De quoi sont faits les livres de Dan Brown : Le Prieuré de Sion, l'Opus Dei, les Illuminati et d'autres sources d'inspiration. Affaires modernes et ténèbres des siècles

L'histoire documentée du Prieuré de Sion

(Informations tirées du livre du docteur en histoire de l'UC Santa Barbara, Sharan Newman. (Anglais)russe« La véritable histoire du Da Vinci Code », chapitre « Priorité de Sion » pp. 243-245) .

Selon S. Newman, le Prieuré de Sion est une organisation de droite éphémère née dans l'est de la France au milieu des années 50 du XXe siècle. Le "Priorat de Sion" a été fondé par Pierre Plantard et André Beaune le 20 juillet 1956, dans la sous-préfecture de Saint-Julien-en-Genevouve en Haute-Savoie. Le Prieuré a été enregistré comme « une fraternité indépendante de chevaliers professant le droit catholique traditionnel ». Le but du Prieuré a été déclaré comme étant « la restauration de l’ancien esprit chevaleresque, la poursuite de la connaissance et le renforcement de la cohésion ». Tout catholique qui partageait les objectifs du Prieuré et contribuait 500 francs avait le droit d'adhérer à l'organisation. Toute l'histoire de l'organisation jusqu'en 1956 a été inventée par Pierre Plantard. Le Prieuré a publié un bulletin d'information intitulé « La Circulation ». Le bulletin d'information critiquait principalement les politiciens locaux et les agences gouvernementales. Les activités de l'organisation ne s'étendaient pas au-delà de l'Est de la France. Pierre Plantard s'oppose aux relations amicales de certains membres du Prieuré avec les Britanniques et les Américains. André Bon quitte l'organisation en 1973. En 1984, Pierre Plantard, après de nombreuses accusations de falsification, dissout le Prieuré de Sion. Il existe un monastère sur le Mont Sion, mais il n'a aucun lien avec le Prieuré de Sion.

En 1989, Pierre Plantard relance le Prieuré de Sion. L'organisation de Pierre Plantard a finalement disparu après un procès en 1993, au cours duquel l'histoire du Prieuré de Sion a été déclarée falsifiée.

En 2002, Gino Sandri (ancien secrétaire de Pierre Plantard) annonce la renaissance du Prieuré de Sion.

Grands Maîtres de l'Ordre

Grands Maîtres en commun avec les Templiers

Liste originale de 1957

1. Jean II (Jean de Gisors) (15.08. -)
2. Jeanne I (Marie de Saint-Clair) (-), seconde épouse de Jean de Gisors
3. Jean III (Guillaume de Gisors) (-)
4. Jean IV (Édouard de Bar) (-)
   1. Jean de Bar (-(?)), régent jusqu'à la majorité de Jean IV
5. Jeanne II (Jeanne de Bar) (-), déposée ou abdiqué
6. Jean V (Jean de Saint-Clair) (-)
7. Jeanne III (Blanca d'Evreux) (-)
8. Jean VI (Nicolas Flamel) (-)
9. Jean VII (René d'Anjou) (-)
   1. Louis, cardinal de Bar (-), régent
10. Jeanne IV (Yolanda de Bar) (-)
11. Jean VIII (Sandro Filipepi) (-)
12. Jean IX (Léonard de Vinci) (-)
13. Jean X (Connétable de Bourbon) (-)
14. Jean XI (Ferdinand de Gonzaga) (-), destitué
    1. Michel Nostradamus (-), régent
    2. triumvirat des anciens du Prieuré (-)
15. Jean XII (Louis de Nevers) (-)
16. Jean XIII (Robert Fludd) (-)
17. Jean XIV (I. Valentin Andrea) (-)
18. Jean XV (Robert Boyle) (-)
19. Jean XVI (Isaac Newton) (-)
20. Jean XVII (Charles Radcliffe) (-)
21. Jean XVIII (Charles de Lorraine) (-)
22. Jean XIX (Maximilien de Lorraine) (-)
23. Jean XX (Charles Nodier) (-)
24. Jean XXI (Victor Hugo) (-)
25. Jean XXII (Claude Debussy) (-)
26. Jean XXIII (Jean Cocteau) (-)
27. Jean XXIV (François Ducos-Bourget) () - élu par un quorum incomplet et refusé l'élection
    1. triumvirat puis duumvirat : Gaylord Freeman, Pierre Plantard de Saint-Clair, Antonio Merzagiora (†1978) (-)
28. Jean XXV (ou XXIV) (Pierre Plantard de Saint-Clair) (17.01. -18.07.), abdiqua.

Liste alternative (dite officielle) de 1989 et sa continuation à partir de 2005.

1. Jean-Timoléon de Negri d'Able (17.01.-)
2. François de Negri d'Able (-)
3. François d'Hautepoul (-)
4. André-Hercule de Rosset (-)
5. Charles de Lorraine (-)
6. Maximilien de Lorraine (-)
7. Charles Nodier (-)
8. Victor Hugo ( -)
9. Claude Debussy (-)
10. Jean Cocteau (-)
11. François Balfangon (-)
12. John E.Dreek (-)
13. Pierre Plantard de Saint-Clair (17.01. -18.07.), abdiqué
14. Philippe de Chérezy (-17.07.)
15. Roger-Patrice Péla (Français)russe ( -07.03.)
16. Pierre Plantard de Saint-Clair ( -06.07.) secondaire
17. Thomas Plantard de Saint-Clair (- ?)
18. Gino Sandri (c?), ancien secrétaire de Pierre Plantard

Mentionné dans le roman et le film Da Vinci Code comme le Grand Maître du Prieuré, Jacques Saunière (Anglais)russe est un personnage littéraire fictif basé sur le prêtre catholique François Bérenger de Saunière. Jules Verne est parfois cité parmi les grands maîtres. Suite à la publication de The Holy Blood and the Holy Grail de Michael Baigent, Richard Leigh et Henry Lincoln, plusieurs Grands Maîtres autoproclamés du Prieuré ont émergé, dont l'Anglaise Anne Evans, l'agent littéraire de Baigent, Leigh et Lincoln (comme le les auteurs eux-mêmes écrivent).

