Grandes et petites nations de la région d'Ivanovo. Développement socio-économique de la région d'Ivanovo au XVIIe siècle

Bon après-midi Merci beaucoup pour votre message ! Le lien que vous avez donné vers l'article « Tant que je vivrai, je me souviendrai » est ma famille, ma tante et grand-mère Vera (la sœur de ma grand-mère Anna, dont un extrait de la lettre figure également dans l'article). De cet article, il s'avère que le village en tant que tel n'existe pas depuis longtemps, peut-être que le village de Yarumino, qui se trouve maintenant à Yandex, est un autre village ? Très probablement, sur la carte de 1941, il y a ce même village de Yarunino, ou plutôt ses vestiges. Aussi, sur la base des documents des feuilles d'interrogatoire du NKVD (mon arrière-grand-mère), je préciserai que sa famille vivait non loin de Kokhma. Tout semble se mettre en place. Je me souviens aussi qu'il y avait beaucoup de Chouvaev dans ce village, selon les récits de ma grand-mère, et qu'ils étaient tous parents les uns des autres. Vous ne trouverez probablement plus aucune trace des autres Shuvaev maintenant. Merci beaucoup pour les informations et les liens !!!

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Elena, ça te dérange si je publie le texte intégral de l'article ?

Tant que je vivrai, je me souviendrai...
Écho du Goulag
Le nom de Galina Ivanovna Shuvaeva est connu des lecteurs de notre journal régional - elle a travaillé à la rédaction pendant plusieurs années. Elle choisissait souvent le thème de la répression politique pour ses publications et parlait du sort des victimes. Et elle restait silencieuse sur les siennes. Bien que l'histoire de sa famille ait aussi ses racines tragiques. Le fait est que Galina Ivanovna est née le 3 mai 1946 à KazLAG.
Chez elle, elle a rassemblé d’importantes archives de documents et de photographies de cette période terrible. Pour quoi?
"Je crois", a déclaré Galina Ivanovna, "mes enfants, futurs petits-enfants et arrière-petits-enfants doivent connaître leurs racines, l'histoire de leur famille". L'âge est venu pour moi où je dois penser aux choses spirituelles - laisser des souvenirs aux enfants, dire la vérité sur le passé. Maintenant, je vais rassembler mes forces et m’asseoir pour écrire le manuscrit.
Galina Ivanovna m'a suggéré de lire la pétition de sa jeune tante Anna Fedorovna Davydova, rédigée en 1968 et envoyée au parquet régional d'Ivanovo. Elle contient une demande de révision du casier judiciaire de la mère et des deux sœurs condamnées sur le terrain de l'article 58-10, de l'article 58-11. À mon avis, il mérite qu'on s'y intéresse dans sa présentation, puisqu'il éclaire beaucoup de choses. C'est ici.
«Je vous demande de revoir le casier judiciaire de mes proches, condamnés par l'Assemblée spéciale du NKVD en vertu de l'article 58-10, art.
La mère, Shuvaeva Maria Petrovna, née en 1880, a été arrêtée à l'automne 1937 dans la ville de Kokhma, région d'Ivanovo, condamnée en février 1938 à une peine de 5 ans.
La sœur aînée, Vera Fedorovna Shuvaeva, née en 1911, fut arrêtée à l'automne 1937 dans la ville de Kokhma et condamnée en février 1938 à une peine de 5 ans.
La sœur cadette, Elena Fedorovna Shuvaeva, née en 1915, a été arrêtée en 1936 dans la ville de Kokhma et condamnée à 3 ans de prison.
Ma mère est d'origine paysanne. Son père est décédé prématurément et la famille a dû travailler pour des gens riches. Elle a ensuite été mariée de force à mon père. Mon enfance me vient à l'esprit dans le village de Yarunino, district de Kokhomsky, région d'Ivanovo. Le père, Shuvaev Fedor Mikhailovich, est un homme religieux très strict, également analphabète. Nous avions peur de lui, même de son regard. Il ne nous laissait pas sortir dans la rue ; il n’y avait ni rire ni sourire dans la maison. En plus de toute sa religiosité, il était encore très malade. J'ai été empoisonné par des gaz pendant la guerre allemande, je respirais comme si cent soufflets à la fois.
Notre père nous a élevés dans la crainte de Dieu. Sans prière, nous ne nous levions pas, ne nous couchions pas et ne nous asseyions pas à table. Il nous a obligés à lire des livres saints, à prier, à chanter des poèmes divins, surtout moi, car ma voix était bonne. La sœur cadette, Elena, a réécrit les prières parce qu'elle écrivait mieux. Quand mon père n'était pas à la maison, ma mère me laissait aller voir les enfants, mais elle me punissait : « Quand tu verras ton père au bout du village, rentre directement à la maison. »
J'ai fait mes sept années d'études, puis dix cours, grâce à ma mère, qui a désobéi à mon père et m'a envoyé étudier en ville. Mon père disait : « Nous pouvons survivre même si nous ne sommes pas instruits. » Ma mère m'a porté sur ses épaules pour vendre le lait de sa petite vache au marché à 10 kilomètres de là pour payer mon appartement et acheter des chaussures.
Les sœurs aînées n’ont pu terminer que l’école primaire, même si elles voulaient aussi étudier. J'ai grandi et j'ai désobéi de plus en plus souvent à mon père. Quand j'avais treize ans, je me suis enfui lentement dans la rue, et quand mon père a découvert cela, ma mère et moi nous sommes fait prendre. Il voulait me couper du monde « impie ». Pendant la collectivisation, mon père n'est pas allé à la ferme collective, car il était totalement incapable de travailler, et mes sœurs aînées travaillaient déjà dans la production à Kokhma. Je me souviens qu'il est venu d'une réunion de village et a dit : « Quel genre d'ouvrier suis-je ? Mon père pouvait à peine se déplacer dans la maison. Il a décidé de déménager en ville et de s'y faire soigner. Nous avons remis la grange, la grange, le hangar et le cheval à la ferme collective. La maison a été déplacée à Kokhma, semble-t-il, en 1935. Des « frères d'esprit », comme ils s'appelaient eux-mêmes, sont venus voir mon père : les sœurs Shitov, I. Korchagin et d'autres. Ils étaient alphabétisés, lisaient la Bible, leur père les écoutait et nous forçait à les écouter. Dans la plupart des cas, ces personnes ne travaillaient nulle part, mais enseignaient uniquement Dieu. Dans la ville de Kokhma, les sœurs travaillent dans une usine et s’impliquent progressivement dans la vie publique. Je suis allé étudier dans un collège et j'ai rejoint le Komsomol. La mère était au courant, le père, bien sûr, non. Il a été admis à l'hôpital et a subi une intervention chirurgicale. Son état s'aggrava et il mourut en 1936. A sa mort, sa sœur cadette Elena était présente, à qui il a demandé d'informer I. Korchagin des funérailles. Elle a répondu à la dernière demande de son père et a remis un télégramme pour lequel elle a été condamnée.
Les funérailles étaient accompagnées de vers divins. J’ai marché derrière le cercueil et j’ai pensé : avec les funérailles de mon père, toute cette religiosité de notre famille sera enterrée.
La nuit, ils sont venus nous voir et ont arrêté ceux qui avaient passé la nuit, dont I. Korchagin. Lorsqu'ils ont découvert qu'Elena lui avait donné un télégramme, ils sont également venus la chercher.
À l'automne 1937, ma mère et ma sœur aînée furent arrêtées. À l’âge de 17 ans, j’étais seul.

