L'ALLIANCE SACÉE est une association réactionnaire de monarques européens née après la chute de l'empire de Napoléon. 26. IX 1815, l'empereur russe Alexandre Ier, l'empereur autrichien François Ier et le roi prussien Frédéric-Guillaume III signèrent à Paris l'« Acte de la Sainte-Alliance ». La véritable essence de la « Loi », conçue dans un style religieux pompeux, se résumait au fait que les monarques qui l'avaient signée s'engageaient « en tout cas et en tout lieu... à s'apporter mutuellement avantages, renforts et assistance ». » En d’autres termes, la Sainte-Alliance était une sorte d’accord d’assistance mutuelle entre les monarques de Russie, d’Autriche et de Prusse, de nature extrêmement large.

Le 19 novembre 1815, le roi de France Louis XVIII rejoint la Sainte-Alliance ; Plus tard, la plupart des monarques du continent européen le rejoignirent. L'Angleterre n'a pas officiellement rejoint la Sainte-Alliance, mais dans la pratique, l'Angleterre a souvent coordonné son comportement avec la ligne générale de la Sainte-Alliance.

Les formules pieuses de « l’Acte de Sainte-Alliance » masquaient les objectifs très prosaïques de ses créateurs. Il y en avait deux :

1. Maintenir intact le redessinage des frontières européennes opéré lors du Congrès de Vienne en 1815 (...).

2. Mener une lutte irréconciliable contre toutes les manifestations de « l’esprit révolutionnaire ».

En fait, les activités de la Sainte-Alliance se sont concentrées presque entièrement sur la lutte contre la révolution. Les points clés de cette lutte étaient les congrès périodiquement convoqués des chefs des trois principales puissances de la Sainte-Alliance, auxquels participaient également des représentants de l'Angleterre et de la France. Alexandre Ier et K. Metternich jouaient généralement le rôle principal lors des congrès. Il y eut quatre congrès de la Sainte-Alliance : le congrès d'Aix-la-Chapelle de 1818, le congrès de Troppau de 1820, le congrès de Laibach de 1821 et le congrès de Vérone de 1822 (...).

Les pouvoirs de la Sainte-Alliance reposaient entièrement sur la base du « légitimisme », c’est-à-dire la restauration la plus complète des anciennes dynasties et régimes renversés par la Révolution française et les armées de Napoléon, et procédaient de la reconnaissance d’une monarchie absolue. La Sainte-Alliance était le gendarme européen qui enchaînait les peuples européens. Cela s'est manifesté le plus clairement dans la position de la Sainte-Alliance à l'égard des révolutions d'Espagne (1820-1823), de Naples (1820-1821) et du Piémont (1821), ainsi que du soulèvement des Grecs contre le joug turc. qui commença en 1821.

19.XI 1820, peu après le déclenchement de la révolution en Espagne et à Naples, la Russie, l'Autriche et la Prusse ont signé au congrès de Troppau un protocole proclamant ouvertement le droit d'intervention des trois principales puissances de la Sainte-Alliance dans les affaires intérieures. d'autres pays pour combattre la révolution. L'Angleterre et la France n'ont pas signé ce protocole, mais n'ont pas dépassé les protestations verbales contre celui-ci. À la suite des décisions prises à Troppau, l'Autriche reçut le pouvoir de réprimer par les armes la révolution napolitaine et, fin mars 1821, occupa le royaume de Naples avec ses troupes, après quoi le régime absolutiste y fut rétabli. En avril de la même année 1821, l'Autriche réprima par la force la révolution dans le Piémont.

Au Congrès de Vérone (octobre - décembre 1822), grâce aux efforts d'Alexandre Ier et de Metternich, une décision fut prise sur une intervention armée dans les affaires espagnoles. L'autorité pour mener effectivement à bien cette intervention fut donnée à la France qui, le 7 IV 1823, envahit effectivement l'Espagne avec une armée de 100 000 hommes sous le commandement du duc d'Angoulême. Le gouvernement révolutionnaire espagnol a résisté à l’invasion étrangère pendant six mois, mais les forces interventionnistes, soutenues par la contre-révolution intérieure espagnole, ont finalement été victorieuses. En Espagne, comme auparavant à Naples et dans le Piémont, l'absolutisme a été restauré.

La position de la Sainte-Alliance sur la question grecque n'était pas moins réactionnaire. Lorsqu'une délégation de rebelles grecs arrive à Vérone pour demander de l'aide aux souverains chrétiens et notamment au tsar Alexandre Ier contre le sultan, le congrès refuse même de l'écouter. L'Angleterre en profita immédiatement et, afin de renforcer son influence en Grèce, commença à soutenir les rebelles grecs.

Le Congrès de Vérone en 1822 et l'intervention en Espagne furent essentiellement les derniers actes majeurs de la Sainte-Alliance. Après cela, il a pratiquement cessé d’exister. L’effondrement de la Sainte-Alliance est dû à deux raisons principales.

Premièrement, au sein du syndicat, des contradictions se sont très vite révélées entre ses principaux participants. Lorsqu'en décembre 1823 le roi d'Espagne Ferdinand VII se tourna vers la Sainte-Alliance pour l'aider à soumettre ses colonies « rebelles » d'Amérique, l'Angleterre, intéressée par les marchés de ces colonies, ne se contenta pas d'exprimer une vive protestation contre toutes les tentatives de ce genre. , mais aussi l'indépendance reconnue avec défi des colonies américaines d'Espagne (XII 31, 1824). Cela a creusé un fossé entre la Sainte-Alliance et l’Angleterre. Un peu plus tard, en 1825 et 1826, sur la base de la question grecque, les relations entre la Russie et l'Autriche commencèrent à se détériorer - les deux principaux piliers de la Sainte-Alliance, Alexandre Ier (vers la fin de son règne), puis Nicolas Ier soutinrent les Grecs, tandis que Metternich poursuivait sa ligne précédente concernant les « rebelles » grecs. 4. IV 1826, le soi-disant Protocole de Saint-Pétersbourg sur la coordination des actions dans la question grecque a même été signé entre la Russie et l'Angleterre, clairement dirigé contre l'Autriche. Des contradictions sont également apparues entre d'autres participants à la Sainte-Alliance.

