Asegúrese de que el comienzo de la historia represente la experiencia preferida. ¿Qué habría de malo si Cristo convirtiera piedras en pan y se las comiera? La experiencia asegura que

Los científicos han llegado a la conclusión de que el mismo nombre.
Los cuerpos cargados se repelen entre sí y los cuerpos con cargas opuestas.
se sienten atraídos."
2. ¿En qué dirección se desviará la bola de aluminio si primero se toca con un palo cargado positivamente y luego se aleja?
¿Se pega a un lado? (la imagen se adjunta a continuación). ¿Adónde iría la pelota?
¿Si el palo tuviera carga negativa al inicio del experimento?

“En mi opinión, un líder es alguien que tiene la fuerza y ​​el coraje para asumir responsabilidades. A esta característica principal, que todo líder debe tener, se le pueden añadir otras “opciones”, dijo a los periodistas el rector del VSUVT, Ígor Kuzmichev, comentando la participación de los habitantes de Nizhny Novgorod en la final del concurso “Líderes de Rusia”, que tuvo lugar desde Del 7 al 11 de febrero en Sochi.

“Nuestro país necesita concursos de este tipo, como el de “Líderes de Rusia”: nuestro país necesita renovación de personal, los jóvenes deben ver cómo funcionan los ascensores sociales, deben convencerse por experiencia propia de que Rusia es verdaderamente un país de oportunidades.

Estamos orgullosos de que entre los finalistas del concurso también se encuentre un empleado de VSUVT, Vitaly Klimashov, y lo “apoyamos”. Se impuso con éxito en el concurso "Proyecto TI del año", donde en 2016 obtuvo el primer lugar en la región de Nizhny Novgorod en el ámbito de la industria y la producción. Él y el equipo de desarrollo presentaron un sistema para monitorear las características de calidad de los procesos de producción. En la Universidad Estatal de Transporte Acuático del Volga, el departamento de información y soporte técnico para el proceso educativo bajo su dirección prefiere hacer muchas cosas por su cuenta: software, diseño de redes, en lugar de comprarlos desde el exterior. Esto ahorra recursos de la organización y siempre es confiable de usar.

Esperamos que la experiencia de gestión adquirida por Vitaly Yuryevich durante su participación en el concurso "Líderes de Rusia" le sea útil en su trabajo en beneficio de nuestra universidad, porque Hoy en día, un directivo de cualquier nivel y campo de actividad a menudo tiene que resolver problemas inesperados en condiciones de oportunidades limitadas”, señaló Kuzmichev.

Anteriormente se informó que el jefe de la región de Nizhny Novgorod, Gleb Nikitin, participó en la final del concurso panruso "Líderes de Rusia", que se celebra en Sochi del 7 al 11 de febrero, donde se reunió con los finalistas de Nizhny Novgorod. Como afirmó Gleb Nikitin, "los finalistas y participantes del concurso Líderes de Rusia se incluirán en la lista superior de la reserva de personal de la región".

Recordemos que el concurso "Líderes de Rusia" es el proyecto emblemático de la plataforma de proyectos abiertos "Rusia, la tierra de las oportunidades". Su tarea es demostrar a los ciudadanos activos del país que los ascensores sociales realmente funcionan. Como dijo el presidente ruso Vladimir Putin en una reunión con jefes regionales electos el 21 de septiembre de 2017, “para que nuestros jóvenes entiendan y vean que sus ascensores sociales, como ahora está de moda decirlo, funcionan independientemente de las fuerzas de izquierda, fuerzas de derecha, algunas conexiones y su crecimiento profesional está relacionado, en primer lugar, con sus cualidades comerciales personales”.

Según el Jefe de Estado, es importante “llevar a los jóvenes prometedores al nivel federal”. “Hemos creado todo un sistema para formar a niños talentosos”, añadió el líder ruso, mencionando sitios para jóvenes y niños para una mayor educación y creatividad, como Sirius en Sochi. - Este es un programa grande y grande. El concurso “Líderes de Rusia” es uno de los elementos de este programa y seguramente seguiremos trabajando intensamente en el futuro”.

Si sentimos que hay un punto destacado potencial, hacemos preguntas como: "¿Es esto interesante para ti?", "¿Te sorprende?", "¿Es esto algo que te gustaría ver más en tu vida?" o "¿Crees que esto es bueno o malo?" Tales procesos alientan a la gente a considerar si lo que vemos como un posible comienzo de la historia es realmente nuevo para ellos y si abre una dirección que prefieren a la dirección de una historia cargada de problemas.

