L'égoïsme comme étape de développement. Qu'est-ce que l'ego humain d'un point de vue ésotérique

Eh bien, réfléchissez-y, est-ce vraiment mauvais de s'aimer et de faire quelque chose de bien pour soi ? Vaut-il mieux se détester ? Vous êtes-vous blessé ? Vous ruiner votre corps et votre esprit ? En vous aimant vraiment, vous aidez au moins une personne dans ce monde. Et qu’y a-t-il de honteux dans le fait que cette personne soit vous ? C'est simple, vous êtes l'élu ! Choisi dans la façon dont vous vous traitez, parce que vous êtes vous-même et non quelqu'un d'autre. Ici comme partout, tout est bon avec modération. Si vous vivez pour vous-même aux dépens des autres, ces « autres » peuvent vous punir. C'est pourquoi une personne raisonnable choisit un « égoïsme raisonnable » modéré.

Le caractère pratique de l'égoïsme

Nous savons tous qu'un adulte est censé être capable de prendre soin de lui-même - c'est une indépendance ordinaire et même socialement encouragée. C'est bien quand une personne entretient sa santé, lave ses chaussettes, prépare le petit-déjeuner. Autrement dit, agir pour soi est normal. En quoi une indépendance aussi louable diffère-t-elle de l’égoïsme ?

On pense qu'un égoïste ne se soucie que de lui-même, plaçant ses propres intérêts au-dessus des intérêts publics. Et lorsque, par exemple, un adulte s’occupe d’un enfant, on croit que cette fois-ci, il s’occupe de quelqu’un d’autre. Mais un adulte s’occupe sûrement d’un enfant pour une raison ? Tout est encore pratique - sans cette préoccupation, il deviendra lui-même pire, sa propre conscience le mordra. Ainsi, afin d’éviter les affres de la conscience, la fonction de s’occuper d’un enfant est cousue dans le « programme » de l’égoïsme personnel. Ainsi, tout en prenant soin d’une autre personne, l’égoïste continue de prendre soin de lui-même.

Le fait est que c’est précisément en prenant soin des autres que nous parvenons à nous mettre d’accord avec nous-mêmes. Après tout, il est beaucoup plus facile de s’aimer et de s’accepter, d’être quelqu’un de bon et digne d’amour à ses propres yeux. C'est ainsi que notre conscience fonctionne en tandem avec la moralité de la société. Pendant que nous prenons soin des autres, nous continuons à prendre soin de nous-mêmes. L'entraide est une version raffinée de l'égoïsme raisonnable.

Sinon, cela ressemble à la blague sur les justes qui prient, servent, s'efforcent d'aller au ciel, mais finissent en enfer, parce que leur justice est égoïste. Y a-t-il d’autres justes ? J'ai discuté du sujet d'une telle spiritualité moralisatrice dans un article séparé sur progressman.ru.

L'égoïsme dans sa forme la plus pure est la prudence dans l'obtention d'un confort spirituel personnel. Mais le fait est que c’est précisément ce stimulus qui dicte absolument toutes les actions que nous entreprenons. Toutes les actions humaines sont des tentatives incessantes pour organiser sa propre vie. Même l’entraide et l’aide aux autres ne sont qu’une autre option pour organiser le confort spirituel personnel. Nous ne faisons jamais autre chose.

Et même une personne extrêmement consciente ne devient pas idiote. Il est toujours pratique et agit en fonction de ses propres intérêts. Une autre chose est que ses intérêts s'avèrent très souvent utiles, y compris pour son entourage.

Et plus une personne est grossière, plus elle agit de manière primitive - elle fuit la souffrance pour se faire plaisir, écartant tout le monde sur son passage. Et dans cette franchise brutale, il agit avec une sorte de simplicité presque animale. Cette praticité se situe au niveau du système primitif.

Une personnalité sophistiquée, à son tour, agit de manière subtile, mais toujours égoïste, pour atteindre ses objectifs. La sagesse, à mon avis, est la prévoyance. Un égoïste expérimenté est capable de prédire les conséquences de ses propres actions, c'est pourquoi son égoïsme s'exprime dans des actions raisonnables - parfois dans ce qu'on appelle l'altruisme, le sacrifice et la générosité. Il est tout à fait normal et même sage que, pour notre propre bien-être, nous pensons aussi au bien-être de ceux qui nous entourent.

La valeur de l'égoïsme

Il semblerait, pourquoi remettre en question et analyser des besoins aussi merveilleux des gens que l'entraide, le sacrifice et la générosité ? ET Je ne suis pas du tout contre la charité, même si elle n'est pas motivée par la création de beauté, mais simplementl'égoïsme et la vanité. Mais je suis honnête avec moi-même.

Mais si l'égoïsme est une expression naturelle de notre nature humaine? Vous détestez-vous ? Devez-vous aider les autres en serrant les dents ?

Tout ce qui ne correspond pas à une morale publique artificielle est généralement étouffé et refoulé plus profondément dans les recoins de l’inconscient. La tension monte depuis des années. Et puis les gens se demandent pourquoi ils ont des émotions si contradictoires dans leur âme, pourquoi leurs entrailles se divisent entre la soumission coupable et la colère protestataire. Ils dessinent des anges et des démons sur leurs épaules afin d'expliquer d'une manière ou d'une autre leurs propres conflits internes.

Notre pauvre ego battu est digne d’amour, d’acceptation et de compréhension. Après tout, c’est exactement ce que nous essayons de prouver aux autres lorsque nous attendons leur approbation et leurs éloges ! Pour que le psychisme ne soit pas déchiré et qu'au moins un confort relatif reste dans l'âme, il faut être capable de reconnaître la vérité et se permettre d'être un égoïste raisonnable. Pas un trompeur rusé et un idiot vaniteux, mais un égoïste sincère qui ne se cache pas derrière une haute moralité, une valeur et une noblesse, qui sait honnêtement ce qu'il veut et est donc prêt à agir pour le bien commun.

C’est juste notre nature – l’égoïsme est naturel. Nous ne pouvons pas devenir de meilleures personnes en dissimulant notre égoïsme avec un beau signe qui dit « valeur ». Se convainquant eux-mêmes et les autres de leurs motivations prétendument élevées, ils doutent d'eux-mêmes et freinent leur développement.

Seules une reconnaissance et une acceptation honnêtes de ce qui est ici et maintenant vous permettent de trouver la paix dans votre âme. En reconnaissant l’existence de l’auto-tromperie, nous nous dirigeons vers la vérité. Le changement est une conséquence spontanée du fait d’être honnête avec soi-même. En même temps, c’est comme si nous ressentions notre étape actuelle et que nous voyions déjà le bord de la suivante. Faire un pas de plus dans le développement devient simple et naturel.

Je suis un égoïste. C'est ma nature humaine. C'est ma façon de voir le monde et de le comprendre. Et je ne pense pas qu’il s’agisse d’une sorte de punition, ou d’une sorte de « problème ». C’est une étape de mon développement. C’est juste que quelque part, à un niveau profond, nous réalisons tous que la chose la plus importante, à la fois la plus difficile et la plus simple, est d’accepter la vie telle qu’elle est ici et maintenant. Accepter son égoïsme est si difficile ! Et si simple !

On continue le sujet.

Dans notre société, il est généralement admis qu'un égoïste est une mauvaise personne qui vit pour elle-même. Une personne saine d’esprit et dotée d’une bonne mémoire peut-elle vraiment faire quelque chose pour les autres ? Nous ne parlons pas d’actions aléatoires ou mécaniques, mais d’actions totalement conscientes. Vous est-il déjà venu à l’esprit qu’en fin de compte, tout ce que nous faisons est pour nous-mêmes ? Peut-être que l’égoïsme est la seule raison de notre altruisme ? Peut-être que l’altruisme n’est qu’une autre belle fonction dans notre programme de développement ? Eh bien, réfléchissez-y, est-ce vraiment mauvais de s'aimer et de faire quelque chose de bien pour soi ? Vaut-il mieux se détester ? Vous êtes-vous blessé ? Détruire votre corps et votre esprit ? En vous aimant vraiment, vous aidez au moins une personne dans ce monde. Et qu’y a-t-il de honteux dans le fait que cette personne soit vous ? C'est simple. Vous êtes l'élu! Vous êtes l’élu dans la façon dont vous vous traitez parce que vous êtes vous-même et non quelqu’un d’autre. Je crois qu'ici, comme partout, tout est bon avec modération. Si vous vivez pour vous-même aux dépens des autres, ces « autres » peuvent vous punir. C'est pourquoi une personne raisonnable choisit un « égoïsme raisonnable » modéré. Tout cela n’est pour l’instant que la surface même du « sujet ».