Deuxièmement, et c'était particulièrement important, malgré tous les efforts de la réaction, la croissance des forces révolutionnaires en Europe s'est poursuivie. En 1830, des révolutions eurent lieu en France et en Belgique et un soulèvement contre le tsarisme éclata en Pologne. En Angleterre, le mouvement violent des masses populaires contraint les conservateurs à accepter la réforme électorale de 1832. Cela a porté un coup dur non seulement aux principes, mais aussi à l'existence même de la Sainte-Alliance, qui s'est en fait désintégrée. En 1833, les monarques de Russie, d’Autriche et de Prusse tentèrent de restaurer la Sainte-Alliance, mais cette tentative se solda par un échec (voir Convention de Munich).

Dictionnaire diplomatique. Ch. éd. A. Ya. Vychinski et S. A. Lozovsky. M., 1948.

Quelques jours avant la défaite de Napoléon à Waterloo, le 9 juin 1815, l'Autriche, l'Angleterre, la Prusse, la Russie, la Suisse et la France signèrent l'« Acte final » – le document final du Congrès de Vienne. Ce document comprenait 121 articles. Il prévoyait la restauration de la dynastie française des Bourbons en la personne de Louis XVIII et la privation de la France de toutes ses conquêtes. D'autres États européens ont considérablement renforcé leurs positions : la Suisse a reçu des cols alpins d'importance stratégique ; en Italie, le royaume sarde fut restauré, auquel furent annexées la Savoie, Nice et Gênes ; L'Autriche a établi son pouvoir sur l'Italie du Nord et la Galicie orientale, acquérant également une influence prédominante dans la Confédération germanique ; les terres du duché de Varsovie reviennent à la Russie, à l'exception de Cracovie, qui obtient le statut de « ville libre » ; La Prusse reçut la Saxe du Nord, la rive gauche du Rhin, la majeure partie de la Westphalie, la Poméranie suédoise et l'île de Rügen ; La Hollande et la Belgique formèrent le Royaume des Pays-Bas ; La Suède reçut le territoire de la Norvège ; L'Angleterre s'est assurée une partie des anciennes colonies de Hollande et de France.

Après la signature des accords de Vienne, le ministre autrichien des Affaires étrangères, Metternich, a déclaré : « En Europe, il n'y a qu'un seul problème : la révolution. » Il convient également de noter que Napoléon lui-même, une semaine après la défaite de Waterloo, a déclaré : « Les puissances ne sont pas en guerre contre moi, mais contre la révolution. Ils m’ont toujours vu comme son représentant, un homme de la révolution.

En effet, après le renversement définitif de Napoléon, le désir de préserver l'ordre international établi est apparu et s'est renforcé en Europe, et les moyens pour cela ont été l'union permanente des souverains européens et la convocation périodique de congrès internationaux. L’empereur russe Alexandre Ier était un ardent partisan de cette idée. Le 26 septembre 1815, à son initiative, la formation de la Sainte-Alliance fut annoncée et le document fut également signé par l'empereur François Ier d'Autriche et le roi Frédéric-Guillaume III de Prusse. Ce traité fut ensuite progressivement rejoint par presque tous les monarques d’Europe à l’exception de la Grande-Bretagne et de l’Empire ottoman. Cette union était appelée à préserver l'inviolabilité des décisions du Congrès de Vienne de 1814-1815. et le système de relations internationales établi par lui. Basés sur le principe du soutien aux dynasties monarchiques au pouvoir, les participants à cette union ont lutté contre toute manifestation du mouvement révolutionnaire et de libération nationale en Europe.

En 1818-1822. Une série de congrès de la Sainte-Alliance ont eu lieu - à Aix-la-Chapelle, Troppau, Laibach (Ljubljana moderne), Vérone, dont les participants ont exprimé leur volonté de combattre toute manifestation de sentiments révolutionnaires sur le continent. Ainsi, Alexandre Ier, contrairement à l’opinion publique russe, a refusé de soutenir le soulèvement qui a commencé en Grèce en 1821 contre la domination ottomane.

Ainsi, à cette époque, il y avait un regroupement des forces en Europe, l’hégémonie française étant remplacée par la domination politique de la Russie, de l’Angleterre et de l’Autriche. Dans une large mesure, cet équilibre des pouvoirs a contribué à la stabilisation des relations internationales. Le système de Vienne a duré plus de quarante ans et pendant cette période, l’Europe n’a pas connu de guerres sanglantes importantes. Néanmoins, comme la plupart des associations politiques, elle se caractérise par l'aggravation des contradictions entre les grandes puissances européennes et la volonté de ces États d'élargir les sphères de leur influence politique et économique.