Además de hacer preguntas, prestamos atención a la comunicación no verbal. Cuando yo (JF) me pregunto en voz alta cómo Jessica pasó de un conjunto de efectos a otro (página PO), ella rápidamente comienza a detallar las diferencias entre el pasado y el presente. Tomamos esta tranquilidad y disposición como evidencia de que este comienzo de la historia es apropiado y significativo, por lo que continuamos descubriendo detalles adicionales. Si alguien no responde tan fácilmente, tendemos a dejar de preguntar sobre esos eventos específicos y volvemos a escuchar y hacer preguntas destructivas.

Recuerde que a medida que nos adentramos en los mundos de experiencia concreta de las personas, escuchamos sus narrativas existentes, especialmente desde el principio. Al escuchar, nos orientamos hacia sus valores, hábitos y formas preferidas de establecer

conexiones. Los detalles visuales íntimos que Jessica se ofreció a describir confirmaron que se estaba desarrollando una relación de confianza y respeto mutuos entre nosotros. Sólo cuando se sienta esa confirmación podremos pasar tranquilamente a construir una nueva historia. Esto es especialmente cierto para las personas que tienen un historial personal de violencia (como el de Jessica). Intentar actuar demasiado rápido puede percibirse como violencia adicional e infracción por parte de otra persona más poderosa. Al mismo tiempo, es importante tener cuidado de no elaborar o replicar la violencia participando en el “voyeurismo” y extrayendo más detalles sobre la historia problemática que la persona está contando libremente (Durrant y Kowalski, 1990).

Desarrollando el comienzo de la historia.

Si acordamos un comienzo preferido para una historia que parezca relevante e interesante para las personas con las que trabajamos, las alentamos a desarrollar una historia alternativa. En el caso de Jessica, cantar con su abuela fue un momento poderoso que dio lugar a una historia viva y motivadora. Jessica no sólo “recordó” el evento, sino que creó una historia especulativa y su futuro basada en ella. Y aunque el futuro era especulativo, Jessica empezó a vivir de acuerdo con él.

No tenemos una fórmula para guiar este proceso, pero sí tenemos en cuenta que las historias involucran eventos que suceden todo el tiempo en contextos específicos y tienden a involucrar a más de una persona. Recuerde que la forma en que las nuevas historias pueden cambiar la vida de las personas es que al contarlas a otras personas se presenta el significado. Para transformar la conversación terapéutica en un “espacio ritual” en el que pueda ocurrir la presentación del significado, nos esforzamos por crear una atmósfera de atención enfocada y respeto mutuo que permita a las personas entrar de manera fácil y natural en las historias que cuentan. Idealmente, las personas deberían experimentar los acontecimientos mientras hablan de ellos.

Piensa como un novelista o guionista

Si hablas conmigo (J.K.) mientras leo, es posible que no te responda. Esto no significa que te esté ignorando. Puede que simplemente no esté aquí. Puede que esté en otro país o en otro momento. Incluso puedo ser una persona diferente.

Las buenas novelas, obras de teatro y poemas crean mundos en los que entra el lector. Nos ha resultado útil pensar en qué hace que las historias sean tan convincentes y cómo capturan nuestros sentidos y nuestra imaginación (White, 1988/9).

Una de las formas en que los escritores, dramaturgos y otros narradores sofisticados dan a sus historias una viveza experiencial es incluyendo detalles. Reflexione sobre un pasaje de Franny y Zooey (Salinger, 1955/61, Penguin). En este episodio, Lane se encuentra con el tren de Franny:

"Franny fue una de las primeras en dejar el vagón más alejado en el extremo norte del andén. Lane la vio de inmediato y, sin importar lo que intentó hacer con su rostro, levantó la mano para que todo quedara claro de inmediato. Y Franny entendió esto y saludó fervientemente en respuesta. Llevaba un abrigo de piel de mapache cortado, y Lane, caminando hacia ella con paso rápido, pero con rostro imperturbable, de repente pensó que en toda la plataforma él era el único que realmente. Conocía el abrigo de piel de Franny. Recordó cómo una vez, en el coche de alguien, después de haber estado besando a Franny durante media hora, de repente besó la solapa de su abrigo de piel, como si fuera una extensión completamente natural y deseada de ella.

¡Carril! - Lo saludó Franny muy alegre: ella no era de las que ocultan su alegría.

Le rodeó el cuello con los brazos y lo besó. Fue un beso de plataforma: casual al principio, pero inmediatamente disminuyó, como si simplemente se hubieran golpeado la frente".*

Bajo otra pluma, este contenido podría transmitirse con la frase "Lane conoció a Franny en la estación de tren". Como puede ver, este episodio está elaborado con detalles que nos atraen.

