La question du Cachemire sera-t-elle un jour résolue ? Conflit du Cachemire : évolution, typologie et voies de résolution

Conflit du Cachemire- un conflit qui dure depuis 1947 entre l'Inde, le Pakistan et (en partie) la République populaire de Chine sur la propriété du Cachemire, principale cause du conflit indo-pakistanais.

Début du conflit

Le 1er janvier 1949, les hostilités ont cessé et en août, sous la supervision de l'ONU, une ligne de cessez-le-feu a été tracée, divisant le Cachemire en deux parties, contrôlées respectivement par l'Inde et le Pakistan. 77,5 mille km² sont passés sous contrôle pakistanais, soit près de la moitié de la principauté. Des observateurs militaires de l'ONU sont arrivés dans la région

Plusieurs résolutions de l'ONU (21 avril, 13 août 1948 et 5 janvier 1949) appelaient les deux parties à retirer leurs troupes et à organiser un plébiscite, mais ni l'Inde ni le Pakistan n'étaient disposés à retirer leurs unités, affirmant l'occupation de certaines parties du Cachemire par l'opposition. côté. Dès le début, l’URSS a considéré l’Azad Cachemire comme un territoire indien illégalement occupé. Les États-Unis ont affirmé qu’il y avait un « problème non résolu », mais ont en fait soutenu le Pakistan. En 1956, après l'adoption de la loi sur la nouvelle division administrative du pays, l'Inde a accordé le statut d'État de Jammu-et-Cachemire à ses territoires du Cachemire. Srinagar est restée la capitale d'été de l'État et la ville de Jammu est devenue la capitale d'hiver. La ligne de cessez-le-feu est devenue de facto une frontière entre l’Inde et le Pakistan.

Sur le territoire du Cachemire sous contrôle pakistanais, la plupart des terres ont été attribuées à une agence spéciale des territoires du Nord au sein du Pakistan, dont la capitale est la ville de Gilgit, et seuls 2 169 km² sont restés dans le cadre de l'Azad Cachemire. km. sous la forme d'une bande étroite le long de la ligne de cessez-le-feu. Muzaffarabad est devenu le siège du gouvernement de l'Azad Cachemire. L'Azad Cachemire a le statut d'État associé au Pakistan. Cette entité quasi-étatique dispose même formellement de ses propres forces armées.

La possession d’au moins une partie du Cachemire revêt une importance particulière pour le Pakistan, car elle coupe l’accès direct de l’Inde à la région de l’Asie centrale et à l’Afghanistan, et le Pakistan obtient une frontière commune avec la Chine, son alliée.

Conflit de Siachen

En outre, les troupes régulières de l'Inde et du Pakistan se sont affrontées le long de la ligne de contrôle entre 1984 et 1986, sur le glacier de haute altitude Xiacheng, près du territoire chinois. La Ligne de Contrôle ne passe pas par ce glacier (selon l'accord de 1949, la ligne de cessez-le-feu devait être établie « jusqu'aux glaciers »), il s'agit donc en réalité d'un territoire au statut incertain.

De 1987 à 2001, il n’y a pratiquement pas eu un jour au Cachemire sans bombardements des postes frontières d’un côté ou de l’autre, souvent avec recours à l’artillerie, ou sans attaque de militants. En 1990, au Jammu-et-Cachemire, en raison d'une forte escalade des activités militantes, un régime présidentiel direct a été introduit et des troupes indiennes comptant jusqu'à 20 divisions ont été introduites dans l'État. En 2001, à la suite de combats presque incessants contre des militants et d'attaques terroristes, l'Inde avait perdu plus de 30 000 militaires et civils (le Pakistan parle d'au moins 70 000 Cachemiriens morts « aux mains des barbares indiens » et « plusieurs milliers de personnes »). " des pertes militaires indiennes). Le Pakistan a officiellement et systématiquement nié toute implication dans des activités militantes au Jammu-et-Cachemire, affirmant uniquement son soutien moral aux « combattants de la liberté du Cachemire » et aux « violations des droits de l’homme » et au « harcèlement des musulmans » au Cachemire et en Inde dans son ensemble.

En 1995, le gouvernement indien a commencé à accorder une attention accrue au développement de l'économie de l'État de Jammu-et-Cachemire ; en septembre 1996, des élections à l'Assemblée législative de l'État ont eu lieu. Les militants ont commencé à perdre leurs partisans. Si auparavant la plupart des militants étaient des résidents locaux, à la fin des années 1990, jusqu'à 70 % des militants étaient des Pakistanais et des Afghans.

Guerre de Kargil

En mai 1999, les tensions au Cachemire ont commencé à monter, sans précédent depuis 1971. Jusqu'à un millier de militants infiltrés depuis le Pakistan ont franchi la ligne de contrôle dans cinq secteurs. Après avoir repoussé les petites garnisons des avant-postes frontaliers indiens, ils prirent pied du côté indien de la ligne de contrôle, à un certain nombre de hauteurs tactiquement importantes. Ils ont été couverts par des tirs d’artillerie pakistanaise à travers la ligne de contrôle. Ainsi commença la guerre de Kargil. Ce conflit s'est soldé par une victoire des Indiens : fin juillet 1999, ils ont réussi à reconquérir la quasi-totalité des territoires conquis par les militants dès les premiers jours des combats.

Des tensions extrêmement fortes se sont poursuivies à la frontière indo-pakistanaise après les combats de Kargil. Le 10 août 1999, deux MiG-21 indiens ont abattu un avion de patrouille pakistanais Atlantic-2 dans la zone frontalière, tuant tout l'équipage - 17 personnes. Après cela, un autre MiG indien a été visé par des missiles anti-aériens pakistanais. Toutes les circonstances de cet incident n'ont pas encore été élucidées, et chaque partie affirme que l'avion abattu se trouvait dans son espace aérien.

Depuis février 2000, les affrontements ont repris le long de la ligne de contrôle, bien que l'Inde ait déclaré un moratoire sur les opérations militaires contre les militants islamistes au Cachemire de novembre 2000 à fin mai 2001. Le Pakistan a également lancé un moratoire sur les hostilités de l'un des principaux groupes armés islamiques du Cachemire, le Hizb-ul-Mujahideen.

En mai 2001, le chef du Pakistan, P. Musharraf, en réponse à une invitation à se rendre en Inde, a accepté en principe d'effectuer une telle visite. Cette réunion au sommet s'est terminée de manière peu concluante, aucune des deux parties n'étant disposée à s'écarter de sa position établie de longue date sur la question du Cachemire. Néanmoins, le fait même de la réunion était significatif, puisque les parties ont reconnu l'opportunité de dialoguer entre elles et ont manifesté leur désir de reprendre le processus de négociation interrompu.

Cependant, après la réunion, les escarmouches sur la ligne de contrôle entre les unités régulières des deux pays, qui s'étaient quelque peu atténuées après la fin de la crise de Kargil, ont repris. En octobre, plusieurs attaques terroristes ont eu lieu au Cachemire et après l'attaque du 13 décembre par un groupe de militants contre le bâtiment du Parlement indien à Delhi, l'Inde, qui accusait le Pakistan d'aider les terroristes, a commencé à déplacer des troupes vers la frontière avec le Pakistan et la ligne de Contrôle au Cachemire. En décembre 2001 et janvier 2002, les deux États furent à nouveau au bord de la guerre.