Après l’arrestation de ma sœur cadette, j’ai été convoqué à Ivanovo. Le chef du MGB Novikov a frappé sur la table et a crié : « Vous êtes membre du Komsomol et vous n'êtes pas venu, vous n'avez pas dit qu'il y avait de l'agitation contre les autorités dans votre famille », etc. Tard dans la nuit, j'ai été libéré.
Sur le chemin du camp, ma mère est tombée malade et a été admise dans un hôpital de Syzran. Là, apparemment, ils ont remplacé le camp par un exil dans la ville de Djambul, puisqu'ils ont reconnu qu'elle souffrait d'un cancer de l'estomac. En 1938, pendant l'été, je suis venu vivre avec ma mère. Et c'est ici qu'a commencé mon nouveau tourment pour trouver un emploi. Je ne savais pas comment mentir. Elle a dit que ma mère avait été envoyée ici en vertu de l'article 58. Après avoir entendu cela, ils ne m'ont pas embauché sous divers prétextes. Désespérée, je ne savais pas quoi faire, je ne savais pas voler et je ne savais pas comment mourir prématurément.
J'ai écrit une lettre adressée au secrétaire du Comité central du Komsomol Kosarev. La réponse fut immédiate au comité municipal du Komsomol de Dzhambul : « Trouvez immédiatement un emploi et présentez-vous. » Tout le monde a déménagé et m'a trouvé un emploi à la Caisse centrale d'épargne. Parallèlement, j'étudiais à l'école de dix ans du soir.
Après un certain temps, ils ont rapporté à la radio que Kosarev était un ennemi du peuple et il a été abattu. Je me suis refermé, il y avait quelque chose d'incompréhensible.
Un jour, lors d'une conversation avec ma mère au sujet de son arrestation, elle m'a dit qu'on lui avait proposé de renoncer à Dieu, puis qu'elle serait libérée. Mais elle ne pouvait pas encore le faire. Ma mère est décédée en 1941 d'un cancer de l'estomac.
La guerre a commencé. Toute notre famille restante a participé d’une manière ou d’une autre à la défaite de l’ennemi. J'ai renoncé à ce qui m'était le plus précieux : la vie de mon mari, décédé au front, et je me suis retrouvée avec mon petit fils dans les bras.
Le mari de ma sœur cadette Elena n'a pas quitté l'usine - il réparait des locomotives à vapeur. Elena a tricoté des chaussettes et des mitaines pour le devant. La sœur aînée Vera élevait du bétail dans les steppes de Karaganda.
Je ne peux pas garder le silence sur mon mari. Pendant cette période difficile, où les femmes abandonnaient leurs maris, les enfants abandonnaient leurs pères, mon mari ne me reprochait pas un seul mot, même s'il n'y avait aucune conviction de sa part, et j'en avais trois. Il a eu beaucoup d'ennuis à cause de moi, puisqu'il était employé du comité du parti de la ville. Et lors de mon licenciement suivant, il m'a rassuré : "C'est bon, nous vivrons." C'est dommage qu'il n'ait pas vécu assez longtemps pour voir des jours meilleurs.
Mais il y en avait d’autres aussi. Quand ma sœur aînée Vera est venue me voir après la guerre, au moment de postuler pour un emploi, elles lui ont répondu : « Tu as un passeport « loup », nous ne t'embaucherons pas. Je devais l'aider, sinon elle, avec un petit enfant dans les bras, serait morte de faim.
J'écris sur moi-même, même si je n'ai pas été arrêté. Mais à cause des arrestations de mes proches, j’ai aussi dû endurer mépris, humiliations et insultes.
J'ai récemment découvert que I. Korchagin avait été réhabilité, mais nous sommes toujours coupables.
Je veux vraiment, vraiment que quelque chose comme ça ne se reproduise plus, afin que nos enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants ne vivent jamais une telle période. Je remercie ceux qui ont parlé à haute voix du caractère arbitraire de cette époque. Cela renforce la foi dans les idées d’Octobre et nous croyons que la justice prévaudra.
Davydova Anna Fedorovna. Krasnoïarsk-28."
Nous parlerons ensuite du sort de l'aînée des sœurs Shuvaev, Vera Fedorovna, née en 1911, condamnée en février 1938 à une peine de 5 ans. La fille de Vera Feodorovna, Galina Ivanovna Shuvaeva, raconte ce qu'elle sait des lèvres de sa mère et ce dont elle se souvient.
- Après la prison, ma mère a été emmenée dans le sud du Kazakhstan et affectée à KazLAG. Elle avait 27 ans. Les condamnés vivaient dans d'immenses casernes, étaient soumis à un régime unique, travailler - dormir la nuit - travailler à nouveau. Maman gardait des moutons dans la steppe. Elle y a développé de nombreuses maladies, dont la brucellose. Mais elle a eu de la chance : parmi les prisonniers du camp, il y avait de merveilleux médecins qui ont réussi à la remettre sur pied. Puis un autre malheur est arrivé à ma mère : un jour, elle est tombée de cheval et s'est cassé la colonne vertébrale. Elle a été de nouveau relâchée, mais la blessure s'est ensuite fait sentir, la laissant handicapée.
Maman a dit qu'il y avait beaucoup d'entraide entre les exilés. Les gens partageaient leur dernier repas entre eux, sinon ils mourraient de faim. Les femmes qui travaillaient dans les troupeaux, lorsqu'elles abattaient les moutons, essayaient de cacher les tripes et les transportaient à la cuisine pour nourrir les faibles. Même les gardiens fermaient les yeux sur ces libertés et prévenaient en cas de danger (inspection inopinée). Mais Dieu nous préserve que quelqu'un se fasse prendre - la peau ou les sabots sont découverts - c'est tout, la fin. Ils vous enverront dans des carrières ou des chantiers de construction, et là vous mourrez. Les gens n'ont pas pu supporter longtemps avec de maigres rations de pain et de bouillie et sont morts.
La vie dans le camp était particulièrement difficile pour les personnes intelligentes, inadaptées au travail physique. Ils n’ont pas pu s’adapter à ces terribles conditions et sont morts rapidement. Une actrice exilée, qui ne savait pas laver son mouchoir, est décédée deux mois plus tard. Le scientifique, épuisé, a mangé des oignons sauvages dans la steppe et s'est empoisonné. Mais ma mère paysanne a survécu. Avec des gens comme elle, ils tricotaient secrètement des chaussettes, des mitaines et des chapeaux avec de la laine de mouton cachée pour ne pas geler. Ils cuisinaient également secrètement des ragoûts de viande. Et ils ont survécu.

