diferencia de los griegos, no tenían armas pesadas y en el arte de la guerra eran inferiores al enemigo. Los persas tenían caballería de primera clase, pero debido a las condiciones del terreno no pudieron participar en la batalla. Pronto murieron Mardonio y sus guardaespaldas.
El ejército persa se dividió en unidades separadas que actuaron descoordinadas.
El ejército persa fue derrotado y sus restos fueron transportados en barco a Asia Menor.
A finales de otoño del mismo año 479, tuvo lugar una importante batalla naval en el cabo Mícala, frente a las costas de Asia Menor. Durante la batalla, los griegos de Asia Menor traicionaron a los persas y se pasaron al lado de los griegos continentales; los persas fueron completamente derrotados. Esta derrota sirvió como señal para levantamientos generalizados de los estados griegos en Asia Menor contra el dominio persa.
Las victorias de los griegos en Salamina, Platea y Mícala obligaron a los persas a abandonar la idea de capturar Grecia.
Ahora, por el contrario, Esparta y Atenas trasladaron sus operaciones militares a territorio enemigo, a Asia Menor.
Poco a poco, los griegos lograron expulsar a las guarniciones persas de Tracia y Macedonia. La guerra entre griegos y persas continuó hasta el año 449.
Mientras tanto, continuaba la guerra de Persia con los estados griegos.
Sin embargo, pronto, en 449, se concluyó un tratado de paz en Susa, según el cual las ciudades griegas de Asia Menor permanecieron formalmente bajo la autoridad suprema del rey persa, pero los atenienses recibieron el derecho real a gobernarlas. Además, Persia se comprometió a no enviar sus tropas al oeste del río. Galis, a lo largo de la cual se suponía que discurría la línea fronteriza según este acuerdo. Por su parte, Atenas abandonó Chipre y se comprometió a no prestar ayuda futura a los egipcios en su lucha contra los persas.
Los constantes levantamientos de los pueblos conquistados y las derrotas militares obligaron a Artajerjes I y sus sucesores a cambiar radicalmente su diplomacia, es decir, enfrentar a un estado contra otro, recurriendo al soborno. Cuando en 431 estalló en Grecia la Guerra del Peloponeso entre Esparta y Atenas, que duró hasta 404, Persia ayudó a uno u otro de estos estados, interesada en su completo agotamiento.
En 424 Artajerjes morí.
Después de los disturbios palaciegos en febrero de 423, el hijo de Artajerjes, Ochus, se convirtió en rey y tomó el trono con el nombre de Darío II. Su reinado se caracterizó por un mayor debilitamiento del estado, una creciente influencia de la nobleza de la corte, intrigas y conspiraciones palaciegas, así como levantamientos de los pueblos conquistados.
En 405, estalló una rebelión en Egipto bajo el liderazgo de Amirtaeus.
Los rebeldes obtuvieron una victoria tras otra y pronto todo el Delta estuvo en sus manos. El sátrapa de Siria, Abrokomo, reunió un gran ejército para lanzarlo contra los egipcios, pero en ese momento, en el mismo centro del poder persa, Ciro el Joven, sátrapa de Asia Menor, se rebeló contra su hermano Artajerjes II.
El ejército de Abrocom fue enviado contra Ciro y los egipcios recibieron un respiro.
Ciro reunió un gran ejército para intentar apoderarse del trono.
Los espartanos decidieron apoyar a Ciro y le ayudaron a reclutar mercenarios griegos. En 401, Ciro y su ejército se trasladaron de Sardis en Asia Menor a Babilonia y, sin encontrar resistencia, llegaron a la zona de Kunaxa junto al Éufrates, a 90 km de Babilonia.
En el año 349, la ciudad fenicia de Sidón se rebeló contra Persia.
Los funcionarios persas que vivían en la ciudad fueron capturados y asesinados. El rey Tennes de Sidón contrató soldados griegos con dinero proporcionado voluntariamente por Egipto e infligió dos grandes derrotas al ejército persa. Después de esto, Artajerjes III tomó el mando y en 345, al frente de un gran ejército, marchó contra Sidón. Después de un largo asedio, la ciudad se rindió y fue brutalmente masacrada. Sidón fue quemada y reducida a ruinas. Ninguno de los habitantes se salvó, ya que al comienzo del asedio, temiendo casos de deserción, quemaron todos sus barcos.
Los persas arrojaron al fuego a muchos sidonios y sus familias y mataron a unas 40 mil personas. Los habitantes supervivientes fueron esclavizados.
Ahora era necesario reprimir el levantamiento en Egipto. En el invierno de 343, Artajerjes emprendió una campaña contra este país, donde en ese momento reinaba el faraón Nectanebo II.
El ejército del faraón, formado por 60 mil egipcios, 20 mil mercenarios griegos y el mismo número de libios, salió al encuentro de los persas. Los egipcios también tenían una armada poderosa. Cuando el ejército persa llegó a la ciudad fronteriza de Pelusium, los comandantes de Nectanebo II le aconsejaron que atacara inmediatamente al enemigo, pero el faraón no se atrevió a dar ese paso. El mando persa aprovechó el respiro y logró mover sus barcos Nilo arriba, y la flota persa se encontró en la retaguardia del ejército egipcio. En ese momento, la posición del ejército egipcio estacionado en Pelusium se había vuelto desesperada.
En 336, Filipo envió 10 mil soldados macedonios a Asia Menor para capturar la costa occidental de Asia Menor. Pero en julio de 336, Felipe fue asesinado por conspiradores y Alejandro, que sólo tenía 20 años, se convirtió en rey.
Los griegos de la península balcánica estaban dispuestos a rebelarse contra el joven rey. Con acciones decisivas, Alejandro fortaleció su poder. Comprendió que se requería mucha preparación para la próxima guerra con Persia, y llamó al ejército macedonio de Asia Menor, adormeciendo así la vigilancia de los persas.
Así, Persia recibió un respiro de dos años.
Sin embargo, los persas no hicieron nada para prepararse para la inminente amenaza macedonia. Durante este período crucial, los persas ni siquiera se esforzaron por mejorar su ejército e ignoraron por completo los logros militares de los macedonios, especialmente en el campo de la guerra de asedio. Aunque el mando persa comprendió todas las ventajas de las armas macedonias, no reformó su ejército, limitándose a aumentar el contingente de mercenarios griegos. Además de los recursos materiales inagotables, Persia tenía superioridad sobre Macedonia en la marina. Pero los guerreros macedonios estaban equipados con las mejores armas para su época y estaban dirigidos por comandantes experimentados.
El primer enfrentamiento se produjo en el verano de 334 a orillas del Helesponto, cerca del río. Granik.
Alejandro resultó ser el ganador. Después de esto, capturó ciudades griegas en Asia Menor y se trasladó al interior. De las ciudades griegas de Asia Menor, Halicarnaso permaneció leal al rey persa durante mucho tiempo y resistió obstinadamente a los macedonios. En el verano de 333, este último se apresuró a ir a Siria, donde se concentraban las principales fuerzas de los persas. En noviembre de 333 tuvo lugar una nueva batalla en Issus, en la frontera de Cilicia con Siria. El núcleo del ejército persa estaba formado por 30.000 mercenarios griegos. Pero Darío III en sus planes asignó un papel decisivo a la caballería persa, que se suponía que aplastaría el flanco izquierdo de los macedonios.
Alejandro, para fortalecer su flanco izquierdo, concentró allí toda la caballería de Tesalia, y él y el resto del ejército atacaron el flanco derecho del enemigo y lo derrotaron.
Habiendo rechazado las solicitudes de paz de Darío III, Alejandro comenzó a prepararse para continuar la guerra. En el otoño de 332, capturó Egipto y luego regresó a Siria y se dirigió a la zona de Gaugamela, no lejos de Arbela, donde se encontraba el rey persa con su ejército. El 1 de octubre de 331 tuvo lugar una batalla. El centro del ejército de Darío III estaba ocupado por mercenarios griegos y la infantería macedonia estaba situada frente a ellos.
Los persas tenían una superioridad numérica en el flanco derecho y desorganizaron las filas macedonias. Pero la batalla decisiva tuvo lugar en el centro, donde Alejandro y su caballería penetraron en medio del ejército persa. Los persas llevaron carros y elefantes a la batalla, pero Darío III, al igual que en Issus, consideró prematuramente perdida la batalla en curso y huyó. Después de esto, sólo los mercenarios griegos resistieron al enemigo. Alejandro obtuvo una victoria completa y capturó Babilonia, y en febrero de 330 los macedonios entraron en Susa.
Entonces Persépolis y Pasargada, donde se guardaban los principales tesoros de los reyes persas, cayeron en manos de los macedonios.
Darío y su séquito huyeron de Ecbatana al este de Irán, donde fue asesinado por el sátrapa bactriano Beso, y el estado persa dejó de existir.
En el oeste, hasta Turquía en el norte, sus territorios también se extendían a través de Mesopotamia hasta el río Indo en el este.
Hoy estas tierras pertenecen a Irán. En el siglo V d.C., el Imperio Persa se había convertido en el más grande del mundo y sobrepasaba el tamaño de los imperios asirios anteriores.
rey ciro
En 539, el rey Ciro decidió ampliar las fronteras de Persia. Todo empezó con la conquista de Babilonia.
A diferencia de los reyes asirios, Ciro era conocido por su misericordia más que por su crueldad.
Por ejemplo, permitió que los judíos que habían estado cautivos en Babilonia durante cincuenta años regresaran a la ciudad santa de Jerusalén en lugar de convertirlos en esclavos.
Les devolvió los santuarios robados y les permitió restaurar la capital y el templo. El profeta judío Isaías llamó a Ciro “el pastor de Dios”.
El rey Ciro, por regla general, cooperaba con los gobernantes locales e interfería en sus asuntos lo menos posible. Todos los que integraron la administración de Ciro respetaron las tradiciones locales de los pueblos conquistados e incluso practicaron algunos de los cultos religiosos de sus propios súbditos.
También había que pagar impuestos a las instituciones religiosas (este no era el caso antes). Los propios persas no pagaban impuestos.
Los líderes persas, especialmente Ciro y más tarde Darío I, desarrollaron un sistema universal para gobernar un gran imperio que luego fue utilizado por gobernantes de otros estados.
