Origine des Cosaques- les principales versions scientifiques et pseudo-scientifiques de l'origine de l'ethnonyme "Cosaques" et soulevant la question de leur appartenance ethnique.

Étymologie

Selon plusieurs sources, le mot « cosaque » serait d'origine turque.

Selon certaines versions, l’ancien sens turc signifie « séparé, séparé des siens ».

Ainsi, selon le linguiste turc R. G. Akhmetianov, le mot « cosaque » vient de la forme "Kazgak" dans le sens originel « un cheval combattant le troupeau pendant la tebenevka », la racine est le verbe "kazoo"- creuser, d'où vient aussi "kazynu" au sens de « creuser, traîner, prendre du retard ».

Selon d’autres versions, cependant, proches du premier groupe pour l’essentiel, cosaque- « homme libre » « personne libre, indépendante, aventurier, vagabond ».

Ainsi, en 1074, Mahmud Kashgari dans le dictionnaire des langues turques « Divan lugat at-Turk » a enregistré une expression dérivée de la racine "kaz"−"kasitgan", traduisant l'expression turque "kasitgan er" comme "une personne qui n'obéit à personne". "Kaz itgan" dans ce cas, c'est la forme verbale parfaite, et le mot "Cosaque" sera un nom verbal.[ source non précisée 1284 jours]

L'un des khans polovtsiens, devenu personnage du « Conte de la campagne d'Igor », apparaît dans le monument littéraire sous le nom de Gzak, qui correspond probablement au mot « Cosaque » et reflète dans une certaine mesure les particularités de la prononciation du mot caractéristique de la langue turque qazaq: avec réduction de la première voyelle non accentuée et « K » rétro-lingual plosif en première position.[ source non précisée 378 jours]

Mot "Cosaque", enregistré dans le dictionnaire de la langue polovtsienne (Kypchak) du XIIIe siècle, connu sous le nom de « Code Cumanicus », y compris dans l'expression "hasal kosak"- garde (édition p. 118 de Kuun). Dans ce cas, la présence de correspondances (d-dialectes) est intéressante :

• en Khakassien "kadag"- la sécurité, les gardes, la sentinelle, ainsi que le pâturage, la garde du bétail,
• à Chulym-Turkic "kadakla"- continue de regarder,
• Touva "kadar"- troupeau, garde, garde, attends.

L'auteur de nombreux poèmes et ouvrages en prose sur les cosaques, Zakhireddin Babur, a rappelé dans ses célèbres « Notes » comment « pendant ses années cosaques », il avait décidé de voyager seul du pays montagneux de Matcha jusqu'au sultan Mahmud Khan. L'audacieux, comme le dit Babur, « chassant sans relâche et avec courage les troupeaux ennemis », est aussi un cosaque. Selon les idées de l'époque, rapportées par le cousin de Babur, l'auteur de « Tarikh-i Rashidi » Mirza Muhammad Haydar, il était considéré comme louable pour les hommes, s'exposant au danger, de passer du temps dans la solitude dans leur jeunesse : le désert, dans les montagnes ou les forêts, à un ou deux mois de voyage des lieux habités, mangeant de la viande de gibier et s'habillant de la peau des animaux qu'ils tuaient. (Les Cosaques ont également parlé à Rigelman des premiers Cosaques des Kozars, qui tuaient des chèvres et portaient des peaux de chèvre). N'importe qui pouvait devenir cosaque, non seulement un Turc, un Baloutche, un Pachtoune, mais aussi un Persan, un Slave, un berger nomade ordinaire ou un prince du sang à la dixième génération. Pendant quelque temps, les Cosaques étaient, par exemple, le fils aîné de Tokhtamysh Jalal ad-Din Khan, le fondateur de l'État des « Ouzbeks nomades » Sheybanid Abu-l-Khair Khan, son petit-fils Muhammad Sheybani, les Chagataids Weiss et Sultan Dit Khan. Le sultan Hussein, qui maniait le sabre comme aucun autre Timuride, passa plus d'un mois chez les « Cosaques ». Il est important de noter qu'une personne devenue cosaque pouvait retourner dans sa société, comme cela s'est produit avec tous les cosaques mentionnés ci-dessus de la haute société de l'époque. Le sultan Husayn et le sultan Said Khan devinrent plus tard souverains chacun dans leur propre pays ; Muhammad Shaybani et Zahireddin Babur fondèrent de nouveaux États. Babur a également largement utilisé le terme « style cosaque », c'est-à-dire modestement. Dans le même temps, les Cosaques formaient souvent leurs propres communautés - les jamaats, ils pouvaient avoir des camarades semblables aux Juras - les Cosaques.

Le dictionnaire de V.I. Dahl note que ce terme "probablement" vient d'Asie centrale "Kazmak" signifiant « errer, errer ». Pour lui, par Cosaque, il entendait « habitant militaire, guerrier sédentaire, appartenant à. à une classe spéciale de cosaques", en dialectes de Novgorod et du nord "ouvrier agricole, salarié annuel, pas journalier", Parfois "serviteur". C'est-à-dire les strates moyennes, modestes, mais non sédentaires - une signification notée par Babur.

Dans le même temps, il y avait un mélange constant de cosaques turcs et slaves (familiers avec les cosaques depuis l'époque des Khazars - en grande partie slaves - et des Polovtsiens). À Pékin, c’étaient les Russes, et non les guerriers turcs ou mongols. On pense qu'en 1330, la garde russe Yuan comptait 10 000 hommes, déplaçant les gardes d'autres origines. On sait qu'en plus du réapprovisionnement continu des cosaques de Zaporozhye avec des Tatars chrétiens, les cosaques de Zaporozhye et les Tatars de Crimée en général ont collaboré activement en 1624-1629, ainsi qu'en 1636-1637, alors le Khan de Crimée était un allié de Bogdan Khmelnitski. Cela s'est notamment manifesté par le long séjour de grands détachements tatars à Zaporozhye. Certains d’entre eux auraient pu s’installer ici. Par exemple, la Chronique de Lviv de 1637 rapporte l'événement suivant : douze mille Tatars passèrent entre les mains du « roi de Pologne » et ils reçurent l'ordre de s'installer « au-delà du Dniepr parmi les Cosaques ».

Selon l'Encyclopédie militaire de 1911-1915, le mot "Cosaque" ou "Kozak" a plusieurs versions probables d'origine et un certain nombre de significations :

♦ des obliques ( "un des peuples du Caucase"), ou de Kasakhia [Comm 1] ; ♦ du turc-tatar "kaz"- oie; ♦ du mot "kozars"; ♦ de la langue mongole, où "Ko"- armure, protection ; "zah"- frontière; Ainsi, "Kozak"- défenseur de la frontière. ♦ du turc-tatar [Comm 2] - un vagabond libre qui n'a ni pieu ni cour (voleur) ; ♦ nom (nom personnel) du Kirghize [Comm 3] ; ♦ dans la région du Turkestan - un « surnom » des tribus nomades ; ♦ en polovtsien (turc) - « garde » ; ♦ chez les Tatars c'est «des guerriers célibataires sans famille et sans abri qui ont servi d'avant-garde pendant les campagnes et les mouvements des Tatars. horde", qui effectuait principalement des services de reconnaissance et de garde.

Dans le « Dictionnaire étymologique de la langue touvane » de Tatarintsev concernant la racine du mot "Kazanak"- « hangar, chenil », une opinion est exprimée sur l'existence de l'archétype *kas, signifiant « bloquer », et le mongol "bouillie"- « bloquer, bloquer, protéger » est un emprunt au turc [ spécifier] (contre l'avis de Sevortyan[ spécifier])[source non précisée 377 jours].

Selon M. Vasmer, le mot « cosaque » est venu de l'ukrainien dans la langue polonaise et remonte au vieux russe « Kozak », qui signifiait « un ouvrier civil, un ouvrier agricole ».

Au pluriel, l'accent sous la forme Cosaques est né de l'influence de la forme plurielle polono-ukrainienne kozácy(Cosaques), en même temps, les Cosaques d'Orenbourg utilisent l'accent Cosaques.

Selon Vasmer, le mot « Kazakhs » est lié aux Cosaques, mais l'ethnonyme kasog n'est pas lié (bien que, selon le même Vasmer, de telles versions existent toujours).

Les premières mentions des Cosaques

La première fixation présumée du nom « Cosaque » (au sens de « garde ») se trouve dans le dictionnaire de langue polovtsienne « Codex Cumanicus » du début du 14e siècle. (1303).

Dans le « Sugdei Synaxar » de la ville de Crimée de Sugdei du 17 mai 1308, il est noté : « Le même jour, le serviteur de Dieu Almalchu, le fils de Samak, est mort, hélas, un jeune homme poignardé à mort par les Cosaques».

