Et le voyageur, fatigué de Dieu, se plaignit de l'analyse. Analyse du poème « Imitations du Coran

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«Et le voyageur fatigué s'est plaint contre Dieu. . ". représente le neuvième et dernier
poème du cycle «Imitations du Coran», écrit en 1825. Pouchkine,
en s'appuyant sur la traduction russe de M. Verevkin, des fragments de sourates librement réarrangés, puis
il y a des chapitres du Coran. Genre - parabole.

Le cycle «Imitations du Coran» de Pouchkine représente non seulement des épisodes séparés, bien que interconnectés, de la vie du prophète, mais les étapes les plus importantes du destin humain en général.

Le poème final du cycle « Et le voyageur fatigué se plaignit contre Dieu. . ". est clairement de nature parabolique et son intrigue est assez simple. "Voyageur fatigué"
assoiffé à cause de la chaleur du désert, concentré sur son physique
souffrance. Il « murmure » contre Dieu, ayant perdu tout espoir de salut, et ne réalise pas
Omniprésence divine, ne croit pas au souci constant du Créateur de son
création.

Alors que le héros était sur le point de perdre complètement foi dans le salut, il aperçoit un puits d'eau et étanche avidement sa soif. Après cela, il s'endort pendant de nombreuses années. Au réveil, voyageur
découvre que, par la volonté du Tout-Puissant, il a dormi pendant de nombreuses années et est devenu un vieil homme :

Et le vieil homme instantané, accablé par le chagrin,
Sanglotant, la tête baissée, tremblante. .

Mais un miracle se produit : Dieu rend la jeunesse au héros :
Et le voyageur ressent à la fois force et joie ;
La jeunesse ressuscitée a commencé à jouer dans le sang ;
Des délices sacrés remplissaient ma poitrine :
Et avec Dieu, il part en voyage.

Dans ce poème, Pouchkine utilise l'intrigue mythologique de la « mort -
renaissance », en raison de laquelle il a un caractère généralisant. Le voyageur est perçu
en tant que personne en général. Sa « mort » et sa « résurrection » symbolisent le chemin de la vie
une personne de l'erreur à la vérité, de l'incrédulité à la foi, de la sombre déception
à l'optimisme. Ainsi, la « résurrection » du héros est interprétée d'abord comme
renaissance spirituelle.

Le poème «Imitation du Coran» est considéré par beaucoup comme l'une des œuvres les plus controversées d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Le raisonnement du poète touche au sujet le plus douloureux : le religieux. Il a essayé de faire comprendre au lecteur que l'adhésion aveugle aux dogmes et la méconnaissance de l'essence de la foi conduisent à l'humiliation de la personnalité, que quelqu'un peut manipuler la conscience de personnes impersonnelles.

L'histoire de l'écriture du poème « L'imitation du Coran » (Pouchkine)

L’analyse d’une œuvre doit commencer par l’histoire de son écriture afin de comprendre les motivations du poète. À son retour d'exil dans le sud, le dynamique Pouchkine a dû passer encore deux ans en exil volontaire dans le domaine familial de Mikhailovskoye. Volontaire, car son père s'est porté volontaire pour s'occuper du poète obstiné.

Alexandre Sergueïevitch était un homme à l'esprit curieux et ne pouvait tout simplement pas s'ennuyer en captivité. Il développa une activité vigoureuse, rendant visite aux voisins et les harcelant de conversations. C'étaient des gens honnêtes ; le poète se comportait avec beaucoup de douceur et daignait parler de sujets politiquement incorrects. Y compris les religieux.

Conversations avec Praskovia Osipova

L'interlocuteur le plus intéressant de Pouchkine était peut-être Praskovia Alexandrovna Osipova, une propriétaire terrienne voisine. Elle aimait les paroles de Pouchkine, les poèmes sur la nature et les poèmes réfléchis. La femme avait un esprit subtil, était curieuse et, à la joie du poète, profondément religieuse. Les interlocuteurs pouvaient débattre passionnément pendant des heures sur le thème de la foi. Finalement, Pouchkine a décidé d’exprimer ses arguments sous forme poétique, en écrivant le poème en 9 chapitres « L’imitation du Coran » en 1825.

Pouchkine a basé son analyse de la religion sur le Coran, le livre sacré des musulmans. Chaque chapitre est basé sur une histoire spécifique de la vie et des actes du prophète Mahomet. On ne sait pas si le brillant écrivain a convaincu Prascovia Alexandrovna qu'il avait raison, mais il a certainement suscité des débats houleux entre ses collègues.

Bref résumé

Bien que l’auteur ait judicieusement choisi une foi étrangère comme réflexion critique, l’ouvrage a suscité une réponse retentissante. Un cas rare s’est produit où il n’y avait pas d’accord clair avec les conclusions du poète. Pouchkine envisageait-il un tel tournant ? « L'imitation du Coran » touche à des sentiments trop intimes et importants pour les croyants.

À première vue, cette création concerne les actes du prophète. Mais il suffit de réfléchir au texte et il devient clair que l’histoire parle de gens ordinaires forcés d’obéir aveuglément aux dogmes et aux lois autrefois acceptés de la foi musulmane. Pourquoi un guerrier de l’Islam devrait-il tirer son épée et aller vers la mort, même sans connaître les raisons de la guerre, dans l’espoir que « bienheureux soient ceux qui sont tombés au combat » ? Pourquoi les jeunes femmes musulmanes, devenues « les pures épouses du prophète », sont-elles condamnées au célibat ?

Après lecture, le leitmotiv de l'ouvrage « L'imitation du Coran » devient clair. Le verset avertit que même si les vrais croyants suivent inlassablement les commandements, certaines personnes utilisent leurs sentiments pour atteindre leurs propres objectifs égoïstes.

Pouchkine est-il athée ?