Las mismas leyes estaban en vigor en todo el imperio y todos los residentes estaban sujetos a ellas.
Los persas dividieron su imperio en 20 provincias, gobernadas por representantes del rey.
Además, alquilaron tierras a los residentes para cultivar diversos cultivos. Pero a cambio de esto exigieron ayuda durante las operaciones militares: los residentes debían suministrar al ejército los productos necesarios, así como a los soldados.
Ciro es considerado el fundador del primer sistema postal del mundo, y Darío construyó una red de carreteras que conectaban todos los rincones del imperio y permitían transmitir mensajes importantes con la suficiente rapidez.
El camino real, de casi 3.000 kilómetros de longitud, se construyó desde Sardis hasta Susa, una de las capitales administrativas. A lo largo de todo el camino se construyeron estructuras especiales donde los embajadores reales podían cambiar de caballo y recibir alimentos y agua frescos.
religión persa
Los persas también desarrollaron una religión basada en el monoteísmo, la creencia en un solo dios.
El fundador de la creación de la fe fue Zoroastro o Zaratustra (en el antiguo idioma iraní). Muchas de sus ideas fueron recogidas en una serie de poemas llamados Gathas. Pasaron a formar parte del libro sagrado de los persas: el Avesta.
Zaratustra creía que la vida terrenal de las personas es sólo un entrenamiento para lo que sucederá después de la muerte.
Cada persona se enfrenta al bien y al mal en la vida, y la elección a favor del primero o del segundo afecta el futuro de una persona. Algunos teólogos creen que las ideas de Zaratustra continuaron en la religión cristiana y también influyeron en el desarrollo del hebreo.
A pesar de la forma de gobierno bastante suave, los persas capturaron constantemente nuevos territorios. Por ejemplo, durante el reinado de Jerjes, en el año 480, el imperio quiso ampliar sus fronteras hasta .
Las ciudades-estado griegas se unieron y se enfrentaron al enemigo, derrotando a toda la flota persa.
Cuando llegó al poder en 331, puso fin a los sueños persas de expandir su imperio. Con el tiempo, conquistó todo el Imperio Persa.
Se cree que fue en Persia donde apareció la caballería pesada.
Hay varios documentos que indican que los persas tenían regimientos montados y fuertemente blindados, que eran utilizados en las batallas como un poderoso ariete, causando un serio golpe al enemigo.
Se dio preferencia en el ejército a los mercenarios.
Los gobernantes de Persia estaban dispuestos a pagar por un buen servicio. Este método de interacción con los residentes locales ganó una gran confianza, ya que le dio a la población la oportunidad de ganar dinero y al estado de tener confianza en que el ejército siempre estaría listo durante las hostilidades.
Amor por todo lo morado.
En la antigüedad, uno de los materiales más caros en términos de rareza y valor monetario era el "coral púrpura marino", que contenía bromo.
El color púrpura natural se obtuvo gracias a las secreciones del murex, un tipo especial de molusco.
Los reyes, los nobles y los comerciantes ricos confiaban en que el color violeta violeta tenía propiedades mágicas de protección y fuerza, y también enfatizaba el alto estatus social de una persona.
Por eso los reyes preferían ropa de colores apropiados.
A mediados del siglo VI a.C. Es decir, una tribu hasta ahora poco conocida entró en la arena histórica: los persas, quienes, por voluntad del destino, pronto lograron crear el imperio más grande de esa época, un estado poderoso que se extendía desde Egipto y Libia hasta las fronteras. Los persas fueron activos e insaciables en sus conquistas, y sólo el coraje y la valentía durante las guerras greco-persas lograron detener su mayor expansión en Europa. Pero ¿quiénes eran los antiguos persas, cuál era su historia y cultura? Lea más sobre todo esto en nuestro artículo.
¿Dónde está Persia?
Pero primero, respondamos la pregunta de dónde se encuentra la antigua Persia, o mejor dicho, dónde estaba. El territorio de Persia en el momento de su mayor prosperidad se extendía desde las fronteras de la India en el este hasta la Libia moderna en el norte de África y parte de la Grecia continental en el oeste (aquellas tierras que los persas lograron conquistar a los griegos por un corto tiempo). ).
Así es como se ve la antigua Persia en el mapa.
Historia de Persia
El origen de los persas está asociado con las tribus nómadas guerreras de los arios, algunas de las cuales se asentaron en el territorio del moderno estado de Irán (la palabra "Irán" en sí proviene del antiguo nombre "Ariana", que significa "país de los arios”). Al encontrarse en las tierras fértiles de las tierras altas iraníes, pasaron de un estilo de vida nómada a uno sedentario, conservando sin embargo tanto sus tradiciones militares de nómadas como la simplicidad de la moral característica de muchas tribus nómadas.
La historia de la antigua Persia como gran potencia del pasado comienza a mediados del siglo VI a.C. es decir, cuando, bajo el liderazgo del talentoso líder (más tarde rey persa) Ciro II, los persas conquistaron por primera vez por completo Media, uno de los grandes estados del entonces Oriente. Y luego comenzaron a amenazar a la que en ese momento era la mayor potencia de la antigüedad.
Y ya en 539, cerca de la ciudad de Opis, en el río Tíber, tuvo lugar una batalla decisiva entre los ejércitos de persas y babilonios, que terminó con una brillante victoria para los persas, los babilonios fueron completamente derrotados y la propia Babilonia, la ciudad más grande de la antigüedad durante muchos siglos, pasó a formar parte del recién formado Imperio Persa. En solo una docena de años, los persas de una tribu sórdida realmente se convirtieron en gobernantes de Oriente.
Según el historiador griego Heródoto, un éxito tan aplastante de los persas contribuyó, en primer lugar, a la sencillez y modestia de estos últimos. Y, por supuesto, existe una férrea disciplina militar en sus tropas. Incluso después de obtener enormes riquezas y poder sobre muchas otras tribus y pueblos, los persas continuaron honrando estas virtudes, la sencillez y la modestia, sobre todo. Es interesante que durante la coronación de los reyes persas, el futuro rey tuvo que vestirse con la ropa de un hombre común y comer un puñado de higos secos y beber un vaso de leche agria, la comida de la gente común, que simbolizaba su conexión con la gente.
Pero volviendo a la historia del Imperio Persa, los sucesores de Ciro II, los reyes persas Cambises y Darío, continuaron con su activa política de conquista. Entonces, bajo Cambises, los persas invadieron el antiguo Egipto, que en ese momento atravesaba una crisis política. Habiendo derrotado a los egipcios, los persas convirtieron esta cuna de la civilización antigua, Egipto, en una de sus satrapías (provincias).
El rey Darío fortaleció activamente las fronteras del estado persa, tanto en Oriente como en Occidente; bajo su gobierno, la antigua Persia alcanzó la cima de su poder, y casi todo el mundo civilizado de esa época estuvo bajo su dominio. Con la excepción de la antigua Grecia en Occidente, que no dio descanso a los belicosos reyes persas, y pronto los persas, bajo el reinado del rey Jerjes, el heredero de Darío, intentaron conquistar a estos griegos descarriados y amantes de la libertad, pero no iba a ser.
A pesar de su superioridad numérica, la suerte militar traicionó a los persas por primera vez. En varias batallas sufrieron una serie de derrotas aplastantes por parte de los griegos, sin embargo, en algún momento lograron conquistar varios territorios griegos e incluso saquear Atenas, pero aún así las guerras greco-persas terminaron en una derrota aplastante para los persas. Imperio.
A partir de ese momento, el otrora gran país entró en un período de decadencia; los reyes persas, que habían crecido en el lujo, olvidaron cada vez más las antiguas virtudes de la modestia y la sencillez, que tanto valoraban sus antepasados. Muchos países y pueblos conquistados simplemente esperaban el momento de rebelarse contra los odiados persas, sus esclavizadores y conquistadores. Y ha llegado ese momento: Alejandro Magno, al frente de un ejército griego unido, atacó él mismo a Persia.
Parecía que las tropas persas molerían a este arrogante griego (o mejor dicho, ni siquiera del todo griego - macedonio), pero todo resultó ser completamente diferente, los persas nuevamente sufrieron derrotas aplastantes, una tras otra, la falange griega unida, Este tanque de la antigüedad aplasta a las fuerzas superiores una y otra vez. Los pueblos una vez conquistados por los persas, al ver lo que estaba sucediendo, también se rebelaron contra sus gobernantes, incluso los egipcios se enfrentaron al ejército de Alejandro como libertadores de los odiados persas; Persia resultó ser una auténtica espiga de barro con pies de barro, de aspecto formidable, aplastada gracias al genio militar y político de un macedonio.
Estado de Sasán y renacimiento de Sasán
Las conquistas de Alejandro Magno resultaron ser un desastre para los persas, quienes, en lugar de un poder arrogante sobre otros pueblos, tuvieron que someterse humildemente a sus antiguos enemigos: los griegos. Sólo en el siglo II a.C. Es decir, las tribus partas lograron expulsar a los griegos de Asia Menor, aunque los propios partos adoptaron mucho de los griegos. Y así, en el año 226 d.C., cierto gobernante de Pars con el antiguo nombre persa Ardashir (Artajerjes) se rebeló contra la dinastía parta gobernante. El levantamiento tuvo éxito y terminó con la restauración del estado persa, el estado sasánida, que los historiadores llaman el "segundo imperio persa" o el "renacimiento sasánida".
Los gobernantes sasánidas buscaron revivir la antigua grandeza de la antigua Persia, que en ese momento ya se había convertido en una potencia semilegendaria. Y fue bajo ellos que comenzó un nuevo florecimiento de la cultura iraní y persa, que en todas partes suplanta a la cultura griega. Se están construyendo activamente templos y nuevos palacios al estilo persa, se libran guerras con los vecinos, pero no con tanto éxito como en los viejos tiempos. El territorio del nuevo estado sasánida es varias veces más pequeño que el tamaño de la antigua Persia, está ubicado solo en el sitio del Irán moderno, el verdadero hogar ancestral de los persas, y también cubre parte del territorio del moderno Irak y Azerbaiyán; y Armenia. El estado sasánida existió durante más de cuatro siglos, hasta que, agotado por las continuas guerras, finalmente fue conquistado por los árabes, portando la bandera de una nueva religión: el Islam.
cultura persa
La cultura de la antigua Persia es más notable por su sistema de gobierno, que incluso los antiguos griegos admiraban. En su opinión, esta forma de gobierno era el pináculo del gobierno monárquico. El estado persa estaba dividido en las llamadas satrapías, encabezadas por el propio sátrapa, que significa "guardián del orden". De hecho, el sátrapa era un gobernador general local, cuyas amplias responsabilidades incluían mantener el orden en los territorios que se le habían confiado, recaudar impuestos, administrar justicia y comandar guarniciones militares locales.