Le caractère pratique de l'égoïsme

Nous savons tous qu'un adulte doit être capable de prendre soin de lui-même - c'est une indépendance ordinaire et même socialement encouragée. Autrement dit, agir pour soi est normal. Et c'est bien quand une personne prend soin de sa santé, lave ses chaussettes, prépare le petit-déjeuner. Quelle est la différence entre l’indépendance et l’égoïsme ?

Nous croyons qu’un égoïste ne se soucie que de lui-même. Et lorsque, par exemple, un adulte s’occupe d’un enfant, nous supposons que cette fois-ci, il s’occupe de quelqu’un d’autre. Mais un adulte s’occupe sûrement d’un enfant pour une raison ? Tout est pratique - sans cette préoccupation, il deviendra lui-même pire, sa propre conscience le mordra. Ainsi, afin d’éviter les affres de la conscience, le « programme » de l’égoïsme personnel inclut la fonction de prendre soin d’un enfant. Ainsi, tout en prenant soin d’une autre personne, l’égoïste continue de prendre soin de lui-même.

Le fait est que c'est précisément grâce au souci des autres qu'une personne s'aime plus profondément. Il est beaucoup plus facile de s’aimer et de s’accepter quand on est quelqu’un de bon et digne d’amour à ses propres yeux. C'est ainsi que notre conscience fonctionne en tandem avec la moralité de la société. En prenant soin des autres, une personne prend soin d’elle-même. L'entraide est une sorte d’égoïsme subtil.

Sinon, cela ressemble à la blague sur les justes qui prient, servent, s'efforcent d'aller au ciel et finissent donc en enfer, parce que leur justice est égoïste. Y a-t-il d’autres justes ? Certains maîtres spirituels disent que nous devons dissoudre l’ego pour atteindre l’illumination spirituelle. Les choses sont-elles vraiment si radicales ? Peut-être qu’une telle solution s’apparente à la guillotine comme meilleur remède contre les pellicules ?

L'ego est un instrument de notre psychisme. L'égoïsme dans sa forme la plus pure est pratique et la prudence. L'éveil de la conscience ne tue pas l'ego. L'éveil nous permet de nous désidentifier de l'ego. Mais il ne devient pas idiot. C'est quand même pratique. Le problème n’est pas la présence de l’ego. Les problèmes commencent lorsque notre sens pratique est teinté d’orgueil et de vanité. La souffrance n'est pas causée par l'égoïsme, mais par notre ignorance, notre ignorance et notre manque de compréhension de notre véritable essence. Cette ignorance conduit à une estime de soi fluctuante, qui soit s'abaisse au niveau de l'insignifiance, soit s'élève vers le ciel nuageux, pour ensuite être à nouveau brisée sur la terre ferme.

En fin de compte, l’égoïsme est simplement une évasion de la souffrance. Et plus une personne est grossière, plus ce « retrait » devient primitif et direct. Une personne grossière fuit la souffrance pour le plaisir, poussant tout le monde sur son passage. Et dans cette grossièreté, il agit avec une sorte de simplicité presque animale. C'est une question de praticité au niveau du système primitif.

Une personnalité sophistiquée, à son tour, agit de manière subtile, mais toujours égoïste, pour atteindre ses objectifs. La sagesse, à mon avis, est la prévoyance. Un égoïste expérimenté est capable de prédire les conséquences de ses propres actions, c'est pourquoi son égoïsme se revêt d'actions raisonnables et plausibles, et parfois même d'altruisme, de sacrifice et de générosité. Une personne sage veut parfois faire du bien à quelqu'un d'autre pour qu'elle se sente encore mieux.

La valeur de l'égoïsme

Pourquoi devrais-je dénoncer des besoins égoïstes aussi merveilleux que l'entraide, le sacrifice, la générosité ? Peut-être devrions-nous continuer à encourager l’auto-illusion des mécènes, des mécènes, des sponsors et simplement des « bonnes » personnes et autres bienfaiteurs ? Après tout, je ne suis pas du tout contre la charité, même si cette entreprise est gérée l'égoïsme et la vanité. Mais je suis honnête avec moi-même. Le principe de réalité est l'une des règles principales de progressman.ru.

C’est juste que nous sommes tous embourbés dans une névrose de haine de soi douloureuse, qui alterne avec un amour-propre douloureux. Combien de temps peux-tu te détester ? Nous supprimons notre propre ego en présentant à tout le monde de beaux masques de notre personnalité soi-disant « héroïque ». Nous aimons nous tromper nous-mêmes et tromper les autres, en expliquant toutes nos actions avec de bonnes intentions et parfois hautement spirituelles. Après tout, « l’égoïsme est mauvais » ! - nous nous disons et disons aux autres. Après tout, nous devons prendre soin de nos voisins ! "C'est bien d'être léger et moelleux, gentil et bon !" - Nous avons été endoctrinés par nos parents et le public dès notre naissance. Mais si l'égoïsme est une expression de notre nature humaine?

Nous sommes obligés d’étouffer et de supprimer tout ce qui ne correspond pas à une morale sociale artificielle, en poussant tout ce qu’il y a de plus « indécent » plus profondément dans les recoins de notre inconscient. La tension monte depuis des années. Et puis les gens se demandent d’où viennent leurs névroses, d’où viennent les douleurs mentales, les irritations, les peurs et autres « joies ».

Notre pauvre ego battu est digne d’amour, d’acceptation et de compréhension. Après tout, c’est exactement ce que nous essayons de prouver à tout le monde lorsque nous attendons l’approbation et les éloges des autres ! Peut-être que presque tout le monde devrait apprendre à être un peu égoïste. Pas un trompeur rusé, mais un égoïste sincère qui ne se cache pas derrière une haute moralité, une valeur et une noblesse, qui sait honnêtement ce qu'il veut et est donc prêt à agir pour le bien commun.

C'est juste notre nature. C'est stupide de la supprimer. Nous sommes incapables de résoudre le « problème » en le recouvrant d’une belle pancarte qui dit « valeur ». En se convainquant lui-même et les autres de ses motivations prétendument élevées, une personne stagne dans son développement. Le stade actuel de développement a déjà fait grincer des dents et un nouveau ne viendra pas. Pour de nombreux chercheurs sur le chemin spirituel, l’étape « entre deux chaises », où l’on n’est plus « ici » mais pas encore « là-bas », devient une maladie prolongée qui se transforme en norme pathologique.

Seules une reconnaissance et une acceptation honnêtes de ce qui existe ici et maintenant nous permettent de changer. En reconnaissant l’existence d’un « problème », nous faisons le premier pas le plus important vers sa résolution. Le changement est une conséquence spontanée de notre honnêteté envers nous-mêmes. En même temps, c’est comme si nous cherchions à tâtons notre étape actuelle et que nous voyions déjà le bord de la suivante. Faire un pas de plus dans le développement devient simple et naturel.

Je suis un égoïste. C'est ma nature humaine. C'est ma façon de voir le monde et d'en apprendre davantage. Et je ne pense pas qu’il s’agisse d’une sorte de punition, ou d’une sorte de « problème ». C’est une étape de mon développement. C’est juste que quelque part, à un niveau profond, nous réalisons tous que la chose la plus importante, à la fois la plus difficile et la plus simple, est d’accepter la vie telle qu’elle est ici et maintenant. Accepter son égoïsme est si difficile ! Et si simple !

L’article a plusieurs niveaux de sens.
Pour ceux qui ont un esprit critique, c’est matière à réflexion. Les utilisateurs intéressés par les seins et le viol dans les toilettes n’y comprendront rien et n’en ont pas besoin. Limité par l'impolitesse - cet article n'est pas non plus pour vous, recherchez des personnes comme vous sur LiveJournal pour les névrosés. Cependant, les égoïstes doués avec un ego hypertrophié (ci-après appelés égoïstes par souci de concision) verront ici leur portrait, et les ignorants trouveront des instructions. Bref, l’article a été écrit pour faire l’envie des impuissants intellectuels et des trolls stupides.

En règle générale, les personnes qui commettent des actes irréfléchis se justifient par des bêtises : "Eh bien, je ne savais pas, ce n'est pas de ma faute, je suis une telle personne..." - l'ego est intolérant. Soit dit en passant, l'homme est un animal pensant, c'est-à-dire doté d'une certaine intelligence. C’est en tout cas ainsi qu’il se positionne. Cependant, l’esprit recherche toujours des compromis et l’égoïsme le réduit à des justifications.

La justification est un moyen de protéger un égoïste. Bien sûr, l’égoïsme est nécessaire à certaines doses. Les entreprises en profitent et transforment la culture de l’égoïsme en industrie. Il ne faut pas oublier que la culture de l'égoïsme raccourcit la vie en proposant des névroses, des prêts, des médicaments... L'égoïsme raisonnable neutralise la valeur de la vie avec une euphorie momentanée, privant l'esprit critique et la compréhension que tout prêt doit être remboursé. C'est dommage pour l'égoïste de rendre ce qu'il a gagné, et ce n'est pas énergétiquement bénéfique. Ainsi, afin de retarder le processus de prise en compte de la vie, d'éviter toute responsabilité ou d'être incapable de répondre de choses stupides, l'égoïste prétend délibérément être un imbécile. Chez les animaux, cela s'appelle le mimétisme.