« Lève-toi, craintif », appelle le poète. "Chacun a sa réponse personnelle à cette question", tel est l'argument avancé par ceux qui ne sont pas d'accord avec l'appel péremptoire de Pouchkine. Les croyants ont un dicton approprié pour cela : « À César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. »

En écrivant « L’Imitation du Coran », Pouchkine a exposé son analyse des contradictions du milieu religieux. Tout le monde a compris le sens allégorique du texte. Même si nous parlons de l’Islam, cela désigne toute religion (y compris orthodoxe). L'idée surgit involontairement qu'Alexandre Sergueïevitch est athée (ce qui à l'époque tsariste était considéré comme une sédition). Cependant, ce n'est pas vrai. On sait que Pouchkine respectait les personnes pieuses et était tolérant envers toutes les religions. Il croyait fermement que le culte aveugle ne contribuait pas à l’illumination spirituelle. Ce n’est qu’en vous réalisant en tant que personne que vous pourrez atteindre Dieu.

Correspondance du poème avec le texte du Coran

Alors, comment faites-vous l’analyse ? « L'imitation du Coran » est considérée comme un travail difficile parmi les écrivains, car le texte est basé sur le Coran. Il ne suffit pas de connaître les passages du livre sacré que Pouchkine a utilisés pour écrire le poème ; il faut aussi comprendre les subtilités de l’Islam. De nombreuses études montrent que certains quatrains suivent assez fidèlement la logique du Coran et sont basés sur une interprétation précise du texte de ce livre. Cependant, Pouchkine ne serait pas lui-même sans introduire de liberté dans l'interprétation du texte sacré pour les musulmans, d'autant plus que l'essence même du poème implique certains changements, renaissance et rejet des dogmes.

Pour comprendre l’incroyable complexité de l’interprétation de l’œuvre, considérons non pas l’intégralité du verset de Pouchkine « L’imitation du Coran », mais au moins quelques quatrains. Le cycle, écrit en 1824, comprend neuf chapitres. Il s'ouvre sur le premier chapitre « Je jure par l'impair et le pair… », composé de quatre quatrains :

Je jure par impair et pair,

Je jure par l'épée et le bon combat,

Je jure par l'étoile du matin

Je jure par la prière du soir :

Non, je ne t'ai pas quitté.

Qui est à l'ombre de la paix ?

J'ai présenté, aimant sa tête,

Et l'a-t-il caché à une persécution vigilante ?

N'est-ce pas moi qui t'ai donné à boire le jour de la soif ?

Des eaux du désert ?

N'est-ce pas moi qui ai donné ta langue

Un puissant pouvoir sur les esprits ?

Prends courage, méprise la tromperie,

Suivez joyeusement le chemin de la justice,

J'aime les orphelins et mon Coran

Prêchez à une créature tremblante.

Analyse générale du premier chapitre

L'essence du travail des chercheurs sur l'œuvre du brillant poète est de trouver une correspondance entre les vers écrits par Pouchkine et les vers du Coran. Autrement dit, à la recherche de la base d'informations sur laquelle le poète s'est appuyé pour composer l'œuvre «Imitation du Coran». Le verset est difficile à étudier, il est donc extrêmement intéressant pour les spécialistes.

Tout d'abord, il s'est avéré que les images centrales du premier chapitre : « la persécution vigilante » et le « puissant pouvoir » de la langue « sur les esprits » sont absentes du Coran. Pendant ce temps, la dépendance textuelle des première et dernière strophes du poème par rapport au Coran ne fait aucun doute. Comme s'il anticipait l'intérêt des critiques pour cet ouvrage, Pouchkine a laissé plusieurs remarques qui ont aidé les experts à faire une analyse plus précise. « L'imitation du Coran », par exemple, contient la note du poète sur la première strophe : « Dans d'autres endroits du Coran, Allah jure par les sabots des juments, par les fruits du figuier, par la liberté de la Mecque. Cet étrange tournant rhétorique apparaît à chaque minute dans le Coran.

Le chapitre 89 est le plus proche de la première strophe. Les commandements qu'Allah donne à son prophète dans le poème sont dispersés dans tout le texte du Coran. Tous les chercheurs de l'ouvrage notent un lien particulièrement étroit entre la dernière strophe et le premier vers du deuxième quatrain avec le 93ème chapitre du Coran : « Ton Seigneur ne t'a pas abandonné... N'offensez pas les orphelins, n'enlevez pas les dernières miettes des pauvres, proclame-toi la miséricorde de Dieu. Dans les strophes 2 et 3, la dépendance directe au Coran n'est plus aussi évidente.

Analyse du deuxième quatrain du poème « L'imitation du Coran » (Pouchkine)

Cette partie est difficile à analyser. Il parle d'un salut miraculeux de la persécution, mais les érudits de Pouchkine ne comprennent pas très bien à quelle histoire du Coran cela fait référence. Le chercheur Tomashensky, par exemple, a soutenu qu'il n'existe pas de texte similaire dans le Coran. Cependant, ses collègues soulignent qu'il y a des références à la chasse dans le Coran, par exemple :

Chapitre 8 : « Dieu et son prophète ont amené les fidèles en lieu sûr et ont envoyé des armées pour punir les infidèles. »
Chapitre 9 : « Dès qu’ils se cachèrent tous deux dans la grotte, Mahomet consola son serviteur : « Ne vous plaignez pas, Dieu est avec nous. »

Cependant, la persécution de Mahomet par les infidèles est mentionnée de manière extrêmement brève dans le Coran. Fomichev a suggéré que Pouchkine aurait pu utiliser la biographie de Mahomet à partir du texte du Coran, traduit en français, trouvé dans la bibliothèque de Douchkine. Cette publication raconte en détail comment Mohammed et son partenaire se sont cachés dans une grotte pendant leur fuite de La Mecque, et Allah a miraculeusement fait pousser un arbre à l'entrée de la grotte. Regardant dans la grotte et voyant que l'entrée était couverte de toiles d'araignées et qu'une colombe y avait pondu des œufs, les poursuivants décidèrent que personne n'y était entré depuis longtemps et passèrent par là.