Otro logro importante de la civilización persa fueron los hermosos caminos descritos por Heródoto y Jenofonte. El más famoso fue el camino real, que iba desde Éfeso en Asia Menor hasta la ciudad de Susa en Oriente.
La oficina de correos funcionó bien en la antigua Persia, lo que también se vio facilitado en gran medida por las buenas carreteras. También en la antigua Persia, el comercio estaba muy desarrollado; en todo el estado funcionaba un sistema tributario bien pensado, similar al moderno, en el que parte de los impuestos e impuestos iban a los presupuestos locales condicionales, mientras que parte se enviaba a los presupuestos locales. Gobierno central. Los reyes persas tenían el monopolio de la acuñación de monedas de oro, mientras que sus sátrapas también podían acuñar sus propias monedas, pero sólo en plata o cobre. El "dinero local" de los sátrapas circulaba sólo en un territorio determinado, mientras que las monedas de oro de los reyes persas eran un medio de pago universal en todo el imperio persa e incluso más allá de sus fronteras.
Monedas de Persia.
La escritura en la antigua Persia tuvo un desarrollo activo, por lo que existían varios tipos de ella: desde los pictogramas hasta el alfabeto inventado en su época. El idioma oficial del reino persa era el arameo, procedente de los antiguos asirios.
El arte de la antigua Persia está representado por la escultura y la arquitectura del lugar. Por ejemplo, los bajorrelieves de piedra de los reyes persas, hábilmente tallados, han sobrevivido hasta el día de hoy.
Los palacios y templos persas eran famosos por su lujosa decoración.
Aquí hay una imagen de un maestro persa.
Desafortunadamente, otras formas del antiguo arte persa no nos han llegado.
Religión de Persia
La religión de la antigua Persia está representada por una doctrina religiosa muy interesante: el zoroastrismo, llamado así por el fundador de esta religión, el sabio, profeta (y posiblemente mago) Zoroastro (también conocido como Zoroastro). Las enseñanzas del zoroastrismo se basan en el eterno enfrentamiento entre el bien y el mal, donde el principio del bien está representado por el dios Ahura Mazda. La sabiduría y la revelación de Zaratustra se presentan en el libro sagrado del zoroastrismo: el Zend Avesta. De hecho, esta religión de los antiguos persas tiene mucho en común con otras religiones monoteístas posteriores, como el cristianismo y el islam:
- Creencia en un solo Dios, que entre los persas estaba representado por el propio Ahura-Mazda. La antípoda de Dios, el diablo, Satanás en la tradición cristiana del zoroastrismo está representada por el demonio Druj, que personifica el mal, la mentira y la destrucción.
- La presencia de escrituras sagradas, el Zend-Avesta entre los persas zoroástricos, como el Corán entre los musulmanes y la Biblia entre los cristianos.
- La presencia de un profeta, Zoroastriano-Zaratustra, a través del cual se transmite la sabiduría divina.
- El componente moral y ético de la enseñanza es que el zoroastrismo predica (al igual que otras religiones) la renuncia a la violencia, el robo y el asesinato. Por un camino injusto y pecaminoso en el futuro, según Zaratustra, una persona después de la muerte terminará en el infierno, mientras que una persona que comete buenas obras después de la muerte permanecerá en el cielo.
En una palabra, como vemos, la antigua religión persa del zoroastrismo es sorprendentemente diferente de las religiones paganas de muchos otros pueblos, y en su naturaleza es muy similar a las religiones mundiales posteriores del cristianismo y el Islam y, por cierto, todavía existe hoy. Tras la caída del estado sasánida se produjo el colapso definitivo de la cultura persa y especialmente de la religión, ya que los conquistadores árabes llevaron consigo la bandera del Islam. Muchos persas también se convirtieron al Islam en esta época y se asimilaron a los árabes. Pero hubo una parte de los persas que quisieron permanecer fieles a su antigua religión del zoroastrismo, huyendo de la persecución religiosa de los musulmanes, huyeron a la India, donde conservaron su religión y cultura hasta el día de hoy. Ahora se les conoce con el nombre de Parsis; en el territorio de la India moderna, aún hoy hay muchos templos zoroástricos, así como seguidores de esta religión, verdaderos descendientes de los antiguos persas.
Persia antigua, vídeo
Y para concluir, un interesante documental sobre la antigua Persia: "El Imperio Persa, un imperio de grandeza y riqueza".
En la antigüedad, Persia se convirtió en el centro de uno de los imperios más grandes de la historia, que se extendía desde Egipto hasta el río Indo. Incluía todos los imperios anteriores: los egipcios, babilonios, asirios e hititas. El imperio posterior de Alejandro Magno casi no incluía territorios que no hubieran pertenecido anteriormente a los persas, y era más pequeño que Persia bajo el rey Darío.
Desde sus inicios en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. antes de la conquista de Alejandro Magno en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. Durante dos siglos y medio, Persia ocupó una posición dominante en el mundo antiguo. El dominio griego duró unos cien años y, tras su caída, el poder persa renació bajo dos dinastías locales: los arsácidas (reino parto) y los sasánidas (nuevo reino persa). Durante más de siete siglos mantuvieron atemorizada primero a Roma y luego a Bizancio, hasta el siglo VII. ANUNCIO El estado sasánida no fue conquistado por conquistadores islámicos.
Geografía del imperio.
Las tierras habitadas por los antiguos persas coinciden sólo aproximadamente con las fronteras del Irán moderno. En la antigüedad, esas fronteras simplemente no existían. Hubo períodos en los que los reyes persas eran los gobernantes de la mayor parte del entonces mundo conocido, en otras épocas las principales ciudades del imperio estaban en Mesopotamia, al oeste de Persia propiamente dicha, y también sucedió que todo el territorio del reino estaba dividido entre gobernantes locales en guerra.
Una parte importante del territorio de Persia está ocupada por tierras altas y áridas (1200 m), atravesadas por cadenas montañosas con picos individuales que alcanzan los 5500 m. En el oeste y el norte se encuentran las cadenas montañosas de Zagros y Elborz, que enmarcan las tierras altas. la forma de la letra V, dejándola abierta hacia el este. Las fronteras occidental y norte de la meseta coinciden aproximadamente con las fronteras actuales de Irán, pero en el este se extiende más allá del país, ocupando parte del territorio de los modernos Afganistán y Pakistán. Tres regiones están aisladas de la meseta: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Pérsico y las llanuras del suroeste, que son la continuación oriental de las tierras bajas de Mesopotamia.
Directamente al oeste de Persia se encuentra Mesopotamia, hogar de las civilizaciones más antiguas del mundo. Los estados mesopotámicos de Sumer, Babilonia y Asiria tuvieron una influencia significativa en la cultura primitiva de Persia. Y aunque las conquistas persas terminaron casi tres mil años después del apogeo de Mesopotamia, Persia se convirtió en muchos sentidos en la heredera de la civilización mesopotámica. La mayoría de las ciudades más importantes del Imperio Persa estaban ubicadas en Mesopotamia, y la historia persa es en gran medida una continuación de la historia mesopotámica.
Persia se encuentra en las rutas de las primeras migraciones desde Asia Central. Avanzando lentamente hacia el oeste, los colonos bordearon el extremo norte del Hindu Kush en Afganistán y giraron hacia el sur y el oeste, donde a través de áreas más accesibles de Khorasan, al sureste del Mar Caspio, ingresaron a la meseta iraní al sur de las montañas Alborz. Siglos más tarde, una importante arteria comercial discurría paralela a la ruta anterior, conectando el Lejano Oriente con el Mediterráneo y asegurando la administración del imperio y el movimiento de tropas. En el extremo occidental de las tierras altas descendió a las llanuras de Mesopotamia. Otras rutas importantes unían las llanuras del sureste a través de montañas escarpadas con las tierras altas propiamente dichas.
Fuera de las pocas carreteras principales, miles de comunidades agrícolas estaban dispersas a lo largo de largos y estrechos valles montañosos. Llevaban una economía de subsistencia; debido a su aislamiento de sus vecinos, muchos de ellos se mantuvieron al margen de guerras e invasiones, y durante muchos siglos cumplieron una importante misión de preservar la continuidad de la cultura, tan característica de la historia antigua de Persia.
HISTORIA
Antiguo Irán.
Se sabe que los habitantes más antiguos de Irán tenían un origen diferente al de los persas y pueblos afines, que crearon civilizaciones en la meseta iraní, así como a los semitas y sumerios, cuyas civilizaciones surgieron en Mesopotamia. Durante las excavaciones en cuevas cerca de la costa sur del Mar Caspio, se descubrieron esqueletos humanos que datan del octavo milenio antes de Cristo. En el noroeste de Irán, en la ciudad de Goy-Tepe, se encontraron cráneos de personas que vivieron en el tercer milenio antes de Cristo.
Los científicos propusieron llamar Caspios a la población indígena, lo que indica una conexión geográfica con los pueblos que habitaban las montañas del Cáucaso al oeste del Mar Caspio. Las propias tribus caucásicas, como saben, emigraron a regiones más al sur, a las tierras altas. El tipo "Capio" parece haber sobrevivido en una forma muy debilitada entre las tribus nómadas de los lurs en el Irán moderno.
