En affirmant que Dieu existe, nous formons simplement l'idée de la Divinité selon notre idée de lui, et ne représentons pas l'existence qui lui est attribuée sous la forme d'une idée distincte, que nous ajouterions à l'idée de ses autres qualités.

Fierté

L'orgueil authentique et sincère, ou le respect de soi, si seulement il est bien caché et en même temps véritablement justifié, doit certainement être caractéristique d'une personne d'honneur.

Valeur

Tout ce que nous appelons valeur héroïque et admirons comme grandeur et sublimité d'esprit n'est rien d'autre qu'un orgueil et un respect de soi calmes et fermement fondés.

Dignité

Rien ne peut être plus louable que la conscience de notre propre valeur alors que nous possédons réellement des qualités précieuses.

Amitié

L'amitié est une affection calme et tranquille, guidée et renforcée par l'habitude, née d'une longue association et d'obligations mutuelles.

Pitié

Dans la pitié, il y a toujours un mélange d'amour et de tendresse, et dans la jubilation, il y a toujours un mélange de haine ou de colère.

Vie

Jamais auparavant une personne n’avait abandonné la vie alors qu’elle valait encore quelque chose.

Plus le mode de vie d’une personne dépend du hasard, plus elle se laisse aller à la superstition.

Idées fausses

Les erreurs religieuses sont dangereuses, mais les erreurs philosophiques ne sont que ridicules.

Mal

La Schadenfreude est un désir non provoqué de causer du mal à autrui afin d’éprouver du plaisir par comparaison avec sa propre situation.

Idées

Une idée particulière devient générale en étant attachée à un nom commun, c'est-à-dire à un terme qui, par connexion habituelle, se trouve en quelque relation avec beaucoup d'autres idées particulières et les rappelle facilement à l'esprit.

Calomnier

Lorsque le monde nous condamne, nous calomnie, nous ne devrions pas nous mettre en colère, mais plutôt nous demander si ces condamnations ont un fondement.

Amour

L'amour n'est rien d'autre que le désir de bonheur pour autrui.

Personnes

J'ose affirmer à propos des autres qu'ils ne sont rien de plus qu'un faisceau ou un faisceau de perceptions diverses, se succédant à une vitesse incompréhensible et étant en mouvement constant.

Les gens ont une tendance générale à se représenter tout ce qui existe comme semblable à eux-mêmes et à attribuer à chaque objet les qualités qui leur sont intimement familières et dont ils ont immédiatement conscience.

Les gens sont incapables de changer leur nature.

Moralité

La morale la plus stricte nous permet d'éprouver du plaisir à la pensée d'un acte généreux.

Pensées

Rien n'est gratuit comme la pensée d'une personne.

Sur moi

Mon plus grand bonheur, mon entière satisfaction, c'est de lire, de marcher, de rêver, de penser.

Tout d’abord, je suis horrifié et embarrassé par la solitude désespérée à laquelle me condamne mon système philosophique.

Promesses

Nous condamnons toute tromperie, toute violation de la parole, car nous pensons que la liberté et l'étendue de la communication entre les personnes dépendent entièrement de la fidélité de la promesse.

Actes

Si une action est vertueuse ou vicieuse, ce n’est qu’un signe d’une certaine qualité mentale ou d’un certain caractère ; elle doit découler des principes constants de notre esprit, s'étendre à toute la conduite de l'homme et entrer dans son caractère personnel.

Honneurs

Non pas la destruction des monstres, le renversement des tyrans et la défense de la patrie, mais la flagellation et le jeûne, la lâcheté et l'humilité, la soumission totale et l'obéissance servile - c'est ce qui est désormais devenu le moyen d'obtenir les honneurs divins parmi les hommes.

Nature

La nature elle-même guérit la philosophie de la mélancolie.

Intelligence

C'est la nature de l'esprit humain qu'il prend toujours le dessus sur un autre esprit ; et autant elle est magnifiquement renforcée par l'unanimité des sentiments, autant toute contradiction la choque et l'ébranle.

Religion

Quand la religiosité se conjugue avec la passion du miraculeux, alors la fin de tout bon sens et le témoignage des hommes perdent toute autorité.