Quand je suis née, ma mère travaillait déjà comme vétérinaire et vivait dans une colonie. On lui a proposé de rester en tant que civile, mais elle a refusé et avait hâte de rentrer chez elle. Elle a quitté KazLAG quand j'avais un mois, sans y enregistrer ma naissance, afin qu'il n'y ait aucune marque de camp sur l'acte de naissance.
Maman a pris le train pour Djambul, où se trouvaient les sœurs. En chemin, une tante « compatissante » lui a conseillé d'abandonner le bébé. "Pourquoi as-tu besoin de lui ? Ce sera plus facile tout seul… » Mais maman n’a pas abandonné.
À Djambul, ils vivaient avec leur sœur cadette, Elena. Mais mon gendre n'aimait pas sa belle-sœur avec « l'appendice » et l'a expulsée. Pendant deux mois, ma mère s'est promenée dans la ville et a demandé l'aumône. Elle mangeait des abricots tombés, cassait les graines avec une pierre et mangeait les grains. J'ai été baigné dans un fossé.
Elle n'a été embauchée nulle part, car au lieu d'un passeport, elle a reçu un « ticket loup » - un certificat du camp. Pour me sauver de la faim, ma mère m'a confié à un orphelinat. J'y venais moi-même tous les jours. Il s'assoit sur le porche et s'assoit. Ils lui diront : « Va-t’en. Pourquoi es-tu assis ?
- Je n'ai nulle part où aller...
Le directeur de l'orphelinat a eu pitié et a engagé ma mère comme infirmière. Elle fut donc avec moi de juin 1947 à septembre 1948. Mais mon âme avait hâte de rentrer chez elle, à Kokhma. Viens me chercher et vas-y. C'est la même histoire à Kokhma. Ils ne vous embaucheront pas, ils sont les ennemis du peuple. Mais ensuite, j'ai réussi à trouver un emploi quelque part et j'ai été affecté à une école maternelle ouverte 24 heures sur 24.
Mais ma mère n'avait aucune idée des ennuis qui l'attendaient. Le fait est qu'il existait une pratique : tous ceux qui revenaient des prisons et des camps étaient déportés vers la Sibérie. Ainsi, sous prétexte qu'elle avait divulgué un secret d'État en racontant à quelqu'un la vie à KazLAG, elle a été arrêtée et emmenée en Sibérie dans un wagon à veaux. Elle s'est donc retrouvée à Shilinka, dans le district de Sukhobuzimsky, où le lieu d'installation a été déterminé.
Pendant ce temps, j'étais à Kokhma. Les éducateurs de la maternelle m'ont emmené chez eux pour le week-end. Certes, l'État les payait pour leur entretien. Un an et demi entier.
Pendant tout ce temps, ma mère envoyait des lettres au tribunal et au parquet, exigeant le retour de sa fille. Et imaginez, ils m'ont amené vers elle. Un document à ce sujet a même été conservé (Galina Ivanovna a montré une feuille de papier avec un sceau porté de temps en temps).
"Référence
Dana à Vera Fedorovna Shuvaeva qu'elle vit et travaille réellement à la ferme d'État du département régional de KHOZO du ministère de l'Intérieur dans le territoire de Krasnoïarsk en tant que vétérinaire. Le 25 juin 1950, sa fille Shuvaeva Galina, âgée de 4 ans, lui fut amenée. Réalisateur pour HOZO UMVD KK
(Rojkovski)"

Maman est arrivée à Shilinka avec la deuxième étape. Et les exilés des premiers s'y sont déjà installés. Et les nouveaux arrivants ont été accueillis par tout le village - ils ont apporté de la nourriture et des vêtements. Au début, ma mère vivait dans une caserne. Mais beaucoup, essayant d'organiser leur vie personnelle, se sont construits des pirogues. Je m'en souviens un peu. Puis ma mère a acheté une petite cabane, elle existe toujours à Shilinka (voir sur la photo). Shilinka était un village unique. Les exilés politiques y vivaient, et ceux qui ont été capturés au front - tous étaient menacés d'une installation éternelle, car personne ne savait que 1954 viendrait et que la libération viendrait. En captivité, ils ont créé de nouvelles familles, ont donné naissance à des enfants - la vie a continué. Deux ingénieurs moscovites ont réussi à assembler un récepteur radio et à écouter les nouvelles du centre la nuit. Ils ont été libérés en 1953. L'un des premiers à partir fut le professeur-biologiste Makoveysky de Leningrad. Sa femme est venue le chercher. Malgré le fait qu'elle ait formellement abandonné son mari, ennemi du peuple, elle lui a secrètement envoyé des colis et a pu garder son appartement et ses enfants.
Parmi les exilés se trouvait un directeur de théâtre de Moscou (j'ai oublié son nom de famille). Il créa donc un théâtre amateur parmi les exilés ; non seulement Shilinka accourut aux représentations, mais aussi des gens venaient des villages voisins. Le réalisateur a été enterré à Shilinka. Un jour, il est allé tondre et a eu une crise cardiaque. Il est tombé sur une fourmilière et les fourmis l'ont mangé, le pauvre. Sa femme est venue de Moscou sur sa tombe.
À Shilinka, il y avait un magnifique jardin dans lequel se trouvaient des framboisiers, des groseilles, des victoria et des pommiers. Je me souviens que lorsque Victoria était récupérée, vous aviez rampé jusqu'au bord du lit de jardin et au bout d'un demi-mètre vous aviez déjà trop mangé.
Et tout cela a été cultivé sous la direction de Platon Ivanovitch Uglov, contremaître de la production végétale. C'était un homme merveilleux, lui-même un paysan. Je n’ai jamais « mis en gage » qui que ce soit. Nous, les enfants, aidions volontiers les adultes à désherber les légumes et à cueillir les baies, pour lesquels Platon Ivanovitch nous apportait de délicieux déjeuners sur le terrain.
La ferme d'État avait sa propre serre ; on y cultivait des concombres, des tomates et des oignons précoces. Bien sûr, cela est allé à la table des patrons, mais nous n’avons pas eu faim non plus.
Après avoir obtenu son diplôme, Viktor Ivanovitch Alpatsky a également commencé à travailler avec des exilés - il était agronome ; directeur Les gens venaient vers lui avec difficulté et avec joie, ils savaient qu'il comprendrait toujours. Et lorsque des difficultés de production sont apparues, Viktor Ivanovitch s'est tourné vers les gens de la radio locale pour leur demander de déterrer rapidement des pommes de terre ou de retirer des céréales, et ils ont répondu avec joie.
En 1955, ma mère a de nouveau tenté de retourner dans son pays natal, à Kokhma, mais ni dans sa ville natale ni à Ivanovo, elle n'a été embauchée. J'ai dû retourner à Shilinka. Là, elle était parmi les siens ; il n'y avait aucune raison d'être timide ou effrayée.
Cette fois-là, nous avons également visité le village de Yarunino, où se trouvait autrefois la maison de mon grand-père. Nous sommes descendus du train et à la place des maisons il y avait des trous envahis par les orties. Deux maisons ont survécu. Une vieille femme en sortit et dit que certaines maisons avaient été transportées en ville, d'autres avaient été incendiées pendant la guerre.
J'ai une image terrible devant les yeux. La mère s'arrête devant chaque trou et hurle comme une louve. Après tout, chaque trou était une maison où vivait une famille, et tous les habitants du village étaient apparentés. Elle s'approcha d'un pommier sauvage, puis d'un autre, en pleurant, en se souvenant de ceux qui les avaient plantés...
Plus je vis, plus je réalise l’horreur de ce qui nous a été fait. Et je m’en souviendrai jusqu’à la fin de mes jours.
L. DUBAKOVA
Vie rurale (Sukhobuzimskoe) 28 octobre 2000

histoire de la région des ténèbres d'Ivanovo, histoire de la région d'Ivanovo en Ukraine

