Qui a créé l'État en Russie, quelles sont les racines de la grande culture de la période pré-mongole ? La vision de l’avenir de la Russie dépend de la réponse à ces questions. Bien entendu, aucun expert ne nie que plusieurs groupes ethniques différents aient participé à la formation de la Russie kiévienne et du vieux peuple russe, et le nom « Rus » est à l'origine d'origine non slave. Qui étaient ces Rus, comment ils ont influencé la formation du système socio-économique et politique de la Rus' - tout cela donne naissance à un nœud de problèmes qui n'ont pas encore été entièrement résolus, inextricablement liés à l'image globale de l'histoire du Sud. -L'Europe de l'Est à la fin du 1er millénaire après JC. C'est l'étude de ce territoire, notamment des zones adjacentes aux terres des Slaves orientaux, qui peut apporter une certaine clarté à la question des origines de la Rus'.
Il est tout à fait compréhensible pourquoi tant d'attention est accordée au problème de l'appartenance ethnique de la tribu Rus. Après tout, les Rus, comme en témoignent les contemporains des événements, étaient l'élite sociale de l'ancien État russe (les géographes arabes ont écrit à ce sujet au 9ème siècle, et l'empereur byzantin Constantin Porphyrogénète au 10ème siècle, et d'autres).
Le concept normand revendique désormais un rôle de premier plan dans la science russe. L'Europe de l'Est des VIIIe et Xe siècles, selon les idées des scientifiques normands actuels, était divisée en deux sphères d'influence à peu près égales : les Normands varègues (alias Rus) collectaient des tributs des régions du nord et le Khazar Khaganate des régions du sud. . Et il semblerait que des sources écrites contemporaines des événements en fournissent la preuve. La plus célèbre de ces sources est les « Annales de Bertin » de Mgr Prudentius, écrites dans la seconde moitié du IXe siècle. Les annales rapportent l'arrivée en 839 de l'ambassade de l'empereur byzantin Théophile dans la capitale des Francs auprès de Louis le Pieux. A côté de cette ambassade se trouvaient également des ambassadeurs d'un autre peuple, qui s'appelaient eux-mêmes « Rus » et leur dirigeant « Khakan ». L'empereur byzantin demanda à son collègue de les aider à retourner dans leur patrie, car « le chemin par lequel ils arrivèrent à Constantinople » était coupé par « des tribus barbares, les plus terribles, caractérisées par une sauvagerie incommensurable ». Après avoir interrogé les ambassadeurs de ce peuple mystérieux, Louis apprit qu'ils étaient du peuple « Sveon », et les soupçonna d'espionnage.
Ces preuves sont complétées par la correspondance de l'empereur byzantin Basile Ier de Macédoine avec Louis II d'Allemagne, dans laquelle les Khaganates normands et khazars sont mentionnés à proximité. Et puisque le monde scientifique reconnaît à juste titre que le titre de « Kagan » au début du Moyen Âge ne signifiait rien de moins que le titre impérial et montrait des prétentions justifiées à la domination en Europe de l'Est, la « redistribution suédo-khazare » de cette région est de près de 100 %. « justifié ».
Et si l'on ajoute, par exemple, ce récit du géographe arabo-persan Ibn Ruste : « Ils (Russes - E.G.) attaquent les Slaves, montent à bord des navires, vont vers eux, les capturent, les emmènent en Khazaran et en Bulgare (Volga Bulgarie. - E.G.), ils les vendent ; ils n'ont pas de champs arables, puisqu'ils mangent ce qu'ils rapportent du pays des Slaves. Qui d'autre peut venir à l'esprit que les célèbres Normands-Varègues-Russes réunis en une seule personne, qui ont pris possession des tribus slaves du nord et en ont payé tribut ? Le sud des terres slaves fut longtemps sous le joug des Khazars (ou sous l'influence bénéfique - comme on aime).
Pendant ce temps, le concept normand-khazar, qui s'est récemment retrouvé à « l'avant-garde » de la science historique grâce au soutien politique, repose sur des bases très fragiles. Cela s'applique également au normandisme et à la version de la domination du Khazar Kaganate sur le sud de l'Europe de l'Est.
Il ne fait aucun doute que la création de mythes historiques khazars n’est pas née de nulle part. Khazaria attire les chercheurs depuis très longtemps. Et la raison n’est pas seulement le fameux judaïsme khazar. Sources orientales, byzantines, occidentales, le Conte des années passées, qui témoignait de l'hommage khazar, la correspondance judéo-khazar - tout cela, au tournant des XIXe et XXe siècles, formait une vision du Khazar Kaganate comme l'État le plus puissant en Europe de l'Est, sous laquelle vivaient tous les peuples qui l'habitaient aux VIIIe et IXe siècles. Avec le développement de l’archéologie, le besoin s’est fait sentir de trouver des preuves « matérielles » de cette hypothèse. Et quand en 1900 l'archéologue V.A. Babenko, dans le village de Verkhniy Saltov, sur la rivière Seversky Donets, à côté des ruines d'une ancienne forteresse en pierre blanche, a fouillé un cimetière appartenant à un peuple inconnu avec une haute culture, presque immédiatement une opinion s'est formée sur ses Khazars ; affiliation. Il y avait et il ne pouvait y avoir de preuve de cela - la science de l'archéologie en était à ses balbutiements. Mais il y avait un stéréotype : s'ils ne sont pas des « Varègues » ou des Slaves, alors ce sont des Khazars. Lorsque d'autres colonies de la même culture archéologique (appelées Saltovo-Mayatskaya) ont été découvertes entre le Dniepr et le Don, elles ont également été attribuées aux Khazars.
Mais bientôt, à la lumière des réalisations de l'archéologie et de l'anthropologie, il fut prouvé de manière convaincante que la base de la culture Saltov n'était pas les Khazars, mais les Alains, les ancêtres des Ossètes modernes.
Personne ne nie encore ce fait aujourd’hui. Mais le mythe de la « Khazarie du nord-ouest », qui désigne la culture Saltov, continue d'exister à ce jour dans le monde scientifique et pseudo-scientifique.
Il semble que les sources écrites ne font que confirmer la théorie habituelle des Khazars. La source principale - "Le Conte des années passées" - dit : "... Hommage à Kozari imah à Polyana, à Severyan et à Vyatichi." Ceci est confirmé par la célèbre correspondance judéo-khazare du Xe siècle. Le roi Khazar Joseph écrivit au juif espagnol Hasdai ibn Shafrut : « De nombreuses nations... Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S- w-r, S-l-viyun ... Ils me servent tous et me rendent hommage.» Les trois derniers peuples sont compris comme des tribus slaves (Vyatichi, Nordistes, Slovènes).
Le message de la chronique russe sera discuté ci-dessous. Il est incorrect d’inclure tous les peuples mentionnés dans le message de Joseph dans le territoire de la Khazarie. Il décrit les tribus et les terres qui lui ont toujours été subordonnées dans l'histoire de ce kaganate (naturellement, Joseph était enclin à exagérer le pouvoir de son État, dont les affaires n'allaient pas du tout bien au milieu du Xe siècle) . Par conséquent, lors de la recherche de la culture archéologique Khazar, il faut partir des frontières de la Khazarie elle-même, qui, soit dit en passant, sont également indiquées dans la lettre du dirigeant Khazar.
Dans une version brève de la lettre, il est rapporté que dans la direction ouest qui nous intéresse, la Khazarie s'étend sur 40 farsakhs, soit environ 300 km. Une longue édition du document, remontant à une source plus ancienne, estime les limites encore plus modestement – environ 200 km. Dans cette longue édition, en outre, parmi les points frontaliers de l'ouest, Sh-r-kil est appelé, c'est-à-dire Sarkel (dans le futur russe Belaya Vezha, une ville dans le cours inférieur du Don).
À en juger par la distance indiquée dans la lettre de Joseph, le territoire principal de la « pomme de discorde » - la culture Saltov - la zone située entre les rivières Don et Seversky Donets n'était en aucun cas inclus dans la composition permanente du Khazar Kaganate. Naturellement, dans ce cas, cette culture hautement développée ne peut en aucun cas être reconnue comme la culture d’État de la Khazarie. Les géographes médiévaux musulmans confirment également la conclusion sur la taille modeste du Kaganate Khazar : le pays Khazar est présenté dans les ouvrages géographiques arabo-perses comme étant situé sur la rivière Itil (Volga) et sur la mer Khazar (dite mer Caspienne). Bien entendu, la version du règne à long terme de la puissante Khazarie sur la bonne moitié de l’Europe de l’Est ne repose pas uniquement sur des preuves écrites. Sur la base de matériel archéologique, le territoire de Khazarie est délimité à l'aide de la même culture Saltov, dans laquelle diverses cultures archéologiques qui n'ont pas trop de points communs sont artificiellement incluses sous le couvert de « variantes ». Pour la première fois, l'unification en un seul « environnement ethnoculturel » de la population des Khazar Sarkel et du Haut Saltov a été réalisée par M.I. Artamonov. Comme on le sait, Sarkel a été construit avec la participation d'un architecte byzantin spécialement invité, Petrona Kamatira, vers 835-839. L'empereur byzantin Constantin Porphyrogénète en parle dans son ouvrage « Sur l'administration de l'Empire ».
La population de Sarkel comprenait deux grands groupes ethniques : une population agricole sédentaire qui vivait dans des pirogues dans la partie ouest, la plus accessible de la forteresse, et enterrait les morts selon le rite proto-bulgare (dans des fosses au sol), et une population avec des signes évidents d'une vie nomade, vivant dans la citadelle elle-même. Tous les hommes et certaines femmes du début de Sarkel lors de la construction de la forteresse sont anthropologiquement turcs. Mais l'autre partie de la population féminine de Sarkel est constituée de Sarmates-Alan, clairement l'un de ceux qui vivaient dans la région située entre le Don et le Seversky Donets.
Ce fait, que les érudits Khazars ont manqué, est particulièrement significatif, puisque dans les cimetières des cours supérieurs du Seversky Donets, les sépultures bulgaro-turques sont caractérisées comme les tombes d'une population dépendante. Sur cette base, il est tout à fait logique de supposer que les personnes qui ont construit Sarkel, la frontière occidentale de la Khazarie (comme l'écrit le roi Khazar Joseph), n'avaient guère de sympathie particulière pour les Saltovites et, apparemment, se sont délibérément écartées. de Khazarie. Les femmes Sarmato-Alan de Sarkel sont très probablement captives.