Unification des religions ?

Peut-être que le verset de Pouchkine « Imitation du Coran » est difficile à interpréter parce que le poète a introduit dans son œuvre des légendes non seulement du Coran, mais également de l'Ancien Testament. Après tout, Pouchkine respectait toutes les religions. Les mots sur la « persécution vigilante » nous rappellent une autre persécution - la persécution par le pharaon égyptien de Moïse et de ses compatriotes lors de l'exode d'Égypte.

Il est possible qu'en créant son poème, Pouchkine ait pensé à l'histoire biblique de la traversée de la mer Rouge, identifiant le prophète Mahomet avec le prophète Moïse. Les bases d'une telle identification sont déjà posées dans le Coran, où Moïse est identifié comme le précurseur de Mahomet : Allah rappelle constamment à Mohammed son grand prédécesseur, son premier prophète, Moïse. Ce n’est pas un hasard si la plupart des récits empruntés à la Bible dans le Coran remontent au livre de l’Exode, qui décrit les actes de Moïse.

Analyse du troisième quatrain

Les chercheurs ont corrélé les premières lignes de ce quatrain avec le verset 11 du chapitre 8 du Coran : « N'oubliez pas... comment j'ai fait descendre du ciel de l'eau pour votre toilette, afin que vous puissiez être purifiés et délivrés du le mal du diable. » Cependant, Pouchkine parle d’étancher la soif, et non de purification, d’« eaux du désert » et non d’eau descendue du ciel.

Peut-être Pouchkine faisait-il allusion à une autre légende : comment, sur la route entre Médine et Damas, Mahomet pouvait à peine puiser une louche d'eau dans un ruisseau asséché, mais, après l'avoir reversée, il en a fait une source abondante qui alimentait toute une population. armée. Mais cet épisode est absent du Coran. Par conséquent, un certain nombre de chercheurs ont comparé les premières lignes de la troisième strophe avec la célèbre histoire biblique sur la façon dont Moïse a donné de l'eau aux gens épuisés par la soif dans le désert, frappant une pierre avec une verge d'où jaillissait une source d'eau. , parce que Dieu le lui a ordonné de le faire. Cet épisode est mentionné deux fois dans le Coran (chapitres 2 et 7).

Et pourtant – la Bible ?

Revenons au contexte. Qu’a réalisé Pouchkine ? "L'imitation du Coran" est née de conflits avec le propriétaire terrien Osipova au sujet de l'influence de la religion sur l'esprit des gens. Le poète a exprimé son point de vue sous forme poétique. Peut-être que Pouchkine a tenu compte du fait qu'Osipova est plus proche des récits bibliques, ou qu'il lui a semblé intéressant de combiner plusieurs religions ou de montrer que toutes les religions sont essentiellement similaires.

On sait que c'est en travaillant sur le cycle «Imitations du Coran» que Pouchkine ressentit le besoin de se tourner vers la Bible. «Je travaille pour la gloire du Coran», écrit Pouchkine à son frère dans une lettre datée des premiers jours de novembre 1824. Un peu plus tard, au début du 20 novembre, il demande à son frère de lui envoyer un livre : « La Bible, la Bible ! Et en français, bien sûr. Apparemment, en travaillant sur le cycle, Pouchkine s'est intéressé à la fois aux motifs musulmans et bibliques.

Conclusion

Les amateurs de poésie sont inspirés par l’amour respectueux et la nature colorée. Mais Pouchkine est avant tout un citoyen, un philosophe, un penseur. Un combattant contre l'injustice, la tyrannie et l'oppression. L’œuvre « Imitation du Coran » est remplie d’esprit de liberté, l’appel « Lève-toi, craintif ! »

"Et le voyageur fatigué se plaignait contre Dieu..."

Date de rédaction : 1824.

DÉDIÉ À P. A. OSIPOVA.

Je jure par impair et pair,

Je jure par l'épée et le bon combat,

Je jure par l'étoile du matin

Non, je ne t'ai pas quitté.

Qui est à l'ombre de la paix ?

J'ai présenté, aimant sa tête,

Et l'a-t-il caché à une persécution vigilante ?

N'est-ce pas moi qui t'ai donné à boire le jour de la soif ?

Des eaux du désert ?

N'est-ce pas moi qui ai donné ta langue

Un puissant pouvoir sur les esprits ?

Prends courage, méprise la tromperie,

Suivez joyeusement le chemin de la justice,

J'aime les orphelins et mon Coran

Prêchez à une créature tremblante.

Ô pures épouses du prophète,

Vous êtes différente de toutes les femmes :

L’ombre du vice est aussi terrible pour vous.

Sous le doux dais du silence

Vivez modestement : cela vous incombe

Le voile de la vierge célibataire.

Gardez de vrais cœurs

Pour ceux qui sont légitimes et timides,

Oui, le mauvais regard des méchants

Il ne verra pas ton visage !

Et vous, ô invités de Mohammed,

En troupeau à son souper,

Évitez les vanités du monde

Confondez mon prophète.

Le gars a des pensées pieuses,

Il n'aime pas les gros bavards

Et des mots impudiques et vides de sens :

Honorez la fête avec son humilité,

Et avec une inclination chaste

Confus, le prophète fronça les sourcils,

En entendant l'aveugle approcher :

Cours, que le vice n'ose pas

Montrez-lui la perplexité.

La liste est tirée du livre céleste

Toi, prophète, tu n’es pas pour les obstinés ;

Proclame calmement le Coran,

Sans forcer les méchants !