Del mismo modo, cuando las personas encuentran detalles específicos en sus recuerdos, empíricamente

*Traducción de R Wright-Kovaleva

se cargan en ellos. (Observe lo que sucede si piensa en un evento ocurrido hace mucho tiempo y comienza a ordenar sus detalles: qué vestían usted y otras personas, quién habló, cuándo y a quién, qué hora del día era, qué tan brillantes o tenues eran las luces. , etc. .).

En contraste con los efectos de una historia rica en problemas, es importante desarrollar la contrahistoria más detallada y significativa. Durante nuestra segunda reunión, Jessica y yo (JF) hablamos sobre cómo ella pudo mitigar y aislar los efectos de la violencia en su vida. Aunque la historia que surgió aquí fue muy resumida, fue hermosa y rica en detalles. Esta historia siempre podría convertirse en parte de la narrativa de la vida de Jessica, pero hasta hace seis semanas, los acontecimientos a partir de los cuales se construyó yacían dispersos y polvorientos, en rincones de recuerdos raramente visitados.

Una forma segura de animar a las personas a desarrollar sus historias es hacer preguntas sobre las diferentes modalidades de sus experiencias. En un extracto de Franny y Zooey, J.D. Salinger describe lo que Lane piensa, así como lo que hace y siente.

Hemos descubierto que las personas se involucran mucho más experiencialmente con historias emergentes cuando incluyen más de una modalidad de experiencia. Nos llamó especialmente la atención cómo las diferentes modalidades nos atrajeron a la historia cuando vimos un vídeo del trabajo de David Epston. Durante la conversación que observamos, un adolescente le contó a David sobre una conversación que tuvo con su abuelo. "¿Cuál fue su expresión cuando le dijiste eso?" - preguntó David. "¿Cómo te llamó? Cuando te dijo eso, ¿se dirigió a ti de alguna manera especial?" Y después: “¿Planeaste lo que le ibas a contar?”

Es muy útil preguntar a las personas qué piensan, hacen y sienten, así como qué ven, oyen y sienten.

Yo (J.K.) no conozco todos los detalles de lo que Jessica experimentó cuando recuerda haberle enseñado la canción a su abuela, pero cada vez que escucho su historia, I Me siento como si estuviera sentada en el regazo de mi abuela. Yo debía tener unos cuatro años y estábamos sentados en un columpio que colgaba del porche a la izquierda de la puerta principal. El día estaba llegando a su fin y las líneas atigradas del seto proyectaban sombras largas y muy claras sobre el césped.

*Consulte la transcripción al final de este capítulo para obtener más ejemplos del papel de los detalles en la creación de historias.

Cubierto de trébol. Llevaba un vestido de casa de algodón azul. Sus manos grandes, suaves, cálidas y pálidas me adormecieron suave y tranquilamente, y lenta y casi imperceptiblemente nos balanceamos de un lado a otro. Apostó que no podía contar en voz alta hasta cien, y cuando llegué a cien, apostó que no podía contar hasta doscientos. Sentí su respiración moviendo levemente el cabello en la parte superior de mi cabeza...

Personajes y diferentes puntos de vista.

La mayoría de las historias tienen varios personajes. Dado que consideramos las realidades como construidas socialmente, tiene sentido incluir a otros en la reescritura de las historias. La principal forma de hacerlo es preguntando sobre los puntos de vista de otras personas.

Un cambio de perspectiva casi siempre introduce detalles diferentes, emociones diferentes o significados diferentes. Hay muchos puntos de vista diferentes que podemos ofrecer: ver a través de los ojos de otras personas (pariente, compañero de trabajo, mejor amigo, torturador), ver con nuestros propios ojos en otra edad, “dar un paso atrás” y mirar desde una perspectiva reflexiva. posición, mirando hacia atrás desde el futuro, mirando hacia adelante desde el pasado, etc.

Yo (JF) le pregunté a Jessica quién habría predicho que sería capaz de afrontar los efectos del abuso si lo hubieran sabido. Jessica dijo que algunos profesores y compañeros de clase. Sabían que ella era tenaz e inteligente. Convencida de su tenacidad e inteligencia, Jessica, a través de los ojos de sus profesores y compañeros de clase, redefinió su situación de una manera diferente: a través de su creencia de que podía resistir la violencia.

Más tarde, después de preguntarme qué era lo que más apreciaba su abuela de ella, le pedí a Jessica que contara parte de su historia desde el punto de vista de su abuela. Luego Jessica admitió que era atractiva (lo cual nunca admitió desde su punto de vista). Esta confesión le mostró a Jessica el camino para volver a experimentar los "episodios perdidos" de su vida, relacionados con ser una buena persona, ser saludable, tener alma, ser alegre, sensible y capaz de reconocer lo bueno en los demás. Mientras ella cuenta estas historias, yo escucho, tratando de descubrir más detalles...