En mai 2002, l’Inde et le Pakistan étaient plus proches de la guerre qu’à aucun autre moment depuis le conflit de Kargil. Les trois quarts des forces terrestres indiennes et la quasi-totalité des forces terrestres pakistanaises ont été amenées à la frontière. La guerre a été évitée en grande partie grâce à la position active de la communauté mondiale, principalement de la Russie et des États-Unis.

Fin 2001, environ 6 000 à 10 000 militants armés opéraient au Jammu-et-Cachemire. En règle générale, l'augmentation annuelle de l'activité militante se produit à la fin du printemps, car à cette époque de l'année, les passages montagneux par lesquels les militants s'infiltrent à travers la ligne de contrôle sont déneigés. Ils traversent généralement la ligne de contrôle en groupes de 3 à 4 personnes, puis se réunissent en groupes de 20 à 30 personnes. Les militants attaquent les bureaux du gouvernement, les commissariats de police et les installations militaires. Parfois, ces attaques dégénèrent en affrontements assez importants avec la police et le personnel militaire indiens. Selon certaines estimations, jusqu'à 300 000 militaires indiens (près d'un tiers de toutes les forces terrestres indiennes), d'importantes forces de police et des forces paramilitaires seraient stationnés au Jammu-et-Cachemire.

2016

En juillet-septembre 2016, plus de 80 personnes ont été tuées au Cachemire sous contrôle indien après que des soldats indiens ont abattu l'un des dirigeants des groupes armés locaux, Burhan Wani, le 8 juillet. En août 2016, au moins 10 civils ont été tués et plus de 50 blessés après que l’Inde et le Pakistan ont échangé des tirs d’artillerie le long d’une zone frontalière contestée. Six personnes sont mortes sur le sol pakistanais. Quatre autres personnes ont été tuées du côté indien, dans l'État de Jammu-et-Cachemire. Le 18 septembre, des militants ont attaqué un camp militaire de l'armée indienne dans la ville d'Uri. Les assaillants sont entrés dans le camp avant l'aube et ont lancé une attaque à l'aide d'armes à feu et de grenades. En conséquence, 18 soldats indiens ont été tués.

Le 29 septembre, les autorités indiennes ont déclaré que l'armée indienne avait mené des « frappes chirurgicales » contre des militants qui préparaient prétendument une invasion depuis la partie du Cachemire sous contrôle pakistanais. Selon une source des forces armées indiennes, les forces spéciales indiennes ont traversé la frontière avec le Pakistan et ont frappé une douzaine de points où des militants présumés s'apprêtaient à entrer sur le territoire indien. Les responsables pakistanais ont déclaré que deux soldats pakistanais avaient été tués dans l'échange de tirs, mais ont nié que l'Inde ait mené des frappes chirurgicales de l'autre côté de la frontière de facto. Le Premier ministre pakistanais a condamné « l'agression gratuite et flagrante » de l'Inde et a convoqué une réunion du cabinet pour discuter des prochaines étapes.

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Remarques

Liens

Extrait caractérisant le conflit du Cachemire

"Ce qui s'est passé? Et qu'est-ce qu'ils se soucient de moi ? pensa-t-il en s'habillant pour aller chez Marie Dmitrievna. Le prince Andrei viendrait vite et l'épouserait ! pensa Pierre en chemin vers Akhrosimova.
Sur le boulevard Tverskoï, quelqu'un l'a interpellé.
- Pierre ! Depuis combien de temps es-tu arrivé ? – lui cria une voix familière. Pierre releva la tête. Dans une paire de traîneaux, sur deux trotteurs gris jetant de la neige au sommet du traîneau, Anatole est passé avec son compagnon constant Makarin. Anatole était assis bien droit, dans la pose classique des dandys militaires, se couvrant le bas du visage d'un collier de castor et baissant légèrement la tête. Son visage était rouge et frais, son chapeau à plume blanche était écarté, laissant apparaître ses cheveux bouclés, pommadés et parsemés de neige fine.
« Et à juste titre, voici un vrai sage ! pensa Pierre, il ne voit rien au-delà du moment présent de plaisir, rien ne le dérange, et c'est pourquoi il est toujours joyeux, content et calme. Que donnerais-je pour être comme lui ! » Pensa Pierre avec envie.
Dans le couloir d'Akhrosimova, le valet de pied, enlevant le manteau de fourrure de Pierre, a déclaré qu'on demandait à Marya Dmitrievna de venir dans sa chambre.
Ouvrant la porte du couloir, Pierre aperçut Natasha assise près de la fenêtre avec un visage maigre, pâle et en colère. Elle le regarda, fronça les sourcils et, avec une expression de dignité froide, quitta la pièce.
- Ce qui s'est passé? - a demandé Pierre en entrant Marya Dmitrievna.
"Bonnes actions", répondit Marya Dmitrievna: "J'ai vécu cinquante-huit ans dans le monde, je n'ai jamais vu une telle honte." - Et prenant la parole d'honneur de Pierre de garder le silence sur tout ce qu'il apprend, Marya Dmitrievna l'informa que Natasha avait refusé son fiancé à l'insu de ses parents, que la raison de ce refus était Anatol Kuragin, avec qui sa femme avait mis Pierre en relation, et avec qui elle voulait s'enfuir en l'absence de son père, pour se marier en secret.
Pierre, les épaules relevées et la bouche ouverte, écoutait ce que lui disait Marya Dmitrievna, n'en croyant pas ses oreilles. L'épouse tant aimée du prince Andrei, cette autrefois douce Natasha Rostova, devrait échanger Bolkonsky contre l'idiot d'Anatole, déjà marié (Pierre connaissait le secret de son mariage), et tomber amoureuse de lui au point d'accepter de s'enfuir. avec lui! "Pierre ne pouvait pas comprendre cela et ne pouvait pas l'imaginer."
La douce impression de Natasha, qu'il connaissait depuis l'enfance, ne pouvait pas se combiner dans son âme avec la nouvelle idée de sa bassesse, de sa stupidité et de sa cruauté. Il se souvenait de sa femme. « Ils sont tous pareils », se dit-il, pensant qu'il n'était pas le seul à avoir le triste sort d'être associé à une méchante femme. Mais il avait toujours pitié du prince Andrey jusqu'aux larmes, il avait pitié de sa fierté. Et plus il se sentait désolé pour son ami, plus il pensait de mépris et même de dégoût à cette Natasha, qui passait maintenant devant lui dans le couloir avec une telle expression de dignité froide. Il ne savait pas que l'âme de Natasha était remplie de désespoir, de honte, d'humiliation, et que ce n'était pas de sa faute si son visage exprimait accidentellement une dignité et une sévérité calmes.
- Oui, comment se marier ! - a dit Pierre en réponse aux paroles de Marya Dmitrievna. - Il ne pouvait pas se marier : il est marié.
"Cela ne devient pas plus facile d'heure en heure", a déclaré Marya Dmitrievna. - Bon garçon! C'est un salaud ! Et elle attend, elle attend le deuxième jour. Au moins, il arrêtera d'attendre, je dois lui dire.
Ayant appris de Pierre les détails du mariage d'Anatole, déversant sa colère contre lui avec des paroles injurieuses, Marya Dmitrievna lui raconta pourquoi elle l'avait appelé. Marya Dmitrievna craignait que le comte ou Bolkonsky, qui pourrait arriver à tout moment, ayant appris ce qu'elle avait l'intention de leur cacher, ne défierait Kouraguine en duel, et lui demandait donc d'ordonner à son beau-frère de la tuer. de quitter Moscou et de ne pas oser se montrer à ses yeux. Pierre lui a promis de réaliser son souhait, réalisant seulement maintenant le danger qui menaçait le vieux comte Nicolas et le prince Andrei. Après lui avoir exposé brièvement et précisément ses exigences, elle le relâcha dans le salon. - Écoutez, le comte ne sait rien. «Tu fais comme si tu ne savais rien», lui dit-elle. - Et je vais lui dire qu'il n'y a rien à attendre ! "Oui, reste dîner si tu veux", a crié Marya Dmitrievna à Pierre.
Pierre a rencontré le vieux comte. Il était confus et bouleversé. Ce matin-là, Natasha lui dit qu'elle avait refusé Bolkonsky.
« Des ennuis, des ennuis, mon cher, dit-il à Pierre, des ennuis avec ces filles sans mère ; Je suis tellement impatient d'être venu. Je serai honnête avec vous. Nous avons entendu dire qu'elle avait refusé le marié sans rien demander à personne. Soyons réalistes, je n’ai jamais été très heureux de ce mariage. Disons que c'est une bonne personne, mais bon, contre la volonté de son père, il n'y aurait pas de bonheur, et Natasha ne se retrouvera pas sans prétendants. Oui, après tout, cela dure depuis longtemps, et comment cela peut-il se faire sans père, sans mère, une telle démarche ! Et maintenant, elle est malade, et Dieu sait quoi ! C'est mauvais, Comte, c'est mauvais avec les filles sans mère... - Pierre vit que le Comte était très bouleversé, il essaya de déplacer la conversation sur un autre sujet, mais le Comte revint de nouveau à son chagrin.
Sonya entra dans le salon avec un visage alarmé.
– Natasha n'est pas en parfaite santé ; elle est dans sa chambre et aimerait vous voir. Marya Dmitrievna est avec elle et vous le demande aussi.
"Mais vous êtes très amical avec Bolkonsky, il veut probablement transmettre quelque chose", a déclaré le comte. - Oh mon Dieu, mon Dieu ! Comme tout était bon ! - Et saisissant les tempes clairsemées de ses cheveux gris, le comte quitta la pièce.
Marya Dmitrievna a annoncé à Natasha qu'Anatol était marié. Natasha ne voulait pas la croire et en a demandé la confirmation à Pierre lui-même. Sonya l'a dit à Pierre alors qu'elle l'escortait à travers le couloir jusqu'à la chambre de Natasha.
Natasha, pâle, sévère, s'assit à côté de Marya Dmitrievna et, depuis la porte même, rencontra Pierre avec un regard fébrilement brillant et interrogateur. Elle ne souriait pas, ne lui faisait pas un signe de tête, elle le regardait juste avec obstination, et son regard lui demandait seulement s'il était un ami ou un ennemi comme tout le monde par rapport à Anatole. Pierre lui-même n'existait évidemment pas pour elle.
"Il sait tout", a déclaré Marya Dmitrievna en désignant Pierre et en se tournant vers Natasha. "Laissez-le vous dire si je disais la vérité."
Natasha, comme un animal chassé regardant les chiens et les chasseurs qui approchaient, regarda d'abord l'un puis l'autre.
"Natalya Ilyinichna", commença Pierre en baissant les yeux et ressentant un sentiment de pitié pour elle et de dégoût pour l'opération qu'il devait effectuer, "que ce soit vrai ou non, cela ne devrait pas vous importer, parce que...
- Alors ce n'est pas vrai qu'il est marié !
- Non c'est vrai.
– Était-il marié depuis longtemps ? - elle a demandé, - honnêtement ?
Pierre lui a donné sa parole d'honneur.
– Est-il toujours là ? – elle a demandé rapidement.
- Oui, je l'ai vu tout à l'heure.
Elle était visiblement incapable de parler et faisait signe avec ses mains pour la quitter.