Pourquoi une personne est-elle arrogante ?

Parce qu'il est venu au monde nu,

Qu'il respire peu de temps,

Que les faibles mourront, comme les faibles sont nés ?

Parce que Dieu va tuer

Et il le ressuscitera - selon sa volonté ?

Ce qui du ciel protège ses jours

Et dans les joies et dans l'amertume ?

Pour lui avoir donné des fruits,

Et du pain, des dattes et des olives,

Bénissant ses œuvres,

Et la ville des hélicoptères, et la colline, et le champ de maïs ?

Mais l'ange sonnera deux fois ;

Le tonnerre céleste frappera la terre :

Et mon frère fuira son frère,

Et le fils s'éloignera de sa mère.

Et tout le monde affluera vers Dieu,

Défiguré par la peur;

Et les méchants tomberont,

Couvert de flammes et de cendres.

Avec toi depuis les temps anciens, ô Tout-Puissant,

Le puissant pensait pouvoir rivaliser,

Abondant d'une fierté folle;

Mais toi, Seigneur, tu l'as humilié.

Tu as dit : je donne la vie au monde,

Je punis la terre par la mort,

Ma main est levée pour tout.

Moi aussi, dit-il, je donne la vie,

Et je punis aussi de mort :

Avec toi, Dieu, je suis égal.

Mais la vantardise du vice s'est tue

De la parole de ta colère :

Je lèverai le soleil de l'est ;

La terre est immobile - le ciel est voûté,

Créateur, soutenu par toi,

Qu'ils ne tombent pas sur la terre ferme et sur l'eau

Tu as allumé le soleil dans l'univers,

Qu'il brille sur le ciel et sur la terre,

Comme le lin arrosé d'huile,

Le cristal brille dans la lampe.

Priez le Créateur; il est puissant :

Il gouverne le vent ; un jour chaud

Il envoie des nuages vers le ciel ;

Donne de l'ombre à l'arbre de terre.

Il est miséricordieux : il est envers Mohammed

J'ai ouvert le Coran brillant,

Courons aussi vers la lumière,

Pas étonnant que j'ai rêvé de toi

Au combat avec des crânes rasés,

Avec des épées sanglantes

Dans les fossés, sur la tour, sur le mur.

Écoutez le cri joyeux,

Ô enfants des déserts ardents !

Conduisez les jeunes esclaves en captivité,

Partagez le butin de guerre !

Vous avez gagné : gloire à vous,

Et du rire pour les timides !

Ils sont en appel

Nous n’y sommes pas allés, ne croyant pas aux rêves merveilleux.

Séduit par le butin de guerre,

Maintenant dans mon repentir

Rekut : emmène-nous avec toi ;

Mais vous dites : nous ne l’accepterons pas.

Bienheureux ceux qui sont tombés au combat :

Maintenant, ils sont entrés dans l'Eden

Et noyé dans le plaisir,

Lève-toi, craintif :

Dans ta grotte

Lampe sacrée

Il brûle jusqu'au matin.

Prière sincère,

Prophète, va-t'en

Pensées tristes

Des rêves rusés !

Jusqu'au matin je prie

Créez humblement ;

Livre céleste

Conscience marchande devant la pâle pauvreté,

Ne déversez pas vos cadeaux d’une main calculatrice :

La générosité totale plaît au ciel.

Au jour du jugement terrible, comme un champ gras,

Ô semeur prospère !

Elle récompensera vos travaux au centuple.

Mais si, après avoir regretté les travaux d'acquisition terrestre,

Remettre une maigre aumône à un mendiant,

Tu serres ta main envieuse, -

Sachez : tous vos dons sont comme une poignée de poussière,

Que la forte pluie lave la pierre,

Ils disparaîtront – un tribut rejeté par Dieu.

Et le voyageur fatigué grommela contre Dieu :

Il avait soif et avait faim d'ombre.

Errant dans le désert pendant trois jours et trois nuits,

Et les yeux sont lourds de chaleur et de poussière

Avec une mélancolie désespérée, il circulait,

Et soudain, il aperçoit un trésor sous un palmier.

Et il courut vers le palmier du désert,

Et avidement rafraîchi par un jet froid

La langue et la prunelle des yeux brûlaient fortement,

Et il se coucha et s'endormit à côté du fidèle âne -

Et de nombreuses années se sont écoulées sur lui

Par la volonté du souverain du ciel et de la terre.

L'heure du réveil est venue pour le voyageur ;

Il se lève et entend une voix inconnue :

"Il y a combien de temps t'es-tu profondément endormi dans le désert ?"

Et il répond : le soleil est déjà haut

Hier brillait dans le ciel du matin ;

Le matin, j'ai dormi profondément jusqu'au matin.

Regardez : vous vous êtes couché jeune et vous vous êtes levé vieux ;

Le palmier est pourri et le puits est froid

Séché et asséché dans le désert sans eau,

Longtemps recouvert par les sables des steppes ;

Et les os de ton âne blanchissent.

Et le vieil homme instantané, accablé par le chagrin,

Sanglotant, la tête baissée, tremblant...

Et puis un miracle s'est produit dans le désert :

Le passé a pris vie dans une nouvelle gloire ;

Le palmier se balance à nouveau avec sa tête ombragée ;

Une fois de plus, le puits est rempli de fraîcheur et d'obscurité.

Et les vieux os de l'âne se dressent,

Et ils se vêtirent de leurs corps et poussèrent un rugissement ;

Et le voyageur ressent à la fois force et joie ;

La jeunesse ressuscitée a commencé à jouer dans le sang ;

Des délices sacrés remplissaient ma poitrine :

Et avec Dieu, il part en voyage.