Charte de l'ordre

• Art. I - Entre les signataires de la présente Charte et ceux qui accepteront et rempliront ultérieurement les conditions suivantes, il est établi un ordre de chevalerie dont les mœurs et coutumes remontent à l'ordre fondé par Godefroy VI, appelé par le Pieux, duc de Bouillon. à Jérusalem dans la ville et reconnu dans la ville.
• Art. II - Nom de l'ordre : « Sionis Prioratus », ou « Communauté de Sion ».
• Art. III - La Communauté de Sion a pour but le renforcement de l'ordre chevaleresque traditionaliste, les activités éducatives et la création entre ses membres d'une entraide tant morale que matérielle, en toutes circonstances.
• Art. IV - La durée de l'activité de la Communauté de Sion est infinie.
• Art. V - Le Secrétaire Général, nommé par la Convention, sélectionne les bureaux de représentation. La Communauté de Sion n'est pas une société secrète ; tous ses décrets, ainsi que ses actes et nominations, sont publiés en latin.
• Art. VI - La Communauté de Sion comprend 121 membres ; dans ces limites, elle est ouverte à toute personne majeure qui reconnaît les finalités et accepte les responsabilités prévues par la présente Charte.
• Art. VII - Si l'un des membres de l'ordre souhaite en démissionner et désigne, moyennant fourniture d'un document, un de ses descendants qui deviendra son successeur, la Convention examinera cette demande et, le cas échéant, se chargera de la éducation spécifiée ci-dessous pour le membre mineur.
• Art. VIII - Le futur membre doit acheter, à ses frais, une robe blanche avec une cordelette pour compléter le premier degré. Dès son acceptation à la première étape, le membre a le droit de voter. Une fois accepté, un nouveau membre doit prêter serment de service à l'ordre dans toutes les circonstances qui surviennent dans sa vie, et également œuvrer pour la PAIX et le respect de la vie humaine.
• Art. IX - Une fois accepté, le nouveau membre doit apporter une contribution de quelque montant que ce soit. Chaque année, il devra déclarer au Secrétariat Général une contribution volontaire à l'ordre dont la valeur sera déterminée par lui-même.
• Art. X - Dès l'acceptation, le membre doit fournir la métrique et un échantillon de sa signature.
• Art. XI - Un membre de la Communauté de Sion contre lequel un tribunal a rendu un jugement de droit commun peut être temporairement privé de ses titres et fonctions, ainsi que de son appartenance à l'ordre.
• Art. XII - L'Assemblée générale des membres de l'ordre est appelée la Convention. Aucune décision de la Convention ne peut être valable si le nombre des personnes présentes était inférieur à 81 personnes. Le vote est secret et s'effectue à l'aide de boules blanches et noires. Toute proposition qui reçoit moins de 61 boules blanches en un seul vote ne peut être soumise à nouveau.
• Art. XIII - La Convention de la Communauté de Sion, seule et à la majorité de 81 voix sur 121 membres, décide de toute modification de la Charte et du règlement intérieur.
• Art. XIV - Toute admission comme membre de l'ordre est décidée par le « Conseil des Treize Rose-Croix ». Les titres et postes sont revendiqués par le Grand Maître de la Communauté de Sion. Les membres de l'ordre sont acceptés à ces postes à vie. Leurs droits sont intégralement transférés à l'un de ses enfants désigné par lui-même. Ledit enfant peut renoncer à ses droits, mais il ne peut le faire en faveur d'un frère, d'une sœur, d'un parent ou d'une autre personne. Il ne peut par la suite être rétabli dans ses droits dans la communauté de Sion.
• Art. XV - Dans un délai de vingt-sept jours, deux frères devront contacter le futur membre et accepter son consentement ou son refus. Si, après le délai de réflexion de quatre-vingt-un jours, aucun accord n'est trouvé, alors le refus est reconnu comme définitif et le lieu est considéré comme vacant.
• Art. XVI - En vertu du droit de succession confirmé par les articles précédents, la charge et le titre de Grand Maître de la Communauté de Sion pourront être transmis, suivant les mêmes prérogatives, à son successeur. Si le siège est vacant et qu'il n'y a pas d'héritier direct, la Convention procède aux élections dans un délai de quatre-vingt-un jours.
• Art. XVII - Tous les décrets doivent être votés par la Convention, et ils deviennent valables s'ils portent le sceau du Grand Maître. Le Secrétaire Général est nommé par la Convention pour une durée de 3 ans, et il peut continuer à occuper ce poste après l'expiration de son mandat. Le Secrétaire Général doit détenir le grade de Commandeur pour exercer ses fonctions. Les fonctions et postes sont exercés bénévolement.
• Art. XVIII – La Hiérarchie de la Communauté de Sion comprend cinq degrés :

1. Navigateur (numéro : 1)
2. Croisé (numéro : 3)
3. Commandant (numéro : 9) (Arche des Treize Rose-Croix)
4. Chevalier (numéro : 27)
5. Cavalier (numéro : 81)

(Neuf Commanderies du Temple)

Total : 121 membres.

• Art. XIX - Il y a 243 Frères Libres, appelés Dévots ou, depuis l'année, appelés Enfants de Saint Vincent, qui ne participent ni au vote, ni à la Convention, mais à qui la Communauté de Sion accorde certains droits et privilèges, conformément au décret du 17 janvier.
• Art. XX - Les ressources de la Communauté de Sion sont constituées de dons et de contributions de ses membres. La réserve, appelée « propriété de l'Ordre », est constituée par le Conseil des Treize Rose-Croix ; ce trésor ne peut être utilisé qu'en cas de nécessité absolue et de danger grave pour la Communauté et ses membres.
• Art. XXI - Le Secrétaire Général convoquera un Congrès si le Conseil Rose-Croix le juge utile.
• Art. XXII - Le refus d'adhésion à la Communauté de Sion, déclaré publiquement ou par écrit, sans motif ni danger pour la personne, entraîne l'exclusion de l'adhésion, qui sera prononcée par la Convention.

« L'Assemblée générale est composée de tous les membres de l'association. Il comprend 729 provinces, 27 commanderies et une arche appelée « Kyria ». Chacune de ces commanderies, ainsi que l'Arche, comptent 40 membres. Chaque province compte 13 membres. Les membres sont répartis en deux États : la Légion, à qui est confiée l'apostolat. Phalange est la gardienne de la Tradition. Les membres forment une hiérarchie de neuf degrés. La hiérarchie à neuf degrés comprend :

a) dans 729 provinces Noviciats : 6561 membres Croisés : 2187 membres

b) dans 27 commanderies Chevaliers : 729 membres Cavaliers : 243 membres Chevaliers : 81 membres Commandants : 27 membres

c) dans l'arche "Kyria" Gendarmes : 9 membres Sénéchal : 3 membres Navigateur : 1 membre"

Existence mythologique

voir également

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Remarques

1. Newman S. L'histoire vraie du Da Vinci Code / Trans. de l'anglais - M. : Club de lecture 36'6, 2005. - 368 p. - ISBN978-5-98697-011-0.
2. Sharan Newman.. - New York : Berkley Books, 2005. - 337 p. -ISBN 0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3.
7. , Avec. 133, 162, 214-215, 218-219, 427-448, 456-458.
8. voir également
9. Arrêté M. Baigent et al. op. P. 162
10. Thomas Plantard de Saint-Clair. //Vaincre. - N° 3. - Septembre 1989. - P. 22
11. Cela signifie probablement André-Hercule de Rosset de Rocozel de Fleury(fr. André Hercule de Rosset de Rocozel de Fleury ) (1715-1788), marquis, puis 2e duc et pair de Fleury, chevalier du Saint-Esprit (1753), gouverneur de Lorraine (Lorraine)
12. , Avec. 369-371.
13. Michael Baigent, Richard Lee et Henry Lincoln. Saint Sang et Saint Graal / Trans. O. Fadina et A. Kostrova. - M. : Eksmo, 2007. - P. 220-223. - ISBN5-699-13933-8.

