Parlant des fêtes arméniennes, où les costumes nationaux sont traditionnellement présents, on ne peut manquer de mentionner l'héritage musical de ce peuple. Leur musique est très mélodieuse, car elle absorbe non seulement des motifs du Moyen-Orient, mais aussi quelque chose de la Méditerranée.
Un exemple frappant d'instruments de musique peut être considéré comme le duduk arménien, que beaucoup qualifient d'unique, et ceux qui l'entendent prétendent qu'il s'agit d'une musique céleste. Il est impossible de se déplacer maladroitement vers des motifs aussi fabuleux. Par conséquent, ils se distinguent toujours par une extrême harmonie et un esthétisme interne.
Il ne passe pas inaperçu, qui, comme l'ont prouvé les historiens, est l'un des plus anciens au monde. L'ensemble gastronomique des cuisiniers comprend toujours beaucoup de légumes verts, de viande et de produits laitiers. Les sucreries sont largement connues, souvent créées uniquement à partir de sucre et de farine, mais avec un goût indescriptible.
D'autres plats arméniens ne sont pas moins uniques, parmi lesquels le chachlik vient en premier. Ce n'est pas un hasard si leurs restaurants sont célèbres dans le monde entier pour leurs plats délicieux.
Comment sont les Arméniens modernes ?
Les Arméniens font partie intégrante de la société moderne. Ils peuvent également être attribués aux groupes ethniques européens et orientaux. Aujourd'hui, leur nombre ne peut pas être calculé avec précision, cependant, selon les statistiques, il existe jusqu'à 10 à 12 millions de représentants de ce peuple dans le monde. Ils vivent dans de nombreux pays, de la Russie au Brésil et en Australie. Et partout, ils apportent une touche de saveur arménienne, qui mérite sans aucun doute le respect.
Même les blagues sur les Arméniens témoignent de la mentalité inhabituelle de ces gens. Dans de nombreuses sources littéraires, ils apparaissent comme un peuple amical, courageux et joyeux, capable de plaisanter, de danser et de défendre son indépendance si nécessaire. Et les anciennes relations de bon voisinage avec les Russes sont devenues en grande partie la garantie que leur contribution à la culture russe et mondiale ne passait pas inaperçue.
Ainsi, parmi ceux qui ont combattu les agresseurs fascistes pendant la Grande Guerre Patriotique, il y avait de nombreux héros arméniens. Il s'agit du lieutenant Sergei Burnazyan, du lieutenant-colonel Garnik Vartumyan et du maréchal de l'Union soviétique Ivan Bagramyan. Ce ne sont là que trois noms de représentants du peuple arménien qui sont devenus des héros de l’Union soviétique. Et il y avait des dizaines de ces personnes, et des milliers d’autres Arméniens ordinaires, ainsi que des Russes, des Biélorusses et des Géorgiens, se sont battus pour leur patrie commune.
Il n'y en a pas moins de ceux qui sont devenus parmi les symboles de la culture et du sport mondiaux. Parmi les Arméniens les plus célèbres, on peut citer le réalisateur Sergei Parajanov, les acteurs Dmitry Kharatyan et l'écrivain William Saroyan, joueur de football, joueur d'échecs et chanteur Bulat Okudzhava (les noms de famille de ces deux derniers sont du côté maternel). Ces personnes et bien d’autres ont contribué au développement de la civilisation moderne.
Ils ont vraiment beaucoup donné non seulement aux peuples à côté desquels ils ont été historiquement contraints de vivre, mais aussi à la communauté mondiale dans son ensemble. Aujourd'hui, ils complètent de manière particulière la communauté des groupes ethniques caucasiens, préservant leur originalité tout en restant un peuple génétiquement intact. Les diasporas arméniennes présentes dans le monde entier ne font que le confirmer.
Candidat en sciences historiques, professeur à l'Université d'État d'Erevan, chercheur principal à l'Institut d'études orientales, l'arménologue Artak Movsisyan répond aux questions du présentateur et auteur du projet, Vadim Arutyunov. Les questions ont été préparées sur la base de diverses discussions ayant lieu sur Internet sur l'histoire de l'Arménie et du peuple arménien.
- La question est souvent posée concernant l'origine du peuple arménien, notamment : d'où viennent les proto-Arméniens ?
C'est un sujet assez vaste. Sur Internet, j'ai une conférence spéciale d'environ une heure sur l'origine du peuple arménien pour ceux qui sont intéressés, et maintenant je vais essayer de la présenter sous une forme très condensée et plus populaire. En parlant de l’origine des Arméniens, il faut très clairement comprendre que les Arméniens sont un peuple autochtone. Les légendes arméniennes indiquent que les Arméniens sont un peuple indigène. L’historien arménien du XVIIIe siècle Mikael Chamchyan et d’autres historiens, s’appuyant sur la Bible et des sources arméniennes, sont allés encore plus loin. Ils ont soutenu que l’Arménie est le berceau de l’humanité, un pays où la vie a repris après le déluge, et que les Arméniens sont le peuple indigène de cette terre divine, paradisiaque et biblique, la terre de l’Arche de Noé.
Mais le 19ème siècle est arrivé et que s’est-il passé ? Lors du déchiffrement des écritures cunéiformes trouvées en Arménie, il a été découvert qu'elles n'étaient pas en langue arménienne, qu'il s'agissait d'écritures cunéiformes appelées urartiennes ou biaynili, et que les noms des rois - Menua, Argishti, Sarduri - n'étaient pas mentionnés par Movses Khorenatsi. Aujourd'hui, bien sûr, il est clair et compréhensible pourquoi ils ne sont pas là, mais au XIXe siècle, cela faisait naître des doutes. De plus, la question s'est posée : où chercher la patrie des Indo-européens ou des Aryens, comme les appellent certains scientifiques, c'est-à-dire qu'il était nécessaire de comprendre où se trouvait la maison ancestrale des Indo-Européens. Au 19ème siècle, il était généralement admis parmi les scientifiques européens que la patrie ancestrale des Indo-Européens se trouvait en Europe, dans la partie sud-est de l'Europe, dans les Balkans. Autrement dit, il s'est avéré, d'une part, que les écrits cunéiformes trouvés sur les hauts plateaux arméniens n'étaient pas lus en arménien, que les rois n'étaient pas mentionnés par Khorenatsi, et d'autre part, il était généralement admis que les linguistiques croyaient que le la patrie des Indo-Européens était dans les Balkans. Si elle est située en Europe, dans les Balkans donc, les Arméniens sont venus de là. Et une théorie est apparue selon laquelle les Arméniens seraient venus des Balkans, se seraient emparés du territoire des hauts plateaux arméniens et auraient ensuite créé leur propre État. Et ce, malgré le fait qu'il existait des écrits cunéiformes où sont mentionnées les versions les plus anciennes du nom Arménie, mentionnées plus de 30 fois avant même la célèbre inscription Behistun. Les premières mentions remontent aux 24e-23e siècles avant JC. Les dirigeants akkadiens - Sargon d'Akkad, Naram-Suen et d'autres, mentionnent le pays d'Armani, qui est la forme la plus ancienne du nom Arménie. Et comme on pensait qu'il n'y avait pas d'Arméniens ici, c'étaient des nouveaux venus, on croyait que la similitude des noms Arménie, Arméniens, Ararat était accidentelle. S'il n'y avait pas d'Arméniens ici, la similitude des noms est fortuite. Un accident peut être 1, 2, 3 fois, mais pas des dizaines de fois, il existe des centaines de cunéiformes où les noms Armen, Hay, Ararat sont mentionnés dans différentes versions. Par la suite, cette théorie balkanique n'a pas été développée, puisqu'on a découvert que la patrie des Indo-européens n'était pas dans les Balkans, mais au nord de l'Asie occidentale, plus précisément sur le territoire des hauts plateaux arméniens, à l'est de l'Asie. Mineure, au nord-ouest de l'Iran et dans la partie nord de la Mésopotamie. Et cela est aujourd’hui confirmé non seulement par les données de la linguistique, de l’archéologie, mais aussi par le génie génétique, et les recherches au niveau de l’ADN fournissent des données ultra précises. Aujourd’hui, nous pouvons dire que les Arméniens sont un peuple autochtone. Les linguistes retracent la période de séparation de la langue arménienne du proto-indo-européen jusqu'à la fin du 4e millénaire avant JC. X, et les données du génie génétique sont encore plus anciennes, au 6ème millénaire avant JC, soit 8 mille ans avant nous. Autrement dit, nous pouvons clairement parler de la présence d'un groupe ethnique arménien distinct au cours des 8 000 dernières années ; nous pouvons dire que les Arméniens ont créé toute leur histoire sur ce territoire, sur les hauts plateaux arméniens, qui, soit dit en passant, n'existait pas. appelé arménien par les scientifiques arméniens. Dans les sources écrites, les sources écrites sumériennes les plus anciennes des 28e-27e siècles. avant JC parle de l'état d'Aratta, qui est le nom le plus ancien d'Ararat dans les sources sumériennes.