Les animaux doivent survivre et l’homme doit vivre. Sentez-vous la différence ? Cela signifie que vous avez un esprit critique et que vous comprenez qu'il est facile de faire semblant mais qu'il est difficile de l'être. C'est difficile d'être un humain. Après tout, seul un égoïste, sentant ses propres défauts, essaie de les attribuer aux autres : « tu es toi-même comme ça… et qui es-tu… » ou, comme, « tout… tout… est toujours mauvais ; personne, jamais… à propos de rien, nulle part…. » Ainsi, acquérir consciemment .

Une excuse est un mensonge auquel les gens commencent à croire. Cela signifie qu’ils se trompent avant tout. La justification est une dentelle tissée par l’égoïsme. Les justifications consistent en des techniques primitives : s'engager dans des raisonnements délibérément confus, mentir, s'écarter du sujet, afin de démontrer une supériorité intellectuelle ou induire en erreur. En fait, c’est ainsi que fonctionnent les sophismes et les paralogismes. Vous devez comprendre que ces techniques logiques sont une erreur.
Ces types d’erreurs diffèrent en ce que le sophisme est fait intentionnellement et le paralogisme est fait accidentellement. En règle générale, le discours des personnes dépourvues d’esprit critique regorge de paralogismes. Et il n’y a pas de place pour cela, parce que l’esprit est occupé par des pensées égoïstes. Ainsi, les conclusions controversées ou les décisions les plus rationnelles et correctes sont déformées par les paralogismes. Ils cessent de correspondre à la réalité. Ils forment un égoïsme hypertrophié. Ils font un homme.

Les paralogismes sont utilisés involontairement. Cela parle du travail du subconscient pour le résultat global de l'égoïste. En règle générale, cela est repoussé au fond de l’esprit. Souvent, sans se rendre compte de l'erreur, l'égoïste rejette toute version autre que celle qui est bénéfique pour la justification et. C'est pourquoi la version formée au cours de la discussion est égoïstement acceptée comme la vérité, car elle n'est pas sujette à analyse. Cela n’est pas contrôlé en raison du manque de pensée critique de l’égoïste. Toutes les versions qui compliquent la justification égoïste sont agressivement rejetées, provoquant des névroses. Les arguments proposés sont truqués et déformés pour correspondre à une fausse thèse.

Ainsi, dans le tableau général de l'existence, un égoïste n'est pas conscient des erreurs logiques, se considérant inconsciemment comme ayant raison partout. Et parce que l’égoïsme ne mourra jamais. Après tout, seule la Conscience peut corriger les états égoïstes. La conscience est la seule chose qui peut toujours vous appartenir. La conscience est le principe originel de la réalité, et non un produit du cerveau, ni un ensemble de sensations. Cela ne se produit pas uniquement en raison de processus physiologiques. Plus précisément, cela apparaît dans leur contexte.

Un égoïste doit-il être conscient de ce qui précède ? C'est à l'égoïste de décider s'il vaut la peine de continuer, de se vanter et de se vanter, en choisissant entre une névrose animale constante et la position rationnelle et réfléchie d'un homme calme.

Contrairement aux paralogismes - erreurs logiques involontaires résultant d'une faible culture logique, le sophisme est une violation délibérée des règles logiques et. Les sophismes consciemment formés dans une dispute ont pour objectif de gagner à tout prix. Le sophisme est une arme redoutable du scélérat intellectuel contre le contestataire inattentif. Il est utilisé pour confondre, détourner le raisonnement ou même entraîner l'adversaire dans une analyse inutile qui n'est pas pertinente par rapport au sujet du débat. Par conséquent, le sophisme est une méchanceté logique. Même après avoir réalisé la fausseté de la position d'un sophiste égoïste, en l'absence d'armes telles que l'attention et la logique, il est impossible de débattre avec le sophiste. C'est pourquoi, dans l'Antiquité, les conflits étaient souvent résolus par un combat banal. Ce n'est pas pour rien que Pythagore était le champion des combattants au poing et Platon le champion du pancrace. La liste est longue : Démosthène, Hippocrate, Socrate... Bien sûr, cela ne veut pas dire que les athlètes antiques ne maîtrisaient pas la logique et le sophisme. Cela signifie simplement qu’ils avaient des adversaires égaux. Ô tempora ! Ah plus !

Malgré toute la négativité des sophismes, ils ont apporté la rationalité – ils ont nourri la logique. À ce jour, le sophisme révèle une couche cachée de sens à un adversaire intelligent et suggère la forme de la preuve. Les sophismes permettent d'étudier et de comprendre la personnalité de votre adversaire et son modèle du monde. Aide à la construction de preuves et de réfutations. Parlant de l'influence positive du sophisme, de son rôle dans le développement d'une pensée fondée sur des preuves, il convient de mentionner toute une série. Cependant, comme dans l’Antiquité, les sophismes sont aujourd’hui utilisés pour tromper.

Alternativement, les gens utilisent le sophisme pour compenser un manque de confiance en soi ou une autocritique. Il arrive que le sophisme se manifeste aussi comme une réaction défensive... mais c'est un autre sujet d'intérêt à long terme, et en conclusion je dirai : bien que le sophisme interfère avec le dialogue, un tel obstacle est insignifiant pour une personne attentive et calme. Après tout, l'attention est... Et le calme est le signe d'une conscience confiante, non obscurcie par les mensonges. Dans un tel état, il est facile de détecter ou de réfuter le sophisme. Résistez à l’assaut des mensonges. Utillises ton cerveau