Remarques

« Les méchants », écrit Mahomet (chapitre Prix), ils pensent que le Coran est un recueil de nouveaux mensonges et de vieilles fables." L'avis de ceux-ci méchant, bien sûr, juste ; mais malgré cela, de nombreuses vérités morales sont présentées dans le Coran de manière forte et poétique. Plusieurs imitations gratuites sont proposées ici. Dans l'original, Alla parle partout en son propre nom et Mohammed n'est mentionné qu'à la deuxième ou à la troisième personne.

Dans d’autres endroits du Coran, Allah jure par les sabots des juments, les fruits du figuier, la liberté de La Mecque, la vertu et le vice, les anges et les hommes, etc. Cette rhétorique étrange apparaît à chaque minute dans le Coran.

« Mon prophète », ajoute Allah, ne vous le dira pas, car il est très courtois et modeste ; mais je n’ai pas besoin de m’occuper de toi », et ainsi de suite. La jalousie de l'Arabe respire encore ces commandements.

Du livre Aveugle.

Mauvaise physique ; mais quelle poésie audacieuse !

Note : / 20

Le poème « L'imitation du Coran » a été écrit par Pouchkine en 1825. Cet ouvrage se compose de 9 poèmes écrits par le poète sous l'impression reçue par la lecture du Coran traduit en russe par M. Verevkin. Dans son œuvre, le poète décrit des épisodes de la vie du Prophète (PSL) et une exposition libre de quelques sourates du Coran.

Dans le premier poème Imitations du cycle du Coran Pouchkine écrit sur la révélation du Coran au Prophète (PSL), sur le pouvoir d'Allah et sa miséricorde envers Muhammad (PSL) et son peuple. Les mots du poète : « Aimez les orphelins » sont inspirés de la sourate Al-Maidat (« Aumône »). Un rappel que le Prophète Muhammad (PSL) prenait soin des enfants des musulmans décédés.

Deuxième poème« Imitations » est dédié aux épouses du Prophète Muhammad (PSL) et à sa vie.

Ô pures épouses du Prophète.
Vous vous distinguez de toutes les épouses :

Sous le doux dais du silence
Vivez modestement : cela vous incombe
Le voile de la jeune fille célibataire...

Basé sur les sourates « Abasa », « Al-Wakiat », « Hajj » le troisième poème a été écrit travaux.

Ayat du Coran : « Le jour où vous le verrez, toute femme qui nourrit oubliera celle qu'elle a nourrie, et toute personne portant un fardeau déposera son fardeau. Et vous verrez des gens ivres, mais ils ne le sont pas. Mais le châtiment d’Allah est sévère » (Coran, 22 : 2). Pouchkine l'a raconté dans les mots suivants :

Mais l'ange sonnera deux fois ;

Et mon frère fuira son frère,
Et le fils s'éloignera de sa mère
Et tout le monde coulera devant Dieu
Défiguré par la peur
Et les méchants tomberont
Couvert de flammes et de cendres.

Partie suivante- il s'agit d'un récit libre du sens du verset « N'avez-vous pas vu celui qui discutait avec Ibrahim au sujet de son Seigneur parce qu'Allah lui a donné le pouvoir ? Alors Ibrahim dit : « Mon Seigneur, qui donne la vie et tue. » Il a dit : « Je donne la vie et je tue. » Ibrahim a dit : « Voici, Allah fait sortir le soleil de l'est, alors fais-le sortir de l'ouest. » Et celui qui ne croyait pas était confus : Allah ne conduit pas directement les injustes !

La définition que Pouchkine donne du Coran comme étant le « Coran brillant » vient des définitions bien connues de la Dernière Écriture : « Clair, Glorieux, Noble, Sage ». L’expression de Pouchkine « coulons nous aussi vers la lumière » reflète sa compréhension de l’essence de l’Islam.

Verset six Le poème est dédié à ceux qui sont morts dans des batailles contre les idolâtres et les païens. Il parle du Paradis, qui attend les perdus.

Au septième verset Pouchkine raconte la sourate du Coran « La famille d'Imran ». Cela commence par un appel au Prophète : « Lève-toi ! »

Lève-toi, craintif :
Dans ta grotte
Lampe sacrée
Il brûle jusqu'au matin.
Prière sincère,
Prophète, va-t'en
Tristes pensées...

"Dans votre grotte" - cela fait référence à la grotte du mont Hira, dans laquelle le Prophète Muhammad (PSL) a longuement prié, dans laquelle, dans la nuit du 27 Ramadan en 610, le Coran a été révélé.

Huitième poème Des imitations du Coran de Pouchkine sont écrites sous la forme d'une prière basée sur de nombreuses sourates du Coran, qui parlent du traitement équitable des orphelins et des pauvres.

Ne déversez pas vos cadeaux d’une main calculatrice :
La générosité totale plaît au ciel.

La Zakat ou l'aumône est le devoir d'un musulman. La propriété d'une personne est la propriété d'Allah, à partir de laquelle une personne est obligée de donner la zakat : « … Si vous savez ce qu'il y a de bon en elle ; Donnez-leur une partie de votre richesse que Dieu vous a donnée.

Dans le dernier vers« Imitations du Coran » Pouchkine a décrit ses impressions sur la sourate Al-Bakarat (Coran, 2 : 261). Dans ce document, le poète utilise une parabole sur un voyageur qui se plaignait contre Dieu, sur la miséricorde qui a été manifestée par le « Seigneur du ciel et de la terre » envers ce voyageur :

Il avait soif et avait faim d'ombre...

Le passé a pris vie dans une nouvelle gloire...

« L'imitation du Coran » d'A.S. Pouchkine, est son impression personnelle de la lecture de la traduction du Coran et une tentative d'utiliser le style du Coran dans l'écriture de cet ouvrage.