Liberté

La liberté, quelle qu’elle soit, se perd généralement progressivement.

Scepticisme

Un vrai sceptique se méfie autant de ses doutes que des écrits philosophiques.

Justice

L'amour-propre donne naissance aux règles de la justice et est le premier motif d'observation de celle-ci.

Destin

« Chance » et « destin » ne sont que des mots vides de sens : la prudence persistante est le destin de l’homme.

Bonheur

Une inclination vers la joie et l’espoir est le vrai bonheur ; une tendance à l'appréhension et à la mélancolie est un véritable malheur.

Il est heureux celui qui vit dans des conditions qui conviennent à son tempérament, mais il est plus parfait celui qui sait adapter son tempérament à toutes les conditions.

Plaisir

Le plaisir et le déplaisir ne sont pas seulement des accompagnements nécessaires de la beauté et de la laideur, mais constituent aussi leur essence même.

Fantaisie

La fantaisie parcourt le monde entier, rassemblant des idées liées à un sujet donné.

Philosophie

Tout le monde ne peut pas être philosophe, tout comme tout philosophe ne peut pas rester une personne.

Humain

Il est difficile pour une personne qui parle longtemps d'elle d'éviter la vanité.

La qualité la plus remarquable de la nature humaine est notre tendance inhérente à sympathiser avec les autres.

Miracles

Aucun témoignage ne peut servir de preuve d'un miracle, sauf dans le cas où la fausseté du témoignage semble encore plus incroyable que le fait qu'il prétend confirmer.

sur d'autres sujets

Un bon objectif ne peut conférer de la valeur qu'aux moyens qui conduisent suffisamment et véritablement à l'objectif.

L'imagination atteint aussi un certain minimum, c'est-à-dire qu'elle est capable d'évoquer en elle-même une idée dont la fragmentation est inimaginable, et sa réduction est impossible sans sa destruction complète.

Si le seul motif de nos actions est le désir de montrer notre liberté, alors nous ne pouvons pas nous libérer des liens de la nécessité.

À partir des impressions ou des idées de la mémoire, nous formons une sorte de système, couvrant tout ce dont nous nous souvenons comme perçu soit par la perception interne, soit par les sens externes, et chaque partie de ce système, ainsi que les impressions existantes, est généralement appelée réalité.

Quand j'entends que telle ou telle personne est religieuse, je pense immédiatement que c'est un fraudeur, même si j'ai connu beaucoup de très bonnes personnes qui étaient croyantes.

L’obscurité répugne à l’esprit autant qu’à la vue ; rien ne peut nous procurer un tel plaisir que la possibilité de transformer les ténèbres en lumière, peu importe combien cela coûte.

Aucun objet ne peut produire une action à un moment et dans un lieu qui soient même quelque peu éloignés du temps et du lieu de son existence.

L'hypothèse selon laquelle le futur est comme le passé ne repose sur aucun argument, mais découle uniquement de l'habitude, qui nous oblige à attendre dans le futur la séquence d'objets à laquelle nous sommes habitués.

Penser simplement à une chose et la considérer comme existante est exactement la même chose. L'idée d'existence attachée à l'idée d'un objet n'y ajoute rien. Quoi que nous imaginions, nous l’imaginons comme existant.

Une histoire rejetée par tous là où elle a été mise en circulation pour la première fois sera considérée comme fiable à des milliers de kilomètres.

Je ne serais en aucun cas incompatible avec la raison si je préférais que le monde entier soit détruit plutôt que de me gratter le doigt.

David Hume, (1711-1776), philosophe, historien, économiste

Les émotions d'amour et de haine s'accompagnent toujours de bienveillance et de colère...

Un bon objectif ne peut conférer de la valeur qu'aux moyens qui sont suffisants et qui conduisent réellement à l'objectif.

Il serait inutile de punir une personne pour sa stupidité ou de la persuader d'être sage et perspicace, même si les mêmes punitions et la même persuasion peuvent avoir un effet significatif lorsqu'il s'agit de justice et d'injustice.

Dans la pitié, il y a toujours un mélange d'amour ou de tendresse, et dans la jubilation, il y a toujours un mélange de haine ou de colère.