JULIANA KRUDENER

Alexandre quitta Vienne en 1815, sans attendre l'achèvement de tous les travaux du Congrès. À cette époque, il rencontra d'ailleurs une dame âgée imprégnée d'idées mystiques, la baronne Juliana Krudener. De nombreux historiens et biographes d'Alexandre attachaient une grande importance à cette rencontre en ce qui concerne le renforcement de l'humeur religieuse et mystique qui commençait à se manifester sensiblement en lui à cette époque. Et Alexandre lui-même attachait une grande importance à cette connaissance. Mais il faut dire qu'un penchant pour le mysticisme s'est développé en lui avant même de rencontrer la baronne Krudener, et on peut penser que c'est grâce à cette circonstance que Mme Krudener y a eu accès. Apparemment, les terribles événements de 1812 ont donné une impulsion décisive au développement du mysticisme d'Alexandre, mais même avant 1812, Alexandre parlait volontiers avec divers moines et « personnes saintes ». Les notes de Chichkov nous apprennent qu'en 1813, entre des rapports sur des affaires d'État importantes, Chichkov, le secrétaire d'État, lut à Alexandre une sélection d'extraits d'anciens prophètes, dont le texte, à leur avis, était très approprié. pour les événements modernes - tandis que tous deux se versaient des larmes de tendresse et d'excès de sentiments. Depuis 1812, l'Évangile était constamment avec Alexandre, et il semblait souvent en deviner, ouvrant des pages au hasard et s'attardant sur la coïncidence de textes individuels de l'Évangile avec les faits extérieurs de la vie environnante. Cependant, de nombreuses personnes en Europe se sont alors laissées aller à un tel état d’esprit mystique. Il était particulièrement populaire d'appliquer certaines expressions de l'Apocalypse à Napoléon. L’énorme diffusion de la franc-maçonnerie et des loges maçonniques marque également un fort développement du mysticisme. Les bouleversements mondiaux colossaux de cette époque ont évidemment influencé les esprits alarmés des contemporains à cet égard. Quoi qu'il en soit, cette humeur mystique d'Alexandre en 1815 ne se reflétait pas encore de manière visible dans ses vues socio-politiques et n'impliquait aucune mesure dans le domaine de la politique intérieure. Seul le perspicace La Harpe était déjà extrêmement contrarié par cette nouvelle inclination d'Alexandre.

Dans le domaine de la politique étrangère, cette inclination d'Alexandre - non sans la participation de la baronne Krudener - trouva pour la première fois une expression plutôt innocente dans sa proposition à ses alliés d'alors de former la Sainte Alliance des Princes d'Europe, qui introduirait idées de paix et de fraternité dans les relations internationales. Selon l'idée de cette union, les souverains de l'Europe devraient se traiter en frères, et leurs sujets en pères ; toutes les querelles et tous les malentendus internationaux doivent être réglés pacifiquement. Le roi de Prusse Frédéric-Guillaume réagit avec une certaine sympathie à cette idée ; l'empereur autrichien François, piétiste, constamment entre les mains des jésuites, n'a signé ce traité qu'après avoir consulté Metternich, qui a déclaré que bien qu'il s'agisse d'une chimère vide de sens, il était totalement inoffensif. Le prince régent anglais ne pouvait signer cet acte sans le consentement du Parlement, mais il exprima poliment sa sympathie pour l’idée d’Alexandre dans une lettre spéciale. Puis, peu à peu, tous les souverains de l'Europe, à l'exception du sultan turc et du pape, entrèrent dans cette union. Par la suite, entre les mains de Metternich, cette institution a dégénéré en une alliance de souverains contre les peuples agités, mais en 1815 l'alliance n'avait pas encore une telle signification, et Alexandre était et se montrait alors un partisan évident des institutions libérales.

LA PATRIE EST EN DANGER !

Comme cela arrive toujours lors du partage du butin, les vainqueurs de Napoléon commencèrent à se quereller : l'Autriche avec la Prusse - à cause de l'hégémonie en Allemagne, la Prusse avec l'Angleterre - à cause de la Saxe, et tous avec la Russie - à cause de la Pologne, puisque le tsarisme voulait annexer le duché. de Varsovie entièrement à lui-même (« J'ai conquis le duché », a déclaré Alexandre Ier, « et j'ai 480 000 soldats pour le défendre »), et d'autres puissances étaient contre le renforcement excessif de la Russie. Les désaccords se sont intensifiés. Le 3 janvier 1815, l'Angleterre, l'Autriche et la France conclurent un accord secret et élaborèrent un plan de campagne militaire contre la Russie et la Prusse, qu'il fut décidé d'ouvrir d'ici la fin mars. Le commandant en chef des troupes des trois puissances a également été nommé - le prince K.F. Schwarzenberg. Dans une telle situation, le 6 mars, les « frères » des monarques apprennent une étonnante nouvelle : Napoléon quitte l'île d'Elbe et débarque en France. Oui, après avoir comparé analytiquement le rejet des Bourbons en France et les conflits au sein de la 6e coalition, Napoléon y a vu une chance pour lui-même de revenir sur le trône de France. Le 1er mars, avec un détachement de 1 100 personnes, il débarque dans le sud de la France et en 19 jours, sans tirer un seul coup de feu, il soumet à nouveau le pays. Les Bourbons s'enfuirent en Belgique. C’est ainsi que commença l’enchantement des « Cent Jours » de Napoléon.

La nouvelle du retour de Napoléon effraie, mais rallie aussi la coalition. Ils ont immédiatement mis de côté toutes leurs querelles et, selon les mots de V.O. Klioutchevski « s’est emparé convulsivement de la Russie, d’Alexandre, prêt à être à nouveau à sa disposition ». Le 13 mars, huit puissances déclarent Napoléon « ennemi de l’humanité » et s’engagent à le combattre jusqu’à la victoire, officialisant ainsi légalement la 7e et dernière coalition anti-napoléonienne.

Cette fois, Napoléon ne voulait pas entraîner la France à une guerre révolutionnaire sous le slogan « La patrie est en danger ! » Dans une guerre conventionnelle, il n'avait pas assez de force pour combattre la 7e coalition. Le 18 juin, lors de la bataille de Waterloo, les Alliés la battent. Napoléon fut déposé pour la deuxième fois et maintenant exilé littéralement très loin - sur l'île lointaine et déserte, presque inhabitée de Sainte-Hélène, où il passa les 6 dernières années de sa vie dans un strict isolement (il y mourut le 5 mai 1821). ).

Dans les années 50 de ce siècle, le toxicologue suédois S. Forshuvud a établi, en bombardant les cheveux de Napoléon avec des particules nucléaires, que l'empereur n'était pas mort d'un cancer de l'estomac, comme on le croyait dans le monde entier, mais d'un empoisonnement progressif à l'arsenic. Selon Forshuvud, l'empoisonneur était le comte S.T. Montolon est un agent Bourbon.

