Ère antique. Les temps anciens

fr. antiquité ?, anglais antiquité, allemand Antike) est un terme passé en russe. langue du roman et du germanique. langues et en remontant à Lat. antiquitas - antiquité, antiquité. D’une manière générale, c’est tout à fait équivalent à « l’antiquité » russe. Le plus souvent, cependant, il a un usage particulier : dans le même sens d’« antiquité », mais spécifiquement en application au Dr. Grèce et autres Rome. Depuis la Renaissance, le terme « ancien », par opposition à « barbare », d'une part, et « médiéval », d'autre part, est compris comme synonyme d'échantillon classique et inégalé et est étroitement associé au basique. direction de l'humanisme. Les notions d'antiquité émergent. art, littérature, philosophie, c'est-à-dire phénomènes de la vie culturelle Dr. La Grèce (et dans une moindre mesure, Rome, dont la culture était considérée comme peu originale). Distinguera. un signe d'anciens poètes, sculpteurs, artistes, en plus de hautes compétences, est considéré comme les excluant. attention à tous les aspects physiques et la vie spirituelle de l'homme, à l'homme. personnalité, ensuite supprimée par la querelle. l'oppression et surtout le Christ. église. Avec un intérêt croissant pour le socio-économique. histoire, le terme « ancien », tout en conservant son sens antérieur, a commencé à être utilisé non seulement en relation avec la culture. Des concepts tels que « ville antique », « système économique ancien », etc. se posent. Le plus complet est le concept de « forme ancienne de propriété » introduit par K. Marx ; l'analyse de l'essence de la structure permet d'en comprendre les caractéristiques ; des deux aspects socio-économiques. et politique la construction de la Grèce et de Rome, et l'Antiquité. la culture dans toutes ses manifestations. Dans l'histoire, l'Afrique désigne la période de l'histoire ancienne (environ du 1er millénaire avant JC au 5ème siècle après JC), couvrant l'histoire gréco-romaine. propriétaire d'esclave sociétés (y compris les États hellénistiques). A. est le niveau le plus élevé dans le développement de la propriété esclavagiste. Méthode de production. Contrairement à l'ancien about-in, où l'esclavage est dû à un certain nombre de sources. Les raisons se sont développées extrêmement lentement et la plupart d’entre elles n’ont pas dépassé le cadre du patriarche. esclavage, antiquité l'entreprise se caractérise par la profonde pénétration du travail esclave dans le secteur principal. les industries et les travailleurs. donc arr., devient le principal. fabricant. Antique production les relations étaient basées sur l’Antiquité. forme de propriété, qui s'est toujours présentée sous une forme contradictoire et double : comme propriété de l'État (commune) et comme propriété privée. L’essence de cette contradiction était celle de l’Antiquité. propriétaire d'esclave entreprise à devenir propriétaire de la principale les moyens de production (la terre) ne pouvaient être que ceux qui étaient des membres à part entière de la citoyenneté. communautés, antiquités la propriété est la propriété des citoyens. communautés esclavagistes. Cette communauté est bien connue. en tant que cité-État (polis), dans laquelle les citoyens-propriétaires libres et à part entière étaient opposés à une masse de citoyens incomplets et d'esclaves. Histoire d'Athènes, de Sparte, d'un certain nombre d'autres Grecs. état à l’est comme à l’ouest. Dans certaines parties de la Méditerranée, l’histoire de Rome à un certain stade de son développement est l’histoire de politiques individuelles dans toute l’originalité de leur économie. et politique être. Antique le monde a connu d’autres types d’État. formations, mais la polis, la cité-État, était la plus spécifique. formulaire. Développement de l'esclavage Le mode de production a conduit à une aggravation des contradictions qui lui sont inhérentes. La situation fondamentale s’est de plus en plus aggravée. antagoniste Il y avait une contradiction entre les esclaves et les propriétaires d'esclaves ; il y avait aussi une lutte intense entre la classe des petits producteurs libres et celle des grands propriétaires fonciers. Exacerbation de la classe. la lutte a abouti à une population généralisée. mouvements, soulèvements d'esclaves, puis de colones. La manifestation la plus frappante de la classe. la lutte s'est déroulée dans le cadre de mouvements sociaux et de réformes à Sparte (soulèvements hilotes, soi-disant réformes d'Agis et Cléomène, tyrannie de Nabis) ; dans le soulèvement d'Aristonicus (Pergame), peuple large. mouvements et soulèvements d'esclaves à Rome (le mouvement Gracchi, les soulèvements d'esclaves siciliens, le grand soulèvement de Spartacus (voir soulèvement de Spartacus), le mouvement Bagauda). Le plus important est. L’émergence des propriétaires d’esclaves a eu une signification progressive. démocratie, dans laquelle les citoyens à part entière participent à la politique. la vie et le gouvernement. Le peuple faisait partie intégrante de la structure de la polis, sans laquelle elle est généralement inconcevable. réunion; cependant, le degré de démocratisation des politiques variait. Propriétaire d'esclave démocratie, malgré sa classe. L’esprit de clocher, bien qu’il s’agisse d’une démocratie réservée à une minorité privilégiée de la population libre, constituait un progrès majeur pour son époque. Non moins important et d'une grande importance pour le comportement global. le mouvement de l’humanité est un fait du haut développement de l’Antiquité. culture (philosophie, littérature, beaux-arts, architecture). Cette culture a été générée par la classe. propriétaire d'esclave about-vom, mais est allé au-delà du cercle de concepts, de sentiments et de critères selon lesquels cette société vivait, créant une humanité durable et universelle. des valeurs qui, selon Marx, continuent de servir « de norme et d’exemple inaccessible » (Marx K. et Engels F., Soch., 2e éd., vol. 12, p. 737). Propriété ancienne et propriété esclavagiste. la méthode de production était cependant historiquement limitée. opportunités de développement. La faible productivité de l'esclave, peu intéressé par les résultats de ses activités, imposait des limites certaines et très étroites au progrès de la technologie dans le village. x-ve et artisanat. Cela a conduit au fait que le propriétaire d'esclaves. production Ces relations entraient inévitablement en conflit avec ceux qui produisaient avant elles dans leur développement. par les forces de la société. Antique l'esclavage a perdu son utilité, une longue période a commencé. crise, puis la mort des propriétaires d'esclaves. bâtiment. À l’ère de l’Europe occidentale. Le Moyen Âge étudie A. comme indépendant. section histoire la science n’existait pas. À 5 heures - commencez. 6ème siècles fait référence à l'orthographe Byzance. La "Nouvelle Histoire" de l'historien Zosime, couvrant la période d'Auguste à 410. L'œuvre de Zosime, ainsi que les chroniques de Jean Malala (7e siècle), George Amartol (9e siècle), George Sincellus (9e siècle) ont été traduites dans la gloire antique. langue et a influencé les débuts de la Russie. historiographie. Le plus grand représentant de l'historiographie chronique était le moine athonite Jean Zonara (XIIe siècle). Systématique l'étude de l'art a commencé à la Renaissance. Des œuvres antiques ont été rassemblées et collectionnées. art, Moyen Âge manuscrits anciens les auteurs, l'histoire et la littérature ont été étudiés. Cette époque était dominée par une admiration aveugle pour A. Le premier historico-critique. recherche - l'ouvrage de Lorenzo Valla "Discours sur la fausseté du don de Constantin" - est apparu au milieu. 15ème siècle Franz. le scientifique J. Scaliger (1540-1609) a tenté dans un certain nombre d'ouvrages de créer une science. chronologie. Anglais Le scientifique Bentley (fin du XVIIe siècle) a jeté les bases de la science critique du texte des auteurs anciens. Mais aussi l'anglais. l'historien E. Gibbon, dans son célèbre ouvrage « L'histoire du déclin et de la destruction de l'Empire romain », paru à la fin du XVIIIe siècle, traitait du monde antique avec une grande confiance. traditions. A. en burzh. historiographie. Au XVIIIe siècle une chose nouvelle et critique est en train d’émerger. direction dans l'étude de A. Les fondateurs et ancêtres de cette direction étaient : dans le domaine de l'étude de l'Antiquité. culture-allemand scientifique I. Winckelmann (« Histoire de l'art de l'Antiquité » - J. J. Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums, 1764, traduction russe 1933), dans l'Antiquité. philologie-allemand scientifique F. A. Wolf (« Introduction à Homère » - F. A. Wolf, Prolegomena ad Homerum, 1795), dans l'Antiquité. histoire-allemand scientifique B. G. Niebuhr ("Histoire romaine" - V. G. Niebuhr, Rämische Geschichte, 1811). Wolf a soutenu que les poèmes d'Homère sont le résultat de la créativité collective de plusieurs générations de chanteurs et de poètes ; Niebuhr était critique. analyse de données anciennes auteurs sur la première période de Rome. histoires. En 1ère mi-temps. 19ème siècle l'étude de A. a considérablement progressé. En 1825 allemand. Le scientifique A. Beck commença à publier le « Corpus des inscriptions grecques » (A. B?ckh, Corpus inscriptionum Graecarum), qui marqua l'émergence d'une nouvelle branche de la science (l'épigraphie). Dans les années 30 "Histoire de l'hellénisme" de I. G. Droyzen a été publiée (I. G. Droysen, Geschichte des Hellenismus, Bd 1-2, 1836-43, russe. lane, vol. 1-3, 1890-93), où pour la première fois la période importante de l'Antiquité a été couverte en détail et scientifiquement. histoire, à commencer par l’effondrement de la monarchie d’Alexandre le Grand. Le développement du capitalisme et l’aggravation des classes. lutte en Europe pays au milieu 19ème siècle a influencé l'étude de A. De plus en plus clairement, il a commencé à être utilisé comme un outil en politique. lutte. Ainsi, dans un ouvrage sur l’histoire de la Grèce en anglais. scientifique J. Grote (J. Grote, History of Grece, v. 1-12, 1846-56) l'Athènes antique a été dépeinte comme un idéal et un modèle pour la bourgeoisie. démocratie. Un exemple encore plus frappant de « l’actualisation politique » de A. était « l’Histoire romaine » en allemand. scientifique T. Mommsen (les trois premiers volumes ont été publiés en 1854-56 - Th. Mommsen, Rämische Geschichte, traduction russe, vol. 1-3, 5, 1936-49). Elle reflète les aspirations de certains milieux. bourgeoisie, qui rêvait de créer une sorte de « monarchie démocratique » en Allemagne, un prototype que Mommsen avait trouvé dans l’empire de César. L'« Histoire romaine » de Mommsen, écrite avec beaucoup de brio et d'érudition, a eu une énorme influence sur l'ensemble du développement ultérieur de la ville. historiographie de l'Antiquité. T. Mommsen possède également "Roman State Law" ("R?misches Staatsrecht", Bd 1-3, 1871-78) et "Roman Criminal Law" ("R?misches Strafrecht", 1899), édités par lui. d'importants documents juridiques ont été publiés. monuments de l'époque romaine. empire, et à partir de 1863 - le « Corpus inscriptionum latinarum » (« Corpus inscriptionum latinarum ») (continue jusqu'à nos jours). Fin 19 - début 20e siècles marquent l’avènement d’une époque archéologique exceptionnelle. découvertes. Ils ont commencé avec les fouilles de G. Schliemann (dans les années 70), d'abord sur le site de Troie homérique (Asie centrale), puis sur la péninsule balkanique - à Mycènes et Tirynthe. D'importantes fouilles à Delphes et sur l'île remontent à peu près à la même période. Délos (école archéologique française), ainsi qu'à Olympie et Milet (institut archéologique allemand). Pour la première fois, elles reposaient sur une base strictement scientifique. la base des fouilles de Pompéi en Italie (G. Fiorelli). Au début. 20ième siècle Anglais l'archéologue A. Evans à la suite de fouilles sur l'île. La Crète a révélé les centres grandioses de la culture minoenne (les villes de Knossos et Phaistos). Archéologique les découvertes de ces années n'ont pas seulement donné un grand nombre de monuments de la culture matérielle et de l'antiquité. revendications, mais a également considérablement élargi la littérature épigraphique disponible pour la science. et papyrologique matériel. La publication d'un ensemble complet de textes grecs a commencé. inscriptions, les papyrus ont commencé à être étudiés et publiés (W. Wilken, B. P. Grenfell), ce qui a conduit à un certain nombre de découvertes précieuses (par exemple, au verso d'un papyrus contenant des articles ménagers). rapport, le texte de l'histoire la plus importante a été découvert (1890). monument - "Le régime politique athénien" d'Aristote). L’accumulation d’énormes données factuelles matériel sur l'économie et des problèmes sociaux, la révolution produite dans la science de la société par les travaux de Marx et d'Engels ne pouvait qu'influencer le développement de la bourgeoisie. historiographie. Nier le marxisme et le combattre, bourgeois. les historiens furent cependant contraints d’accorder une attention plus sérieuse aux problèmes d’économie et de relations sociales. Ainsi, par exemple, une direction spéciale apparaît, traitant du Ch. arr. étudier le socio-économique. questions dans l'Antiquité société. Les plus grands représentants : allemands. les scientifiques E. Meyer ("Histoire du monde antique" - E. Meyer, Geschichte des Altertums, Bd 1-5, 1884-1902, traduction russe 1898, qui fournit un récit synchrone de l'histoire des pays de l'Orient ancien, Grèce et début de Rome), R. Pöhlmann ("Histoire du communisme et du socialisme antiques" - R. P?hlmann, Geschichte des antiken Kommunismus und Sozialismus, Bd 1-2, 1893-1901, traduction russe 1910 ; la dernière édition en En 1925, il a été publié sous le titre « Histoire de la question sociale et du socialisme dans le monde antique » - « Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt ») et en italien. scientifique G. Ferrero (« La grandeur et la chute de Rome » - G. Ferrero, Grandezza e decadenza di Roma, v. 1-5, 1902-07, traduction russe, vol. 1-5, 1915-23). Sur les travaux de ces historiens, sur leurs spécificités. l'intérêt pour les relations sociales et l'économie a également été sans aucun doute influencé par le développement ultérieur du capitalisme et sa transition vers le stade le plus élevé et final de son développement - l'impérialisme. A ce même titre, ils sont liés entre eux par l'extrême modernisation de l'Antiquité. société. Ils y « découvrent » le capitalisme. relations, ils parlent de l’antiquité. le prolétariat et sont essentiellement des apologistes du capitalisme. bâtiment. Cependant, cette direction et la modernisation associée de l'Antiquité. ces histoires rencontrèrent une vive opposition même parmi la bourgeoisie elle-même. scientifiques. Contre la compréhension de l’Antiquité. x-va en tant que capitaliste (particulièrement clairement chez E. Meyer) est sorti muet. l'économiste K. Bucher, qui a soutenu que l'ancien. l’agriculture ne dépassait pas le cadre de l’agriculture « familiale » naturelle et se distinguait donc en principe de l’agriculture capitaliste. Contre la modernisation, grec ancien. l'histoire a été faite par un certain nombre de Français. scientifiques : P. Giro, G. Glotz et autres. Une autre direction caractéristique de la bourgeoisie. historiographie con. 19 - début 20e siècles c'est de l'hypercritique. Son développement est dû au fait qu'un certain nombre de représentants de la bourgeoisie. l'historiographie dans sa lutte contre le matérialisme. la compréhension de l’histoire évolue en fait vers la position de l’agnosticisme. Oui, Yu. Beloch dans « Histoire de la Grèce » (J. Beloch, Griechische Geschichte, Bd 1-4, 1893-1904, traduction russe, vol. 1-2, 1905 ; 2e éd. en 1911-27 en 4 vols.) nie le dorien invasion et met en doute le pluriel. événements du début du grec histoire, italien l'historien E. Pais dans « Histoire critique de Rome pendant les cinq premiers siècles » (E. Pais, Storia di Roma sino all´intervento di Pirro, 1898, nouvelle édition « Storia critica di Roma durante i primi cinque secoli », 1913-20 ) nie complètement l'authenticité de Rome. traditions : selon lui, les personnages, noms et événements de l'histoire ancienne de Rome sont étiologiques ou fictifs selon les modèles grecs. histoires; sur la fiabilité de Rome. on ne peut parler d'histoire qu'à partir du 3ème siècle. avant JC e. Dans les années 20-30. 20ième siècle Un certain nombre d'ouvrages collectifs en plusieurs volumes ont été publiés à l'étranger, principalement caractère compilatif; en bourgeois Dans l'historiographie, il n'existe pas de concept unique et scientifiquement cohérent de l'Antiquité. société. Ces ouvrages sont précieux en tant que résumé des faits. matériel, mise en circulation de nouvelles données, critique des sources ("Cambridge Ancient History" - "The Cambridge Ancient History", v. 1-12, 1923-39, et "General History" édité par G. Glotz - "Histoire g ?n?rale", publ. par G. Glotz, 1926-39). Le dernier grand représentant de la tendance caractérisée par la modernisation du contexte socio-économique. relations dans l'Antiquité monde, était M. I. Rostovtzeff (« Histoire socio-économique de l'Empire romain » - M. J. Rostovtzeff, L'histoire sociale et économique de l'empire romain, 1926, et « Histoire socio-économique du monde hellénistique » - « L'histoire sociale et économique du monde hellénistique", v. 1-3, 1941). Depuis le début des années 50. L'"Histoire mondiale" ("Historia Mundi") en dix volumes et l'"Histoire générale des civilisations" éditées par M. Crouzet ("Histoire générale de civilisations", par M. Crouzet) commencent à paraître. En 1953, le scientifique anglais M. Ventris (conjointement avec J. Chadwick) publie un ouvrage dans lequel on tente de déchiffrer l'écriture mycénienne (M. Ventris, J. Chadwick, Evidence for Greek dialect in the Mycenaean archives). Quoique le système de décryptage proposé par Ventris évoque le présent. Bien qu'il y ait eu quelques objections, un certain nombre d'éminents philologues et historiens le considèrent fondamentalement correct et travaillent à son amélioration. Des fouilles à grande échelle se sont poursuivies dans la région. Grèce (Céramiques à Athènes, Pylos), Italie (Ostie, Rome, plusieurs centres de culture étrusque, par exemple Spina), sur l'île. Crète, en Syrie (Palmyre), Dura-Europos, etc. Archéologique et épigraphique les découvertes de ces dernières années ont radicalement changé le tableau de l'histoire ancienne de la Grèce (Crète, Mycènes, Grèce achéenne) et de l'Italie (période préromaine). Dans le moderne bourgeois L'historiographie de A. manque de grandes écoles ou directions faisant autorité. L'écrasante majorité des scientifiques sont engagés dans l'étude de questions particulières et évitent délibérément k.