À différentes époques, les Arméniens et l'Arménie avaient des liens avec les peuples sémitiques. Peut-on dire qu'en plus de l'origine indo-européenne, un certain pourcentage de sang sémitique ne peut être exclu parmi les Arméniens ?
En termes d'origine, non. Mais à travers l’histoire, quand on parle sémitique, il faut aussi penser, par exemple, aux Assyriens. Bien sûr, ils vivaient en Arménie, étaient nos voisins du sud, au 4ème siècle nous utilisions la langue et l'écriture assyriennes, de nombreuses œuvres d'auteurs assyriens n'ont survécu qu'en langue arménienne, les Assyriens utilisaient la langue arménienne. Il y eut bien sûr des contacts et un certain nombre d'Assyriens furent assimilés aux Arméniens. Un très petit nombre de Juifs se sont peut-être assimilés aux Arméniens. Aujourd'hui, lorsqu'ils disent sémitique, les gens, pour une raison quelconque, ont peur de ce terme, entendant par là purement juifs. Ce n’est pas le cas, après tout, il ne faut pas oublier qu’il existait un immense monde arabe, les Araméens, qui étaient les voisins méridionaux des Arméniens. En termes d'origine, nous sommes de purs Indo-Européens. Mais dans un contexte historique, chaque peuple communique, tout le monde donne et prend du sang, et cela est naturel. Et des recherches récentes sur l’ADN ont donné des résultats étonnants. Même dans la génétique chinoise, 4 pour cent de sang arménien ont été trouvés, ce qui est très surprenant à première vue. Il est possible de montrer à la suite de quels événements historiques et pendant quelles périodes des migrations et des émigrations ont été observées. Ce n'est pas un hasard si une part du sang arménien se retrouve assez souvent dans le sang d'autres peuples, et non seulement le sang d'autres peuples se trouve parmi nous, nous ne vivions pas entourés d'un mur de forteresse. Mais en termes d’origine, les Arméniens ne sont pas d’origine sémitique. Cependant, il faut dire que selon la tradition juive préservée par Josèphe, les Arméniens sont les descendants d'Aram, ils sont donc Sémites, c'est-à-dire qu'ils sont apparentés aux Juifs. Dans les légendes de nombreux peuples de l'Antiquité et du Moyen Âge, des informations ont été conservées selon lesquelles ils sont liés aux Arméniens. Mais cela a une explication simple, car dans l’Antiquité et au Moyen Âge, l’Arménie était un État puissant, les Arméniens étaient un grand peuple et la parenté avec un peuple puissant est toujours souhaitable. Voici une explication très simple.
Considérant que ces mêmes Sémites : Assyriens, Juifs, Arabes appartiennent à la sous-race arménoïde, il me semble qu'ils ont aussi un grain indo-européen, grâce peut-être aux mêmes Arméniens.
Il existe une telle opinion en science, et l’auteur n’est pas arménien – Igor Dyakonov. Il a avancé une théorie selon laquelle les Araméens, appelés Ahlamu en écriture cunéiforme ancienne, arrivés en Arménie à partir du 14ème siècle environ avant JC, ont commencé à être appelés Ahlamu-Araméens, puis Araméens, et Dyakonov a avancé le point de Considérez que le nom Aram, ethnique, a pris le nom des Arméniens. On sait que les Français, par exemple, ont emprunté le nom de franc aux Allemands, c'est un phénomène normal. Naturellement, de tels liens existaient, mais il n’est pas nécessaire de voir derrière cela des phénomènes extrêmement complexes. Je sais qu’il existe aujourd’hui des opinions extrêmes, délibérément politisées, mais c’est tout.
On parle aussi beaucoup de l’État d’Urartu. Qui étaient ses habitants et quelle langue parlaient-ils ?
Commençons par le fait que le terme Urartu lui-même remonte à la version Ashur-Babylonienne du nom Ararat. Comme dans les sources sumériennes, il s'agissait d'Aratta, et dans la Bible, l'Arménie est toujours appelée Ararat. Dans les cunéiformes Ashur-Babyloniens, il y a une alternance de sons a-u : Arme-Urme, Arbela-Urbil, Ararat-Urartu. Et ce qui est intéressant, c'est qu'en Palestine, dans les grottes de Qumran, où ont été trouvés un grand nombre de manuscrits anciens du 1er millénaire avant JC, Urarat y est mentionné à la place d'Ararat. Ararat-Urarat-Urartu, c'est-à-dire même un lien de transition intermédiaire a été préservé. Autrement dit, c'est l'un des noms de l'Arménie. Et aujourd'hui, dire que les Arméniens sont un peuple et les Khays un autre, ou les Somekhs, comme nous appellent les Géorgiens, un troisième, est tout simplement absurde.