COMME. Pouchkine. Poèmes "Imitations du Coran" en intégralité

Je jure par impair et pair,
Je jure par l'épée et le bon combat,
Je jure par l'étoile du matin
Je jure par la prière du soir :

Non, je ne t'ai pas quitté.
Qui est à l'ombre de la paix ?
J'ai présenté, aimant sa tête,
Et l'a-t-il caché à une persécution vigilante ?

N'est-ce pas moi qui t'ai donné à boire le jour de la soif ?
Des eaux du désert ?
N'est-ce pas moi qui ai donné ta langue
Un puissant pouvoir sur les esprits ?

Prends courage, méprise la tromperie,
Suivez joyeusement le chemin de la justice,
J'aime les orphelins et mon Coran
Prêchez à une créature tremblante.

Ô pures épouses du prophète,
Vous êtes différente de toutes les femmes :
L’ombre du vice est aussi terrible pour vous.
Sous le doux dais du silence
Vivez modestement : cela vous incombe
Le voile de la vierge célibataire.
Gardez de vrais cœurs
Pour ceux qui sont légitimes et timides,
Oui, le mauvais regard des méchants
Il ne verra pas ton visage !

Et vous, ô invités de Mohammed,
En troupeau à son souper,
Évitez les vanités du monde
Confondez mon prophète.
Le gars a des pensées pieuses,
Il n'aime pas les gros bavards
Et des mots impudiques et vides de sens :
Honorez la fête avec son humilité,
Et avec une inclination chaste
Ses jeunes esclaves.

Confus, le prophète fronça les sourcils,
En entendant l'aveugle approcher :
Cours, que le vice n'ose pas
Montrez-lui la perplexité.

La liste est tirée du livre céleste
Toi, prophète, tu n’es pas pour les obstinés ;
Proclame calmement le Coran,
Sans forcer les méchants !

Pourquoi une personne est-elle arrogante ?
Parce qu'il est venu au monde nu,
Qu'il respire peu de temps,
Que les faibles mourront, comme les faibles sont nés ?

Parce que Dieu va tuer
Et il le ressuscitera - selon sa volonté ?
Ce qui du ciel protège ses jours
Et dans les joies et dans l'amertume ?

Pour lui avoir donné des fruits,
Et du pain, des dattes et des olives,
Bénissant ses œuvres,
Et la ville des hélicoptères, et la colline, et le champ de maïs ?

Mais l'ange sonnera deux fois ;
Le tonnerre céleste frappera la terre :
Et mon frère fuira son frère,
Et le fils s'éloignera de sa mère.

Et tout le monde affluera vers Dieu,
Défiguré par la peur;
Et les méchants tomberont,
Couvert de flammes et de cendres.

Avec toi depuis les temps anciens, ô Tout-Puissant,
Le puissant pensait pouvoir rivaliser,
Abondant d'une fierté folle;
Mais toi, Seigneur, tu l'as humilié.
Tu as dit : je donne la vie au monde,
Je punis la terre par la mort,
Ma main est levée pour tout.
Moi aussi, dit-il, je donne la vie,
Et je punis aussi de mort :
Avec toi, Dieu, je suis égal.
Mais la vantardise du vice s'est tue
De la parole de ta colère :
Je lèverai le soleil de l'est ;
Relevez-le du coucher du soleil !

La terre est immobile - le ciel est voûté,
Créateur, soutenu par toi,
Qu'ils ne tombent pas sur la terre ferme et sur l'eau
Et ils ne nous supprimeront pas.

Tu as allumé le soleil dans l'univers,
Qu'il brille sur le ciel et sur la terre,
Comme le lin arrosé d'huile,
Le cristal brille dans la lampe.

Priez le Créateur; il est puissant :
Il gouverne le vent ; un jour chaud
Il envoie des nuages vers le ciel ;
Donne de l'ombre à l'arbre de terre.

Il est miséricordieux : il est envers Mohammed
J'ai ouvert le Coran brillant,
Courons aussi vers la lumière,
Et laisse le brouillard tomber de tes yeux.

Pas étonnant que j'ai rêvé de toi
Au combat avec des crânes rasés,
Avec des épées sanglantes
Dans les fossés, sur la tour, sur le mur.

Écoutez le cri joyeux,
Ô enfants des déserts ardents !
Conduisez les jeunes esclaves en captivité,
Partagez le butin de guerre !

Vous avez gagné : gloire à vous,
Et du rire pour les timides !
Ils sont en appel
Nous n’y sommes pas allés, ne croyant pas aux rêves merveilleux.

Séduit par le butin de guerre,
Maintenant dans mon repentir
Rekut : emmène-nous avec toi ;
Mais vous dites : nous ne l’accepterons pas.

Bienheureux ceux qui sont tombés au combat :
Maintenant, ils sont entrés dans l'Eden
Et noyé dans le plaisir,
Pas empoisonné par quoi que ce soit.

Lève-toi, craintif :
Dans ta grotte
Lampe sacrée
Il brûle jusqu'au matin.
Prière sincère,
Prophète, va-t'en
Pensées tristes
Des rêves rusés !
Jusqu'au matin je prie
Créez humblement ;
Livre céleste
Lisez jusqu'au matin !

VIII

Conscience marchande devant la pâle pauvreté,
Ne déversez pas vos cadeaux d’une main calculatrice :
La générosité totale plaît au ciel.
Au jour du jugement terrible, comme un champ gras,
Ô semeur prospère !
Elle récompensera vos travaux au centuple.

Mais si, après avoir regretté les travaux d'acquisition terrestre,
Remettre une maigre aumône à un mendiant,
Tu serres ta main envieuse, -
Sachez : tous vos dons sont comme une poignée de poussière,
Que la forte pluie lave la pierre,
Ils disparaîtront – un tribut rejeté par Dieu.