-l. sources larges généralisations et conclusions. Un trait caractéristique du moderne bourgeois historiographie de A. - la parution d'un grand nombre d'ouvrages semi-journalistiques populaires. sens dans lequel sont réalisées les actions les plus injustifiées et les plus non scientifiques. analogies entre l'Afrique et la modernité ; Ces œuvres sont souvent idéologiques. armes modernes réactions. L'intérêt pour l'étude de A. en Russie est apparu très tôt. Même en Russie kiévienne, les œuvres étaient traduites. auteurs anciens (Josèphe), dans les collections du russe ancien. les manuscrits contiennent des traductions des discours de Démosthène (XIVe siècle). Au XVIIIe siècle L'Académie des sciences a publié un certain nombre de bonnes traductions de l'Antiquité. auteurs. Le premier chercheur majeur dont les travaux sont devenus célèbres à l’étranger fut M. S. Kutorga. Sa thèse sur Attic. tribus a été rédigé en latin (1832) puis traduit en français. et allemand langue Le fondateur du grec les épigraphes en Russie sont F. F. Sokolov (également auteur de plusieurs études sur l'histoire de la Grèce 3-2 siècles avant JC) ; fondateur de la Russie écoles lat. l'épigraphie doit être considérée par I. V. Pomyalovsky. "Le Code des inscriptions anciennes de la région nord de la mer Noire" a été publié par V.V. Latyshev (3 vol., 1885-1901). Des ouvrages importants sur l'histoire d'Athènes ont été publiés. V. P. Buzeskul ("Périclès", 1889 ; "Histoire de la démocratie athénienne", 1909, etc.), d'après hellénistique. Égypte - M. M. Khvostov ("Histoire du commerce oriental de l'Égypte gréco-romaine", 1907, etc.), sur l'histoire de la Rome primitive - V. I. Modestov ("Introduction à l'histoire romaine", parties 1-2, 1902-04). R. Yu. Vipper, historien de grande envergure, possède des ouvrages à la fois sur l'histoire de la Grèce (« Histoire de la Grèce à l'époque classique », 1916, etc.) et sur l'histoire de Rome (« Essais sur l'histoire de la Empire romain", 1908, 2e éd. 1923). Pour le russe pré-révolutionnaire les historiens de A., à quelques exceptions près, nient généralement. attitude envers la modernisation de l'Antiquité. histoire, ainsi que hypercritique. conclusions et constructions. Important pour l'étude de A. archéologique. des fouilles dans le sud de la Russie ont été effectuées dans les années 20. 19ème siècle, mais systématiquement étude de Panticapée (Yu. A. Kulakovsky), de Chersonèse (K. K. Kostsyushko-Valyuzhnich), d'Olbia (B. V. Farmakovsky) et d'autres antiquités. les colonies ont commencé dans les années 70-90. 19ème siècle L'archéologie la plus précieuse et épigraphique les monuments découverts lors de ces fouilles ornaient les collections de notre patrie. musées (principalement l'Ermitage) et ont fourni un matériel important pour étudier les relations avec les Grecs. et la population locale, et dans certains cas pour étudier l'histoire de l'Antiquité. à propos de va dans son ensemble. Étudier A. en URSS. Après octobre révolution, l'étude de l'art en URSS a reçu un développement nouveau et plus élevé. Sov. des historiens basés sur la méthodologie marxiste-léniniste, s'appuyant sur les traditions progressistes de la pré-révolution. russe. l'historiographie, a commencé à créer de nouvelles et précieuses recherches dans divers domaines de l'histoire ancienne. paix. Un rôle extrêmement important dans le pliage chez les hiboux. historiens d'une compréhension correcte des forces motrices du développement de l'Antiquité. la société a joué les enseignements de Marx et d'Engels sur les formes de propriété, les classes, les classes. lutte, socio-économique. formations et lois des sociétés. développement. D'une grande importance étaient également les déclarations spécifiques des fondateurs du marxisme, directement liées à A. (K. Marx - dans « Le capital », dans « Les formes précédant la production capitaliste », F. Engels - dans « L'origine de la famille, la propriété privée et l'État », etc. ). Sov. les historiens se sont principalement prononcés contre l'interprétation vulgarisante des problèmes de l'Antiquité. économie et histoire des mouvements sociaux dans la bourgeoisie. historiographie. Dans les années 20. A.I. Tyumenev a publié « Essais sur l'histoire économique et sociale de la Grèce antique » en 3 volumes. (1920-22), dans lequel il s'oppose vivement à la tendance modernisatrice à une identification socio-économique. relation dr. La Grèce des temps modernes capitaliste des relations. Grand hibou. l'orientaliste V.V. Struve, dans son ouvrage « Plébéiens et hilotes » (1933), a mis en évidence l'un des problèmes sociaux les plus importants de l'Afrique ; S. A. Zhebelev, largement connu pour ses œuvres pré-révolutionnaires. œuvres ("Achaica. Dans le domaine des antiquités de la province d'Achaïe", 1903, etc.), a publié une étude "La dernière Perisad et le soulèvement scythe dans le Bosphore" (1938) - l'une des œuvres les plus importantes. travaille sur l'histoire des mouvements esclavagistes dans l'Antiquité. La monographie d’A. V. Mishulin « The Spartac Uprising » (1936) propose une étude complète et approfondie de ce grand soulèvement d’esclaves. Un certain nombre d'ouvrages de V. S. Sergeev sont consacrés à l'étude du contexte socio-économique. problèmes de l'histoire de Rome. Empire (« La décomposition du système esclavagiste et le début de la colonisation dans l'Empire romain », 1938, etc.). Dans l'après-guerre l'heure du hibou les historiens ont publié de grands ouvrages généralisants sur l'Antiquité. des histoires qui ont fait progresser l’étude marxiste de l’histoire de l’esclavage. formations : N. A. Mashkin - « Histoire de la Rome antique » (1947), V. N. Dyakov - « Histoire du peuple romain dans l'Antiquité » (1947), S. I. Kovalev - « Histoire de Rome » (1948), V. S. Sergeev - « Histoire de l'Antiquité » Grèce »(2e éd., 1948). Des études majeures ont été publiées sur les problèmes socio-économiques les plus importants. et histoire culturelle de A. La première période du grec. l'histoire, qui a récemment attiré une attention particulière, est consacrée à la monographie de K. M. Kolobova « De l'histoire de la première société grecque » (1951) (histoire de Rhodes 9-7 siècles avant JC), l'ouvrage de S. Ya Lurie « Langue. et la culture de la Grèce mycénienne » (1957), construit sur le développement ultérieur du déchiffrement de Ventris ; ces ouvrages enrichissent nos connaissances sur les périodes les plus anciennes de la Grèce. histoires. Beaucoup d'attention de la part des hiboux. Les historiens consacrent leur temps à l’étude de l’époque hellénistique. L'ouvrage de V. V. Struve « L'importance de certains papyrus démotiques du Musée national des beaux-arts du nom de A. S. Pouchkine pour l'histoire et la culture de l'Égypte ptolémaïque » (1956) est extrêmement important. La monographie de A. B. Ranovich « L'Hellénisme et son rôle historique » (1950) est un ouvrage général qui donne un aperçu de l'histoire du plus grand hellénistique. état dans. L'ouvrage de K. K. Zelin « Recherche sur l'histoire des relations foncières dans l'Égypte hellénistique » (1960) est précieux pour sa couverture du problème dans son ensemble et pour son analyse détaillée de l'économie et des relations sociales en Égypte aux IIIe-IIe siècles. . avant JC e. Histoire de Rome. L'empire et ses provinces sont explorés dans les travaux de N. A. Mashkin « Principat d'Auguste » (1949), E. M. Shtaerman « La crise du système esclavagiste dans les provinces occidentales de l'Empire romain » (1957), O. V. Kudryavtsev « Les provinces helléniques de la péninsule balkanique au IIe siècle après JC. (1954), G. G. Diligensky "L'Afrique romaine aux IVe-Ve siècles". (1961). Ces travaux mettent en lumière les tournants les plus importants de l'histoire de la société esclavagiste romaine du point de vue de la méthodologie marxiste : le passage de la république à l'empire, la crise du IIIe siècle. n. e. et d'autres. En 1955, "Histoire du monde" a commencé à être publié, le 2e volume (et une partie du premier) est dédié à A. La publication du "Bulletin d'histoire ancienne" (fondé en 1937) continue - le centre. organe des hiboux historiens de l'Antiquité. Des fouilles sont menées sur un large front dans le sud de l'URSS : Panticapée (V.D. Blavatsky), Olbia (L.M. Slavin, A.N. Karasev), Chersonèse (G.D. Belov, S.F. Strzheletsky), petites villes du Bosphore (V.F. Gaidukevich), Tanais (T.N. Knipovich, D.B. Shelov), le territoire rural du royaume du Bosphore (I.T. Kruglikova), etc. Les plus grandes études rédigées sur la base de l'étude de l'histoire. matériaux et archéologie monuments du Nord La région de la mer Noire est l'œuvre de V. D. Blavatsky « L'art de la région nord de la mer Noire de l'époque ancienne » (1947), de V. F. Gaidukevich « Le royaume du Bosphore » (1949), de D. P. Kallistov « Essais sur l'histoire de la région noire du Nord ». La région maritime à l'époque antique » (1949), T. N. Knipovich « Tanais » (1949), ainsi qu'une vaste série de thèses et de monographies sous le titre général « La région de la mer Noire à l'époque antique » (rédacteur en chef V. N. Dyakov), qui continue d'être publié à ce jour . temps. Étude de A. par des historiens progressistes étrangers. Les historiens progressistes étrangers, utilisant l'expérience de l'étude marxiste de l'Antiquité, s'efforcent d'aborder la solution de problèmes importants de l'histoire de l'Antiquité. société du point de vue de la méthodologie marxiste-léniniste. L'éventail des intérêts de ces scientifiques est extrêmement large : l'histoire du monde égéen, le déchiffrement de l'écriture minoenne, la Grèce homérique, l'agriculture. relations au début de l'Italie, problèmes du grec ancien. philosophie, etc. Ces scientifiques peuvent être classés comme capitalistes. pays J. Thomson (Angleterre), E. Sereni (Italie), A. Bonnard (Suisse), et dans les pays de démocratie populaire - A. Salach (Tchécoslovaquie), R. Taubenschlag, K. Kumanetsky (Pologne), W. Hartke ( RDA), V. Georgiev, D. Dimitrov, X. Danov (Bulgarie), A. Graur, E. Konduraki (Roumanie), I. Trenchenyi-Valdapfel (Hongrie), etc. Institutions scientifiques étudiant l'histoire de l'Antiquité ( les organes de presse de l'institution sont indiqués entre parenthèses après le nom de l'institution). Autriche - Institut für alte Geschichte, Archéologie und Epigraphik der Universität Wien, principal. 1876. Algérie - Soci?t? Archéologique du département de Constantine, base. 1852 (« Recueil annuel de notices et de mémoires »); Soci?t? Historique Algérien, principal. 1856 ("Revue Africaine"). Belgique - Soci?t? Royale d´Archéologie de Bruxelles, base. 1887 (« Bulletin de la Société Royale d'Archéologie de Bruxelles ») ; Soci?t? Archéologique, principal. 1845 (« Annales de la Société Archéologique de Namur ») ; Académie royale d'Archéologie de Belgique, principale. 1842 ("Bulletin de l'Académie d'Archéologie de Belgique", "Annales de l'Académie d'Archéologie de Belgique"). Bulgarie - Institut archéologique de l'Académie bulgare de Naukite. Grande-Bretagne - British Academy, principale. 1901, département d'histoire ancienne, département d'archéologie ; Société pour la promotion des études helléniques, principale. 1879 ("Journal d'études helléniques"); Société des Monuments Anciens, principale. 1924 ; Association archéologique britannique, principale. 1843 ("Journal de..."); Société numismatique britannique, principale. 1903 (« Journal numismatique britannique... ») ; Société égyptienne d'exploration, principale. 1882 (« Archaeological Survey », « Mémoires gréco-romaines », « Le Journal d'archéologie égyptienne »); Fonds d'exploration de la Palestine, principal. 1865 (« trimestriel sur l’exploration de la Palestine ») ; Institut archéologique royal de Grande-Bretagne et d'Irlande, principal. 1843 ("Journal Archéologique"); Société royale numismatique (« Chronique numismatique »); Société des Antiquaires de Londres, principale. 1707 ("Archaeologia", "Journal des Antiquaires"); Association classique, principale. 1903 ("Classical Review", "Classical Quarterly", "Grèce et Rome"); Société pour la promotion des études romaines, principale. 1910 ("Journal d'études romaines"); Institut d'études classiques, principal. 1953 ("Bulletin de..."). Hongrie - Magyar R?g?szeti M?v?szett?rt?neti es ?remtani T?rsulat (« Archaeologiai Ertesit ? ») ; Magyar Tudom?nyos Akad?mia, principal. 1825 (« Acta Antiqua »). République démocratique allemande - Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin, principale. 1700, avec elle : Institut f?r griechischr?mische Altertumskunde (« Klio », « Das Altertum », « Philologus ») ; Staatliche Museen zu Berlin (« Forschungen und Fortschritte », « Mitteilungen aus der ?gyptischen Sammlung »). Grèce - École américaine d'études classiques d'Athènes, principale. 1881 ("Hesperia") Fondation de la British School d'Athènes. 1886 ("British School Annual"), Ecole Française d'Athènes, principale. 1846 (« Bulletin de correspondance hellénique », « Bibliothèque des Ecoles françaises d'Athènes et de Rome », « Fouilles de Delphes », « Exploration archéologique de Délos », « ?tudes thasiennes » , "Études crétoises", "Travaux et mémoires", "Recherches françaises en Turquie", "Études péloponnesiennes"). Danemark - Det Kongelige Nordiske Oldskriftselskab, principal. 1825 ; Societas Danica Indagalionis Antiquitatis et Medii aevi, principale. 1934 (« Classique et Médiévale »). Berlin-Ouest - Deutsches Arch?ologisches Institut, principal. 1829 ("Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts", "Mitteilungen..."), possède des succursales à Athènes, à Rome et dans plusieurs autres villes. Irak - École américaine de recherche orientale..., principale. 1923 (« Bulletin », « Irak »). Espagne - Real Academia de la História, principale. 1738 (« Memorias », « Memorial histórico español », « Boletón ») ; Comisaria General de Excavations Archeolágicos, principale. 1939 (« Acta arqueolágica », « Noticiario arqueolágico hispanico », etc.) ; Institut d'Études Catalans, principal. 1907 (il y a une section d'histoire classique et de philologie). Italie - Associazione Archeologica Romana, principale. 1902 ; École britannique de Rome, principale. 1901 ("Papiers de..."); Académie américaine de Rome, principale. 1894 ; Istituto di Studi Etruschi ed Italici, principal. 1926 ; Institut papirologico Girolamo Vitelli, principal. 1908 (« Papiri Greci e Latini della Societ ? Italiana »). Canada - Société Antiquaire et Numismatique de Montréal, principale. 1862 ("Journal de..."). Chine - Institut d'histoire de l'Académie des sciences ; Institut d'Archéologie de l'Académie des Sciences ; Société historique chinoise, principale. 1952. UAR : Région égyptienne – Société hellénique de l'Égypte ptolémaïque, op. 1908 ; Soci?t? Archéologique d'Alexandrie, socle. 1893 (« Bulletins », « Mémoires », « Monuments de l'Egypte Gréco-Romaine », « Cahiers archéologiques », « Publications spéciales »). Région syrienne - Musée national, principal. 1919 (« Les Annales Archéologiques de Syrie »). Pologne - Polskie Towarzystwo Archeologiczne, principale. 1953 (« Zapiski archeologiczne », « Wiadomosci Numismatyczne », etc.). Portugal - Akademia portuguesa da Historia, principale. 1720 ; Associa??o des arqueologos Portugais, principal. 1863 (« Arqueologia e historia », « Boletim »); Instituto Portugu?s de Arqueologia, Historia e Etnografia (« Ethnos »). Roumanie - Institutul de Arheologie, principal. 1864 ; Institut d'histoire. URSS - Secteur d'histoire ancienne de l'Institut d'histoire de l'Académie des sciences de l'URSS (« Bulletin d'histoire ancienne ») ; Secteur d'archéologie antique de l'Institut d'archéologie de l'URSS ; Secteur de littérature ancienne de l'Institut de littérature de l'Académie des sciences de l'URSS. États-Unis - Institut archéologique d'Amérique, principal. 1879 (possède des succursales à Athènes et à Rome) ; American Antiquarian Society, principal. 1812 ; Société numismatique américaine, principale. 1858. Tunisie - Institut National d'Archéologie et Arts ("Notes et Documents"). Türkiye - Institut britannique d'archéologie d'Ankara, principal. 1948 (« Études anatoliennes »). République fédérale d'Allemagne - Römisch-Germanische Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts, 1829 à Francfort-sur-le-Main ("Jahrbuch...", "Berichte der Römisch-germanischen Kommission", " Germania "). Rheinisches Landesmuseum à Bonn, principal. 1820 (« Bonner Jahrbächer des Rheinischen Museums und des Vereins von Altertumsfreunden in Rheinlande ») ; Musée Rämisch-Germanisches à Cologne ("Kölner Jahrbuch für Vor-und Frähgeschichte"); Rämisch-Germanisches Zentralmuseum zu Mayence, principal. 1852 ("Jahrbuch..."). France - Académique des Inscriptions et Belles-Lettres, principale. 1663 (« Comptes Rendus », « Mémoires », « Monuments Piot », etc.) ; Soci?t? Française d´Archéologie, principale. 1834 ("Bulletin monumental", Congrès archéologiques de France"); Société Nationale des Antiquaires de France, fondée en 1803; Société Française de Numismatique, fondée en 1866 ("Revue numismatique", " Bulletin mensuel"); Centre International de Documentation Classique, fondé en 1929 ("Bulletin..."); ; Association pour l'Encouragement des ?tudes grecques en France, fondée en 1867 ("Revue des ?tudes latines"); études latines "); Institut d'Épigraphie et d'études grecques, Institut de Droit Romain, Institut d'études Latines de la Sorbonne. Tchécoslovaquie - Historicky ?stav ceskoslovenske akademie ved Archeologicky ?stav ceskoslovenske akademie ved; Historique ?stav Slovensk? l'académie rivalisait ; Archeologicky ?stav slovenske akad?mie rivalisait. Suisse - Antiquarische Gesellschaft, principale. 1832 (« Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft »); Historische und Antiquarische Gesellschaft zu Basel, principale. 1836 («Basler Zeitschrift f?r Geschichte und Altertumskunde»);Soci?t? d´Histoire et d´Archéologie, principal. 1838 (« Bulletin », « Mémoires et documents ») ; Soci?t? vandoise d'histoire et d'archéologie, principale. 1902 (« Revue historique vandoise »). Yougoslavie - Arheolosko drustvo FNRJ ("Archeologia Jugoslavica"); Numizmaticno drustvo, principal. 1930 (« Numizmatika », « Numismaticke Vijesti »). De nombreuses universités sont des centres d’étude de l’agriculture. Périodique publications sur l'histoire de l'Antiquité : « Meander » (Varsovie), « Historia » (Wiesbaden), « Lustrum » (Göttingen), « Gnomon » (Munich). Voir aussi ci-dessus, dans les institutions scientifiques. Lit. : Buzeskul V.P., Introduction à l'histoire de la Grèce, 3e éd., P., 1915 ; Mashkin N. A., Histoire du Dr. Rome, 3e éd., M., 1956, ch. 2 ; Sergeev V.S., Histoire du Dr. Grèce, 2e éd., M., 1948, ch. 2 ; Diligensky G.G., Utchenko S.L., Sov. historiographie de l'Antiquité depuis 40 ans, "VI", 1958, n° 1. S. L. Utchenko. Moscou, S.I. Kovalev. Léningrad.