Le surnom de la base « Cosaque » est enregistré pour la première fois dans les trois chroniques de Pskov, où en 1406 le maire Yuri Kozachkovich est mentionné : dans les 1ère et 3ème chroniques « Gyurgi le maire de Pskov, fils de Filipov Kozachkovich », dans la 2ème « Yuri le maire Kozachkovich. » [Comm. 4]

Depuis les années 40 du XVe siècle. les Cosaques sont régulièrement mentionnés dans les sources (à Samarkandi, dans les chroniques Nikon et Ermolin et d'autres sources).

Selon S. M. Soloviev, la première mention des Cosaques se produit à la fin de la première moitié du XVe siècle, lorsque la chronique « Le Conte de Mustafa Tsarévitch » mentionne les Cosaques de Riazan, « qui sont venus en aide aux Riazan et aux Moscovites. contre le prince tatar Mustafa » fin 1444.

Les premiers souvenirs polonais des Cosaques remontent à 1489. Pendant la campagne du roi polonais Jan-Albrecht contre les Tatars, les cosaques chrétiens ont montré la voie à son armée en Podolie. La même année, des détachements des atamans Vasily Zhila, Bogdan et Golubets ont attaqué le passage de Tavanskaya dans le cours inférieur du Dniepr et, après avoir dispersé les gardes tatars, ont volé les marchands.

L'inscription sur l'une des vieilles peintures ukrainiennes avec le cosaque Mamai : « Je n'envie personne - ni les seigneurs ni le roi. Je remercie mon Dieu saint pour tout ! Même si je ne suis pas célèbre pour mon travail, je mène une vie joyeuse, je suis bon dans mes affaires, je ne serai pas perdu.

Une autre des premières mentions des Cosaques dans les chroniques polonaises remonte à 1493, lorsque le descendant de Mamai, le gouverneur de Tcherkassy Bogdan Fedorovich Glinsky, surnommé « Mamai », forma des détachements cosaques frontaliers à Tcherkassy et s'empara de la forteresse turque d'Ochakov. « Cosaque Mamai » est depuis devenu un héros du folklore et des gravures populaires d'Ukraine et symbolise les Cosaques.

Par la suite, les plaintes du khan concernant les attaques cosaques devinrent régulières. Selon Litvin, étant donné l'usage habituel de cette désignation dans les documents de cette époque, on peut supposer que les Cosaques russes étaient connus depuis plus d'une décennie, au moins depuis le milieu du XVe siècle. Considérant que les preuves du phénomène cosaque ont été localisées sur le territoire du soi-disant « Champ sauvage », il est possible que de leurs voisins de l'environnement turcophone (principalement tatare), les cosaques ukrainiens aient emprunté non seulement le nom, mais aussi bien d'autres mots, signes d'apparence, d'organisation et de tactique, de mentalité.[ vérifie le lien]

Hypothèse des colons slaves

Selon l'hypothèse de S. M. Soloviev, qu'il évoque constamment dans les pages de son ouvrage « Histoire de l'État russe », les Cosaques en Russie des XIVe-XVe siècles. appelés personnes libres, liées à aucune obligation, prêtes à travailler contre rémunération et se déplaçant librement d'un endroit à l'autre, quelles que soient leur langue, leur foi et leur origine. Aux XIVe et XVIe siècles. C'est parmi ces personnes que les princes, les boyards et les riches marchands commencent à équiper des expéditions industrielles vers des régions reculées et peu peuplées de la Russie dans le but d'explorer de nouvelles terres, routes, commerce, chasse (en particulier le « commerce des fourrures »), pêche, etc.: « Les princes envoyèrent des foules de leurs industriels, des bandes, dans la mer Blanche et l'océan du Nord, dans les pays de Terek et de Pechersk pour pêcher, animaux et oiseaux : de la lettre du grand-duc Andrei Alexandrovitch nous apprenons qu'à cette époque déjà trois grandes bandes princières sont allés à la mer avec leur vatamman (vatagaman, ataman)". C'est de ces personnes que sont nées les premières escouades cosaques :

V. O. Klyuchevsky avait une opinion similaire sur l'origine de la classe cosaque, mentionnant que les propriétaires fonciers, y compris les propriétaires fonciers, allaient « chez les Cosaques », c'est-à-dire pour s'adonner temporairement à l'artisanat des steppes (chasse, pêche).

Au fil du temps, à mesure que la société russe s'organisait et que son bien-être augmentait, le nombre de ces personnes diminuait au détriment des zemstvos (nobles, marchands, citadins et paysans) :

Selon l'historien soviétique de la seconde moitié du XXe siècle. A. L. Stanislavski :

Cosaques - Turcs

Mot "Cosaque" sous différentes formes et significations dialectales, existe depuis l'Antiquité dans la langue et la culture de divers peuples turcs de la Grande Steppe.

Pour le peuple turc relativement nombreux, les Kazakhs sont une auto-désignation au singulier. h.- Kaz. "Kazak", qui remonte et est associé au turc signifiant « nomade libre et indépendant ».

Après avoir accompagné un parent lors d'un long voyage et se séparer, les Tatars de Sibérie boivent traditionnellement du thé, appelé "kasgak-tsai", et les Tatars de Nogai ont un genre de chanson - les «chants cosaques», dans lesquels les personnages principaux sont de jeunes hommes célibataires.

Dans les textes écrits et oraux des peuples turcs qui nous sont parvenus, remontant aux événements du Moyen Âge, le départ du héros pour "Cosaques"- un dispositif de tracé commun.[ source non précisée 552 jours]

À propos du départ de Gengis Khan "Cosaques"- la période de l'ermitage et de l'exil - est racontée dans le « Chyngyz daftar-name », qui circulait parmi les Tatars, dont les copies manuscrites sont connues depuis le 17ème siècle, et au 19ème siècle l'ouvrage a été traduit en russe (Vie de Jingiz Khan. Traduit du tatar par V. Lugansky .)[ vérifie le lien]

Dans l'épopée « Idegei », consacrée aux événements de la fin du XIVe siècle dans la Horde d'Or, les intentions des héros de l'épopée Idegei et de son fils Nuradyn dans différentes circonstances sont données pour aller à "Cosaques"- quitter la cour et la politique du khan et mener une vie indépendante.

Le doyen de la Faculté d'histoire de l'Université d'État de Moscou, S.P. Karpov, travaillant dans les archives de Venise et de Gênes, y a trouvé des références à des cosaques aux noms turcs et arméniens qui protégeaient Tana et d'autres colonies italiennes de la région nord de la mer Noire contre les raids.[ source non précisée 552 jours]

Après la scission de la Horde d'Or, les Cosaques restés sur son territoire se sont retrouvés en totale indépendance à la fois des fragments de l'ancien empire (la Horde de Nogaï et le Khanat de Crimée) et de l'État de Moscou apparu en Russie, mais au conservèrent en même temps leur organisation militaire.

L'historien M. Khudyakov, réprimé en 1936, a noté dans ses « Essais sur l'histoire du khanat de Kazan » que dans la structure de la classe militaire du khanat de Kazan « le cadre permanent de l'armée était composé de personnes appelées Cosaques et subordonnées aux Oglans et aux Murzas... Par cette caractéristique - la nature militaire de leur service professionnel - les Cosaques se distinguaient de la masse des « Tatars ordinaires » et, en raison de leur importance pour l'État, ils ont eu, de temps en temps, accès à la participation aux kurultai avec les oglans, par exemple. en janvier 1546 et juillet 1551. Dans certains cas, le terme"Cosaques" est détaillé : une distinction est faite entre les Cosaques « de cour » et « d'arrière-cour », c'est-à-dire ceux qui servaient à la cour, dans la capitale et hors de la cour, dans les ulus, dans les villages. Termes tatars correspondant à la traduction russe de « cour » et « arrière-cour » - « ichki » (interne) et « isniky » (externe) ».

Une structure similaire d'organisation militaire peut être retrouvée dans d'autres khanats nés à la suite de l'effondrement de la Horde d'Or.[ source non précisée 1198 jours]

Prof. V.V. Velyaminov-Zernov dans « Recherches sur les rois et princes Kasimov » explique le terme "Cosaque", trouvé dans les documents de l'époque correspondante comme « simple Tatar » : "Les simples Tatars qui sont venus en Russie avec leurs princes, ainsi que les simples Tatars de Kazan, de Crimée, etc., étaient généralement appelés Cosaques par les Russes, et eux-mêmes s'appelaient Cosaques.".