Littérature

• Baigent M., Lee R., Lincoln G. Saint Sang et Saint Graal / Trans. O. Fadina et A. Kostrova. - M. : Eksmo, 2007. - 496 p. - (Secrets des civilisations anciennes). - ISBN5-699-13933-8.
• Baigent M., Lee R., Lincoln G. L'héritage messianique (Anglais)russe/ Par. S. Golova et A. Golova. - M. : Eksmo, 2006. -- 512 p. - (Secrets des civilisations anciennes). - ISBN5-699-14032-8.
• Baigent M., Lee R. Temple et loge. Des Templiers aux Francs-maçons (Anglais)russe/ Par. Yu. Goldberg. - M. : Eksmo, 2006. - 352 p. - (Secrets des civilisations anciennes). -ISBN5-699-18533-X.
• Solodov N.// Topos. - 11/07/2006.

• Introvigne, Massimo. . CESNUR. Récupéré le 20/06/2008.
• Netchakovitch, Johan. dans Gazette de Rennes-le-Château(12 avril 2006). Récupéré le 20/06/2008.
• Netchakovitch, Johan. dans Gazette de Rennes-le-Château(4 novembre 2006). Récupéré le 20/06/2008.
• Polidoro, Massimo. . Commission d'enquête sceptique. Récupéré le 20/06/2008.
• Wilson, Robert Anton. dans la Gnose (Anglais)russe Numéro 6 : Sociétés secrètes (hiver 1987-"88). Récupéré le 22/09/2008.
• Sharan Newman. pages 243 à 245. Prieuré de Sion. New York. Livres Berkley. isbn = 0-7865-5469-X, AEB ISBN 0-7865-5470-3

Extrait caractérisant le Prieuré de Sion

La matinée arriva avec ses inquiétudes et son agitation. Tout le monde s'est levé, s'est déplacé, a commencé à parler, les modistes sont revenues, Marya Dmitrievna est ressortie et a demandé du thé. Natasha, avec de grands yeux, comme si elle voulait intercepter chaque regard dirigé vers elle, regardait tout le monde avec inquiétude et essayait de paraître la même qu'elle avait toujours été.
Après le petit-déjeuner, Marya Dmitrievna (c'était son meilleur moment), assise sur sa chaise, appela Natasha et le vieux comte.
"Eh bien, mes amis, maintenant j'ai réfléchi à toute la question et voici mon conseil pour vous", commença-t-elle. – Hier, comme vous le savez, j'étais avec le prince Nicolas ; Eh bien, je lui ai parlé... Il décida de crier. Vous ne pouvez pas me crier dessus ! Je lui ai tout chanté !
- Qu'est-il? - a demandé le comte.
- Qu'est-il? le fou... ne veut pas entendre ; Eh bien, que puis-je dire, c'est pourquoi nous avons tourmenté la pauvre fille », a déclaré Marya Dmitrievna. "Et mon conseil est d'en finir et de rentrer chez vous à Otradnoye... et d'y attendre...
- Oh non! – Natacha a crié.
"Non, allons-y", a déclaré Marya Dmitrievna. - Et attends là. "Si le marié vient ici maintenant, il n'y aura pas de querelle, mais ici, il discutera de tout seul avec le vieil homme et viendra ensuite vers vous."
Ilya Andreich a approuvé cette proposition, comprenant immédiatement son caractère raisonnable. Si le vieil homme cède, ce sera d'autant mieux de venir le rejoindre plus tard à Moscou ou dans les Monts Chauves ; sinon, il ne sera possible de se marier contre son gré qu'à Otradnoye.
« Et la vraie vérité », dit-il. "Je regrette d'être allé vers lui et de l'avoir emmenée", a déclaré le vieux comte.
- Non, pourquoi le regretter ? Ayant été ici, il était impossible de ne pas lui rendre hommage. Eh bien, s’il ne veut pas, c’est son affaire », a déclaré Marya Dmitrievna en cherchant quelque chose dans son réticule. - Oui, et la dot est prête, qu'est-ce que tu dois attendre d'autre ? et ce qui n’est pas prêt, je vous l’enverrai. Même si je suis désolé pour toi, il vaut mieux aller avec Dieu. «Ayant trouvé ce qu'elle cherchait dans le réticule, elle le tendit à Natasha. C'était une lettre de la princesse Marya. - Il vous écrit. Comme elle souffre, la pauvre ! Elle a peur que vous pensiez qu'elle ne vous aime pas.
"Oui, elle ne m'aime pas", a déclaré Natasha.
"C'est absurde, ne parle pas", a crié Marya Dmitrievna.
- Je ne ferai confiance à personne ; "Je sais qu'il ne m'aime pas", dit hardiment Natasha en prenant la lettre, et son visage exprimait une détermination sèche et colérique, ce qui poussa Marya Dmitrievna à la regarder de plus près et à froncer les sourcils.
« Ne réponds pas comme ça, maman, dit-elle. – Ce que je dis est vrai. Écrivez une réponse.
Natasha n'a pas répondu et est allée dans sa chambre pour lire la lettre de la princesse Marya.
La princesse Marya a écrit qu'elle était désespérée face au malentendu qui s'était produit entre eux. Quels que soient les sentiments de son père, écrit la princesse Marya, elle a demandé à Natasha de croire qu'elle ne pouvait s'empêcher de l'aimer comme celle choisie par son frère, pour le bonheur duquel elle était prête à tout sacrifier.
« Cependant, écrit-elle, ne pensez pas que mon père ait été méchant envers vous. C'est un homme malade et âgé qui a besoin d'être excusé ; mais il est gentil, généreux et aimera celui qui rendra son fils heureux. La princesse Marya a en outre demandé à Natasha de fixer une heure à laquelle elle pourrait la revoir.
Après avoir lu la lettre, Natasha s'est assise au bureau pour écrire une réponse : « Chere princesse », [Chère princesse], a-t-elle écrit rapidement, machinalement et s'est arrêtée. « Que pourrait-elle écrire ensuite après tout ce qui s'est passé hier ? Oui, oui, tout cela s'est produit, et maintenant tout est différent », pensa-t-elle en s'asseyant sur la lettre qu'elle avait commencée. « Dois-je le refuser ? Est-ce vraiment nécessaire ? C'est terrible!"... Et pour ne pas avoir ces pensées terribles, elle est allée voir Sonya et a commencé ensemble à démêler les schémas.
Après le dîner, Natasha est allée dans sa chambre et a de nouveau pris la lettre de la princesse Marya. - « Est-ce que tout est déjà vraiment fini ? elle pensait. Est-ce que tout cela s’est vraiment produit si rapidement et a détruit tout ce qui existait avant » ! Elle se souvenait de toutes ses anciennes forces de son amour pour le prince Andrei et sentait en même temps qu'elle aimait Kuragin. Elle s'imaginait vivement comme l'épouse du prince Andrei, imaginait l'image du bonheur avec lui répétée tant de fois dans son imagination, et en même temps, rouge d'excitation, imaginait tous les détails de sa rencontre d'hier avec Anatole.
« Pourquoi cela ne pourrait-il pas être ensemble ? parfois, en pleine éclipse, pensait-elle. Alors seulement, je serais complètement heureux, mais maintenant je dois choisir et sans l'un ou l'autre, je ne peux pas être heureux. Une chose, pensa-t-elle, est tout aussi impossible de dire ce que l'on voulait dire au prince Andrei ou de le cacher. Et rien n’est gâché avec ça. Mais est-il vraiment possible de se séparer pour toujours de ce bonheur d’amour du prince Andrei, que j’ai vécu si longtemps ?
"Jeune dame", murmura la jeune fille avec un regard mystérieux en entrant dans la pièce. – Une personne m’a dit de le dire. La jeune fille a remis la lettre. "Seulement pour l'amour du Christ", disait encore la jeune fille lorsque Natasha, sans réfléchir, brisa le sceau d'un mouvement mécanique et lut la lettre d'amour d'Anatole, dont elle, sans comprendre un mot, ne comprit qu'une chose - que cette lettre venait de lui, de cet homme qu'elle aime. « Oui, elle aime, sinon comment ce qui s'est passé pourrait-il arriver ? Pourrait-il y avoir une lettre d'amour de sa part dans sa main ?
Les mains tremblantes, Natasha tenait cette lettre d'amour passionnée, composée pour Anatoly par Dolokhov, et, en la lisant, y trouva des échos de tout ce qu'elle lui semblait ressentir elle-même.
« Depuis hier soir, mon sort est décidé : être aimé de toi ou mourir. Je n’ai pas d’autre choix », commence la lettre. Puis il écrivit qu'il savait que ses proches ne lui la donneraient pas, Anatoly, qu'il y avait à cela des raisons secrètes que lui seul pouvait lui révéler, mais que si elle l'aimait, alors elle devrait dire ce mot oui et non les forces humaines n’interféreront pas avec leur bonheur. L'amour vaincra tout. Il va la kidnapper et l'emmener au bout du monde.
"Oui, oui, je l'aime!" pensa Natasha, relisant la lettre pour la vingtième fois et cherchant un sens profond et particulier dans chaque mot.
Ce soir-là, Marie Dmitrievna se rendit chez les Arkharov et invita les demoiselles à l'accompagner. Natasha est restée à la maison sous prétexte d'un mal de tête.