Concert caritatif du projet « Tu es super ! » au Kremlin sera diffusé sur NTV le 10 à 20h10.

Antiquité (du latin antiquitas - antiquité, antiquité) - la civilisation et la culture de la Grèce antique et de la Rome antique, considérées comme l'ère initiale, la source, la base de la civilisation et de la culture mondiales européennes et modernes à plusieurs époques : l'antiquité - le Moyen Âge - les temps modernes. Ce point de vue est dû au fait que l'Antiquité a formé une structure étatique qui est devenue un modèle pour la civilisation mondiale moderne - démocratie, démocratie - et, au cours de sa formation, a nourri une culture qui est devenue l'une des forces les plus importantes et les plus énergiques de toutes. culture mondiale ultérieure. Par conséquent, l'apogée de la démocratie grecque classique (exemplaire) est généralement considérée comme le centre de l'Antiquité gréco-romaine (5-4 siècles avant JC), comme l'ère de la Grèce classique ou de l'Antiquité classique. L'époque de la formation de la démocratie (7-6 siècles avant JC) est appelée la période archaïque (c'est-à-dire initiale ou ancienne), et une époque encore plus antérieure du début de l'effondrement de la communauté clanique, préhistorique, c'est-à-dire à partir de laquelle les documents écrits n'ont pas encore été retrouvés (11-8 siècles avant JC), on l'appelle l'âge des ténèbres ou (selon l'époque de création de poèmes célèbres) la période « homérique ». La civilisation crétoise-mycénienne (3-2 millénaires avant JC) remonte à l'époque préantique. L'ère du déclin des États démocratiques grecs, mais en même temps de la propagation de la civilisation et de la culture grecques à la suite des victoires d'Alexandre le Grand (voir La puissance d'Alexandre le Grand) du bassin méditerranéen jusqu'en Inde est appelée l'ère de l'hellénisme (338-30 avant JC). La dernière ère de l'Antiquité est désignée comme hellénistique-romaine, car après la conquête par Rome de la dernière monarchie hellénistique - l'Égypte (30 av. J.-C.) - une civilisation et une culture grecques supérieures ont continué à coexister avec la culture romaine, exerçant une forte influence sur elle, et de nombreux Grecs villes - les États de l'Empire romain conservent leur autonomie interne, comme à l'époque hellénistique.