Le Congrès de Vienne achève ses travaux peu avant Waterloo. Son acte final est signé le 9 juin 1815. Il satisfait les ambitions de tous les coalitionnistes. La Russie a reçu la part du lion du duché de Varsovie sous le nom de « Royaume de Pologne » (dans le même 1815, Alexandre Ier accorda au Royaume de Pologne une constitution et une autonomie au sein de l'Empire russe). L'Autriche et la Prusse se partagent le reste du duché de Varsovie et acquièrent de riches terres : l'Autriche en Italie, la Prusse en Saxe. L'Angleterre a sécurisé Malte, les îles Ioniennes et un certain nombre de colonies françaises. Quant à la France, elle fut réduite aux frontières de 1792 et occupée pendant 5 ans. Les monarques renversés par la Révolution française et Napoléon reviennent sur son trône, comme sur les autres trônes européens (en Espagne, dans le Piémont, dans la région romaine, à Naples et dans les principautés allemandes).

Ainsi, le Congrès de Vienne a légitimé la restauration des ordres féodaux-absolutistes en Europe. Comme le peuple ne voulait pas accepter les anciens rois et s'y opposait, les organisateurs du congrès ont convenu de réprimer ensemble les explosions de mécontentement populaire partout. À cette fin, ils décidèrent de s’unir au sein de la Sainte Alliance.

ACTE DE LA SAINTE ALLIANCE (1815)

Ils déclarent solennellement que le but de cet acte est de révéler à la face de l'univers leur détermination inébranlable, tant dans le gouvernement des États qui leur sont confiés que dans les relations politiques avec tous les autres gouvernements, à ne se laisser guider par aucune autre règle que les commandements, semant la sainte foi, les commandements de l'amour, de la vérité et de la paix...

C'est sur cette base qu'il les a dirigés. convenu des articles suivants :

Art. 1. Selon les paroles des écritures sacrées, qui commandent à tous les hommes d'être frères, il y a trois dogas. le monarque restera uni par les liens d'une fraternité réelle et inextricable et, se considérant comme s'ils étaient concitoyens, ils commenceront, en tout cas et en tout lieu, à se prêter mutuellement assistance, renforcement et aide ; vis-à-vis de leurs sujets et de leurs troupes, ils les gouverneront, tels des pères de famille, dans le même esprit de fraternité dont ils sont animés pour préserver la foi, la paix et la vérité.

Art. 2. Qu'il y ait donc un seul droit qui prévaut entre les autorités mentionnées et leurs sujets : se rendre mutuellement service, se montrer mutuellement bonne volonté et amour, se considérer comme membres d'un seul peuple chrétien, puisque les trois souverains alliés se considèrent comme ayant été désignés par la providence pour la gestion de trois branches unifamiliales, à savoir l'Autriche, la Prusse et la Russie, confessant ainsi que l'autocrate du peuple chrétien, dont eux et leurs sujets font partie, n'est en réalité autre que le celui à qui appartient effectivement le pouvoir, puisqu'en lui seul se trouvent des trésors d'amour, de connaissance et de sagesse infinie, c'est-à-dire Dieu, notre Divin Sauveur, Jésus-Christ, la parole du Très-Haut, la parole de vie. En conséquence, Leurs Majestés, avec les soins les plus tendres, exhortent leurs sujets à se fortifier de jour en jour dans les règles et l'exercice actif des devoirs que le divin Sauveur a instruits aux hommes, comme seul moyen de jouir de la paix, qui découle d'une bonne conscience et qui seule est durable.

Art. 3. Tous les pouvoirs qui désirent reconnaître solennellement les règles sacrées énoncées dans cet acte et qui sentent combien il est nécessaire de faire participer des royaumes depuis longtemps ébranlés, pour que ces vérités contribuent désormais au bien de l'humanité. destins, peuvent tous être acceptés volontairement et avec amour dans cette union sacrée.

En 1815, tous les monarques d’Europe continentale le rejoignirent progressivement, à l’exception du pape et du sultan turc. N'étant pas, au sens précis du terme, un accord formalisé entre puissances qui leur imposerait certaines obligations, la Sainte-Alliance est néanmoins restée dans l'histoire de la diplomatie européenne comme « une organisation soudée avec un mandat bien défini ». idéologie cléricale-monarchiste, créée sur la base de la suppression de l'esprit révolutionnaire et de la libre pensée politique et religieuse, partout où ils apparaissent.

Histoire de la création

Castlereagh a expliqué la non-participation de l'Angleterre au traité par le fait que, selon la constitution anglaise, le roi n'a pas le droit de signer des traités avec d'autres puissances.

Signe du caractère de l’époque, la Sainte-Alliance fut le principal organe de la réaction paneuropéenne contre les aspirations libérales. Son importance pratique a été exprimée dans les résolutions d'un certain nombre de congrès (Aix-la-Chapelle, Troppaus, Laibach et Vérone), au cours desquels le principe d'intervention dans les affaires intérieures d'autres États a été pleinement développé dans le but de réprimer par la force tous les mouvements nationaux et révolutionnaires. et maintenir le système existant avec ses tendances absolutistes et cléricales-aristocratiques.

Congrès de la Sainte Alliance

Congrès d'Aix-la-Chapelle

Congrès à Troppau et Laibach

Généralement considéré ensemble comme un seul congrès.

Congrès à Vérone

Effondrement de la Sainte-Alliance

Le système européen d'après-guerre créé par le Congrès de Vienne était contraire aux intérêts de la nouvelle classe émergente : la bourgeoisie. Les mouvements bourgeois contre les forces féodales-absolutistes sont devenus la principale force motrice des processus historiques en Europe continentale. La Sainte-Alliance a empêché l'établissement d'ordres bourgeois et a accru l'isolement des régimes monarchiques. Avec l’augmentation des contradictions entre les membres de l’Union, l’influence de la cour et de la diplomatie russes sur la politique européenne a diminué.