Capturé par l'égocentrisme : personnalité zombifiée égocentrique.
La raison de la zombification de la conscience est l'ignorance et l'immaturité personnelle de l'individu. L'homme a complètement oublié qui il est réellement. Et il vit, interagissant avec le monde en étant ce qu'il n'est pas vraiment. Les gens ont presque perdu le contact avec leur âme. Mais aller à l'église, même observer les rituels de l'église, ne signifie pas du tout se souvenir de l'âme. Combien de personnes vont à l'église, combien de personnes prient, combien de personnes jeûnent... Et la plupart d'entre eux continuent de porter en eux toutes les énergies négatives, multipliées les unes par les autres : haine, découragement, méfiance envers le monde et les autres, amertume... etc. Une personne produit son négativisme dans le monde, mais elle oublie qu'en cultivant le grain de son plant, elle en récolte ensuite les fruits : rien au monde n'arrive par hasard, même les anomalies naturelles et tout le sort de l'environnement sont le résultat de l'action humaine. vie. Malheureusement, l’homme moderne est devenu un consommateur malveillant de ressources naturelles, et toute la misère de la pensée réside dans ses pensées : « C’est assez pour ma vie, et puis je m’en fiche. » Il est difficile d'observer comment les gens, étant dans le monde de la dualité et oubliant leur particule du Divin (l'âme), font le choix de l'orientation de leur pensée, de leurs positions de vie, de leurs aspirations et de leurs valeurs dans une direction complètement fausse. .
Notre thème porte sur la zombification de la conscience. La raison d’une telle zombification est un certain faux intellect, cette fausse personnalité qui peut être généralisée par le concept de l’Ego inférieur.
Faisons immédiatement une réserve sur le fait que « Ego » est un concept trop large et abstrait, comprenant toute une hiérarchie de termes issus de la science de la psychologie et de la théosophie, mais nous généraliserons maintenant sous « Ego » l'égocentrisme, en tant que direction de la conscience individuelle.
Ainsi, l’égoïsme dans sa manifestation est cette bête de conscience qui oblige une personne à penser et à interagir avec l’environnement et le monde selon un principe très consumériste : « Qu’est-ce que le monde pour Moi ? À partir de ce niveau de compréhension, il est possible de suivre toutes les réactions psychologiques et émotionnelles d'un individu, lorsque soudainement quelque chose ne se passe pas comme une personne le souhaitait ou l'avait prévu, lorsque les plans pour sa rentabilité s'effondrent ou lorsque quelque chose ne correspond pas, ou se produit contrairement à ses désirs et à son désir d’une « vie de plaisir ». L’ego d’une personne (l’égocentrisme) l’oriente vers une vision du monde : « Quels avantages aurai-je si je fais ceci et cela… ? » Ou : « Cela ne m’apportera rien… » etc. Dans de nombreuses actions, on peut voir un analogue des transactions commerciales. En d'autres termes, une personne captivée par l'égocentrisme ne veut pas, ne veut pas ou a peur de donner quelque chose d'elle-même ; au contraire, elle démontre pratiquement une évidente acquisition « pour elle-même », dans les relations sociales interpersonnelles, en interagissant de manière large et petits groupes. Même lorsqu'elle aide « sincèrement » quelqu'un, une personne est très souvent contrôlée par des pensées ou du narcissisme, ou une erreur de calcul plutôt égoïste selon laquelle elle aide dans quelque chose, dans une affaire, une personne très nécessaire, qui pourra ensuite l'aider aussi. Ce ne sera pas une révélation que la plupart des gens essaient d’établir et d’entretenir des contacts qui leur sont bénéfiques et nécessaires.
De plus, la partie ombre de l'Ego (Ego iceberg) rend une personne aigrie, la force à se venger, met en évidence de faux idéaux, rassemble les gens dans des communautés destructrices et cause ainsi des dommages moraux, physiques et énergétiques aux autres et à la planète entière. dans son ensemble, obligeant l'ensemble de l'échelle planétaire à être dans des vibrations faibles et fortes, à des niveaux de divers déséquilibres énergétiques.
L’Ego humain a ce qu’on appelle une voix intérieure, qui agit toujours à partir de la position du « je » ou du « pour moi ». Cette voix intérieure n’est pas vraie, elle ressemble plutôt à un zombie et s’éloigne du développement spirituel d’une personne. Nous reviendrons sur ce point un peu plus en détail, puisque cette question concerne l'inclusion de divers mécanismes de protection qui protègent le moi humain.
I. La voix la plus importante de l’égoïsme est ce qu’on appelle « l’avocat intérieur de l’individu ». Ce terme est courant en psychologie adapté à un large éventail de lecteurs. C'est le composant principal de l'ensemble de la structure multidimensionnelle, qui constitue un mécanisme de sécurité et de stabilisation pour la conscience humaine. Le but de cette composante est d’éteindre, de supprimer, de réduire au « non » la voix de la conscience. La tâche principale : justifier le comportement égocentrique d’une personne. L’Avocat Intérieur encourage les principes de plaisir et tous les processus de pensée primaires (instinctifs). Il est intéressant de noter que pour la plupart des gens, l'avocat interne est beaucoup plus fort que la voix du procureur interne (c'est-à-dire la conscience), et il agit comme un facteur de protection en cas de pensées, d'actions et d'actions négatives, bénéfiques et agressives d'une personne. des actes. À quoi ressemble ce mystérieux défenseur intérieur à travers les pensées :
"Eh bien... je ne pouvais rien faire différemment, c'est cet homme lui-même qui est responsable : il m'a poussé à l'extrême, alors je me suis mis en colère... Donc je suis très gentil et bon..."
Ou encore : « J’ai eu une enfance difficile, je n’ai pas connu l’amour et le soutien, et c’est pour cela que je suis devenu comme ça... », ...etc. Une personne immature présente un comportement immature.
Il peut y avoir une infinité d’exemples de la voix de l’avocat intérieur ; il est important de suivre son inclusion instantanée, qui justifie et protège la voix du moi humain. Vous devez comprendre que l'avocat interne justifiera tout comportement inexact et incorrect et proposera de nombreuses bonnes raisons pour lesquelles l'acte a été commis.
II. L’avocat intérieur, en tant qu’élément fondamental de l’Ego personnel, conduit une personne au concept du « concept du Je » :
Le concept, ou l'idée établie de son « je », est appelé le « concept-je » d'une personne. Il comprend des composants tels que :
1. « Je »-réel : c'est ce qu'est réellement une personne, c'est-à-dire une évaluation objective du niveau de développement de la personnalité, basée sur une analyse des faits de manifestation de cette personnalité dans les relations extérieures « Je-réel ». " n'est pas le jugement d'un individu, ce sont ses manifestations dans le monde extérieur. Une personne n'est pas ses images, ses masques, ses images...etc, mais ses actions manifestées.
2. « Je suis subjectif » ou « Soi idéalisé » : c'est l'image subjective de soi que l'individu lui-même a entretenue dans son esprit, et cette image, en règle générale, est inadéquate à l'image réelle, car souvent l'image subjective l'évaluation de la personnalité et de l'image de soi est grandement gonflée (déformée) .
3. « Je suis une personne qui joue » ou « Je suis une personne de passage » : ce sont des jeux de rôle sociaux, des masques, mais aussi des prédilections d’image, qui font partie intégrante du moi d’une personne. Le « moi qui joue » est une sorte de fausse personnalité, car c’est l’enveloppe qui cache le noyau.
4. « J’aspire » : c’est l’image de soi comme le meilleur, qui est la motivation du mouvement de son « Idéal de Soi » subjectif. Les critères de qualité du « je » idéal sont individuels pour chaque personne.
5. "Je suis le subconscient" - c'est cette couche de l'individualité d'une personne que l'on pourrait appeler l'ombre : le subconscient joue un rôle énorme dans la vie de l'individu, car dans cette zone se cachent les origines de tous ces facteurs mentaux qui on ne voudrait pas ouvrir et faire remonter à la surface dans sa conscience l'Humain. La zone subconsciente est un dépositaire des souvenirs du passé, mais elle influence activement les options pour construire l’avenir. Les causes profondes des complexes, des peurs, des insécurités sont également cachées dans la zone subconsciente… etc.
6. « Je suis énergique » - c'est l'individualité énergétique d'une personne : l'ensemble de son système de structure énergétique et d'individualité énergétique. Il est extrêmement difficile pour une personne « ordinaire » de réaliser son « je » énergétique, car un tel niveau de conscience nécessite une préparation particulière et une harmonisation sensorielle.
7. « Le Soi Supérieur » est cette sphère spirituelle Divine, la Monade Divine, qui est le véritable enseignant pour chaque personne, à condition que la personne elle-même ait le désir de rechercher la communication avec son « Soi Supérieur », de distinguer sa voix et de vivre selon ses aspects spirituels. Avec l'aide de son Soi Supérieur, une personne se connecte aux couches d'information énergétique des densités vibratoires de la Matrice, ou selon Z. Freud, avec les niveaux de l'Inconscient Collectif.
III. Conscience. Dans la culture védique, il est lu comme conscience. Cette voix est peut-être la plus véridique, et donc la plus stricte, car elle provient de ces densités vibratoires de l'espace qui sont supérieures au niveau actuel de la conscience humaine. C'est la voix du Soi Supérieur, qui est le censeur interne et l'enseignant de l'individu. Pourquoi une personne rejette-t-elle si souvent cette voix ? Tout est très simple : il y a une lutte inlassable entre la conscience et l'avocat intérieur, et, en règle générale, l'individu lui-même préfère dans son choix conscient tout ce qui le justifie. Il y a des gens dont on peut dire : « Tu as marché sur la gorge de ta conscience. » Et c’est vrai, et malheureusement, ces personnes sont très, très nombreuses.