De retour tard dans la soirée, Sonya entra dans la chambre de Natasha et, à sa grande surprise, la trouva non déshabillée, dormant sur le canapé. Sur la table à côté d'elle se trouvait une lettre ouverte d'Anatole. Sonya prit la lettre et commença à la lire.
Elle a lu et regardé Natasha endormie, cherchant sur son visage une explication de ce qu'elle lisait, et ne l'a pas trouvée. Le visage était calme, doux et heureux. Serrant sa poitrine pour ne pas suffoquer, Sonya, pâle et tremblante de peur et d'excitation, s'assit sur une chaise et fondit en larmes.
« Comment est-ce que je n'ai rien vu ? Comment a-t-il pu aller aussi loin ? A-t-elle vraiment cessé d'aimer le prince Andrei ? Et comment a-t-elle pu laisser Kouraguine faire ça ? C’est un trompeur et un méchant, c’est clair. Qu'arrivera-t-il à Nicolas, le doux et noble Nicolas, lorsqu'il apprendra cela ? C'est donc ce que signifiait son visage excité, déterminé et contre nature le troisième jour, hier et aujourd'hui, pensa Sonya ; mais il ne se peut pas qu'elle l'aime ! Probablement, ne sachant pas de qui, elle a ouvert cette lettre. Elle est probablement offensée. Elle ne peut pas faire ça !
Sonya essuya ses larmes et se dirigea vers Natasha, la scrutant à nouveau le visage.
- Natasha! – dit-elle à peine audible.
Natasha s'est réveillée et a vu Sonya.
- Oh, elle est de retour ?
Et avec la détermination et la tendresse qui surviennent dans les moments de réveil, elle a serré son amie dans ses bras, mais remarquant l'embarras sur le visage de Sonya, le visage de Natasha exprimait l'embarras et la suspicion.
- Sonya, as-tu lu la lettre ? - dit-elle.
"Oui," dit doucement Sonya.
Natasha sourit avec enthousiasme.
- Non, Sonya, je n'en peux plus ! - dit-elle. "Je ne peux plus te le cacher." Tu sais, nous nous aimons !... Sonya, ma chérie, écrit-il... Sonya...
Sonya, comme si elle n'en croyait pas ses oreilles, regarda Natasha de tous ses yeux.
- Et Bolkonski ? - dit-elle.
- Oh, Sonya, oh, si seulement tu savais à quel point je suis heureuse ! - Natasha a dit. -Tu ne sais pas ce qu'est l'amour...
– Mais, Natasha, est-ce vraiment fini ?
Natasha regarda Sonya avec de grands yeux ouverts, comme si elle ne comprenait pas sa question.
- Eh bien, refusez-vous le prince Andrei ? - dit Sonya.
"Oh, tu ne comprends rien, ne dis pas de bêtises, écoute juste", dit Natasha avec un agacement instantané.
"Non, je n'arrive pas à y croire", répéta Sonya. - Je ne comprends pas. Comment as-tu pu aimer une personne pendant une année entière et soudain... Après tout, tu ne l'as vu que trois fois. Natasha, je ne te crois pas, tu es méchante. En trois jours, on oublie tout et ainsi...
"Trois jours", dit Natasha. "Il me semble que je l'aime depuis cent ans." Il me semble que je n'ai jamais aimé personne avant lui. Vous ne pouvez pas comprendre cela. Sonya, attends, assieds-toi ici. – Natasha l'a serrée dans ses bras et l'a embrassée.
"Ils m'ont dit que cela se produisait et vous avez bien entendu, mais maintenant je n'ai fait l'expérience que de cet amour." Ce n'est plus ce que c'était. Dès que je l'ai vu, j'ai senti qu'il était mon maître, et j'étais son esclave, et que je ne pouvais m'empêcher de l'aimer. Oui, esclave ! Quoi qu'il me dise, je le ferai. Vous ne comprenez pas cela. Que dois-je faire? Que dois-je faire, Sonya ? - Natasha a dit avec un visage heureux et effrayé.
"Mais réfléchis à ce que tu fais", dit Sonya, "je ne peux pas laisser ça comme ça." Ces lettres secrètes... Comment as-tu pu le laisser faire ça ? - dit-elle avec horreur et dégoût, qu'elle pouvait à peine cacher.
"Je t'ai dit", répondit Natasha, "que je n'ai pas de testament, comment peux-tu ne pas comprendre ça : je l'aime !"
"Alors je ne laisserai pas cela arriver, je vais vous le dire", a crié Sonya, les larmes aux yeux.
"Que fais-tu, pour l'amour de Dieu... Si tu me le dis, tu es mon ennemi", a déclaré Natasha. - Tu veux mon malheur, tu veux que nous soyons séparés...
Voyant cette peur de Natasha, Sonya a pleuré des larmes de honte et de pitié pour son amie.
- Mais que s'est-il passé entre vous ? - elle a demandé. -Qu'est-ce qu'il vous a dit? Pourquoi ne va-t-il pas à la maison ?
Natasha n'a pas répondu à sa question.
"Pour l'amour de Dieu, Sonya, ne le dis à personne, ne me torture pas", supplia Natasha. – Vous vous souvenez que vous ne pouvez pas vous mêler de telles affaires. Je l'ai ouvert pour toi...
– Mais pourquoi ces secrets ! Pourquoi ne va-t-il pas à la maison ? – a demandé Sonya. - Pourquoi ne cherche-t-il pas directement ta main ? Après tout, le prince Andrei vous a donné une liberté totale, si tel est le cas ; mais je n'y crois pas. Natasha, as-tu pensé aux raisons secrètes qu'il pourrait y avoir ?
Natasha regarda Sonya avec des yeux surpris. Apparemment, c’était la première fois qu’elle posait cette question et elle ne savait pas comment y répondre.
– Je ne sais pas quelles sont les raisons. Mais il y a des raisons !
Sonya soupira et secoua la tête avec incrédulité.
"S'il y avait des raisons..." commença-t-elle. Mais Natasha, devinant son doute, l'interrompit avec peur.
- Sonya, tu ne peux pas douter de lui, tu ne peux pas, tu ne peux pas, tu comprends ? - elle a crié.
- Est-ce qu'il t'aime?
- Est-ce qu'il t'aime? – répéta Natasha avec un sourire de regret face au manque de compréhension de son amie. – Vous avez lu la lettre, l'avez-vous vue ?
- Mais et s'il s'agit d'une personne ignoble ?
– Est-ce !... une personne ignoble ? Si seulement vous saviez! - Natasha a dit.
« S'il est un homme noble, alors il doit soit déclarer son intention, soit cesser de vous voir ; et si tu ne veux pas faire ça, alors je le ferai, je lui écrirai, je le dirai à papa », a déclaré Sonya d'un ton décisif.
- Oui, je ne peux pas vivre sans lui ! – Natacha a crié.
- Natasha, je ne te comprends pas. Et que dis-tu ! Souviens-toi de ton père, Nicolas.
"Je n'ai besoin de personne, je n'aime personne d'autre que lui." Comment oses-tu dire qu’il est ignoble ? Ne sais-tu pas que je l'aime ? – a crié Natasha. "Sonya, va-t'en, je ne veux pas me disputer avec toi, va-t'en, pour l'amour de Dieu, va-t'en : tu vois comme je souffre", a crié Natasha avec colère d'une voix retenue, irritée et désespérée. Sonya fondit en larmes et sortit en courant de la pièce.
Natasha s'est approchée de la table et, sans réfléchir une minute, a écrit cette réponse à la princesse Marya, qu'elle n'a pas pu écrire de toute la matinée. Dans cette lettre, elle écrit brièvement à la princesse Marya que tous leurs malentendus sont terminés, que, profitant de la générosité du prince Andrey, qui, en partant, lui a donné la liberté, elle lui demande de tout oublier et de lui pardonner si elle est coupable. devant elle, mais qu'elle ne peut pas être sa femme. Tout lui semblait si facile, simple et clair à ce moment-là.