À la fin des années 1820, la Sainte-Alliance commença à se désintégrer, ce qui fut facilité, d'une part, par le retrait des principes de cette Union de la part de l'Angleterre, dont les intérêts étaient alors très en conflit avec ceux de l'Union. politique de la Sainte-Alliance, tant dans le conflit entre les colonies espagnoles d'Amérique latine et de métropole, que par rapport au soulèvement grec toujours en cours, et d'autre part, à la libération du successeur d'Alexandre Ier de l'influence de Metternich et du divergence d'intérêts de la Russie et de l'Autriche par rapport à la Turquie.

"Quant à l'Autriche, j'ai confiance en elle, puisque nos traités déterminent nos relations."

Mais la coopération russo-autrichienne n’a pas pu éliminer les contradictions russo-autrichiennes. L'Autriche, comme auparavant, était effrayée par la perspective de l'émergence d'États indépendants dans les Balkans, probablement amis de la Russie, dont l'existence même provoquerait la croissance de mouvements de libération nationale dans l'empire multinational autrichien. En conséquence, lors de la guerre de Crimée, l’Autriche, sans y participer directement, a adopté une position anti-russe.

Bibliographie

Pour le texte de la Sainte-Alliance, voir Recueil complet des lois, n° 25943.
Pour l'original français, voir la partie 1 du tome IV « Recueils de traités et conventions conclus par la Russie avec les puissances étrangères » du professeur Martens.
"Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", vol I, pp.
V. Danevsky, « Systèmes d'équilibre politique et de légitimisme » 1882.
Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
Nadler V.K. L'empereur Alexandre Ier et l'idée de la Sainte-Alliance. vol. 1-5. Kharkov, 1886-1892.

Remarques

Fondation Wikimédia.

2010.

Voyez ce qu'est la « Sainte Alliance » dans d'autres dictionnaires : L'alliance de l'Autriche, de la Prusse et de la Russie, conclue à Paris le 26 septembre 1815, après la chute de l'empire de Napoléon Ier. Les objectifs de la Sainte-Alliance étaient d'assurer l'inviolabilité des décisions du Congrès de Vienne 1814-1815. . En 1815, la France et... ... adhèrent à la Sainte-Alliance.

Grand dictionnaire encyclopédique L'ALLIANCE SACÉE, union de l'Autriche, de la Prusse et de la Russie, conclue à Paris le 26 septembre 1815, après la chute de Napoléon Ier. Les objectifs de la Sainte-Alliance étaient d'assurer l'inviolabilité des décisions du Congrès de Vienne 1814 15 . En 1815, la Sainte-Alliance fut rejointe par... ...

Encyclopédie moderne L'alliance de l'Autriche, de la Prusse et de la Russie, conclue à Paris le 26 septembre 1815, après la chute de Napoléon Ier. Le but de la Sainte-Alliance était d'assurer l'inviolabilité des décisions du Congrès de Vienne de 1814-15. En novembre 1815, la France adhère à l'union,... ...

Dictionnaire historique

Congrès de Vienne et de la Sainte-Alliance

Après la victoire sur l’Empire napoléonien en 1814, le Congrès des États européens se réunit à Vienne. Le rôle principal a été joué par la Russie, l'Angleterre, l'Autriche et la Prusse. Le commissaire français a également été autorisé à assister aux réunions en coulisses. Toutes les questions importantes ont été résolues lors de ces réunions. Les principaux objectifs des participants au congrès étaient de restaurer, si possible, les anciennes dynasties et le pouvoir de la noblesse, de redistribuer l'Europe dans l'intérêt des vainqueurs et de combattre les nouveaux mouvements révolutionnaires émergents. Au mépris du peuple, les vainqueurs ont détruit la carte de l’Europe dans leur propre intérêt ; l’Angleterre a conservé l’île de Malte et les anciennes colonies hollandaises – l’île de Ceylan au large des côtes de l’Inde et la Terre du Cap en Afrique australe. Le principal succès de l'Angleterre fut l'affaiblissement de son principal ennemi, la France, et la consolidation de la supériorité britannique en mer et dans les conquêtes coloniales. La Russie s'est emparée de la majeure partie de la Pologne.

La fragmentation de l'Allemagne a été considérablement réduite. Au lieu de plus de deux cents petits États, une Confédération allemande de 39 États a été créée. Les plus grands d'entre eux étaient l'Autriche et la Prusse. La Confédération allemande n’avait ni gouvernement, ni argent, ni armée, ni influence sur les affaires internationales.

Les provinces riches et économiquement développées de Rhénanie et de Westphalie devinrent possessions de la Prusse. Certains ordres bourgeois introduits sous Napoléon y ont été conservés. Les terres polonaises occidentales furent également reconnues comme possession de la Prusse.

Le territoire de l'Autriche s'est considérablement agrandi - ses anciennes possessions en Italie et un certain nombre d'autres terres lui ont été à nouveau transférées. La dynastie précédente a été restaurée dans le Piémont et les ducs autrichiens ont régné dans les petits États du nord de l'Italie.

Le pouvoir temporel du pape sur la région romaine fut rétabli et l'ancienne dynastie des Bourbons fut installée sur le trône du royaume de Naples. Le pape et le roi napolitain gouvernaient en s'appuyant sur des mercenaires suisses.

En Espagne, la monarchie absolue et l'Inquisition furent restaurées. La persécution et l'exécution des patriotes - participants à la révolution de 1808-1814 - ont commencé.

La Belgique est annexée au Royaume des Pays-Bas. La Suisse a récupéré les cols menant à l'Italie et a été déclarée État perpétuellement neutre.

Le territoire du royaume sarde fut agrandi, dont la partie principale était le Piémont avec la ville de Turin.