Para la arqueología de Oriente Medio, la cuestión central es la datación de la aparición de asentamientos agrícolas aquí. Los monumentos de cultura material y otras pruebas encontradas en las cuevas del Caspio indican que las tribus habitaron la región entre el octavo y quinto milenio antes de Cristo. Se dedicó principalmente a la caza, luego pasó a la cría de ganado, que, a su vez, aprox. IV milenio antes de Cristo sustituido por la agricultura. Los asentamientos permanentes aparecieron en la parte occidental de las tierras altas antes del tercer milenio antes de Cristo, y muy probablemente en el quinto milenio antes de Cristo. Los principales asentamientos incluyen Sialk, Goy-Tepe, Gissar, pero el más grande fue Susa, que más tarde se convirtió en la capital del estado persa. En estos pequeños pueblos, las chozas de barro se apiñaban a lo largo de calles estrechas y sinuosas. Los muertos eran enterrados bajo el suelo de la casa o en el cementerio en posición agachada (“uterina”). La reconstrucción de la vida de los antiguos habitantes del altiplano se realizaba a partir del estudio de los utensilios, herramientas y adornos que se colocaban en las tumbas para proporcionar al difunto todo lo necesario para el más allá.
El desarrollo de la cultura en el Irán prehistórico se produjo progresivamente a lo largo de muchos siglos. Como en Mesopotamia, aquí comenzaron a construirse grandes casas de ladrillo, los objetos se hacían de cobre fundido y luego de bronce fundido. Aparecieron sellos de piedra con un patrón tallado, que eran evidencia del surgimiento de la propiedad privada. El descubrimiento de grandes tinajas para almacenar alimentos sugiere que se hacían suministros para el período entre cosechas. Entre los hallazgos de todas las épocas se encuentran figuras de la diosa madre, a menudo representada con su marido, que era a la vez marido e hijo.
Lo más destacable es la gran variedad de productos de arcilla pintada, las paredes de algunos de ellos no son más gruesas que la cáscara de un huevo de gallina. Las figuras de pájaros y animales representadas de perfil dan testimonio del talento de los artesanos prehistóricos. Algunos productos de arcilla representan al hombre mismo, dedicado a la caza o realizando algunos rituales. Alrededor del 1200 al 800 a. C. la cerámica pintada da paso a la monocromática: roja, negra o gris, lo que se explica por la invasión de tribus de regiones aún no identificadas. Se encontraron cerámicas del mismo tipo muy lejos de Irán, en China.
Historia temprana.
La era histórica comienza en la meseta iraní a finales del IV milenio antes de Cristo. La mayor parte de la información sobre los descendientes de las antiguas tribus que vivían en las fronteras orientales de Mesopotamia, en las montañas Zagros, proviene de las crónicas mesopotámicas. (No hay información en los anales sobre las tribus que habitaban las regiones central y oriental de la meseta iraní, porque no tenían conexiones con los reinos mesopotámicos). El mayor de los pueblos que habitaban los Zagros eran los elamitas, que capturaron a los antiguos. ciudad de Susa, situada en la llanura al pie de Zagros, y fundó allí el poderoso y próspero estado de Elam. Los registros elamitas comenzaron a compilarse ca. 3.000 antes de Cristo y duró dos mil años. Más al norte vivían los casitas, tribus bárbaras de jinetes, que a mediados del segundo milenio antes de Cristo. conquistó Babilonia. Los casitas adoptaron la civilización de los babilonios y gobernaron el sur de Mesopotamia durante varios siglos. Menos importantes eran las tribus zagros del norte, los lullubei y los gutianos, que vivían en la zona donde la gran ruta comercial transasiática descendía desde el extremo occidental de la meseta iraní hacia la llanura.
Invasión de los arios y el Reino de Media.
A partir del segundo milenio antes de Cristo. La meseta iraní fue golpeada una tras otra por oleadas de invasiones tribales procedentes de Asia Central. Se trataba de arios, tribus indoiraníes que hablaban dialectos que eran las protolenguas de las lenguas actuales de la meseta iraní y el norte de la India. Le dieron su nombre a Irán (“patria de los arios”). La primera ola de conquistadores llegó ca. 1500 aC Un grupo de arios se instaló en el oeste de la meseta iraní, donde fundaron el estado de Mitanni, otro grupo, en el sur entre los casitas. Sin embargo, el flujo principal de arios pasó por Irán, giró bruscamente hacia el sur, cruzó el Hindu Kush e invadió el norte de la India.
A principios del I milenio antes de Cristo. Por la misma ruta, llegó a la meseta iraní una segunda oleada de extranjeros, las propias tribus iraníes, y mucho más numerosos. Algunas de las tribus iraníes (los sogdianos, escitas, saks, partos y bactrianos) conservaron un estilo de vida nómada, otras fueron más allá de las tierras altas, pero dos tribus, los medos y los persas (parsos), se establecieron en los valles de la cordillera de Zagros, mezcladas. con la población local y adoptó sus tradiciones políticas, religiosas y culturales. Los medos se asentaron en las cercanías de Ecbatana (actual Hamadan). Los persas se asentaron algo más al sur, en las llanuras de Elam y en la región montañosa adyacente al golfo Pérsico, que más tarde recibió el nombre de Persida (Parsa o Fars). Quizás los persas se establecieron inicialmente al noroeste de los medos, al oeste del lago Rezaie (Urmia), y sólo más tarde se trasladaron al sur bajo la presión de Asiria, que entonces estaba experimentando el apogeo de su poder. Sobre algunos bajorrelieves asirios de los siglos IX y VIII. ANTES DE CRISTO. Se representan batallas con los medos y los persas.
El reino medo con capital en Ecbatana fue ganando fuerza gradualmente. En 612 a.C. El rey mediano Ciaxares (que reinó del 625 al 585 a. C.) se alió con Babilonia, capturó Nínive y aplastó el poder asirio. El reino medo se extendía desde Asia Menor (la actual Türkiye) casi hasta el río Indo. Durante un solo reinado, Media pasó de ser un pequeño principado tributario a convertirse en la potencia más fuerte de Oriente Medio.
Estado persa aqueménida.
El poder de los medos no duró más de dos generaciones. La dinastía persa de los aqueménidas (llamada así por su fundador Aquemén) comenzó a dominar Pars incluso bajo los medos. En 553 a.C. Ciro II el Grande, el gobernante aqueménida de Parsa, encabezó una revuelta contra el rey mediano Astiages, hijo de Ciaxares, que creó una poderosa alianza de medos y persas. La nueva potencia amenazaba a todo Oriente Medio. En 546 a.C. El rey Creso de Lidia encabezó una coalición dirigida contra el rey Ciro, que, además de los lidios, incluía a babilonios, egipcios y espartanos. Según la leyenda, un oráculo predijo al rey de Lidia que la guerra terminaría con el colapso del gran estado. Creso, encantado, ni siquiera se molestó en preguntar a qué estado se refería. La guerra terminó con la victoria de Ciro, quien persiguió a Creso hasta Lidia y lo capturó allí. En 539 a.C. Ciro ocupó Babilonia y, al final de su reinado, expandió las fronteras del estado desde el mar Mediterráneo hasta las afueras orientales de la meseta iraní, convirtiendo a Pasargada, una ciudad en el suroeste de Irán, en la capital.
Organización del estado aqueménida.
Aparte de algunas breves inscripciones aqueménidas, la información principal sobre el estado aqueménida la extraemos de las obras de historiadores griegos antiguos. Incluso los nombres de los reyes persas entraron en la historiografía tal como fueron escritos por los antiguos griegos. Por ejemplo, los nombres de los reyes conocidos hoy como Ciaxares, Ciro y Jerjes se pronuncian en persa como Uvakhshtra, Kurush y Khshayarshan.
La principal ciudad del estado era Susa. Babilonia y Ecbatana eran consideradas centros administrativos y Persépolis el centro de la vida ritual y espiritual. El estado estaba dividido en veinte satrapías o provincias, encabezadas por sátrapas. Los representantes de la nobleza persa se convirtieron en sátrapas y el puesto en sí fue heredado. Esta combinación del poder de un monarca absoluto y gobernadores semiindependientes fue un rasgo característico de la estructura política del país durante muchos siglos.
Todas las provincias estaban conectadas por carreteras postales, la más importante de las cuales, el "camino real", de 2.400 kilómetros de longitud, iba desde Susa hasta la costa mediterránea. A pesar de que se introdujo un sistema administrativo único, una moneda única y un idioma oficial único en todo el imperio, muchos pueblos sometidos conservaron sus costumbres, religión y gobernantes locales. El período del gobierno aqueménida se caracterizó por la tolerancia. Los largos años de paz bajo los persas favorecieron el desarrollo de las ciudades, el comercio y la agricultura. Irán estaba viviendo su Edad de Oro.
El ejército persa difería en composición y tácticas de los ejércitos anteriores, que se caracterizaban por carros e infantería. La principal fuerza de ataque de las tropas persas eran los arqueros a caballo, que bombardeaban al enemigo con una nube de flechas sin entrar en contacto directo con él. El ejército estaba formado por seis cuerpos de 60.000 guerreros cada uno y formaciones de élite de 10.000 personas, seleccionadas entre miembros de las familias más nobles y llamados “inmortales”; También constituían la guardia personal del rey. Sin embargo, durante las campañas en Grecia, así como durante el reinado del último rey de la dinastía aqueménida, Darío III, una enorme masa mal controlada de jinetes, carros e infantes entró en batalla, incapaces de maniobrar en espacios reducidos y, a menudo, significativamente inferior a la disciplinada infantería de los griegos.
Los aqueménidas estaban muy orgullosos de sus orígenes. La inscripción de Behistun, tallada en la roca por orden de Darío I, dice: “Yo, Darío, el gran rey, el rey de reyes, el rey de los países habitados por todos los pueblos, he sido durante mucho tiempo el rey de esta gran tierra, extendiéndose aún más, hijo de Hystaspes, aqueménida, persa, hijo persa, ario, y mis antepasados fueron arios”. Sin embargo, la civilización aqueménida fue un conglomerado de costumbres, cultura, instituciones sociales e ideas que existieron en todas partes del mundo antiguo. En aquella época, Oriente y Occidente entraron en contacto directo por primera vez y el intercambio de ideas resultante nunca se interrumpió a partir de entonces.
Dominio helénico.