Vendredi, les Rostov étaient censés se rendre au village et mercredi, le comte accompagnait l'acheteur dans son village près de Moscou.
Le jour du départ du comte, Sonya et Natasha furent invitées à un grand dîner avec les Karagin et Marya Dmitrievna les emmena. Lors de ce dîner, Natasha a de nouveau rencontré Anatole et Sonya a remarqué que Natasha lui disait quelque chose, voulant ne pas être entendue, et tout au long du dîner, elle était encore plus excitée qu'avant. De retour à la maison, Natasha fut la première à commencer avec Sonya l'explication que son amie attendait.
"Toi, Sonya, tu as dit toutes sortes de bêtises à son sujet", commença Natasha d'une voix douce, la voix que les enfants utilisent lorsqu'ils veulent être félicités. - Nous lui avons expliqué aujourd'hui.
- Eh bien, quoi, quoi ? Eh bien, qu'a-t-il dit ? Natasha, comme je suis heureuse que tu ne sois pas en colère contre moi. Dis-moi tout, toute la vérité. Qu'a t'il dit?
Natasha y réfléchit.
- Oh Sonya, si seulement tu le connaissais comme moi ! Il a dit... Il m'a demandé comment j'avais promis à Bolkonsky. Il était content que ce soit à moi de le refuser.
Sonya soupira tristement.
"Mais vous n'avez pas refusé Bolkonsky", a-t-elle déclaré.
– Ou peut-être que j’ai refusé ! Peut-être que c'est fini avec Bolkonsky. Pourquoi penses-tu si mal de moi ?
- Je ne pense à rien, je ne comprends juste pas...
- Attends, Sonya, tu comprendras tout. Vous verrez quel genre de personne il est. Ne pensez pas du mal de moi ou de lui.
– Je ne pense rien de mal à personne : j’aime tout le monde et je plains tout le monde. Mais que dois-je faire ?
Sonya n'a pas cédé au ton doux avec lequel Natasha s'adressait à elle. Plus l’expression du visage de Natasha était douce et approfondie, plus le visage de Sonya était sérieux et sévère.
"Natasha," dit-elle, "tu m'as demandé de ne pas te parler, je ne l'ai pas fait, maintenant tu l'as commencé toi-même." Natasha, je ne le crois pas. Pourquoi ce secret ?
- Encore encore! – Natasha l'interrompit.
– Natasha, j'ai peur pour toi.
- De quoi avoir peur ?
"J'ai peur que tu te détruises", dit Sonya d'un ton décisif, elle-même effrayée par ce qu'elle disait.
Le visage de Natasha exprimait à nouveau la colère.
"Et je détruirai, je détruirai, je me détruirai le plus vite possible." Ça ne vous concerne pas. Ce ne sera pas douloureux pour toi, mais pour moi. Laisse-moi, laisse-moi. Je te déteste.
- Natasha! – Sonya a crié de peur.
- Je déteste ça, je déteste ça ! Et tu es mon ennemi pour toujours !
Natasha est sortie en courant de la pièce.
Natasha ne parlait plus à Sonya et l'évitait. Avec la même expression d'excitation, de surprise et de criminalité, elle se promenait dans les pièces, se livrant d'abord à telle ou telle activité et les abandonnant aussitôt.
Peu importe à quel point c'était dur pour Sonya, elle gardait un œil sur son amie.
A la veille du jour où le comte était censé revenir, Sonya remarqua que Natasha était assise toute la matinée à la fenêtre du salon, comme si elle attendait quelque chose, et qu'elle faisait une sorte de signe à un militaire de passage, qui Sonya a pris pour Anatole.
Sonya a commencé à observer son amie encore plus attentivement et a remarqué que Natasha était tout le temps dans un état étrange et contre nature pendant le déjeuner et le soir (elle répondait aux questions qui lui étaient posées au hasard, commençait et ne terminait pas les phrases, riait de tout).
Après le thé, Sonya a vu une servante timide qui l'attendait à la porte de Natasha. Elle la laissa passer et, écoutant à la porte, apprit qu'une lettre avait été de nouveau livrée. Et soudain, Sonya comprit que Natasha avait un plan terrible pour ce soir. Sonya a frappé à sa porte. Natasha ne l'a pas laissée entrer.