• 1 De l'Antiquité au XVIIIe siècle
• 2 Formation de la région textile d'Ivanovo au XIXe siècle
• 3 ans de pouvoir soviétique
• 4 remarques
• 5 liens

De l'Antiquité au XVIIIe siècle

Avant la colonisation slave, les tribus finno-ougriennes vivaient sur le territoire de la région moderne d'Ivanovo, d'où subsistent de nombreux noms de villages locaux - Purekh, Palekh, Landeh, Sezukh, Lukh, Lyulekh. VIII-XI siècles Les Slaves commencèrent à développer la périphérie nord-est de la future Rus'. Les villes les plus anciennes de la région sont Plyos, fondée au XIIe siècle, et Yuryevets, fondée au XIIIe siècle. Les premières formations administratives et territoriales de la région furent les principautés de Chouïa, Paletsk et Ryapolov, formées au XIVe siècle.

En 1778, sous le règne de Catherine II, à la suite d'une réforme administrative, le territoire de la région moderne d'Ivanovo fut divisé entre les provinces de Kostroma (districts de Kineshma et Yuryevets) et de Vladimir (district de Shuisky). Ce type de division territoriale perdura jusqu'en 1918.

Formation de la région textile d'Ivanovo au XIXe siècle

Depuis l'Antiquité, la région d'Ivanovo est l'un des centres de tissage et de transformation du lin en Russie. Dès le premier tiers du XIXe siècle, Ivanovo et les villages qui l'entourent, ainsi que les chefs-lieux de Chouya et de Kineshma, ont solidement établi leur réputation de région textile. La région produisait la plupart des produits en coton russes et était comparée à l'Angleterre, qui à l'époque était célèbre pour ses textiles. Lors des plus grandes foires, une « rangée spéciale » est créée, appelée rangée d'Ivanovo. À la fin du XIXe siècle, grâce au développement rapide de l’industrie après l’émancipation des paysans en 1861, plusieurs grandes régions économiques avaient vu le jour en Russie. L'une d'elles était la région industrielle d'Ivanovo-Voznesensky, couvrant les districts industriels du nord de la province de Vladimir et les districts industriels du sud de la province de Kostroma.

En 1871, les villages d'Ivanovo et Voznesensky Posad ont reçu le statut de ville sans comté appelée Ivanovo-Voznesensk. Au moment de sa création, il y avait 48 usines et usines employant plus de 10 000 travailleurs. En 1871, le secteur textile représentait 18 pour cent du nombre total d'entreprises situées dans la région d'Ivanovo, mais il concentrait plus de 80 pour cent des travailleurs et produisait près de 90 pour cent de la production industrielle. Une partie importante des entreprises restantes étaient étroitement liées à la principale industrie textile : elles produisaient des équipements, des teintures et d'autres produits nécessaires à la production de tissus. Pour la période 1867-1913. dans l'industrie textile de la région, le nombre d'entreprises a diminué de 357 à 243. Dans le même temps, le nombre de travailleurs qui y sont employés a augmenté de 62 000 à 260 000, soit plus de 4 fois. La croissance de la grande industrie a été facilitée par l’utilisation généralisée des machines à vapeur. Les premières machines à vapeur sont apparues à Ivanovo en 1832, à Chouïa en 1846.

Le processus de concentration industrielle et l'utilisation de machines à vapeur ont contribué à la formation et à la consolidation de centres industriels. En 1879, ces centres dans la région d'Ivanovo étaient les villes d'Ivanovo-Voznesensk (49 entreprises), Shuya (38), Kineshma (4), les villages de Teykovo (4), Kokhma (9), Yakovlevskoye (5), Rodniki (4) et un certain nombre d'autres, dont les entreprises étaient étroitement liées aux usines textiles d'Ivanovo-Voznessensk. Le développement de l'industrie textile a également été favorisé par de bonnes conditions de transport. Les fleuves Volga, Oka et Kama reliaient la région au sud-est céréalier, à l'Oural minier, au centre de la Russie, aux mers Baltique et Caspienne. Dans les années 60 du 19ème siècle, un chemin de fer a été construit, qui a permis au transport Ivanovo-Voznessensk d'accéder à Nijni Novgorod, Moscou et Kineshma. En conséquence, l'industrie de la région a bénéficié de possibilités encore plus grandes pour obtenir des matières premières et exporter des produits vers les marchés. Ivanovo-Voznessensk grandit rapidement.

En 1900, elle comptait 59 entreprises industrielles et le nombre d'ouvriers atteignait 27 000 personnes. Le développement des industries du coton, de la métallurgie, de la chimie et de l'ingénierie a fait d'Ivanovo-Voznessensk le centre de production d'une grande région textile.

Après la révolution socialiste d'octobre, le 20 juin 1918, une résolution du conseil d'administration du commissaire du peuple aux affaires intérieures a approuvé la province d'Ivanovo-Voznessensk avec son centre dans la ville d'Ivanovo-Voznessensk dans le cadre des territoires déterminés par le IIIe Congrès. des Soviétiques de la région d'Ivanovo-Kineshma.

La province nouvellement formée comprenait :

• de la province de Kostroma - tous les districts de Kineshma et Yuryevets et vingt volosts du district de Nerekhta ;
• de la province de Vladimir - le district de Shuisky dans son ensemble, neuf volosts de Souzdal et sept volosts des districts de Kovrovsky.

Cet acte unissait administrativement une région économiquement homogène avec un centre industriel et fort - la ville d'Ivanovo-Voznessensk. La création d'une nouvelle province donna immédiatement une puissante impulsion au développement de la région.

S'appuyant sur le statut provincial acquis, à partir de la fin de 1918, les habitants d'Ivanovo commencèrent progressivement à redémarrer les usines fermées et à assurer l'approvisionnement en nourriture de la population affamée. La formation d'une province indépendante a permis en 1920-24 de restaurer complètement le potentiel économique de la région.

En 1918-1920 À Ivanovo-Voznessensk, un institut polytechnique et un institut d'enseignement public, un musée d'histoire locale, une bibliothèque publique, une Maison des travailleurs de l'éducation, une école technique socio-économique, un certain nombre d'écoles secondaires et des établissements de santé ont été ouverts. Le puissant potentiel de la province d'Ivanovo-Voznessensk a été utilisé au maximum pour réaliser l'industrialisation du pays à la fin des années 20 et 30.

En janvier 1929, après la liquidation des provinces, Ivanovo devint le centre de la nouvelle région industrielle d'Ivanovo, qui réunissait les territoires des anciennes provinces d'Ivanovo-Voznessensk, Vladimir, Kostroma et Yaroslavl.

En 1932, dans la ville de Vichuga, il y a eu une grève et une émeute de travailleurs mécontents de la forte réduction des normes de rationnement alimentaire pour le pain. Les grévistes, s'étant emparés du bâtiment du comité municipal du parti, de l'OGPU et de la poste, ont annoncé le renversement du pouvoir soviétique. Des troupes furent envoyées pour réprimer la rébellion et plusieurs centaines de travailleurs furent tués au cours des combats.