À mesure qu'une personne se développe, à mesure que son niveau de conscience du « je » augmente, le concept change. Les idées d'une personne sur les valeurs de la vie changent également, les critères d'évaluation des situations actuelles changent, l'attitude envers soi-même change, la nature des relations interpersonnelles change... etc., ce qui laisse une empreinte sur l'ensemble du concept du « je » dans son ensemble.
Quels autres mécanismes de défense comportementale sont activés dans l'esprit d'une personne, sous l'influence d'un avocat interne, afin de renforcer la zombification de l'égocentrisme et de fermer une vision adéquate et sobre de soi :
1. Le mécanisme de répression est le processus consistant à éliminer les pensées, les sentiments et les émotions de la conscience vers la zone subconsciente qui provoquent de profondes souffrances chez une personne. Mais! Souvent, la voix de la Conscience est réprimée dans le domaine du subconscient.
2. Mécanisme de projection : une personne transfère ses pensées et ses sentiments à une autre, ainsi que les échecs de chacune de ses actions. Exemple : « C'est arrivé à cause de toi, c'est de ta faute et j'ai cédé... », etc. Autrement dit, nous voyons l’individu se débarrasser à la fois de sa culpabilité et de sa responsabilité pour ce qui se passe.
3. Mécanisme de réaction de substitution : Exemple : les parents punissent un enfant, mais il se souvient de cette punition, et il est opprimé par un sentiment de ressentiment... et avec toute la colère accumulée, il donne un coup de pied à son jeune frère, à un animal ou, au pire , un jouet. Il y a ici un transfert clair d'actions négatives vers un objet plus faible. Ce comportement est très courant chez de nombreux adultes.
4. Une fausse rationalisation est une fausse argumentation ou explication visant à justifier son comportement et ses actions afin de ne pas s'exposer sous un jour défavorable. Par exemple, une personne, réalisant qu'elle a commis une erreur, au lieu de la corriger immédiatement, commence à défendre activement sa ligne de comportement, en essayant de donner une « bonne mine » à un mauvais jeu.
5. Les formations réactives sont des manifestations dans les pensées et les actions d’une personne de faux motifs basés sur l’émotivité ou la pensée chaotique qui justifient l’inutilité ou la stupidité des actions humaines.
6. La régression est un mécanisme permettant à une personne de revenir au comportement de son enfance. Ici : déresponsabilité de ses actes, besoin d’encouragement mais aussi de punition : ce n’est un secret pour personne que dans les relations conjugales, de nombreux adultes ont simplement besoin soit d’une mère nounou, soit d’un père strict comme partenaire de vie. Beaucoup de gens choisissent un partenaire sur la base du principe : « Elle a remplacé ma mère » (si un homme dit cela de sa femme), ou : « Il a remplacé mon père », si c'est une femme qui parle du principe par lequel elle a choisi son mari.
7. Le mécanisme de déni est un mécanisme très puissant : Une personne refuse d'admettre ce qui lui est arrivé : Refus de croire qu'un de ses proches est décédé (« Je sens qu'il est vivant et qu'il est à côté de moi »), ainsi que : refus d'admettre qu'on ignore quelque chose, refus d'admettre sa douleur ou sa maladie, refus d'admettre et de comprendre que tout ne va pas si bien dans la famille, et qu'il y a depuis longtemps une fissure dans les relations conjugales interpersonnelles... etc.
8. L'agressivité prononcée comme remède à la peur : il y a un dicton populaire merveilleux : La meilleure défense est l'attaque. Ce fait prouvé depuis longtemps est souvent démontré par des personnes peu sûres d’elles. Les raisons d’une telle incertitude sont les peurs, les complexes, le manque d’épanouissement, le manque d’exigence et une profonde solitude intérieure.
Ainsi, nous fermons l'anneau des réactions comportementales stéréotypées, et du point huit nous revenons au point un, aux profondeurs du subconscient : aux réactions de répression des causes profondes, où tout ce qui est caché doit être recherché précisément dans ces labyrinthes.
Ces mécanismes seront discutés plus en détail dans un autre article sur les réactions comportementales humaines stéréotypées dans des situations non standard et défavorables.
En conclusion : très souvent, une personne se révèle être une personne absolument immature avec un faible niveau de conscience, tout en ayant un excès d'émotivité, d'ambition et une estime de soi plutôt gonflée, ce qui ne fait que souligner son aveuglement dans sa vision de lui-même et de son environnement. réalité.
L’Ego humain est une conscience immense et écrasante, qui possède sa propre force et son pouvoir cachés, et est fermement ancrée dans la conscience humaine, une machine à intelligence artificielle.
À ce stade, il serait juste de s’arrêter et de citer comme exemple les paroles de Sigmund Freud :
« Ayant perdu l’espoir de revenir un jour à la source de toute chose, et d’abord à la source de lui-même, l’homme a commencé à chercher du réconfort dans sa personnalité. Ce faisant, il réussit à fixer son point d'assemblage dans une position strictement définie, perpétuant ainsi l'image de lui-même et de son Ego, initialement une sorte de substance artificielle, mais qui, au fil du temps, s'est si étroitement ancrée dans la Conscience humaine qu'elle est devenue une sorte de substance artificielle. en fait partie intégrante. C'est pourquoi la lutte contre l'Ego, la fuite de l'Ego, est si difficile - précisément parce qu'une personne le perçoit comme « Je ».
(Sigmund Freud).
L’astuce de cette intelligence artificielle est qu’au cours de sa vie, la conscience d’une personne se confond complètement avec son Ego, l’accepte et en devient partie intégrante. L'ego se manifeste chez une personne dès les premières années de sa vie. Même chez les jeunes enfants. C’est à ce moment-là qu’ils commencent à se séparer du monde pour former une sorte d’unité intégrale. Parfois, les parents eux-mêmes encouragent l’égocentrisme croissant de l’enfant. Ce n'est pas un hasard si après le premier mot « mère », les mots « donner », « moi », « mien » entrent en usage actif, puis « je veux » et « acheter » ! Alors que le petit homme apprend encore à être un consommateur actif dans la vie.
Ainsi, peu à peu, l'Ego grandit dans la Conscience de son propriétaire : la personne, et puis il y a un échange de rôles : imperceptiblement l'Ego devient le maître de la personnalité. C'est pourquoi l'Ego est fermement inclus dans la structure de la Conscience. Même si au départ ce n'était pas comme ça...
L’ego contrôle une personne à travers un réseau de peurs, d’émotions, de complexes, de croyances, de fausses croyances, ainsi que de stéréotypes, de superstitions et d’une série infinie de désirs. Une personne devient souvent esclave de ses désirs.
Tout d’abord, pour voir et suivre votre Ego, vous devez comprendre que son pouvoir réside dans le travail incontrôlé de l’esprit humain.
Tant que nous nous identifions à notre Ego, nous restons aveugles et ne pouvons pas voir la réalité telle qu’elle est réellement. Être dans le moment présent et dans un état d'esprit clair et calme est une sorte de mort pour l'Ego, donc cette fausse essence fait tout son possible pour échapper à la conscience qu'il n'y a qu'une seule réalité : « ici et maintenant » et de la conscience du Présent (qui je suis et ce que je suis) dans cette réalité. L'ego oblige une personne à vivre dans le passé (par exemple, en traînant un complexe de griefs passés), ou vice versa : à vivre dans le futur : à habiter toutes sortes d'illusions... etc., plongeant ainsi la conscience d'une personne dans une hibernation sans fin.
Citation:
"Dans ces moments où notre esprit est silencieux, quand nous sommes dans le moment présent, notre Ego se dissout, à ce moment nous sommes qui nous sommes vraiment - le "Je", "l'âme", "l'esprit supérieur", " Dieu " supérieur. , « vérité », etc.
La conscience de soi, sortir du voile de l’oubli est la seule méthode pour faire face à la situation actuelle.
En conclusion : Le changement est la loi fondamentale de l'évolution. Tout dans le monde est un mouvement sans fin. La même chose se produit avec la conscience humaine, puisque l’homme est un microcosme, en tant que partie intégrante du macrocosme. Comme ci-dessus, comme ci-dessous, et vice versa.
La dualité de ce monde implique des obstacles et des problèmes que nous rencontrons tous. Dans le monde social, lorsque nous interagissons avec les gens, nous nous exprimons constamment : nous résolvons ces problèmes, trouvons des moyens de sortir de situations défavorables, apprenant ainsi à nous connaître, nos réactions et les fruits de nos choix, nous prenons des décisions, acquérons de l'expérience et dessinons conclusions de cette expérience, acquérant ainsi de la sagesse. L'évolution de la conscience est l'essence principale de l'évolution. Il convient de noter que les problèmes et les troubles de la vie étaient, sont et seront, et que la plupart d'entre eux sont causés par les développements karmiques de l'individu, et par certains problèmes et obstacles qu'une personne se crée, en raison de son insolvabilité, de son immaturité personnelle, comme indicateur du niveau de sensibilisation.
Mais dans tous les cas : quoi qu’il arrive, vous ne devez pas oublier votre vrai « Je » Divin et perdre votre visage humain.