Le tableau archéologique, à la lumière des relations entre la culture Saltovskaya et le Khazar Kaganate, est le suivant : depuis l'apparition des Donets et Donets dans le bassin (c'était probablement au tournant des VIIe - VIIIe siècles), le La culture Saltovskaya s'est formée en tant que culture de la population agricole sarmate-alienne. Il n'existe pas d'analogies étroites avec les habitants de la basse Volga et du Daghestan qui permettraient d'unir ces deux groupes en une seule culture archéologique, du moins au niveau de l'État.
Par conséquent, la conclusion suivante s'impose : dans la zone située entre le Don et le Seversky Donets, sur le territoire de l'une des cultures les plus développées d'Europe de l'Est, il existait un État indépendant sans lien avec la Khazarie. Cet État menait une politique étrangère active et il était peu probable qu'il vive en paix avec
Voisin Khazar. La culture Saltovo-Mayak n'a jamais fait partie du Khazar Kaganate. Nous n'avons pas un seul élément de preuve - ni écrit ni archéologique - en faveur du concept de l'existence de la « Khazarie du nord-ouest ». Mais s’il y avait une formation d’État indépendante entre le Don et le Seversky Donets, alors pourquoi les chroniques médiévales, les ouvrages historiques et géographiques n’en disent-ils rien ? Après tout, ni les Sarmates ni les Alains à la fin du 1er millénaire après JC n'ont été enregistrés sur ce territoire par aucune source écrite. Je me demande comment leurs voisins appelaient ce peuple et cet État ?
Parmi les peuples vivant ou errant entre la Volga et le Dniepr, les géographes et voyageurs arabes et persans nommaient les Khazars, les Bulgares, les Burtases, les Pechenegs, les Ougriens, les Rus et les Slaves. Selon des données archéologiques, la population du territoire de la culture Saltov des peuples vivant à cette époque est la plus proche des Alains et des Bulgares du Caucase du Nord. Mais il n'y a pas d'Alan parmi les peuples situés entre la Volga et le Dniepr. Supposer qu'un massif ethno-politique immense et influent centré sur les cours supérieurs du Seversky Donets, Oskol et Don ait été ignoré par les voyageurs et les commerçants méticuleux de l'Est serait tout simplement non scientifique. Cela signifie qu'il suffit de rechercher les habitants de ces terres sous un nom différent.
La plupart des groupes ethniques mentionnés dans la littérature médiévale orientale ont longtemps été clairement localisés par les orientalistes. Des conflits éclatent encore autour de deux peuples : les Burtas et les Rus. Quant au premier, les contemporains le décrivent très, très modestement. Les Burtases vivaient sur la rivière Itil (Volga) et étaient subordonnés aux Khazars.
Une autre chose, ce sont les Russes. Ce sont les rapports sur la Russie qui provoquent les plus grandes difficultés et les plus grands conflits d'opinions. Derrière cela se cache une confrontation à long terme entre divers concepts sur l'origine de la Russie et des tentatives visant à regrouper une puissante base source orientale sous l'un d'entre eux.
En général, la géographie médiévale orientale est la mieux informée sur l’union tribale russe. Ibn Ruste, Jaykhani, Gardizi, l'auteur anonyme « Hudud al-alam » parlent d'un groupe ethnique, connaissant en détail ses coutumes et ses relations avec ses voisins. Les géographes en savent plus sur ces Rus que sur les Slaves. Par conséquent, ces Rus vivaient plus près du califat arabe que les Slaves. Ibn Ruste et ses disciples écrivent qu '«il existe un grand nombre de villes dans le pays des Rus, et elles vivent dans le contentement». Ces géographes décrivent ainsi le rituel funéraire des Rus : « Lorsqu'un des nobles meurt parmi eux, ils lui creusent une tombe en forme de grande maison, l'y déposent et avec lui... ses vêtements et son or. des bracelets... plus Ils y mettent beaucoup de vivres, des récipients contenant des boissons et des pièces de monnaie frappées. Finalement, ils mettent la femme bien-aimée du défunt dans la tombe, puis le trou dans la tombe est bouché et la femme meurt en détention. Un seul rite funéraire découvert archéologiquement en Europe de l'Est au tournant du Ier et IIe millénaire après J.-C. peut être comparé à cette description. Ce sont les soi-disant sépultures dans les catacombes de la culture Sarmato-Alan de Saltovsk.
L'ensemble des informations de cette tradition orientale rapporte également que « les Rus appellent leur souverain Rus-Khakan », et entre la Volga et le Dniepr, il n'y avait que trois États (comme le croyaient les voyageurs arabes) : Rus, Khazar et Sarir. Cela signifie qu'aux VIIIe et IXe siècles, la Rus non seulement ne pouvait pas être subordonnée à la Khazarie. Au contraire, l’union tribale russe s’est battue avec le Khazar Khaganate pour l’hégémonie, pour la domination en Europe du Sud-Est. C'est précisément ce dont témoigne le titre de kagan. L'attribution de ce titre par le chef de la Rus symbolisait les revendications de domination dans la région. « Kagan » au début du Moyen Âge signifiait rien de moins que « empereur ».
Mais les géographes orientaux ne sont pas les seuls à appeler le souverain de la Russie Kagan. Cela a été fait pour la première fois dans les «Annales de Bertin», chères aux normands, en 839... Puis la région de la Rus du Don est devenue connue en Europe occidentale. Ce document est le premier à enregistrer l'existence du Kaganate russe - bien avant l'appel des Varègues et la formation de la Russie kiévienne. Comment Saltovskaya Rus est-elle apparue dans le sud de l'Europe de l'Est ? Pourquoi a-t-il disparu presque sans laisser de trace et qu'est-ce qui le relie à l'histoire de la Russie antique ?
Pour la première fois, un peuple portant le nom de « ros » a été mentionné dans la chronique syrienne du Pseudo-Zacharie du 6ème siècle après JC. dans les steppes de la mer Noire, au voisinage des Amazones et d'autres tribus scythes-sarmates. (Les Amazones des historiens anciens sont une image mythifiée collective des tribus nomades indo-iraniennes qui ont préservé les traditions du matriarcat.)
Nous parlons de la tribu sarmate-alanienne des Rus, apparentée aux Perses et vivant dans la région nord de la mer Noire. On sait que les Sarmato-Alans sont présents sur ce territoire depuis longtemps. Les historiens anciens de ces siècles mentionnent la tribu Roksolan qui vivait à cette époque dans la région de la mer Noire. Le premier élément de cet ethnonyme est traduit des dialectes iraniens par « clair, blanc » (d'ailleurs, le mot rukhs signifie également cela dans la langue ossète moderne). La « lumière » ne symbolise pas tant la couleur des cheveux, par exemple, mais a une connotation sociale, montrant la position particulière de la tribu Roksolan dans l'environnement sarmate. Le blanc dans la mythologie indo-aryenne et iranienne est la couleur du pouvoir. Puis les « rochers », les « rukhs » se sont transformés en « rus ».
Les Rus s'unissent lors de la Grande Migration aux Proto-bulgares de la Grande Bulgarie. En témoignent les découvertes dans cette région de céramiques polies fabriquées sur un tour de potier, et les céramiques ont déjà acquis des caractéristiques Saltovsky caractéristiques. Après la défaite de la Grande Bulgarie, les restes de ce conglomérat se déplacent vers le nord, jusqu'aux cours supérieurs du Seversky Donets et du Don.
Une connaissance étroite des Alan Rus et des Khazars remonte aux VIe et VIIe siècles, lorsque ces derniers sont apparus dans les régions du Don et d'Azov. Ils ont ensuite adopté l’art de la céramique polie et d’autres éléments caractéristiques de la culture russe. La même période peut probablement également inclure des références aux liens de longue date entre les Khazars et les Rus dans l'ouvrage « Généalogie des Turcs » (ils se sont développés dans l'environnement Khazar-Perse aux VIIIe et Xe siècles), où les Khazars et Les Rus sont frères et sœurs.
Au milieu du VIIIe siècle, un État fort émergeait déjà dans la région du Don, doté de son propre système de relations sociales, d'une économie développée et de liens commerciaux étendus. Les Rus n'étaient pas à l'origine un peuple agricole (comme par exemple les Slaves). Leurs ancêtres - les Scythes et les Sarmates - parcouraient les steppes de la mer Noire, vivant de la guerre et du commerce (les métiers sont interdépendants : on vole les uns, on vend aux autres).
C'est ainsi que les géographes orientaux voient la Rus. Ils écrivent sur les «épées de Salomon» des Rus, sur leurs voyages sur des navires, sur la coutume de laisser des biens en héritage à une fille, afin que le fils puisse obtenir des biens pour lui-même avec son épée. Ils rapportent que la traite des esclaves était florissante chez les Rus ; Ibn Ruste affirme même que « les Rus' n'ont ni biens immobiliers, ni villages, ni terres arables ; leur seul commerce est le commerce... des fourrures, qu'ils vendent ». On sait que les mercenaires russes étaient populaires et constituaient un pourcentage important dans les troupes du Khazar Kagan. Les prouesses militaires de la Russie étaient largement connues non seulement en Europe du Sud-Est, mais aussi en Iran, en Syrie et en Asie centrale. La gloire des guerriers russes a reçu un écho particulièrement large dans leur Iran ethniquement lié, avec lequel ils entretenaient des relations commerciales étroites. Les Rus sont mentionnés dans la poésie médiévale persane comme alliés ou adversaires (cela arrive de différentes manières) du héros bien-aimé des légendes orientales, Alexandre le Grand. "De la steppe arabe, il a conduit l'armée à Rum, il a fait la guerre à travers des pays florissants, après avoir conclu une alliance avec le souverain de la Rus, Filkus a gouverné l'État de Rumian", - c'est ainsi qu'a écrit le grand Ferdowsi dans son épopée. poème « Shahnameh » (Filkus est Philippe de Macédoine, le père d'Alexandre ; Rum - Byzance, Empire romain d'Orient, selon les concepts médiévaux). La création de Nizami Ganjavi « Iskander-Name » parle déjà d'Alexandre (Iskander) lui-même et mentionne également les Rus d'origine sarmate-Alan : « Les combattants russes d'Alans et d'Arki ont lancé une attaque nocturne comme de la grêle.