Selon le traité de paix avec la France, conclu en 1815, son territoire retrouve ses anciennes frontières. Une indemnité de 700 millions de francs lui a été imposée. Jusqu'à ce que cette somme soit payée, la partie nord-est de la France devait rester occupée par les troupes alliées.

L'Angleterre, la Russie, l'Autriche et la Prusse ont renouvelé l'alliance militaire avec l'obligation d'empêcher la restauration de la dynastie Bonaparte en France et de convoquer de temps à autre des congrès pour protéger l'ordre établi en Europe après les guerres napoléoniennes.

"Sainte Alliance"

Afin de consolider l’absolutisme et la noble réaction, les souverains européens, à la suggestion d’Alexandre Ier, conclurent en 1815 la soi-disant « Sainte-Alliance » contre les mouvements révolutionnaires. Ses participants se sont engagés à s'entraider pour réprimer les révolutions et à soutenir la religion chrétienne. L'Acte de la « Sainte-Alliance » fut signé par l'Autriche, la Prusse, puis presque tous les monarques des États européens. L'Angleterre n'a pas officiellement rejoint la Sainte-Alliance, mais a en fait soutenu la politique de répression des révolutions.

Au début des années 20. En Espagne, dans le royaume de Naples et dans le Piémont, des révolutions bourgeoises dirigées par des officiers avancés éclatèrent contre l'absolutisme. Par décision de la « Sainte-Alliance », ils furent réprimés - en Italie par les troupes autrichiennes et en Espagne - par l'armée française. Mais il était impossible de perpétuer l’ordre féodal absolutiste. Les révolutions et les guerres de libération nationale ont couvert de plus en plus de pays et de continents.

Un répéteur GSM universel peut être commandé chez TVdelta.

Cette année marque le 200e anniversaire de l'un des événements clés de l'histoire de l'Europe, lorsque, à l'initiative de l'empereur russe Alexandre Ier, ou, comme on l'appelait, Alexandre le Bienheureux, des mesures ont été prises pour établir un nouvel ordre mondial. . Afin d'éviter de nouvelles guerres similaires à celles menées par Napoléon, l'idée fut avancée de créer un accord de sécurité collective dont le garant serait la Sainte-Alliance avec le rôle moteur de la Russie.

La personnalité d’Alexandre le Bienheureux reste l’une des plus complexes et mystérieuses de l’histoire russe. "Sphinx, non résolu jusqu'à la tombe", - dira de lui le prince Viazemsky. A cela on peut ajouter que le sort d’Alexandre Ier au-delà de la tombe est tout aussi mystérieux. Nous parlons de la vie du juste aîné Théodore Kuzmich le Bienheureux, canonisé comme saint de l'Église orthodoxe russe.

L’histoire du monde connaît peu de personnages comparables en ampleur à l’empereur Alexandre. Cette personnalité étonnante reste aujourd’hui incomprise. L’ère Alexandre fut peut-être la plus grande ascension de la Russie, son « âge d’or », puis Saint-Pétersbourg fut la capitale de l’Europe et le sort du monde se décida au Palais d’Hiver.

Les contemporains appelaient Alexandre Ier le « Roi des rois », le conquérant de l’Antéchrist et le libérateur de l’Europe. Les capitales européennes ont accueilli le tsar-libérateur avec ravissement : la population parisienne l'a accueilli avec des fleurs. La place principale de Berlin porte son nom : Alexander Platz. Je veux m'attarder sur les activités de maintien de la paix du tsar Alexandre. Mais d’abord, rappelons brièvement le contexte historique de l’ère Alexandre.

La guerre mondiale, déclenchée par la France révolutionnaire en 1795, a duré près de 20 ans (jusqu’en 1815) et mérite véritablement le nom de « Première Guerre mondiale », tant par son ampleur que par sa durée. Alors, pour la première fois, des millions d’armées s’affrontèrent sur les champs de bataille d’Europe, d’Asie et d’Amérique ; pour la première fois, une guerre fut menée à l’échelle planétaire pour la domination d’une idéologie totale.

La France était le terreau de cette idéologie et Napoléon en était le diffuseur. Pour la première fois, la guerre a été précédée par la propagande de sectes secrètes et un endoctrinement psychologique massif de la population. Les Illuminati des Lumières ont travaillé sans relâche, créant un chaos contrôlé. L’ère des Lumières, ou plutôt des ténèbres, s’est terminée par la révolution, la guillotine, la terreur et la guerre mondiale.

Les fondements athées et antichrétiens du nouvel ordre étaient évidents pour les contemporains.

En 1806, le Saint-Synode de l’Église orthodoxe russe a jeté l’anathème sur Napoléon pour sa persécution contre l’Église occidentale. Dans toutes les églises de l’Empire russe (orthodoxe et catholique), Napoléon a été déclaré l’Antéchrist et « l’ennemi de la race humaine ».

Mais l’intelligentsia européenne et russe accueillit Napoléon comme le nouveau Messie, qui ferait la révolution mondiale et unirait toutes les nations sous son pouvoir. Ainsi, Fichte percevait la révolution menée par Napoléon comme une préparation à la construction d’un État mondial idéal.

Pour Hegel dans la Révolution française "le contenu même de la volonté de l'esprit humain est apparu". Hegel a sans aucun doute raison dans sa définition, mais avec la précision que cet esprit européen était une apostasie. Peu avant la Révolution française, le chef des Illuminati bavarois, Weishaupt, cherchait à ramener l’homme à son « état naturel ». Son credo : « Il faut tout détruire sans regret, autant que possible et le plus vite possible. Ma dignité humaine ne me permet d’obéir à personne. ». Napoléon devint l'exécuteur testamentaire de ce testament.