Sur quelle base ont-ils décidé qu’Urartu était un État arménien ? Après avoir déchiffré le cunéiforme, nous avons réalisé qu'ils n'étaient pas en arménien. Mais n'oublions pas qu'à Ourartu on utilisait trois systèmes d'écriture : dans l'écriture cunéiforme assyrienne, on utilisait l'assyrien, dans l'écriture cunéiforme locale, relativement parlant, l'ourartien ou le biainien, et les hiéroglyphes locaux, déchiffrés, ce qui montre qu'il s'agit du plus ancien arménien. Les deux cunéiformes ont été importés, ramenés de Mésopotamie, et les hiéroglyphes locaux, qui remontent aux peintures rupestres arméniennes, sont arméniens. Et même ces lettres témoignent déjà en faveur de l'origine arménienne. De nombreux arguments peuvent être avancés. Par exemple, la hiérarchie des dieux urartiens est une hiérarchie indo-européenne classique, avec trois divinités suprêmes, avec une structure à trois niveaux, c'est-à-dire qu'elle est sans aucun doute liée au monde indo-européen. Quant aux noms des rois, Menua a longtemps été associé à Minos, Argishti à Argestes, etc., connus dans le monde indo-européen. Les critères sont nombreux : dans quel cas un État peut-il être considéré comme arménien, par exemple géorgien, russe ou mongol. La dynastie est-elle une condition suffisante ? Bien sûr que non. Une dynastie peut être arménienne, mais l’État ne peut pas être arménien. Par exemple, à Byzance, la dynastie, qui a commencé en 867 lorsque Basile Ier est monté sur le trône, était d'origine arménienne, mais l'État de Byzance n'est pas devenu un État arménien à partir de là. Ou, disons, que la dynastie des Arsacides, qui s'est établie en Arménie, était d'origine parthe, mais il est clair que cela n'a pas fait de l'Arménie une Parthe. Et il existe de nombreux exemples de ce type. Alors, dans quel cas un État est-il considéré, par exemple, comme arménien ? Si l’écrasante majorité de la population était composée d’Arméniens, peut-on considérer que l’État était arménien ? Oui et non. Non, car, par exemple, dans les régions orientales de l’Empire ottoman, c’est-à-dire en Arménie occidentale, la majorité de la population était arménienne, mais l’État n’était pas arménien. Ainsi, en comparant tous les critères, lesquels d’entre eux peuvent être considérés comme décisifs ? Il n'y a qu'une seule réponse. À savoir : le facteur déterminant est le groupe ethnique que représente l’élite suprême de l’État. Staline était géorgien, mais l’Union soviétique n’était pas un État géorgien. Au contraire, Staline parlait tout le temps du grand peuple russe, et avait même des vues grand-russes, il est clair qu'il est monté sur le trône et a dû obéir aux intérêts des Russes. Ainsi, pour en revenir à l’Urartu, les intérêts de quelle ethnie expriment-ils ? Bien sûr, les Arméniens. Ce fut le premier État pan-arménien, qui absorba tout le territoire des hauts plateaux arméniens et des régions voisines. Et ce n'est pas un hasard si la plupart des scientifiques attribuent la formation finale du groupe ethnique arménien précisément à l'époque de l'existence de l'État d'Urartu. Les tribus arméniennes étaient nombreuses et naturellement unies au sein d'un seul État, elles ont fusionné précisément pendant la période d'Urartu. Et s'il y avait eu une autre ethnie, cela aurait été mentionné quelque part dans le futur. Comment peut-il en être ainsi au 7ème siècle avant JC. e. Urartu est mentionné, mais au 6ème siècle - non, pas d'Urartu, pas d'Urartu. Non, parce qu'Urartu est l'Arménie, les Ourartiens sont les mêmes Arméniens. J'en parle souvent dans mes ouvrages, et j'aimerais que l'on sache davantage que le terme Urartu a été utilisé jusque dans les années 360, jusqu'au 4ème siècle avant JC. e. Autrement dit, après la chute du royaume de Van, le royaume d'Urartu-Biainili, le terme a été utilisé pendant encore 200 à 300 ans. Et il a été utilisé comme équivalent au concept d’Arménie. Comme dans l'inscription Behistun de 520 avant JC, qui, comme vous le savez, est écrite en trois langues, l'Arménie dans l'inscription persane s'appelle Armina, dans l'inscription élamite - Harminua, en babylonien - Urartu. Dans les textes assuriques et babyloniens, Urartu a été mentionné pour la dernière fois dans les écrits cunéiformes du roi achéménide Artaxerxès II, qui a régné jusqu'en 360 avant JC. e. Dans les textes babyloniens, l’Arménie est appelée Urartu et les Arméniens sont appelés Urartiens.
- Alors d'où vient la thèse selon laquelle les tribus caucasiennes venaient des Ourartiens ?
Il s’agit ici de politique, et dans sa forme la plus pure. Je vais vous dire pourquoi. Dans les années 1890, le très célèbre orientaliste russe Nikolsky a publié le recueil « Inscriptions cunéiformes de Transcaucasie ». Et déjà dans la préface il écrit : « Pourquoi nous, Russes, nous intéressons-nous à ces inscriptions cunéiformes, à la culture du cunéiforme ? Parce qu’Urartu a été le premier État sur le territoire de l’Empire russe.» La même chose s'est produite pendant la période soviétique : Ourartu était considérée comme le premier État, un État esclavagiste sur le territoire de l'URSS. C'est pourquoi beaucoup de travail a été fait, des fouilles ont été effectuées, des fonds assez importants ont été alloués, tout cela n'a pas été fait pour le bien des beaux yeux des Arméniens. Regardez ce qui s'est passé à la fin : vous vous souvenez de ce qui était écrit dans les manuels d'histoire soviétiques ? Les Arméniens, les Géorgiens et les Azerbaïdjanais sont considérés comme des descendants des Ourartiens. Azerbaïdjanais... Les Turcs, dont les ancêtres, les Turcs seldjoukides, ne sont apparus dans ces régions au mieux qu'au 11ème siècle après JC, et Urartu existait au 9ème siècle avant JC, soit 2000 ans avant cela. Mais l’État soviétique promouvait l’internationalisme et les peuples transcaucasiens étaient proclamés descendants des Ourartiens, alors que ni les Géorgiens ni les Azerbaïdjanais n’avaient aucun lien avec Urartu. Et une théorie est apparue selon laquelle il était nécessaire d’arracher Urartu à l’indo-européanisme. Et il y a même eu des aveux - Boris Piotrovsky lui-même a admis que la directive correspondante du Comité central avait été émise. À la fin du 19e et au début du 20e siècle, l'Urartu était considérée comme un État indo-européen, mais les études urartiennes soviétiques ont reçu une directive visant à couper l'Urartu du monde indo-européen. Naturellement, Urartu, étant coupé du monde indo-européen, est séparé de nous, mais c'est notre territoire, les mots ourartiens sont conservés en arménien. Quand, déjà dans les années 1960 et 1970, une nouvelle thèse a été avancée sur l'approfondissement des liens avec l'État russe, car s'il s'agit d'un État indo-européen, alors uniquement arménien, et les Arméniens ont commencé à traiter uniquement avec l'Empire russe. après 1801, il fallut approfondir les liens avec le Nord. Et puis la théorie de la parenté linguistique du Caucase du Nord, du Caucase du Nord oriental et du proto-Daghestan est entrée dans l'arène, qui a déjà été vivement critiquée dans les années 60. Et Dzhaukyan, notre célèbre linguiste, et le scientifique allemand, représentant de l'école linguistique allemande, n'ont tout simplement rien négligé face à cette théorie. Mais un ordre est venu d’en haut. Malheureusement, en étudiant l'histoire de l'exploration d'Urartu, nous constatons qu'il s'agissait principalement d'un ordre politique, et non d'une science pure. Nous travaillons actuellement sur un documentaire sur Urartu. J'espère qu'il sera prêt d'ici la fin de l'année et qu'il sortira en trois langues : arménien, russe et anglais. J'espère que nos téléspectateurs, également sur YouTube, auront l'occasion de le regarder et d'obtenir des réponses à toutes leurs questions. Ce sera un grand film en 2 parties, chacune durant 40 à 50 minutes.
On sait qu'il existe des historiens tchétchènes qui étudient le grabar, car ils recherchent leurs racines dans les hauts plateaux arméniens.