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Au VIe siècle, l'historien grec Jordan (gothique d'origine) a écrit sur le « peuple perfide des Rossomons », qui a aidé les Huns au IVe siècle. prêt à rompre. Mais de nombreux chercheurs modernes, soulignant la participation des tribus non slaves des Rossomons et des Antes slaves (Polyans) à l'ethnogenèse de l'ancienne Rus, ne semblent pas remarquer les Huns. « …Les descendants des Antes au IVe siècle, qui ont vaincu avec les Rossomoniens et les Huns, sont des Goths au début du IXe siècle. avoir leur propre « khaganat », c'est-à-dire un État souverain avec un centre à Kiev et un roi nommé Dir" . Il s'avère que dans la défaite des Goths, puis dans la formation de l'ancien État russe, les descendants des Antes sont reconnus comme les principales forces actives. Ce qui, pour le moins, n’est pas tout à fait vrai. Le fait que les Goths, peu avant l'arrivée des Huns turcophones en Europe de l'Est, aient vaincu les Antes, détruisant des dizaines de leurs dirigeants, est connu dans l'histoire, mais pour une raison quelconque, il est négligé par la plupart des chercheurs. Tout comme les faits ultérieurs sur la participation des Turcs à l’histoire ancienne et médiévale ne sont pas les bienvenus. Tout d'abord, cela concerne les Polovtsiens, c'est-à-dire les Kipchaks, avec lesquels presque tous les Rurikovich entretenaient des relations étroites avec les dirigeants.
Cependant, il existe également un point de vue opposé, selon lequel il est déclaré que les Turcs sont les fondateurs de la Russie kiévienne.
Et Dmitri Ivanovitch Ilovaisky (1832 - 1920) a complètement classé les Huns et les Rus parmi les tribus slaves.
« ... Toute une série de scientifiques respectables ont dépensé beaucoup de savoir et de talent pour expliquer, encadrer cette légende et l'établir sur des bases historiques ; Rappelons les noms respectés de Bayer, Strube, Miller, Thunman, Stritter, Schlozer, Lerberg, Krug, Frehn, Butkov, Pogodin, Kunik. En vain quelques opposants leur apparurent et protestèrent avec plus ou moins d'esprit contre leurs positions ; qui sont : Lomonosov, Tatishchev, Evers, Neumann, Venelin, Kechenovsky, Moroshkin, Savelyev, Nadezhdin, Maksimovich, etc. Dans le domaine de l'historiographie russe, le domaine est jusqu'ici resté avec le système scandinave ; Citons les œuvres de Karamzine, Polevoy, Ustryalov, German, Solovyov... "
Mais refusant l'hypothèse normande de l'origine de la Rus', D.I. Ilovaisky va à l'autre extrême, plaçant les Proto-Turcs (Huns) et les Rossomons dans le groupe ethnique slave. Ce point de vue n'est pas moins douteux. Il semble plus correct de considérer le Kaganate de Kiev ou russe. (le terme « Kievan Rus » est artificiel, introduit par les historiens plusieurs siècles après le déclin de Kiev) comme l'un des nombreux fragments du Khaganate turc qui s'est finalement effondré au milieu du VIIIe siècle. Ici, les Russes deviennent l’ethnie dominante ! La situation avec leur origine est plus compliquée. On sait seulement qu'ils n'étaient pas des Slaves.
Il s'avère que la Russie était isolée de centaines et de milliers d'années d'histoire des peuples qui vivaient sur terre, de la mer Noire à l'océan Pacifique, depuis le Moyen Âge - depuis le IXe siècle. Mais ceux qu’on appelle aujourd’hui le peuple russe ne pourraient tomber du ciel ou sortir des marécages et des forêts qu’au IXe siècle de l’ère nouvelle ! Et les Slaves ne sont pas les seuls à avoir participé à l'ethnogenèse du peuple, dont l'origine reste encore une tâche comportant de nombreuses inconnues pour les scientifiques. Y compris, déterminer l'époque de leur installation en Europe et la géographie des lieux qu'ils occupaient dans les premiers siècles de la chronologie chrétienne.
En Europe, de nombreux Slaves « émergent » d’une manière ou d’une autre immédiatement et soudainement après l’effondrement de l’empire hunnique européen.
Mais nous savons que les Turcs se sont enterrés de cette façon.
Les auteurs arabes de la fin du VIIIe et du début du IXe siècle soulignent également les relations hostiles entre les Rus et les Slaves. Les Rus étaient d'excellents marins. Mais comme les Arabes eux-mêmes n'ont jamais emprunté la route Volga-Baltique au-dessus de la Volga Bulgarie, certains chercheurs concluent que les Rus qu'ils décrivent ne pourraient pas être des Varègues et vivre dans le nord-ouest de l'Europe de l'Est. E.S. Galkina estime que les Russes, les Alains, les Slaves et les Proto-bulgares ont participé à la formation du Kaganate russe. De plus, les Russes constituaient l’élite sociale de l’État. Et après le coup porté par l'alliance Magyar-Onogur-Khazar, le Kaganate russe s'est divisé en tribus distinctes, dont certaines ont migré, d'autres sont restées en place, mais se sont soumises aux Khazars.
Les ancêtres les plus probables de l'ancienne Rus, dans une plus grande mesure que les Slaves, peuvent être appelés les Rossomons, sur lesquels Jordan a écrit. Mais la question se pose à nouveau : qui sont les Rossomons ? D'où venaient-ils au IVe siècle dans les régions du Don et du Dniepr ?
Comme l'une des réponses possibles, je voudrais citer un extrait du poème « Rossomons et Dinlins » du poète kirghize moderne Choro Tukembaev :
"...En première priorité, Asgard1 a été érigé au nombril de la Terre
Pour échanger des biens de valeur,
Pour que les navires puissent naviguer depuis la Chine le long de l'Ob
À travers l'Arctique jusqu'aux Britanniques.
Là, on les appelait les Vikings
ou les Normands européens,
Et en Eurasie - des dinlins,
c'est-à-dire les Yenisei Kirghizes.
Ces crétins aux yeux bleus...
Grandes blondes puissantes
Parmi les Asiatiques, l'article s'est démarqué
Et une armée de quatre-vingt mille hommes !
Et la milice est la même en nombre
Défendu leurs possessions contre les ennemis.
Quand la sainte armée galopait à travers la steppe
Sur des chevaux blancs et noirs,
Toute l'Asie a tremblé et tremblé
Du bruit dans leurs maisons
Et regardé docilement
Des troupes sous le drapeau bleu et rouge.
Leur chanson est dans une langue inconnue,
Survolant la steppe en rangs ordonnés,
Ça résonnait assourdissant dans ma tête
À votre manière non asiatique.
Ainsi de l'Asie à l'ouest, 2 se précipitent,
Des banderoles bleues et rouges flottaient...
…………………………………………..
...Il a d'abord conquis l'Angleterre avec l'épée,
Elle s'appelait alors Gardarika,
C'est pourquoi le Viking est devenu le seigneur
Et il détruisit le pays saxon au sud,3
Et serra l'Europe dans la paume de sa main
De l'Arctique à Boulogne !
C'est ce que dit "La Saga des Inglins"
A propos de la défaite des Carolingiens.
C’est ainsi que les gènes ont été transmis à la mère de Kuzka
Ils ont investi dès le début, même sous clé !
C'est comme ça que leurs gènes sont devenus blancs !
Ce qui se reflète dans la chair, dans le corps.
C'est pourquoi ils sont nés
Des mannequins parmi les maladroits et les méchants..."
Choro Tukembaev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728
___________
Asgard - Minusinsk, non loin de laquelle au sud de Kashgar se trouve le Pays des Turcs : exactement comme la « Saga des Inglins ». Sur toute la planète, il n'y a qu'une seule chaîne de montagnes orientée du nord-est au sud-ouest, ce sont les Sayans, l'Altaï et le Tien Shan. C’est donc cette crête qui est mentionnée dans la saga Inglin.
2 En raison du réchauffement climatique au 9ème siècle, Odin fut contraint d'emmener les habitants d'Asgard - la Grande Suède à l'ouest vers la Suède froide (voir "La Saga des Inglins"), où les descendants - les Suédois et Norvégiens actuels, ayant perdu leur orientation, oublié où se trouvait la terre de leurs ancêtres. Le drapeau suédois est bleu, le drapeau norvégien est rouge.
3 C’est ce qui est dit dans la Saga Inglin. Mais avant cela, de la Chine à l'Angleterre en bateau le long de l'Ob et de l'Arctique.
C'est ainsi que, selon le poète, les grands blonds aux yeux bleus seraient venus du centre de l'Asie jusqu'en Europe ! Derrière les lignes romantiques du poème, vous pouvez voir ce qui se manifeste aujourd'hui non seulement dans les légendes, mais aussi dans la science historique, soutenue par les découvertes des généticiens.
L'haplogroupe R1a1, à la suite de mutations dans l'humanité, est apparu pour la première fois en Asie centrale et s'est répandu par ses descendants dans le monde entier - au sud jusqu'en Inde et en Perse (ou plutôt là où ces États sont apparus plus tard), à l'ouest, au nord , y compris la Scandinavie.
C'est là que vivent aujourd'hui les représentants de R1a1, représentant dans des pourcentages variables une partie importante de la population de Pologne, de Biélorussie, d'Ukraine, de Russie, d'Écosse, des pays scandinaves, du nord de l'Inde, d'Iran et du Pakistan. Mais cet haplogroupe est surtout représenté parmi les Altaïens, les Kirghizes, les Shors et les Tadjiks. Sur la base de l'étude de l'ADN des restes de peuples anciens issus de découvertes archéologiques et du pool génétique de la population moderne, un lien génétique incontestable est révélé entre la population de la zone orientale de la culture d'Andronovo (Sayano-Altaï, Semirechye ) avec le territoire de l'Irak, de l'Iran, de l'Afghanistan et de l'Inde.
Seules des informations fragmentaires sur les Slaves ont été conservées dans la littérature ancienne. D'où nous pouvons conclure qu'ils n'ont pas participé aux événements historiques significatifs du début du millénaire. Mais les Turcs, après l'effondrement de l'État desquels le Kaganate de Kiev a été formé, ne sont pas gâtés par les chercheurs modernes. Essayons donc de comprendre leur participation à la vie et à la formation du Kaganate de Kiev.
Il n’est pas nécessaire de répéter que la « Rus de Kiev », comme la Khazarie, était appelée dans presque toutes les sources anciennes un État dirigé par un kagan. Et afin de ne pas confondre la Russie kiévienne avec la Russie moscovite, si détestée dans l'Ukraine moderne, il est proposé de l'appeler «Kievan Kaganate», ce qui est également vrai d'un point de vue historique.