Les cosaques de Meshchera (Gorodets) sont mentionnés dans les documents depuis 1491. Leurs principales forces se trouvaient à la frontière avec les Tatars de Nogai, y compris le pays de Riazan, le cours supérieur du Don. Ainsi, en 1493, le peuple Meshchera est venu combattre les Turcs[ spécifier] à Azov. Peu à peu, des immigrants du pays de Riazan, des Tatars de Kasimov et des Tatars de Meshcheryak ont ​​commencé à s'installer sur les rives du Don et de la Volga. Ces peuples, appelés Cosaques, vivaient dans des villes fortifiées qu'ils construisaient le long des rives des rivières et sur les îles. Les historiens suggèrent qu'en 1549 le fondateur des villes cosaques (stanitsa) sur le Don était originaire de Meshchera Sary-Azman.

L'historien russe antique V. Tatishchev, dans un rapport sur l'origine des Cosaques du Don, note que « Ces Cosaques ont commencé à deux endroits : certains vivaient à Mescher dans de petites villes, et leur ville principale était Donskoï (très probablement Dankov), 16 verstes au-dessous de Tulucheyeva, où se trouve aujourd'hui le monastère de Donskoï, et lorsque le tsar Jean IV a transféré les Tatars de Nogai à Meschera, puis ces cosaques de Meschera ont tous été transférés dans le Don".[vérifie le lien] Le célèbre historien des Cosaques du Don V.B. Bronevsky rapporte également que «Le tsar Jean Vassilievitch a transféré sur le Don les cosaques de Meshchora, qui vivaient dans différentes villes. Pour cette raison, ces cosaques de Meshchora doivent être vénérés comme les ancêtres des cosaques du Don. »[vérifie le lien]. Pierre Ier s'est également réinstallé au tout début du XVIIIe siècle. une partie des Cosaques depuis Meshchera jusqu'au cours inférieur du Don.[ source non précisée 1198 jours]

Après l'effondrement des Ulus de Jochi, plusieurs principautés indépendantes se sont formées sur les terres des Mishars (principauté de Temnikov, principauté de Narovchat, Kadom, Saryklych, etc.), qui ne sont pas devenues partie du khanat de Kazan, et à partir de la fin de le XVe siècle a commencé à passer à la citoyenneté russe.

La chercheuse Mukhamedova R.G. cite des faits historiques sur la réinstallation délibérée des Tatars de Mishar par le gouvernement de Moscou le long des lignes de garde-frontières de l'État de Moscou créé aux XVIe et XVIIe siècles, comme en témoigne la localisation des colonies tatares de Mishar[ vérifie le lien]:

• En 1578, une ligne de coupe est fondée le long de la rivière. Alatyr, où est organisé le service de garde Alatyr-Arzamas-Temnikov. Le long de la ligne, le gouvernement commence à distribuer les domaines aux Mishars. Mais à l'heure actuelle, il n'y a presque pas de colonies tatares-Mishar sur le territoire de l'ancien district d'Arzamas, en raison de l'intensification du XVIIIe siècle. La christianisation, lorsque les Mishars, abandonnant leurs domaines, commencèrent à se déplacer vers l'est (notamment vers le district d'Alatyr).
• Au début du XVIIe siècle. Lors de la construction des abatis de Karsun, les Tatars de Mishar ont reçu des terres dans la province de Simbirsk.
• Au milieu du XVIIe siècle. Les Mishars s'installent vers le sud. Les Mishars se sont donc installés sur les rives des rivières Verkhny Lomov, Nizhny Lomov et Insar. Au sud-est des lignes serif, il y avait un « champ sauvage », pour contrôler lequel le fort de Penza (plus tard une ville) fut construit et peuplé par les Mishars. Plus tard, les terres bordent la rivière. Les sourates furent remises aux Mishars.
• Dans les années 80 du 17ème siècle. Le gouvernement distribue localement aux Mishar des terres dans la région de Saratov. Les premières colonies se trouvent sur la rivière. Uza (Iskeyevo, Ust-Uza, etc.). La répartition des terres dans cette région s'est poursuivie jusqu'à la fin du XVIIIe siècle.
• En 1652-1657, la ligne fortifiée de Zakamsk a été construite le long de la ligne Eryklinsk - Tiinsk - Bilyarsk - Novosheshminsk - Fort Kichuevsky - Zainsk - Menzilinsk. Au XVIIIe siècle, une deuxième ligne fut tracée au sud de cette ligne : Alekseevsk - Krasnoïarsk - Sergievsk - Kondurchinskaya - Cheremshanskaya - Kichuyskaya. Dans les limites du Trans-Kama, qui s'est avéré être à la fin des XIVe-XVe siècles. Peu peuplés à la suite de guerres et de raids dévastateurs, les Mishars se sont déplacés avec d'autres peuples de diverses zones de leur habitat.
• La colonisation de l'Oural a eu lieu dès le début du XVIe siècle et a été associée à la fois à une colonisation libre et au transfert d'une partie des Tatars en service.
• Au début du XVIIIe siècle. Les Mishars reçoivent des domaines le long de la rivière. Terechka

Cependant, la réinstallation des Mishars est également associée à la libre colonisation des terres après l'annexion de la région de la Moyenne Volga à l'État de Moscou. Ainsi, l'interfluve sud de la Volga et de la Sura, ainsi que le territoire de Saratov, étaient peuplés. La migration vers l'est a été intensive. Déjà aux XVIe et XVIIe siècles, le Champ Sauvage était habité par les Tatars de Mishar et des lignes crantées étaient construites sur la base de villages déjà existants (par exemple, les villages de Laki, Laush, Chiush, etc.), tandis que la population locale était incluse. dans la classe de service.[ spécifier][vérifie le lien]

L'historien A. M. Orlov affirme également qu'en plus du Don, des cosaques de Meshchera étaient installés dans la Moyenne Volga. En tant que militaires, les cosaques d'Arzamas ont été mentionnés pour la première fois en 1572 comme participants à la soi-disant « campagne d'Allemagne ». Les cosaques d'Arzamas sont restés une partie fiable de l'armée locale jusqu'au soulèvement de Razin. Par la suite, ils constituèrent la majeure partie des Tatars de Nijni Novgorod (Mishars), et certains d'entre eux furent russifiés. En plus des cosaques de Meshchera (Tatars) en service, apparaissent ici des cosaques qui se livraient à des vols. Les Meshcheryaks descendirent la Volga[ spécifier]. L'associé d'Ermak, l'ataman cosaque Matvey Meshcheryak, est connu. Les autorités tsaristes ont pris à plusieurs reprises des mesures pour lutter contre le vol dans la région de la Volga et ont attiré les cosaques de la Volga à leurs côtés. Dans ce cas, des méthodes de transfert forcé vers leurs anciennes terres ont souvent été utilisées. V. Tatishchev écrit à propos d'un tel fait qu'en 1554 les cosaques de Meshchera de la Volga, qui avaient pillé ces lieux, furent transportés. Les gouverneurs et capitaines d'Arzamas ont participé activement au recrutement des atamans et des cosaques de la Volga, composés principalement de Tatars, dans le service. Dans cette affaire, les gouverneurs d'Arzamas I.V. Izmailov et Buturlin ont fait preuve d'une activité particulière [ spécifier], V. Ya. Kuzmin, G. Rodionov. On sait qu'en 1587 I.V. Izmailov se rendit chez les cosaques et les atamans de la Volga. Ils étaient également engagés dans la réinstallation des personnes rassemblées dans tout le district. En particulier, Izmailov et Buturlin ont parcouru le district à la recherche de friches dans le camp Zalesnoy du district. L'origine tatare des cosaques de la Volga est attestée par le fait que les gouverneurs tsaristes s'adressaient officiellement à eux en langue tatare. Certificat du prince Odoevsky[ spécifier] aux Tatars de la Volga en 1614 a été écrit en lettres tatares et envoyé avec l'interprète Safon Ogarkov. Il a été abordé "A la Grande Puissance russe et à la région de Moscou, aux gardiens de la Volga, aux atamans de Terek et de Yaitsk et bravo à toute la grande armée".

L'historien allemand G. Steckl souligne que :

Comme il ressort des travaux de Yakov Grishin[ source non précisée 1504 jours] « Tatars polono-lituaniens (héritiers de la Horde d'Or) », Tatars qui se sont installés en masse au Grand-Duché de Lituanie au tournant des XIVe et XVe siècles, avaient une division sociale en Tatars nobles, égaux en droits à la noblesse. , et les Tatars-Cosaques, égaux en droits aux boyards de service. Les Tatars-Cosaques servaient dans les bannières tribales : Bargyn, Jalair, Khushin, Kongrat, Naiman, Ulan (bannière supra-tribale dirigée par les Gengisides).