J'ai moi-même vu des cartes où ils considèrent Nakhijevan comme leur ville, puisque leur nom est Nokhchi et qu'Avan est une colonie en arménien. Et il semble que les auteurs tchétchènes interprètent également le nom de Nokhchi comme le fils de Noé, Nokhchi, Nokhchavan et le considèrent comme leur ville.
Le culte de la déesse Anahit est souvent évoqué. Certains associent presque son nom à la prostitution. Quel était le culte de cette déesse ?
Dans les sources arméniennes, parmi les auteurs arméniens, Anahit était considérée comme la mère de toutes les vertus. Le nom Anahit lui-même se traduit par immaculé, vertueux. Certains auteurs grecs, notamment Strabon, mentionnent que le culte de la déesse Anahit était répandu parmi presque tous les peuples d'Orient, mais que les Arméniens l'aimaient particulièrement. Cela remonte à l’hétaérisme – le nom scientifique de la prostitution sacerdotale sacrée. Il y avait un jour par an où chacun pouvait copuler avec qui il voulait. Il convient de noter que les auteurs grecs, se tournant souvent vers l'Orient, présentaient tout sous une forme exagérée, voulant susciter l'intérêt pour leurs histoires.
Quant au culte de la déesse Anahit chez les Arméniens, il y avait un jour de l'année, c'était le jour du culte de la déesse, où les femmes stériles, seulement les stériles, étaient autorisées à avoir une relation avec un autre homme. Et cet acte des anciens prêtres est digne de respect et n'a aucun lien avec la prostitution. Nous vivons au 21e siècle et le problème de l'infertilité est toujours d'actualité aujourd'hui - inadéquation des chromosomes, etc. Ce qui se fait aujourd’hui par l’intervention médicale se faisait alors de cette façon. De plus, cela se faisait souvent de manière confidentielle, la femme ne voyait pas le visage de la personne avec qui elle entretenait une relation, et cela n'avait rien à voir avec la prostitution. Et si un enfant naissait de cette relation, il était souvent appelé Anakhtatur ou Astvatsatur (donné par Dieu), il était considéré comme un cadeau de la déesse mère et personne n'avait le droit d'accuser cette femme, ni de la qualifier d'immorale ou de prostituée. . Je considère cela comme une manifestation de philanthropie. Et aujourd'hui, au 21e siècle, ils aiment et se marient, mais souvent, lorsqu'il n'y a aucune possibilité d'avoir des enfants, le mariage s'effondre et le couple divorce. Et il n'est que digne de respect que les prêtres des temps anciens se préoccupaient de ce problème : même le jour du culte de la déesse de la maternité, une femme stérile avait une telle opportunité, et celui qui veut coller des étiquettes, qu'il être sur sa conscience.
Interviewé par Vadim Aroutyunov
La question la plus courante dans l’histoire des études arméniennes a été et continue d’être la question de l’origine et de la formation du peuple arménien, qui est controversée sur certains points. D'où vient le peuple arménien, où se trouve son berceau, quand s'est-il formé en tant qu'unité ethnique distincte et depuis quand est-il mentionné dans les sources écrites anciennes. La controverse sur ces questions ou sur leurs points individuels est due non seulement à la diversité des informations provenant de sources primaires, mais également aux intérêts politiques ou autres fréquents des personnes impliquées dans ces questions. Cependant, les faits disponibles, ainsi que le niveau de la recherche moderne, nous permettent de répondre pleinement à la question de l'origine du peuple arménien et de sa formation. Nous aborderons tout d'abord les légendes sur l'origine du peuple arménien, enregistrées dans l'Antiquité et le Moyen Âge, dans une ligne générale nous présenterons les théories les plus répandues en historiographie, puis l'état actuel de la question étudiée. et les faits anciens les plus conservés sur l'Arménie et les Arméniens.
Dans l'Antiquité et au Moyen Âge, un certain nombre de légendes ont été enregistrées sur l'origine des Arméniens, dont les plus intéressantes, du point de vue des études arméniennes (en tant que sources primaires), sont les légendes arméniennes, grecques, hébraïques, géorgiennes et géorgiennes. Versions arabes.
a) Légende arménienne
Il a été créé depuis des temps immémoriaux et nous est parvenu de l'enregistrement de Movses Khorenatsi. Certains fragments de la légende sont également mentionnés dans les travaux d'autres bibliographes médiévaux arméniens. Dans cette légende, deux couches peuvent être distinguées, la première - la couche la plus ancienne, a été créée et existait à l'époque préchrétienne. Selon une ancienne légende, les Arméniens descendaient d'un ancêtre divin 
Aika, qui était l'un des fils titanesques des dieux. Voici comment Movses Khorenatsi présente son origine : « Les premiers des dieux étaient redoutables et éminents, cause des vertus du monde et commencement de la multitude et de la terre entière. Avant eux est venue une génération de titans, et l’un d’eux était Hayk Apestostyan.
À l'époque chrétienne, la légende arménienne a été modifiée, s'adaptant aux idées bibliques selon lesquelles, après le déluge, toute l'humanité descendait des trois fils de Noé - Cham, Sem et Japhet. Selon la nouvelle version chrétienne, Hayk est considéré comme un descendant de Japhet, le fils de l’ancêtre Torgom, d’où le nom de « Maison de Torgom » et de « Nation de Torgom » donné à l’Arménie par les sources écrites médiévales.
La légende raconte que Hayk s'est battu avec le tyran de Mésopotamie Bel, l'a vaincu et, en signe de cela, les Arméniens ont commencé à célébrer la date arménienne originale (selon le célèbre érudit arménien Ghevond Alishan, c'était le 1er août 2492).
Selon la version arménienne, après le nom de l'ancêtre Hayk, le peuple arménien est appelé « Ay » et le pays « Ayastan », et après le nom de son descendant Aram, les noms « Arménie » et « Arméniens » sont apparus. En outre, de nombreux noms des hauts plateaux arméniens ont reçu leurs noms des noms de Hayk et d'autres ancêtres arméniens (de Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mont Aragats et la région d'Aragatsotn, d'Aramais - Armavir, d'Erast - Yeraskh (Araks), de Shara - Shirak, d'Amasia - Masis, de Gegham - Lac Gegharkunik et région de Gegharkuni, de Sisak - Syunik, d'Ara la Belle - Airarat, etc.).
b) Légende grecque
La légende grecque racontant l’origine des Arméniens est liée à la légende bien-aimée et répandue des Argonautes dans la Grèce antique. Selon lequel, l'ancêtre des Arméniens, qui leur a donné le nom d'Armenos de Tesal, qui avec Jason et d'autres Argonautes a participé au voyage pour trouver la Toison d'Or, s'est installé en Arménie, qui porte son nom Arménie. La tradition dit qu'il vivait à l'origine dans la ville d'Armenion, en Thessalie (région de Grèce). Cette légende est racontée plus en détail par un bibliographe grec du 1er siècle avant JC. Strabon, qui dit que la source de ses informations était les histoires des chefs militaires d'Alexandre le Grand. À en juger par les faits, la légende sur les Arméniens a été créée et associée aux Argonautes pendant les campagnes macédoniennes, car aucune source antérieure n'en parle. Selon toute vraisemblance, celle-ci avait la même orientation politique que les légendes sur l'origine grecque des Perses et des Mèdes. Il existe de nombreux cas dans l'histoire où un conquérant, afin de présenter ses objectifs sous une forme « légale », invoque à l'avance de fausses raisons. Ainsi, les informations axiales sur l’origine thessalienne (grecque) des Arméniens ne peuvent pas être considérées comme fiables. Les auteurs grecs Hérodote (Ve siècle) et Eudoxe (IVe siècle) disposaient également d'informations incohérentes sur l'origine occidentale (phrygienne). Ces 
les informations concernent la similitude des vêtements des guerriers arméniens et phrygiens et la présence de nombreux mots phrygiens dans la langue arménienne. Bien entendu, cela ne peut pas expliquer l’origine d’un peuple à partir d’un autre. Les Phrygiens et les Arméniens sont des nations apparentées (ils ont la même origine indo-européenne), par conséquent, la présence de mots apparentés dans les langues arménienne et phrygienne peut être considérée comme un modèle.
c) Légende géorgienne.