L'ethnogenèse de tout peuple est un processus complexe auquel participent invariablement différentes tribus, y compris des tribus hostiles et alliées. Les guerriers conquérants peuvent partir ou mourir lors de batailles ultérieures, laissant des enfants nés des femmes des peuples conquis. C’est également ainsi que le génotype R1a1 s’est répandu à travers la planète. Après tout, ce trait est transmis par le chromosome Y masculin, que les femmes ne possèdent pas. Les enfants sont plus souvent élevés par leur mère. Ils leur apprennent à parler, leur inculquent connaissances et culture. C’est ainsi qu’est né un peuple dont les ancêtres maternels dans le passé n’ont pas pu résister aux conquérants, mais dont le sang de ces mêmes conquérants coule déjà en lui. En Eurasie, ce processus s'est produit avec une certaine fréquence plus d'une ou deux fois...
Bien sûr, cela s’est aussi passé différemment :
"... Supposons que le roi ait des enfants
D'une femme turque, mongole et juive.
Ces mères enseigneront à leurs enfants, même dans le sein maternel,
Détestez-vous, disputez-vous et vivez dans la colère,
Et ils déchireront l'État
Utiliser l'intrigue et la tromperie..."
Choro Toukembaev, http://www.stihi.ru/2014/11/29/7728
Ce n’est que si de nombreuses « mères » d’un peuple vaincu donnent naissance à des enfants forts issus de guerriers conquérants qu’elles seront élevées dans une culture maternelle. C’est peut-être pour cette raison que les nomades de l’Est se sont invariablement dissous en peuples qu’ils ont conquis à l’Ouest.
Un jour, les scientifiques expliqueront les raisons du désir des habitants du centre de l'Asie de développer de nouvelles terres, rompant avec le mode de vie de leurs lointains ancêtres, qui sont restés dans leur pays non seulement pour échapper au froid, à la sécheresse. ou des rivaux plus forts. Après tout, il restait toujours des gens moins passionnés selon L.N. Gumilev, qui préférait une vie calme et mesurée aux inconnues du destin loin de leur patrie. Et il n’est pas surprenant que les caractéristiques anthropologiques de la majorité des habitants modernes de Sayan-Altaï et des terres adjacentes à la Chine et à la Mongolie présentent aujourd’hui des caractéristiques mongoloïdes distinctes. Ils dominent et s'intensifient à chaque génération chez les mêmes Turcs d'Asie centrale, dont les ancêtres, il y a mille ans, étaient décrits par les historiographes chinois comme étant grands et blonds.
Aux XIe – XIIe siècles. Les tribus de langue mongole ont déplacé ou soumis les quelques Turcs restants d'Ordos et de la région du Baïkal. Les caractéristiques anthropologiques et raciales des habitants indigènes des steppes Sayan-Altaï et Kazakh ont progressivement changé.
Mais à l'époque du Khaganate turc, une ancienne dérive génétique se poursuivait depuis les rives de l'Orkhon, propageant le trait jusqu'aux périphéries de la zone de population. Et des héros des steppes en campagne vers l'ouest «récompensé les beautés locales de leur faveur»(L.N. Gumilyov), et les descendants émergents ont hérité de la passion de leurs pères. Par conséquent, les tentatives des historiens et des archéologues modernes pour trouver des caractéristiques mongoloïdes, par exemple chez les Khazars, ne sont intenables que sur la base du fait qu'une des chroniques anciennes décrit un épisode où, en 627, les Turcs et les Khazars, ainsi que les Byzantins, assiègent À Tbilissi, les Géorgiens ont apporté une citrouille sur les murs de la ville, dessinant dessus le visage d'un kagan turc. On peut difficilement qualifier cela d’approche scientifique. Aujourd’hui, les chercheurs ne disposent pas de faits fiables indiquant des caractéristiques mongoloïdes parmi les nomades d’Europe de l’Est du VIe au IXe siècle, sans parler des nouveaux arrivants antérieurs venus de l’Est !
À la fin du IXe siècle, la situation politique change dans la région nord de la mer Noire et dans les steppes caspiennes. Les Pechenegs et les Oguzes envahissent les possessions des Khazars et se déplacent plus à l'ouest. Pour la guerre avec eux et les Arabes, le roi Khazar a invité les Varègues scandinaves, en particulier l'escouade de Helga (Oleg), promettant la division de l'Europe de l'Est et le soutien à la destruction du Kaganate de Kiev. Et en 882, le roi Oleg s'empara déjà de Smolensk et de Kiev. En 885, il subjugua les anciens affluents de la Khazarie, les Nordistes et les Rodimichs. À partir de la même époque, les Varègues de Kiev envoyèrent au roi Khazar un «hommage dans le sang» et envoyèrent les Slaves-Russes qui leur étaient subordonnés mourir pour les routes commerciales des Rakhdonites.
Au milieu du Xe siècle, la princesse Olga (règne de 945 à 962) prend le pouvoir à Kiev et conclut aussitôt un accord avec Byzance, rompant les relations avec le Khazar Khaganate, auquel Kiev rendait alors hommage. En 957, elle fut baptisée et, après avoir reçu le soutien de Constantinople, commença une guerre contre la Khazarie. Déjà en 965, son fils, le jeune prince Sviatoslav (945 - 972), avec les Turcs, à savoir les Pechenegs et les Oguzes (Torks), s'empara des villes khazares d'Itil, Semender et Sarkel sur le Don.
Vrai M.I. Artamonov croyait que ce sont les Oguzes qui, en 965, en alliance avec le prince de Kiev Sviatoslav Igorevich, avaient vaincu la Khazarie. Les Russes sont partis après la victoire, les Oguze sont restés sur ses terres.
Par la suite, les relations entre les Oguzes et les princes russes se sont développées différemment, passant de campagnes communes contre des ennemis communs à l'hostilité mutuelle et aux raids mutuels. Cependant, la plupart d'entre eux, ainsi que les Pechenegs, se mirent plus tard au service des princes russes.
Les Varègues scandinaves, autrefois invités par le roi Khazar, usurpèrent en fait le pouvoir dans les principautés russes. Mais sous le règne de la régence de Kiev par la princesse Olga, l’appartenance ethnique de l’élite dirigeante a changé. En témoignent les noms des membres de son gouvernement. Si l'ancienne génération porte encore des noms scandinaves, alors la jeune génération a des noms slaves. Ainsi, le pouvoir est concentré entre les mains soit des Slaves, soit de la Rus glorifiée. L'élément slave a triomphé des Normands et des Rossomon, ne retenant de ces derniers que le nom lui-même : « les clairières, qu'on appelle aujourd'hui Rus' ».
Avec l'adoption du christianisme comme religion d'État par le Khaganat de Kiev en 988, la situation a encore changé. L’Église devient une grande force unificatrice, qui deviendra plus tard encore supérieure au pouvoir princier. Les mêmes nomades, ayant adopté la foi orthodoxe, devinrent citoyens des principautés russes. Un exemple frappant en est la relation avec la nouvelle vague de nomades - les Coumans, qui, au début du XIe siècle, occupaient une position dominante dans les steppes d'Europe de l'Est.
Selon Alexandre Ludov, les Cosaques existaient dans la région nord de la mer Noire à toutes les périodes historiques, y compris les Kai-saki, c'est-à-dire les Scythes royaux dans la description d'Hérodote. Bien que l'auteur tire l'ethnonyme « Polovtsy » de leur habitat - sur le terrain, et non de la couleur sexuelle de leurs cheveux, il les appelle les descendants directs des anciens Sakas et Saka-Masagets. Selon lui, les Kasaks grecs, les Kivchaks des chroniques géorgiennes, les Kasaks arabes et les Kipchaks des auteurs persans ne sont autres que les Cosaques, connus en Russie sous le surnom de Polovtsy et Kasogs.
Y compris les descendants baptisés des Turko-Khazars au XIe siècle. abandonnèrent leur ethnonyme et commencèrent à s'appeler, d'abord en slave, Brodniks, puis en turc, Cosaques. Ensuite, l’ethnonyme « Khazar » fut conservé par les descendants des Juifs, mais seulement jusqu’à la fin du XIe siècle, lorsque l’ethnie disparut de l’arène historique. »
Pour mieux comprendre pourquoi L.N. Tolstoï a soutenu que la Russie avait été créée par les Cosaques, il vaut la peine de se tourner vers les relations familiales des Polovtsiens et des Rurikovich. Il s'avère que presque toutes les familles princières du Kaganate de Kiev, et notamment les Rurikovich, étaient apparentées aux princes polovtsiens.
Après la mort du grand-duc Yaroslav Mudrgo en 1054, la guerre civile habituelle commença, associée à la mort d'un dirigeant fort avec l'implication de la cavalerie polovtsienne. Le fils de Yaroslav le Sage épouse Anna Polovetskaya. Elle lui donna Rostislav et trois filles : Yanka, Irina et Eupraxia - la future impératrice du Saint Empire romain germanique.
En 1078, le petit-fils de Yaroslav le Sage, prince légendaire de Tmutarakan et de Tchernigov Oleg Sviatoslavovich, cousin de Vladimir Monomakh, épousa la fille du khan polovtsien Osoluk. D'elle, il eut quatre fils : Gleb, Sviatoslav, Vsevolod et Igor.
En 1094, un autre petit-fils de Yaroslav le Sage, le prince de Kiev Sviatopolk Izyaslavovich, un autre cousin de Vladimir Monomakh et d'Oleg Svyatoslavovich, a scellé un traité de paix avec Tugor Khan en épousant sa fille Elena, qui a donné naissance à quatre fils de lui : Mstislav, Izyaslav. , Yaroslav, Bryachislav et deux filles : Predslava (future reine de Hongrie) et Sbyslava (future reine de Pologne).
Vladimir Monomakh a épousé son fils Yuri (Dolgoruky) avec la fille du khan polovtsien Aepa Osenevich. D'elle, Yuri a eu 11 fils : Rostislav, Andrei Bogolyubsky (dont la deuxième épouse était Polovtsienne), Svyatoslav, Ivan, Boris, Gleb, Mstislav, Vasilko, Yaroslav, Mikhalko, Vsevolod (entremetteur de Khan Yuri Konchakovich) et deux filles : Elena , l'épouse d'Oleg, Sviatoslavovich, la mère du prince Sviatoslav (aux trois quarts Polovtsiens), et Olga, l'épouse de Yaroslav de Galitsky, dont elle eut un fils, Vladimir, et une fille, Euphrosyne Yaroslavna, épouse du prince Igor Sviatoslavovich de Novgorod Severski. Et ainsi de suite. Déjà en 1223, Mstislav Mstislavovich Udaloy s'est marié
sur la fille du célèbre Polovtsien Khan Kotyan. Leur fille était mariée à Daniil Galitsky, qui à son tour épousa l'un de ses fils avec la fille du khan polovtsien.