Pierre n'est pas resté dîner, mais a immédiatement quitté la pièce et est parti. Il a parcouru la ville à la recherche d'Anatoly Kuragin, à la pensée de qui tout le sang lui montait maintenant au cœur et il avait du mal à reprendre son souffle. Dans les montagnes, chez les gitans, chez les Comoneno, ce n'était pas là. Pierre est allé au club.
Tout se passait dans le club comme d'habitude : les invités venus dîner s'asseyaient par groupes, saluaient Pierre et parlaient de l'actualité de la ville. Le valet de pied, l'ayant salué, lui rapporta, connaissant ses connaissances et ses habitudes, qu'une place lui avait été laissée dans la petite salle à manger, que le prince Mikhaïl Zakharych était dans la bibliothèque et que Pavel Timofeich n'était pas encore arrivé. Une des connaissances de Pierre, entre deux discussions sur la météo, lui a demandé s'il avait entendu parler de l'enlèvement de Rostova par Kuragin, dont on parle dans la ville, est-ce vrai ? Pierre a ri et a dit que c'était absurde, car il n'était plus que des Rostov. Il a interrogé tout le monde sur Anatole ; l'un lui dit qu'il n'était pas encore venu, l'autre qu'il dînerait aujourd'hui. C'était étrange pour Pierre de regarder cette foule calme et indifférente de gens qui ne savaient pas ce qui se passait dans son âme. Il fit le tour du couloir, attendit que tout le monde soit arrivé, et sans attendre Anatole, il ne déjeuna pas et rentra chez lui.
Anatole, qu'il recherchait, a dîné avec Dolokhov ce jour-là et l'a consulté sur la façon de corriger l'affaire gâtée. Il lui semblait nécessaire de voir Rostova. Le soir, il se rendit chez sa sœur pour discuter avec elle des moyens d'organiser cette rencontre. Lorsque Pierre, après avoir voyagé en vain dans tout Moscou, rentra chez lui, le valet de chambre lui rapporta que le prince Anatol Vasilich était avec la comtesse. Le salon de la comtesse était plein d'invités.
Pierre, sans saluer sa femme, qu'il n'avait pas vue depuis son arrivée (elle le détestait plus que jamais à ce moment-là), entra dans le salon et, apercevant Anatole, s'approcha de lui.
« Ah ! Pierre, dit la comtesse en s'approchant de son mari. "Vous ne savez pas dans quelle situation se trouve notre Anatole..." Elle s'arrêta, voyant dans la tête basse de son mari, dans ses yeux pétillants, dans sa démarche décisive, cette terrible expression de rage et de force qu'elle connaissait et éprouvait en elle-même après le duel avec Dolokhov.
«Là où vous êtes, il y a la débauche et le mal», dit Pierre à sa femme. "Anatole, allons-y, j'ai besoin de te parler", dit-il en français.
Anatole regarda sa sœur et se leva docilement, prêt à suivre Pierre.
Pierre lui prit la main, l'attira vers lui et sortit de la pièce.
« Si vous vous permettez dans mon salon, [Si vous vous autorisez à entrer dans mon salon », dit Hélène dans un murmure ; mais Pierre quitta la pièce sans lui répondre.
Anatole le suivit de sa démarche habituelle et fringante. Mais il y avait une inquiétude visible sur son visage.
Entrant dans son bureau, Pierre ferma la porte et se tourna vers Anatole sans le regarder.
– Vous avez promis à la comtesse Rostova de l'épouser et vous vouliez l'emmener ?
"Mon cher", répondit Anatole en français (tout au long de la conversation), je ne me considère pas obligé de répondre à des interrogatoires posés sur un tel ton.
Le visage de Pierre, auparavant pâle, se déformait de rage. Il attrapa Anatole par le col de son uniforme avec sa grande main et commença à le secouer d'un côté à l'autre jusqu'à ce que le visage d'Anatole prenne une expression suffisante de peur.
"Quand je dis que j'ai besoin de te parler..." répéta Pierre.
- Eh bien, c'est stupide. UN? - dit Anatole en palpant le bouton du col arraché avec le tissu.
"Vous êtes une canaille et une canaille, et je ne sais pas ce qui m'empêche du plaisir de vous écraser la tête avec ça", dit Pierre, "en s'exprimant si artificiellement parce qu'il parlait français." Il prit le lourd presse-papier dans sa main, le souleva d'un air menaçant et le remit immédiatement à sa place.
– As-tu promis de l'épouser ?
- Je, je, je n'ai pas pensé ; cependant, je n'ai jamais promis, parce que...
Pierre l'interrompit. - Avez-vous ses lettres ? Avez-vous des lettres ? - répéta Pierre en se dirigeant vers Anatole.
Anatole le regarda et aussitôt, mettant la main dans sa poche, en sortit son portefeuille.
Pierre prit la lettre qu'on lui tendait et, repoussant la table qui se trouvait sur la route, tomba sur le canapé.
«Je ne serai pas violent, ne craignez rien», dit Pierre en réponse au geste effrayé d'Anatole. "Des lettres – une", dit Pierre, comme s'il se répétait une leçon. « Deuxièmement, poursuivit-il après un moment de silence en se levant de nouveau et en reprenant son chemin, vous devez quitter Moscou demain. »
- Mais comment puis-je...
« Troisièmement, continua Pierre sans l'écouter, vous ne devez jamais dire un mot de ce qui s'est passé entre vous et la comtesse. Cela, je le sais, je ne peux pas vous l'interdire, mais si vous avez une étincelle de conscience... - Pierre a fait plusieurs fois le tour de la pièce en silence. Anatole s'assit à table et se mordit les lèvres en fronçant les sourcils.
« Vous ne pouvez pas vous empêcher de comprendre enfin qu'à côté de votre plaisir, il y a le bonheur, la paix des autres, que vous gâchez toute votre vie parce que vous voulez vous amuser. Amusez-vous avec des femmes comme ma femme - avec elles, vous avez raison, elles savent ce que vous attendez d'elles. Ils sont armés contre vous de la même expérience de dépravation ; mais promettre à une fille de l'épouser... tromper, voler... Ne comprenez-vous pas que c'est aussi ignoble que de tuer un vieillard ou un enfant !...
Pierre se tut et regarda Anatole avec un regard qui n'était plus colérique mais interrogateur.
- Je ne connais pas ça. UN? - dit Anatole en se réjouissant alors que Pierre surmontait sa colère. "Je ne le sais pas et je ne veux pas savoir", dit-il sans regarder Pierre et avec un léger tremblement de la mâchoire inférieure, "mais tu m'as dit ces mots : ignobles et autres, que je viens un homme d'honneur [en tant qu'honnête homme] Je ne laisserai personne.
Pierre le regarda avec surprise, incapable de comprendre ce dont il avait besoin.
"Même si c'était face à face", a poursuivi Anatole, "je ne peux pas...
- Eh bien, as-tu besoin de satisfaction ? - dit Pierre d'un ton moqueur.
"Au moins, tu peux retirer tes paroles." UN? Si vous voulez que je réalise vos souhaits. UN?
«Je le reprends», dit Pierre, et je vous demande de m'excuser. Pierre jeta involontairement un coup d'œil au bouton déchiré. - Et de l'argent, si tu en as besoin pour le voyage. – Anatole sourit.
Cette expression de sourire timide et méchant, qui lui était familière de par sa femme, fit exploser Pierre.
- Oh, race vile et sans cœur ! – dit-il en quittant la pièce.
Le lendemain, Anatole partit pour Saint-Pétersbourg.