La légende géorgienne a été écrite sous influence et a été enregistrée aux IXe et XIe siècles. Auteurs géorgiens (historien anonyme, Leonti Mroveli, etc.). Selon la légende géorgienne, de nombreux peuples descendraient des huit fils de Targamos (Torgom), du fils aîné Ayos - les Arméniens, de Kartlos - les Géorgiens et d'autres fils de nombreux peuples du Caucase. À en juger par les terminaisons des noms propres, cette légende avait une sorte de source primaire géorgienne qui ne nous est pas parvenue. Il porte en partie les traces de la situation politique de cette époque, où l'influence des Bagratides s'étendait dans tout le Caucase. Cela devrait expliquer le fait que le fondateur des Arméniens, Ayos, était l'aîné des frères.
d) Légende arabe.
Relie l'origine des Arméniens à l'idée de l'émergence de nations à partir des fils de Noé après le déluge. Il est présenté de manière plus détaillée dans les ouvrages des bibliographes arabes des XIIe-XIIIe siècles, Yakut et Dimashki. Selon cette légende, du fils de Noé Yaphis (Japhet) sont nés Avmar, puis son petit-fils Lantan (Torgom), dont le fils était Armini (l'ancêtre des Arméniens), des fils de son frère sont nés les Agvans (Albanais du Caucase) et les Géorgiens. Cette légende considère que les Arméniens, les Grecs, les Slaves, les Francs et les tribus iraniennes sont apparentés. Il est intéressant de noter que cette légende conserve un souvenir provenant de la période d'unité de parenté des peuples indo-européens.
e) Tradition hébraïque.
Il a été enregistré dans les pages des « Antiquités juives » par Josèphe Flafius (1er siècle avant JC - 1er siècle après JC). Selon la source, « Uros a fondé l’Arménie ». Dans les études arméniennes, il n’y a pas de point de vue unique concernant la source principale de cette information et sa fiabilité. Il existe une opinion selon laquelle il s'agit du fils de l'ancêtre Aram Ara le Beau. Selon d'autres opinions, Uros pourrait être le « fils de Rus Erimena » – le roi mentionné dans les écrits cunéiformes du royaume de Van. Dans les sources écrites assyriennes, le nom « Rusa » est également mentionné sous le nom « Ursa », et le nom « Erimena » peut être interprété comme un anthroponyme et comme un nom de genre.
En plus de celles mentionnées, il existe d'autres légendes racontant l'origine des Arméniens, qui, cependant, à un degré ou à un autre, répètent ce qui précède et ne présentent aucun intérêt.
f) La question de l'ethnogenèse des Arméniens dans l'historiographie.
Du Ve siècle au XIXe siècle, la version arménienne était incontestablement acceptée sur la question de l'ethnogenèse des Arméniens, formée dans les pages de « l'Histoire de l'Arménie » de Movses Khorenatsi, qui fut pendant de nombreux siècles un manuel et un témoignage de généalogie du peuple arménien. Cependant, des nouvelles parues dans la science au XIXe siècle ont mis en doute la fiabilité des informations de l’historien et la véracité de la version nationale sur l’origine des Arméniens a été remise en question.
Au 19ème siècle, la linguistique comparée est née, selon laquelle les Arméniens sont d'origine indo-européenne, avec d'autres peuples de l'époque préhistorique, ils formaient une unité ethnique et occupaient un territoire, qui dans la science est classiquement appelé « l'ancêtre indo-européen ». maison". La question de l'origine de ces peuples dans le cadre de cette théorie est liée à la localisation de la maison ancestrale indo-européenne. À différentes époques, différentes versions de l'emplacement de la maison ancestrale ont prévalu dans la science (Europe du Sud-Est, plaines du sud de la Russie, nord de l'Asie occidentale, etc.).
Au XIXe siècle, la version de la localisation de la maison ancestrale indo-européenne en Europe du Sud-Est s'est répandue en linguistique comparée. D'autre part, des sources grecques concernant l'origine balkanique des Arméniens avancent une théorie sur la réinstallation des Arméniens. Une opinion s'est formée selon laquelle les Arméniens, ayant quitté la péninsule balkanique aux VIIIe-VIe siècles, envahirent Ourartu, la conquirent et, après la chute de cette dernière au VIe siècle, créèrent leur propre État (le Royaume d'Ervandi) . Cette théorie ne repose pas sur un ensemble de faits et ne peut être considérée comme vraie pour plusieurs raisons ; elle a fait et continue de faire l’objet de manipulations politiques (notamment de la part des falsificateurs turcs de l’histoire).
La théorie suivante sur l'origine du peuple arménien est la théorie abétienne ou asinique, selon laquelle la langue arménienne est une langue mixte non indo-européenne. Par conséquent, les Arméniens n'ont pas pris part à la migration indo-européenne et sont descendus de tribus asiatiques locales. Cette théorie n'a pas résisté à de sérieuses critiques scientifiques et est toujours niée, car il ne peut y avoir de mélange de langues : du mélange de deux langues, une troisième n'apparaît pas.
Au début des années 1980, l'idée selon laquelle la maison ancestrale indo-européenne existait entre le 5e et le 4e millénaire avant notre ère a été révisée. était située au nord de l'Asie occidentale, plus précisément sur le territoire des hauts plateaux arméniens, dans les régions d'Asie Mineure, au nord de la Mésopotamie et au nord-ouest de la plaine iranienne. Ce point de vue est encore étayé par de nombreux faits et accepté par la plupart des spécialistes. La question de l'ethnogenèse des Arméniens reçut une nouvelle explication. En soi, la thèse de la réinstallation des Arméniens a été rejetée, puisque la maison ancestrale indo-européenne était située précisément sur le territoire où le peuple arménien s'est formé et a traversé toute sa formation.
Nous pouvons maintenant dire avec certitude que les Arméniens du 5e au 4e millénaire avant JC. faisaient partie du peuple indo-européen et à la fin du 4ème millénaire et au début du 3ème millénaire ils se sont séparés de la communauté indo-européenne. C’est à partir de cette époque que commença la formation du peuple arménien, qui se déroula en deux étapes. La première étape, qui peut être caractérisée comme la période des associations claniques et des premières formations d'État, a eu lieu aux 3-2 millénaires avant JC. Au deuxième stade, aux Ve-VIe siècles avant JC. L'étape de formation du peuple arménien à travers la création d'un État unifié a pris fin.
En résumant tout ce qui a été dit, on peut affirmer que la langue arménienne et tous ceux qui la parlaient se sont séparés de la communauté indo-européenne et sont devenus indépendants aux 4e et 3e millénaires avant JC. C'est à partir de cette époque que le peuple arménien a été mentionné. sur le territoire des hauts plateaux arméniens, où ils exerçaient leurs activités, existaient et créaient leur propre histoire.