Debilitado por interminables revueltas, levantamientos y conflictos civiles, el estado aqueménida no pudo resistir a los ejércitos de Alejandro Magno. Los macedonios desembarcaron en el continente asiático en 334 a. C., derrotaron a las tropas persas en el río Granik y derrotaron dos veces a enormes ejércitos bajo el mando del mediocre Darío III: en la batalla de Issus (333 a. C.) en el suroeste de Asia Menor y bajo Gaugamela (331 a. C.). aC) en Mesopotamia. Habiendo capturado Babilonia y Susa, Alejandro fue a Persépolis y le prendió fuego, aparentemente en represalia por el incendio de Atenas por los persas. Continuando hacia el este, encontró el cuerpo de Darío III, asesinado por sus propios soldados. Alejandro pasó más de cuatro años en el este de la meseta iraní, fundando numerosas colonias griegas. Luego giró hacia el sur y conquistó las provincias persas en lo que hoy es Pakistán Occidental. Después de esto, emprendió una campaña al valle del Indo. Volver al 325 a.C. En Susa, Alejandro comenzó a alentar activamente a sus soldados a tomar esposas persas, acariciando la idea de un solo estado de macedonios y persas. En 323 a.C. Alejandro, de 33 años, murió de fiebre en Babilonia. El vasto territorio que conquistó fue inmediatamente dividido entre sus jefes militares, que competían entre sí. Y aunque el plan de Alejandro Magno de fusionar las culturas griega y persa nunca se llevó a cabo, las numerosas colonias fundadas por él y sus sucesores mantuvieron la originalidad de su cultura durante siglos y tuvieron una influencia significativa en los pueblos locales y su arte.
Tras la muerte de Alejandro Magno, la meseta iraní pasó a formar parte del estado seléucida, que recibió su nombre de uno de sus generales. Pronto la nobleza local empezó a luchar por la independencia. En la satrapía de Partia, situada al sureste del mar Caspio en una zona conocida como Khorasan, la tribu nómada Parni se rebeló y expulsó al gobernador seléucida. El primer gobernante del estado parto fue Arshak I (gobernó del 250 al 248/247 a. C.).
Estado parto de los arsácidas.
El período que siguió a la revuelta de Arsaces I contra los seléucidas se llama período arsácida o período parto. Hubo guerras constantes entre los partos y los seléucidas, que terminaron en el 141 a. C., cuando los partos, bajo Mitrídates I, tomaron Seleucia, la capital seléucida en el río Tigris. En la orilla opuesta del río, Mitrídates fundó una nueva capital, Ctesifonte, y extendió su dominio sobre la mayor parte de la meseta iraní. Mitrídates II (que reinó del 123 al 87/88 a. C.) amplió aún más las fronteras del estado y, tomando el título de "rey de reyes" (shahinshah), se convirtió en gobernante de un vasto territorio desde la India hasta Mesopotamia y, en el este, hasta Turquestán chino.
Los partos se consideraban herederos directos del estado aqueménida, y su cultura relativamente pobre se complementó con la influencia de la cultura y las tradiciones helenísticas introducidas anteriormente por Alejandro Magno y los seléucidas. Como antes en el estado seléucida, el centro político se trasladó al oeste de las tierras altas, concretamente a Ctesifonte, por lo que en Irán hay pocos monumentos en buen estado que atestiguan esa época.
Durante el reinado de Fraates III (gobernó del 70 al 58/57 a. C.), Partia entró en un período de guerras casi continuas con el Imperio Romano, que duró casi 300 años. Los ejércitos enemigos lucharon por una vasta zona. Los partos derrotaron a un ejército bajo el mando de Marco Licinio Craso en Carrhae en Mesopotamia, después de lo cual la frontera entre los dos imperios quedó a lo largo del Éufrates. En 115 d.C. El emperador romano Trajano tomó Seleucia. A pesar de esto, el poder parto resistió y en 161 Vologes III devastó la provincia romana de Siria. Sin embargo, largos años de guerra desangraron a los partos y los intentos de derrotar a los romanos en las fronteras occidentales debilitaron su poder sobre la meseta iraní. Estallaron disturbios en varias zonas. El sátrapa de Fars (o Parsis) Ardashir, hijo de un líder religioso, se declaró gobernante como descendiente directo de los aqueménidas. Después de derrotar a varios ejércitos partos y matar al último rey parto, Artabano V, en batalla, tomó Ctesifonte e infligió una aplastante derrota a la coalición que intentaba restaurar el poder arsácida.
Estado sasánida.
Ardashir (reinó del 224 al 241) fundó un nuevo imperio persa conocido como estado sasánida (del título persa antiguo "sasan" o "comandante"). Su hijo Shapor I (que reinó del 241 al 272) conservó elementos del sistema feudal anterior, pero creó un estado altamente centralizado. Los ejércitos de Shapor primero se movieron hacia el este y ocuparon toda la meseta iraní hasta el río. Indo y luego se volvió hacia el oeste contra los romanos. En la batalla de Edesa (cerca de la actual Urfa, Turquía), Sapor capturó al emperador romano Valeriano junto con su ejército de 70.000 hombres. Los prisioneros, entre los que había arquitectos e ingenieros, fueron obligados a trabajar en la construcción de carreteras, puentes y sistemas de riego en Irán.
A lo largo de varios siglos, la dinastía sasánida cambió a unos 30 gobernantes; a menudo los sucesores eran nombrados por el alto clero y la nobleza feudal. La dinastía libró continuas guerras con Roma. Sapor II, que ascendió al trono en 309, libró tres guerras con Roma durante los 70 años de su reinado. El más grande de los sasánidas es reconocido como Cosroes I (gobernó del 531 al 579), a quien llamaban el Justo o Anushirvan (“Alma inmortal”).
Bajo los sasánidas, se estableció un sistema de división administrativa en cuatro niveles, se introdujo una tasa fija de impuesto territorial y se llevaron a cabo numerosos proyectos de riego artificial. En el suroeste de Irán aún quedan vestigios de estas estructuras de riego. La sociedad estaba dividida en cuatro clases: guerreros, sacerdotes, escribas y plebeyos. Estos últimos incluían campesinos, comerciantes y artesanos. Las tres primeras clases gozaron de privilegios especiales y, a su vez, tuvieron varias gradaciones. Los gobernadores de las provincias eran nombrados entre los de más alto rango, los sardars. La capital del estado era Bishapur, las ciudades más importantes eran Ctesiphon y Gundeshapur (esta última era famosa por ser un centro de educación médica).
Después de la caída de Roma, Bizancio ocupó el lugar del enemigo tradicional de los sasánidas. Violando el tratado de paz perpetua, Cosroes I invadió Asia Menor y en 611 capturó e incendió Antioquía. Su nieto Cosroes II (que reinó de 590 a 628), apodado Parviz ("Victorioso"), devolvió brevemente a los persas su antigua gloria aqueménida. En el transcurso de varias campañas, derrotó al Imperio Bizantino, pero el emperador bizantino Heraclio lanzó un audaz ataque a la retaguardia persa. En 627, el ejército de Cosroes II sufrió una aplastante derrota en Nínive, en Mesopotamia. Cosroes fue depuesto y asesinado a puñaladas por su propio hijo Kavad II, que murió unos meses después.
El poderoso estado sasánida se encontró sin gobernante, con una estructura social destruida, exhausta como resultado de largas guerras con Bizancio en el oeste y con los turcos de Asia Central en el este. En el transcurso de cinco años, doce gobernantes medio fantasmas fueron reemplazados, intentando sin éxito restablecer el orden. En 632, Yazdegerd III restauró el poder central durante varios años, pero esto no fue suficiente. El imperio exhausto no pudo resistir el ataque de los guerreros del Islam, que corrían incontrolablemente hacia el norte desde la Península Arábiga. Su primer golpe demoledor lo dieron en 637 en la batalla de Kadispi, como resultado de lo cual cayó Ctesifonte. Los sasánidas sufrieron su derrota final en 642 en la batalla de Nehavend en las tierras altas centrales. Yazdegerd III huyó como un animal perseguido y su asesinato en 651 marcó el final de la era sasánida.
CULTURA
Tecnología.
Irrigación.
Toda la economía de la antigua Persia se basaba en la agricultura. Las precipitaciones en la meseta iraní son insuficientes para sustentar la agricultura extensiva, por lo que los persas tuvieron que depender del riego. Los pocos y poco profundos ríos de las tierras altas no proporcionaban suficiente agua a las acequias y en verano se secaban. Por lo tanto, los persas desarrollaron un sistema único de canales subterráneos. Al pie de las cadenas montañosas se cavaron pozos profundos, que atravesaron capas duras pero porosas de grava hasta las arcillas impermeables subyacentes que forman el límite inferior del acuífero. Los pozos recogieron agua de deshielo de las cimas de las montañas, que en invierno estaban cubiertas por una gruesa capa de nieve. De estos pozos salían conductos de agua subterráneos de la altura de un hombre, con pozos verticales situados a intervalos regulares, a través de los cuales se suministraba luz y aire a los trabajadores. Los conductos de agua llegaban a la superficie y servían como fuente de agua durante todo el año.
El riego artificial mediante represas y canales, que se originó y fue ampliamente utilizado en las llanuras de Mesopotamia, se extendió al territorio de Elam, similar en condiciones naturales, a través del cual fluyen varios ríos. Esta región, ahora conocida como Juzistán, está densamente dividida por cientos de canales antiguos. Los sistemas de riego alcanzaron su mayor desarrollo durante el período sasánida. Hoy en día aún se conservan numerosos restos de presas, puentes y acueductos construidos bajo los sasánidas. Dado que fueron diseñados por ingenieros romanos capturados, se parecen mucho a estructuras similares que se encuentran en todo el Imperio Romano.
Transporte.
Los ríos de Irán no son navegables, pero en otras partes del Imperio aqueménida el transporte por agua estaba bien desarrollado. Entonces, en 520 a.C. Darío I el Grande reconstruyó el canal entre el Nilo y el Mar Rojo. Durante el período aqueménida, hubo una gran construcción de caminos terrestres, pero las carreteras pavimentadas se construyeron principalmente en zonas pantanosas y montañosas. En el oeste y el sur de Irán se encuentran importantes tramos de carreteras estrechas y empedradas construidas bajo los sasánidas. La elección del lugar para la construcción de carreteras era inusual para esa época. No se colocaron a lo largo de valles, a orillas de ríos, sino a lo largo de crestas de montañas. Los caminos descendían a los valles sólo para permitir cruzar al otro lado en lugares estratégicamente importantes, para lo cual se construyeron enormes puentes.