Pierre s'est rendu chez Marya Dmitrievna pour lui signaler la réalisation de son souhait - l'expulsion de Kuragin de Moscou. Toute la maison était dans la peur et l’excitation. Natasha était très malade et, comme Marya Dmitrievna le lui a dit en secret, la nuit même où on lui a annoncé qu'Anatole était marié, elle s'est empoisonnée à l'arsenic, qu'elle a obtenu discrètement. Après en avoir avalé un peu, elle eut tellement peur qu'elle réveilla Sonya et lui raconta ce qu'elle avait fait. Avec le temps, les mesures nécessaires furent prises contre le poison, et maintenant elle était hors de danger ; mais elle était si faible qu'il était impossible de penser à l'emmener au village et on fit appeler la comtesse. Pierre a vu le comte confus et Sonya tachée de larmes, mais n'a pas pu voir Natasha.
Pierre a déjeuné au club ce jour-là et a entendu parler de toutes parts d'une tentative d'enlèvement de Rostova et a obstinément réfuté ce discours, assurant à tout le monde qu'il ne s'était rien passé d'autre, sauf que son beau-frère avait proposé à Rostova et avait été refusé. Il semblait à Pierre qu’il était de sa responsabilité de cacher toute l’affaire et de restaurer la réputation de Rostova.
Il attendait avec crainte le retour du prince Andrei et chaque jour il venait voir le vieux prince autour de lui.
Le prince Nikolai Andreich connaissait par l'intermédiaire de M lle Bourienne toutes les rumeurs qui circulaient dans la ville et a lu cette note à la princesse Marya, que Natasha a refusée à son fiancé. Il semblait plus joyeux que d'habitude et attendait son fils avec beaucoup d'impatience.

Piotr Gontcharov, commentateur politique de RIA Novosti.

Le 21 avril de cette année marquera le 60e anniversaire de la première résolution du Conseil de sécurité de l'ONU visant à résoudre la question du Cachemire. Les problèmes, pourrait-on dire, sont « éternels » pour l’Inde et le Pakistan modernes. Après tout, depuis que ces deux États existent, le problème du Cachemire existe depuis exactement la même durée.

Quelle est son essence ? Islamabad estime que lors de la division de l’Inde britannique entre le Pakistan et l’Inde elle-même en 1947, la position des musulmans du Cachemire n’a pas été prise en compte.

La division reposait sur un principe religieux : les territoires à population majoritairement musulmane allaient au Pakistan et les territoires hindous en Inde. La population du Cachemire d’alors était à 80 % musulmane et son sort semblait prédéterminé. Mais le souverain de la principauté de Jammu-et-Cachemire, un certain Maharaja Hari Singh, étant hindou, a refusé d'organiser un plébiscite et a annexé le Jammu et le Cachemire à l'Inde. Le Pakistan n'a réussi à conquérir que les territoires du nord du Cachemire.