Movsisyan A.
Origine du peuple arménien
Les Arméniens – dont le nom est Gai (ou Hay) – sont l'un des rares peuples « originels » sur terre. Leur origine est basée sur la belle légende biblique sur le salut miraculeux de Noé et de sa famille au sommet du mont Ararat. Cependant, des légendes similaires ou similaires sous-tendent l’histoire de nombreuses nations. Le Livre de la Genèse nomme les descendants de Noé et indique l'établissement initial de ce descendant près d'Ararat dans la vallée de Sanaar. Une grande partie de ces informations sont confirmées par les anciens historiens chaldéens, syriens et grecs.
Selon la tradition biblique, l'un des arrière-petits-fils de Noé, petit-fils de Japhet, fils d'Homère, Forgom, de son vivant, partagea ses biens entre ses fils. Hayk a obtenu l'Arménie, il est devenu le fondateur de la dynastie des premiers rois arméniens - les Gaikids, et l'ancêtre des Arméniens. La légende raconte que, étant en même temps l'un des principaux ancêtres des Babyloniens, Hayk a participé à la construction de la Tour de Babel sur proposition du principal ancêtre chaldéen Bel (alias Nimrod). Mais, sentant que Bel luttait pour la domination exclusive, Hayk et ses fils retournèrent sur leurs terres. Bel n'a pas pardonné cela à Gadget.
Essayant d'éviter les affrontements ouverts et de soumettre Haik par la ruse, Bel l'invita à choisir n'importe quelle terre de Babylone, même la plus fertile, pour s'installer dans les limites de ses possessions. Gayk a catégoriquement refusé. Puis Bel déclara la guerre à Gayk. Ce fut la première guerre documentée dans l’histoire de l’humanité. La bataille décisive eut lieu au lac de Van, où les troupes de Bel furent vaincues, et lui-même mourut sous la flèche de Gaik. Sur le site de la bataille, la ville de Hayk a été construite en l'honneur du vainqueur. C'est ce que dit le récit biblique.
Le processus historique de formation du peuple arménien était bien entendu beaucoup plus compliqué.
Une grande nation, en se formant, absorbe des centaines de petites nations, tribus et clans. Les raids, les conquêtes, les migrations et les traditions religieuses influencent également ce processus. Le peuple arménien a été formé selon toutes ces lois. Les anciens historiens arméniens Mar - Ibas - Katina (IIe siècle avant JC), Moïse de Khorensky, Agafangel (IVe siècle) et d'autres témoignent de nombreuses petites tribus (Aguvans, Albanais, Utiens, Kartmaniens, Janariens, Dzotiens, Karkariens, etc.), qui étaient installés dans différentes parties de l'Arménie, mais ont été complètement assimilés par les Arméniens.
Les millions de Sémites capturés par le roi arménien Hrachya furent également complètement assimilés. C'est d'eux qu'est née la puissante famille Bagratuni, qui a donné des princes, de grands généraux et une dynastie royale qui a régné en Arménie puis en Géorgie. Les colons chinois, qui reçurent des possessions à la frontière avec la Géorgie, ainsi que le titre de princes Orbelian et Mamikonyan, dont les descendants servirent fidèlement l'Arménie, furent complètement assimilés.
Le processus de formation du peuple arménien s'est déroulé progressivement, mais le rôle le plus important a été joué par le fait qu'il s'est terminé dans les temps anciens. La conscience de soi des Arméniens en tant que peuple unique s'est probablement formée au début de l'État arménien et, pratiquement, n'a subi aucun changement sérieux jusqu'à ce jour.
La langue arménienne en témoigne également.
Une tentative d'attribuer la langue arménienne à un groupe linguistique n'a abouti à rien. Il formait un groupe distinct de la famille des langues indo-européennes. L'alphabet arménien moderne a été inventé par Mesrop Mashtots au IVe siècle. Sa création n'était pas une simple copie d'alphabets déjà existants. Mashtots et ses étudiants, parmi lesquels Moïse Khorensky, ont mené des recherches scientifiques approfondies. Des jeunes ont été envoyés en Perse, en Égypte, en Grèce, à Rome, dont le but était une étude approfondie de la langue, de ses séries sonores et de la correspondance du son avec sa désignation de lettre.
Il s'agissait d'une sorte d'expédition linguistique de plusieurs années, à la fin de laquelle des informations étaient collectées et traitées, sur la base desquelles l'alphabet arménien original était créé. Son exactitude et son caractère unique ont été prouvés au fil des siècles : on sait que la composition linguistique de la parole change avec le temps, la langue ancienne devient « morte » (grec ancien, latin), mais le caractère unique de l'alphabet Mashtots nous permet aujourd'hui de parler parle couramment l'arménien ancien et lit des manuscrits arméniens anciens. Bien que le vocabulaire de la langue ait changé, sa gamme sonore est restée la même et toute la richesse des sons de la parole est incarnée dans l'alphabet arménien. Mesrop Mashtots est également le créateur de l'alphabet géorgien.
Jusqu'à récemment, on croyait qu'avant l'avènement de l'alphabet Mashtots, les Arméniens utilisaient des écritures persanes et n'avaient auparavant pas leur propre langue écrite. En effet, sous le règne des Arsacides - une dynastie qui entretenait des liens de sang étroits avec les rois perses - les documents officiels et la correspondance étaient rédigés en persan, et il n'était pas nécessaire de parler de la présence d'écritures plus anciennes parmi les Arméniens en raison de la manque de « preuves matérielles ». Tout récemment, à la fin de l'année dernière, un groupe de jeunes scientifiques d'Erevan a tenté de déchiffrer les écrits d'Urartu, auparavant presque illisibles.
La clé était l’ancienne langue arménienne. Malheureusement, il n'existe pas encore de publications officielles sur cette question dans notre presse, mais il y a une forte probabilité que le cunéiforme d'Urartu soit le plus ancien alphabet des Arméniens. Il existe également des informations selon lesquelles avant Mesrop Mashtots, il existait un certain alphabet arménien composé de 28 lettres, qui ne correspondait absolument pas à la série sonore de la langue arménienne. L'alphabet de Mashtots se compose de 36 lettres.
Parlant de l'écriture arménienne, on ne peut manquer de mentionner les premiers historiens et écrivains arméniens, grâce auxquels une grande partie de l'Antiquité a survécu jusqu'à nos jours. Le plus ancien historien arménien est considéré comme Mar-Ibas-Katina, secrétaire du roi Vagharshak I. Ayant reçu la permission du roi perse Arshak d'étudier dans les archives de Ninive, où étaient conservées les bibliothèques de Babylone capturées par les Perses, Mar -Ibas, à partir de sources chaldéennes, a écrit l'histoire de l'Arménie depuis les premiers rois jusqu'à Tigran Ier. Cet ouvrage ne nous est parvenu que sous forme de listes.