Tout ce que nous appelons valeur héroïque et admirons comme grandeur et sublimité d'esprit n'est rien d'autre qu'un orgueil et un respect de soi calmes et fermement fondés.

L'amitié est une affection calme et tranquille, guidée et renforcée par l'habitude, née d'une longue association et d'obligations mutuelles.

Si le seul motif de nos actions est le désir de montrer notre liberté, alors nous ne pouvons pas nous libérer des liens de la nécessité.

Si une action est vertueuse ou vicieuse, ce n’est qu’un signe d’une certaine qualité mentale ou d’un certain caractère ; elle doit découler des principes constants de notre esprit, s'étendre à toute la conduite de l'homme et entrer dans son caractère personnel.

Si le courage et l'ambition ne sont pas réglés par la bienveillance, ils ne peuvent faire d'un homme qu'un tyran ou un voleur.

Jubiler. il existe un désir non provoqué de causer du mal à autrui afin d’éprouver du plaisir par comparaison avec sa propre situation.

Lorsque la religiosité se conjugue avec la passion du miraculeux, alors tout bon sens prend fin et le témoignage des gens perd toute autorité.

L'amour n'est rien d'autre que le désir de bonheur pour une autre personne.

Nous condamnons toute tromperie, toute violation de la parole, car nous pensons que la liberté et l'étendue de la communication entre les personnes dépendent entièrement de la fidélité aux promesses.

... La fierté véritable et sincère, ou le respect de soi, si seulement il est bien caché et en même temps véritablement justifié, doit certainement être caractéristique d'une personne d'honneur.

Rien ne peut être plus louable que la conscience de notre propre valeur alors que nous possédons réellement des qualités précieuses.

Rien n'est gratuit comme la pensée d'une personne.

Habituellement, le bonheur favorise les courageux et les entreprenants, mais rien ne nous inspire plus de courage qu’une bonne opinion de nous-mêmes.

La morale la plus stricte nous permet d'éprouver du plaisir à la pensée d'un acte généreux.

Les actions elles-mêmes, à moins qu'elles ne procèdent de quelque principe permanent. n'ont aucune signification morale.

Égoïsme. donne naissance aux règles de la justice et constitue le premier motif d'observation de celle-ci.

Une inclination vers la joie et l’espoir est le vrai bonheur ; une tendance à l'appréhension et à la mélancolie est un véritable malheur.

Il est heureux celui qui vit dans des conditions qui conviennent à son tempérament, mais il est plus parfait celui qui sait adapter son tempérament à toutes les conditions.

Nous n’avons aucune autre motivation qui nous encouragerait à tenir nos promesses, autre que le sens du devoir. Si nous pensions que les promesses ne sont pas moralement contraignantes, nous ne serions pas enclins à les tenir.

Le service qui nous est rendu est agréable principalement parce qu'il flatte notre vanité et témoigne de la bonne disposition et du respect à notre égard de la personne qui l'a rendu.

Bien que les capacités naturelles et les qualités morales soient généralement au même niveau, il y a cette différence entre elles, que les premières ne sont guère modifiées par une influence artificielle, tandis que les secondes, ou du moins les actions qui en découlent, peuvent être modifiées par des motifs tels que récompenses et punitions, approbation et blâme.

Il est difficile pour une personne qui parle longtemps d'elle d'éviter la vanité.

Aphorismes et citations de David Hume

« L’amour-propre… donne naissance aux règles de la justice et est le premier motif pour l’observer »

"Il est heureux celui qui vit dans des conditions qui conviennent à son tempérament, mais il est plus parfait celui qui sait adapter son tempérament à toutes les conditions."

« La morale la plus stricte nous permet d’éprouver du plaisir à la pensée d’un acte généreux… »

« L’amour n’est rien d’autre que le désir de bonheur pour une autre personne… »

« Une inclination vers la joie et l’espérance est le vrai bonheur ; une tendance à l’appréhension et à la mélancolie est un véritable malheur.