La démocratie grecque contenait des caractéristiques qui étaient également essentielles au concept moderne de démocratie, mais elle présentait également certaines limites historiquement inévitables. Tout d’abord, la démocratie classique antique était considérée comme une forme de gouvernement fondée sur la liberté. La garantie de la liberté personnelle d'un citoyen était le droit de propriété privée des moyens de production (et surtout du plus important d'entre eux - la terre) avec la possibilité de le vendre ou de le transférer par héritage, le droit de disposer librement de les biens produits (c'est-à-dire un marché libre), le droit d'influencer directement la formation de la politique intérieure et étrangère de l'État et les lois anti-monopoles qui empêchaient la concentration du pouvoir économique et politique entre les mains d'un individu, d'une famille, d'un clan, domaine, classe. L'inconvénient de la démocratie antique classique était que la liberté dans chacun des États grecs (et il y en avait environ 2 000) n'était appréciée que par un citoyen à part entière de cet État particulier et uniquement dans les limites de son État. Tous les autres résidents personnellement libres de cet État - les immigrants et les femmes - n'avaient pas de droits civils et ne pouvaient pas posséder de propriété privée (en particulier des biens immobiliers). Sans parler des esclaves, qui n'avaient même pas de liberté personnelle et n'étaient inclus dans la catégorie des personnes que par des individus libres-penseurs grecs et romains (voir Esclavage, traite des esclaves).

Malgré ces limites, la démocratie ancienne (et même les États aristocratiques) offrait à un si grand nombre de personnes une liberté d'initiative créatrice, ce qui était impensable dans les despotismes orientaux contemporains (voir Orient ancien), où, en règle générale, le seul propriétaire privé était le despote. , et tous les autres - ses sujets, locataires et esclaves. Ce sont les droits civils qui ont constitué une bonne base pour la foi du Grec de l'époque classique en sa propre force, en sa capacité d'améliorer sa vie grâce à ses propres efforts, son propre travail. Tout cela a abouti à un développement sans précédent de dynamique et d'originalité inconditionnelle dans divers domaines de la culture matérielle et spirituelle.

L’un des résultats visibles de ce développement fut la sculpture antique. Empruntée par les Grecs à la civilisation despotique ancienne et raffinée, mais impersonnelle et uniforme de l'Égypte, elle se distingue déjà à l'époque archaïque des figures égyptiennes engourdies et sommaires par sa plus grande douceur, sa vivacité et sa plus grande individualisation des contours. Et avec le début de l'ère classique, caractérisée par une augmentation massive de la conscience de soi des citoyens libres des villes démocratiques, la sculpture a acquis des caractéristiques originales spécifiquement antiques. Il cesse de servir de symbole de l'inviolabilité des privilèges de la noblesse clanique, figés dans une pose de bois, et commence à refléter la dynamique des relations des citoyens à part entière de la polis.

L'architecture grecque a également été fusionnée avec des processus sociaux dynamiques. Avant l’époque hellénistique, les palais royaux n’étaient pas construits en raison du manque de pouvoir royal. Les principaux bâtiments des villes étaient au début les maisons des divinités, patrons des villes - les temples. À mesure que la prospérité grandissait et que la démocratie se développait, un autre centre important de la polis - l'agora, la place où les gens se réunissaient pour résoudre des problèmes politiques et économiques (en particulier pour l'échange de marchandises), commença à être équipé de bâtiments destinés à divers services publics. besoins - divers types d'institutions gouvernementales, réunions, etc. Il s'agit du bâtiment du conseil municipal - bouleutérium, théâtre, gymnase, palestre, stade. L'architecture grecque a apporté un certain nombre de développements originaux, en particulier tant dans la forme des temples que dans leurs détails individuels. Et malgré la nature monumentale de l'architecture publique grecque de l'époque classique, le sens des proportions ne permettait pas la création de structures ayant pour but de supprimer et de rabaisser les sentiments d'un citoyen libre d'un État libre, contrairement à l'architecture de l'ancien despotisme oriental, les époques hellénistique et romaine, où les tendances individualistes-monopolistes encourageaient la monumentalité hypertrophiée et l'énormité des structures. (Depuis l'époque hellénistique, les palais des rois et les villas des nobles royaux et des riches sont apparus dans l'architecture grecque.) Les bâtiments privés, ainsi que l'augmentation du bien-être de la population générale des villes démocratiques, ont également été améliorés. Les villes étaient approvisionnées en eau et en assainissement. Les villes nouvellement construites (par exemple, le Pirée) ont été créées selon la philosophie grecque de l'architecture, dont le représentant le plus éminent était Hippodamus de Milet (disposition hippodamienne). La civilisation antique est née comme une civilisation de cités-États et est restée telle jusqu'à sa fin, malgré la perte du droit des villes à mener une politique étrangère indépendante, soutenue par leurs propres forces armées indépendantes. Mais dans le processus d'attaque croissante du gouvernement central impérial contre les droits de l'autonomie municipale (jusqu'à la taxation draconienne de Justinien), les villes ont perdu des sources non seulement de développement, mais aussi de régénération et sont tombées dans la décadence.

Avec la ville antique, se sont formés la littérature grecque puis romaine, tous ces genres et exemples littéraires qui détermineront en grande partie le développement de la littérature européenne et mondiale. À l'époque archaïque, on enregistre des épopées prélittérées créées au Moyen Âge, en particulier l'Iliade et l'Odyssée d'Homère, qui sont devenues des sujets d'enseignement scolaire obligatoire non seulement dans les gymnases de l'Antiquité, mais aussi dans le gymnase humaniste (classique) de les temps modernes. On ne crée plus une épopée vivante, mais seulement des parodies, puisque son environnement naturel - la communauté aristocratique - cède la place à la démocratie. Une personne émancipatrice satisfait son besoin d'expression et de conscience de ses sentiments et de ses expériences dans un autre type de littérature : les paroles. C'est à l'époque archaïque qu'émerge toute une constellation de maîtres de diverses formes lyriques - Alcée, Sappho, Anacréon, Archiloque et bien d'autres. À l'époque classique, le théâtre est devenu le genre dominant et le théâtre est devenu un attribut obligatoire de l'architecture de chaque ville. Les plus grands dramaturges tragiques sont Eschyle, Sophocle, Euripide, et les comédiens sont Aristophane. L'éségorie (égalité de liberté d'expression pour tous les citoyens) et l'isonomie (égalité politique) provoquent l'épanouissement de l'art oratoire autrefois aristocratique, pour la manifestation duquel il y avait suffisamment d'occasions lors des réunions de l'assemblée nationale, du conseil, du tribunal, lors des fêtes publiques. et même dans la vie de tous les jours. Démosthène et Isocrate étaient des maîtres particuliers de cet art et en même temps des personnalités politiques. Et à côté d’eux, des dizaines de noms peuvent être cités, puisque l’art oratoire n’est jamais mort dans l’Antiquité, même si avec la chute de la démocratie grecque et de la République romaine, il s’est plutôt transformé en éloquence. Le développement de la conscience sociale a donné naissance à une littérature décrivant des États en voie de développement, c'est-à-dire l'historiographie, dont les représentants les plus éminents de la phase initiale étaient Hécatée de Milet, Hérodote et Thucydide. La relation entre le sujet et l'objet, la personnalité et le monde qui l'entoure, c'est-à-dire les problèmes apparus avec la liberté grecque, à l'aide de diverses approches, la philosophie grecque qui est née avec elle tente de comprendre, contrairement à d'autres sphères de la culture spirituelle grecque. , qui n'a jamais connu de réel développement dans la culture romaine.

La science grecque, qui a déjà connu de grandes réalisations à l'époque classique, se développe également en relation étroite avec la philosophie - mathématiques, géométrie, astronomie, médecine, dont les disciplines scientifiques modernes correspondantes se prolongent. La technologie a également atteint un niveau élevé. Cependant, dans l’Antiquité, il n’a pas de lien étroit avec les progrès scientifiques, car le travail des esclaves, de plus en plus répandu à l’époque postclassique, était moins cher que la technologie. Seuls les équipements militaires ont connu un développement stable. Dans le même temps, pendant plus de mille ans, depuis l'ère classique jusqu'à la fin de l'Antiquité, les ingénieurs et les techniciens ont donné une impulsion relativement forte au développement des forces productives, élargi la gamme des biens de consommation, amélioré leur qualité et augmenté leur quantité. Outre le domaine militaire, les innovations techniques ont été utilisées dans les mécanismes de levage, la construction navale, l'industrie minière (y compris les carrières et les entreprises métallurgiques) et la gestion de l'eau (pipelines, roues hydrauliques). De la vapeur et de la pression d'air ont été appliquées. Malgré le pouvoir de freinage du travail des esclaves, des modèles progressistes de charrues, de faucheuses, de moissonneuses et de moulins à eau ont commencé à être utilisés dans l'Antiquité.

Au 4ème siècle. avant JC e. D'une manière générale, un système éducatif s'est développé en Grèce - l'enseignement général ou enseignement encyclopédique, enkyukliospaideia, qui n'a été fondamentalement rejeté ni par Rome, ni par le Moyen Âge chrétien, ni par les temps modernes démocrates-chrétiens (gymnase humaniste ou classique, école libérale). éducation artistique). Les langues classiques - le grec ancien et le latin - sous la forme du vocabulaire dit international sont entrées dans toutes les langues européennes et dans de nombreuses langues non européennes et, étant la langue internationale de la science et de la culture, elles se lient entre elles, comme des nerfs vivants. et les vaisseaux sanguins, la civilisation moderne avec ses sources vivifiantes - l'expérience historique et les réalisations du passé.

L'histoire de la Grèce antique est généralement divisée en 5 périodes, qui sont également des époques culturelles :

Égée ou Créto-mycénienne (III-II millénaire avant JC),
Homérique (XI-IX siècles avant JC),
archaïque (VIII-VI siècles avant JC),
classique (V-IV siècles avant JC),
Hellénistique (seconde moitié du IVe - milieu du Ier siècle avant JC).

Période Crète-mycénienne - préhistoire de l'Antiquité

Caractéristiques

La civilisation minoenne était un État dirigé par un roi.
Les Minoens faisaient du commerce avec l’Égypte ancienne et exportaient du cuivre de Chypre. L'architecture se caractérise par des emprunts égyptiens réinterprétés (par exemple, l'utilisation de colonnes).
L'armée minoenne était armée de frondes et d'arcs. Une arme caractéristique des Minoens était également la hache labrys à double face.
Comme d'autres peuples de la vieille Europe, les Minoens avaient un culte répandu du taureau (voir taurocatapsie).
Les Minoens fondaient le bronze, produisaient des céramiques et construisaient des complexes de palais à partir du milieu du XXe siècle avant JC. e. (Cnossos, Phaistos, Mallia).
Comme les autres religions pré-indo-européennes d’Europe, la religion minoenne n’est pas étrangère aux vestiges du matriarcat. En particulier, la déesse aux serpents (peut-être un analogue d'Astarté) était vénérée.

Liens culturels

L'affiliation génétique de la langue minoenne (étéocrite) n'a pas été établie. Un déchiffrement partiel de l'écriture crétoise a permis d'identifier quelques indicateurs morphologiques. Le disque Phaistos ne peut pas être déchiffré.

Coucher de soleil

La civilisation minoenne a beaucoup souffert d'une catastrophe naturelle au XVe siècle avant JC. e. - une explosion volcanique sur l'île de Thira (Santorin), qui a généré un tsunami catastrophique. Cette éruption volcanique pourrait avoir servi de base au mythe de l’Atlantide.

Auparavant, on supposait que l'éruption volcanique avait détruit la civilisation minoenne, mais des fouilles archéologiques en Crète ont montré que la civilisation minoenne a existé pendant au moins environ 100 ans après l'éruption (une couche de cendres volcaniques a été découverte sous les structures de la culture minoenne).

Après l'éruption, les Achéens prirent le pouvoir sur l'île. La culture mycénienne est née (Crète et Grèce continentale), combinant des éléments minoens et grecs. Au XIIe siècle, la culture mycénienne fut détruite par les Doriens, qui finirent par s'installer en Crète. L’invasion dorienne a entraîné un fort déclin culturel et l’écriture crétoise est tombée en désuétude.

Toutes les colonies de la période helladique moyenne étaient situées, en règle générale, sur des zones élevées et étaient fortifiées ; un exemple d'une telle colonie est le site de Malti Dorion en Messénie ; Au centre de cette colonie se trouvait un palais, à côté duquel se trouvaient des ateliers d'artisans ; le reste était des maisons de gens ordinaires et des entrepôts.

À la fin de la période helladique moyenne, un essor culturel a commencé à se faire sentir dans le développement de la civilisation de la Grèce continentale, les premières formations étatiques ont émergé, un processus de formation de classe a eu lieu, se manifestant par l'identification d'une couche de noblesse, et une augmentation significative de la population a été observée, associée aux succès agricoles. Le nombre de petites agglomérations et de grandes villes a augmenté. La période de l'histoire grecque entre le XVIe et les siècles avant JC. e. Il est d'usage d'appeler l'ère mycénienne, d'après le nom du plus grand centre politique et économique de la Grèce continentale - Mycènes, située en Argolide.

Les questions sur l'origine ethnique des porteurs de la civilisation mycénienne sont restées longtemps l'une des plus difficiles ; ce n'est qu'après que les scientifiques ont déchiffré l'écriture linéaire que l'opinion a été établie selon laquelle ils étaient des Achéens. Les Achéens qui se sont installés en Crète et dans les îles d'Asie Mineure vers le 16ème siècle avant JC. BC, apparemment, venait des Achéens de Thessalie du nord.