Le 11 mars 1936, la région de Yaroslavl a été séparée de la région industrielle d'Ivanovo et la partie restante a été rebaptisée région d'Ivanovo.

En août 1944, de la composition Région d'Ivanovo Les régions de Kostroma et de Vladimir ont été attribuées.

Tout au long de son histoire Région d'Ivanovo est restée une formation industrielle typique. Dans les années 1950 et 1960, l’industrie mécanique et d’autres industries se sont développées rapidement. À la fin des années 1950 et au début des années 1960, Ivanovo était le centre du Conseil économique de la Haute Volga, une grande association économique régionale située dans le nord-est de la partie européenne de la Russie.

Frontières modernes Région d'Ivanovo acquis en 1994 après le transfert du district de Sokolsky à la région de Nijni Novgorod.

Remarques

1. "Prix et émeutes". Magazine "Ogonyok" n°44, 29 octobre - 4 novembre 2007
2. Comment les marchés agricoles collectifs ont-ils été ouverts grâce à l'émeute ?

Liens

• Histoire de la région sur le site du gouvernement de la région d'Ivanovo
• Histoire de la région d'Ivanovo sur le site "Histoire locale"

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Histoire de la région d'Ivanovo Informations sur

L'une des principales tendances socio-économiques du XVIIe siècle fut le renforcement significatif de la propriété foncière féodale. D'une part, les terres de la noblesse boyarde-princière se sont agrandies, de l'autre, les petites et moyennes propriétés foncières des nobles, à qui les premiers Romanov ont généreusement distribué des terres, ont augmenté. Parmi les propriétaires patrimoniaux titrés de notre région, il convient de noter les princes Golitsyne, propriétaires de la colonie de Kholui ; Cherkassky, qui possédait les villages d'Ivanovo, Vasilyevskoye, Nizhny Landeh. Le village de Lezhnevo au XVIIe siècle appartenait aux Pouchkine, les ancêtres du poète étaient successivement Gavrilovitch, Matvey Stepanovich et Fiodor Matveevich Pushkins. Ce dernier, à la fin du siècle, participa à la conspiration du colonel Zikler dirigée contre le jeune Pierre Ier et fut exécuté ; c'est à propos de ces événements que le poète écrivait : « …Mon ancêtre ne s'entendait pas avec Pierre et était pendu par lui pour cela » (en toute honnêteté, précisons que F M. n'a pas été pendu, mais décapité).

Parallèlement à la noblesse, qui possédait des dizaines et des centaines de milliers de serfs dans différentes régions de la Russie, la couche noble locale s'est développée et renforcée. Un représentant typique en était, par exemple, Danila Zmeev, à qui Vasily Shuisky a accordé le grand village de Kuznetsovo (district de Shuya) pour le « siège de Moscou » ; même catégorie de petits et moyens propriétaires fonciers.

La propriété foncière monastique a acquis des proportions importantes. Comme auparavant, comme au siècle précédent, des dizaines de villages et hameaux de la région appartenaient au riche monastère Souzdal Spaso-Evfimievsky. De nombreux monastères situés dans l'actuelle région d'Ivanovo possédaient des terres arables, fauchaient et pêchaient : Vorobyovsky (le village de Dunilovo, district de Shuisky), Nikolo-Pischugovsky (district de Komsomolsky), Nikolo-Borkovsky (près du village de Kholuy), etc. que le dernier d'entre eux a été fondé par l'un des fils de D. M. Pojarski à la demande du commandant lui-même. Le plus riche des monastères locaux était Nikolo-Chartomski à cette époque ; il possédait 1 470 âmes paysannes dans le district moderne de Shuisky, et ces salines se trouvaient à proximité de la ville de Nerekhta.

En plus des terres privées et monastiques, il y avait aussi dans notre région des terres de palais, qui étaient contrôlées par le roi lui-même. Ils couvraient presque entièrement les districts de Yurievets et de Puchezhsky ; les villages-palais étaient Dunilovo (district de Shuisky) et Gari (district d'Ilyinsky). Ces terres fournissaient tout le nécessaire à la cour royale. Ainsi, la quittance envoyée de Dunilov à Moscou comprenait du miel, de la cire, des cornichons, des noix, de la viande, du poisson, des champignons, du tissu, de la toile, des manteaux de fourrure et bien plus encore. Le roi a fait des dons de terres provenant du fonds du palais. En 1685, Dunilovo et ses environs furent donnés au boyard Fiodor Abramovich Lopukhin, dont la fille Pierre Ier épousa très généreusement. 56 villages et hameaux, dans lesquels se trouvaient 1 660 paysans, passèrent aux mains de Lopukhin. Le département du palais possédait également un haras à Gavrilova Sloboda. On suppose qu'au XVIIe siècle, c'était l'un des plus grands haras de Russie. Les villages environnants et les villages de Yaryshevo, Zakomelye, Shekshovo et d'autres y étaient affectés ; leurs paysans étaient censés fournir du fourrage aux chevaux de l'État. L'usine possédait également de vastes prairies le long des rivières Irmes et Voymiga.

La division administrative de la région au XVIIe siècle était très différente de la division moderne ; les limites du XVIIe siècle n'avaient même rien à voir avec la division.

XVIIIe et XIXème siècles. La principale unité administrative à cette époque était le comté. Les régions centrales et occidentales de la région, ainsi que les districts de Yuzhsky, Pestyakovsky et Verkhne-Landekhovo, faisaient partie du district de Souzdal, celles de l'est - dans le district de Yuryevetsky et celles du nord - dans le district de Kostroma. Il y avait aussi de petits districts de Kineshma, Lukh et Shui. Les districts ont été divisés en camps, en particulier la périphérie d'Ivanovo a été incluse dans le camp Talitsky, le district Yuzhsky dans le camp Starodubo-Ryapolovsky.

Au cours de la période sous revue, des changements importants ont eu lieu dans la vie économique de la région : un marché intérieur panrusse a commencé à se former. Une spécialisation plus ou moins distincte de diverses régions dans la production de certains types de produits agricoles ou artisanaux est apparue. Une conséquence naturelle de cela a été des échanges commerciaux intensifs entre les différentes régions ; à cet égard, le commerce équitable a considérablement augmenté au XVIIe siècle.

La région de Zamoskovny, qui comprenait le territoire de la région moderne d'Ivanovo, ne se distinguait pas par la fertilité des sols et les récoltes récoltées ne pouvaient souvent pas nourrir la population croissante pendant un an. Ainsi, pour de nombreux paysans, l’artisanat est devenu une source de revenus supplémentaire. Souvent, les paysans abandonnaient complètement la terre et vivaient uniquement de travail artisanal ; une telle agriculture était qualifiée de « inculte ». Il y avait des villages entiers où la population n'était presque pas engagée dans l'agriculture. Dans le village d'Ivanovo en 1630, sur 89 ménages paysans, 73 étaient incultes, et selon le recensement de 1667, sur 312 ménages du même village, seuls 38 étaient répertoriés comme « arables ». Les premières preuves du développement de la production textile à Ivanovo remontent à la fin du XVIIe siècle. Il s'agit d'une pétition du paysan d'Ivanovo Trifon Grigoriev de 1691, qui se plaignait d'avoir été volé à Kholui lors d'une foire et de lui avoir «volé» 12 roubles, qu'il gagnait pour le «commerce du linge». La production de tissus s'est également développée dans le village de Teykovo. Cela ressort d'un document de 1672, qui dit que de la peinture a été achetée pour les habitants de Teykovo à la foire Makaryevskaya ; sans aucun doute, il était destiné à teindre les tissus. Dans les environs de Shuya - dans les villages de Dunilovo, Afanasyevsky, Vasilievsky, ils tannaient le cuir, cousaient des manteaux en peau de mouton, des manteaux en peau de mouton, des mitaines, et c'est à propos de cela que le plus grand seigneur féodal local - le prince Shuisky - a reçu le surnom de " fabricant de manteaux de fourrure ».