A lo largo de los caminos, a una distancia de un día de viaje entre sí, se construyeron estaciones de correos donde se cambiaban los caballos. Había un servicio postal muy eficiente, con correos que recorrían hasta 145 kilómetros por día. El centro de la cría de caballos desde tiempos inmemoriales ha sido la fértil región de los Montes Zagros, situada junto a la ruta comercial Transasiática. Los iraníes comenzaron a utilizar camellos como bestias de carga desde la antigüedad; Este “tipo de transporte” llegó a Mesopotamia desde Media ca. 1100 aC
Economía.
La base de la economía de la antigua Persia era la producción agrícola. El comercio también floreció. Todas las numerosas capitales de los antiguos reinos iraníes estaban situadas a lo largo de la ruta comercial más importante entre el Mediterráneo y el Lejano Oriente o en su ramal hacia el Golfo Pérsico. En todos los períodos, los iraníes desempeñaron el papel de enlace intermedio: custodiaban esta ruta y retenían parte de las mercancías transportadas por ella. Durante las excavaciones en Susa y Persépolis se encontraron hermosos artefactos de Egipto. Los relieves de Persépolis representan a representantes de todas las satrapías del estado aqueménida presentando obsequios a los grandes gobernantes. Desde la época aqueménida, Irán exporta mármol, alabastro, plomo, turquesa, lapislázuli (lapislázuli) y alfombras. Los aqueménidas crearon fabulosas reservas de monedas de oro acuñadas en diversas satrapías. Por el contrario, Alejandro Magno introdujo una única moneda de plata para todo el imperio. Los partos volvieron a utilizar una moneda de oro, y durante la época sasánida predominaron en circulación las monedas de plata y cobre.
El sistema de grandes propiedades feudales que se desarrolló bajo los aqueménidas sobrevivió hasta el período seléucida, pero los reyes de esta dinastía aliviaron significativamente la situación de los campesinos. Luego, durante el período parto, se restauraron las enormes propiedades feudales, y este sistema no cambió bajo los sasánidas. Todos los estados buscaron obtener el máximo ingreso y establecieron impuestos sobre las granjas campesinas, el ganado, la tierra, introdujeron impuestos per cápita y recaudaron tarifas por viajar por carreteras. Todos estos impuestos y tasas se cobraban en moneda imperial o en especie. Al final del período sasánida, el número y la magnitud de los impuestos se habían convertido en una carga intolerable para la población, y esta presión fiscal jugó un papel decisivo en el colapso de la estructura social del Estado.
Organización política y social.
Todos los gobernantes persas eran monarcas absolutos que gobernaban a sus súbditos según la voluntad de los dioses. Pero este poder era absoluto sólo en teoría; de hecho, estaba limitado por la influencia de los grandes señores feudales hereditarios. Los gobernantes intentaron lograr la estabilidad mediante matrimonios con parientes, así como tomando como esposas a hijas de enemigos potenciales o reales, tanto nacionales como extranjeros. Sin embargo, el reinado de los monarcas y la continuidad de su poder se vieron amenazados no sólo por enemigos externos, sino también por miembros de sus propias familias.
El período Mediano se distinguió por una organización política muy primitiva, muy típica de los pueblos que estaban en transición hacia un estilo de vida sedentario. Ya entre los aqueménidas apareció el concepto de estado unitario. En el estado aqueménida, los sátrapas eran plenamente responsables de la situación en sus provincias, pero podían estar sujetos a inspecciones inesperadas por parte de inspectores, a quienes se llamaba los ojos y oídos del rey. La corte real enfatizaba constantemente la importancia de administrar justicia y por eso pasaba continuamente de una satrapía a otra.
Alejandro Magno se casó con la hija de Darío III, conservó las satrapías y la costumbre de postrarse ante el rey. Los seléucidas adoptaron de Alejandro la idea de fusionar razas y culturas en las vastas extensiones desde el mar Mediterráneo hasta el río. Indiana Durante este período se produjo un rápido desarrollo urbano, acompañado de la helenización de los iraníes y la iraníización de los griegos. Sin embargo, no había iraníes entre los gobernantes y siempre fueron considerados forasteros. Las tradiciones iraníes se conservaron en la zona de Persépolis, donde se construyeron templos al estilo de la época aqueménida.
Los partos intentaron unir las antiguas satrapías. También desempeñaron un papel importante en la lucha contra los nómadas de Asia Central que avanzaban de este a oeste. Como antes, las satrapías estaban encabezadas por gobernadores hereditarios, pero un factor nuevo fue la falta de continuidad natural del poder real. La legitimidad de la monarquía parta ya no era indiscutible. El sucesor era elegido por un consejo compuesto por nobles, lo que inevitablemente desembocaba en interminables luchas entre facciones rivales.
Los reyes sasánidas hicieron un serio intento de revivir el espíritu y la estructura original del estado aqueménida, reproduciendo en parte su rígida organización social. En orden descendente estaban los príncipes vasallos, los aristócratas hereditarios, los nobles y caballeros, los sacerdotes, los campesinos y los esclavos. El aparato administrativo estatal estaba dirigido por el primer ministro, al que estaban subordinados varios ministerios, incluidos el militar, el de justicia y el de finanzas, cada uno de los cuales tenía su propio personal de funcionarios calificados. El rey mismo era el juez supremo y los sacerdotes administraban la justicia.
Religión.
En la antigüedad, estaba muy extendido el culto a la gran diosa madre, símbolo del parto y la fertilidad. En Elam la llamaban Kirisisha, y durante todo el período parto sus imágenes fueron fundidas en bronces y estatuillas de Luristan hechas de terracota, hueso, marfil y metales.
Los habitantes de la meseta iraní también adoraban a muchas deidades mesopotámicas. Después de que la primera ola de arios pasó por Irán, aparecieron aquí deidades indoiraníes como Mitra, Varuna, Indra y Nasatya. En todas las creencias, ciertamente estaba presente un par de deidades: la diosa, que personificaba el Sol y la Tierra, y su marido, que personificaba la Luna y los elementos naturales. Los dioses locales llevaban los nombres de las tribus y pueblos que los adoraban. Elam tenía sus propias deidades, entre las que destaca la diosa Shala y su marido Inshushinak.
El período aqueménida marcó un giro decisivo del politeísmo a un sistema más universal que reflejaba la eterna lucha entre el bien y el mal. La inscripción más antigua de este período, una tablilla de metal realizada antes del 590 a. C., contiene el nombre del dios Agura Mazda (Ahuramazda). Indirectamente, la inscripción puede ser un reflejo de la reforma del mazdeísmo (el culto a Agura Mazda), llevada a cabo por el profeta Zaratustra, o Zoroastro, tal como se narra en los Gathas, antiguos himnos sagrados.
La identidad de Zaratustra sigue siendo un misterio. Al parecer nació ca. 660 a. C., pero quizás mucho antes y quizás mucho después. El dios Ahuramazda personificó el principio bueno, la verdad y la luz, aparentemente, en contraste con Ahriman (Angra Mainyu), la personificación del principio maligno, aunque el concepto mismo de Angra Mainyu podría aparecer más tarde. Las inscripciones de Darío mencionan a Ahuramazda, y el relieve de su tumba representa la adoración de esta deidad ante un fuego de sacrificio. Las crónicas dan motivos para creer que Darío y Jerjes creían en la inmortalidad. El culto al fuego sagrado se realizaba tanto en el interior de los templos como en lugares abiertos. Los magos, originalmente miembros de uno de los clanes medianos, se convirtieron en sacerdotes hereditarios. Supervisaban los templos y se encargaban de fortalecer la fe mediante la realización de determinados rituales. Se veneraba una doctrina ética basada en buenos pensamientos, buenas palabras y buenas obras. Durante todo el período aqueménida, los gobernantes fueron muy tolerantes con las deidades locales y, a partir del reinado de Artajerjes II, el antiguo dios solar iraní Mitra y la diosa de la fertilidad Anahita recibieron reconocimiento oficial.
Los partos, en busca de su propia religión oficial, volvieron al pasado iraní y se decantaron por el mazdeísmo. Se codificaron las tradiciones y los magos recuperaron su antiguo poder. El culto a Anahita siguió gozando de reconocimiento oficial, así como de popularidad entre el pueblo, y el culto a Mitra cruzó las fronteras occidentales del reino y se extendió por la mayor parte del Imperio Romano. En el oeste del reino parto, se toleró el cristianismo, que allí se generalizó. Al mismo tiempo, en las regiones orientales del imperio, las deidades griegas, indias e iraníes se unieron en un solo panteón greco-bactriano.
Bajo los sasánidas se mantuvo la continuidad, pero también hubo algunos cambios importantes en las tradiciones religiosas. El mazdeísmo sobrevivió a la mayoría de las primeras reformas de Zaratustra y quedó asociado con el culto a Anahita. Para competir en igualdad de condiciones con el cristianismo y el judaísmo, se creó el libro sagrado de los zoroastrianos avesta, una colección de poemas e himnos antiguos. Los Magos todavía estaban a la cabeza de los sacerdotes y eran los guardianes de los tres grandes fuegos nacionales, así como de los fuegos sagrados en todos los asentamientos importantes. En ese momento, los cristianos habían sido perseguidos durante mucho tiempo, se los consideraba enemigos del estado, ya que se los identificaba con Roma y Bizancio, pero al final del reinado de Sasán, la actitud hacia ellos se volvió más tolerante y las comunidades nestorianas florecieron en el país.
Otras religiones también surgieron durante el período sasánida. A mediados del siglo III. predicado por el profeta Mani, quien desarrolló la idea de unificar el mazdeísmo, el budismo y el cristianismo y enfatizó especialmente la necesidad de liberar el espíritu del cuerpo. El maniqueísmo exigía el celibato a los sacerdotes y la virtud a los creyentes. Los seguidores del maniqueísmo debían ayunar y ofrecer oraciones, pero no adorar imágenes ni realizar sacrificios. Sapor I favorecía el maniqueísmo y puede que tuviera la intención de convertirlo en la religión estatal, pero los todavía poderosos sacerdotes del mazdeísmo se opusieron tajantemente a esto y en 276 Mani fue ejecutado. Sin embargo, el maniqueísmo persistió durante varios siglos en Asia Central, Siria y Egipto.