Les premières cités-États se sont formées aux XVIIe et XVIe siècles avant JC. e. - Mycènes, Tirynthe, Pylos - entretenaient des liens culturels et commerciaux étroits avec la Crète, la culture mycénienne a beaucoup emprunté à la civilisation minoenne, dont l'influence se fait sentir dans les rituels cultuels, la vie sociale et les monuments artistiques ; il ne fait aucun doute que l’art de construire des navires a été adopté par les Crétois. Mais la culture mycénienne n'avait que ses propres traditions, enracinées dans l'Antiquité (selon A. Evans, la culture mycénienne n'est qu'une branche de la culture crétoise et dépourvue de toute individualité), sa propre voie de développement. Quelques mots peuvent être dits sur le développement du commerce mycénien et des relations extérieures avec d'autres États. Ainsi, un certain nombre d'objets trouvés en Égypte et auparavant considérés comme provenant de Crète sont désormais identifiés comme des produits d'artisans mycéniens. Il existe une hypothèse selon laquelle les Mycéniens auraient aidé le pharaon Ahmose (XVIe siècle avant JC) dans sa lutte contre les Hyksos, et à l'époque d'Akhenaton (siècle avant JC), la céramique mycénienne était répandue dans sa nouvelle capitale Akhetaton.

Aux XV-XIII siècles avant JC. e. Les Achéens ont conquis la Crète et les Cyclades, colonisé de nombreuses îles de la mer Égée, fondé un certain nombre de colonies à l'intérieur de la Grèce, sur le site desquelles se sont développées plus tard les célèbres cités-États antiques - Corinthe, Athènes, Delphes, Thèbes. Cette période est considérée comme l’apogée de la civilisation mycénienne.

Les Achéens maintiennent non seulement d'anciens liens commerciaux crétois, mais construisent également de nouvelles routes maritimes vers le Caucase, la Sicile et l'Afrique du Nord.

Les principaux centres, comme en Crète, étaient des palais, mais leur différence importante avec les centres crétois est qu'ils étaient fortifiés et constituaient des citadelles. Les dimensions monumentales des citadelles sont frappantes, dont les murs sont construits à partir de blocs non transformés, atteignant dans certains cas un poids allant jusqu'à 12 tonnes. La citadelle la plus remarquable est peut-être celle de Tirynthe, dont tout le système défensif a été pensé avec un soin particulier pour prévenir toute situation désastreuse inattendue.

Le retour d'Héraclide

La formation de la communauté urbaine telle qu'elle est représentée dans l'Iliade et l'Odyssée, avec une population hétérogène sur un certain territoire, avec toutes les particularités de la structure étatique, a été facilitée par le mouvement des tribus helléniques, connu sous le nom de retour des Héraclides. ou la réinstallation des Doriens dans le Péloponnèse. Le mélange des tribus qui s'est produit et l'unification des conquérants et des vaincus dans une organisation politique commune, la soif de réussite et d'amélioration dans de nouveaux lieux auraient dû accélérer la transition d'un système tribal à un système territorial et étatique. L'établissement de colonies en Asie Mineure et dans les îles, qui suivit le mouvement des Doriens, a agi dans le même sens encore plus fortement : de nouveaux intérêts et de nouveaux rapports ont donné naissance à de nouvelles formes de structure sociale.

Le mouvement des Hellènes, dans lequel le rôle principal appartenait aux Doriens, remonte au XIIe siècle (à partir de 1104) ; cela a commencé avec l'invasion du peuple épire des Thessaliens à travers le Pinde dans ce pays qui, dans les temps historiques, s'appelait Thessalie. Les indigènes Éoliens furent en partie conquis, en partie fuirent vers le sud et donnèrent à leur lieu de résidence le nom de Béotie. Les Doriens qui vivaient au pied de l'Olympe se sont d'abord installés dans la région qui fut plus tard appelée Doris, et de là une partie d'entre eux, avec les Étoliens, traversèrent le golfe de Corinthe jusqu'au Péloponnèse, jusqu'alors occupé par les Achéens et en la partie nord par les Ioniens.

Ce n'est qu'après une longue lutte contre les indigènes que les Doriens s'établirent peu à peu en Messénie, en Laconie, en Argolide, où ils pénétrèrent depuis le golfe d'Argive, et à Corinthe. Les Achéens furent contraints soit de se soumettre aux nouveaux venus dans la position d'habitants incomplets, soit, ayant perdu leurs caractéristiques tribales, de fusionner avec les vainqueurs, soit, enfin, de s'éloigner de leurs foyers. À partir de cette époque, la bande nord de la péninsule reçut le nom d'Achaïe, d'où les Ioniens fuirent vers leurs compatriotes de l'Attique : la zone côtière fut occupée par les Achéens fuyant les Doriens. Une autre partie des Achéens quitta le Péloponnèse et s'installa sur l'île de Lesbos.

Depuis l'isthme de Corinthe, les Doriens pénétrèrent dans la Grèce centrale et prirent ici possession de Megarid. Dans le Péloponnèse, les habitants de l'Arcadie restèrent sur leurs terres, en indépendance politique des Doriens, et Elis se rendit chez les alliés des Doriens, les Étoliens. Les conséquences immédiates de la même conquête du Péloponnèse furent l'expulsion des Ioniens de l'Attique et d'autres régions vers les îles et la côte d'Asie Mineure, où naquirent les 12 villes ioniennes (Milet, Éphèse, Phocée, Colophon, etc.), et la fondation par les Doriens, venus principalement d'Argolide, de six villes (Hexapolis) sur la côte carienne et sur les îles adjacentes.

Avec le retour des Héraclides et la fondation d'anciennes colonies, qui à leur tour servaient de métropoles pour de nouvelles colonies, le peuple hellénique s'est finalement installé en Grèce pour y établir sa résidence permanente. Cet événement constitue une frontière au-delà de laquelle s'étend le royaume des légendes et des mythes, et de l'autre côté commence l'existence historique de la Grèce en tant que pays hellénique.

Sources poétiques

L'état des sociétés helléniques les plus proches de l'époque historique est décrit avec une clarté et une exhaustivité remarquables dans les poèmes dits homériques, l'Iliade et l'Odyssée, au début du VIIIe siècle avant JC. e. existant approximativement sous leur forme actuelle. L'état de la société qui y est représenté contient tous les éléments du développement ultérieur de la Grèce et constitue, pour ainsi dire, le point de départ de la formation de diverses formes de gouvernement. La création de l'Iliade et de l'Odyssée remonte aux Xe-IXe siècles. Les événements chantés dans les poèmes sont séparés de l'époque de la composition des poèmes par le mouvement des tribus et des peuples en Grèce continentale, dont la conséquence fut la fondation de l'Asie Mineure et des colonies insulaires. Il n'est pas possible de répartir le matériel historique contenu dans les poèmes par époques et périodes ; sa part principale appartient à l'époque de l'auteur lui-même. Le type individuel des Hellènes, avec leurs forces et leurs faiblesses, leurs croyances et leurs inclinations les plus constantes, était déjà établi dans la société du temps d'Homère.

À en juger par le poème, il n'y a pas encore de lois positives dans cette société, donc les écarts par rapport à la norme des relations dans un sens ou dans l'autre sont ici plus fréquents et moins sensibles ; cependant, les coutumes et attitudes primordiales, protégées par les dieux eux-mêmes ainsi que par l’opinion publique, ont un plus grand pouvoir. Cependant, la conclusion selon laquelle il n’existe pas de lois peut être erronée : il suffit de faire une comparaison avec des films modernes ou d’autres œuvres littéraires pour comprendre que les auteurs montrent souvent des personnages dans des contextes où les lois ne s’appliquent pas réellement.

Des vestiges du système tribal opèrent encore dans la société, notamment dans les relations familiales et juridiques privées, mais la communauté urbaine a déjà pris forme, sa gestion est répartie entre le chef individuel, le conseil des anciens et le peuple. La dépendance économique des autres dirigeants vis-à-vis du peuple, le pouvoir de la parole publique, la présence d'orateurs, les exemples de critiques dirigées contre les dirigeants, etc., indiquent qu'à cette époque déjà, les habitants des communautés urbaines n'étaient pas une masse impuissante ou insensible. instrument d’autres autorités. Si l'obéissance au leader est exigée du peuple, alors le souci du peuple, la justice dans la résolution des problèmes, le courage dans la guerre, la sagesse dans les conseils et l'éloquence en temps de paix sont également obligatoires pour le leader.

Les mérites personnels d'un dirigeant sont une des conditions nécessaires à l'honneur du peuple et à l'obéissance à ses exigences. Le succès ultérieur du public a été que les relations mutuelles des autorités ont acquis une plus grande certitude : le concept de bien commun dans l'État avait préséance sur tous les autres intérêts, le mérite personnel et le service à la société étaient le droit principal d'influence et d'importance dans le État.

La société homérique est loin d'être homogène dans sa composition : elle distingue les gens simples et nobles, outre les libres il y a des esclaves, parmi les libres il y a des différences de statut et de profession, les relations mutuelles entre maîtres et esclaves portent le cachet de la simplicité patriarcale et de proximité, dans les relations, les hommes et les femmes ont des droits plus égaux que ce n'était le cas dans les époques historiques ultérieures. Les poèmes d'Hésiode complètent le témoignage des chants homériques sur la société hellénique de cette époque lointaine.

Période Polis

(XI-IV siècles avant JC) Consolidation ethnique du monde grec. La formation, l’épanouissement et la crise des structures polis avec des formes d’État démocratiques et oligarchiques. Les plus hautes réalisations culturelles et scientifiques de la civilisation grecque antique.

Période homérique (pré-polis), XI-IX siècles avant JC. e.

Cette période est également connue sous le nom de « l’âge des ténèbres grecs ». La destruction finale des vestiges de la civilisation mycénienne (Achéenne), la renaissance et la domination des relations tribales, leur transformation en relations de classe primitives, la formation de structures sociales pré-polistiques uniques.

Grèce archaïque (VIII-VI siècles avant JC)

Première période de l'Antiquité. Commence parallèlement au déclin de l’âge du bronze. Le début de la période antique est considéré comme la date de la création des Jeux Olympiques antiques en 776 avant JC. e.

Formation de structures politiques. Grande colonisation grecque. Premières tyrannies grecques. Consolidation ethnique de la société hellénique. L'introduction du fer dans tous les domaines de la production, la croissance économique. Création des bases de la production marchande, diffusion des éléments de propriété privée.

Grèce classique (V-IV siècles avant JC)

V-IV siècles avant JC e. - la période de plus grande floraison du système polis. À la suite de la victoire des Grecs dans les guerres gréco-perses (500-449 av. J.-C.), Athènes se leva et la Ligue de Délos (dirigée par Athènes) fut créée. L'époque de la plus haute puissance d'Athènes, de la plus grande démocratisation de la vie politique et de l'épanouissement de la culture s'est produite sous le règne de Périclès (443-429 avant JC). La lutte entre Athènes et Sparte pour l'hégémonie en Grèce et les contradictions entre Athènes et Corinthe liées à la lutte pour les routes commerciales ont conduit à la guerre du Péloponnèse (431-404 avant JC), qui s'est soldée par la défaite d'Athènes.

Caractérisé par. L’épanouissement de l’économie et de la culture des cités-États grecques. Reflétant l’agression de la puissance mondiale perse, élevant la conscience nationale. Le conflit croissant entre les politiques commerciales et artisanales avec des formes de gouvernement démocratiques et les politiques agraires arriérées avec une structure aristocratique, la guerre du Péloponnèse, qui a miné le potentiel économique et politique de la Grèce. Le début de la crise du système polis et la perte de l'indépendance à la suite de l'agression macédonienne.

Période hellénistique

Contrairement à la pensée médiévale, les humanistes séparent le Moyen Âge de l’Antiquité. Pétrarque fut l'un des premiers à mettre en avant la notion de « medium aevum » ou Moyen Âge, comme une période nouvelle, distincte de l'Antiquité. Ainsi, les humanistes ont été les créateurs d’une périodisation en trois parties de l’histoire ancienne, moyenne et moderne. Machiavel note que l'Empire romain a été détruit par les barbares, ce qui a marqué le début d'une nouvelle période. Il a une attitude négative envers le christianisme, affirmant que l'ancienne religion cultivait les vertus civiques chez les gens et que le christianisme avait un effet relaxant sur la morale civile, ce qui sapait le pouvoir de l'empire. Le christianisme a introduit de nouveaux troubles dans l’empire et a ainsi facilité la conquête de l’empire par les barbares.

Il faut également noter une figure telle que le prêtre et docteur en théologie Jean-Bénigne Bossuet (1627-1704). Sa périodisation a un caractère purement biblique, reliant le début des temps modernes au règne de Constantin le Grand. Ainsi, l’histoire du Moyen Âge est absente de sa périodisation. L'idée principale de sa périodisation est que les Francs sont les véritables successeurs de l'Empire romain, ce qui signifie que la monarchie française semble être la plus ancienne et la plus noble du monde entier.

Depuis l’époque de Gibbon, la littérature historique et populaire interprète traditionnellement le contenu de la période de l’Antiquité tardive exclusivement d’un point de vue négatif, comme l’effondrement du système étatique romain et la désintégration de l’empire.

Le terme « Antiquité tardive » a été largement utilisé grâce aux recherches de l'éminent historien et sociologue allemand Max Weber, bien qu'un autre scientifique tout aussi célèbre, le spécialiste de la culture suisse Jacob Burckhardt, ait déjà utilisé un terme similaire en 1853 dans le livre « L'Antiquité tardive ». de Constantin le Grand. »

Depuis le début des années 1970 en Grande-Bretagne, avec la parution de la monographie de Peter Brown « The World of Late Antiquity », l'Antiquité tardive a commencé à être comprise comme une époque historique indépendante (dans un large cadre chronologique, du IIIe au milieu du VIIe siècle). ; aux IVe-VIe siècles étroits). Peter Brown considère le facteur religieux comme la base du développement de la société de l'Antiquité tardive. C'est la formation et le développement de l'Église chrétienne, la christianisation de l'Empire romain tardif, la formation du dogme et l'émergence de diverses tendances dans le christianisme, les changements dans l'idéologie, le système éducatif et la culture dans son ensemble qui ont déterminé le visage de la fin. société antique. Peter Brown a montré aux lecteurs une image de l'Antiquité tardive comme une époque d'opportunités et de changements dramatiques, de diversité et de créativité, qui se reflétaient dans une tradition littéraire extrêmement riche, des œuvres d'art, des constructions, etc. entité dans laquelle, avec le christianisme, ils ont joué un rôle. Le néoplatonisme, les anciens cultes et idées païens, ainsi que diverses pratiques religieuses.