Au cours des 60 années de conflit indo-pakistanais, Islamabad et Delhi n’ont pas trouvé de solution pacifique au problème sur cette base. Trois guerres – 1947-1948, 1965 et 1971 – n’ont pas non plus permis de régler le problème. La seule chose que les parties ont réussi à réaliser a été de convenir en 1972 à Simla (Inde) de « respecter la ligne de contrôle » établie par les observateurs de l’ONU en décembre 1971 et de résoudre les questions controversées par des négociations pacifiques exclusivement sur une base bilatérale.

Cette approche a été confirmée lors de toutes les négociations bilatérales ultérieures au plus haut niveau, mais les parties n'ont jamais été aussi proches d'un règlement réel du problème. De plus, après les accords de Simla, le problème du Cachemire a acquis de nouvelles réalités qui ne contribuent en rien à sa stabilisation, bien au contraire. Ces réalités incluent l’émergence de facteurs déstabilisateurs tels que les talibans et Al-Qaïda, que Delhi est convaincu que la partie pakistanaise utilise à son avantage dans le conflit du Cachemire.

À son tour, l’émergence d’armes nucléaires entre les parties n’a pas eu d’effet dissuasif, comme c’était le cas dans les relations entre l’URSS et les États-Unis, mais a seulement fait frémir la communauté mondiale chaque fois qu’Islamabad et Delhi au Cachemire tendaient la situation à une situation purement militaire. conflit ou l'a amené au bord de la guerre. Ce fut le cas lors du conflit militaire de Kargil en 1999 (Kargil est une zone peuplée du territoire indien du Cachemire, à 10 km au sud de la ligne de contrôle, site d'actions militaires périodiques des deux parties). Ce fut le cas lors de la confrontation militaro-politique de 2001-2002, lorsque l’Inde et le Pakistan étaient plus proches que jamais de la guerre après Kargil. Il suffit de dire que l’Inde a ensuite amené les trois quarts de ses forces terrestres à la frontière, et que le Pakistan a amené la quasi-totalité de ses forces terrestres. Pour désamorcer la situation, une intervention persistante de la communauté internationale, principalement de la Russie et des États-Unis, était nécessaire.

Comment ça va aujourd’hui ?

Les résolutions du Conseil de sécurité de l'ONU (datées des 21 avril, 134 août 1948 et 5 janvier 1949) appellent l'Inde et le Pakistan à retirer leurs troupes des territoires contestés et à y organiser un plébiscite. Islamabad, qui a initialement soutenu cette idée, considère toujours cette voie comme la seule manière de résoudre le problème.

Delhi a accepté cette option pendant un certain temps, mais l'a ensuite abandonnée. En particulier, selon l’expert russe Vladimir Moskalenko, « en raison de l’entrée du Pakistan dans une alliance militaire avec les États-Unis ». Et compte tenu du fait qu'en 1954 l'Assemblée constituante, élue par la population de la partie indienne du Cachemire, a voté pour que le territoire devienne une partie de l'Inde en tant qu'État, Delhi estime que le problème du Cachemire est « en principe résolu ». Désormais, nous ne pouvons parler que de libérer une partie du territoire des troupes et des autorités pakistanaises.

Ces positions et approches politiques de Delhi et d’Islamabad pour résoudre le problème du Cachemire restent les mêmes aujourd’hui. En conséquence, le Cachemire est resté démembré entre les deux États sans que ceux-ci ne reconnaissent la frontière officielle – le long de la ligne de contrôle. Et la situation dépend entièrement de la question de savoir si Delhi soulèvera à nouveau la question de la libération de la partie du territoire « illégalement occupée » par le Pakistan et si les partisans d'une solution militaire à la question du Cachemire prendront le dessus à Islamabad.

Quant au côté pakistanais, une grande partie, sinon la totalité, dépend de l’élite politique au pouvoir réel. Ainsi, l’actuel président du Pakistan, Pervez Musharraf, adopte une position plus flexible. En particulier, lui et son équipe sont convaincus qu'aujourd'hui le problème du Cachemire est avant tout un problème humanitaire, qui consiste à résoudre, en premier lieu, les problèmes sociaux des Cachemiriens, puis les conflits territoriaux.

À leur tour, les opposants à Musharraf - la coalition victorieuse des partis de Benazir Bhutto et Nawaz Sharif, qui ont obtenu la majorité absolue des sièges au gouvernement et au parlement du pays - adoptent une position traditionnelle, axée principalement sur la tenue d'un plébiscite. Ce n'est donc pas un hasard si Delhi suit de si près toutes les déclarations du nouveau Premier ministre pakistanais, Yusuf Reza Gilani, qui a déclaré que l'une des tâches principales de son gouvernement était de limiter autant que possible les pouvoirs de Pervez Musharraf.

Dans le même temps, comme le soulignent un certain nombre d’experts russes, il n’y a pas de réelles avancées dans la résolution des problèmes de conflit et de crise, qui, malgré les importantes concessions du Pakistan en matière de politique étrangère, sont facilitées par la pression affirmée et de plus en plus tolérante de l’Inde sur Islamabad. Dans le même temps, Delhi ne peut s’empêcher de comprendre que les concessions du Pakistan en matière de politique étrangère ont leurs limites dans le cadre de la présidence de Pervez Musharraf.

Le 15 août 1947 à minuit, deux pays émergent sur le territoire de l'Inde, ancienne colonie britannique : l'Inde proprement dite et le Pakistan.

La partition était basée sur des principes religieux ; Les territoires peuplés principalement de musulmans sont allés au Pakistan et d'hindous en Inde. Cependant, la division n’a pas été possible sans conflits. La situation la plus grave s’est développée dans l’État princier du Jammu-et-Cachemire. La majorité de sa population était musulmane, ce qui permettait de compter sur l'inclusion de ce territoire au Pakistan. Cependant, l’élite dirigeante était composée d’hindous. Le Maharaja du Cachemire, Hari Singh, confronté à un choix difficile, décide de déclarer son indépendance.

INVASION

La position de Hari Singh a suscité le mécontentement de la communauté islamique – non pas tant de la population locale du Jammu-et-Cachemire, mais des tribus vivant dans les territoires adjacents. Pendant plusieurs mois, la situation est devenue tendue. Le 21 octobre 1947 commence l’invasion du Cachemire par les milices tribales pachtounes et dari, tacitement soutenues par l’armée pakistanaise, qui fournit des conseillers, des armes et des munitions. Les troupes gouvernementales cachemiriennes n'ont pas pu les arrêter dans les zones frontalières de Muzaffarabad et Domel, et certains soldats musulmans cachemiriens se sont rangés du côté des agresseurs. Au sud, dans la vallée de Poonch, les unités gouvernementales ont été repoussées vers plusieurs villes, où elles ont assuré un périmètre de défense. Quelques jours plus tard, Srinagar, la capitale du Cachemire, tombait. Dans cette situation, le Maharaja n'a eu d'autre choix que de se tourner vers l'Inde pour obtenir de l'aide, et elle a exigé qu'Hari Singh annonce l'entrée du Jammu-et-Cachemire en Inde - ce qu'il a fait le 27 octobre. Les unités indiennes arrivées chassèrent les Pachtounes de Srinagar.