Agafangel - secrétaire du roi Trdat, qui a écrit l'histoire de la propagation du christianisme en Arménie (IVe siècle) Grégoire l'Illuminateur - auteur d'un recueil de sermons et de prières en arménien. Postus Buzand - a compilé l'histoire de l'Arménie de 344 à 392. Mesrop Mashtots - en collaboration avec le Catholicos Sahak, a traduit les Saintes Écritures en arménien, auteur du Bréviaire (connu sous le nom de Mashdots) et du Menaion festif. Moïse Khorensky est l'auteur de l'histoire de l'Arménie en 4 livres. Yeghishe - a laissé à ses descendants une description des guerres des Arméniens contre les Perses entre 439 et 463. Lazar Parbetsi - histoire de l'Arménie 388 - 484. David l'Invincible - ouvrages philosophiques sur les principes. Parmi les auteurs du VIIe siècle : Ioannes Mamikonyan - l'histoire des princes Mamikoniens. Shirakatsi - surnommé l'arithméticien, astronome, compilateur du calendrier arménien. Moïse II est l'auteur de grammaire et de rhétorique. VIIIe siècle : Jean Ocnetziator des enseignements contre les hérésies. XIe siècle : Thomas Artsruni - histoire de la maison Artsruni ; les historiens Jean VI, Moïse Kagkantovotsi ; Gregory Magistros est l'auteur de la Grammaire de la langue arménienne et de la transcription poétique de « l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament » ; Aristakes Lasdiverdzi - « histoire de l'Arménie et des villes voisines » (988 - 1071). XIIe siècle : Samuel - compilateur de chronologies depuis la création du monde jusqu'à 1179. Médecin Mkhitar - « Consolation dans la fièvre ». Nerses Klaetsi - patriarche, théologien, auteur d'une traduction poétique de la Bible, comprenant 8 000 versets. Mkhitar Gosh est l'auteur de 190 fables, du Code de l'Église et des lois civiles. XIIIe siècle : Stefan Orbelian - Évêque de Syunik, auteur de l'élégie "Lamentation pour Etchmiadzine". Vartan le Grand est l'auteur de « L'Histoire générale de la création du monde à 1267 ». Kirakos Kanzaketsi - a décrit la dévastation de la ville d'Ani par les Mongols en 1230 et la fuite des Arméniens vers Astrakhan, Trébizonde et la Pologne. Magakia Apega - a décrit les invasions tatares de l'Asie avant 1272. Mkhitar Anetsi - a donné de riches informations sur l'histoire de l'Arménie, de la Géorgie, de la Perse et a traduit l'astronomie du persan. Aristakes est l'auteur de « la science ou instructions sur la façon d'écrire correctement » et du « Dictionnaire de la langue arménienne ». Le 14ème siècle a apporté de terribles épreuves au peuple arménien.
Soumis à des persécutions et à une extermination continues, les Arméniens cherchaient leur salut dans d'autres pays.
Lorsque la maison d’une personne prend feu, elle s’empare inconsciemment de la chose la plus précieuse pour essayer de la sauver. Parmi les choses les plus précieuses que les Arméniens ont sauvées, parfois au prix de leur propre vie, figuraient les livres, gardiens de la mémoire du peuple, de sa langue, de son histoire et de sa culture. Ces livres, sauvés du feu, de l'eau et de la profanation ennemie, sont aujourd'hui rassemblés dans le trésor de l'Arménie - Matenodaran. Parmi eux, il y en a beaucoup qui ont été réécrits, ou plutôt redessinés, par des personnes absolument analphabètes qui ne savent ni lire ni écrire. Mais c'est précisément grâce à leur haut exploit patriotique que nous pouvons aujourd'hui lire des sources anciennes, arrachées à l'oubli par les mains et le travail de ces personnes.
Avec l'avènement de l'imprimerie au XVIe siècle. La littérature arménienne a continué son développement. Partout où les Arméniens se sont installés, ils ont essayé d'ouvrir leur propre imprimerie. Ainsi, en 1568, une telle imprimerie est apparue à Venise et au XVIIe siècle. Des imprimeries furent fondées à Milan, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinople, et plus tard à Londres, Smyrne, Madras, Etchmiadzine, Trieste, Tiflis, Choucha, Astrakhan, à Saint-Pétersbourg (1783), Nakhitchevan. Avec la réinstallation des Arméniens en Amérique, des imprimeries sont apparues dans de nombreux pays du Nouveau Monde.
Histoire d'État de l'Arménie
L'histoire nationale de l'Arménie, selon des sources anciennes, remonte à 3 671 ans - à partir de 2 107 avant JC. 1,395g chacun - l'histoire ancienne et moyenne, et seulement 169 ans d'histoire moderne, directement liée à la libération d'une partie des terres arméniennes par les troupes russes et à la formation de la Principauté d'Erevan en 1828
L'Arménie entre 2 017 et 331 avant JC - Dynastie Hayk
Après la mort du légendaire Gaik en 2026 avant JC. le règne passa à son fils Armenak. Il était connu parmi le peuple comme un collectionneur de terres arméniennes. Grâce à sa politique, les frontières de l'Arménie se sont considérablement élargies et de nombreuses tribus sont entrées volontairement aux frontières de l'Arménie. Apparemment, l'Arménie en tant qu'État s'est déclarée précisément pendant son règne, car les États voisins (Perse, Grèce, etc.) ont attribué au nouveau pays le nom de son souverain - l'Arménie (pays d'Armenak).
Armais - 1980 avant JC -, fils d'Armenak, poursuivit la politique de renforcement de l'État, érigé sur les rives du fleuve. Armavir, ancienne capitale d'Araks.
Amatsia - 1940 avant JC - le fils d'Armais, réalisa une construction intensive au pied de l'Ararat, qui grâce à cela acquit son deuxième nom - Masis.
Kegam - 1908 avant JC - fils d'Amatsia ; Garma - 1858 - fils de Kegam.
Aram - 1827 avant JC - fils de Garma, avec ses victoires, il élargit considérablement les frontières de l'Arménie dans toutes les directions. Les succès du roi arménien ont alarmé le dirigeant assyrien Nin, qui ne pouvait pardonner aux Arméniens la mort de son ancêtre Bel. Craignant des affrontements ouverts, Nin décida de recourir à la ruse et de gagner Aram à ses côtés : en signe de miséricorde, le puissant roi assyrien autorisa Aram à porter un bandage de perles et ordonna qu'il soit appelé son second. Certains historiens anciens associent le nom du pays Arménie au nom d’Aram. Aram est crédité de la première division géographique de l'Arménie (Grande, Petite).
Ara la Belle (Kegetsik) - 1769 avant JC - fils d'Aram, succéda à son père peu avant la mort de Nina, dont l'épouse était la belle Sémiramis (Shamiram). Les histoires sur la beauté d’Ara ont longtemps excité l’imagination de Sémiramis. Devenue veuve, elle envoya des ambassadeurs à Are avec de riches cadeaux et une offre de visiter sa cour, la plus magnifique à cette époque en Asie. Ara ignora la proposition de la puissante reine. Ayant rencontré un refus, Sémiramis décida que l'offre de devenir seulement un sujet insultait Ara. Elle envoya une nouvelle ambassade lui offrant sa main et le trône. Ara refusa à nouveau, citant le fait qu'il était très heureux avec son épouse bien-aimée Novara et son peuple, qui aimait beaucoup leur dirigeant. Sémiramis prit cela comme une insulte et ordonna immédiatement le rassemblement des troupes.
En 1767 av. Les troupes de Sémiramis envahirent l'Arménie. Pris par surprise, Ara n'a pas eu le temps de rassembler des troupes et a mené la bataille avec de petites forces. Sémiramis a ordonné aux troupes de lui livrer Ara uniquement vivante. Mais Ara n’a pas épargné sa vie, combattant côte à côte dans des guerres simples contre les envahisseurs. Il est mort au combat. Sémiramis, inconsolable, ordonna que le corps d’Ara soit retrouvé et lui soit apporté. Elle a ensuite exigé que le grand prêtre d'Arménie, Meras, fasse revivre le corps d'Ara. Selon la légende, pour calmer l’armée en attente d’un miracle, le sosie d’Ara fut retrouvé parmi les soldats et présenté à la foule.