Quelle est cette charte dont parlent Michael Bagent, Richard Lee et Henry Lincoln dans leur livre ? Nous avons ce document unique ! Il a été rédigé par Jean Cocteau cinq ans avant sa mort et constitue une sorte de testament du Grand Maître. Nous le présentons ici dans son intégralité.

Art. I. Entre ceux qui ont signé la présente Charte et qui sont ultérieurement admis comme membres et remplissent les conditions suivantes, il est institué un ordre de chevalerie dont les mœurs et coutumes remontent à l'Ordre fondé par Godefroy VI, duc de Boulogne, surnommé le Pieux, à Jérusalem en l'an 1099 et reconnu en 1100

Art. II. Nom de l'ordre : « Sionis Prioratus » ou « Priorité de Sion ».

Art. III. Le Prieuré de Sion a pour objectif de renforcer l'ordre chevaleresque traditionnel, de mener des activités pédagogiques et de créer une entraide entre ses membres – tant morale que matérielle – en toutes circonstances.

Art. IV. La durée du Prieuré de Sion est infinie.

Art. V Le Secrétaire Général, nommé par la Convention, élit un bureau de représentants. Le Prieuré de Sion n'est pas une société secrète ; tous ses décrets, ainsi que ses actes et nominations, sont publiés en latin.

Art. VI. Le Prieuré de Sion compte 121 membres ; dans ces limites, elle est ouverte à tous les citoyens majeurs qui partagent les objectifs et acceptent les responsabilités prévues par la présente Charte.

Art. VII. Si l'un des membres du Prieuré, ayant l'intention de quitter l'Ordre, indique avec la fourniture d'un document l'un de ses descendants qui pourrait lui succéder, la Convention est tenue d'examiner cette demande et, le cas échéant, de s'occuper de l'éducation. précisé ci-dessous pour le membre mineur.

Art. VIII. Le membre potentiel doit acheter à ses frais la robe à cordons blancs requise pour le premier degré. Dès l'admission à la première étape, un membre acquiert le droit de vote. Lors de son admission, le nouveau membre est tenu de prêter serment de service à l'Ordre quelles que soient les circonstances pouvant survenir dans sa vie et de travailler pour la PAIX et le respect de la vie humaine.

Art. IX. Après son admission, un nouveau membre doit apporter une contribution, quel que soit le montant. Chaque année, il doit faire rapport au Secrétariat Général d'une contribution volontaire à l'ordre dont il doit déterminer lui-même le montant.

Art. X. Immédiatement après l'acceptation, le membre doit fournir la métrique et un échantillon de sa signature.

Art. XI. Un membre du Prieuré de Sion condamné de droit commun par un tribunal peut être temporairement privé de ses titres et fonctions, ainsi que de son appartenance à l'Ordre lui-même.

Art. XII. L'Assemblée générale des membres de l'Ordre est appelée le Congrès. Aucune décision de la Convention ne prendra effet si le nombre des personnes présentes est inférieur à 81 personnes. Le vote est secret et s'effectue à l'aide de boules blanches et noires. Toute proposition recevant moins de 61 boules blanches lors du vote ne sera plus prise en considération.

Art. XIII. La Convention du Prieuré de Sion, seule et à la majorité de 81 voix sur 121 membres, décide de toute modification, tant dans la Charte que dans le règlement intérieur.

Art. XIV. Toute admission comme membre de l'Ordre est décidée par le Conseil des Treize Rose-Croix. Les titres et fonctions sont accordés par le Grand Maître du Prieuré de Sion, et les membres de l'Ordre sont acceptés à ces fonctions à vie. Leurs droits sont entièrement transférés à l'un de leurs enfants personnellement désignés. Ledit enfant est libre de renoncer à ses droits, mais il n'a pas la possibilité de le faire en faveur d'un frère, d'une sœur, d'un parent ou d'une autre personne. Il ne pourra ensuite être réintégré au Prieuré de Sion.