Lei, estamos participando en la ceremonia; Ponemos en escena la representación del significado de estas historias, permitiendo que las emociones, acciones y creencias asociadas con ellas se conviertan en parte de la historia de vida oficial de Jessica.

Prestar atención a la escena o al escenario de una historia es otro aspecto para convertirla en una narrativa edificante desde el punto de vista experiencial. En este caso, es importante hacer preguntas sobre los diferentes contextos en la vida de una persona. Para Jessica, su historia de problemas dominantes ocurrió principalmente en el hogar de su infancia, involucrando a ciertos miembros de la familia y en situaciones sociales. Además, tuvo lugar en el contexto de una estructura patriarcal en la que las mujeres son vistas como propiedad de los hombres. La historia alternativa que creó incluía contextos escolares, entornos profesionales y estar en casa con su abuela. Todos estos son contextos menos patriarcales que el que apoyó su historia cargada de problemas.

En otras situaciones, "sacar" descripciones fuera de contexto coloca las historias en su lugar real. Esto puede ser importante cuando se trata de garantizar que estas historias sean habitables. Colocar sus experiencias en lugares atrae a las personas a representar historias.

Paisajes duales

Michael White (White & Epston, 1990), siguiendo a Jerome Bruner (1986), habla de "paisajes dobles" comportamiento Y conciencia.Él cree que debido a que las historias que conforman la vida de las personas se desarrollan en estos dos paisajes, los terapeutas deberían recibir educación sobre ambos. Consideremos primero el panorama de acción. Bruner (J. Washner, 1986) escribe que sus “componentes son los parámetros del movimiento: razón, intención o propósito, situación, instrumento - algo relacionado con la “gramática de la historia” que se asemeja a “quién, qué, cuándo, dónde y”. cómo” periodismo En el paisaje de acción organizamos secuencias de eventos a lo largo del tiempo.

Gran parte de lo que ya hemos discutido como "desarrollar el comienzo de la historia" se relaciona con el panorama de la acción: detalles en varias modalidades, puntos de vista inclusivos varios personajes V

Especial escenario o alrededores. Ahora necesitamos agregar la acción en sí. ¿Qué pasó, en qué secuencia, qué personajes estuvieron involucrados?

Muchas veces, Jessica y yo trabajamos juntas para extender sus historias preferidas al panorama de la acción. Ella contó la historia de sus logros en la escuela. Exploramos acontecimientos de su vida profesional en los que las consecuencias de la violencia tienen menos poder que en su vida social. Ella me contó en detalle, desde dos puntos de vista ventajosos, la historia de cantar con su abuela, describiendo los hechos que la acompañaron y analizándolos con más detalle en cada recuento. Cuando Jessica regresó cuatro años después, me contó la historia de sus viajes a los establos de carreras y al club de dardos, y le sugerí que ampliara estos eventos.

En el panorama de la acción, nos interesa construir un “yo actuante” en relación con las personas. Es decir, hacemos preguntas teniendo en cuenta la expansión de aquellos aspectos de la historia emergente que apoyan la “acción personal” (Adams-Westcott, Dafforn y Sterne, 1993). El mismo acto de recomponer requiere y demuestra una acción personal, y la mayoría de la gente lo experimenta en ese tipo de trabajo. Llevamos la identificación de la agencia personal un paso más allá al preguntar, en una variedad de modos, cómo las personas llegaron a donde están. En el caso de Jessica, un ejemplo es la cuestión de qué hizo para crear su propia identidad, en lugar de dejar que las consecuencias de la violencia lo hicieran por ella.

Al preguntar "cómo" o hacer preguntas que presuponen el "cómo", somos muy eficaces a la hora de generar historias de acción personal. Las respuestas a las preguntas de "cómo" también pueden dar a las historias una viveza empírica y desarrollar la secuencia de eventos a lo largo del tiempo. He aquí ejemplos de este tipo de preguntas: “¿Cómo hiciste esto?”, “¿Qué hiciste para que surgiera este nuevo sentimiento?”, “¿Cómo descubriste esta nueva forma de percibir la situación?” Las respuestas a estas preguntas casi siempre toman la forma de historias*.

estamos pensando en forma historia tal como aparece. Qué precedido episodio único? ¿Qué tan suavemente es el

*Puedes intentarlo tú mismo. Seleccione un comportamiento, percepción o emoción de su experiencia reciente. Pregúntese cómo surgió este comportamiento, experiencia o emoción. ¿Su respuesta serviría como una historia especial?