En règle générale, les chercheurs modernes construisent leur périodisation sur la base des années du règne des empereurs ou de certains événements marquants. Ces jalons définissant le début de l’Antiquité tardive sont, le plus souvent, les règnes de Dioclétien, de Constantin et la division formelle de l’empire en deux parties en 395. Mais toutes ces dates sont arbitraires et ne sont prises en compte que pour la commodité de la recherche.

Il convient également de noter que jusqu'à récemment, des publications aussi importantes que la première édition de Cambridge History of Antiquity (1923-1939) terminaient leur récit avec l'année 324, date du règne indépendant de l'empereur Constantin. Cependant, la nouvelle édition de la même histoire de Cambridge se termine en l'an 600.

D'autres travaux de chercheurs tels qu'Arnold Hugh, Martin Jones et Peter Brown soulignent un glissement dans le cadre de la période de l'Antiquité tardive vers 641 pour Jones et 800 pour Brown (le couronnement de Charlemagne, « l'empereur d'Occident »).

Très souvent, la date de fin de l'Antiquité tardive est considérée comme des événements de l'histoire byzantine, comme la mort de Justinien en 565, le coup d'État de Phocas en 602, ou l'invasion arabe de Byzance dans les années 630 (en particulier en Asie occidentale). et les pays d'Afrique du Nord, ce sont les conquêtes arabes qui sont considérées comme la fin de l'histoire ancienne de ces pays).

Ainsi, les limites inférieures et supérieures de l’Antiquité tardive restent une question très controversée.

Géographie de l'Antiquité

La Grèce des Balkans occupait dans l'Antiquité une superficie d'environ 88 000 km 2. Au nord-ouest, elle bordait l'Illyrie, au nord-est la Macédoine, à l'ouest elle était baignée par la mer Ionienne, au sud-est par la mer Myrtoienne et à l'est par les mers Égée et Thrace. Comprend trois régions : la Grèce du Nord, la Grèce centrale et le Péloponnèse. Le nord de la Grèce était divisé en parties occidentale (Épire) et orientale (Thessalie) par la chaîne de montagnes du Pinde. La Grèce centrale était délimitée du nord de la Grèce par les montagnes de Velucha et Eta et se composait de dix régions (d'ouest en est) : Acarnanie, Étolie, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Béotie, Megaris et Attique. Le Péloponnèse était relié au reste de la Grèce par l’isthme étroit (jusqu’à 6 kilomètres) de Corinthe.

La région centrale du Péloponnèse était l'Arcadie, bordée à l'ouest par l'Élide, au sud par la Messénie et la Laconie, au nord par l'Achaïe, à l'est par l'Argolide et la Phliasie. (Grec)russe et la Sicyonie ; à l'extrême nord-est de la péninsule se trouvait Corinthia.

La Grèce insulaire se composait de plusieurs centaines d'îles, formant quatre grands archipels : les Cyclades au sud-ouest de la mer Égée, les Sporades du nord au nord de la mer Égée, le Dodécanèse au sud-est de la mer Égée et les îles Ioniennes au large de la côte ouest de la Grèce. Les plus grandes îles grecques sont la Crète, au sud-est du Péloponnèse et de l'Eubée, séparées de la Grèce centrale par l'étroit détroit d'Euripe. Les îles les plus importantes au large de la côte ouest de la Grèce sont Kerkyra, Lefkas, Céphalonie et Zakynthos.

La Grèce des Balkans est un pays majoritairement montagneux (il est percé du nord au sud par deux branches des Alpes Dinariques) avec un littoral extrêmement découpé et de nombreuses baies (les plus grandes sont Amvrakikos, Golfe de Corinthe, Mesiniacos, Lakonikos, Argolikos, Saronikos, Maliakos). et Pagasitikos).

Patrimoine de l'Antiquité

Antiquité et société moderne

L’Antiquité a laissé une énorme empreinte sur la modernité.

Au XVIIIe siècle, à la veille de la Révolution française, les philosophes matérialistes se tournent vers Lucrèce. Son enseignement sur l'émergence du monde à partir des atomes, sur l'évolution de la nature et de la société humaine sans la providence divine, sur un contrat naturel qui unit les hommes pour un bénéfice commun, sur une loi qui n'est pas établie par Dieu, mais que les hommes établissent pour le bien commun. même bénéfice et l'annuler lorsqu'il sert, ce bénéfice cesse de satisfaire, était en phase avec les théories avancées de l'époque. Et les idées de démocratie, d'égalité, de liberté et de justice étaient tout aussi consonantes, même si, devenues des slogans révolutionnaires du XVIIIe siècle, elles étaient comprises beaucoup plus largement que dans l'Antiquité.

Antiquité(de lat. antiquités- antiquité, antiquité) est une époque du développement historique et culturel de la population mondiale, associée à la civilisation gréco-romaine (vers 7ème siècle avant JC - 4ème siècle après JC).

La civilisation de la Grèce antique et de la Rome antique est souvent considérée comme l'ère initiale, la source, la base de la civilisation mondiale européenne et moderne et de la civilisation à plusieurs époques : Antiquité - Moyen Âge - Temps modernes. Ce point de vue est dû au fait que l'Antiquité a formé une structure étatique qui est devenue un modèle pour la civilisation moderne - la démocratie, et qu'au cours de sa formation, elle a créé une culture qui est devenue l'une des raisons les plus importantes de la prochaine civilisation mondiale. Par conséquent, l'apogée de la démocratie grecque (V-IV siècles avant JC) est généralement considérée comme l'ère de la Grèce traditionnelle.

Dans l'architecture de l'Antiquité, un système d'ordre a été créé, l'arc et la voûte ont été introduits, le bâtiment a été formé comme un tout unique et complet et un système d'urbanisme permanent a été créé. Dans l’Antiquité, on devrait trouver les sources de nombreuses valeurs qui ont ensuite formé la culture européenne.

De plus, de temps en temps, des périodes très anciennes sont appelées antiquité, en utilisant le concept comme synonyme du mot « antiquité ».

L’Antiquité ne représentant que quelques siècles d’histoire humaine, elle est généralement divisée en époques et périodes.

Périodisation générale de l'Antiquité

D'une manière générale, la périodisation générale de l'Antiquité ressemble à ceci :

début de l'Antiquité (8e siècle avant JC - 2e siècle avant JC) ;

Antiquité traditionnelle (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC), âge d'or du monde antique, temps de l'unité de la civilisation gréco-romaine.

Antiquité Tardive (II-V après JC). Effondrement de l'Empire romain.

Les périodes peuvent varier légèrement en fonction du contexte géopolitique. Ainsi, l’âge d’or de l’Antiquité dans la Grèce antique a été célébré plus tôt que dans l’Empire romain. De plus, l'ancienne civilisation de l'Empire romain d'Orient est née plus tôt et s'est éteinte plus tard que dans la partie occidentale, où son mode de vie a été détruit par les envahisseurs allemands. Néanmoins, l'héritage culturel ancien (principalement sous la forme de l'Antiquité tardive) était assez bien conservé dans la vie, la culture, la langue et les traditions de la majorité des peuples romans modernes, et d'eux a été transmis à d'autres peuples de la Méditerranée (Slaves du Sud , Arabes, Turcs, Berbères, Juifs).

La dernière période de l'Antiquité est désignée comme hellénique-romaine, car après la conquête par Rome de la dernière monarchie hellénistique - l'Égypte (30 av. J.-C.) - la civilisation et la culture grecques supérieures ont continué à coexister avec la culture romaine, exerçant sur elle une forte influence. Outre la démocratie, parmi les acquis de l’Antiquité, il faut souligner l’art, l’architecture, la littérature, le droit romain et la philosophie.

De nombreux éléments de l'Antiquité traditionnelle (traditions, lois, coutumes, etc.) ont été parfaitement conservés dans le noyau d'Asie Mineure de l'Empire romain d'Orient (byzantin) jusqu'au XIe siècle, avant l'invasion des Turcs seldjoukides.

Géographie de l'Antiquité

La Grèce des Balkans occupait dans l'Antiquité la région environ. 88 mille m² km. Au nord-ouest, elle bordait l'Illyrie, au nord-est la Macédoine, à l'ouest elle était baignée par la mer Ionienne (sicilienne), au sud-est par la mer Myrtoienne, à l'est par la mer Égée et la mer Thrace. Il comprenait trois régions : la Grèce du Nord, la Grèce centrale et le Péloponnèse. Le nord de la Grèce était divisé en parties occidentale (Épire) et orientale (Thessalie) par la chaîne de montagnes du Pinde. La Grèce centrale était délimitée du nord de la Grèce par les montagnes Timfrest et Eta et se composait de 10 régions (d'ouest en est) : Acarnanie, Étolie, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Béotie, Megaris et Attique. Le Péloponnèse était relié au reste de la Grèce par l’isthme étroit (jusqu’à 6 km) de Corinthe.

La région centrale du Péloponnèse était l'Arcadie, bordée à l'ouest par l'Élide, au sud par la Messénie et la Laconie, au nord par l'Achaïe, à l'est par l'Argolide, la Phliontie et la Sicyonie ; Corinthia était située dans le dernier coin nord-est de la péninsule. La Grèce insulaire était composée de plusieurs centaines d'îles (les plus grandes sont la Crète et l'Eubée), formant trois immenses archipels : les Cyclades au sud-ouest de la mer Égée, les Sporades dans ses parties orientale et nord et les îles Ioniennes au large de la côte ouest de l'Asie Mineure. . La Grèce balkanique est principalement un pays montagneux (il est percé du nord au sud par deux branches des Alpes Dinariques) avec un littoral très découpé et d'innombrables golfes (les plus grands sont Ambracien, Corinthien, Messénien, Laconien, Argolide, Saronique, Malien et Pagasien). ).

Les plus grandes îles grecques sont la Crète, au sud-est du Péloponnèse et de l'Eubée, séparées de la Grèce centrale par un étroit détroit. Les innombrables îles de la mer Égée forment deux immenses archipels : les Cyclades au sud-ouest et les Sporades à l'est et au nord. Les îles les plus importantes au large de la côte ouest de la Grèce sont Kerkyra, Lefkada, Kefallenia et Zakynthos.

Sources primaires:

terme.ru - O. Bogorodskaya, T. Kotlova. Annuaire : histoire et théorie de la civilisation ;

terme.ru - P. Gurevich. Dictionnaire d'études culturelles : Antiquité.

ru.wikipedia.org - matériel de Wikipédia : Antiquité ;

best-stroy.ru - Dictionnaire de la construction : Antiquité.

En plus sur le site sur l'Antiquité :

Qu'est-ce que la culture ancienne ?

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Qu'est-ce que le théâtre antique ?

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Quelles sont les caractéristiques de la mythologie et de la religion grecque antique ?

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Quelle était la structure sociale de la société romaine aux IVe-IIIe siècles ? AVANT JC.?

Qui sont les gladiateurs ?

Où puis-je trouver un dictionnaire de référence sur la Grèce antique, Rome et la mythologie sur Internet ?

Quand l’Empire romain s’est-il divisé entre l’Occident et l’Orient ?

INTRODUCTION…………………………………………………………………………..........

1 LE CONCEPT D'ANTIQUITÉ. CALENDRIER DE LA PÉRIODE ANTIQUE…..

2 CULTURE DE LA GRÈCE ANCIENNE D'HOMÈRE À PLATON :

a) FORMATION DE LA CONSCIENCE RELIGIEUSE-MYTHOLOGIQUE ;….

b) DÉVELOPPEMENT DE LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE (SOCRATE, PLATON, ARISTOTE)………………………………………………………………………………………...

c) THÉÂTRE ANCIEN : ORIGINE ET DÉVELOPPEMENT (ESCHYLUS, SOPHOCLES, EURIPIDES, ARISTOPHANES)…………………………………………………………………………………………………………………………………………

d) ARCHITECTURE, STYLES ARCHITECTURAUX DE BASE…………………..

CONCLUSION……………………………………………………………………………….

BIBLIOGRAPHIE……………………………………………………………………

INTRODUCTION

Dans l'histoire séculaire du développement de la société humaine, un rôle particulier appartient à la période ancienne, principalement due à sa contribution à la culture mondiale. Dans le même temps, la culture de l’Antiquité (ainsi que les cultures d’autres époques) est souvent identifiée par un certain nombre de chercheurs avec le concept de « civilisation ». L'identification de ces concepts conduit à une ambiguïté dans la compréhension du contenu même de la culture.

Il existe différentes définitions de la civilisation dans la littérature scientifique. Dans la littérature socio-philosophique, la civilisation est l’étape de l’histoire humaine qui suit la barbarie. Dans le même temps, on trouve souvent dans la littérature des définitions telles que « civilisation européenne », « civilisation américaine », « civilisation russe » et d'autres, qui soulignent le caractère unique des cultures régionales.

Selon I.F. Kefeli, la culture est un processus d'activité humaine active visant à maîtriser, connaître et transformer le monde, l'ensemble des valeurs matérielles et spirituelles atteintes dans le processus de maîtrise du monde, reflétant le niveau de réalisation humaine dans la maîtrise du monde. monde. La plupart des experts modernes estiment que le processus culturel comprend des moyens et des méthodes de création d'outils, d'objets et de choses nécessaires aux humains, et que la maîtrise de la culture implique la maîtrise des compétences et des connaissances nécessaires au travail, à la communication et à la cognition.