Après la défaite de l’armée autrichienne en 1805, le Saint-Empire romain millénaire fut aboli et Napoléon – officiellement « empereur de la République » – devint de facto empereur d’Occident. Pouchkine dira de lui :

"Héritier et meurtrier de la liberté rebelle,

Ce sangsue de sang froid,

Ce roi qui a disparu comme un rêve, comme l’ombre de l’aube.

Après 1805, Alexandre Ier, restant le seul empereur chrétien au monde, résista aux esprits du mal et aux forces du chaos. Mais les idéologues de la révolution mondiale et les mondialistes n’aiment pas s’en souvenir. L’ère Alexandre est particulièrement mouvementée : même les règnes de Pierre le Grand et de Catherine ne sont rien en comparaison.

En moins d'un quart de siècle, l'empereur Alexandre remporte quatre campagnes militaires, repoussant l'agression de la Turquie, de la Suède, de la Perse et, en 1812, l'invasion des armées européennes. En 1813, Alexandre libéra l'Europe et, lors de la bataille des nations près de Leipzig, où il dirigea personnellement les armées alliées, infligea une défaite mortelle à Napoléon. En mars 1814, Alexandre Ier, à la tête de l’armée russe, entre triomphalement à Paris.

Homme politique subtil et clairvoyant, grand stratège, diplomate et penseur, Alexandre Pavlovitch était exceptionnellement doué par la nature. Même ses ennemis reconnaissaient son esprit profond et perspicace : "Il est aussi insaisissable que l'écume de mer"- Napoléon a parlé de lui. Après tout cela, comment expliquer que le tsar Alexandre Je reste l'une des figures les plus calomniées de l'histoire russe ?

Lui, le conquérant de Napoléon, est déclaré médiocre, et Napoléon qu'il a vaincu (d'ailleurs, qui a perdu six campagnes militaires dans sa vie) est déclaré génie militaire.

Le culte du cannibale Napoléon, qui a couvert l'Afrique, l'Asie et l'Europe de millions de cadavres, ce voleur et meurtrier, est soutenu et exalté depuis 200 ans, y compris ici à Moscou, qu'il a incendié.

Les mondialistes et les calomniateurs de la Russie ne peuvent pardonner à Alexandre le Bienheureux sa victoire sur la « révolution mondiale » et sur l’ordre mondial totalitaire.

J'avais besoin de cette longue introduction pour décrire l'état du monde en 1814, lorsque, après la fin de la guerre mondiale, tous les chefs d'État européens se réunissaient lors d'un congrès à Vienne pour déterminer l'ordre futur du monde.

La question principale du Congrès de Vienne était de prévenir les guerres sur le continent, de définir de nouvelles frontières, mais surtout de réprimer les activités subversives des sociétés secrètes.

La victoire sur Napoléon ne signifiait pas la victoire sur l’idéologie Illuminati, qui a réussi à imprégner toutes les structures de la société en Europe et en Russie.

La logique d’Alexandre était claire : celui qui permet le mal fait de même.

Le mal ne connaît ni frontières ni mesures, c’est pourquoi il faut résister aux forces du mal toujours et partout.

La politique étrangère est le prolongement de la politique intérieure, et tout comme il n’y a pas de double moralité – pour soi et pour les autres, il n’y a pas de politique intérieure et étrangère.

Le tsar orthodoxe ne pouvait pas se laisser guider par d’autres principes moraux dans sa politique étrangère, dans ses relations avec les peuples non orthodoxes.

Alexandre, de manière chrétienne, pardonne aux Français toute leur culpabilité devant la Russie : les cendres de Moscou et de Smolensk, les vols, l'explosion du Kremlin, l'exécution des prisonniers russes.

Le tsar russe n'a pas permis à ses alliés de piller et de diviser la France vaincue. Alexandre refuse les réparations d'un pays exsangue et affamé. Les Alliés (Prusse, Autriche et Angleterre) furent contraints de se soumettre à la volonté du tsar russe et refusèrent à leur tour les réparations. Paris n'a été ni pillé ni détruit : le Louvre avec ses trésors et tous les palais sont restés intacts.

L'Europe fut stupéfaite par la générosité du roi.

Dans Paris occupé, rempli de soldats napoléoniens, Alexandre Pavlovitch se promène dans la ville sans escorte, accompagné d'un aide de camp. Les Parisiens, reconnaissant le roi dans la rue, embrassèrent son cheval et ses bottes. Aucun des vétérans napoléoniens ne songeait à lever la main contre le tsar russe : tout le monde comprenait qu'il était le seul défenseur de la France vaincue.

Alexandre Ier a accordé l'amnistie à tous les Polonais et Lituaniens qui ont combattu contre la Russie. Il a prêché par l’exemple personnel, sachant fermement que l’on ne peut changer les autres qu’avec soi-même. Selon saint Philarète de Moscou : "Alexandre a puni les Français avec miséricorde".

L'intelligentsia russe - bonapartistes d'hier et futurs décembristes - condamna la générosité d'Alexandre et préparait en même temps le régicide.

En tant que président du Congrès de Vienne, Alexandre Pavlovitch invite la France vaincue à participer aux travaux sur un pied d'égalité et s'exprime au Congrès avec une proposition incroyable visant à construire une nouvelle Europe basée sur principes de l'Évangile. Jamais auparavant dans l’histoire l’Évangile n’a été posé à la base des relations internationales.

A Vienne, l'empereur Alexandre définit les droits des peuples : ils doivent s'appuyer sur les préceptes des Saintes Écritures.

A Vienne, le tsar orthodoxe invite tous les monarques et gouvernements d'Europe à abandonner l'égoïsme national et le machiavélisme en politique étrangère et à signer la Charte de la Sainte-Alliance (la Sainte-Alliance). Il est important de noter que le terme « Sainte Alliance » lui-même en allemand et en français sonne comme « Sainte Alliance », ce qui renforce sa signification biblique.

La Charte de la Sainte-Alliance sera définitivement signée par les participants au Congrès le 26 septembre 1815. Le texte a été rédigé personnellement par l'empereur Alexandre et légèrement corrigé par l'empereur d'Autriche et le roi de Prusse.