Version mixte

Karamzin a également écrit à propos des Cosaques :

Selon L. Gumilyov, les Cosaques sont nés de la fusion des Kasogs et des Brodniks après l'invasion mongole-tatare. Les Kasogs (Kasakhs, Kasaks, Ka-azats) sont un ancien peuple circassien qui habitait le territoire du bas Kouban aux Xe-XIVe siècles, et les Brodniks sont un peuple mixte d'origine turco-slave qui a absorbé les restes des Bulgares. , les Slaves, et aussi, éventuellement, la steppe d'Oguzes.

Après avoir été conquis par les Mongols, les Kasogs ont fui vers le nord et se sont mélangés aux vagabonds Podon, qui ont hérité de leur nom - Cosaque. Dans le même temps, on sait que les vagabonds eux-mêmes ont pris le parti des Mongols et ont combattu contre la Russie lors de la bataille de Kalka. C'est ainsi que fut constituée la première cellule des Cosaques, initialement au service de la Horde

L'historien V.N. Tatishchev dans « L'histoire de la Russie depuis les temps les plus anciens » pensait que :

Selon une légende remontant à Stefan Yavorsky (1692), les Cosaques auraient offert en 1380 à Dmitri Donskoï une icône de Notre-Dame du Don et auraient participé à la bataille contre Mamai sur le champ de Koulikovo.

Selon S. M. Solovyov, la plus ancienne chronique sur les Cosaques (dans «Le Conte de Mustafa Tsarévitch») parle des Cosaques de Riazan, qui en 1444 prirent part à la bataille contre les Tatars, amenés par le Tsarévitch Mustafa. Selon certains rapports[ quoi ?], les cosaques de Riazan étaient d'origine tatare.

Selon Gueorgui Vladimirovitch Vernadski, les Cosaques sont une communauté de « personnes libres », connue sous ce nom dans les steppes d'Europe au moins depuis l'époque du royaume de la Horde (XIII-XIV siècles). Dans son ouvrage « Les Mongols et les Rus », Vernadsky écrit :

Le même Vernadsky attire l'attention sur l'existence dans le Grand Yasa de Gengis Khan (qui devint plus tard l'une des sources du droit oral cosaque) de dispositions égalisant les droits et libertés de tous ses sujets libres :

La théorie de l'ethnogenèse mixte et les méthodes modernes de recherche génétique, y compris la génétique des populations, sont largement confirmées, dont les résultats nous permettent d'affirmer de manière fiable que :

Cosaques - descendants de la population proto-slave autochtone du Champ Sauvage

Considérant la question des Cosaques dans son ouvrage « L'histoire de la Russie et la parole russe », V.V. Kozhinov écrit ce qui suit : source peu fiable ?] :

De nombreux historiens modernes sont d’accord avec ceci :

Encore plus loin après l'académicien I.E. Zabelin vient E.P. Savelyev. Selon Zabelin et Savelyev, les Cosaques sont les descendants de la population autochtone slave et même proto-slave (dont les Khazars, les Goths (N.V. Gogol y a prêté attention), les Sarmates, les Gètes, les Bastarni, les Scythes, les Massagetae, etc.) , pendant des milliers d'années depuis l'Antiquité jusqu'au début du deuxième millénaire après JC. e. habitant les vallées des rivières cosaques actuelles dans les territoires s'étendant de la région nord de la Caspienne à la région nord de la mer Noire (y compris le « Champ sauvage »), qui par la suite, après avoir accompli une migration circulaire à travers le territoire de l'ancienne Rus' sur plusieurs siècles, restitués au XVe siècle. dans les limites de sa zone de peuplement historique.. En particulier, Savelyev, y compris sur le matériel de recherche archéologique obtenu après la mort de I.E. Zabelin, défend sa version de l'origine des Cosaques du Don des Tanaitiens. Reconnaissant, à la suite de Zabelin, l'origine mixte des Tanaitiens, il classe en même temps leur culture comme sarmate.

Selon Savelyev, les descendants de la population slave-cosaque qui ont quitté le Champ Sauvage aux IXe-XIIe siècles se sont installés dans la terre de Novgorod (la soi-disant Gothique / Gothique / Cosaques), d'où, engagés dans l'ushkuinisme, ils ont déménagé à Viatka, formant la population de la république veche des ushkuiniks de Viatka (Khlynovsky), qui existait aux XIIe-XVe siècles.

À la fin du XVe siècle, la terre libre de Viatka avec ses gouverneurs, atamans et clergé élus fut prise sous le contrôle de Moscou au cours de plusieurs campagnes militaires (en 1459 et 1489), après quoi une partie de la population de l'ancienne république de Viatka veche fut se sont installés à la frontière sud de la Russie, et certains ont fui vers les cours inférieurs de la Volga et du Don et, peut-être, du Dniepr et du Yaik, devenant très probablement la base des Cosaques dans ces régions.

Savelyev retrace une continuité significative dans la composition lexicale de la langue, l'architecture de l'église et les coutumes parmi les Cosaques du Don et les Novgorodiens (bien qu'il ne nie pas que cela puisse aussi être dû à l'influence de la République romaine, qui est devenue un modèle pour Novgorod - non uniquement en raison de l'influence de l'Église orthodoxe, qui a préservé les idéaux de la République romaine, mais en raison de l'assimilation des Hellènes et des Romains par les Tanaïtes).

Il existe également une similitude entre le symbolisme des cosaques du Don et du Dniepr et les armoiries de Viatka (arc-arbalète tendu et croix équilatérale).

Savelyev associe une autre vague de migrants forcés vers les régions cosaques traditionnelles mentionnées ci-dessus avec l'annexion du Grand-Duché de Riazan à Moscou en 1520 et la réinstallation intensifiée des cosaques de Riazan - descendants de la population autochtone du Don - vers le Don.

Selon E.P. Savelyev, ces déplacements ont, entre autres, complété le « cercle » séculaire d'une partie de la population indigène cosaque de la région d'Azov et du Don, qui a quitté ses territoires ancestraux au XIIIe siècle et s'est installée à Novgorod et Viatka atterrit.

Dans l'histoire de la Russie, les Cosaques constituent un phénomène unique. C’est une société qui est devenue l’une des raisons qui ont permis à l’Empire russe de croître dans des proportions si énormes et, plus important encore, de s’approprier de nouvelles terres, les transformant en éléments à part entière d’un grand pays.

Il y a tellement d'hypothèses sur le terme « Cosaques » qu'il devient clair que son origine est inconnue, et il est inutile d'en discuter sans l'émergence de nouvelles données. Un autre débat que les chercheurs cosaques ont est de savoir s'ils constituent un groupe ethnique distinct ou une partie du peuple russe ? Les spéculations sur ce sujet profitent aux ennemis de la Russie, qui rêvent de son démembrement en de nombreux petits États et sont donc constamment alimentées de l’extérieur.

Histoire de l'émergence et de la propagation des Cosaques

Dans les années post-perestroïka, le pays a été inondé de traductions de littérature étrangère pour enfants et, dans les livres américains de géographie pour enfants, les Russes ont été surpris de découvrir que sur les cartes de la Russie, il y avait une immense région - la Cosaque. Là vivait un « peuple spécial » : les Cosaques.

Eux-mêmes, dans leur écrasante majorité, se considèrent comme les Russes les plus « corrects » et les plus ardents défenseurs de l’Orthodoxie, et l’histoire de la Russie en est la meilleure confirmation.

Ils ont été mentionnés pour la première fois dans les chroniques du XIVe siècle. On rapporte qu'à Sugdey, l'actuel Sudak, un certain Almalchu est mort, poignardé à mort par les Cosaques. Ensuite, Sudak était le centre de la traite négrière de la région nord de la mer Noire, et sans les cosaques de Zaporozhye, beaucoup plus de Slaves, Circassiens et Grecs capturés se seraient retrouvés là-bas.

Également dans la chronique de 1444, «Le conte de Mustafa Tsarevich», sont mentionnés les cosaques de Riazan, qui ont combattu avec les Riazaniens et les Moscovites contre ce prince tatar. Dans ce cas, ils se positionnent comme gardes soit de la ville de Riazan, soit des frontières de la principauté de Riazan, et viennent en aide à l'escouade princière.

Autrement dit, les premières sources montrent déjà la dualité des Cosaques. Ce terme était utilisé pour décrire, d'une part, les peuples libres qui se sont installés à la périphérie des terres russes, et d'autre part, les militaires, tant les gardes de la ville que les troupes frontalières.

Cosaques libres dirigés par des atamans

Qui a exploré la périphérie sud de la Russie ? Il s’agit de chasseurs et de paysans en fuite, de personnes en quête d’une vie meilleure et fuyant la faim, ainsi que de personnes en contradiction avec la loi. Ils furent rejoints par tous les étrangers qui ne pouvaient pas non plus s'asseoir au même endroit, et peut-être par les restes qui habitaient ce territoire - les Khazars, les Scythes, les Huns.