En mémoire de la « renaissance miraculeuse » d'Ara, Sémiramis érigea un tombeau avec une inscription commémorative. Après avoir parcouru l'Arménie conquise, Sémiramis trouva son climat plus sain et décida d'y établir sa résidence d'été. Sur les rives du lac de Van, elle ordonna la construction d'une ville en son honneur : Shamiramakert. Pour protéger la ville des débordements des lacs, un barrage cyclopéen fut construit sur ordre de la reine. La ville a été construite dans les meilleures traditions de la culture babylonienne, équipée de conduites d'eau, de bains, décorée de jardins, de parterres de fleurs et construite avec deux palais de trois étages.
Ara II -1743 avant JC, (Kardos), fils d'Ara le Beau. Sur l'insistance de Sémiramis, il prit le nom de son père décédé et, à l'âge de douze ans, fut nommé gouverneur d'Arménie par la reine. L'Arménie est devenue un affluent de Babylone. Ayant mûri, Ara II dirigea toutes ses forces pour lutter contre la domination assyrienne, se souvenant de la mort de son père et détestant Sémiramis. Ara II est mort au combat. L'Arménie resta sous le règne de Ninias (Zamasis), le fils de Sémiramis, qui mourut elle-même de ses mains.
Anushavan Sos - 1725 avant JC - fils d'Ara II, nommé par Ninias souverain de l'Arménie.
À partir de cette période, l'Arménie est restée un affluent de l'Assyrie pendant près de mille ans, même si elle a constamment tenté de se débarrasser de sa dépendance. À cet égard, cette dépendance s’est soit affaiblie, soit intensifiée. Mais la procédure de nomination des dirigeants arméniens est restée la même. Une longue série de dirigeants de cette période ne sont connus des historiens que par leur nom ; ils n’ont laissé aucune marque notable dans l’histoire de l’Arménie. Les exceptions sont les suivantes :
Zarmair - 1194 avant JC - sous son règne, les troupes arméniennes participèrent à la guerre de Troie aux côtés de Priam. Zarmair est mort sous les murs de Troie. Sa mort provoqua de longs troubles en Arménie, qui ne perdit pas l'espoir de se libérer de la dépendance assyrienne.
Paruyr - 742 avant JC - en alliance avec les Mèdes, il se rebelle contre le roi assyrien Sardanapale. Sous les assauts des rebelles, le royaume assyrien tomba après seize siècles d'existence, et l'Arménie libérée rencontra Paruyr déjà paré du diadème royal. Paruyr devint le premier roi d'Arménie.
Hrachya - 700 avant JC - fils de Paruyr, était un allié du roi Nabuchodonosor, qui conquit la Judée. C'est de cette campagne que Hrachya fit venir, qu'il avait acheté à Nabuchodonosor, un noble juif nommé Shambat, qui devint plus tard l'ancêtre du clan Bagratuni.
Tigrane Ier - 565 avant JC - est resté dans l'histoire arménienne l'un des Gaykids les plus célèbres. C'est sous lui que les possessions de l'ancienne Arménie atteignirent leurs limites maximales. L'Arménie a prospéré. Cela a été facilité par son alliance avec le roi perse Cyrus. Cette alliance perturba grandement le roi mède Astyages, dont les possessions étaient convoitées à la fois par Tigrane et par Cyrus. Astyages décide d'utiliser tous les moyens pour détruire cette alliance. Ce moyen devait être le mariage d'Astyages avec la sœur bien-aimée du roi arménien Tirganui. Avec son aide, le roi mède voulait se quereller entre Tigran et Cyrus et, profitant de la situation, étendre ses propres possessions.
Mais Tigranui resta fidèle à son frère bien-aimé et avertit à temps le roi arménien du plan insidieux d’Astyages. Tigran a envoyé une lettre de colère à son parent perfide et il a lui-même commencé à se préparer à la guerre. Dans une bataille acharnée, le roi arménien tua Astyages de ses propres mains. À la suite de cette bataille, le royaume de Médie tomba. Le vainqueur rentra chez lui avec de riches trophées et de nombreux prisonniers, parmi lesquels se trouvaient des nobles de haut rang et des proches du roi mède. Le roi arménien les installa tous dans la province du Nakhitchevan, transférant sa gestion à sa sœur Tigranui, en l'honneur de laquelle la ville de Tigranakert fut construite ici.
Vakhang - 520 avant JC - fils de Tigran, était une personnalité extraordinaire, dotée d'un courage et d'une force extraordinaires. Ses exploits sont glorifiés dans l’épopée arménienne et les chants folkloriques. Les Arméniens le comparent à l'Hercule grec.
Malheureusement, la période de prospérité ne dura pas longtemps.
Bientôt, l'Arménie tomba sous la dépendance de son puissant voisin, la Perse.
Vahé - 331 avant JC - tué à la bataille d'Arbella, défendant le roi perse Darius III Kodomon contre le nouveau conquérant de l'Asie Mineure, Alexandre le Grand. Avec la mort de Vahe, la dynastie Gayka prend fin.
L'Arménie entre 331 et 149 av.
Les brillantes victoires d’Alexandre le Grand ont rapidement mis à genoux les États autrefois puissants d’Asie Mineure. L’Arménie en faisait partie. Cette période a commencé pour l’Arménie sous le règne des gouverneurs d’Alexandre le Grand. C'était une pratique courante à cette époque. Alexandre nommait généralement un gouverneur parmi ses proches collaborateurs. Cependant, le premier gouverneur d'Arménie fut l'Arménien Mihran - 325 - 319. AVANT JC. La mort d'Alexandre le Grand (323 av. J.-C.) perturbe le plan clair de construction de son Grand Empire.
À sa mort, Alexandre remit les symboles du pouvoir au tuteur de ses jeunes enfants, Perdiccas. Mais presque tous les associés d’Alexandre commencèrent à revendiquer une part du gros gâteau. Une nouvelle redistribution a commencé. Au lieu de Mihran, Néoptolème fut nommé gouverneur de l'Arménie. Arrivé sur place, il commença à imposer durement son ordre, indépendamment des anciennes coutumes et traditions des Arméniens. Cela a provoqué l’indignation générale. Sous peine de mort, Néoptolème fut contraint de prendre sa retraite.
Arduard - 317 à 284 avant JC - dirigea le mécontentement des Arméniens contre Néoptolème et, après son départ, se proclama roi d'Arménie. Alors Antigone, âgé de quatre-vingts ans, qui se considérait comme le souverain de toute l'Asie Mineure, ordonna au chef des troupes mèdes, Hypostrates, et au chef de la Perse, Askleniador, d'amener les Arméniens à l'obéissance. Mais lors de la bataille du lac d'Ourmia, les Arméniens remportèrent une brillante victoire. La bataille d'Ipsus (301 avant JC), au cours de laquelle Antigone mourut, aida Arduard à rester sur le trône arménien.
Subvention - 284 - 239 AVANT JC. - Le successeur d'Arduard, après une série de défaites, fut contraint de se reconnaître comme un tributaire du dirigeant syrien Séleucus-Nicator, qui possédait de vastes territoires allant de la mer Méditerranée au fleuve. Indiana