Art. XV. Dans un délai de 27 jours, deux frères de l'ordre doivent contacter le futur membre et accepter son consentement ou son refus. Si, après un délai de réflexion de 81 jours, aucun accord n'est trouvé, alors le refus est reconnu comme définitif et le poste peut être considéré comme vacant.

Art. XVI. En vertu du droit de succession confirmé par les articles précédents, la charge et le titre de Grand Maître du Prieuré de Sion pourront être transférés, selon les mêmes prérogatives, à son successeur. Si le siège est vacant et qu'il n'y a pas d'héritier direct, la Convention procède aux élections dans un délai de 81 jours.

Art. XVII. La Convention est obligée de voter tous les décrets, et ils sont considérés comme valables s'ils portent le sceau du Grand Maître. Le Secrétaire Général est nommé par la Convention pour 3 ans ; il a le droit de continuer à occuper ce poste après l'expiration de son mandat. Le Secrétaire Général doit détenir le grade de commandant pour exercer ses fonctions. Les fonctions et postes eux-mêmes sont exercés bénévolement.

Art. XVIII. La hiérarchie de la Communauté de Sion comprend cinq degrés :
Navigateur (quantité : 1)
Croisé (quantité : 3)
Commandant (numéro : 9)
Chevalier (numéro : 27)
Cavalier (quantité : 81)
Arche des Treize Rose-Croix
Neuf Commanderies du Temple
Total : 121 membres.

Art. XIX. Il y a 243 Frères Libres, appelés Dévots ou (depuis 1681) appelés Enfants de Saint-Vincent, qui ne participent ni au vote ni à la Convention, mais qui bénéficient de certains droits et privilèges du Prieuré de Sion - conformément aux le décret du 17 janvier 1681 .
Art. XX. Les ressources du Prieuré de Sion proviennent des dons et cotisations de ses membres. La réserve, autrement appelée « propriété de l'Ordre », est constituée par le Conseil des Treize Rose-Croix ; cette propriété ne peut être utilisée qu'en cas de nécessité absolue et de danger grave pour le Prieuré et ses membres.
Art. XXI. Le Secrétaire Général convoquera un Congrès si le Conseil Rose-Croix le juge utile.
Art. XXII. Le refus d'adhésion au Prieuré de Sion, que ce soit publiquement ou par écrit, sans motif valable ni danger réel pour l'individu, entraînera l'exclusion de l'adhésion, comme spécifiquement déclaré par la Convention.

Ce texte de la Charte en 22 articles correspond entièrement à l'original et est reproduit conformément à la résolution de la Convention du 5 juin 1956. Signature du Grand Maître : Jean Cocteau.

Nous pensons que vous conviendrez que la Charte que nous avons citée, rédigée et signée par Jean Cocteau, peut raconter plus éloquemment le Prieuré de Sion que d'immenses volumes de commentaires...

Cocteau, laissant derrière lui un héritage créatif sans précédent, meurt en 1963. La liste des Grands Maîtres découverts dans les Archives Secrètes du Prieuré de Sion se termine par ceci...

Pierre Plantard : un autre Grand Maître ?

Et que s’est-il passé ensuite, pourriez-vous vous demander, après 1963 ? Que faire de cet énoncé de la Charte : « La durée du fonctionnement du Prieuré de Sion est infinie » ? Le Prieuré de Sion a-t-il vraiment cessé d'exister ?!

Pas du tout.

Du vivant même de Cocteau, un certain Pierre Plantard, dessinateur professionnel de formation, apparaît comme son secrétaire général. C'est d'ailleurs grâce à lui que l'on connaît aujourd'hui le Prieuré de Sion. Quel genre de personne était-ce ?

Son nom complet est Pierre Athanas Maria Plantard. Il est né le 18 mars 1920 et est décédé le 3 février 2000. Ses cendres ont été incinérées, mais l'endroit exact où l'acte de crémation a eu lieu est resté un mystère pour tout le monde.

Il était également connu sous le nom de Pierre Plantard de Saint-Clair. Vous souvenez-vous de ce nom de famille ? Oui, oui, il était lié par le sang aux premiers Grands Maîtres - selon les « Dossiers secrets » du Prieuré de Sion. De plus, Plantar était l'héritier direct du roi Dagobert II de la dynastie mérovingienne. Sur la base de la propre déclaration de Plantard, le Prieuré de Sion cherchait activement à restaurer les Mérovingiens sur le trône, déclarant ainsi sans équivoque ses propres prétentions au trône royal. Eh bien, c'était une personne plutôt fermée et mystérieuse, comme il sied... à un Grand Maître ! Oui, vous avez bien lu, Plantard dirigeait également le Prieuré de Sion !

Cette société secrète étrange et toujours existante a commencé comme l'une des branches de l'Ordre des Templiers. Jusqu'en 1188 environ, la société était sous le contrôle du Grand Maître, qui dirigeait également les Templiers. Mais alors une scission se produit : le Prieuré de Sion acquiert son propre maître et s'étend sur presque tout le territoire de l'Europe moderne.

L’histoire de cette société secrète est plongée dans l’obscurité. Aujourd’hui, tout ce que l’on sait, c’est qu’il est considéré comme l’ordre le plus cruel et le plus riche de notre époque.

• La version officielle

  D'après les manuscrits conservés, le Prieuré de Sion a été fondé par le chevalier Godfrey de Bouillon. Après la prise de Jérusalem par les croisés en 1099, sur ordre de Godfrey, commença ici la construction de l'abbaye Notre-Dame du Mont Sion, qui abritait l'ordre des moines augustins, qui servaient de conseillers à Godfrey. Ils furent, selon les archives du Prieuré de Sion, impliqués dans la création en 1118 de l'Ordre des Templiers, qui servit d'instrument militaire et administratif du Prieuré. En 1307, l'Ordre des Templiers est dissous. L'objectif principal du Prieuré était de restaurer la dynastie mérovingienne sur le trône de France et de préserver cette dynastie sacrée.




Mérovingiens

La famille sacrée des Mérovingiens fut la première dynastie de rois francs, régnant de la fin du V au milieu du VIII. Selon la légende, la première ancêtre féminine des Mérovingiens était Jésus-Christ lui-même, qui aurait épousé Marie-Madeleine, qui aurait donné naissance à un enfant de lui. L'enfant fut transporté en Gaule et devint le premier fondateur de la dynastie.




Premières persécutions

L’Église romaine ne pouvait pas permettre l’existence d’une force aussi sérieuse. La persécution commença contre l'ordre et le Prieuré de Sion se déplaça presque entièrement sur le territoire de l'Angleterre et de l'Écosse. Cependant, un groupe important d'adhérents a survécu au XIIe siècle à Orléans - ici, l'ordre était soutenu par Louis VII lui-même et l'Église ne pouvait rien y faire.