¿sucedieron los acontecimientos? ¿Hubo salidas en falso? ¿A qué condujo este episodio en particular? En este sentido, nos interesa especialmente saber si existe punto de retorno- el lugar donde la historia da un giro positivo. Sin embargo, el "punto de inflexión" no sirve como metáfora universal para cada persona y cada situación. Cuando este punto está ahí, se convierte en un acontecimiento significativo que podemos construir en el tiempo para que pase a ser historia. Este punto se convierte en el punto focal y la historia problemática se convierte en la preferida. Estamos convencidos de que merece una atención especial, acompañada de la creación de una nueva forma, la inclusión de nuevos detalles e incluso un tratamiento como una historia dentro de una historia.

No importa cuán viva parezca una historia en el paisaje de acción, debe tener significado. Además, debe desarrollarse en el paisaje de la conciencia. Por “paisaje de la conciencia” nos referimos al territorio imaginario en el que las personas “mapean” significados, deseos, intenciones, creencias, obligaciones, motivaciones, valores, etc., todo lo que está asociado con su experiencia del paisaje de la acción. En otras palabras, en el paisaje de la conciencia, las personas reflexionan sobre el significado de las experiencias almacenadas en el paisaje de la acción. Así, cuando Jessica llamó a su nueva imagen de sí misma “mi nueva imagen”, estaba en el paisaje de la conciencia.

Jerome Bruner (1986) analiza cómo la interacción entre estos dos paisajes duales fomenta un compromiso empático y experiencial con las vidas y mentes de los personajes de la historia. Ya sea leyendo una novela, viendo una película o escuchando una historia divertida, en realidad nos involucramos al pensar en significado acciones de las personas: por qué hacen lo que hacen; si sucederá o no lo que esperan; qué dicen sus acciones sobre su carácter, etc. Anteriormente, discutimos cómo entrevistar a las personas sobre cómo construyen historias sobre sí mismos mediadores. La secuencia de acontecimientos que exponen en respuesta a las preguntas del "cómo" encarna la mediación personal de las personas a medida que entran en el paisaje de la conciencia y le dan sentido.

Para explorar el paisaje de la conciencia, hacemos preguntas que (Freedman y Combs) llaman semántico. Son preguntas que alientan a las personas a alejarse del panorama de la acción y reflexionar sobre deseos, motivaciones, valores y creencias.

Niyami, enseñanza, subtextos, etc. - sobre todo lo que conduce a las acciones de las que hablan y se deriva de ellas.

Durante mi segundo encuentro con Jessica, le pregunté qué significaba para ella que ya hubiera logrado tanto frente a la violencia. Jessica, después de pensarlo, respondió: esto significa que es inteligente y persistente. Estamos convencidos de que antes no había vinculado sus cualidades personales de inteligencia y perseverancia directamente con las acciones: convertirse en enfermera, tener éxito en un trabajo difícil y construirse un hermoso hogar, a pesar de las consecuencias de la violencia. Incluso si alguna vez hiciera esto, tanto el paisaje de la acción como el paisaje de la conciencia se volverían más reales, vívidos y memorables para ella al reflexionar sobre la historia que había construido.

Nuevamente, cuando le pregunté a Jessica qué era lo que su abuela reconocía y valoraba más de ella, navegamos por un paisaje de conciencia. Jessica respondió que su abuela reconocía y apreciaba su atractivo. Continuó explicando que ser atractiva significa muchas cosas: que es una buena persona; que sea afectuosa, divertida, normal, sana, alegre y receptiva; que ve lo bueno en los demás. Incluso si este rico y maravilloso complejo de significados nunca había estado conectado en su experiencia, durante la conversación terapéutica para Jessica se conectó con el recuerdo de sentarse en el regazo de su abuela y aprender una canción con ella. Y todo ello en conjunto -significados y acciones- dio lugar a una narrativa detallada, viable y evocadora.

Formas de experiencia hipotéticas o especulativas.

La ficción nos ha enseñado que la verdad se puede encontrar en la descripción de hechos que nunca sucedieron. Después de todo, como nos recuerda Edward Bruner (1986a).

"...Las historias sirven como dispositivos interpretativos generadores de significado que enmarcan el presente con un pasado hipotético y un futuro predicho".

Imagine la historia especulativa que Jessica desarrolló sobre cómo podría haber sido su vida, "comenzando cuando era muy pequeña y agregando constantemente cómo las cosas podrían ser diferentes para ella ahora si viviera con su abuela". Esto habla de la identidad preferida de Jessica, que ha trabajado duro para construir a lo largo de los años. El miedo al ambiente de los lugares públicos, causado por años de abuso en casa de sus padres, nunca fue su identidad preferida, fue un "truco" preparado por el abuso.

Algunos momentos brillantes pueden perderse fácilmente. Si aparecen, utilizarlos como base para pensar en lo que podría suceder o lo que sucederá es otra forma de mantenerlos vivos y enmarcados como una historia. Una historia hipotética puede convertirse en la base de acontecimientos reales presentes y futuros.