Dans les villes, l’artisanat se généralise également de plus en plus. La fierté des Chouyans était la production de savon ; au 17ème siècle à Chouya il y avait 11 « brasseries de savon », 16 tanneries (le mot « usine » ici devrait signifier un atelier artisanal), 14 usines de cuir brut, 7 fourreurs, 4 fabriques de gants et 4 chaudronneries en cuivre, 11 forges, il y avait aussi « un savoir-faire en matière de peinture d'icônes ». Dans le même temps, Shuya n'était pas très grande parmi les villes voisines. Ainsi, selon le recensement de 1681, il y avait ici 203 ménages, à Vladimir - 400, à Souzdal - 515.

Ils vendaient des produits artisanaux à la fois dans les foires panrusses - Makaryevskaya, Irbitskaya, etc., et dans les foires locales. Parmi elles, les plus célèbres étaient les foires de la Trinité et de Borisoglebsk à Chouya, les foires des villages de Vvedenye, Dunilovo, Pistsovo, Kholui. Une vaste cour d'hôtes a été construite spécialement pour le commerce à Shuya. Les commerçants et artisans locaux et en visite faisaient du commerce ici. Parmi eux se trouvaient de nombreux habitants d'Ivanovo ; à cette occasion, un certain Luchka Yalagin (probablement le gérant du domaine) informa son propriétaire, le prince Tcherkasski, que les paysans d'Ivanovo « vont souvent à Chouïa avec les camarades de Volochat ». À Chouya, les princes de Tcherkasski disposaient d'une cour de siège spéciale (c'est-à-dire exemptée de divers droits et taxes), probablement établie pour les habitants d'Ivanovo qui venaient ici pour des questions commerciales.

Un extrait du livre des douanes de la ville de Yuryev-Polsky témoigne de ce qui pouvait être acheté au Shuisky Gostiny Dvor. Il est dit que le paysan Yuryev a apporté de Chouïa 90 tamis, 180 nattes, 50 sacs, 100 douves en bois (ustensiles en bois). Ici, vous pouvez acheter des provisions de nourriture et des animaux de compagnie. La géographie des relations commerciales de Chouïa était extrêmement vaste ; il y avait même un magasin d'une société commerciale anglaise dans le Gostiny Dvor.

En règle générale, les marchandises étaient exportées hors de notre région le long de la Volga via Kineshma, Plyos et Yuryevets. Il y avait aussi une navigation commerciale le long de la rivière Teza. On le sait depuis 1611, lorsqu'un décret fut publié pour percevoir des droits sur les navires remontant la Teza jusqu'à Shuya avec des marchandises. Teza au XVIIe siècle était beaucoup plus remplie qu'elle ne l'est aujourd'hui ; de grands navires - des barges appelées « tezyankas » - pouvaient passer le long du fleuve. Une charte de 1686 des tsars Pierre et Ivan et de la princesse Sophie a été conservée, selon laquelle il était interdit de bloquer la rivière Teza avec des barrages de moulins au détriment de la navigation. Les commerçants de notre région transportaient des marchandises vers des régions très reculées. Dans les registres des douanes des villes de Veliky Ustyug et Totma, les commerçants de Kineshma et Reshma étaient mentionnés au XVIIe siècle. Les marchands de Kineshma pénétrèrent avec leurs marchandises en Sibérie. Les commerçants transportaient également des marchandises à l'étranger ; dans un document de 1654, il est mentionné « Kostromitin Ivashko » et « Kineshemets Mikitka », qui allaient faire du commerce dans les villes de Tilyan et de Kizilbash, c'est-à-dire en Perse.

Au XVIIe siècle, l'oppression féodale s'est considérablement intensifiée et l'esclavage définitif des paysans a eu lieu. Cela a provoqué toute une série de soulèvements populaires d'une ampleur sans précédent - des soulèvements paysans dirigés par I. Bolotnikov et S. Razin, des soulèvements urbains du milieu du XVIIe siècle. Il n’y a pas eu de manifestations publiques d’une telle ampleur dans notre région. Les formes de protestation les plus courantes parmi les paysans et les citadins étaient les évasions et les pétitions. Les fugitifs rejoignaient le plus souvent des bandes de voleurs qui attaquaient les riches et les volaient. Les actes anciens et les légendes du XVIIe siècle regorgent de références à des « vols » et à des « vols » dans les environs de Chouïa et du village d'Ivanova, ainsi qu'en d'autres endroits de notre région.

Une forme unique de protestation sociale fut le schisme qui survint après la réforme de l'Église du patriarche Nikon (1608-1681). La coquille religieuse des Vieux-croyants cachait en grande partie le mécontentement du peuple face à l'exploitation féodale et à l'arbitraire des autorités laïques. L'un des idéologues et dirigeants les plus éminents du schisme, l'archiprêtre Avvakum Petrovich (1620-1682), était associé à notre région. En 1652, il occupa un poste sacerdotal pendant deux mois dans la ville de Yuryevets. L'enseignement schismatique fut activement promu dans la seconde moitié du XVIIe siècle dans la région de Kineshma, Reshma et Yuryevets. Ici, le moine Kalita Kolesnikov et son élève Podreshetnikov ont créé des groupes de leurs adhérents. Ils ont convaincu les gens de ne pas aller à l’église, de ne pas prier les icônes officielles, de ne pas écouter les prêtres. Une communauté de vieux croyants existait également dans le village d'Ivanovo. En témoigne un document datant des années 60 du XVIIe siècle - le « rapport » (dénonciation) d'un certain ancien Sérapion « contre les nouveaux hérétiques, les ermites impies et les enseignants menteurs », où sont dénoncés les schismatiques locaux. Comme le montre clairement ce document, l'idéologie schismatique a pris des formes extrêmes à Ivanovo ; non seulement l'Église officielle, mais aussi le pouvoir tsariste ont été niés.