Ainsi, par culture, la science moderne comprend tout ce qui est créé par l'homme, contrairement à ce qui existe dans la nature en dehors de l'homme, en d'autres termes, toute l'activité créatrice de l'homme dans toute sa diversité, dans toute sa polyvalence. Par civilisation, nous entendons l'une des périodes de l'histoire de la culture. Ces périodes sont les suivantes :

la nature sauvage - « une période d'appropriation principalement des produits finis de la nature » (Engels) ;

la barbarie est une époque caractérisée par l'invention de la poterie, la sophistication générale des outils, les débuts de l'élevage et de l'agriculture (dans l'usage courant, « barbarie » est devenue une désignation d'impolitesse, de cruauté, de retard culturel et de réaction) ;

la civilisation est une époque qui commence avec l'invention de l'écriture alphabétique et se caractérise par la complication de l'industrie manufacturière, une forte augmentation de la productivité du travail, l'approfondissement continu des contradictions de classe et une organisation étatique basée sur ces contradictions.

La civilisation de l'Antiquité est l'une des périodes de développement culturel qui s'est déroulée à l'intérieur des frontières de la Grèce antique.

1 LE CONCEPT D'ANTIQUITÉ.

CALENDRIER DE LA PÉRIODE ANTIQUE.

Le terme « antiquité » vient du mot latin antiquus – ancien. Il est d'usage de l'appeler une période particulière du développement de la Grèce antique, ainsi que des terres et des peuples qui étaient sous son influence culturelle. Le cadre chronologique de cette période, comme tout autre phénomène culturel et historique, ne peut être déterminé avec précision, mais il coïncide en grande partie avec l'époque de l'existence de l'État antique lui-même.

La Grèce antique (ou antique) était le berceau de la civilisation et de la culture européennes. C'est ici que furent établies ces valeurs matérielles, spirituelles et esthétiques qui, à un degré ou à un autre, trouvèrent leur développement chez presque tous les peuples européens.

L'histoire de la Grèce antique est généralement divisée en 5 périodes, qui sont également des époques culturelles :

Égée ou Crétoise-Mycénienne (III - II millénaire avant JC),

Homérique (XI - IX siècles avant JC),

Archaïque (VIII - VI siècles avant JC),

Classique (V - IV siècles avant JC),

Hellénistique (seconde moitié du IVe - milieu du Ier siècle avant JC).

La culture de la Grèce antique a atteint son apogée pendant la période classique.

CULTURE DE LA GRÈCE ANCIENNE D'HOMÈRE À PLATON

a) FORMATION DE LA CONSCIENCE RELIGIEUSE-MYTHOLOGIQUE

La religion grecque a pris forme à l'époque égéenne et a sans doute été influencée par les cultes crétois-mycéniens avec leurs divinités féminines. Comme tous les peuples anciens, les Grecs avaient des cultes communautaires locaux, des dieux protecteurs de chaque ville-polis et des dieux agricoles. Mais déjà dans les temps anciens, les dieux locaux avaient tendance à être absorbés par les grands dieux de la Grèce – les Olympiens. Cette tendance a atteint sa conclusion définitive à l’époque macédonienne et était le reflet de l’unification culturelle, politique et économique des cités-États grecques. Mais déjà à l'époque homérique, la communauté culturelle des Grecs était clairement reconnue par eux, ce qui se reflétait dans la vénération des dieux grecs communs. La créativité épique et ses créateurs, les Aeds, ont joué un rôle important dans la conception du panthéon pangrec. En ce sens, le vieil adage selon lequel « Homère a créé les dieux de la Grèce » reflète une sorte de réalité historique.

La question de l’origine des grands dieux du panthéon olympien est extrêmement difficile. Les images de ces dieux sont très complexes, et chacune d’entre elles a connu une longue évolution. Les principaux dieux du panthéon grec sont : Zeus, Héra, Poséidon, Athéna, Artémis, Apollon, Hermès, Dionysos, Asclépios, Pan, Aphrodite, Ares, Héphaïstos, Hestia. Un trait caractéristique de la religion grecque antique était l'anthropomorphisme - la déification de l'homme, l'idée de dieux comme des personnes fortes et belles, immortelles et possédant une jeunesse éternelle. Les dieux, selon les Grecs, vivaient sur le mont Olympe, situé à la frontière de la Thessalie et de la Macédoine.

Les formes de culte chez les Grecs étaient relativement simples. La partie la plus courante du culte était le sacrifice. D'autres éléments du culte comprenaient le dépôt de couronnes sur les autels, la décoration des statues de dieux, leur lavage, des processions solennelles, le chant d'hymnes et de prières sacrés et parfois des danses religieuses. L'exercice du culte public était considéré comme une question d'importance nationale. Au culte public s'ajoutait un culte privé, domestique, dont les rituels, plus modestes, étaient accomplis par les chefs de famille et de clan. Le sacerdoce en Grèce ne constituait pas une corporation spéciale ou une classe fermée. Les prêtres étaient simplement considérés comme des serviteurs des temples ; dans certains cas, ils pratiquaient la divination, la divination et la guérison. La position du prêtre était honorable, mais ne donnait pas de pouvoir direct, puisque les fonctionnaires civils dirigeaient souvent le culte officiel. Les cités-États grecques étaient à cet égard très différentes des États despotiques orientaux avec leur domination du sacerdoce.

La prochaine caractéristique dominante de la culture grecque est la mythologie. La mythologie grecque n'est pas seulement et pas tant le monde des idées religieuses, c'est le monde des Grecs en général, c'est un tout complexe et vaste qui, avec les mythes eux-mêmes, comprend également des légendes et des traditions historiques, des contes de fées. , nouvelles littéraires, variations libres sur des thèmes mythologiques. Mais comme ces différents éléments sont difficiles à séparer les uns des autres, cette mythologie au sens large doit être considérée dans son ensemble.

Parmi les mythes, il existe une couche profondément archaïque de mythes totémiques sur Hyacinthe, Narcisse, Daphné, Aedon, etc. Les mythes agricoles sur Déméter et Perséphone, sur Triptolème et Yacchus, sur Dionysos sont très caractéristiques - ils personnifiaient le semis et la germination des céréales. et la pratique rituelle des propriétaires fonciers. Les personnifications mythologiques des éléments de la nature terrestre étaient d'une grande importance.

Les Grecs peuplaient toute la nature de créatures divines : dryades, nymphes, satyres aux pieds de bouc vivaient dans les bosquets ; dans la mer - naïades et sirènes (oiseaux à tête de femme). Les mythes reflétant le changement historique des cultes sont vivants et colorés : sur la lutte entre générations de dieux, sur le renversement de son père Uranus par Kronos, sur le fait qu'il ait mangé ses propres enfants et, enfin, sur la victoire de son fils Zeus sur lui.

Le motif anthropologique est quasiment absent de la mythologie grecque. Cela ne donne pas de réponse claire à la question de l’origine des personnes. Selon un mythe, le créateur de l’homme était le titan Prométhée. Quoi qu’il en soit, il est caractéristique que dans la mythologie grecque, les dieux n’agissent pas en tant que créateurs du monde et de l’homme.

Mais si l'idée d'un dieu créateur était étrangère à la mythologie grecque, alors les images de héros culturels y occupaient une place prépondérante. Les héros culturels sont des dieux, des titans et des héros demi-dieux qui, selon les Grecs, sont issus des mariages des dieux avec les hommes. Hercule, qui accomplit 12 travaux, était particulièrement célèbre et vénéré. C’est l’image d’un noble héros combattant le mal et le vainc. Le Titan Prométhée a apporté le feu sacré aux gens, leur a donné raison et connaissance, suscitant ainsi la colère de Zeus et subissant une terrible exécution millénaire, dont Hercule l'a libéré plusieurs années plus tard. On attribue à la déesse Athéna l’introduction de la culture de l’olivier ; Demeter - céréales; Dionysos - viticulture et vinification ; À Hermès - l'invention des poids et mesures, des chiffres et de l'écriture ; Apollon - enseigner aux gens la poésie, la musique et d'autres arts.

Près des images des héros culturels et parfois impossibles à distinguer d'eux se trouvent les figures semi-légendaires - semi-historiques des législateurs et des organisateurs de la ville, des grands chanteurs, poètes et artistes. C'est l'image d'Homère, l'auteur légendaire de l'Iliade et de l'Odyssée. Il existe une abondante littérature sur la question homérique, qui peut être divisée en trois groupes principaux :

Théories de l'épopée populaire ;

Théories synthétiques (une seule personne a collecté et traité l'épopée populaire).

Ainsi, la mythologie grecque, avec toute la complexité et la diversité des éléments qui la composent, a une caractéristique qui fait encore une si forte impression sur l'auditeur et le lecteur : le grand talent artistique et l'humanisme des images.

b) DÉVELOPPEMENT DE LA PENSÉE PHILOSOPHIQUE (SOCRATE, PLATON, ARISTOTE)

Parlant de la culture grecque antique, on ne peut manquer de mentionner la philosophie, qui occupait une place importante et honorable dans le système de la culture grecque antique. La philosophie grecque antique est intéressante non seulement parce qu'elle a formé sa propre approche de l'homme et du monde, créant ainsi le fondement idéologique de la pensée de l'Europe occidentale jusqu'au XXe siècle, mais aussi parce que de nombreuses branches de la science et de la culture ont surgi dans ses profondeurs, y compris la science exacte. , les sciences naturelles, la pensée politique, la logique, la rhétorique et même la musique. La philosophie grecque traite de nombreuses questions religieuses ; elle influence également l'art, créant divers canons et ensembles de règles esthétiques. Les philosophes de la Grèce antique étaient à certains égards en avance sur leur temps - nombre de leurs découvertes ont été confirmées plusieurs siècles, voire millénaires plus tard.

La question du statut de l'individu, de ses fondements éthiques et sociaux devient centrale dans la philosophie de Socrate (470-399 avant JC), dont le nom est synonyme de philosophie et de sagesse. Un homme qui n’a pas laissé une seule ligne derrière lui et qui a affirmé « Je sais seulement que je ne sais rien » est aujourd’hui considéré comme un phénomène clé non seulement dans le cadre de la culture ancienne, mais aussi dans toute l’histoire de la vision du monde de l’Europe occidentale. Le principal mérite de Socrate était d’avoir prouvé la valeur intrinsèque de la personnalité humaine et son autosuffisance. Pour la pensée polis grecque de l’époque, cela signifiait une révolution idéologique. En discutant avec les gens sur les marchés et dans les rues, Socrate leur a appris à penser de manière indépendante, à être sceptiques à l'égard d'eux-mêmes et des clichés de conscience établis. "Se connaitre!". Ce dicton populaire a été transformé par le philosophe en un vaste système de croyances. L’idée selon laquelle une personne est à la fois un objectif et en même temps une valeur en soi a bouleversé les idées des Grecs sur la personne, la société et l’État.

Platon (427-347 av. J.-C.), l'élève de Socrate, a non seulement développé les enseignements de son mentor, mais a également créé un système idéaliste universel pour la première fois dans l'histoire de la philosophie. Pour connaître une chose, il est nécessaire d’en révéler le sens intérieur, c’est-à-dire l’idée. L'idée d'une chose est la totalité de ces parties qui lui confèrent une nouvelle qualité. L'idée d'une chose est l'intégrité de ses caractéristiques, qui est la loi de son origine et de son existence. L'idée d'une chose est sa généralisation ultime. Platon a compris que l’idée, contrairement à son homologue matérielle, est parfaite, absolue et constante. Mais de cette affirmation tout à fait correcte, Platon tire une conclusion inattendue : le monde réel tout entier n'est qu'une copie, une « ombre » du royaume des entités idéales. Quant à sa conception socio-éthique, Platon peut à juste titre être considéré comme le premier théoricien du « communisme scientifique ».