Desarrollando la "historia del presente"

Michael White (White y Epston, 1990) escribe:

“Los científicos sociales se interesaron por la analogía textual, impulsada por la observación de que aunque un episodio de conducta ocurre en el tiempo de tal manera que ya no existe* en el presente, cuando se le presta atención, el significado atribuido a persiste en el tiempo. En su búsqueda por darle sentido a la vida, las personas se enfrentan a la tarea de ordenar los episodios de su experiencia en una secuencia temporal de tal manera que logren una comprensión coherente de sí mismos y del mundo que los rodea.

Al reproducir tales representaciones, nos esforzamos por conectar en el tiempo un evento preferido que hemos identificado con otros eventos preferidos para que sus significados se preserven y para que los eventos mismos y sus significados puedan condensar la narrativa de una persona de una manera preferida. Cuando se identifica un evento preferido y se convierte en una historia, hacemos preguntas que puedan conectarlo con otros eventos del pasado y del futuro.

Antes de adoptar el mapa narrativo, ayudamos a las personas a encontrar “recursos” en contextos de vida no problemáticos y a utilizarlos en contextos problemáticos. Era bastante común para nosotros buscar estos recursos en experiencias pasadas. Sin embargo, veíamos los recursos como estados de conciencia y usábamos la experiencia pasada sólo como una forma de ayudar a las personas a alcanzar estados de recursos. Hemos prestado poca atención a vincular episodios de experiencia y estado en una narrativa que persiste en el tiempo. Ahora consideramos aspectos de la experiencia, como eventos importantes de la vida, que pueden cambiar narrativas problemáticas a través de la representación de su significado y conexión con otros eventos similares. Esto nos lleva a dedicar mucho tiempo y energía a revisar, revivir y conectar los factores que preceden a estos episodios únicos. Michael White (1993) llama a la historia que surge de tal proceso “la historia del presente”.

Al trabajar con Jessica, sus logros a pesar de su experiencia de violencia actuaron como episodios únicos. Al preguntarle quién podría haber predicho que resistiría las consecuencias de la violencia (como indican sus logros), animé a Jessica a co-construir conmigo la historia del presente. Esta historia incluyó más detalles de los que registramos en la narrativa escrita. Incluía menciones de varias personas que podrían haber previsto la capacidad de Jessica para resistir la violencia e historias de algunos de los acontecimientos que presenciaron en diversos momentos de su vida. Convertimos cada uno de estos eventos en una historia: un presagio de resistencia a la violencia. Juntos presentaron la historia de sus verdaderos logros.

Extendiendo la historia hacia el futuro

¿Cómo influye la nueva historia emergente en los pensamientos de una persona sobre el futuro? A medida que las personas liberan cada vez más su pasado de la influencia de historias problemáticas dominantes, pueden visualizar, esperar y planificar un futuro menos problemático. Durante nuestra segunda reunión con Jessica, cuando le pregunté: "Mirando hacia atrás, a los años en los que usaste tu fuerza e inteligencia para asumir...

responsabilidad por tu vida - recibiste una educación, te convertiste en enfermera que se ocupa de situaciones de vida o muerte, encontró maneras de limitar las consecuencias de la violencia, - ¿tu voluntad de casarte es el siguiente paso?" - Volví a contar la historia del presente y Le pedí que extendiera esta historia al futuro. En respuesta a mi pregunta, Jessica comenzó a imaginar que tendría sentimientos cálidos y tiernos y que estaría involucrada con otra persona. Ahora realmente podía creer que podía entrar en el ámbito de una relación romántica. - que hasta entonces parecía sólo una fantasía.

Cuando Jessica regresó cuatro años después, descubrimos que había comenzado a comprender el futuro que había estado creando mientras trabajábamos juntas.

Formato de práctica para el desarrollo de la historia.

Te ofrecemos este formato de práctica como herramienta de enseñanza, pero no como prescripción o prescripción. Describe una forma idealizada de terapia de conversación que reúne muchas de las ideas que hemos descrito. En el trabajo real, la conversación rara vez adopta esta forma. Como ocurre con cualquier conversación interesante, habrá desviaciones, repeticiones y cambios de orden.

1. Comienza con un episodio único. Incluso cuando las personas describen historias ricas en problemas, a menudo mencionan o insinúan experiencias que no corresponden a esas historias. Pregunte sobre este tipo de eventos.

Dijiste que aunque los sentimientos de desesperanza a menudo te hacen considerar el suicidio, sabes que en realidad no quieres morir. ¿Cuándo fue la última vez que este conocimiento le ayudó a detener los pensamientos suicidas?

Dijiste que la semana pasada tu hijo te despertó cuatro veces durante la noche. ¿Qué pasó las otras tres noches?