« La Schadenfreude... est un désir non provoqué de causer du mal à autrui afin d'éprouver du plaisir par comparaison avec sa propre situation. »

"Rien n'est gratuit comme la pensée d'une personne"

« Le service qui nous est rendu est agréable principalement parce qu’il flatte notre vanité et témoigne de la bonne disposition et du respect à notre égard de la personne qui l’a rendu. »

"Les actions elles-mêmes, si elles ne découlent pas d'un principe permanent... n'ont aucune signification pour la moralité"

"Quand la religiosité s'unit à la passion du miraculeux, alors tout bon sens disparaît et le témoignage des gens perd toute autorité."

"Dans la pitié, il y a toujours un mélange d'amour ou de tendresse, et dans la jubilation, il y a toujours un mélange de haine ou de colère."

« Habituellement, le bonheur favorise les courageux et les entreprenants, mais rien ne nous inspire plus de courage qu’une bonne opinion de nous-mêmes. »

"Il est difficile pour celui qui parle longtemps de lui d'éviter la vanité"

"Il serait inutile de punir un homme pour sa stupidité, ou de le persuader d'être sage et perspicace, même si les mêmes punitions et la même persuasion peuvent avoir une influence significative lorsqu'il s'agit de justice et d'injustice."

"Nous condamnons toute tromperie, toute violation de la parole, car nous pensons que la liberté et l'étendue de la communication entre les personnes dépendent entièrement de la fidélité aux promesses."

"Rien ne peut être plus louable que la conscience de sa propre valeur dans les cas où nous possédons réellement des qualités précieuses."

« L’amitié est une affection calme et tranquille, dirigée et renforcée par l’habitude, née de longs rapports sexuels et d’obligations mutuelles. »

« Si le seul motif de nos actions est le désir de montrer notre liberté, alors nous ne pouvons en aucun cas nous libérer des liens de la nécessité. »

« Si le courage et l’ambition ne sont pas réglés par la bienveillance, ils ne peuvent que faire d’un homme un tyran ou un voleur. »

« L’orgueil véritable et sincère, ou le respect de soi, si seulement il est bien caché et en même temps véritablement justifié, doit certainement être caractéristique d’une personne d’honneur… »

"Un bon objectif ne peut conférer de la valeur qu'à des moyens suffisants et conduisant réellement à l'objectif"

« Les affects d’amour et de haine s’accompagnent toujours de bienveillance et de colère… »

« Nous n’avons aucune autre motivation qui pourrait nous encourager à tenir nos promesses, autre que le sens du devoir. Si nous pensions que les promesses ne sont pas moralement contraignantes, nous ne serions pas enclins à les tenir. »

« Tout ce que nous appelons la valeur héroïque et que nous admirons comme grandeur et sublimité d’esprit n’est rien d’autre qu’une fierté et un respect de soi calmes et fermement ancrés… »

« Si une action est vertueuse ou vicieuse, ce n’est qu’un signe d’une certaine qualité ou caractère spirituel ; elle doit découler des principes constants de notre esprit, s’étendre à toute la conduite de l’homme et entrer dans son caractère personnel.

En plus des aphorismes et des citations de David Hume, notre site contient de nombreuses paroles d'autres personnes célèbres. Pour les trouver, utilisez l’alphabet en début de page.

Articles populaires du site de la section « Dream Book »

Quand les rêves prophétiques se produisent-ils ?

Hume David (1711-1776).

L'hypothèse selon laquelle le futur est comme le passé ne repose sur aucun argument, mais découle uniquement de l'habitude, qui nous oblige à attendre dans le futur la séquence d'objets à laquelle nous sommes habitués.

Le simple fait de penser à une chose et de la considérer comme existante est exactement la même chose. L'idée d'existence attachée à l'idée d'un objet n'y ajoute rien. Quoi que nous imaginions, nous l’imaginons comme existant.

Non pas la destruction des monstres, le renversement des tyrans et la défense de la patrie, mais la flagellation et le jeûne, la lâcheté et l'humilité, la soumission complète et l'obéissance servile - c'est ce qui est désormais devenu le moyen d'obtenir les honneurs divins parmi les gens.

Aucun objet ne peut produire une action à un moment et dans un lieu qui sont même quelque peu éloignés du temps et du lieu de son existence.

Une idée particulière devient générale en étant attachée à un nom commun, c'est-à-dire à un terme qui, par connexion habituelle, entretient une certaine relation avec de nombreuses autres idées particulières et les rappelle facilement.