Le patrimoine culturel que nous a laissé le XVIIe siècle est relativement pauvre. Dans notre région, il n'y avait pas de grands centres administratifs, commerciaux, industriels et religieux, comme Kostroma, Vladimir, Souzdal, voisins. Il n'existe pas de monuments architecturaux construits avant le XVIIe siècle dans la région, et ceux qui datent de ce siècle sont peu nombreux. Parmi eux, une place particulière est occupée par le complexe de bâtiments du monastère Nikolo-Shartomsky près du village de Vvedenye, district de Shuisky - la cathédrale Saint-Nicolas, construite en 1651, et l'église de Kazan (1678). L'église de la Résurrection (1680), située au centre du village de Lukh, et deux églises de la Trinité (hiver et été) dans le village de Pistsovo sont également d'un grand intérêt. Au même siècle, des monuments tels que l'église de l'Assomption et la tente Shchudrovskaya à Ivanovo ont été érigés. L'église en bois de l'Assomption, située au début de la rue Frunze, était à l'origine située sur le territoire du monastère de l'Intercession, qui se dressait au XVIIe siècle sur le site du Palais des Arts moderne sur la place Pouchkine. Il a ensuite été déplacé d'un endroit à l'autre deux fois jusqu'à ce qu'il soit placé là où il se trouve actuellement. Quant à la tente Chtchoudrovskaya, au XVIIe siècle, elle servait de bureau du patrimoine aux princes de Tcherkassy, ​​d'où les gouverneurs princiers dirigeaient le village et les villages environnants qui faisaient partie du patrimoine princier. La tente tire son nom du paysan local Chtchoudrov, qui, au début du XIXe siècle, a transformé le bâtiment en atelier de finition des tissus.

Au XVIIe siècle, la peinture d'icônes se généralise dans notre région. Ses centres étaient non seulement les villages bien connus de Palekh et Kholui, mais aussi les villes de Kineshma et Shuya. De nombreuses icônes, réalisées par des artisans qualifiés, étaient de véritables œuvres d'art. Cependant, la plupart d’entre eux ont été rédigés à l’aide de modèles et conçus pour le grand public. Des centaines et des milliers d'entre eux ont été achetés par les paysans et les citadins. Un document de 1688 déclarait : Que « dans un certain village de la région de Souzdal, également appelé village de Kholui, les villageois peignent des icônes sans aucune raison ni crainte », ce qui indique que les « bogomaz » n'adhèrent pas toujours aux canons stricts de l'église dans leur métier. Les icônes fabriquées dans notre région étaient vendues dans les foires locales et exportées au-delà de ses frontières. Une charte de 1650 rapportait que les paysans de la périphérie de Chouïa se rendaient régulièrement « en marche vers les villes ukrainiennes pour changer d’icône ».

Citation par : Baldin K. E., Ilyin G. V. La région d'Ivanovo dans l'histoire de la patrie. – 2e éd. ajouter. – Ivanovo, 1998. – P. 16 – 20.

Les premiers monastères Aux 14-15 siècles, des monastères monastiques ont été fondés dans la région d'Ivanovo : Ermitage Svyatoezerskaya (Yuzha) Fondé par le métropolite Cyprien (bulgare de nationalité) Monastère Macarius Reshem (village de Reshma) 1425 - Fondation du monastère Nikolo-Shartom

Ivan Dmitrievitch Pojarski Pendant la période des troubles, son père, Dmitri Pojarski, a juré de construire un monastère près de Kholuy si la région était libérée des envahisseurs polonais. Pour une raison quelconque, je ne pouvais pas le faire moi-même, mais I.D. Pojarski y fonda l'ermitage Nikolo-Borkovskaya

Saints gens de la région. Tikhon Lukhsky (laïc - Timofey) est arrivé à Moscou avec le prince Belsky, fuyant les catholiques. J'ai voyagé dans les monastères de notre région, mais je n'ai séjourné dans aucun d'entre eux. Enfin. Il s'installe près du village de Kopytovo (près de Lukh) et y fonde un monastère.

Icône de Notre-Dame de Shuya Smolensk. En 1654-1655, une épidémie fait rage à Chouïa, coûtant la vie à des milliers de personnes. Le peintre d'icônes local Gerasim Tikhonov a peint l'icône. Après qu’elle ait été amenée au temple, l’épidémie s’est arrêtée. Plus tard, cette icône a accompli des centaines d’autres miracles. L'icône a sauvé les gens jusqu'au début du 20e siècle, puis a été perdue.

Monuments architecturaux Temples de Vladimir et de Souzdal construits avant l'invasion de Batu (XIIIe siècle) Cathédrale Saint-Nicolas et église de Kazan à Vvedenye, district de Shuisky (XVIIe siècle) Église de la Résurrection à Lukha (XVIIe siècle) Église en bois de l'Assomption à Ivanovo (XVIIe siècle). )

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Superficie - 21 437 km².
Population plus de 1000 mille personnes
Le centre régional est la ville d'Ivanovo, la distance d'Ivanovo à Moscou est de 275 km.

La région est située au centre de la partie européenne de la Russie. La majeure partie se situe entre les rivières Volga et Klyazma. Superficie - 21 437 km² (l'une des plus petites régions de Russie, plus grande que Kaliningrad). Elle borde les régions de Vladimir, Nijni Novgorod, Kostroma et Yaroslavl. La longueur du territoire du nord au sud est de 158 km, d'ouest en est – 230 km.

Histoire de la région d'Ivanovo

Le point de départ de l'histoire de la région en tant que région administrativement et territorialement indépendante officiellement formalisée est la résolution du Commissariat du peuple aux affaires intérieures de la RSFSR, qui a décidé de former la province d'Ivanovo-Voznessensk, dont le successeur fut bientôt l'Ivanovo. région. Cette résolution historique a été adoptée le 20 juin 1918, ce jour est donc à juste titre considéré comme l'anniversaire de la région d'Ivanovo.
La première mention d'Ivanovo remonte à 1561 et, selon la légende, est associée au nom d'Ivan le Terrible, bien que selon certaines données, non confirmées par des documents historiques, le village d'Ivan ait été mentionné en 1328. D'après les chroniques , la ville la plus ancienne de la région d'Ivanovo est Yuryevets (1225 ), et selon les résultats des fouilles archéologiques, des villes existaient déjà à l'époque pré-mongole - Shuya (liée à la célèbre famille princière des Shuisky), Kineshma. , Ples, Gavrilov Possad, Kokhma.

Comme dans d'autres territoires de la principauté de Vladimir-Souzdal, de nombreuses églises orthodoxes ont été érigées et des monastères ont été fondés.
Depuis l'Antiquité, la région d'Ivanovo est l'un des centres de tissage et de transformation du lin en Russie. Déjà dans le premier tiers du XIXe siècle. Ivanovo et ses villages environnants, ainsi que les chefs-lieux de Shuya et Kineshma, ont une réputation bien établie en tant que région textile. La région produisait la plupart des produits cotonniers russes ; elle était comparée à l'Angleterre, alors célèbre pour ses textiles (Ivanovo - avec Manchester, Shuyu - avec Liverpool). Lors des plus grandes foires, une « rangée spéciale » est créée, appelée rangée d'Ivanovo.