Après avoir formé des escouades et choisi des atamans, ils combattaient, soit pour, soit contre ceux avec qui ils étaient voisins. Peu à peu, le Zaporozhye Sich s'est formé. Toute son histoire est une participation à toutes les guerres de la région, des soulèvements constants, la conclusion d'accords avec ses voisins et leur rupture. La foi des Cosaques de cette région était un étrange mélange de christianisme et de paganisme. Ils étaient orthodoxes et, en même temps, extrêmement superstitieux – ils croyaient aux sorciers (qui étaient très respectés), aux présages, au mauvais œil, etc.

Ils ont été calmés (et pas immédiatement) par la main lourde de l'Empire russe, qui avait déjà formé au XIXe siècle l'armée cosaque d'Azov à partir des cosaques, qui gardait principalement la côte du Caucase, et a réussi à se montrer dans la guerre de Crimée, où les plastuns-éclaireurs de leurs troupes faisaient preuve d'une dextérité et de prouesses étonnantes.

Peu de gens se souviennent désormais des plastuns, mais les couteaux plastuns confortables et tranchants sont toujours populaires et peuvent être achetés aujourd'hui dans le magasin d'Ali Askerov - kavkazsuvenir.ru.

En 1860, la réinstallation des Cosaques dans le Kouban a commencé, où, après avoir rejoint d'autres régiments cosaques, l'armée cosaque du Kouban a été créée à partir d'eux. Une autre armée libre, l'Armée du Don, a été formée à peu près de la même manière. Cela a été mentionné pour la première fois dans une plainte adressée au tsar Ivan le Terrible par le prince Nogai Yusuf, indigné par le fait que les gens du Don « ont fait les villes » et que son peuple a été « gardé, emmené, battu à mort ».

Des gens qui, pour diverses raisons, ont fui vers la périphérie du pays, se sont rassemblés en bandes, ont élu des atamans et ont vécu du mieux qu'ils pouvaient - en chassant, en pillant, en raids et en servant leurs voisins lors de la prochaine guerre. Cela les a rapprochés des Cosaques - ils ont fait des randonnées ensemble, même des sorties en mer.

Mais la participation des Cosaques aux soulèvements populaires obligea les tsars russes à commencer à rétablir l'ordre sur leurs territoires. Pierre Ier inclua cette région dans l'Empire russe, força ses habitants à servir dans l'armée tsariste et ordonna la construction d'un certain nombre de forteresses sur le Don.

Attirance pour le service gouvernemental

Apparemment, presque simultanément avec les Cosaques libres, les Cosaques sont apparus en Russie et dans le Commonwealth polono-lituanien en tant que branche de l'armée. Il s'agissait souvent des mêmes Cosaques libres, qui, au début, combattaient simplement comme mercenaires, gardant les frontières et les ambassades contre rémunération. Peu à peu, ils se sont transformés en une classe distincte remplissant les mêmes fonctions.

L'histoire des Cosaques russes est mouvementée et extrêmement compliquée, mais en bref - d'abord la Rus', puis l'Empire russe ont élargi leurs frontières presque tout au long de leur histoire. Parfois pour des raisons de terres et de terrains de chasse, parfois pour se défendre, comme dans le cas de la Crimée et, mais les cosaques faisaient toujours partie des troupes sélectionnées et s'installaient sur les terres conquises. Ou d'abord, ils se sont installés sur des terres libres, puis le roi les a amenés à l'obéissance.

Ils ont construit des villages, cultivé la terre, défendu des territoires contre des voisins qui ne voulaient pas vivre en paix ou contre des aborigènes mécontents de l'annexion. Ils vivaient en paix avec les civils, adoptant partiellement leurs coutumes, leurs vêtements, leur langue, leur cuisine et leur musique. Cela a conduit au fait que les vêtements des Cosaques des différentes régions de la Russie sont très différents, ainsi que le dialecte, les coutumes et les chants.

L'exemple le plus frappant en est celui des Cosaques du Kouban et du Terek, qui ont assez rapidement adopté des peuples du Caucase des éléments vestimentaires montagnards tels que le manteau circassien. Leur musique et leurs chants ont également acquis des motifs caucasiens, par exemple cosaques, très similaires à la musique de montagne. C'est ainsi qu'est né un phénomène culturel unique, que chacun peut connaître en assistant à un concert du Chœur des Cosaques du Kouban.

Les plus grandes troupes cosaques de Russie

À la fin du XVIIe siècle, les Cosaques de Russie ont progressivement commencé à se transformer en ces associations qui ont obligé le monde entier à les considérer comme l'élite de l'armée russe. Le processus a pris fin au 19e siècle et le système tout entier a été mis fin par la Grande Révolution d’Octobre et la guerre civile qui a suivi.

Au cours de cette période, les éléments suivants se sont distingués :

• Don Cosaques.

Leur apparition est décrite ci-dessus et leur service souverain a commencé en 1671, après le serment d'allégeance au tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Mais seul Pierre le Grand les transforma complètement, interdisa le choix des atamans et introduisit sa propre hiérarchie.

En conséquence, l'Empire russe reçut, bien qu'au début peu disciplinée, mais au moins une armée courageuse et expérimentée, qui fut principalement utilisée pour garder la frontière sud et est du pays.

• Khoperski.

Ces habitants du cours supérieur du Don étaient déjà mentionnés à l'époque de la Horde d'Or et étaient immédiatement qualifiés de « Cosaques ». Contrairement aux gens libres qui vivaient plus bas le long du Don, ils étaient d'excellents chefs d'entreprise - ils disposaient d'un gouvernement autonome qui fonctionnait bien, construisaient des forteresses, des chantiers navals, élevaient du bétail et labouraient la terre.

Rejoindre l'Empire russe a été assez douloureux - les Khopers ont réussi à participer aux soulèvements. Ils furent soumis à la répression et à la réorganisation et faisaient partie des troupes du Don et d'Astrakhan. Au printemps 1786, ils renforcèrent la ligne caucasienne, les déplaçant de force dans le Caucase. Dans le même temps, ils furent reconstitués de Perses et de Kalmouks baptisés, parmi lesquels 145 familles leur furent assignées. Mais c'est déjà l'histoire des cosaques du Kouban.

Il est intéressant de noter que plus d'une fois ils ont été rejoints par des représentants d'autres nationalités. Après la guerre patriotique de 1812, des milliers d'anciens prisonniers de guerre français ayant accepté la citoyenneté russe furent affectés à l'armée cosaque d'Orenbourg. Et les Polonais de l’armée de Napoléon sont devenus des cosaques sibériens, comme nous le rappellent aujourd’hui seuls les noms polonais de leurs descendants.

• Khlynovsky.

Fondée par les Novgorodiens au Xe siècle, la ville de Khlynov, sur la rivière Viatka, est progressivement devenue le centre développé d'une vaste région. L'éloignement de la capitale a permis aux Viatichi de créer leur propre gouvernement autonome et, au XVe siècle, ils ont commencé à sérieusement ennuyer tous leurs voisins. Ivan III a arrêté cette libre circulation, les a vaincus et a annexé ces terres à la Russie.

Les dirigeants furent exécutés, la noblesse fut réinstallée dans des villes proches de Moscou, le reste fut confié aux serfs. Une partie considérable d'entre eux et leurs familles ont réussi à partir sur des navires - vers la Dvina du Nord, vers la Volga, vers la Haute Kama et la Chusovaya. Plus tard, les marchands Stroganov ont engagé leurs troupes pour protéger leurs domaines ouraliens, ainsi que pour conquérir les terres sibériennes.

• Meshchersky.

Ce sont les seuls Cosaques qui n'étaient pas à l'origine d'origine slave. Leurs terres - Meshchera Ukraine, situées entre l'Oka, Meshchera et Tsna, étaient habitées par des tribus finno-ougriennes mélangées aux Turcs - Polovtsy et Berendeys. Leurs principales activités sont l'élevage de bétail et le vol (Cosaque) des voisins et des commerçants.

Au XIVe siècle, ils servaient déjà les tsars russes en gardant les ambassades envoyées en Crimée, en Turquie et en Sibérie. À la fin du XVe siècle, ils étaient mentionnés comme une classe militaire qui participait aux campagnes contre Azov et Kazan, gardant les frontières de la Russie contre les Nagais et les Kalmouks. Pour avoir soutenu des imposteurs pendant la période des troubles, les Meshcheryaks ont été expulsés du pays. Certains ont choisi la Lituanie, d'autres se sont installés dans la région de Kostroma et ont ensuite participé à la formation des troupes cosaques d'Orenbourg et de Bachkir-Meshcheryak.