Ainsi, au moment de la formation de la Horde d'Or dans la région du nord de la mer Noire, il n'était pas facile de dire : qui sont les Russes et qui sont les Coumans ? Il n'y a également aucune raison d'appeler les fragments dispersés du Kaganate de Kiev, qui s'était finalement désintégré à cette époque, le terme « Rus de Kiev ». Pourquoi ne vaut-il pas la peine d'inventer les raisons de l'alliance des princes russes et polovtsiens, qui ont agi ensemble contre le corps expéditionnaire mongol sur la rivière Kalka en 1223. Essentiellement, il s’agissait déjà d’un seul groupe ethnique avec seulement des différences de mode de vie.
Il convient de noter que les guerres intestines des nomades depuis l'effondrement du grand Khaganat turc n'ont pas été moins sanglantes que celles entre princes russes. Et lorsqu’est apparue une force capable d’unir tout le monde, il y avait ses partisans et ses opposants. Les vagabonds cosaques prirent alors le parti des nomades de l'Est, qui décidèrent de réunifier la Grande Steppe. Les Polovtsiens faisaient partie de ceux qui ne voulaient pas reconnaître les khans de l'empire Gengis Khan comme le « frère aîné ».
Le problème de l'origine de l'ethnonyme « Rus » est l'un des plus complexes et des plus déroutants. Et en grande partie parce que ce nom a été trouvé au Moyen Âge dans diverses régions d'Europe et ne signifie clairement pas la même chose. Les Rus sont connus des Arabes, des Perses, des Francs et des Byzantins. Il est très difficile de déterminer quand ces peuples ont fait la connaissance des Rus. D'une part, dans de nombreux ouvrages ultérieurs, lorsque la Russie kiévienne était déjà largement connue, puis la Moscovie, dans des récits sur les événements des IVe-VIIIe siècles. s'appellent les Russes.
K con. VIIIe siècle sur le territoire allant de la rive gauche du Dniepr au Don moyen et inférieur, une association sociopolitique unique s'est formée avec un centre délimité par la version forêt-steppe de la culture Saltov, qui comprenait des tribus sédentaires d'Iran du Nord (Rus et Alans) et d'origine slave, ainsi que des nomades - Sarmato-Alans (Ases) et Proto-bulgares, occupant initialement une position subordonnée et entamant le processus d'affaissement. Cette association politique avait des relations commerciales étendues et l'économie manufacturière la plus développée d'Europe de l'Est à cette époque (en termes de niveau d'artisanat, certains parallèles ne peuvent être établis qu'avec Staraya Ladoga de la couche archéologique E-2, également située sur la Volga. -Route Baltique). L'analyse de la culture matérielle et des sources écrites montre que cette association correspond en niveau de développement à un état précoce (proto-état composite). Probablement, la capitale de ce proto-État ou État était située dans la partie supérieure du Seversky Donets en tant que territoire le plus ancien de la Rus avec une population riche et noble. Il s'agissait peut-être de la colonie de Verkhnesaltovskoye, caractérisée par les chercheurs comme une proto-ville, bien que située le long du cours de la même rivière au XVIIe siècle. ils se sont souvenus de la colonie de Kaganovo, effacée de la surface de la terre, à côté de laquelle la toponymie est connue pour le transport Kagansky et le puits Kagansky.
L'union tribale russe était l'un des partenaires commerciaux prioritaires des États de Transcaucasie et d'Asie centrale. Les pièces de monnaie arabes sont arrivées en Europe de l'Est au VIIIème siècle. IXe siècle par deux canaux : le premier - de l'Iran à travers la Caspienne jusqu'à la Volga et plus loin jusqu'aux États baltes - jusqu'à Gotland, le second - des frontières occidentales du califat arabe à travers la Syrie et la Transcaucasie jusqu'au Don et Seversky Donets, et de là - vers les États baltes du sud-est (il est possible qu'une description de la deuxième route se trouve dans le géographe bavarois, compilé au plus tard dans le 1er tiers du IXe siècle). Dans le Kaganate russe, ces deux cours d'eau ont fusionné, mais dans les années 30 du IXe siècle, le deuxième cours d'eau, passant le long de la « rivière Rus » - le Seversky Donets et le Dniepr moyen, a cessé d'exister. Aucune pièce de monnaie de cette époque n’a été trouvée dans la zone située entre le Dniepr et le Danube. De plus, l'abondance de trésors sur le territoire de l'Union tribale russe suggère que les dirhams s'y sont installés, que pour les marchands qui possédaient ces richesses, les terres entre le Don et le Donets étaient indigènes (les trésors ne sont généralement pas enterrés dans des terres étrangères). Le Khazar Khaganate est tout le contraire à cet égard. L'ensemble des pièces de monnaie trouvées dans la basse Volga et le bas Donets, qui pourraient être associées au mouvement commercial directement en Khazarie, se compose de deux pauvres trésors et de plusieurs pièces de monnaie. L'élite Khazar était principalement engagée dans le commerce de transit, et ni l'argent ni les marchandises ne s'y installaient en grandes quantités. À en juger par les découvertes des archéologues, les relations commerciales de Saltov Rus étaient très étendues. Des tissus iraniens, de la soie, des produits du Khorezm et de Syrie - des plats en or et en argent, des bijoux coûteux - se trouvent dans les anciennes colonies. Les Rus recevaient également des marchandises de Chine et d'Inde : les frontières orientales de l'union tribale russe étaient situées à l'intersection de diverses branches de la célèbre Route de la Soie - il y avait la colonie de la rive droite de Tsimlyansk, un avant-poste des Rus à l'est. Les Rus étaient également impliqués dans le commerce le long de la route Volga-Baltique, le long de laquelle un trafic intensif commença à partir de la fin du VIIIe siècle. De l'ouest, tout d'abord, les Slaves baltes le longent, de l'est - les marchands Saltovsky. La participation des Rus au commerce baltique dès le tout début du IXe siècle est indiquée par des graffitis sur les dirhams coufiques du trésor de Peterhof. Les Rus ne se livraient pas seulement au commerce des biens d'autrui. Le développement de l'artisanat dans la région du Don au début du IXe siècle avait atteint le niveau européen de l'époque et, selon les archéologues, dépassait dans de nombreux cas l'Europe occidentale. Les céramiques polies Saltovskaya, fabriquées à l'aide d'un tour de potier, qui était alors la dernière technologie, étaient très populaires. Le travail des métaux et la fabrication d'armes n'étaient pas moins développés. Les armes russes, à en juger par les informations de Hudud al-Alam, si elles ne pouvaient pas rivaliser avec l'acier de Damas, elles en étaient très proches.
Ainsi, au début du IXe siècle, l'économie de l'union tribale russe était dans une phase de croissance qui précède généralement la transition d'une ethnie de la dernière étape du système communal primitif à la formation de l'État. Nous avions besoin de notre propre monnaie. Et les Rus, qui jusqu'à récemment décoraient leurs épouses et concubines avec des pièces d'or et d'argent, ont commencé à frapper leurs propres pièces. Cette conclusion peut être tirée sur la base des découvertes de soi-disant « imitations barbares » de dirhams trouvées dans les cours supérieurs du Don et du Donets.
Et si l'on se souvient qu'en même temps il y eut une avancée de la Rus jusqu'aux frontières de la Khazarie (la construction de P.G.), alors c'est alors que l'union ethnopolitique russe devint un kaganate au sens plein du terme, qui était Il s'y est investi au début du Moyen Âge. C'était déjà un suzerain véritablement suprême qui avait des raisons de revendiquer sa domination dans la région et le chef de la Russie acceptait le titre de Kagan. Mais il ne pouvait y avoir qu'un seul Kaganat en Europe du Sud-Est. : le titre de Kagan dans la steppe était égal à celui impérial. Les Rus devinrent de dangereux concurrents de la Khazarie non seulement dans l'économie, mais aussi dans la politique, sur la route « russe » du califat arabe à travers la Transcaucasie jusqu'au Don et au Donets. pourrait quelque part rivaliser avec la Volga, dont l'extrémité caspienne était sous le contrôle de la Khazaria. Et l'avancée de l'union tribale russe vers l'est, et la construction d'une forteresse était extrêmement rentable du point de vue commercial et militaire - d'un point de vue stratégique. De ce point de vue, l'endroit - dans le cours inférieur du Don - inquiétait sérieusement la Khazarie.
À peu près à la même époque, le Kaganate russe commença à construire de puissantes fortifications au nord-est et au sud-est. Khazaria construit la forteresse Semikarakor sur le fleuve. Sal, et partout à l'est de ces fortifications apparaissent des tertres nomades, où un trait distinctif du rite funéraire est la présence d'un crâne et d'os de cheval dans la tombe. Ces sépultures ont leurs origines dans la culture Karayakup (le cours des rivières Oural et Belaya). Les chercheurs associent les monuments de Karayakup au territoire de la « Grande Hongrie » et les monticules sont attribués à Magyar.
Le conflit entre le Kaganate russe et la Khazaria a apparemment commencé avec la défaite de cette dernière de la colonie de la rive droite de Tsimlyansky - un avant-poste militaire et commercial de la Rus sur le Bas-Don. Cette forteresse n'avait pas d'égale sur ce territoire, ni plus tôt ni plus tard, en termes de complexité de son tracé, de développement du système de tours, de construction de portes et d'autres indicateurs. Selon les résultats des fouilles archéologiques de 1987 à 1990, il a été détruit dans le 2e quart du 9e siècle, avant la construction de Sarkel. La population fut en partie massacrée, en partie emmenée captive ; d'autres - les Proto-Bulgares et les Ases des steppes - passèrent du côté des Khazars apparentés (en témoignent le matériel craniologique et archéologique de Sarkel et la colonie fondée sur le site du GCG). Le centre du Kaganate russe était trop éloigné du cours inférieur du Don pour fournir une assistance rapide, mais les forces des garnisons frontalières détruisirent les Khazar Semikarakors. Après ce raid réussi contre l'ennemi de l'ouest, les Khazars, avec l'aide directe de Byzance, construisirent la forteresse de Sarkel sur la rive gauche du Don en 834-837.