Les délires religieux sont dangereux, mais les délires philosophiques ne sont que drôles.

La nature elle-même guérit la philosophie de la mélancolie.

La fantaisie parcourt le monde entier, collectant des idées liées à un sujet.

Il est difficile pour une personne qui parle longtemps d'elle d'éviter la vanité.

Je ne contredirai en aucun cas la raison si je préfère que le monde entier soit détruit plutôt que de me gratter le doigt.

 J'ose affirmer à propos des autres qu'ils ne sont rien de plus qu'un faisceau ou un faisceau de perceptions diverses, se succédant à une vitesse incompréhensible et étant en mouvement constant.

 En affirmant que Dieu existe, nous formons simplement l'idée de la Divinité selon notre idée de lui, et ne représentons pas l'existence qui lui est attribuée sous la forme d'une idée distincte, que nous ajouterions à l'idée de ses autres qualités.

La qualité la plus remarquable de la nature humaine est notre tendance inhérente à sympathiser avec les autres.

Une inclination vers la joie et l'espoir est le vrai bonheur ; une tendance à l'appréhension et à la mélancolie est un véritable malheur.

Il est heureux celui qui vit dans des conditions qui conviennent à son tempérament, mais il est plus parfait celui qui sait adapter son tempérament à toutes les conditions.

Le plaisir et le déplaisir ne sont pas seulement les compagnons nécessaires du beau et du laid, mais constituent aussi leur essence même.

L'amitié est une affection calme et tranquille, guidée et renforcée par l'habitude, née d'une longue association et d'obligations mutuelles.

À partir des impressions ou des idées de la mémoire, nous formons une sorte de système, couvrant tout ce dont nous nous souvenons comme perçu soit par la perception interne, soit par les sens externes, et chaque partie de ce système, ainsi que les impressions existantes, est généralement appelée réalité.

Quand la religiosité se conjugue avec la passion du miraculeux, alors c'est la fin de tout bon sens et le témoignage des gens perd toute autorité.

Rien n’est gratuit comme la pensée d’une personne.

L'imagination atteint également un certain minimum, c'est-à-dire qu'elle est capable d'évoquer en elle-même une idée dont la fragmentation est inimaginable, et sa réduction est impossible sans sa destruction complète.

Biographie - HUM DAVID (1711-1776)

Hume David, philosophe, historien, économiste et publiciste anglais, qui a formulé les principes de l'agnosticisme européen moderne. Né le 7 mai 1711 à Édimbourg, dans la famille d'un pauvre noble écossais. Hume a obtenu son diplôme en droit de l'Université d'Édimbourg.
En 1739, Hume publia son ouvrage principal, « Un traité sur la nature humaine », dans lequel il niait en principe la connaissabilité du monde et étayait l’existence non prouvée d’une causalité dans la psyché humaine. Cependant, la renommée de Hume dans son pays natal lui a été apportée par ses « Essais » (1741) sur des sujets sociopolitiques, moraux, esthétiques et économiques. Au cœur de l’éthique de Hume se trouve le concept de nature humaine immuable. De son point de vue, l'homme est un être faible, sujet aux erreurs et aux caprices, à qui l'éducation n'apporte pas de connaissances mais des habitudes, et dont les appréciations morales découlent de son sens personnel du plaisir.
De 1753 à 1762, alors qu'il était bibliothécaire à la Law Society d'Édimbourg, Hume a travaillé sur l'Histoire de l'Angleterre en huit volumes, depuis l'invasion de Jules César jusqu'à la Révolution de 1688. 1763-1666 passé à Paris en mission diplomatique, se rapprochant des encyclopédistes français.
Après avoir pris sa retraite en 1769, il devint secrétaire de la Société philosophique d'Édimbourg, réunissant des scientifiques et des personnalités culturelles d'Écosse.
Hume est décédé le 25 août 1776 à Édimbourg.
Sous l'influence des idées de Hume, la plupart des enseignements positivistes des XIXe et XXe siècles se sont développés, jusqu'à l'empirio-critique, le néo-positivisme et la philosophie linguistique.