INTERVENTION PAKISTANIENNE

Le gouvernement pakistanais a déclaré que le Maharajah du Cachemire ne pouvait pas prendre de décisions sur le sort de la principauté parce qu'il n'était pas un dirigeant héréditaire, mais nommé par les Britanniques. Il a été décidé d'envoyer des troupes pakistanaises au Jammu-et-Cachemire, mais le chef d'état-major de l'armée pakistanaise, le général Sir Douglas Gracie, a refusé d'envoyer des troupes au Cachemire. Gracie a justifié sa désobéissance en arguant que les forces indiennes au Cachemire avaient à un moment donné prêté serment d'allégeance au roi George VI et que Gracie ne pouvait donc pas participer à un conflit militaire avec les forces indiennes.

Pendant ce temps, les troupes indiennes, utilisant des véhicules blindés et recevant des renforts aériens, avancèrent à l'ouest de Srinagar. Cependant, il n'a pas été possible de chasser l'ennemi de la vallée de Poonch. Le seul succès significatif fut l'évacuation de la garnison assiégée de Kotli. Un autre centre important de la vallée de Poonch – Mirpur – a été capturé par les forces musulmanes le 25 novembre. À Gilgit, les milices locales ont soutenu l’invasion pakistanaise, prenant le contrôle de cette partie nord du Cachemire. Les milices musulmanes de Chitral, dirigées par le dirigeant local Mehtar, ont également rejoint le Pakistan. Après la prise de Janger par les forces musulmanes, la ligne de front est devenue relativement stabilisée.

CONTRE-FRAPPES

En février-mai 1948, les troupes indiennes concentraient leurs efforts sur le secteur sud-ouest du front, tentant de reprendre Janger (opération Vijay). Pendant ce temps, dans le nord du Cachemire, les musulmans continuaient de repousser les hindous, occupant une colonie après l'autre. À Janger, les Indiens rencontrèrent une résistance farouche de la part des milices musulmanes, auxquelles se joignirent officieusement les troupes régulières pakistanaises. Dans la vallée du Cachemire, les Indiens parviennent à reconquérir Tithwal. Dans le nord, cependant, les milices musulmanes ont fait des progrès significatifs dans les contreforts de l'Himalaya, où elles ont assiégé Leh, capturé Kargil et repoussé la colonne indienne de Skardu. Au cours de l’été 1948, les forces indiennes lancèrent deux opérations offensives majeures. Le but de l'opération Gulyab était de capturer la région de Keran au Cachemire, et l'opération Eraiz était de soulager la ville de Poonch. La dernière tâche fut résolue, mais seulement pour une courte période - bientôt Punch fut de nouveau assiégé. À l'automne 1948, des combats acharnés éclatèrent autour du col stratégiquement important de Zodzhi-La. Ils impliquaient la 77e brigade indienne de parachutistes, appuyée par des véhicules blindés du 7e régiment de cavalerie. Les chars légers M5 Stuart ont été transportés dans un état semi-démonté à travers Srinagar jusqu'à Baltai le long d'itinéraires considérés comme accessibles uniquement aux animaux de bât, et assemblés près de l'entrée même de Zoji La. Une attaque surprise indienne le 1er novembre contraint les forces musulmanes à se replier sur Mataiyan puis sur Dras.

Cause La question de la propriété du Cachemire Conclusion Partition du Cachemire, poursuite de la confrontation Adversaires

Pakistan Pakistan
Chine Chine

Inde Inde

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Début du conflit

Conflit de Siachen

Guerre de Kargil

2016

Le 18 septembre, des militants ont attaqué un camp militaire de l'armée indienne dans la ville d'Uri. Les assaillants sont entrés dans le camp avant l'aube et ont lancé une attaque à l'aide d'armes à feu et de grenades. En conséquence, 18 soldats indiens ont été tués.

Le Nord-Ouest de l’Inde est une région très complexe sur le plan ethnopolitique. Si dans le nord-est du pays, où les conflits entre les mouvements séparatistes des minorités nationales et les forces gouvernementales durent depuis des décennies, les intérêts de l'Inde et de la Chine s'affrontent, alors le nord-ouest est un point de collision entre les intérêts indiens et pakistanais. En fait, le choc des intérêts indiens et pakistanais dans le nord-ouest de l’Inde constitue l’un des fronts de la confrontation générale entre le monde musulman et le monde non musulman. La zone la plus problématique de la région est l’État du Jammu-et-Cachemire. Cette région montagneuse se distingue par le fait que jusqu'en 1947, existait ici la principauté semi-indépendante de Jammu-et-Cachemire, dirigée par un Maharaja hindou, alors que la majeure partie de la population était musulmane.

Le Jammu-et-Cachemire est une ancienne terre magnifique qui constitue depuis des temps immémoriaux un pont entre l’Inde, la Chine et le monde irano-musulman. Depuis l'Antiquité, il existait ici des villes avec une culture très développée et, jusqu'à récemment, les adeptes de plusieurs religions - musulmans, hindous, bouddhistes - parvenaient à coexister de manière relativement pacifique. Bien sûr, des contradictions et des guerres, notamment religieuses, ont eu lieu dans tout le Cachemire, mais elles n'ont pris la nature d'une confrontation mondiale qu'après la libération de l'Inde de la domination coloniale britannique.

À bien des égards, les colonialistes ont certainement fait de leur mieux ici, en traçant des frontières artificielles pour deux États postcoloniaux : l’Inde et le Pakistan. Ce sont les Britanniques qui portent la plus grande part de responsabilité dans la confrontation géopolitique actuelle entre l'Inde et le Pakistan, à laquelle le monde occidental s'intéresse au premier chef. Pour les États-Unis et la Grande-Bretagne, une Inde indépendante et forte constitue une menace importante, c'est pourquoi il a été décidé dès le début, d'une part, de la diviser en deux États (puis un troisième a été ajouté - le Bangladesh), et d'autre part, d'opposer les États de l'Hindoustan les uns contre les autres dans une confrontation continue. L’un des outils de ce play-off est le conflit du Cachemire.

Avant la déclaration de l'indépendance de l'Inde et du Pakistan, la population musulmane de la principauté de Jammu-et-Cachemire s'entendait bien avec les maharajas hindous et les dirigeants musulmans voisins n'ont exprimé aucune plainte particulière à ce sujet. Rappelons qu'au Jammu-et-Cachemire, les hindous habitent le territoire sud - ce sont principalement des représentants des peuples indo-aryens.

Un soldat patrouille pendant le couvre-feu dans une rue déserte. Derrière lui, sur le mur, se trouve l’inscription : « Chiens indiens, rentrez chez vous ».

Les musulmans sont concentrés dans le nord et comprennent non seulement les peuples indiens, mais aussi les Pachtounes, le peuple tibéto-birman Balti et le peuple unique Burishi, qui parle la langue isolée Burushaski, dont le mystère de l'origine et de la parenté laisse encore tous les scientifiques perplexes. sur la planète. Outre les hindous et les musulmans, le Jammu-et-Cachemire abrite également une communauté bouddhiste assez importante, représentée principalement par la population de langue tibétaine des anciennes principautés du Ladakh et de Zaskar. Le Ladakh gravite historiquement vers le Tibet et, pour des raisons évidentes, constitue une zone d’intérêt accru de la part de la Chine voisine.