A finales del siglo V. predicado por otro reformador religioso, originario de Irán, Mazdak. Su doctrina ética combinaba elementos del mazdeísmo e ideas prácticas sobre la no violencia, el vegetarianismo y la vida comunitaria. Kavad I inicialmente apoyó a la secta Mazdakian, pero esta vez el sacerdocio oficial resultó ser más fuerte y en 528 el profeta y sus seguidores fueron ejecutados. La llegada del Islam puso fin a las tradiciones religiosas nacionales de Persia, pero un grupo de zoroastrianos huyó a la India. Sus descendientes, los parsis, todavía practican la religión de Zoroastro.
Arquitectura y arte.
Primeros productos metálicos.
Además de la colosal cantidad de objetos cerámicos, los productos fabricados con materiales tan duraderos como el bronce, la plata y el oro tienen una importancia excepcional para el estudio del antiguo Irán. Un gran número de los llamados Los bronces de Luristán fueron descubiertos en Luristán, en las montañas de Zagros, durante excavaciones ilegales de tumbas de tribus seminómadas. Estos ejemplos únicos incluían armas, arneses para caballos, joyas, así como objetos que representaban escenas de la vida religiosa o con fines rituales. Hasta ahora, los científicos no han llegado a un consenso sobre quién y cuándo se hicieron. En particular, se sugirió que fueron creados en el siglo XV. ANTES DE CRISTO. al siglo séptimo BC, muy probablemente por las tribus casitas o escitas-cimerias. Se siguen encontrando artículos de bronce en la provincia de Azerbaiyán, en el noroeste de Irán. Se diferencian significativamente en estilo de los bronces de Luristán, aunque ambos parecen pertenecer al mismo período. Los bronces del noroeste de Irán son similares a hallazgos recientes de la misma región; por ejemplo, los hallazgos de un tesoro descubierto accidentalmente en Ziviya y una maravillosa copa de oro encontrada durante las excavaciones en Hasanlu Tepe son similares entre sí. Estos elementos datan de los siglos IX-VII. BC, la influencia asiria y escita es visible en sus ornamentos estilizados y representaciones de deidades.
Período aqueménida.
Los monumentos arquitectónicos del período pre-aqueménida no han sobrevivido, aunque los relieves de los palacios asirios representan ciudades de la meseta iraní. Es muy probable que durante mucho tiempo, incluso bajo los aqueménidas, la población de las tierras altas llevara un estilo de vida seminómada y las construcciones de madera fueran típicas de la región. De hecho, las estructuras monumentales de Ciro en Pasargada, incluida su propia tumba, que se asemeja a una casa de madera con techo a dos aguas, así como la de Darío y sus sucesores en Persépolis y sus tumbas en la cercana Naqshi Rustem, son copias en piedra de prototipos de madera. En Pasargadae, los palacios reales con salas con columnas y pórticos estaban esparcidos por un parque sombreado. En Persépolis, bajo Darío, Jerjes y Artajerjes III, se construyeron salones de recepción y palacios reales en terrazas elevadas por encima del área circundante. En este caso no eran los arcos los característicos, sino las columnas típicas de esta época, cubiertas con vigas horizontales. La mano de obra, los materiales de construcción y acabado, así como las decoraciones, fueron traídos de todo el país, mientras que el estilo de los detalles arquitectónicos y los relieves tallados era una mezcla de estilos artísticos que entonces prevalecían en Egipto, Asiria y Asia Menor. Durante las excavaciones en Susa se encontraron partes del complejo palaciego, cuya construcción comenzó bajo Darío. La planta del edificio y su decoración decorativa revelan una influencia asirio-babilónica mucho mayor que los palacios de Persépolis.
El arte aqueménida también se caracterizó por una mezcla de estilos y eclecticismo. Está representado por tallas de piedra, estatuillas de bronce, estatuillas de metales preciosos y joyas. Las mejores joyas se descubrieron en un hallazgo casual realizado hace muchos años y conocido como el tesoro de Amu Darya. Los bajorrelieves de Persépolis son mundialmente famosos. Algunos de ellos representan reyes durante recepciones ceremoniales o derrotando a bestias míticas, y a lo largo de las escaleras en el gran salón de recepción de Darío y Jerjes se alineó la guardia real y se ve una larga procesión de pueblos que traen tributo al gobernante.
Período parto.
La mayoría de los monumentos arquitectónicos del período parto se encuentran al oeste de la meseta iraní y tienen pocas características iraníes. Es cierto que durante este período apareció un elemento que sería ampliamente utilizado en toda la arquitectura iraní posterior. Este es el llamado Iván, una sala rectangular abovedada, abierta desde la entrada. El arte parto era incluso más ecléctico que el arte del período aqueménida. En diferentes partes del estado se fabricaron productos de diferentes estilos: en algunos helenísticos, en otros budistas, en otros grecobactrianos. Para la decoración se utilizaron frisos de yeso, tallas de piedra y pinturas murales. La cerámica vidriada, precursora de la cerámica, era popular durante este período.
Período sasánida.
Muchas estructuras del período sasánida se encuentran en relativamente buenas condiciones. La mayoría eran de piedra, aunque también se utilizaba ladrillo cocido. Entre los edificios supervivientes se encuentran palacios reales, templos del fuego, presas y puentes, así como manzanas enteras de la ciudad. El lugar de las columnas con techos horizontales fue ocupado por arcos y bóvedas; Las habitaciones cuadradas estaban coronadas con cúpulas, las aberturas arqueadas se utilizaban ampliamente y muchos edificios tenían ivanes. Las cúpulas estaban sostenidas por cuatro trompos, estructuras abovedadas en forma de cono que se extendían por las esquinas de las habitaciones cuadradas. Quedan ruinas de palacios en Firuzabad y Servestan, en el suroeste de Irán, y en Qasr Shirin, en el extremo occidental de las tierras altas. Se consideraba que el palacio más grande estaba en Ctesifonte, junto al río. El tigre conocido como Taki-Kisra. En su centro había un ivan gigante con una bóveda de 27 metros de altura y una distancia entre soportes de 23 m. Se conservan más de 20 templos del fuego, cuyos elementos principales eran habitaciones cuadradas rematadas con cúpulas y en ocasiones rodeadas por pasillos abovedados. Como regla general, estos templos se erigían sobre rocas altas para que el fuego sagrado abierto pudiera verse desde una gran distancia. Las paredes de los edificios se recubrieron con yeso, sobre el que se aplicó un patrón realizado con la técnica del muesco. A lo largo de las orillas de los embalses alimentados por aguas de manantial se encuentran numerosos relieves excavados en la roca. Representan reyes enfrentándose a Agura Mazda o derrotando a sus enemigos.
El pináculo del arte sasánida son los textiles, los platos y tazas de plata, la mayoría de los cuales fueron hechos para la corte real. Sobre un fino brocado se tejen escenas de caza real, figuras de reyes con atuendos ceremoniales y motivos geométricos y florales. En los cuencos de plata hay imágenes de reyes en tronos, escenas de batallas, bailarines, animales de lucha y pájaros sagrados realizados mediante la técnica de extrusión o aplique. Las telas, a diferencia de los platos de plata, están confeccionadas en estilos que vienen de Occidente. Además, se encontraron elegantes incensarios de bronce y cántaros de cuello ancho, así como productos de arcilla con bajorrelieves cubiertos con esmalte brillante. La mezcla de estilos aún no permite fechar con precisión los objetos encontrados y determinar el lugar de fabricación de la mayoría de ellos.
Escritura y ciencia.
La lengua escrita más antigua de Irán está representada por inscripciones aún no descifradas en la lengua protoelamita, que se hablaba en Susa ca. 3.000 antes de Cristo Las lenguas escritas mucho más avanzadas de Mesopotamia se extendieron rápidamente a Irán, y en Susa y la meseta iraní la población utilizó la lengua acadia durante muchos siglos.
Los arios que llegaron a la meseta iraní trajeron consigo lenguas indoeuropeas, distintas de las lenguas semíticas de Mesopotamia. Durante el período aqueménida, las inscripciones reales talladas en las rocas formaban columnas paralelas en persa antiguo, elamita y babilónico. A lo largo del período aqueménida, los documentos reales y la correspondencia privada se escribieron en cuneiforme en tablillas de arcilla o en pergamino. Al mismo tiempo, se utilizaban al menos tres idiomas: el persa antiguo, el arameo y el elamita.
Alejandro Magno introdujo la lengua griega, sus profesores enseñaron a unos 30.000 jóvenes persas de familias nobles la lengua griega y las ciencias militares. En sus grandes campañas, Alejandro estuvo acompañado por un nutrido séquito de geógrafos, historiadores y escribas, que registraron todo lo sucedido día tras día y conocieron la cultura de todos los pueblos que encontraron en el camino. Se prestó especial atención a la navegación y al establecimiento de comunicaciones marítimas. La lengua griega siguió utilizándose bajo los seléucidas, mientras que la antigua lengua persa se conservó en la zona de Persépolis. El griego sirvió como lengua de comercio durante todo el período parto, pero el idioma principal de las tierras altas iraníes se convirtió en el persa medio, lo que representó una etapa cualitativamente nueva en el desarrollo del persa antiguo. A lo largo de muchos siglos, la escritura aramea utilizada para escribir en el idioma persa antiguo se transformó en la escritura pahlavi con un alfabeto poco desarrollado e inconveniente.
Durante el período sasánida, el persa medio se convirtió en el idioma oficial y principal de los habitantes de las tierras altas. Su escritura se basó en una variante de la escritura Pahlavi conocida como escritura Pahlavi-Sasánida. Los libros sagrados del Avesta se escribieron de una manera especial: primero en Zenda y luego en Avesta.
En el antiguo Irán, la ciencia no alcanzó las alturas que alcanzó en la vecina Mesopotamia. El espíritu de búsqueda científica y filosófica no despertó hasta el período sasánida. Las obras más importantes fueron traducidas del griego, el latín y otros idiomas. Fue entonces cuando nacieron Libro de grandes hazañas, libro de rangos, Países de Irán Y Libro de los Reyes. Otras obras de este período sobreviven sólo en traducciones árabes posteriores.