Et le voyageur fatigué grommela contre Dieu :
Il avait soif et avait faim d'ombre.
Errant dans le désert pendant trois jours et trois nuits,
Et les yeux sont lourds de chaleur et de poussière
Avec une mélancolie désespérée, il circulait,
Et soudain, il aperçoit un trésor sous un palmier.

Et il courut vers le palmier du désert,
Et avidement rafraîchi par un jet froid
La langue et la prunelle des yeux brûlaient fortement,
Et il se coucha et s'endormit à côté du fidèle âne -
Et de nombreuses années se sont écoulées sur lui
Par la volonté du souverain du ciel et de la terre.

L'heure du réveil est venue pour le voyageur ;
Il se lève et entend une voix inconnue :
"Il y a combien de temps t'es-tu profondément endormi dans le désert ?"
Et il répond : le soleil est déjà haut
Hier brillait dans le ciel du matin ;
Le matin, j'ai dormi profondément jusqu'au matin.

Mais une voix : « Ô voyageur, tu as dormi plus longtemps ;
Regardez : vous vous êtes couché jeune et vous vous êtes levé vieux ;
Le palmier est pourri et le puits est froid
Séché et asséché dans le désert sans eau,
Longtemps recouvert par les sables des steppes ;
Et les os de ton âne blanchissent.

Et le vieil homme instantané, accablé par le chagrin,
Sanglotant, la tête baissée, tremblant...
Et puis un miracle s'est produit dans le désert :
Le passé a pris vie dans une nouvelle gloire ;
Le palmier se balance à nouveau avec sa tête ombragée ;
Une fois de plus, le puits est rempli de fraîcheur et d'obscurité.

Et les vieux os de l'âne se dressent,
Et ils se vêtirent de leurs corps et poussèrent un rugissement ;
Et le voyageur ressent à la fois force et joie ;
La jeunesse ressuscitée a commencé à jouer dans le sang ;
Des délices sacrés remplissaient ma poitrine :
Et avec Dieu, il part en voyage.

je
Je jure par impair et pair,
Je jure par l'épée et le bon combat,
Je jure par l'étoile du matin
Je jure par la prière du soir :

Non, je ne t'ai pas quitté.
Qui est à l'ombre de la paix ?
J'ai présenté, aimant sa tête,
Et l'a-t-il caché à une persécution vigilante ?

N'est-ce pas moi qui t'ai donné à boire le jour de la soif ?
Des eaux du désert ?
N'est-ce pas moi qui ai donné ta langue
Un puissant pouvoir sur les esprits ?

Prends courage, méprise la tromperie,
Suivez joyeusement le chemin de la justice,
J'aime les orphelins et mon Coran
Prêchez à une créature tremblante.

II
Ô pures épouses du prophète,
Vous êtes différente de toutes les femmes :
L’ombre du vice est aussi terrible pour vous.
Sous le doux dais du silence
Vivez modestement : cela vous incombe
Le voile de la vierge célibataire.
Gardez de vrais cœurs
Pour ceux qui sont légitimes et timides,
Oui, le mauvais regard des méchants
Il ne verra pas ton visage !

III
Confus, le prophète fronça les sourcils,
En entendant l'aveugle approcher :
Cours, que le vice n'ose pas
Montrez-lui la perplexité.

La liste est tirée du livre céleste
Toi, prophète, tu n’es pas pour les obstinés ;
Proclame calmement le Coran,
Sans forcer les méchants !

Pourquoi une personne est-elle arrogante ?
Parce qu'il est venu au monde nu,
Qu'il respire peu de temps,
Que les faibles mourront, comme les faibles sont nés ?

Parce que Dieu va tuer
Et il le ressuscitera - selon sa volonté ?
Ce qui du ciel protège ses jours
Et dans les joies et dans l'amertume ?

Pour lui avoir donné des fruits,
Et du pain, des dattes et des olives,
Bénissant ses œuvres,
Et la ville des hélicoptères, et la colline, et le champ de maïs ?

Mais l'ange sonnera deux fois ;
Le tonnerre céleste frappera la terre :
Et mon frère fuira son frère,
Et le fils s'éloignera de sa mère.

Et tout le monde affluera vers Dieu,
Défiguré par la peur ;
Et les méchants tomberont,
Couvert de flammes et de cendres.

IV
Avec toi depuis les temps anciens, ô Tout-Puissant,
Le puissant pensait pouvoir rivaliser,
Abondant d'une fierté folle;
Mais toi, Seigneur, tu l'as humilié.
Tu as dit : je donne la vie au monde,
Je punis la terre par la mort,
Ma main est levée sur tout.
Moi aussi, dit-il, je donne la vie,
Et je punis aussi de mort :
Avec toi, Dieu, je suis égal.
Mais la vantardise du vice s'est tue
De la parole de ta colère :
Je lèverai le soleil de l'est ;
Relevez-le du coucher du soleil !

V
La terre est immobile - le ciel est la voûte,
Créateur, soutenu par toi,
Qu'ils ne tombent pas sur la terre ferme et sur l'eau
Et ils ne nous supprimeront pas.

Tu as allumé le soleil dans l'univers,
Qu'il brille sur le ciel et sur la terre,
Comme le lin arrosé d'huile,
Le cristal brille dans la lampe.

Priez le Créateur; il est puissant :
Il gouverne le vent ; un jour chaud
Il envoie des nuages vers le ciel ;
Donne de l'ombre à l'arbre de terre.

Il est miséricordieux : il est envers Mohammed
J'ai ouvert le Coran brillant,
Courons aussi vers la lumière,
Et laisse le brouillard tomber de tes yeux.

VI
Pas étonnant que j'ai rêvé de toi
Au combat avec des crânes rasés,
Avec des épées sanglantes
Dans les fossés, sur la tour, sur le mur.

Écoutez le cri joyeux,
Ô enfants des déserts ardents !
Conduisez les jeunes esclaves en captivité,
Partagez le butin de guerre !