Dans l'État indien moderne du Jammu-et-Cachemire, la situation ethno-religieuse est la suivante : la majorité de la population (67 %) professe l'islam, 30 % l'hindouisme, 2 % le sikhisme et 1 % le bouddhisme. Il existe cependant de fortes différences entre les différentes régions de l’État. Ainsi, dans la partie nord du Cachemire, les musulmans représentent jusqu'à 97 % de la population. Dans le sud de l'État, à Jammu, au contraire, 65 % de la population est hindoue, seulement 31 % sont musulmans et 4 % sont sikhs. Au Ladakh, 46 % sont bouddhistes. Autrement dit, nous constatons que l'alignement ethno-religieux dans l'État se caractérise par une répartition inégale des groupes ethniques et religieux sur son territoire, mais en même temps, il existe une prédominance évidente de la population musulmane.

Quant au tableau ethnique, la population du Cachemire est représentée par les groupes suivants : 1) Peuples dardiques, intermédiaires entre indiens et iraniens - Cachemiriens, Shina, Kalash et autres groupes ethniques. 92 % des Cachemiriens sont musulmans, le reste est hindou ; 2) Peuples indo-aryens - Pendjabis, Dogras, Hindustanis et autres groupes ethniques, habitant principalement la partie sud de l'État et professant l'hindouisme, le sikhisme ou l'islam ; 3) Les peuples tibéto-birmans - Ladakhis, Balti, Tibétains - habitent la partie nord-est de l'État et professent majoritairement le bouddhisme lamaïste, ainsi que la religion tibétaine Bon (à l'exception des Balti, qui sont peut-être le seul peuple tibéto-birman professant l'islam chiite) ; 4) Les Burish, qui parlent la langue Burushaski et habitent la région de Hunza, actuellement contrôlée par le Pakistan. Cette nation professe également l’Islam ; 5) Les Pachtounes (Afghans), liés aux peuples iraniens et entretenant des liens étroits avec leurs compatriotes du Pakistan et de l'Afghanistan.

L'un des adolescents cachemiris jette des pierres sur les militaires

Les Maharajas du Jammu-et-Cachemire étaient des Dogras de nationalité. Les Dogras font remonter leurs origines aux habitants du Rajputana (l'État moderne du Rajasthan), sont fiers de leurs exploits militaires et conservent pour la plupart la religion hindoue, bien qu'une petite partie des Dogras professent également le sikhisme et l'islam. Formellement, leur État avec la dynastie sikh au pouvoir, qui était considérée par le reste des Sikhs comme des traîtres au sikhisme, comprenait les terres du Jammu-et-Cachemire proprement dit, ainsi que les principautés bouddhistes du Ladakh et de Zaskar et les émirats de Hunza, Gilgit. et Nagar. Actuellement, le Gilgit-Baltistan et le Hunza sont contrôlés par le Pakistan. Les autorités britanniques, en échange de leur loyauté, ont permis aux maharajas du Jammu-et-Cachemire de conserver leur trône et ne se sont pas beaucoup ingérées dans les affaires intérieures de cette région.

Lors de la partition de l’Inde et du Pakistan en 1947, le Maharaja du Jammu-et-Cachemire, Hari Singh, qui cherchait à maintenir son régime autocratique sur le territoire sous son contrôle, ne voulait faire partie d’aucun des États nouvellement formés. Cependant, les musulmans, mécontents de cette décision et ne voulant pas continuer à rester sous la domination hindoue, d'autant plus que leurs compatriotes se retrouvaient partie intégrante de leur propre État musulman souverain, ont déclenché un soulèvement armé. Le Maharaja n’a eu d’autre choix que de se tourner vers l’Inde pour obtenir de l’aide. Ainsi, le territoire du Jammu-et-Cachemire est devenu une partie de l'État indien, tandis que l'héritier de Hari Singh, Karan Singh, qui occupe le poste de gouverneur de l'État, est toujours formellement le Maharaja du Jammu-et-Cachemire.

Les milices tribales pachtounes des Afridis et des Yusufzais, tribus vivant dans les régions frontalières du Pakistan et se distinguant par un grand militantisme et un grand zèle pour la religion, sont arrivées pour aider la population musulmane de l'État. Après que l’armée indienne ait réussi à repousser leurs attaques, l’armée pakistanaise est intervenue. Ainsi commença la première guerre indo-pakistanaise, qui dura du 21 octobre 1947 au 1er janvier 1949. et s'est terminée par la division du territoire du Jammu-et-Cachemire entre l'Inde et le Pakistan. Environ 60 % du territoire de la principauté a fini par faire partie de l'Inde, tandis que le reste de la partie nord, habitée par des musulmans, a de fait été transféré au Pakistan.

Résistance entre manifestants cachemiris et militaires indiens dans les rues de Srinagar

Depuis lors, le conflit indo-pakistanais autour du Cachemire s’est poursuivi de manière quasi continue. Depuis environ soixante-dix ans, deux États voisins ne parviennent pas à résoudre pacifiquement la question des frontières qui les séparent. Pendant cette période, trois autres guerres indo-pakistanaises ont suivi : la deuxième en août-septembre 1965, la troisième en décembre 1971, la guerre de Kargil en 1999, ainsi que d'innombrables conflits armés mineurs. L’Inde et le Pakistan sont contraints de maintenir d’importantes forces armées dans la région et d’investir d’énormes sommes d’argent dans l’amélioration des armes et l’équipement des unités de l’armée et de la police.

En plus d'utiliser ses propres forces armées, le Pakistan parraine activement des organisations radicales musulmanes basées dans la région du Cachemire sous son contrôle et qui mènent des attaques terroristes contre les troupes du gouvernement indien. Au cours des dernières décennies, le territoire du Cachemire pakistanais est devenu une base pour des organisations terroristes internationales, utilisant des zones montagneuses inaccessibles comme un excellent abri pour leurs camps d'entraînement. Ces organisations exercent en réalité un contrôle sur le Cachemire pakistanais, établissant leurs propres règles sur son territoire et empêchant non seulement les Indiens, mais également tout étranger non musulman d'entrer dans la région.

Le territoire du Cachemire sous contrôle pakistanais forme les provinces du Nord et de l'Azad Cachemire, tandis que le territoire indien fait partie de l'État du Jammu-et-Cachemire. De plus, environ 10 % du territoire du Cachemire était occupé par les troupes chinoises en 1962 et ce territoire, appelé Aksai Chin, fait toujours partie de la RPC, tout comme une partie de l'autoroute Trans-Karakoram, annexée à la Chine en 1963 avec la consentement de la partie pakistanaise.

Soldats de l'armée indienne lors d'exercices près de la frontière indo-pakistanaise dans le territoire contesté du Cachemire indien

Toutefois, la division du territoire de l’ancienne principauté entre l’Inde, le Pakistan et la Chine n’a pas signifié la fin des conflits armés dans la région. Les organisations musulmanes basées au Cachemire pakistanais n'accepteront pas qu'une partie importante de leurs coreligionnaires restent dans l'État indien du Jammu-et-Cachemire, y compris dans la région de la vallée du Cachemire, où les musulmans représentent environ 97 % de la population.
Naturellement, l’État du Jammu-et-Cachemire est devenu une cible constante d’attaques terroristes. Un important contingent militaire indien est basé dans l'État, destiné à protéger la région du risque éventuel d'une invasion pakistanaise ou chinoise. En 1990, vingt divisions indiennes étaient stationnées dans l'État de Jammu-et-Cachemire, en raison de la menace constante d'attaques terroristes de la part d'organisations radicales.