• Severski.

Ce sont les descendants des habitants du Nord, l'une des tribus slaves orientales. Aux XIVe et XVe siècles, ils disposaient d'un gouvernement autonome de type Zaporozhye et étaient souvent soumis aux raids de leurs voisins agités - la Horde. Les esturgeons étoilés, aguerris au combat, furent volontiers mis en service par les princes de Moscou et de Lituanie.

Le début de leur fin a également été marqué par le Temps des Troubles - pour la participation au soulèvement de Bolotnikov. Les terres des cosaques de Seversky ont été colonisées par Moscou et, en 1619, elles ont été généralement divisées entre elle et le Commonwealth polono-lituanien. La plupart des esturgeons étoilés sont devenus des paysans ; certains ont déménagé vers les terres de Zaporozhye ou du Don.

• Voljskie.

Ce sont les mêmes Khlynovites qui, installés dans les montagnes Zhiguli, étaient des voleurs sur la Volga. Les tsars de Moscou ne parvinrent pas à les calmer, ce qui ne les empêcha cependant pas de recourir à leurs services. Originaire de ces lieux, Ermak, avec son armée, a conquis la Sibérie pour la Russie au XVIe siècle ; au XVIIe siècle, toute l'armée de la Volga l'a défendue contre la Horde kalmouk ;

Ils ont aidé les Donets et les Cosaques à combattre les Turcs, puis ont servi dans le Caucase, empêchant les Circassiens, les Kabardes, les Turcs et les Perses d'attaquer les territoires russes. Sous le règne de Pierre Ier, ils participèrent à toutes ses campagnes. Au début du XVIIIe siècle, il ordonna de les réécrire et de les former en une seule armée : la Volga.

• Kouban.

Après la guerre russo-turque, il était nécessaire de peupler de nouvelles terres et, en même temps, de trouver une utilité aux Cosaques - sujets violents et mal gouvernés de l'Empire russe. Ils ont obtenu Taman et ses environs, et ils ont eux-mêmes reçu le nom d'armée cosaque de la mer Noire.

Puis, après de longues négociations, le Kouban leur fut donné. Ce fut une réinstallation impressionnante des Cosaques - environ 25 000 personnes se sont installées dans leur nouvelle patrie, ont commencé à créer une ligne défensive et à gérer les nouvelles terres.

Aujourd'hui, le monument aux Cosaques - les fondateurs du pays du Kouban, érigé dans le territoire de Krasnodar, nous le rappelle. La réorganisation aux normes générales, le remplacement de l'uniforme par les vêtements des montagnards, ainsi que le réapprovisionnement des régiments cosaques d'autres régions du pays et simplement des paysans et des soldats à la retraite ont conduit à la création d'une communauté complètement nouvelle.

Rôle et place dans l'histoire du pays

À partir des communautés historiquement établies ci-dessus, au début du 20e siècle, les troupes cosaques suivantes ont été formées :

1. Amourskoe.
2. Astrakan.
3. Donskoé.
4. Transbaïkal.
5. Kouban.
6. Orenbourg.
7. Semirechenskoe.
8. Sibérien.
9. Oural.
10. Oussouriisk.

Au total, ils étaient alors près de 3 millions (avec leurs familles), soit un peu plus de 2% de la population du pays. En même temps, ils ont participé à tous les événements plus ou moins importants du pays - à la protection des frontières et des personnalités importantes, aux campagnes militaires et aux expéditions scientifiques d'accompagnement, à l'apaisement des troubles populaires et des pogroms nationaux.

Ils se sont révélés être de véritables héros pendant la Première Guerre mondiale et, selon certains historiens, ils se sont souillés avec l'exécution de Lena. Après la révolution, certains d’entre eux rejoignirent le mouvement des Gardes blanches, tandis que d’autres acceptèrent avec enthousiasme le pouvoir des bolcheviks.

Probablement, pas un seul document historique ne sera en mesure de raconter de manière aussi précise et poignante ce qui se passait alors parmi les Cosaques, comme l'écrivain Mikhaïl Sholokhov a pu le faire dans ses œuvres.

Malheureusement, les troubles de cette classe ne se sont pas arrêtés là : le nouveau gouvernement a commencé à poursuivre systématiquement une politique de décossackisation, lui supprimant ses privilèges et réprimant ceux qui osaient s'y opposer. La fusion en fermes collectives ne pouvait pas non plus être qualifiée de fluide.

Au cours de la Grande Guerre patriotique, la cavalerie cosaque et les divisions Plastun, qui ont retrouvé leur uniforme traditionnel, ont fait preuve d'un bon entraînement, d'ingéniosité militaire, de courage et d'un véritable héroïsme. Sept corps de cavalerie et 17 divisions de cavalerie reçurent le grade de garde. De nombreux membres de la classe cosaque ont servi dans d'autres unités, notamment en tant que volontaires. En seulement quatre années de guerre, 262 cavaliers reçurent le titre de Héros de l'Union soviétique.

Les cosaques sont des héros de la Seconde Guerre mondiale, il s'agit du général D. Karbyshev, de l'amiral A. Golovko, du général M. Popov, de l'as des chars D. Lavrinenko, du concepteur d'armes F. Tokarev et d'autres, connus dans tout le pays.

Une partie considérable de ceux qui luttaient auparavant contre le pouvoir soviétique, ayant vu le malheur qui menaçait leur patrie, laissant de côté leurs opinions politiques, prirent part à la Seconde Guerre mondiale aux côtés de l'URSS. Cependant, il y avait aussi ceux qui se sont rangés du côté des fascistes dans l’espoir qu’ils renverseraient les communistes et ramèneraient la Russie sur sa voie antérieure.

Mentalité, culture et traditions

Les Cosaques sont un peuple guerrier, capricieux et fier (souvent excessivement), c'est pourquoi ils ont toujours eu des frictions avec des voisins et compatriotes qui n'appartenaient pas à leur classe. Mais ces qualités sont nécessaires au combat et étaient donc bien accueillies au sein des communautés. Les femmes, qui soutenaient toute la maisonnée, avaient également un fort caractère, puisque la plupart du temps les hommes étaient occupés à la guerre.

La langue cosaque, basée sur le russe, a acquis ses propres caractéristiques liées à la fois à l'histoire des troupes cosaques et aux emprunts de celle-ci. Par exemple, le Kouban Balachka (dialecte) est similaire au Surzhik ukrainien du sud-est, le Don Balachka est plus proche des dialectes du sud de la Russie.

Les armes principales des Cosaques étaient considérées comme des dames et des sabres, bien que ce ne soit pas tout à fait vrai. Oui, les habitants du Kouban en portaient, en particulier les Circassiens, mais les habitants de la mer Noire préféraient les armes à feu. En plus des principaux moyens de défense, chacun portait un couteau ou un poignard.

Une certaine uniformité dans les armes n'est apparue que dans la seconde moitié du XIXe siècle. Avant cela, chacun se choisissait et, à en juger par les descriptions survivantes, les armes semblaient très pittoresques. C'était l'honneur des cosaques, c'est pourquoi il était toujours en parfait état, dans un excellent fourreau, souvent richement décoré.

Les rituels des Cosaques, en général, coïncident avec ceux de toute la Russie, mais ils ont aussi leurs propres spécificités en raison de leur mode de vie. Par exemple, lors des funérailles, un cheval de guerre était conduit derrière le cercueil du défunt, suivi par ses proches. Dans la maison de la veuve, sous les icônes se trouvait le chapeau de son mari.

Des rituels spéciaux accompagnaient le départ des hommes à la guerre et leur observance était prise très au sérieux. Mais l'événement le plus magnifique, le plus complexe et le plus joyeux fut le mariage des Cosaques. L'action s'est déroulée en plusieurs étapes : demoiselle d'honneur, jumelage, célébration dans la maison de la mariée, mariage, célébration dans la maison du marié.

Et tout cela accompagné de chansons spéciales et dans les meilleures tenues. Le costume de l'homme comprenait nécessairement des armes, les femmes portaient des vêtements clairs et, ce qui était inacceptable pour les paysannes, avaient la tête découverte. Le foulard ne couvrait que le nœud de cheveux à l’arrière de sa tête.

Aujourd'hui, les Cosaques vivent dans de nombreuses régions de Russie, s'unissent en diverses communautés, participent activement à la vie du pays et, dans les endroits où ils vivent de manière compacte, les enfants apprennent éventuellement l'histoire des Cosaques. Des manuels scolaires, des photos et des vidéos font découvrir aux jeunes les coutumes et leur rappellent que leurs ancêtres de génération en génération ont donné leur vie pour la gloire du Tsar et de la Patrie.