A propos de s'aimer soi-même et les autres (égoïsme, altruisme, comportement normal)

Les moralistes sont généralement contre l’égoïsme et pour l’altruisme. Dans quelle mesure est-ce exact et est-ce exact du tout ? Tout dépend de ce que nous entendons par égoïsme et altruisme. Il me semble qu'il y a beaucoup de confusion sur cette question. L’égoïsme signifie souvent un plus grand souci de soi et un plus grand amour de soi que le souci et l’amour des autres. Et l’altruisme consiste simplement à se soucier (« penser ») des autres. Dans les deux cas, il y a un changement d’accent qui fausse l’évaluation morale de l’égoïsme et de l’altruisme.

Égoïsme

Prenons l'égoïsme. Cela ne peut pas être compris comme Ô un plus grand souci et un plus grand amour de soi que du soin et de l’amour des autres. Autrement, nous déclarerons tous les hommes sans exception égoïstes. Après tout, il est tout à fait naturel de donner la priorité aux soins et à l’amour de soi plutôt qu’aux soins et à l’amour des autres. Calculons combien de temps nous passons sur nous-mêmes et combien de temps sur les autres. Et nous découvrons que dans presque tous les cas, nous passons plus de temps sur nous-mêmes que sur les autres. Cela comprend le sommeil, l’alimentation, la toilette, les soins du corps, l’habillage et le déshabillage, l’organisation de la maison, les études, la détente et les loisirs. Prenons une journée. Nous consacrons un tiers au sommeil, c'est-à-dire à toi. Encore une fois, en règle générale, nous consacrons l'autre tiers à nous-mêmes : à toutes sortes de démarches (se laver, s'habiller et se déshabiller, nettoyer, nettoyer, manger, se reposer, etc.). Il reste un tiers... Ne tergiversons pas et admettons honnêtement : nous pensons plus à nous-mêmes qu'aux autres ; nous nous aimons plus que les autres ; Nous nous soucions plus de nous-mêmes que des autres. Et arrêtez de vous reprocher, à vous-même et aux autres, votre égoïsme simplement parce que vous ou quelqu'un d'autre avez pris soin de vous, avez passé du temps sur vous-même.
À l'appui de ce qui a été dit, je citerai les paroles sincères du célèbre psychologue V. L. Levi sur l'amour de soi et sa différence avec l'amour de soi et la complaisance :

« Aimez-vous comme votre prochain. Le poète l'a appelé ironiquement, le philosophe - sérieusement, mais l'amour-propre est en réalité le premier devoir d'une personne. Bien sûr, personne n’aime les gens bien-pensants, et de nombreuses personnes merveilleuses souffrent d’insatisfaction envers elles-mêmes. Mais une personne qui ne s’aime pas du tout est terrible. Seuls ceux qui s'aiment avec confiance, sans hésitation, sont capables d'aimer les autres - regardez les personnes les plus charmantes, gentilles et ouvertes et vous serez convaincu qu'il en est ainsi : ils s'aiment si calmement qu'ils n'ont pas à soutenir cet amour avec toute affirmation de soi, ils ne le font pas. Vous devez trop cacher vos défauts et avoir peur du ridicule et de la condamnation. Cet amour est naturel, et donc invisible, il n'y a rien de forcé en lui. De telles personnes sont toujours préférées et montrent que l’amour-propre n’a rien à voir avec l’autosatisfaction et n’est pas du tout ce qu’on appelle l’amour-propre, l’égocentrisme.
C'est ce qui se rapproche le plus de ce que vous ressentez à l'égard de vous-même en tant qu'enfant : c'est la dignité sage et intrépide d'un être vivant, un sens instinctif de votre propre valeur sans aucun empiètement sur la valeur des autres. A cette époque, vous aimiez encore inconsciemment le monde entier et l’originalité unique de la personne unique que vous êtes réellement. Ce modèle de gènes, cette bibliothèque de mémoire, ce sentiment vivant, étrange, familier, changeant - tel, exactement tel être n'a jamais existé auparavant et n'existera plus jamais - et c'est vous. Chacune de vos propriétés et qualités peut et peut être trouvée séparément chez quelqu'un ou quelque chose de proche, mais leur combinaison n'est qu'une parmi les vies imaginables. (« L’art d’être soi-même »)

Des paroles non moins remarquables ont été prononcées par Louise Hay : « Alors, que veux-tu entendre de moi ? Je sais que je répète ces mots sans cesse, mais je n'ai pas peur de m'ennuyer : « S'aimer soi-même est la chose la plus importante pour toi. " C'est une recette pour la paix mondiale. Si je ne peux pas me faire du mal ou faire du mal aux autres, comment la guerre peut-elle commencer ? Plus les gens en viennent à cette idée, mieux c'est. la vie deviendra sur notre planète. (L'Encyclopédie complète de la santé par Louise Hay. M., 2001. P. 72.)

L'égoïsme, c'est quand une personne se soucie d'elle-même au détriment de, au détriment de autres, en raison de d’autres, lorsqu’ils se trouvent dans une situation de conflit « soit-soit » (un conflit d’intérêts personnels et d’intérêts d’autrui : ou Que ou autre, il n'y a pas de troisième option) une personne fait un choix en sa faveur et au détriment de aux autres.
L'égoïsme, c'est lorsqu'une personne se considère comme une fin et les autres uniquement comme un moyen. V.S. Soloviev a écrit à ce sujet :

« Le mensonge et le mal de l'égoïsme ne consistent pas du tout dans le fait que cette personne se valorise trop, se donne une importance inconditionnelle et une dignité infinie : en cela il a raison, car tout sujet humain est comme un centre indépendant de vie. forces, en tant que potentiel (possibilité) d'une perfection infinie, en tant qu'être qui peut contenir la vérité absolue dans sa conscience et dans sa vie - chaque personne à ce titre a une signification et une dignité indépendantes, est quelque chose d'absolument irremplaçable et ne peut pas se valoriser trop haut ( ...) Ne pas reconnaître cette signification inconditionnelle pour soi équivaut à un renoncement à la dignité humaine ; c'est la principale illusion et le début de toute incrédulité : il est si lâche qu'il ne peut même pas croire en lui-même - comment peut-il croire en quoi que ce soit sinon ? Le principal mensonge et le mal de l'égoïsme ne réside pas dans cette conscience de soi et cette estime de soi absolues du sujet, mais dans le fait que, s'attribuant à juste titre une signification inconditionnelle, il refuse injustement aux autres cette signification ; se reconnaissant comme le centre de la vie, ce qu'il est réellement, il relie les autres au cercle de son être, ne laissant derrière eux qu'une valeur extérieure et relative." ("Le sens de l'amour" 2, III - Soloviev V.S. Travaux en 2 t.t. , t.2, M., 1990. P. 505-506).

Malheureusement, une autre conception de l'égoïsme est très courante : se soucier davantage de soi que des autres. Aristote, par exemple, a écrit :

« Entre autres choses, il est difficile d'exprimer avec des mots combien de plaisir il y a à savoir que quelque chose vous appartient, car le sentiment d'amour-propre inhérent à chacun n'est pas accidentel, mais est implanté en nous par la nature elle-même. Il est vrai que l'égoïsme est à juste titre condamné, mais il ne consiste pas dans l'amour de soi, mais dans un degré plus que convenable de cet amour ; il en va de même pour l’intérêt personnel ; Tout le monde, pour ainsi dire, est sensible aux deux sentiments. ("Politique" (1263 a-b))

Voyez, comme il l’a dit : l’égoïsme « ne consiste pas à s’aimer soi-même, mais à un plus grand degré de cet amour qu’il ne le devrait ». Il s’agit d’une formulation trop large et vague qui permet d’interpréter l’égoïsme comme n’importe quelle forme d’amour-propre. Au fait, quelle est l’expression « s’aimer plus que l’on ne devrait » ? Chacun peut l'interpréter comme il le souhaite. Après tout, par ce qui devrait être, certains peuvent comprendre la vie pour d’autres, l’abnégation. Aristote ne fournit pas ici de critère pour déterminer ce qui devrait être. Au contraire, qualifier l’égoïsme de « b Ô un plus grand amour de soi » semble compréhensible et convaincant.
Pour être juste, il faut dire que si vous lisez plus attentivement Aristote, vous pouvez trouver de sa part des déclarations qui peuvent être interprétées comme limitant l'évaluation négative d'un « plus grand amour de soi ». Dans le même « Politique » un peu plus tôt, il avance comme argument contre la propriété commune la thèse selon laquelle « les gens se soucient le plus de ce qui leur appartient personnellement ; se soucie moins de ce qui est commun, ou soin dans la mesure où cela concerne tout le monde » (1261 a33).
En fait, une évaluation négative du « plus grand amour-propre » (en tant qu’égoïsme) signifie, selon la loi d’opposition, une interdiction morale de l’amour-propre en général, puisqu’il n’est pas défini exigible la quantité d'amour-propre et tout sentiment, y compris trompeur, d'amour-propre supposément plus grand peuvent être interprétés comme de l'égoïsme, c'est-à-dire comme quelque chose de mauvais.

(Poirot, dans la célèbre série télévisée basée sur les œuvres d'Agatha Christie, dit : « La plupart d'entre nous sont égoïstes, mais tout le monde ne l'admet pas. » - C'est ainsi qu'ils caractérisent souvent leur comportement et celui des autres.

L'actrice Vera Sotnikova a déclaré dans l'émission matinale de TVC (19/07/05) : « L'égoïsme est bon ; il faut être égoïste, il faut s’aimer soi-même. Une revue est parue qui, par son nom même (« Egoist »), tente de réhabiliter et de justifier ce phénomène moral négatif.

Dans cette caractéristique, parmi de nombreuses significations différentes [expressions d'une conscience malheureuse ou criminelle, cynisme, etc.] on peut trouver celle-ci : une affirmation du fait que les gens s'aiment et se soucient plus d'eux-mêmes que des autres. Puisque « égoïsme », dans l’usage ordinaire, signifie négatif caractéristique morale - des tensions surgissent - l'auto-incrimination ou la calomnie des autres, en fait, une attitude paradoxale envers nous-mêmes et les autres : nous nous aimons et nous soucions plus de nous-mêmes que des autres et c'est mauvais. Il y a ici une contradiction logique : nous faisons quelque chose et cela nous fait du bien ; et en même temps, ce n'est pas bon pour nous au sens moral.)