Vous avez gagné : gloire à vous,
Et du rire pour les timides !
Ils sont en appel
Nous n’y sommes pas allés, ne croyant pas aux rêves merveilleux.

Séduit par le butin de guerre,
Maintenant dans mon repentir
Rekut : emmène-nous avec toi ;
Mais vous dites : nous ne l’accepterons pas.

Bienheureux ceux qui sont tombés au combat :
Maintenant, ils sont entrés dans l'Eden
Et noyé dans le plaisir,
Pas empoisonné par quoi que ce soit.

VII
Lève-toi, craintif :
Dans ta grotte
Lampe sacrée
Il brûle jusqu'au matin.
Prière sincère,
Prophète, va-t'en
Pensées tristes
Des rêves rusés !
Jusqu'au matin je prie
Créez humblement ;
Livre céleste
Lisez jusqu'au matin !

VIII
Conscience marchande devant la pâle pauvreté,
Ne déversez pas vos cadeaux d’une main calculatrice :
La générosité totale plaît au ciel.
Au jour du jugement terrible, comme un champ gras,
Ô semeur prospère !
Elle récompensera vos travaux au centuple.

IX
Et le voyageur fatigué grommela contre Dieu :
Il avait soif et avait faim d'ombre.
Errant dans le désert pendant trois jours et trois nuits,
Et les yeux sont lourds de chaleur et de poussière
Avec une mélancolie désespérée, il circulait,
Et soudain, il aperçoit un trésor sous un palmier.

Remarques

Imitation du Coran - « Les méchants, écrit Mahomet (le chef de la Récompense), pensent que le Coran est un recueil de nouveaux mensonges et de vieilles fables. » L’opinion de ces méchants est, bien sûr, juste ; mais malgré cela, de nombreuses vérités morales sont présentées dans le Coran de manière forte et poétique. Plusieurs imitations gratuites sont proposées ici. Dans l'original, Alla parle partout en son propre nom et Mohammed n'est mentionné qu'à la deuxième ou à la troisième personne.
Dans d’autres endroits du Coran, Allah jure par les sabots des juments, les fruits du figuier, la liberté de La Mecque, la vertu et le vice, les anges et les hommes, etc. Cette rhétorique étrange apparaît à chaque minute dans le Coran.
« Mon prophète », ajoute Allah, ne vous le dira pas, car il est très courtois et modeste ; mais je n’ai pas besoin de m’occuper de toi », et ainsi de suite. La jalousie de l'Arabe respire encore ces commandements.
Extrait du livre Aveugle.
Mauvaise physique ; mais quelle poésie audacieuse !

Analyse du poème « Imitations du Coran » de Pouchkine

Les « imitations du Coran » occupent une place particulière dans l’œuvre de Pouchkine. Cette œuvre a été écrite par le poète lors de son exil à Mikhaïlovski (1824-1826) et repose sur une étude sérieuse du livre sacré musulman. Aux yeux d’un orthodoxe, c’était une activité plutôt étrange. Mais Pouchkine était très passionné par le langage poétique et les profondes réflexions philosophiques exposées dans le Coran. Dans les « Notes » de l'ouvrage, l'auteur lui-même note qu'il reconnaît le livre sacré comme « un recueil de... fables » présentées de « manière forte et poétique ». Ailleurs, Pouchkine ne peut s’empêcher de s’exclamer : « Quelle poésie audacieuse ! Le poète a dédié les «Imitations du Coran» à P. Osipova, à qui il rendait souvent visite pendant son exil rural.

L'ouvrage se compose de neuf parties indépendantes. Ils n'ont pas d'intrigue commune. Chaque partie exprime les impressions du poète sur des sourates (chapitres) spécifiques du Coran. Pouchkine a donné à certaines parties un caractère autobiographique, utilisant parfois une vision biblique du monde.

La première partie est basée sur la sourate 93 ; d'autres épisodes de la vie de Mahomet sont également utilisés. Dans ce document, Allah s'adresse au prophète choisi avec des paroles d'encouragement et d'adieu avant de prêcher l'Islam.

La deuxième partie est basée sur deux passages de la sourate 33. Elle décrit le mariage du prophète avec l'épouse divorcée de son fils adoptif. Cet acte a provoqué le mécontentement des invités, en réponse à quoi Mahomet a prononcé une autre prophétie.

La troisième partie est une transcription libre de la sourate 30. Dans celle-ci, Mahomet est inspiré à propager calmement et de plein droit sa religion, « sans forcer les méchants ». L’homme est fier et sûr de lui, mais le Jour du Jugement, tout le monde se présentera devant le Créateur et les « méchants » subiront leur châtiment bien mérité.

La partie IV est basée sur un extrait de la sourate 2. Elle décrit la compétition entre Allah et le vice, qui voulait se mettre sur un pied d'égalité avec le Créateur, mais a été vaincu après la « parole de colère » divine.

La partie V est en corrélation avec des images de plusieurs sourates (21, 24, etc.). L'auteur a soumis les images musulmanes à un traitement littéraire et a créé une image majestueuse du Créateur, auquel est soumis l'univers tout entier.

La partie VI est basée sur les sourates 60 et 61. Elles décrivent la victoire et la prise de la ville de La Mecque par les musulmans. Pouchkine a utilisé la vision de Mahomet préfigurant la victoire. La dernière strophe glorifie les guerriers morts pendant la guerre sainte.

La partie VIII est basée sur la sourate 2. Dans l'autographe, Pouchkine a indiqué le titre - "Aumône". L’enseignement moral a une signification biblique et non musulmane.

Dans l’ensemble, « Imitations du Coran » est un brillant exemple de traitement artistique du texte sacré. Pouchkine n'était pas limité par l'intolérance religieuse et considérait le Coran comme l'un des chefs-d'œuvre de la littérature mondiale.