Les relations entre l'Empire byzantin et la Khazarie ont toujours été contradictoires et dépendaient principalement des intérêts de Byzance. Au début du IXe siècle, le Kaganat russe avait déjà défini ses objectifs de politique étrangère : le contrôle de la route commerciale Volga-Baltique, de la Transcaucasie et de la région nord de la mer Noire. À propos, près de la mer Noire, depuis l'invasion des Huns, il subsistait une union tribale appelée «ros», qui perturbait les possessions byzantines en Crimée et sur la rive sud de la mer Noire, comme le rapporte le vies d'Etienne de Sourozh et de Georges d'Amastrid, remontant à la 1ère mi-temps. 9ème siècle Les données toponymiques et archéologiques permettent de parler de la parenté de l'ethnie « Ros » du début du siècle. e. aux Russes de la région du Don. Données écrites du IXe siècle. confirmer cette thèse. L'auteur de la Vie de Georges d'Amastrid mentionne les Rosées comme un peuple bien connu dans la région de la mer Noire : « L'invasion des barbares, les Rus, un peuple, comme chacun le sait, extrêmement sauvage et grossier. » Il parle également de « l’ancien massacre tauride des étrangers », qui reste en vigueur parmi les rosées de la mer Noire. Il existe des analogies directes avec cette coutume dans « Hudud al-Alam » et d’autres œuvres arabo-persanes du cycle sur trois villes ou types de Rus : « Urtab est une ville où tout étranger est tué ». C'est une autre confirmation de la parenté entre les habitants du Kaganate russe et de la région nord de la mer Noire. Selon les chroniqueurs byzantins des XIe et XIIe siècles, le « peuple grossier et sauvage des Russes » vivait au IXe siècle « près du nord du Taureau », c'est-à-dire près des montagnes de Crimée. Peut-être que la région de la Rus du Don et la région de la mer Noire étaient non seulement liées par une origine commune, mais qu'elles coordonnaient également leurs politiques. L'activité croissante des Rus dans cette région a créé les conditions pour la création d'une alliance byzantine-Khazar dans le domaine de la politique défensive contre les Rus dans les années 30 du IXe siècle. Afin d'attirer un allié puissant dans la lutte contre le Kaganate russe, la Khazarie a fait une concession territoriale importante à Byzance - la Gothie de Crimée et la Chersonèse ont été données à l'empire. Les sources lient cela uniquement au paiement pour la construction de Sarkel. Cependant, les chercheurs ont plus d'une fois attiré l'attention sur la valeur inégale d'un tel accord, qui permet de supposer un accord secret sur une alliance militaro-politique ou, du moins, une promesse de neutralité bienveillante envers la Khazarie. De plus, Byzance a aidé la Khazarie parce qu'elle était un ennemi ardent du califat arabe.
Les actions de Khazaria et de Byzance contre les Rus ne se sont pas limitées à la construction de Sarkel. Les terres Khazares entre la Volga et le Bas-Don regorgeaient de tribus nomades vassales de la Khazaria, et la Khazaria déployait beaucoup d'efforts pour maintenir ces tribus dans un État subordonné, c'est-à-dire sur ce territoire. Parmi ces tribus, les plus fortes, les plus nombreuses et les plus actives étaient les Hongrois, qui parcouraient la région de la Moyenne Volga. La tradition orale magyar a conservé la mémoire de toute la période « Khazar » de leur histoire. Des informations sur cette étape de l'histoire des Hongrois sont données par l'empereur byzantin du Xe siècle, Constantin Porphyrogenitus. Le même empereur, faisant preuve d'une conscience étonnante et non aléatoire des événements, parle d'un accord militaire entre les Khazars et les Hongrois, scellé par le mariage du dirigeant hongrois avec une « noble femme Khazar », probablement de religion juive. Et les dirigeants Khazar, en alliance avec Byzance, ont habilement dirigé l'énergie des nomades hongrois vers les steppes situées entre le Don et le Dniepr et la région nord de la mer Noire, c'est-à-dire vers le territoire soumis à la Rus. Ce sont les Magyars qui possèdent les nombreuses sépultures sous des tumulus avec des fossés aux frontières orientales du Kaganate russe.
A cette époque, réalisant ce qu'apporte un tel contact avec les alliés-vassaux de Khazarie - les tribus de la civilisation des steppes - les dirigeants du Kaganate russe envoient une ambassade à Byzance pour obtenir de l'aide, espérant que l'empire, qui poursuit constamment une double politique, considérera qu'il est plus rentable d'aider les Rus. C'est cette ambassade, envoyée vers 837, qui fut reçue à la cour de l'empereur allemand Louis le Pieux en 839, ce qui se reflète dans les célèbres annales Bertines de Mgr Prudentius dans le message sur l'ambassade du peuple Hros. Si l'on comprend le message des annales dans l'ensemble des événements décrits ci-dessus, en tenant compte du fait qu'il s'agit d'ambassadeurs du Kaganate russe centrés sur le Seversky Donets, alors de nombreuses questions sont confuses par les représentants de la théorie normande-khazare dans la science historique nationale est clarifiée. Le but même du voyage à Byzance et du long voyage détourné des ambassadeurs, dont le retour a été interrompu par les « tribus barbares » des Hongrois, qui avaient alors atteint le Don et le Donets, devient clair. Constantinople menait en réalité une double politique, opposant deux kaganates. Byzance a aidé la Khazarie, s'inquiétant de ses possessions dans la région de la mer Noire, mais, bien sûr, elle n'était pas intéressée par l'apparition des Khazars à la place des Saltovites. Par conséquent, l’ambassade du « peuple a grandi » a été reçue avec les honneurs, malgré la futilité évidente de la mission. Pendant la longue - trois années - ambassade de la Rus, les Magyars, ayant migré entre le Don et le Dniepr, passèrent par Kiev. Dans le Conte des années passées, ils n'ont laissé qu'un bref souvenir d'eux-mêmes : « Idosha Ougri, après Kiev, est maintenant une montagne appelée Ougorskoe et est arrivée au Dniepr et est devenue une montagne... » Mais Ibn Ruste et al-Marvazi, dont les informations remontent au milieu. Au IXe siècle, ils mentionnent qu '«ils prennent le dessus sur leurs voisins d'al-Saqalib et de Rus, les emmènent en captivité, les livrent à ar-Rum et les y vendent». Nous parlons des Rus et des Slaves du sud de la plaine de l'Europe de l'Est, puisque l'auteur oriental localise les Magyars dans la région nord de la mer Noire. Evidemment, les Hongrois n'ont pas quitté ce territoire immédiatement : les « Actes des Hongrois » - une source du XIIe siècle - racontent en détail, de manière très embellissante, les « exploits » des Hongrois sur le Dniepr. avec une combinaison de folklore et de base littéraire, où la géographie de la Russie slave à l'époque de la fragmentation féodale est transférée aux événements des années 830-840, cependant, le chemin des Magyars lui-même est décrit avec précision - de la Grande Hongrie à l'interfluve de la Kama et de la Volga à travers le futur territoire de la principauté de Vladimir-Souzdal jusqu'à la « région de Rusov ». Le long siège de la capitale de la Rus est décrit (au sens du chroniqueur du XIIe siècle. – Kiev, mais l’histoire met en scène un mur de forteresse en pierre qui, bien entendu, n’existait pas à Kiev à cette époque.
Ensuite, vers les années 850. Les Hongrois sont allés plus loin à la recherche de leur patrie, jusqu'à Atelkuzu - la zone située entre les fleuves Dniepr et Dniestr. Et si les terres slaves de la région du Dniepr n'ont apparemment pas beaucoup souffert des invités indésirables, le noyau du Kaganate russe a été dévasté. Khazaria n’a pas atteint longtemps son objectif principal. Tout d'abord, la route commerciale « russe » menant de la Syrie et de la Transcaucasie le long du Seversky Donets a cessé d'exister et les trésors de pièces de monnaie orientales le long de la « rivière Rus » ont disparu. Le dirham coufique a cessé de circuler dans ces territoires. C'est alors que « Naidosha Kozare » imposa un tribut aux terres russes et slaves, resubordonnant les tribus slaves qui étaient sous l'influence de la Saltov Rus. C'est ici que se termine l'histoire réelle du Kaganat russe sur le Seversky Donets, puisqu'il n'était plus un Kaganate.
Extrait du livre : E.S. Galkina « Kaganat russe. Sans Khazars ni Normands"
L'existence du Kaganate russe est reconnue par de nombreux historiens. Et même si nous disposons de peu de sources, les recherches archéologiques peuvent encore faire la lumière sur de quel type d'État il s'agissait : le Kaganate russe.
Quand le Kaganate russe a-t-il existé ?
La plupart de nos sources sur le début de l’histoire russe ont été écrites plusieurs années après les événements. Le même Conte des années passées est une œuvre du XIIe siècle (et son prédécesseur, qui ne nous est pas parvenu, a été créé vers 997). Le début de l'histoire de notre Patrie remonte traditionnellement au IXe siècle.
Cela soulève la question : dans quelle mesure peut-on faire confiance aux textes écrits 200 ans après les événements ? Par conséquent, les sources créées simultanément avec des événements en cours sont doublement précieuses. L'un de ces enregistrements a été réalisé en 839 dans l'empire de Louis le Pieux par l'évêque-chronographe franc Prudentius. On raconte qu'avec les ambassadeurs de l'empereur byzantin Théophile, des ambassadeurs qui se faisaient appeler rosées étaient également arrivés.
Leur dirigeant portait le titre de kagan. Quelques années plus tard, le titre de Kagan sera à nouveau discuté en Occident par les dirigeants des deux États les plus forts - le royaume des Francs occidentaux et Byzance. Les Francs ne connaissaient que le Khagan des Avars, mais l'empereur byzantin (dont la lettre ne nous est pas parvenue) connaissait quelqu'un d'autre.
Les géographes orientaux écrivent plus en détail sur le Kagan de la Rus, mais leurs informations ne peuvent pas être datées avec précision : si le géographe ne disposait pas d'informations modernes, il pourrait facilement insérer dans l'histoire une description d'il y a cent ans. Ainsi, on peut dire avec certitude que dans les années 830, sur le territoire du sud-est de l'Ukraine moderne et dans les régions de Belgorod, Voronej et Koursk, existait un certain Rus Khaganate.
Qui est le Kagan ?
Les titres de souverains étaient pris très au sérieux au Moyen Âge. Les titres ont été obtenus grâce à des guerres sanglantes et de longs sièges : il suffit de rappeler le couronnement des empereurs allemands à Rome ou le système de localisme en Russie.
Par conséquent, nous devons examiner de plus près le mot « Kagan » dans les sources. Kagan est le titre de dirigeant parmi les peuples nomades, courant dans les steppes eurasiennes du 1er millénaire après JC. Cela désignait un dirigeant qui non seulement ne se soumettait à personne d'autre, mais régnait également sur un grand nombre de dirigeants (khans) de différentes nations. En fait, il était l’empereur des steppes.