Dans l’ensemble, l’interdiction morale contre Ô Un plus grand amour de soi n’est pas naturel. Cela signifie qu'une personne ne peut pas améliorer ce sentiment par elle-même, le développer, le cultiver, le renforcer, etc., etc. Elle ne peut que se retenir constamment dans ce sentiment ou être un hypocrite. L'amour, tout amour, est une « chose » qui possède en elle une source d'expansion, de renforcement, de développement, d'amélioration, et sa retenue constante peut conduire à l'autodestruction ou à une explosion de comportement, à des actions chaotiques imprévisibles.

Le caractère déraisonnable des philosophes sur la question du soi-disant égoïsme rationnel

Les philosophes sèment parfois la confusion et la confusion dans l'esprit humain. Par exemple, ils ont proposé la théorie de l’égoïsme raisonnable.

L. Feuerbach écrit : « À la grande horreur des théologiens hypocrites et des philosophes de science-fiction, j'utilise le mot « égoïsme » pour désigner le fondement et l'essence de la religion. Des critiques non critiques, s'accrochant aux mots, ont sagement fait ressortir de ma philosophie que son résultat est l'égoïsme, et que c'est la raison pour laquelle je n'ai pas pénétré dans l'essence de la religion. Mais si j'utilise le mot « égoïsme » - ndlr - dans le sens d'un principe philosophique ou universel, alors je n'entends pas par là l'égoïsme au sens ordinaire du terme (c'est moi qui souligne - L.B.), comme chacun peut le constater, même un peu critique, à cause de ces combinaisons, de cette connexion, de cette opposition dans lesquelles j'utilise le mot « égoïsme » ; Je l'utilise par opposition à la théologie ou à la foi en Dieu, dans la compréhension de laquelle, si cette foi est stricte et cohérente, tout amour, puisqu'il n'a pas Dieu pour but et objet, même l'amour des autres, est égoïsme ; J'entends donc par ce mot non pas l'égoïsme de l'homme par rapport à l'homme, l'égoïsme moral, non pas cet égoïsme qui, dans tout ce qu'il fait, même comme pour autrui, ne regarde que son propre bénéfice, non pas cet égoïsme qui est un trait caractéristique de l'homme. philistin et bourgeois et est à l’opposé de toute audace dans la pensée et dans l’action, de toute inspiration, de tout génie et de tout amour. J'entends par égoïsme d'une personne qu'il correspond à sa nature, et donc à sa raison - car la raison d'une personne n'est rien d'autre que sa nature consciente - sa reconnaissance de soi, son affirmation de soi par rapport à toutes les exigences contre nature et inhumaines. que lui impose l'hypocrisie théologique, la fiction religieuse et spéculative, la brutalité politique et le despotisme. Par égoïsme, j'entends l'égoïsme nécessaire et inévitable, non pas moral, comme je l'ai déjà dit, mais métaphysique, c'est-à-dire l'égoïsme fondé sur l'être d'une personne sans sa connaissance et sa volonté, cet égoïsme sans lequel une personne ne peut pas vivre : car pour pour vivre, je dois constamment m'approprier ce qui m'est utile, et mettre de côté ce qui m'est hostile et nuisible, donc cet égoïsme qui s'enracine dans le corps lui-même, dans l'assimilation de la matière assimilée et dans le jeter des matières indigestes. Par égoïsme, j'entends l'amour d'une personne pour elle-même, c'est-à-dire l'amour pour un être humain, cet amour qui est l'impulsion pour la satisfaction et le développement de toutes ces pulsions et inclinations, sans la satisfaction et le développement desquels une personne n'est pas une réalité réelle. , personne parfaite et ne peut pas l'être ; J'entends par égoïsme l'amour d'un individu pour des individus semblables à lui - car que suis-je sans eux, que suis-je sans amour pour des créatures semblables à moi ? - l'amour d'un individu pour lui-même seulement dans la mesure où tout amour pour un objet, pour un être, est indirectement amour pour lui-même, car je ne peux aimer que ce qui correspond à mon idéal, à mon sentiment, à mon être. Bref, j'entends par égoïsme cet instinct de conservation, en vertu duquel une personne ne se sacrifie pas, son esprit, ses sentiments, son corps au spirituel - pour prendre les exemples du culte des animaux qui nous sont les plus familiers - des ânes et des béliers spirituels, des loups et des tigres politiques, des grillons et des hiboux philosophiques, cet instinct de raison qui dit à une personne qu'il est stupide, insensé, par abnégation religieuse, de permettre aux poux, aux puces et aux punaises de lit de sucer le sang du le corps et l'esprit de la tête, pour permettre aux vipères et aux serpents de s'empoisonner, d'être mangés par les tigres et les loups..." (L. Feuerbach. Conférences sur l'essence de la religion. Conférence 7.)

L. Feuerbach traite le mot « égoïsme » de la même manière que Humpty Dumpty du conte de fées de L. Carroll traite le mot « célébrité ». C'est le problème de nombreux philosophes. Il y a tellement de confusion à ce sujet ! Pourquoi L. Feuerbach a-t-il eu besoin d'utiliser le mot « égoïsme » pas dans son sens généralement admis ? Qu’essayait-il de réaliser ?
Selon tous les canons du langage naturel et de la pensée, l'égoïsme est négatif caractéristiques morales du comportement de certaines personnes. Et dans la plupart des cas, les philosophes ne contestent pas cette compréhension de l'égoïsme. Ainsi, Aristote parlait également de l'égoïsme dans un sens négatif (« l'égoïsme est à juste titre condamné » : voir Politique, 1263 b). La théorie de l'égoïsme raisonnable admet l'existence d'un égoïsme avec un signe plus, ce qu'on appelle raisonnable l'égoïsme, c'est-à-dire l'égoïsme, conforme à la raison, fondé sur la raison. De plus, certains philosophes soutiennent que l'égoïsme raisonnable non seulement n'exclut pas le sacrifice de soi et l'altruisme, mais les présuppose même. N. G. Chernyshevsky, partisan de la théorie de l'égoïsme raisonnable, a écrit dans le roman « Que faire ? image de Lopoukhov. Ce héros, qui fait des sacrifices pour le bien des autres, dit : « Je ne suis pas du genre à faire des sacrifices Oui, ils n'existent pas, personne n'en fait, c'est une fausse idée : le sacrifice est mou. bottes. Ce qui est plus agréable, c'est ce que vous faites. Comme ceci : la victime s'avère n'être plus une victime, mais quelque chose d'agréable. En effet, les bottes sont bouillies ! Lorsqu’une personne se sacrifie (dans des cas extrêmes, sa vie) pour le bien des autres, c’est toujours un drame et une tragédie. Une personne qui se sacrifie pour les autres agit contre moi-même, contre votre « je », « ego » en latin. Oui, bien sûr, il peut être moralement satisfait de son acte altruiste. Mais la satisfaction morale n’est pas la même chose que la satisfaction de la vie en général.

La théorie de l'égoïsme rationnel repose implicitement sur l'idée d'identifier le « je » et le « nous », plus précisément la dissolution du « je » en « nous », du « je » en « autre (les autres) ». Ce n'est pas une bonne idée. Dans ce document, l'égoïsme, l'égoïsme s'identifient en fait à l'altruisme, à l'altruisme - des bottes molles ! En effet, « je » ne peut en aucun cas être réduit à « nous » ou entre « je » et « nous », « je » et « autre » il n’y a pas et ne peut pas être une identité complète. L'unité - oui, c'est possible et la plupart du temps cela arrive. Mais l'unité n'est pas l'identité. L'unité présuppose toujours la différence, voire l'opposition. Par exemple, l'unité d'un homme et d'une femme, exprimée dans l'amour, le mariage, la famille, repose sur leurs sexes opposés et leurs différents rôles sociaux.