Si tales cosas no se mencionan, pregunte sobre los momentos y lugares en los que pudieron haber sucedido.

¿Ha habido ocasiones en las que el deseo de discutir podría haber prevalecido, pero no lo hizo?

¿Cuándo fue la última vez que su hijo fue solo a la escuela? 9

2. Asegúrese de que el episodio único represente el preferido.
ny experiencia.

Pide a las personas que califiquen un episodio único. ¿Fue una buena o mala experiencia?

¿Te gustaría tener más interacciones como esta en tu relación?

Pregunta: “¿Por qué el diablo tentó a Cristo precisamente con tales tentaciones en el desierto, y qué estaría mal si Cristo hiciera pan con piedras y comiera?”

El hecho es que cada tentación que Satanás dirigió a Jesús (y dirige al hombre) tiene algún tipo de condición en su núcleo. Aquellos. No se trata simplemente de “come si tienes hambre” o “descansa si estás cansado”, sino siempre “¿crees en Dios?” y "¿a quién adoras?"

Echemos un vistazo más de cerca a las palabras del diablo a Jesús:

“Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan” ().

¿Ves el problema global sobre el que descansa la tentación?

¿Estás seguro, Jesús, de que eres el Hijo de Dios? ¡Mírate! Mendigo, solitario, ya perdiendo el conocimiento por el hambre, le aguardan terribles perspectivas. ¿Se permitirá que el Hijo de Dios muera de hambre? ¿Qué pasa si estás muriendo aquí y ni siquiera sospechas que Dios no se preocupa por ti, que no eres el Mesías, no eres un santo y el elegido, y el Todopoderoso no te dará el poder de realizar un milagro y come. Pruébalo, y si no funciona, deja de ayunar y vive para tu placer mientras vives.

"si eres el Hijo de Dios..." ¿Estás seguro, Jesús, de que eres el Hijo de Dios, e incluso el amado? Bueno, ¡compruébalo! Si puedes convertir estas piedras en pan, si puedes alimentarte, entonces, efectivamente, eres quien crees que eres. ¡Vamos, transfórmalo! Controlar mí mismo! Alimentame mí mismo! Demostrar miéxito, su posibilidades! Demuestra a los demás y a ti mismo que eres quien dices ser, que eres el Hijo de Dios.

La cuestión no era saciar tu hambre, Andrey. Satanás intentó hacer que Jesús cometiera 2 pecados:

Cuídate, salvando tu propio pellejo de la muerte y aprovechando tus oportunidades para ti mismo, mientras la ley del Cielo establece que las oportunidades dadas por Dios deben ser utilizadas para los demás y sólo para el beneficio de los demás (; )

Y convéncete por experiencia de que Él cree correctamente, que “Hijo amado” no son palabras vacías, sino que se hablan específicamente de Él, de Jesús. Pero Jesús no tenía ningún derecho a permitirse hacer esto. Tenía que vivir sólo por la fe en la Palabra de Dios, porque ese es nuestro camino. Después de todo, los seres humanos podemos vivir y ser salvos sólo por la fe en la palabra de Dios. ()

El mismo principio se aplica a las dos tentaciones siguientes:

“...si eres Hijo de Dios, tírate abajo...” y entonces verás si piensas correctamente en ti mismo, porque se dice que los ángeles te atraparán inmediatamente. Deja de vivir con la creencia de que cuando las cosas se pongan difíciles, los ángeles te recogerán. ¡Pon a prueba a Dios en este asunto aquí y ahora! De lo contrario, ¡de repente no lo recogerán! “¿Dios realmente dijo…” () ¿Qué se salvará? ¿Por qué esperar? ¡Míralo ahora!

Pero Jesús tuvo que vivir en plena confianza en el Padre, en plena confianza en la Palabra.

Cuando Satanás no logró debilitar la confianza de Jesús en el Padre, atacó esa parte del ser humano que siempre desea paz, seguridad, estabilidad y que las cosas se hagan rápidamente y sin estrés. satanás sugirió sin luchar¡Dale a Jesús la victoria por la que vino!

“Le muestra todos los reinos del mundo y su gloria… todo esto te daré…” ¡Es así de simple! ¡No habrá confrontación momento a momento con el pecado! ¡No habrá desprecio ni escupitajos en su rostro, no habrá azotes, no habrá sudor sangriento en Getsemaní ni traición por parte de los más cercanos a él, no habrá cruz ni terrible fracaso en ninguna parte! ¡Jesús puede apoderarse de la humanidad ahora!

En realidad hay una condición: es necesario que Jesús admita que Satanás debe ser el jefe legítimo y verdadero de la humanidad. Aquellos. Jesús puede llevarnos a usted y a mí hacia Él sin lucha ni tensión extrema si Él mismo se somete a Satanás y sus reglas.