Et nous n'avons aucune raison de penser que le Kagan de la Rus a été appelé ainsi de manière inappropriée (ni le roi franc ni l'empereur byzantin n'avaient d'amour particulier pour le Kagan de la Rus).
Cela signifie que c'était aussi un État assez fort et respecté. Peut-être pas pour si longtemps, mais cela a évidemment fait peur aux voisins. Certes, une autre question se pose ici : quelle était la relation entre le Kagan des Rus et le Kagan des Khazars ? L'archéologie peut apporter un éclairage sur cette question.
Pourquoi a-t-on construit des forteresses en pierre blanche ?
Sur le territoire du Kaganate russe à cette époque, les archéologues ont enregistré des monuments de la culture Saltovo-Mayak, ou plus précisément de sa variante forêt-steppe. La culture elle-même est fermement associée aux Khazars, mais il est impossible de dire que chaque culture archéologique correspond à un groupe ethnique spécifique.
Par conséquent, la communauté des artefacts culturels peut parler d'un mode de vie similaire, mais en aucun cas des frontières politiques et des guerres des peuples qui ont habité cette culture entre eux.
À cet égard, il est intéressant de s'intéresser à un autre mystère associé au Kaganate russe : les forteresses en pierre blanche, dont les vestiges sont conservés sur les rives du Seversky Donets, Oskol et Don.
Dans l'historiographie officielle, on parle peu d'eux et ils sont presque inconditionnellement classés comme Khazars (d'autant plus que certains d'entre eux ont été inondés lors de la création du réservoir de Tsimlyansk à l'époque soviétique). Il convient de prêter attention à un détail important : toutes les forteresses ont été construites sur la rive droite des rivières, c'est-à-dire défendu par les rivières de l'est. La raison pour laquelle les Khazars ont adhéré à l'emplacement peu pratique des forteresses n'est pas claire.
À un moment donné, qui peut être interprété comme les années 830-850, ces forteresses sont attaquées et détruites. Dans le même temps, certaines d'entre elles, situées à l'est, restent intactes (l'une de ces forteresses était Sarkel, connue des chroniqueurs russes sous le nom de Belaya Vezha). La raison de ces destructions est également floue ; certains scientifiques y voient la mort du Kaganate russe, d’autres sont plus sceptiques.
Kaganate multiethnique
Les cimetières fouillés par les archéologues dans la variante forêt-steppe de la culture Saltovo-Mayak fournissent des preuves significatives de la multiethnicité des personnes vivant dans ces forteresses. Parmi eux se trouvent des nomades et des sédentaires, des personnes avec des crânes de différents types (le type craniologique est aujourd'hui l'un des plus importants pour déterminer un groupe ethnique à partir du squelette), enterrés selon différents rituels. Ces marqueurs nous permettent de conclure que sur une période de temps relativement courte (30 à 40 ans), différents groupes ethniques ont vécu sur le territoire du Kaganate russe, interagissant et coexistant généralement pacifiquement les uns avec les autres.
Voisins slaves
Sur la base des données ci-dessus, le célèbre archéologue V.V. Sedov estime que la population du Kaganate russe était composée de Slaves. Cependant, cette hypothèse ne cadre pas bien avec l'ethnonyme Rus et le titre Kagan. Dans le même temps, parmi la population des forteresses en pierre blanche, dont les habitants commerçaient activement avec les Slaves, on trouve des sépultures slaves. Mais les plus riches sont les sépultures des nomades de cette époque. Certains scientifiques incluent les Alains, une tribu iranienne connue dans le Kouban et dans l’est de la région nord de la mer Noire depuis le début de notre ère.
Peut-être étaient-ce les Alains qui constituaient la couche dominante du Kaganate russe et ce sont eux que les géographes arabes appelaient les Rus.
Cependant, cette dernière affirmation est controversée et il est peu probable qu’elle soit prouvée. Après tout, les débats sur l’origine ethnique des Rus durent depuis des siècles.
Artisanat nomade ?
Un autre mystère du Kaganate russe est la présence d'ateliers d'artisanat dans les forteresses. Il est assez difficile de les imaginer parmi les nomades. Mais l’archéologie dit le contraire. Les artisans qui vivaient dans les banlieues de la forteresse produisaient des armes, des bijoux, des objets religieux et des articles ménagers, par exemple de la vaisselle. Ces données sont encore moins cohérentes avec l'hypothèse selon laquelle les forteresses appartenaient aux Khazars. Ils vivaient uniquement du commerce de transit et ne produisaient rien.
Les Russes eux-mêmes, selon le témoignage des Arabes, fabriquaient d'excellentes épées et sabres, forgés à l'aide de technologies complexes.
Le fer était activement extrait du minerai des tourbières et la production de poterie se développait.
Monnaies du Kaganate russe
Plusieurs dizaines de fausses pièces d’argent arabes ont été découvertes dans plusieurs trésors enfouis après 839. Cependant, ils n’ont pas été contrefaits, car le poids de l’argent qu’ils contiennent est encore plus important que celui des originaux. À quoi servaient alors les contrefaçons ?
La théorie semble tout à fait raisonnable selon laquelle ces pièces imitant les dirhams arabes, portant les noms de califes inexistants, ont été fabriquées précisément dans le Kaganate russe. Aucune explication plus raisonnable n’a été proposée pour ce phénomène, mais les données sont également insuffisantes pour le confirmer. Le Kaganate russe reste encore un mystère pour les historiens, mais peut-être que certains d’entre eux seront résolus à l’avenir. Ce serait très intéressant.
Kaganat russe. 9ème siècle
Considérons le problème du Kaganate russe évoqué dans les Annales de Bertin, une formation étatique dirigée par les Rus, qui dans sa forme originale pourrait exister jusqu'à la seconde moitié ou la fin du IXe siècle. Les historiens débattent depuis longtemps de la question de savoir quels Russes faisaient partie de ce kaganate : des Slaves ou quelques autres, par exemple des Alains ou des Khazars, et où se trouvait ce kaganate. L'insuffisance des recherches sur cette question peut également s'expliquer par le fait qu'à l'époque soviétique, la scythologie et les études khazares étaient discriminées à l'égard des disciplines.
La première mention du Kaganate se trouve dans les Annales de Bertin - une chronique du monastère de Saint-Bertin, couvrant l'histoire de l'État franc de 830 à 882. Les ruines du monastère, fermé en 1791, sont situées dans la ville française de Saint-Omer. Les informations remontent à 839, c'est-à-dire à une période antérieure à celle décrite dans les anciennes chroniques russes. Dans le récit de l'ambassade byzantine arrivée à Ingelheim à la cour de l'empereur Louis Ier le Pieux le 18 mai 839, il est écrit : "Théophile, empereur de Constantinople, envoya également avec eux certains gens qui disaient qu'eux, c'est-à-dire leur peuple, s'appelaient Ros, et que, comme ils disaient, leur roi s'appelait Khakan."
Kagan est un titre turc porté par les dirigeants suprêmes des empires nomades. Très probablement, les Rus pourraient l'emprunter aux Khazars. On pense généralement que cela reflétait les prétentions de grande puissance des Rus, premièrement, à l'égalité avec les Khazars, et deuxièmement, à rivaliser avec eux dans le contrôle des tribus slaves. Selon un point de vue moins courant, cela indique au contraire la dépendance vassale des Rus à l'égard des Khazars.
À l’heure actuelle, le territoire du Kaganate russe ne peut être clairement établi.
Parmi les options de localisation figurent :
La région du Dniepr moyen - le territoire des clairières (B. Rybakov, L. Gumilyov, etc.)
Nord slave – Novgorod, St. Russa (A. Shakhmatov, K. Tsukerman, D. Machinsky.) La région du Dniepr au Moyen Don et au Haut Oka (V.V. Sedov, E.S. Galkina).
Région d'Azov - (G. Vernadsky).
L'option nord dans l'article de 2003 « Deux étapes de la formation de l'ancien État russe » (http://iananu.kiev.ua/archaeology/2003-1/zukerman.htm) est étayée en détail par K. Zuckerman ( genre. 1957 – historien juif français), et développe également D.A. Machinsky(1937-2012 – archéologue et historien russe, spécialiste des antiquités scythes-sarmates et slaves et de la Russie de Novgorod). Selon Tsukerman, le centre du Kaganate était d'abord à Ladoga, puis dans la colonie de Rurik (Holmgardr de la tradition scandinave - « l'île des Russes »), et les principales colonies étaient Kholopiy Gorodok et la colonie de Syas. Le même point de vue est partagé par J. Shepard, selon qui la résidence du Kagan était la colonie de Rurik - la plus grande colonie russe du haut Volkhov au milieu du IXe siècle, située sur une colline et non sujette aux inondations, même en cas d'inondation. Cependant, il n'est pas du tout facile pour Zuckerman de combiner toutes les données en un seul concept, construit en tenant compte des sources grecques et des chroniques russes. L'incendie dévastateur de Ladoga en 860 est considéré en relation avec les guerres intestines qui ont suivi l'expulsion des Varègues. Ainsi, la date traditionnelle de l'arrivée de Rurik en 862 semble se confirmer. Cependant, des fouilles récentes ont permis de conclure que l'incendie s'est produit entre 863 et 870, ce qui a permis d'envisager à nouveau l'arrivée de Rurik en 868. Mais alors cela ne correspond pas à la campagne des Varègues en 860 à Constantinople.
Et afin de donner une explication de tous les événements en tenant compte de leur chronologie et de justifier la version nordiste du Kaganate russe selon Shepard, K. Zuckerman crée et argumente sa propre reconstruction de l’histoire. En même temps, avec les archéologues, nous avons dû réinterpréter les résultats des fouilles, en les adaptant à ce concept, ce qui explique les incendies massifs à Ladoga, dans la colonie de Truvorov (le futur Izborsk) et dans d'autres colonies à population mixte slave-finlandaise. et la disparition du Kaganate à la suite d'une agression à grande échelle des Scandinaves. Mais les tentatives visant à imposer une chronologie chronique aux découvertes archéologiques ne mènent qu’à une impasse.
K. Zuckerman sort de cette impasse, reconstituant à sa manière les événements liés à la version nordiste du Kaganate russe, qu'il a accepté comme base, et arrive aux conclusions suivantes :
1. La base de la création du Kaganate russe peu avant sa première mention en 839 était l'expansion des troupes scandinaves (russes) et de leurs colonies pour contrôler le commerce entre la Scandinavie et l'Est. Dans le même temps, la partie sud de la route commerciale était contrôlée par le Khazar Kaganate. La politique agressive des Rus envers les tribus slaves locales selon des sources arabes et l'opposition des Rus aux Slaves rappellent les descriptions chroniques de l'oppression des Slaves par les Varègues.