La signification du mot COSAQUE dans le dictionnaire Dahl

COSAQUE

mari. ou Cosaque (probablement du kazmak d'Asie centrale, errer, errer, comme un haiduk, haidamaka, d'un guide ; uskok pour sauter, courir ; clochard pour errer, etc. Les Kirghizes s'appellent eux-mêmes Cosaques), un militaire du rue, un guerrier sédentaire, appartenant à. à une classe spéciale de Cosaques, une armée de cavalerie légère, obligée de servir de garde sur ses chevaux, avec ses propres vêtements et armes. Il existe également des cosaques à pied, parmi lesquels les plastuns de la mer Noire sont plus connus. En général, un cosaque est répertorié comme mineur de 17 à 20 ans ; salariés ou servis jusqu'à 50 ou 55 ans ; puis encore 5 ans à être casanier, puis à la retraite. Les petits cosaques russes sont les mêmes paysans et recrutent de leur propre chef. Selon les terres occupées, l'unité de contrôle, les Cosaques de chaque nom forment une armée distincte, sous le commandement du chef : l'armée cosaque du Don, l'Oural, Orenbourg, Terek, Kouban, etc. Les cosaques sont les yeux et les oreilles de l'armée, Souvorov. Les Cosaques étaient tous nus (tous dirigés) par des atamans. Soyez patient, cosaque, vous serez un ataman. Tous les Cosaques ne peuvent pas être atamans. Dieu n'est pas sans miséricorde, le Cosaque n'est pas sans bonheur. Un Cosaque ne pleure pas même en cas de problème. Sans cheval, un Cosaque est un orphelin tout autour (même si un orphelin pleure). Le Cosaque a faim, mais son cheval est rassasié. Pour un Cosaque, un cheval a plus de valeur que lui-même. Le Cosaque lui-même meurt de faim, mais le cheval est bien nourri. Il n'y a pas de Cosaque sans cheval. Un cosaque sans cheval est comme un soldat sans fusil. Les cosaques sont des chiens coutumiers. Chien cosaque aux grands yeux. La coutume de nos Cosaques est la suivante : partout où il y a de la place (où vous pouvez passer), couchez-vous là. La coutume chez nos Cosaques (bravo) est la suivante : il embrassa sa marraine et embrassa ses lèvres sur son sac. S'il est cosaque, il le sera aussi avec le Don. Le cosaque Donskoy est comme le carassin du lac : caviar (et épicé) et salé. Les cosaques sont comme des enfants : ils mangent beaucoup et peu. Un Cosaque boit dans une poignée et dîne sur la paume de sa main. Le kigi de la mouette, et le cosaque hihi ! Le vanneau avertit par un cri du danger. Pour porter chance, le cosaque monte à cheval, et pour porter chance au cosaque, le cheval frappe. Le Cosaque va saisir la crinière, avec une pique, pour frapper plus fort. Les Cosaques sont venus du Don et ont reconduit les Polonais chez eux.

| Insecte cosaque, Dytiscum marginalis.

| Usine. Cosaque, creuse.

| À Perm. (de Permyak) Cosaque, porc, sanglier pondu.

| Cosaque, Trakilok, Sib. oiseau Plectorhanes lapponicus.

| Cosaques de Tver. jeu de brûleurs, brûleurs, faire des courses, courir. Femme cosaque une femme ou une fille de la classe cosaque.

| Rogal, le manche de la charrue, pour lequel le laboureur tient la charrue.

| cosaque Cosaque, beshmet non matelassé.

| Mari cosaque Femme cosaque , nord , Nov. ouvrier agricole, salarié annuel, pas journalier. Ne compte pas sur le prêtre, prêtre, garde ton cosaque.

| Les cosaques, cosaques, sont parfois appelés jeunes serviteurs habillés en cosaques, également messagers, messagers à cheval, etc.

| Cosaque et femme cosaque, arkhan. morses mâles et femelles.

| Béluga vieux et chevronné, arche de baleine jaune (mâle ?). Cosaque, Cosaque, la nuit diminuera. ; La fille cosaque est affectueuse. e, la femme cosaque est humiliante, il a emmené l'homme cosaque.

| Cosaque, un garçon pour les serviteurs, vêtu d'un manteau cosaque, avec un manteau circassien et une coupe de cheveux cosaque.

Dahl. Dictionnaire de Dahl. 2012

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• COSAQUE dans le Nouveau Dictionnaire explicatif de la langue russe d'Efremova :
  1. m. 1) Membre de la communauté militaro-agricole des colons libres des serfs, serfs et esclaves qui ont fui vers la périphérie de l'État (Don, Yaik, Zaporozhye) ...
• COSAQUE dans le Dictionnaire de la langue russe de Lopatin :
  
• COSAQUE dans le Dictionnaire orthographique complet de la langue russe :
  Cosaque, -a et -a,/ pl. -et, -ov et -et, ...
• COSAQUE dans le dictionnaire orthographique :
  kaz`ak, -`a et -`a, pluriel. -`i, -`ov et -i, ...
• COSAQUE dans le Dictionnaire de la langue russe d'Ojegov :
  un paysan, un descendant de ces colons (sur le Don, le Kouban, le Terek et quelques autres endroits), ainsi qu'un soldat d'une unité militaire, ...
• COSAQUE dans le Dictionnaire explicatif moderne, TSB :
  (Kasack) Hermann (1896-1966), écrivain allemand. Dans le roman mystique et symbolique « La ville au-delà du fleuve » (1947), il y a une critique du nivellement de la personnalité du point de vue de l'existentialisme...
• COSAQUE dans le Dictionnaire explicatif de la langue russe d’Ouchakov :
  (Kozak obsolète), cosaque, pluriel. Cosaques et (obsolètes) Cosaques, m. (turc kazak - bob). 1. Un représentant de la classe fiscale ou des contribuables, qui a éludé...
• COSAQUE dans le dictionnaire explicatif d'Éphraïm :
  Cosaque 1. m. 1) Membre de la communauté militaro-agricole des colons libres des serfs, serfs qui ont fui vers la périphérie de l'État (Don, Yaik, Zaporozhye) ...
• COSAQUE dans le Nouveau Dictionnaire de la langue russe d'Efremova :
  Je suis 1. Membre de la communauté militaro-agricole des colons libres des serfs, serfs et esclaves qui ont fui vers la périphérie de l'État (Don, Yaik, Zaporozhye)...
• COSAQUE dans le Grand Dictionnaire explicatif moderne de la langue russe :
  Je suis 1. Membre de la communauté militaro-agricole des colons libres des serfs qui ont fui vers la périphérie de l'État (Don, Yaik, Zaporozhye), ...

Les Cosaques constituent l’une des pages les plus brillantes et les plus glorieuses de l’histoire russe. Il n'est pas surprenant qu'au fil du temps, l'image du Cosaque soit devenue la propriété de l'art populaire, acquérant toutes sortes de spéculations qui se sont transformées en idées fausses persistantes.

Les Cosaques sont un bastion de la démocratie

Les écrivains et historiens du XIXe siècle idéalisaient les Cosaques. Shevchenko, Drahomanov, Chernyshevsky, Kostomarov voyaient dans les hommes libres de Zaporojie des gens simples qui, libérés de l'esclavage du seigneur, essayaient de construire une société démocratique. Cette mythologie est toujours vivante aujourd'hui.

Le Zaporozhye Sich était en effet un champion de l'idée de libérer la paysannerie du servage, mais la vie dans la société cosaque était loin des principes démocratiques. Les paysans qui se trouvaient dans le Sich s'y sentaient comme des étrangers : les Cosaques n'aimaient pas les agriculteurs et se tenaient à l'écart d'eux.
Lorsque les Cosaques enregistrés sont apparus, ils ont commencé à s'emparer activement des terres et à devenir propriétaires fonciers, et certains ont cherché à obtenir des droits nobles. Plus tard, les nobles nobles rejoignirent également activement les Cosaques. Au milieu du XVIIe siècle, l'aristocratie cosaque n'était pas très inférieure en richesse à la petite et moyenne noblesse.

Cosaques - les premiers Cosaques

Il existe une forte opinion selon laquelle les Cosaques sont originaires du Zaporozhye Sich. C’est en partie vrai. Après la dissolution du Zaporozhye Sich, de nombreux cosaques sont devenus membres des cosaques de la mer Noire, d'Azov et du Kouban nouvellement créés.
Cependant, parallèlement à l'émergence des hommes libres cosaques dans la région du Dniepr, au milieu du XVIe siècle, des communautés cosaques ont commencé à émerger sur le Don. On sait que dans l'armée d'Ivan le Terrible, qui assiégea Kazan, il y avait 10 000 Cosaques. La première mention du mot « Cosaque » dans les chroniques remonte à 1444.
Littéralement dès le début de l'existence des Cosaques de Zaporozhye et du Don, des liens étroits se sont établis entre eux. L'histoire a conservé des informations sur de nombreuses campagnes au cours desquelles Zaporojie et les cosaques du Don se sont battus côte à côte.