Ils sont combattus par des militants d'organisations radicales, dont le nombre total s'élève également à des milliers de personnes. Dans le même temps, si l'on suit des sources indiennes, on a constaté ces dernières années une diminution de la proportion de musulmans cachemiriens eux-mêmes dans les rangs des organisations radicales - ils sont remplacés par des gens du Pakistan et de l'Afghanistan voisins, des talibans en retraite, ainsi que ainsi que des séparatistes ouïghours de la Chine voisine et des radicaux des anciennes républiques soviétiques d’Asie centrale. L’ensemble de ce public multinational trouve refuge dans les camps d’entraînement du Cachemire pakistanais.

Le risque de radicalisation des musulmans indiens est aggravé par le fait qu’en termes sociaux, les musulmans sont nettement inférieurs aux hindous. En règle générale, les représentants de la communauté musulmane sont moins instruits et comptent parmi eux moins d'entrepreneurs et d'intellectuels. Cela est dû, entre autres, au fait qu'au départ, les représentants des castes inférieures se sont convertis à l'islam, s'efforçant ainsi de sortir du système des castes. Après la formation du Pakistan souverain, une partie importante des musulmans, notamment issus des couches supérieures de la société, ont quitté l'Inde, préférant poursuivre une carrière dans leur propre État musulman. Ce qui restait en Inde étaient les représentants les moins riches et les moins instruits des classes populaires urbaines et, dans le cas du Cachemire, les représentants des groupes ethniques autochtones locaux, également employés principalement dans les domaines traditionnels de l'activité économique.

Autrement dit, les organisations islamiques radicales en Inde disposent de possibilités assez larges en termes de reconstitution et de mise à jour de leurs ressources humaines, principalement grâce aux jeunes au chômage. La rhétorique anti-américaine, activement utilisée par les organisations islamiques radicales, contribue également à accroître leur autorité. Le rôle du Pakistan, de l’Arabie saoudite et d’autres États musulmans, qui fournissent une aide financière et organisationnelle aux organisations musulmanes indiennes, est également important.

L'énorme sortie de fonds pour soutenir les troupes dans la région a contraint l'Inde et le Pakistan à ouvrir un dialogue pour un désengagement pacifique sur Siachen, sans compromettre la perte de territoire des deux côtés.

Actuellement, les principaux acteurs de la situation militaro-politique au Cachemire sont les organisations religieuses et politiques suivantes :

1. Jamiat ul-ulama-i Islam - Société des théologiens islamiques. C'est cette organisation pakistanaise qui recrute et forme les militants des forces paramilitaires cachemiriennes.

2. Lashkar-i-Jhangvi – Armée Jhangvi, la deuxième organisation religieuse et politique la plus importante qui recrute et forme des militants pour les groupes armés et contrôle directement ces derniers.

3. Hizb-i Mujahideen - Parti des combattants pour la foi. C'est l'une des organisations islamiques les plus radicales de la région prônant l'indépendance du Cachemire.

Il convient de noter que toutes les organisations répertoriées appartiennent à l’aile radicale de l’islam sunnite orthodoxe. Cela s’explique par le fait que ce sont les sunnites qui représentent la force islamique la plus active dans le monde moderne. Le Pakistan et les talibans afghans apportent un soutien spécifique aux organisations sunnites. Cependant, un nombre important de musulmans chiites, principalement des Ismailis, vivent également au Cachemire. Pour les sunnites radicaux, ils sont les deuxièmes ennemis idéologiques après les hindous et les bouddhistes ; il est envisagé soit de les convertir au sunnisme, soit de « nettoyer » le futur Cachemire islamique des ismaéliens.

La position ismailie est forte dans les régions montagneuses, en particulier parmi les petits groupes ethniques tels que les Balti et les Burish. Les Ismailis considèrent l'Imam Aga Khan IV comme leur chef. Ce chef spirituel des communautés ismailies d’Inde, du Pakistan, d’Afghanistan, du Tadjikistan et d’autres pays réside au Royaume-Uni, mais jouit d’une grande influence dans la région. On peut supposer qu’en raison de ses liens profonds avec la couronne britannique, l’imam ismaili est également le plus important conducteur de l’influence anglaise dans le nord-ouest de l’Inde. Après tout, l’Aga Khan non seulement vit et fait des affaires en Grande-Bretagne, mais il est lui-même à moitié (du côté de sa mère) anglais. Naturellement, une solution au problème du Cachemire est impossible sans prendre en compte les intérêts de la communauté ismailie, qui n’est pas non plus satisfaite de l’influence croissante des organisations sunnites orthodoxes qui menacent l’existence même de l’islam chiite dans le nord-ouest de l’Inde.

Au début du XXIe siècle, les conflits indo-pakistanais et les attaques des insurgés avaient coûté la vie à au moins 30 000 militaires et civils. Des sources pakistanaises affirment que le nombre de musulmans tués dans les hostilités est beaucoup plus élevé et atteint 70 000 personnes. En fait, le Jammu-et-Cachemire est un point chaud permanent, avec une escalade de la violence qui dépasse de loin celle des autres États indiens en difficulté, notamment le nord-est de l’Inde, où les organisations armées séparatistes sont également actives.

Un soldat indien du haut d'une montagne maintient l'ordre dans la zone qui lui est confiée. Des milliers de policiers militaires et paramilitaires sont stationnés le long de la route de pèlerinage alors que la lutte contre les séparatistes musulmans se poursuit au Cachemire depuis les années 1990.

Étant donné que les musulmans du Cachemire sont activement soutenus par le Pakistan et les talibans afghans, ils n’ont aucun problème avec la littérature de propagande et le soutien organisationnel. Et cela complique grandement l'effet des actions des troupes gouvernementales et des services de renseignement, incapables de vaincre la résistance armée au Jammu-et-Cachemire. La situation est aggravée par le fait que l'Inde et le Pakistan sont des puissances nucléaires et, en cas d'aggravation de la situation dans la région du Cachemire, les conséquences non seulement pour ces pays, mais aussi pour l'humanité toute entière, pourraient être des plus imprévisibles.

Pour l’Inde, le Cachemire reste l’un des principaux problèmes et il n’y a aucun espoir plausible de résoudre la situation dans cette région. Le gouvernement indien se retrouve alors face à deux options : soit accepter les revendications territoriales du Pakistan et se libérer du territoire à population majoritairement musulmane, soit mener une guerre continue contre les organisations radicales soutenues par ce même Pakistan et, indirectement, par la plupart des mouvements islamiques. monde.

Cependant, céder le Cachemire au Pakistan signifie non seulement être vaincu et perdre des zones stratégiquement importantes, mais aussi accepter que le Cachemire deviendra de plus en plus un foyer de propagation de l’extrémisme religieux et du terrorisme en Asie du Sud. Il est donc peu probable que le gouvernement indien accepte un jour d’accorder la souveraineté au Cachemire. Cela signifie que le conflit dans la région continuera à couver, en grande partie grâce au soutien extérieur des États intéressés.