Trois monarques, représentant trois confessions chrétiennes : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme, s'adressent au monde dans le préambule : « Nous déclarons solennellement que cet acte n'a d'autre but que le désir de démontrer devant le monde entier notre intention inébranlable de faire comme règle, tant dans le gouvernement intérieur de nos États que dans les relations avec les autres gouvernements, les commandements de la Sainte Religion. , les commandements de justice, d'amour, de paix, qui s'observent non seulement dans la vie privée, mais doivent guider la politique des souverains, étant le seul moyen de renforcer les institutions humaines et de corriger leurs imperfections..

De 1815 à 1818, cinquante États signent la charte de la Sainte-Alliance. Toutes les signatures n’ont pas été signées sincèrement ; l’opportunisme est caractéristique de toutes les époques. Mais ensuite, face à l’Europe, les dirigeants occidentaux n’ont pas osé réfuter ouvertement l’Évangile.

Dès la création de la Sainte-Alliance, Alexandre Ier fut accusé d'idéalisme, de mysticisme et de rêverie. Mais Alexandre n'était ni un rêveur ni un mystique ; c'était un homme d'une foi profonde et d'un esprit clair, et aimait répéter les paroles du roi Salomon (Proverbes, ch. 8 : 13-16) :

« La crainte du Seigneur hait le mal, je hais l'orgueil et l'arrogance, et je hais la mauvaise voie et les lèvres trompeuses. J'ai des conseils et la vérité, je suis l'esprit, j'ai la force. Par moi les rois règnent et les dirigeants légitiment la vérité. Les dirigeants, les nobles et tous les juges de la terre me gouvernent..

Pour Alexandre Ier l'histoire était une manifestation de la Providence de Dieu, la Manifestation de Dieu dans le monde. Sur la médaille, décernée aux soldats russes victorieux, étaient gravées les paroles du roi David : "Pas à nous, Seigneur, pas à nous, mais à Ton Nom, rends gloire."(Psaume 113.9).

Les projets d'organisation de la politique européenne sur des principes évangéliques s'inscrivaient dans la continuité des idées de Paul Ier, le père d'Alexandre Ier, et étaient construits sur la tradition patristique.

Le grand contemporain d'Alexandre Ier, saint Philaret (Drozdov), a proclamé le bibliocentrisme comme base de la politique de l'État. Ses paroles sont comparables aux dispositions de la Charte de la Sainte-Alliance.

Les ennemis de la Sainte-Alliance comprenaient parfaitement contre qui l'Alliance était dirigée. La propagande libérale, à l’époque comme par la suite, a fait de son mieux pour dénigrer la politique « réactionnaire » des tsars russes. Selon F. Engels : « Tant que la Russie existera, la révolution mondiale sera impossible ».

Jusqu'à la mort d'Alexandre Ier en 1825, les chefs de gouvernement européens se réunissaient en congrès pour coordonner leurs politiques.

Lors du Congrès de Vérone, le roi dit au ministre français des Affaires étrangères et célèbre écrivain Chateaubriand :

« Pensez-vous que, comme le disent nos ennemis, l’Union n’est qu’un mot qui cache des ambitions ? […] Il n'y a plus de politique anglaise, française, russe, prussienne, autrichienne, mais il n'y a qu'une politique générale, et c'est pour le bien commun que les peuples et les rois doivent l'accepter. Je devrais être le premier à faire preuve de fermeté dans les principes sur lesquels j'ai fondé l'Union.".

Dans son livre « Histoire de la Russie », le poète et homme politique français Alphonse de Lamartine écrit : « Telle était l'idée de la Sainte-Alliance, une idée qui a été calomniée dans son essence, la représentant comme une basse hypocrisie et une conspiration de soutien mutuel pour l'oppression des peuples. C'est le devoir de l'histoire de redonner à la Sainte-Alliance son véritable sens. ».

Pendant quarante ans, de 1815 à 1855, l’Europe n’a pas connu la guerre. À cette époque, le métropolite Philarète de Moscou parlait du rôle de la Russie dans le monde : "La mission historique de la Russie est l'établissement d'un ordre moral en Europe, basé sur les commandements de l'Évangile".

L'esprit napoléonien ressuscitera avec le neveu de Napoléon Ier, Napoléon III, qui, à l'aide d'une révolution, s'emparera du trône. Sous lui, la France, en alliance avec l'Angleterre, la Turquie, le Piémont, avec le soutien de l'Autriche, déclenchera une guerre contre la Russie. L'Europe du Congrès de Vienne se terminera en Crimée, à Sébastopol. En 1855 la Sainte Union sera enterrée.

De nombreuses vérités importantes peuvent être apprises par la contradiction. Les tentatives de déni mènent souvent à l’affirmation.

Les conséquences de la perturbation de l’ordre mondial sont bien connues : la Prusse bat l’Autriche et, après avoir unifié les États allemands, bat la France en 1870. La suite de cette guerre sera la guerre de 1914-1920, et la conséquence de la Première Guerre mondiale sera la Seconde Guerre mondiale.

La Sainte Alliance d’Alexandre Ier reste dans l’histoire comme une noble tentative d’élever l’humanité. C’est le seul exemple de altruisme dans le domaine de la politique mondiale dans l’histoire lorsque l’Évangile est devenu la Charte des affaires internationales.

En conclusion, je voudrais citer les paroles de Goethe, prononcées en 1827 à propos de la Sainte-Alliance, après la mort d'Alexandre le Bienheureux :

« Le monde a besoin de haïr quelque chose de grand, ce qui a été confirmé par ses jugements sur la Sainte-Alliance, même si rien de plus grand et de plus bénéfique pour l'humanité n'a encore été conçu ! Mais la foule ne comprend pas cela. La grandeur lui est insupportable. ».