Rejoindre l'armée régulière

Le rôle des Cosaques qui ont défendu les frontières sud de l’État russe ne peut être surestimé. Même lorsque le danger des raids s'est atténué, les formations cosaques ont été volontairement recrutées par le gouvernement russe pour effectuer leur service militaire.

Cependant, comme le note l'historien Boris Frolov, les Cosaques « ne faisaient pas partie de l'armée régulière et n'étaient pas utilisés comme force tactique principale ». C'était une structure militaire distincte.
Les troupes cosaques étaient le plus souvent constituées de régiments de cavalerie légère, qui avaient le statut « irrégulier ». La récompense du service rendu jusqu'aux derniers jours de l'autocratie était l'inviolabilité des terres où vivaient les Cosaques, ainsi que divers avantages, par exemple pour le commerce ou la pêche.

Le cosaque est entré en service avec sa propre arme

Cette affirmation n’est pas entièrement vraie. En effet, les Cosaques achetaient principalement des armes avec leur propre argent, mais seule une personne riche pouvait se permettre d'acheter de bonnes armes à feu. Un cosaque ordinaire pouvait compter sur des armes capturées ou anciennes reçues « en location », parfois avec une période de rachat pouvant aller jusqu'à 30 ans.
Mais il existe des documents qui confirment que les formations cosaques ont été approvisionnées en armes. Ainsi, en 1788, Grigori Potemkine écrivit à l'ataman de la mer Noire Sidor Bely : « Faites tous vos efforts pour augmenter le nombre de cosaques et, en les acceptant, fournissez-leur des armes. Dans le cas où toutes les armes seraient distribuées, présentez-les-moi, c'est pourquoi j'ordonnerai qu'elles vous soient à nouveau restituées.
Cependant, les armes étaient rares et celles disponibles étaient souvent obsolètes. On sait que jusque dans les années 1870, la cavalerie cosaque tirait avec des pistolets à silex.

Origine Khazar des Cosaques

Ce mythe est né pendant l'Hetmanat et était populaire parmi la partie anti-russe de l'élite cosaque, principalement autour d'Ivan Mazepa. Selon la « constitution d'Orlik » (le commis général de Mazepa), le « peuple cosaque » était auparavant appelé « Khazar » et a adopté l'orthodoxie de Constantinople bien avant le baptême de la Rus'.
Selon l'historienne Tatiana Tairova-Yakovleva, bien que ce concept ait une origine peu claire, il poursuit un objectif tout à fait transparent : ne laisser aucune trace des points communs entre les peuples russe et ukrainien, ainsi que laïciser la généalogie des cosaques et rompre les liens religieux entre l'Hetmanat et Moscou.

Lettre des Cosaques au sultan turc

La réponse insultante des cosaques de Zaporozhye à la demande du sultan turc Mehmed IV de déposer les armes soulève encore des questions parmi les chercheurs. Ce qui rend la situation controversée, c'est que la lettre originale n'a pas survécu et que la plupart des historiens remettent donc en question l'authenticité de ce document.

Le premier chercheur en correspondance, A. N. Popov, a qualifié la lettre de « lettre forgée, inventée par nos scribes ». Et l'Américain Daniel Waugh a établi que la lettre qui a survécu jusqu'à ce jour a subi des modifications textuelles au fil du temps et est devenue partie intégrante de brochures au contenu anti-turc. Selon Uo, cette contrefaçon est liée au processus de formation de la conscience nationale des Ukrainiens.

Les Cosaques sont un peuple à part

Ce point de vue existe depuis longtemps et est activement discuté dans les médias modernes. Défendant leur identité, les Cosaques s'opposaient souvent aux peuples voisins.

Rappelons-nous au moins les paroles du général Piotr Krasnov, prononcées à l'été 1944 à Potsdam : « Cosaques ! N'oubliez pas que vous n'êtes pas des Russes, vous êtes des Cosaques, un peuple indépendant. Les Russes vous sont hostiles. Moscou a toujours été l'ennemi des Cosaques, les écrasant et les exploitant. L'heure est désormais venue où nous, les Cosaques, pouvons créer notre propre vie, indépendamment de Moscou.»

Des études anthropologiques des Cosaques menées par V. F. Kashibadze et O. G. Nasonov ont montré que l'histoire des Cosaques du Don implique des processus de migration depuis les régions du sud-est de la Russie centrale, ainsi qu'une légère inclusion d'éléments du sud et de l'est. L'exemple des Cosaques du Don nous montre un tableau ethnique hétéroclite, qui comprend des représentants de plusieurs dizaines de nationalités, parmi lesquelles certaines sont tout à fait inattendues - Moldaves, Turcs, Estoniens, Tadjiks.

Le dévouement des Cosaques à la couronne russe

Les Cosaques n'ont pas toujours montré des sentiments loyaux envers la monarchie russe. Souvent, les intérêts des Cosaques allaient à l'encontre de l'ordre établi dans l'empire. Ce fut le cas lors des plus grands soulèvements populaires - les soulèvements menés par les cosaques du Don Kondraty Bulavin, Stepan Razin et Emelyan Pougatchev.
Souvent, les Cosaques ont défendu leur position de manière démonstrative lors de situations difficiles de politique étrangère dans le pays. Au temps des troubles, les cosaques du Don et de Zaporozhye étaient connus pour leur soutien actif aux imposteurs, et néanmoins les mêmes cosaques ont violé à plusieurs reprises leurs obligations envers le tsar russe, concluant des alliances avec la Pologne, la Turquie ou la Suède.

Transition massive des Cosaques du côté de la Wehrmacht

Il a été établi que l'Allemagne nazie, utilisant habilement la propagande, a réussi à attirer à ses côtés jusqu'à 40 000 cosaques. Tout d'abord, il s'agissait d'habitants de villages qui avaient des comptes personnels à régler avec les autorités soviétiques - ils ont souffert de la décossackisation et de la collectivisation.
Cependant, étant donné le nombre total de citoyens soviétiques qui ont combattu aux côtés de la Wehrmacht - selon diverses sources, de 800 000 à 1 million 500 000 personnes - ce chiffre n'est pas surprenant. Beaucoup plus de Cosaques ont combattu dans les rangs de l'Armée rouge. Si les historiens ne comptent pas plus de 2 corps cosaques dans la Wehrmacht, alors dans l'armée soviétique il y en avait 17.

COSAQUE

Un descendant des Cosaques, originaire des endroits où se trouvaient les troupes cosaques.

Village cosaque :


Cosaques du Don modernes :


Chœur cosaque :

Russie. Grand dictionnaire linguistique et culturel. - M. : Institut d'État de la langue russe du nom. COMME. Pouchkine. AST-Presse. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaïa, par ex. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. V.P. Vyunov, Tchoudnov. 2007 .

Voyez ce qu'est « COSSACK » dans d'autres dictionnaires :

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COSAQUE- Cosaque, esclave du district de Kholmsky. 1495. Scribe. II, 850. Vasco Cosaque, paysan à Paozerye. 1498. Scribe. IV, 15. Cosaque, esclave à Kotor. 1498. Scribe. IV, 95. Cosaque Skripitsyn, ouï-dire, St. XVe siècle A.K. II, 5. Cosaque Zakharov, paysan de Starodub.... ... Dictionnaire biographique

COSAQUE- (Kozak obsolète), cosaque, pluriel. Cosaques et (obsolètes) Cosaques, hommes. (Turc kazak bobyl). 1. Un représentant de la classe des contribuables ou des contribuables, qui a échappé aux lourdes obligations de l'État et a cherché une vie plus facile soit dans des colonies libres à ... ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

cosaque- Cosaque gratuit.. Dictionnaire des synonymes russes et expressions similaires. sous. éd. N. Abramova, M. : Dictionnaires russes, 1999. Cosaque, cosaque, Kouban, stanitsa, Zaporozhets, cosaque, cosaque, grognement, terets, plastun, militaire, Serdyuk, cosaque blanc, ... ... Dictionnaire de synonymes

Kazak FM- Radio Rocks Région Ville Krasnodar Pays ... Wikipédia

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cosaque- Épithètes gratuites (Vyazemsky, Zagoskin, Meln. Pechersky) du discours littéraire russe. M : Fournisseur de la cour de Sa Majesté, la Quick Printing Association A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913… Dictionnaire des épithètes

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Livres

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