L'œuvre d'Aristote (384-322 avant JC) a coïncidé avec un tournant dans la vie sociale de la Grèce. Après la bataille de Chéronée, lorsque les troupes macédoniennes de Philippe II ont vaincu les forces combinées des cités-États grecques, les États souverains ont cessé d'exister. Le niveau de la pensée scientifique a atteint une division importante des connaissances : des sciences particulières apparaissent. La pensée culturelle et philosophique soulève de nouvelles questions. L'esprit encyclopédique d'Aristote tente à sa manière de considérer ces phénomènes dans la vie sociale et scientifique ; il développe une doctrine à grande échelle sur l'essence, la matière et la forme, explorant les problèmes de la relation entre l'individuel et le général, le matériel et le spirituel, le rationnel et le sensuel. Il révèle la signification philosophique de concepts tels que l'infini, l'espace, le temps, le mouvement, créant ainsi un système complet de catégories.

c) THÉÂTRE ANCIEN : ORIGINE ET DÉVELOPPEMENT (ESCHYLUS, SOPHOCLES, EURIPIDE, ARISTOPHANES)

Le théâtre grec antique s'est développé aux VIe-Ve siècles. AVANT JC. Le culte du dieu Dionysos, apparu aux VIIIe-VIe siècles, joue un rôle important dans le développement du théâtre. AVANT JC. Dionysos fut d’abord considéré comme le dieu des forces créatrices de la nature. Puis il devint le dieu de la viticulture, de la vinification, du divertissement, puis le mécène de l'art théâtral. Lors des processions en l'honneur de Dionysos - Dionysius, des scènes de la vie du dieu se jouaient. Ils ont raconté comment Dionysos a amené la vigne en Grèce, la lutte de Dionysos avec ses ennemis, sa mort, sa résurrection et sa victoire sur l'ennemi. L'arrivée de Dionysos de l'autre côté de la mer sur un navire couvert de lierre a été représentée. Il était accompagné d'une foule de personnes vêtues de peaux de chèvre et de masques représentant des satyres - les compagnons de Dieu aux pieds de chèvre. Le prêtre et le chœur des satyres parlaient dans des chants de louange (dithyrambes) des errances et des souffrances de Dieu. De ce côté sérieux des rites dionysiaques est née la tragédie grecque. Le mot « tragédie » signifie « chant des chèvres » (de « tragos » – la chèvre sacrifiée à Dionysos, et « ode » – chant). La comédie est née du côté ludique et carnavalesque de ces fêtes. Des vacances en l'honneur de Dionysos est né le drame satyrique - une pièce joyeuse avec une fin heureuse, ainsi nommée parce que le chœur était composé de satyres. Au fur et à mesure que le théâtre se développait, les tragédies commencèrent à parler non seulement de Dionysos, mais aussi d'autres dieux, et plus tard de héros - Hercule, Œdipe, Thésée. La chorale a commencé à représenter non pas les compagnons de Dieu, mais des gens ordinaires. Les motivations de la vie pénètrent de plus en plus dans la tragédie et deviennent prédominantes dans la comédie. Au printemps 534 avant JC. A Athènes, lors de la fête du Grand Denys, a eu lieu la première représentation de la tragédie. L'auteur fut le premier poète tragique, Thespis. La tragédie grecque utilisait des sujets mythologiques. Mais à travers la coquille du mythe, la dramaturgie reflétait des phénomènes importants de cette époque. Comédie du Ve siècle. AVANT JC. appelée comédie attique antique. Il combinait la joyeuse liberté des jeux rituels populaires avec la formulation de questions importantes de la vie étatique et publique. Éducation de la jeunesse, lutte littéraire, questions de guerre et de paix, organisation des institutions gouvernementales, ces problèmes ont été soulevés dans les comédies. Caricature acérée, attaques contre des personnes réelles, envolées fantaisistes sont les principales caractéristiques de la comédie. L'art théâtral a prospéré au Ve siècle. AVANT JC. dans les œuvres de trois grands poètes tragiques : Eschyle (525 - 456), Sophocle (c. 496 - 406), Euripide (c. 480 - 406) et le poète comique Aristophane (c. 445 - c. 385). Leur pratique fut théoriquement résumée par Aristote (384 - 322) dans son traité Poétique. Le théâtre était une institution d'État et l'organisation des représentations était confiée à des fonctionnaires spéciaux - les archontes. Ils ont doté le dramaturge d'une chorale et ont nommé une chorégas - un riche citoyen qui a accepté de supporter les frais liés à la préparation du spectacle. Des représentations avaient lieu trois fois par an lors des fêtes dédiées au dieu Dionysos. Les représentations prenaient la forme de concours. Trois poètes tragiques et trois poètes comiques ont été autorisés à participer à des concours dramatiques. Chaque poète tragique devait présenter une tétralogie - trois tragédies et un drame satyrique, et un poète comique - une comédie. Les noms des lauréats - acteurs, dramaturges et chorégraphes - ont été inscrits dans des documents spéciaux. Les théâtres étaient construits à ciel ouvert et atteignaient des dimensions énormes : le théâtre de Dionysos à Athènes accueillait 17 000 personnes et le théâtre de Mégalopole - 44 000. Dans les premières tragédies, les parties du chœur alternaient avec celles d'un seul acteur. À mesure que l’intérêt pour l’homme et son monde intérieur grandit, le besoin se fait sentir de montrer des héros aux caractères différents qui résolvent les problèmes de la vie de différentes manières. Cela a conduit à l’introduction d’un deuxième puis d’un troisième acteur. Les dialogues des personnages ont augmenté et les parties du chœur ont diminué. Le nombre d'acteurs ne dépassait pas trois. Il y avait plus de personnages, donc chaque acteur jouait plusieurs rôles. Les rôles des femmes étaient joués par les hommes. Les acteurs devaient maîtriser l'art de la parole, du chant et de la danse. Les acteurs tragiques jouaient avec des masques qui couvraient leur visage et leur tête entière. Leurs costumes se composaient d'un chiton (chemise jusqu'aux orteils à manches longues) et d'un manteau court (chlamyde) ou long (himatia). Les pieds portaient des chaussures à semelles hautes (jusqu'à 27 cm) - des cothurnes. Le chœur tragique était composé de 12 à 15 personnes (le chœur comique - 24) et se produisait sous la direction d'une sommité. La plupart des tragédies se terminaient par la mort du personnage principal. Mais la tragédie n’a pas laissé une impression de désespoir. La souffrance et le courage des héros ont suscité l'admiration du public, leur ont appris à affronter sereinement les coups du sort et à mourir dignement pour le bien commun. Les personnages de comédie étaient censés faire rire, c'est pourquoi les masques comiques avaient le nez aplati, les lèvres saillantes et les yeux exorbités. Si un poète représentait son contemporain dans la comédie, une partie du masque était son portrait caricatural. Les costumes devaient aussi faire rire. À propos de la tragédie des IVe-IIIe siècles. AVANT JC. on en sait peu. La comédie de cette époque s'appelle New Attic. Elle ne représentait que la famille et les relations quotidiennes ; sa fin était toujours heureuse. La comédie cherchait à développer plus profondément les personnages humains et appelait à être plus attentif et plus gentil avec les gens, quel que soit leur statut de classe. Les caractéristiques de la nouvelle comédie se reflètent dans l'œuvre de Ménandre (vers 343 - vers 291 av. J.-C.). Les représentations de théâtre folklorique - les mimes - étaient populaires. Un mime est une petite scène de nature quotidienne ou parodique-satirique, dans laquelle étaient représentés à la fois des voleurs de marché et des héros mythologiques. Non seulement les hommes, mais aussi les femmes jouaient du mime. Les acteurs ont joué sans masques. Aux IV-I siècles. AVANT JC. La pantomime, un spectacle rappelant le ballet, s'est généralisée. Le mime et la pantomime écartent progressivement les autres genres théâtraux.

7 tragédies sont descendues d'Eschyle, parmi lesquelles se distinguent « Prométhée lié » (qui fait partie de la trilogie perdue) et la trilogie « Orestie » (« Agamemnon », « Choephori », « Euménide »). Eschyle est le créateur de la tragédie-oratorio, où le chant du chœur, les chants de l'acteur, la soi-disant monodie, les chants communs du chœur et des acteurs, les soi-disant commos, occupaient la place la plus importante.

Sophocle et Euripide. Dans les tragédies de ces dramaturges (les trilogies n’étaient plus écrites), l’ordre mondial est bouleversé. Après toutes les souffrances et les tourments des héros, le chœur ne peut que constater la présence de puissances supérieures, incompréhensibles et échappant au contrôle de l'homme, créant leur propre justice. On peut entendre du pessimisme et la croyance en l’inévitabilité d’un destin aveugle. Les tragédies de Sophocle : « Antigone », « Œdipe le roi », « Œdipe à la colonne », etc. Sophocle est un maître des rebondissements, c'est-à-dire des transitions brusques d'une situation à une autre, du bonheur au malheur, de l'ignorance à la connaissance. Dans les tragédies d'Euripide (« Médée », « Hippolyte », « Héraclides », « Phéniciens », « Iphigénie en Aulis ») il y a un pathos d'abnégation, les passions humaines sont illimitées. Euripide est indigné par le manque de droits des femmes. Pour lui, une bonne personne est souvent une personne simple, un agriculteur honnête et libre (« Electre »), un esclave-éducateur fidèle, un enseignant ou une esclave-nourrice. Dans sa tentative de créer non pas des types tragiques, mais des personnages psychologiquement profonds, l'approche de la littérature hellénistique se fait sentir.

Aristophane est le créateur d'une comédie politiquement idéologique qui répond au sujet du moment. Ses héros sont des artisans et des agriculteurs, des petits gens, pas du tout héroïques, mais adroits, rusés, méfiants envers les démagogues corrompus (« Cavaliers ») - dirigeants de groupes politiques dont le nom a reçu une signification négative depuis l'époque d'Aristophane. Ce sont des paysans assoiffés de paix (« Paix », « Acharniens »), des citadins - rêveurs, chercheurs de vérité, qui ont établi un état d'oiseau entre ciel et terre, d'où des poètes frivoles, des scientifiques et des prêtres corrompus (« Oiseaux ») sont expulsés. Le monde des comédies d'Aristophane est une bouffonnerie joyeuse, souvent grossière et maléfique, puisque dans la comédie tout est permis et accessible. Ici, tout le monde comprend : le malheureux politicien, le poète médiocre et les nouvelles théories philosophiques et pédagogiques (« Nuages »). Aristophane agit soit comme un critique littéraire, exposant les mérites d'Eschyle et les défauts d'Euripide, qu'il n'aimait pas (« Grenouilles »), soit comme un utopiste, désireux de refaire le monde et qui a vu que la richesse et la pauvreté, en échangeant leurs places, ont fait n’apporte pas le bonheur aux gens (« Richesse »). Au centre des comédies se trouve l'agon, c'est-à-dire rivalité, compétition.

d) ARCHITECTURE, STYLES ARCHITECTURAUX DE BASE

Aux VIIIe-VIe siècles. AVANT JC. des statues de pierre apparaissent. Les compétitions sportives étaient des vacances. Des statues ont été érigées en l'honneur des gagnants. C'est ainsi qu'est né le type de statue le plus courant : un jeune athlète debout (kouros). Les premières statues de la fin du VIIe - début du VIe siècle. BC, ils se distinguaient par leur immobilité, ils semblaient figés dans des poses tendues. Déjà dans ces premières sculptures, les Grecs cherchaient à transmettre la beauté d'un corps nu, fort, proportionné. L'image d'une personne belle et vaillante est au cœur de l'art. Les statues de filles - kor - vêtues de vêtements élégants étaient courantes. Les visages des noyaux sont égayés par un léger sourire. L'humanité est également caractéristique de l'architecture. Les Grecs n’ont pas essayé de construire des temples grandioses qui pourraient submerger les gens. Ils cherchaient à faire en sorte que les bâtiments soient proportionnés aux personnes, afin que la personne à côté d'eux se sente significative et forte. Les Grecs ont développé un système spécial - un ordre - une relation établie et mathématiquement précise entre les parties porteuses et non porteuses d'un bâtiment. Il existe trois ordres : dorique, ionique et corinthien. Les premiers temples ont été construits dans l'ordre dorique. Ces temples ont été construits sous la forme d'un périptère - un bâtiment entouré d'une colonnade. Les frises des temples étaient décorées de reliefs ; des reliefs ou des statues étaient également placés sur les frontons - des triangles plats formés par le toit à pignon sur les extrémités du temple. Sur les frises des temples du VIe siècle. AVANT JC. les exploits d'Hercule et de Thésée et des monstres mythiques étaient représentés. Les figures sont plates, disproportionnées, les mouvements sont anguleux, contre nature. Vers la fin du VIe siècle. AVANT JC. des succès ont été obtenus à cet égard. Des guerriers combattant sur le fronton du temple d'Athéna Aphaia sur l'île d'Égine (vers 500 avant JC) sont représentés en mouvement. Certes, la rigidité et la rigidité n'ont pas encore été complètement surmontées. La peinture atteint un haut niveau de développement. Mais les fresques et les peintures peintes sur des planches de bois ne nous sont pas parvenues. Une idée des peintures pittoresques est donnée par des images sur des vases en argile. Au VIe siècle. AVANT JC. les vases étaient peints avec des images de silhouettes appliquées avec du vernis noir sur une surface orange. De tels vases étaient appelés vases à figures noires. De nombreux vases portent les signatures des maîtres. Un maître majeur de la seconde moitié du VIe siècle. AVANT JC. était Exekius. On connaît une coupe à boire qu'il a peinte, un kylix, sur laquelle est représenté le dieu du vin Dionysos naviguant sur la mer dans un bateau. L'amphore - un vase à vin - d'Andokidas représente Hercule enlevant le chien à trois têtes Cerbère, le gardien des enfers. A la fin du VIe siècle. AVANT JC. une nouvelle technique se répand : les personnages restent de la couleur de l'argile et le fond est recouvert de vernis noir. De tels vases étaient appelés vases à figures rouges. Des scènes de la vie quotidienne commencent à être représentées. Ainsi, Euphronius représentait des athlètes se préparant à des compétitions sur un grand vase - un cratère (vers 500 avant JC).

CONCLUSION

Par conséquent, la culture ou la civilisation au sens ethnographique large est composée d'un ensemble de connaissances, de croyances, d'art, de moralité, de lois, de coutumes et de quelques autres capacités et habitudes acquises par l'homme en tant que membre de la société.

Étant la deuxième étape indépendante de l'histoire de la culture mondiale, la culture ancienne s'est construite sur la foi dans le pouvoir de l'esprit humain libéré, dans la connaissance et la vérité de la vie. Se développant sous l’influence des premières civilisations, la culture de l’Antiquité a apporté une énorme contribution au développement de la culture mondiale. Les monuments d'architecture et de sculpture qui nous sont parvenus, chefs-d'œuvre de la peinture et de la poésie, témoignent d'un haut niveau de développement culturel. Ils ont une signification non seulement en tant qu’œuvres d’art, mais aussi une signification sociale et morale. Et maintenant, les pensées qui y sont formulées sur le bien, le mal, l'honneur et le déshonneur sont modernes.

Sur la base de la culture ancienne, des catégories de pensée scientifique sont apparues et ont commencé à se développer ; la contribution de l'Antiquité au développement de l'astronomie et des mathématiques théoriques a été grande. C’est pourquoi la philosophie et la science antiques ont joué un rôle si important dans l’émergence de la science moderne et dans le développement de la technologie. En général, la culture de l'Antiquité constituait la base du développement ultérieur de la culture mondiale.

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