Altruisme, abnégation, dévouement

Malheureusement, pour certaines personnes, l’altruisme et le sacrifice de soi sont devenus des attitudes et des principes de comportement consciemment acceptés. Ceci, en particulier, a été facilité par la religion chrétienne. Le personnage principal de la religion, Jésus-Christ, envoyé au Calvaire, y est glorifié comme un homme qui s'est sacrifié pour le bien des autres.
En plein accord avec cette attitude du christianisme, F. M. Dostoïevski a écrit : « Y a-t-il le salut dans l'impersonnalité ? Au contraire, au contraire, je dis, non seulement il ne faut pas être impersonnel, mais il faut devenir une personne, même dans une large mesure. degré supérieur à celui qui a été déterminé en Occident. Comprenez-moi : le sacrifice de soi, pleinement conscient et non forcé par personne, pour le bénéfice de tous est, à mon avis, le signe du plus haut développement de l'individu, de sa plus haute puissance. , la plus haute maîtrise de soi, la plus grande liberté de sa propre volonté , aller à la croix, au bûcher pour chacun, ne peut se faire qu'avec le plus fort développement de la personnalité. Une personnalité hautement développée, pleinement confiante dans son droit à. être une personne, n'ayant plus aucune crainte pour elle-même, ne peut rien faire d'autre à partir de sa personnalité. Il n'y a d'autre utilité que de tout donner à tout le monde, pour que les autres soient exactement les mêmes individus bien-pensants et heureux » (cité). de : A. Gulyga. Kant, p. 288-289. A. Gulyga attribue également à Kant le point de vue suivant : « Nous connaissons le point de vue de Kant : la liberté suit le devoir, et la formule du devoir est le bonheur d'autrui. Là, p. 288).
F. M. Dostoïevski a critiqué les socialistes, les révolutionnaires, le néchaevisme et a écrit le roman « Démons », dans lequel il a condamné leur comportement. Et quoi? À bien des égards, il a dit la même chose. Lui et eux sont des collectivistes. Pour lui et pour eux, une personne n’est une personne que lorsqu’elle se sacrifie pour le bien des autres.
Le même reproche peut être adressé à V.S. Solovyov. Il écrit par exemple : « Le sacrifice personnel, la victoire sur l'égoïsme n'est pas la destruction de l'ego lui-même, de la personnalité elle-même, mais, au contraire, l'élévation de cet ego au plus haut niveau de l'existence » (Soloviev V.S. Moralité et politique // V.S. Soloviev. Ouvrages en 2 volumes, vol. 1, M., 1989. P. 270.).

Héroïsme

Rejetant l'altruisme en tant que comportement humain quotidien, ordinaire et normal, nous ne rejetons pas en même temps la signification positive des actes individuels d'abnégation et d'altruisme lorsqu'une personne se trouve dans des circonstances exceptionnelles, c'est-à-dire dans une situation de « soit ou soit » ( ou il prend soin de lui-même, en sacrifiant les autres, en faisant du mal aux autres, ou il prend soin des autres en se sacrifiant). Dans ces circonstances, en faisant un choix en faveur des autres, une personne agit comme un héros. L'héroïsme dans les situations d'urgence, lors d'incendies, de guerre, etc. est tout à fait justifié et courant, si l'on peut en parler comme d'un phénomène normal. Oui, l’héroïsme est un comportement normal dans des circonstances anormales (exceptionnelles) ! Et il... a un comportement anormal dans des circonstances normales, dans la vie normale.
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On prétend parfois que l’héroïsme est un comportement purement humain. J'ose dire : ce n'est pas le cas. L'héroïsme humain a une préhistoire : le sacrifice de soi des animaux. Après tout, le comportement héroïque repose sur le sacrifice de soi. Et cela, le sacrifice de soi, a lieu à la fois dans la société humaine et dans le monde animal. Voici un exemple d'un tel sacrifice de soi : dans un film éducatif étranger diffusé à la télévision (11 décembre 2002), un cas réel de sacrifice de soi d'une mère poule est décrit. Dans la cour où se promenaient les poules et les poussins, soudain tout le monde ricanait et commençait à s'enfuir : alarme, le faucon tournait en rond et choisissait une victime. Les poules ont commencé à se cacher dans des coins isolés et dans le poulailler. Les poules d'une poule picoraient comme si de rien n'était (c'étaient encore des fulmars). Leur mère poule était à distance. Et quand tout le monde s’est enfui, ces poules sont restées. Le faucon commença à tourner autour des poules. Alors la poule accourut, les appela et les couvrit de son corps en se pressant contre le sol. Le faucon, bien sûr, fondit sur elle et commença à la tourmenter. Puis il s'est envolé. Le propriétaire de la ferme s'est approché du poulet. Elle restait immobile. Les poules commencèrent à sortir de dessous. Le fermier la croyait morte. Il la souleva et soudain elle bougea. Le poulet était vivant. Un plumage épais l'a sauvée. L'instinct de conservation a cédé la place à l'instinct de procréation (l'histoire de cette poule disait que, jusqu'à ce qu'elle ait des poules, elle se comportait comme une poule qui avait perdu ses poules, c'est-à-dire pas tout à fait normalement).
Un autre exemple d’abnégation est décrit dans l’histoire « SPARROW » de I. S. Tourgueniev :

Je revenais de la chasse et me promenais dans l'allée du jardin. Le chien a couru devant moi.
Soudain, elle ralentit ses pas et commença à se faufiler, comme si elle sentait un gibier devant elle.
J'ai regardé le long de l'allée et j'ai vu un jeune moineau avec du jaune autour du bec et sur la tête. Il tomba du nid (le vent secouait fortement les bouleaux de l'allée) et resta assis, immobile, déployant impuissant ses ailes à peine germées.
Mon chien s'approchait lentement de lui, quand soudain, tombant d'un arbre voisin, un vieux moineau à poitrine noire tomba comme une pierre devant son museau - et tout échevelé, déformé, avec un cri désespéré et pitoyable, il sauta d'un quelques fois en direction de la bouche ouverte et pleine de dents.
Il s'est précipité pour sauver, il a protégé son idée... mais tout son petit corps a tremblé d'horreur, sa voix est devenue sauvage et rauque, il s'est figé, il s'est sacrifié !
Quel énorme monstre le chien a dû lui paraître ! Et pourtant, il ne pouvait pas s'asseoir sur sa branche haute et sûre... Une force plus forte que sa volonté l'a jeté hors de là.
Mon Trezor s'est arrêté, a reculé... Apparemment, il a reconnu ce pouvoir.
Je me suis empressé d'appeler le chien embarrassé et je suis parti avec admiration.
Oui; ne riez pas. J'étais en admiration devant ce petit oiseau héroïque, par son élan amoureux.
L'amour, pensais-je, est plus fort que la mort et la peur de la mort. C’est seulement par elle, seulement par l’amour que la vie tient et bouge » (avril 1878).

L'homme n'annule pas la biologie; elle est présente chez lui, selon la terminologie hégélienne, sous une forme sublimée. D'un point de vue biologique, le comportement humain repose sur au moins deux instincts : l'instinct de conservation et la procréation. La culture ne les abolit pas, mais les développe et les améliore, se contruit sur au-dessus d’eux se trouvent des comportements humains très complexes, des milliers d’options comportementales qui semblent parfois très éloignées des manifestations directes des instincts biologiques.
Ces instincts agissent en principe (en général) dans un seul sens : préserver, entretenir, améliorer la vie en tant que telle. Mais il peut y avoir un conflit entre eux. Ainsi, pendant la période de fièvre amoureuse (l'action de l'instinct de procréation), les animaux ignorent ou « oublient » temporairement un autre instinct : l'auto-préservation. Les tétras des bois, par exemple, parlent tellement qu'ils n'entendent rien (c'est pourquoi on les appelle tétras des bois) et s'exposent donc à un grand danger. Et les cas cités d’abnégation animale appartiennent à la même catégorie.
Il n’y a rien de surnaturel ou d’anormal dans l’héroïsme humain. Selon ses racines, ce n’est qu’une des manifestations de l’instinct de procréation.

Comportement normal

Dans la plupart des cas, une personne n’est pas un égoïste, ni un altruiste ou un héros ; elle prend raisonnablement soin d’elle-même et des autres. Parce que la plupart des cas sont des situations où le soin de soi, l’amour de soi et le souci des autres, l’amour des autres sont indissociables, l’essence est une. Prenez l'amour d'un homme et d'une femme. Plus l’amour est grand, plus il y a de réciprocité. Aimant une femme, un homme s'aime lui-même, ses sentiments, son âme et son corps. Et une femme aime un homme en grande partie parce qu'elle s'aime et aime être aimée.
Toute communication - et nous sommes inondés de communication - est une voie à double sens. Cela suppose nécessairement mutuel intérêt, affection, soin. Là où la communication est unilatérale, elle s'estompe rapidement ou couve à peine...
Passons maintenant à la créativité. Avec l’amour, c’est l’élément le plus important de la vie. La créativité est l'éducation, la formation, l'éducation, la connaissance, l'art, la philosophie, la gestion, l'invention, la créativité technique. Et quoi? Presque tout acte de créativité est simultanément un acte pour soi et pour autrui. En d’autres termes, comme l’amour, la créativité ne sépare pas « pour soi » et « pour les autres ». En créant, une personne éprouve la plus grande joie de vivre et en même temps travaille pour tous, sert le progrès de la vie.

Si j'étais poète, je composerais une ode, un poème, un hymne au comportement normal, à la vie humaine normale. La normalité a tout ce qu’il faut pour oser, aimer la vie et en profiter !

Extrait du livre : L.E. Balachov. Éthique. M., 2010.