2. La mort du Kaganate au début des années 870 (et la chronique « expulsion des Varègues ») est associée à une forte vague de migration slave vers le nord sous la pression des Hongrois, que les Khazars contraignent à quitter Levedia. Cela a provoqué une stagnation sur la route commerciale pendant 25 ans.
3. L'arrivée de Rurik a eu lieu vers 895 (aucune justification sérieuse n'est donnée pour l'écart de 25 ans).
La reconstruction de Zuckerman (sans parler du respect de la tradition normande et de la nécessité d'ajuster les données archéologiques et la datation à l'hypothèse de l'auteur) a été réalisée sans tenir compte des sources arabes et ne résiste donc pas à la critique. Et comme cela a déjà été montré, la date de l’appel de Rurik devrait être considérée comme 870 et non 862. La critique de K. Zuckerman se résume à ce qui suit :
1. La définition des unités scandinaves comme « russes » n’est en aucun cas justifiée. 2. L'emplacement de la résidence du kagan sur une colline ne correspond pas à la description d'une île au sol marécageux. Sans parler de sa taille, « trois jours de voyage ». 3. Résidence des Kagan dans le secteur de la rivière. Volkhov était pratiquement inaccessible aux marchands arabes en raison de sa grande distance, et sa description se trouve uniquement dans les sources arabes. 4. Les découvertes récentes d'archéologues (y compris les pièces de monnaie du Kaganate) permettent de localiser ses colonies entre le Don et le Dniepr moyen dans la région de Seversky Donets, où des artefacts confirmant cela ont été trouvés. (Voir les travaux d'E. S. Galkina). 5. Et la résidence du Kagan est identifiée de manière fiable dans la ville de Malorosa dans le delta marécageux du Kouban, où la nature du sol et la taille de « l'île » correspondent pleinement à la description arabe.
Dans les années 60 L'archéologue ukrainien du XXe siècle, D.T. Berezovets, a proposé d'identifier avec les Rus la population alan de la partie forêt-steppe de la région du Don, formée à la suite de la réinstallation des tribus Alan de la région du Kouban vers cette région et connue grâce aux monuments. de la culture Saltovo-Mayak. Actuellement, cette hypothèse est développée par E. S. Galkina, qui considère la région du Don comme le territoire principal du Kaganate russe, mentionné dans des sources arabes, byzantines et occidentales au IXe siècle. Elle estime qu'après la défaite de cette association par les tribus nomades des Hongrois à la fin du IXe siècle, le nom « Rus » des Rus-Alans (Roxolans ou Rosomons) est passé à la population slave de la région du Dniepr moyen ( Polyans, Sévériens). Galkina estime qu'au tournant des VIIe et VIIIe siècles, dans la rive gauche de la steppe forestière du Dniepr, est apparue la soi-disant culture Volyntsevo des descendants des fourmis, adjacente à Saltovo-Mayatskaya, et les deux peuvent refléter l'existence du Kaganate russe. Kaganate selon les données modernes pendant quelques sièclesétait plus âgé que Novgorod Rus'. Comme en témoigne le contenu des trésors monétaires, il frappait même ses pièces à la Monnaie de Moscou. Et maintenant, vous pouvez déjà lire sur la pièce l'inscription en russe, stylisée en écriture arabe, réalisée en runique : « Altyn est une pièce d'or russe. Kaganat russe. Moscou».
Et sur l'avers de la pièce sont lus les mots russes «Pièce Altyn se vyshna ruska», c'est-à-dire "Altyn est la plus haute pièce russe". (D'après V. Chudinov)
Riz. 26. Monnaie du Kaganate russe
Cette inscription à elle seule éclaircit toutes les questions : les Russes du Kaganate parlaient russe, et leur capitale était la ville Moscou, même si cette ville était située dans un endroit différent de l'actuelle Moscou. Ainsi, la Rus' sous la forme du Kaganate russe existait avant Novgorod et la Rus kiévienne. Cela confirme une fois de plus le fait de l'existence de Rus' avant Rurik. ( V. Chudinov. "Pièce du Kaganate russe." http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001a/00160087.htm
Sources arabes Ibn Ruste, Gardizi, Marwazi, Hudud al-alam et essai anonyme "Mojamal-at-tawarikh" signaler que les Russes (lors de leur rapport ar-Rusiyi, voir plus de détails chapitre "Alanie. Tmutarakan. IIe-VIIIe siècle") vivent sur une île, et leur dirigeant s'appelle hakan.
C'est la seule description Kaganat russe en tant que structure politique et territoriale qui existait peut-être dans le système politique général de la Khazarie. Relier cette description aux Slovènes d'Ilmen ou à Staraya Russa au sud du lac Ilmen est, à mon avis, absolument incorrect. Premièrement, les Arabes ne sont pas allés aussi loin au nord et à leur portée se trouvait un delta du Kouban vraiment marécageux, marécageux et boisé entre les bras du fleuve. Deuxièmement, la description et la taille de cette « île marécageuse » (« trois jours de voyage") correspondait exactement aux conditions naturelles et aux dimensions du delta triangulaire du Kouban d'un côté d'environ 120 km. Dans la région d’Ilmen, même si vous essayez, vous ne trouverez pas une « île » de cette taille.
À cet égard, nous nous intéressons principalement à la région d'Azov et aux Ases, ou plutôt aux Aso-Slaves, qui vivaient dans le Kouban et dans la région de Seversky Donets. Certains de ces as étaient des Slaves influencés par les Iraniens (?), tandis que d'autres groupes d'ases étaient purement iraniens. Il existe des preuves d'un lien étroit entre les as du Haut Donetsk et d'Azov.
Personnellement, j'aime cette option. Je n’ai de sérieux doutes que sur l’origine « iranienne » des as, puisque je me souviens de l’avertissement d’O. N. Trubatchev concernant la tendance établie aux pratiques injustifiées. Iranisation générale tribus de cette région. (Voir chapitre « Région de la mer Noire. VIIIe siècle").
Ajoutez à cela les témoignages des légendes scandinaves. Dans la Saga Ynglinga, ce territoire était décrit comme la Grande Suède et il serait tentant de relier ces données à la région d'Ilmen, mais la Saga Ynglinga déclare : "Terre en Asie à l'est de Tanaquisla(Tanaisa, c'est-à-dire la rivière Don) appelé Asland ou Asheim( c'est-à-dire Pays des Ases),et la ville principale de ce pays s'appelait Asgard(c'est-à-dire Ville d'Assov). Le dirigeant là-bas s’appelait Odin. » Ainsi, dans la saga, nous parlons de l'époque mythologique d'Odin bien antérieure, pourrait-on dire, c'est-à-dire de l'époque qui dans le « Livre de Veles » est associée à l'exode d'Odin du Kouban à la tête des tribus germaniques de l'ancêtre Kisek en Scandinavie. Cela ne nie en aucun cas l’existence de la ville d’Asgard. Cette ville était peut-être située à l'embouchure du Kouban ou à proximité de la ville de Taman. A proximité se trouve le mont As-Dag (« Montagne des Ases »), introuvable, peut-être parce que l'ancien nom a été oublié au fil du temps. Plus tard, non loin de la côte baltique, sur les rives de la Dvina occidentale, est apparue une ville du même nom Asgard, connue sous le nom de ville prussienne d'Asheraden (aujourd'hui Aizkraukle, Lettonie). Ce nom de la ville peut probablement s'expliquer par les souvenirs nostalgiques de ses habitants face au pays fabuleux de leurs exploits et aventures passés dans leur jeunesse. Pour les mêmes raisons, le nom As (forme féminine d'Asa) est devenu un nom personnel courant en Scandinavie. Plusieurs princesses norvégiennes des IXe et Xe siècles portaient le nom d'Asa. Et la syllabe « comme » a également été utilisée dans la formation de noms masculins tels qu'Asmund, Askold, etc.
Les auteurs arabes des IXe-XIIIe siècles faisaient la distinction entre les Slaves et les Rus, qui parlaient la langue des Slaves. En confirmation de l'existence réelle Russ à Kouban, où les Arabes et les Perses sont arrivés dans la lutte contre les Khazars, je me souviens des paroles d'un historien persan du XIIIe siècle. Fakhr al-Din Moubarakshah a écrit: " Les Khazars ont une lettre qui dit du russe; branche des Roumiiens, qui est située près d'eux, utilise cette lettre, et ils appellent les Rumiiens Russie". Ici même à " Fleuve russe» Don, dans la région d'Azov et se trouvaient Tribus russes(ou leurs descendants après le raghrom par les Huns Ruskolani du Kouban).
Le nom « Rus » est étroitement lié au nom « AS ». La capitale des ancêtres des Scandinaves de la région d'Azov, Asgard, était probablement proche de la « Ville des marais » de la Rus. Petits Russes(Mal-o-rosa - marais de la Rus). Le delta du Kouban, où se trouvait Malorosa, a été appelé par les auteurs arabes Île russe. Il est fort possible que les tribus mixtes alano-slaves qui vivaient ici aient finalement adopté le nom de Rus, de sorte que l'État qu'elles ont fondé dans la région d'Azov après avoir échappé aux troubles de l'invasion arabe est devenu plus tard connu sous le nom de Kaganat russe.
Pour résumer cette analyse, l'emplacement le plus probable du Kaganate russe me semble être la zone allant du Dniepr au Moyen-Don comme territoire principal où ces artefacts ont été trouvés dans les couches de la culture Volyntsev, mais le delta du Kouban est le le plus compétitif comme siège du Kagan. Le problème peut être définitivement résolu après la découverte de données supplémentaires.
Dans l'article mentionné ci-dessus, V. Chudinov déchiffre également les inscriptions sur des pots en céramique trouvés par des archéologues lors de fouilles de la « culture Volyntsevo » dans la région de Kiev. Parmi les descriptions de plusieurs pots, mon attention a été attirée sur le pot n°3, sur lequel est inscrite : CONSTRUCTION MASKYA MARKIVA KROPOTKIN, c'est-à-dire « ATELIER DE CONSTRUCTION MARKOV, KROPOTKINE" Cela signifie qu'aux VIIe-VIIIe siècles, c'est-à-dire il y a 1300-1400 ans, certains de mes homonymes, et peut-être un lointain ancêtre, fabriquaient des pots dans un atelier de poterie de la ville de Kropotkine sur le territoire du Kaganate russe et apposaient une signature inscription sur son produit (comme « made in Russia ») en russe ancien mais facilement compréhensible.
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