À la fin du siècle dernier, grâce au développement rapide de l'industrie après l'émancipation des paysans en 1861, un certain nombre de grandes régions économiques étaient apparues en Russie. L'une d'elles était la région industrielle d'Ivanovo-Voznesensky, couvrant les districts industriels du nord de la province de Vladimir et les districts industriels du sud de la province de Kostroma. Cette région industrielle était divisée en son milieu par la frontière administrative entre les provinces de Vladimir (district de Chouïski) et de Kostroma (districts de Kineshma et Iourievetski). Cette frontière est apparue en 1778, lorsque, sous le règne de Catherine II, une nouvelle division de l'Empire russe en provinces fut établie. Il a existé pendant 140 ans – de 1778 à 1918.
Les 28 et 29 janvier 1918, le IIe Congrès des Soviets de la région d'Ivanovo-Kineshma s'est déclaré congrès fondateur de la province. De nouveaux départements du comité exécutif ont été créés et le comité exécutif de district lui-même a été rebaptisé comité exécutif provincial, dirigé par M.V. Frunze. Une autre étape vers l'organisation de la province a été franchie lors du IIIe Congrès des Soviets du district d'Ivanovo-Voznesensky du 21 au 24 avril 1918. Lors de ce congrès, les limites spécifiques de la province ont été définies et il a été décidé de s'adresser au gouvernement avec une demande de création d'une nouvelle province et d'approbation de ses frontières.

Le 20 juin 1918, par une résolution du conseil d'administration du Commissaire du peuple aux Affaires intérieures, la province d'Ivanovo-Voznessensk, avec son centre dans la ville d'Ivanovo-Voznessensk, a été approuvée dans le cadre des territoires déterminés par le IIIe Congrès des Soviets de la région d'Ivanovo-Kineshma.
La création d'une nouvelle province donna immédiatement une puissante impulsion au développement de la région.

S'appuyant sur le statut de province acquis, à partir de la fin de 1918, les habitants d'Ivanovo commencèrent à redémarrer progressivement les usines fermées et à assurer l'approvisionnement en nourriture de la population affamée. La formation d'une province indépendante autorisée en 1920-24. restaurer pleinement le potentiel économique de la région.

En 1918-20 À Ivanovo-Voznessensk, un institut polytechnique et un institut d'enseignement public, un musée d'histoire locale, une bibliothèque publique, une Maison des travailleurs de l'éducation, une école technique socio-économique, un certain nombre d'écoles secondaires et des établissements de santé ont été ouverts. Le puissant potentiel de la province d'Ivanovo-Voznessensk a été utilisé au maximum pour réaliser l'industrialisation du pays à la fin des années 20 et 30. Le centre de la nouvelle région industrielle, créée en janvier 1929, était la province d'Ivanovo-Voznessensk, qui réunissait les provinces de Vladimir, Kostroma et Yaroslavl. La région a été nommée région industrielle d'Ivanovo.

Pendant la Grande Guerre Patriotique, des milliers d'habitants d'Ivanovo ont participé à la défense de notre patrie. Leur contribution à la cause de la Victoire a été appréciée - 156 personnes ont reçu le titre élevé de Héros de l'Union soviétique, 20 ont reçu des Ordres de Gloire de trois degrés.

La région d'Ivanovo est le berceau de chefs militaires soviétiques exceptionnels : A.M. Vassilievski, S.F. Zhavoronkova, A.V. Gorbatova, N.M. Khlebnikova, P.A. Belova.
Pendant la guerre, les habitants d'Ivanovo ont travaillé de manière désintéressée à l'arrière, produisant les produits nécessaires au front.

Pareil pour les années 20-30. en termes de croissance économique, il y a eu une période de la fin des années 50 au début des années 60, lorsqu'Ivanovo est devenu le centre de la région économique de la Haute Volga, où se déroulaient les activités du Conseil de l'économie nationale de la Haute Volga (Sovnarkhoz) - un grand régional association économique dans le nord-est des parties européennes de la Russie. Ivanovo était le centre économique de la région.

Gouverneur de la région - Mikhaïl Alexandrovitch Men

Mikhaïl Alexandrovitch Men est né le 12 novembre 1960 dans le village de Semkhoz, district de Sergiev Posad (Zagorsky), région de Moscou.
1978-1980

Études à l'Institut de l'industrie pétrochimique et gazière de Moscou. Gubkin, spécialité "Génie thermique industriel".

1980-1982 Service militaire dans l'unité Dalvoenmorstroy de la flotte du Pacifique (dans les villes de Vladivostok et Sovetskaya Gavan).

1983-1991 Travailler dans des institutions culturelles à Moscou et dans la région de Moscou. Étudier à l'Université d'État de la culture de Moscou.

1991-1993 Travailler dans le secteur de l'édition.

1993-1995 Député de la Douma régionale de Moscou du district de Sergiev Posad de la région de Moscou, membre de la commission de la législation, des questions de pouvoir et de l'autonomie locale.

1995-1999 Député de la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de la Fédération de Russie de la 104e circonscription uninominale, qui comprend les districts de Sergiev Posad, Klinsky, Dmitrovsky et Taldomsky de la région de Moscou, ainsi que la ville de Dubna près de Moscou. Vice-président du Comité de la Douma d'État de la Fédération de Russie pour la culture.

1999-2002 Vice-gouverneur de la région de Moscou, premier vice-président du gouvernement de la région de Moscou.

2002-2005 Adjoint au maire de Moscou au sein du gouvernement de Moscou.

Le 22 novembre 2005, l'Assemblée législative de la région d'Ivanovo a approuvé à l'unanimité la proposition présentée par le président russe V.V. Poutine a nommé Mikhaïl Men au poste de gouverneur de la région d'Ivanovo.

Le 19 octobre 2010, le président russe Dmitri Medvedev a soumis à la Douma régionale d'Ivanovo la candidature de l'actuel chef de la région, Mikhaïl Men, pour lui confier les pouvoirs de gouverneur pour un second mandat. Le 22 octobre 2010, les députés de la Douma régionale d'Ivanovo ont étendu les pouvoirs de Mikhaïl Men.

Éducation

Université d'État de la culture de Moscou, spécialité "Réalisation".
Académie russe d'administration publique auprès du Président de la Fédération de Russie (avec mention), spécialité « Jurisprudence ».
Mikhail Men est l'auteur de nombreux livres et publications. Candidat en Sciences Philosophiques.
Il a reçu des prix d'État et des prix de l'Église orthodoxe russe. Ses activités ont été soulignées par trois lettres de félicitations du Président de la Fédération de Russie. En 2011, il a reçu l'Ordre d'Honneur.
Il est membre du parti politique panrusse « Russie unie ».
Mikhaïl Alexandrovitch est marié et père de cinq enfants.
Hobbies : musique et sport.

Division administrative-territoriale de la région d'Ivanovo

La région d'Ivanovo comprend :

• 21 communes,
• 4 quartiers de la ville,
• 6 villes de subordination régionale,
• 11 villes de subordination régionale,
• 31 villages ouvriers.

• District urbain "Ville d'Ivanovo"
• Quartier urbain "Ville de Vichuga"
• Quartier urbain "Ville de Kineshma"
• Quartier urbain "Ville de Kokhma"
• Quartier urbain "Ville de Teykovo"
• District urbain "Ville de Shuya"

• District de Verkhnelandekhovo
• District de Vichouga
• District de Gavrilovo-Posadski
• District de Zavoljski
• Quartier Ivanovski
• District d'Ilyinsky
• Quartier Kinechma
• District de Komsomolski
• Quartier Lejnevski
• District de Loukhski
• District de Palekh
• Quartier Pestiakovski
• Quartier Privoljski
• District de Puchezhsky
• Quartier Rodnikovski
• Quartier Savinsky
• Quartier Teikovsky
• Quartier Fourmanovsky
• Quartier Shuisky
• District Ioujski
• District Iourievetski