¡Gloria a Cristo que no hizo esto! ¡Y ahora tú y yo, si lo dejamos entrar en nuestras vidas, podemos ser libres del egoísmo, la incredulidad, el pecado, Satanás y la muerte! ¡Completamente libre! (

Cada uno de nosotros puede ver por experiencia propia cuán propensos somos a cometer errores fundamentales de atribución al evaluar el comportamiento de otras personas. Pero ¿qué pasa si nosotros mismos evaluamos nuestro propio comportamiento? La misma experiencia personal nos dice que en tales casos, por regla general, no mostramos esta tendencia. ¿Cómo se manifiesta esto en la práctica? Tomemos una situación en la que alguien nos toca tangiblemente en un vagón del metro, corriendo hacia la salida. Si no hablamos de esto en voz alta, entonces nos indignamos y a menudo atribuimos este empujón a los malos modales o la torpeza de esta persona.

En otras palabras, explicamos estas acciones principalmente por razones internas, sin tener en cuenta posibles circunstancias externas, por ejemplo, condiciones de hacinamiento en el vagón, una parada abrupta del tren.

Sin embargo, cada uno de nosotros a veces teníamos que tocar a otra persona al salir de un vagón del metro. ¿Explicamos nuestras propias acciones de la misma manera? Por supuesto que no. Nos decimos a nosotros mismos que otras personas estaban mal colocadas en el vagón, impidiéndonos salir, o que teníamos prisa y por tanto no prestamos atención a quienes nos rodeaban. Entonces, explicamos (y justificamos) nuestras acciones por razones externas.

La tendencia a atribuir nuestra propia conducta a causas externas o situacionales, y la conducta de otras personas a causas internas o disposicionales, se denomina “distinción actor-observador” en la literatura psicológica. Esta tendencia se ha observado en muchos experimentos. R. Nisbett y sus colegas obtuvieron datos interesantes. Pidieron a los estudiantes varones que escribieran textos breves explicando por qué les gustaban sus novias y por qué eligieron su especialidad en la universidad. Junto a esto, se pidió a cada uno de los sujetos que escribiera un texto similar sobre su mejor amigo. También fue necesario explicar por qué al amigo le gustaba su novia y por qué eligió su principal materia de especialización. Luego se compararon los dos textos para determinar cuántas causas internas situacionales y disposicionales se mencionaron. Se encontraron grandes diferencias entre los textos que los sujetos escribieron sobre sí mismos y los que escribieron sobre sus amigos. Al explicar su elección de novia o carrera universitaria, tendían a enfatizar factores externos (la apariencia o el comportamiento de sus novias, las oportunidades financieras que ofrecía el campo de actividad que elegían). Al explicar la elección de su amigo, por el contrario, tendían a enfatizar razones internas (la necesidad del amigo de un determinado tipo de compañía, rasgos de personalidad que corresponden al campo de actividad elegido, etc.). Por ejemplo, los sujetos escribieron: “Elegí la química porque Este campo bien remunerado", pero "mi amigo eligió la química porque quiere ganar mucho dinero". O: "Estoy saliendo con mi novia porque ella simpático”, pero “mi amigo sale con su novia porque le gustan las mujeres simpáticas”.

Se han encontrado efectos similares en muchos otros estudios. La tendencia en cuestión se explica a continuación. Generalmente tenemos información diferente sobre nuestro propio comportamiento y el comportamiento de los demás. Cada uno de nosotros sabe que actúa de diferentes maneras en diferentes situaciones. Entendemos que es necesario cambiar su comportamiento dependiendo de las circunstancias. Conocer nuestra propia variabilidad nos anima a atribuir nuestras acciones principalmente a causas externas. Por el contrario, si no conocemos muy bien a una persona, no tenemos suficiente información sobre su comportamiento pasado. Debido a esta falta de información, tendemos a suponer que siempre se comporta como lo hace ahora. En otras palabras, concluimos que su comportamiento se debe principalmente a rasgos de personalidad estables u otros factores internos.

La tendencia a diferenciar entre actor y observador puede llevar a una persona a cometer graves errores atribucionales, llevándola por el camino equivocado a la hora de explicar las causas del comportamiento de otras personas. Así, un directivo a veces cree que la baja productividad de un empleado se debe a su descuido o incompetencia, es decir, factores internos. De hecho, la razón de la baja productividad aquí puede ser factores externos como información insuficiente o relaciones conflictivas en el grupo.

Al sobreestimar la estabilidad del comportamiento de las personas, inevitablemente encontraremos dificultades al interactuar con ellas. En general, el conocimiento de la tendencia en cuestión permite comprender por qué dos personas en una misma situación pueden dar explicaciones diferentes sobre lo sucedido.