Plan
1. Introducción
2. Límites históricos
3. Logros
3.1 Tecnología
3.2 La ciencia
3.3 Cultura
4. Conclusión
INTRODUCCIÓN
Persia: una civilización antigua
Persia es el nombre antiguo de un país del suroeste de Asia, que desde 1935 se llama oficialmente Irán. Anteriormente se utilizaban ambos nombres, y hoy en día todavía se utiliza el nombre "Persia" cuando se habla de Irán.
En la antigüedad, Persia se convirtió en el centro de uno de los imperios más grandes de la historia, que se extendía desde Egipto hasta el río Indo. Incluía todos los imperios anteriores: los egipcios, babilonios, asirios e hititas. El imperio posterior de Alejandro Magno casi no incluía territorios que no hubieran pertenecido anteriormente a los persas, y era más pequeño que Persia bajo el rey Darío.
Desde sus inicios en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. antes de la conquista de Alejandro Magno en el siglo IV. ANTES DE CRISTO. Durante dos siglos y medio, Persia ocupó una posición dominante en el mundo antiguo. El dominio griego duró unos cien años y, tras su caída, el poder persa renació bajo dos dinastías locales: los arsácidas (reino parto) y los sasánidas (nuevo reino persa). Durante más de siete siglos mantuvieron atemorizada primero a Roma y luego a Bizancio, hasta el siglo VII. ANUNCIO El estado sasánida no fue conquistado por conquistadores islámicos.
FRONTERAS HISTÓRICAS
Las tierras habitadas por los antiguos persas coinciden sólo aproximadamente con las fronteras del Irán moderno. En la antigüedad, esas fronteras simplemente no existían. Hubo períodos en los que los reyes persas eran los gobernantes de la mayor parte del entonces mundo conocido, en otras épocas las principales ciudades del imperio estaban en Mesopotamia, al oeste de Persia propiamente dicha, y también sucedió que todo el territorio del reino estaba dividido entre gobernantes locales en guerra.
Una parte importante del territorio de Persia está ocupada por tierras altas y áridas (1200 m), atravesadas por cadenas montañosas con picos individuales que alcanzan los 5500 m. En el oeste y el norte se encuentran las cadenas montañosas de Zagros y Elborz, que enmarcan las tierras altas. la forma de la letra V, dejándola abierta hacia el este. Las fronteras occidental y norte de la meseta coinciden aproximadamente con las fronteras actuales de Irán, pero en el este se extiende más allá del país, ocupando parte del territorio de los modernos Afganistán y Pakistán. Tres regiones están aisladas de la meseta: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Pérsico y las llanuras del suroeste, que son la continuación oriental de las tierras bajas de Mesopotamia.
Directamente al oeste de Persia se encuentra Mesopotamia, hogar de las civilizaciones más antiguas del mundo. Los estados mesopotámicos de Sumer, Babilonia y Asiria tuvieron una influencia significativa en la cultura primitiva de Persia. Y aunque las conquistas persas terminaron casi tres mil años después del apogeo de Mesopotamia, Persia se convirtió en muchos sentidos en la heredera de la civilización mesopotámica. La mayoría de las ciudades más importantes del Imperio Persa estaban ubicadas en Mesopotamia, y la historia persa es en gran medida una continuación de la historia mesopotámica.
Persia se encuentra en las rutas de las primeras migraciones desde Asia Central. Avanzando lentamente hacia el oeste, los colonos bordearon el extremo norte del Hindu Kush en Afganistán y giraron hacia el sur y el oeste, donde a través de áreas más accesibles de Khorasan, al sureste del Mar Caspio, ingresaron a la meseta iraní al sur de las montañas Alborz. Siglos más tarde, una importante arteria comercial discurría paralela a la ruta anterior, conectando el Lejano Oriente con el Mediterráneo y asegurando la administración del imperio y el movimiento de tropas. En el extremo occidental de las tierras altas descendió a las llanuras de Mesopotamia. Otras rutas importantes unían las llanuras del sureste a través de montañas escarpadas con las tierras altas propiamente dichas.
Fuera de las pocas carreteras principales, miles de comunidades agrícolas estaban dispersas a lo largo de largos y estrechos valles montañosos. Llevaban una economía de subsistencia; debido a su aislamiento de sus vecinos, muchos de ellos se mantuvieron al margen de guerras e invasiones, y durante muchos siglos cumplieron una importante misión de preservar la continuidad de la cultura, tan característica de la historia antigua de Persia.
LOGROS
Tecnología
Irrigación
Toda la economía de la antigua Persia se basaba en la agricultura. Las precipitaciones en la meseta iraní son insuficientes para sustentar la agricultura extensiva, por lo que los persas tuvieron que depender del riego. Los pocos y poco profundos ríos de las tierras altas no proporcionaban suficiente agua a las acequias y en verano se secaban. Por lo tanto, los persas desarrollaron un sistema único de canales subterráneos. Al pie de las cadenas montañosas se cavaron pozos profundos, que atravesaron capas duras pero porosas de grava hasta las arcillas impermeables subyacentes que forman el límite inferior del acuífero. Los pozos recogieron agua de deshielo de las cimas de las montañas, que en invierno estaban cubiertas por una gruesa capa de nieve. De estos pozos salían conductos de agua subterráneos de la altura de un hombre, con pozos verticales situados a intervalos regulares, a través de los cuales se suministraba luz y aire a los trabajadores. Los conductos de agua llegaban a la superficie y servían como fuente de agua durante todo el año.
El riego artificial mediante represas y canales, que se originó y fue ampliamente utilizado en las llanuras de Mesopotamia, se extendió al territorio de Elam, similar en condiciones naturales, a través del cual fluyen varios ríos. Esta región, ahora conocida como Juzistán, está densamente dividida por cientos de canales antiguos. Los sistemas de riego alcanzaron su mayor desarrollo durante el período sasánida. Hoy en día aún se conservan numerosos restos de presas, puentes y acueductos construidos bajo los sasánidas. Dado que fueron diseñados por ingenieros romanos capturados, se parecen mucho a estructuras similares que se encuentran en todo el Imperio Romano.
Transporte
Los ríos de Irán no son navegables, pero en otras partes del Imperio aqueménida el transporte por agua estaba bien desarrollado. Entonces, en 520 a.C. Darío I el Grande reconstruyó el canal entre el Nilo y el Mar Rojo. Durante el período aqueménida, hubo una gran construcción de caminos terrestres, pero las carreteras pavimentadas se construyeron principalmente en zonas pantanosas y montañosas. En el oeste y el sur de Irán se encuentran importantes tramos de carreteras estrechas y empedradas construidas bajo los sasánidas. La elección del lugar para la construcción de carreteras era inusual para esa época. No se colocaron a lo largo de valles, a orillas de ríos, sino a lo largo de crestas de montañas. Los caminos descendían a los valles sólo para permitir cruzar al otro lado en lugares estratégicamente importantes, para lo cual se construyeron enormes puentes.
A lo largo de los caminos, a una distancia de un día de viaje entre sí, se construyeron estaciones de correos donde se cambiaban los caballos. Había un servicio postal muy eficiente, con correos que recorrían hasta 145 kilómetros por día. El centro de la cría de caballos desde tiempos inmemoriales ha sido la fértil región de los Montes Zagros, situada junto a la ruta comercial Transasiática. Los iraníes comenzaron a utilizar camellos como bestias de carga desde la antigüedad; Este “tipo de transporte” llegó a Mesopotamia desde Media ca. 1100 aC
Trabajo en metal temprano
Además de la colosal cantidad de objetos cerámicos, los productos fabricados con materiales tan duraderos como el bronce, la plata y el oro tienen una importancia excepcional para el estudio del antiguo Irán. Un gran número de los llamados Los bronces de Luristán fueron descubiertos en Luristán, en las montañas de Zagros, durante excavaciones ilegales de tumbas de tribus seminómadas. Estos ejemplos únicos incluían armas, arneses para caballos, joyas, así como objetos que representaban escenas de la vida religiosa o con fines rituales. Hasta ahora, los científicos no han llegado a un consenso sobre quién y cuándo se hicieron. En particular, se sugirió que fueron creados en el siglo XV. ANTES DE CRISTO. al siglo séptimo BC, muy probablemente por las tribus casitas o escitas-cimerias. Se siguen encontrando artículos de bronce en la provincia de Azerbaiyán, en el noroeste de Irán. Se diferencian significativamente en estilo de los bronces de Luristán, aunque ambos parecen pertenecer al mismo período. Los bronces del noroeste de Irán son similares a hallazgos recientes de la misma región; por ejemplo, los hallazgos de un tesoro descubierto accidentalmente en Ziviya y una maravillosa copa de oro encontrada durante las excavaciones en Hasanlu Tepe son similares entre sí. Estos elementos datan de los siglos IX-VII. BC, la influencia asiria y escita es visible en sus ornamentos estilizados y representaciones de deidades.
La ciencia
En el antiguo Irán, la ciencia no alcanzó las alturas que alcanzó en la vecina Mesopotamia. El espíritu de búsqueda científica y filosófica no despertó hasta el período sasánida. Las obras más importantes fueron traducidas del griego, el latín y otros idiomas. Fue entonces cuando nacieron Libro de grandes hazañas , libro de rangos , Países de Irán Y Libro de los Reyes. Otras obras de este período sobreviven sólo en una traducción árabe posterior.
Economía
La base de la economía de la antigua Persia era la producción agrícola. El comercio también floreció. Todas las numerosas capitales de los antiguos reinos iraníes estaban situadas a lo largo de la ruta comercial más importante entre el Mediterráneo y el Lejano Oriente o en su ramal hacia el Golfo Pérsico. En todos los períodos, los iraníes desempeñaron el papel de enlace intermedio: custodiaban esta ruta y retenían parte de las mercancías transportadas por ella. Durante las excavaciones en Susa y Persépolis se encontraron hermosos artefactos de Egipto. Los relieves de Persépolis representan a representantes de todas las satrapías del estado aqueménida presentando obsequios a los grandes gobernantes. Desde la época aqueménida, Irán exporta mármol, alabastro, plomo, turquesa, lapislázuli (lapislázuli) y alfombras. Los aqueménidas crearon fabulosas reservas de monedas de oro acuñadas en diversas satrapías. Por el contrario, Alejandro Magno introdujo una única moneda de plata para todo el imperio. Los partos volvieron a utilizar una moneda de oro, y durante la época sasánida predominaron en circulación las monedas de plata y cobre.