Force militaire

Sur la base des documents survivants, on peut supposer que les Templiers eux-mêmes n'étaient rien de plus qu'une unité militaire du Prieuré et que la division des ordres n'était rien de plus qu'une manœuvre trompeuse pour ceux au pouvoir. Il y a bien lieu à de telles inventions : il est bien connu qu'à la suite des attaques de Philippe le Bel, les maîtres et chevaliers des Templiers trouvèrent refuge dans les abris secrets du Prieuré.




Maîtres de l'Ordre

Longtemps, les grands maîtres conservèrent le pouvoir sur le Prieuré. La position a été transmise par héritage, mais la tradition a ensuite changé et les maîtres ont commencé à être choisis parmi les grands artistes, scientifiques et philosophes. De nombreuses personnalités célèbres ont dirigé le Prieuré à différentes époques.




Léonard de Vinci

Beaucoup considèrent Léonard de Vinci comme un vrai chrétien - et comment peut-on percevoir autrement l'homme qui a créé « La Cène ». En fait, le grand maître était célèbre parmi ses contemporains comme blasphémateur et hérétique (faites attention aux fables peu connues de Léonard, qui blasphèment de manière ambiguë les mœurs de l’Église). Durant les 9 dernières années avant sa mort, Léonard fut le Grand Maître du Prieuré de Sion, dont des preuves documentaires ont également été conservées.




Recherches allemandes

Hitler se distinguait par une étrange envie de tout ce qui était mystique. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Allemands ont creusé toute la région de Rennes-le-Château, n'épargnant même pas les murs des anciennes églises. Aujourd'hui, on sait que des rouleaux avec le chapitre du Prieuré ont été extraits d'ici - ils ont été trouvés lors de l'analyse des trésors pillés par l'Allemagne. Cependant, ce qu’Hitler a pris d’autre à la France reste un mystère.




La vie moderne au Prieuré de Sion

La grande histoire fut la libération du Prieuré. En 1989, un descendant de la dynastie mérovingienne, Pierre Plantard, déclare que le Prieuré de Sion devient le gardien du trésor du Temple de Jérusalem, qui ne lui sera restitué que le moment venu. Les historiens modernes considèrent cela comme une simple farce choquante : la société secrète continue d'influencer nos vies, se cachant dans les coulisses.

Prieuré de Sion est un ordre ancien semblable aux Templiers. D'après les documents de la commande , les Templiers ont quitté son contrôle après que « l'orme ait été abattu ». Jusqu'en 1188, le Prieuré de Sion et les Templiers avaient le même Grand Maître. Après l'incident, le Prieuré a commencé à élire son propre Grand Maître, non associé à l'Ordre des Templiers. Le premier d'entre eux fut Jean de Gisors. Et c'est en 1188 que l'ordre change officiellement son nom de « Ordre de Sion » en « Priorité de Sion ». Parallèlement, deux sous-noms ont été introduits dans la commande. La signification du premier est inconnue. Le second sonnait comme « Ordre de la vraie Rose et de la Croix ». C'était cinq cents ans avant qu'il soit fait mention d'une organisation se faisant appeler l'Ordre Rosicrucien.

L'Ordre des Templiers a été persécuté par l'Église romaine et a continué à opérer en Angleterre et en Écosse. Le Prieuré de Sion est toujours resté en France. Le plus grand groupe de membres du Prieuré de Sion existait à Orléans en France au XIIe siècle et agissait avec la permission du roi Louis VII.

Il existe une opinion selon laquelle si le Prieuré de Sion et l'Ordre des Templiers constituaient une seule organisation, les chevaliers servaient de paravent officiel au Prieuré et en constituaient la force militaire et exécutive. Certains pensent que le Prieuré de Sion a pour vocation de restaurer la dynastie mérovingienne, dont la famille existe encore aujourd'hui et remonte au roi Dagobert II.

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(Neuf Commanderies du Temple)

« L'Assemblée générale est composée de tous les membres de l'association. Elle comprend 729 provinces, 27 commanderies et une arche appelée « Kyria ». Chacune de ces commanderies, ainsi que l'Arche, compte 40 membres. Chaque province compte 13 membres. Les membres sont répartis en deux états : la Légion, qui est confiée. avec l'apostolat. La phalange est la gardienne. Traditions Les membres forment une hiérarchie de neuf degrés. La hiérarchie de neuf degrés comprend :

« Devant nous, écrivent-ils, se trouve une carte photographique : quelque chose comme un griffon ailé, éclairé par un éclair de magnésium - un shako, un dolman, une peau de panthère, des leggings en cuir. Sur un visage pâle, émacié et insolent s'ouvrent d'immenses yeux nacrés et vides, froids, gris comme le platine. Ils ressemblent à deux flacons d’éther – il semble qu’ils soient sur le point de s’évaporer vers le ciel. Un visage brûlé par les passions secrètes d'un ascète et d'une canaille. Voici Astromov, alias Watson, alias Kirichenko. C'est exactement lui dans sa splendeur d'opérette - un avocat, un licencié, un rêveur, un orfèvre, diplômé de l'Académie en Italie avec une maîtrise en sciences illusoires, un grand maître de l'Ordre des francs-maçons.

Qu’avez-vous appris de ces informations ?

B.V. Astromov est retourné en Russie mais, selon lui, n'a pas participé aux travaux des loges maçonniques russes. Son initiation à « l’Ordre Martiniste » n’a lieu qu’en 1918 après sa rencontre avec G.O. Mebes. En 1919, G.O. Mebes nomme B.V. Astromov Secrétaire général de l'Ordre.

Sa biographie mérite attention. Il est né dans une famille noble en faillite, a étudié dans le corps des cadets, dont il a été expulsé pour avoir tenté de violer un professeur de français. L'année 1906 le retrouve en Italie, où il y arriva par Dieu sait comment. A Florence, il rencontre les francs-maçons et fait vœu de franc-maçon. De plus, sa carrière suit des chemins sinueux et étranges.

En 1910, le comte polonais C.I. Chinsky fut nommé à sa place, au nom duquel la création de la branche russe de l'Ordre Martiniste est effectivement associée.

En 1912, une scission se produisit entre eux et la partie pétersbourgeoise de l'Ordre, dirigée par Grigori Mebes, déclara son autonomie ou, plus simplement, son indépendance vis-à-vis de Paris. Les frères de Moscou, dirigés par P.M. et D.P. Kaznacheevs, au contraire, lui restèrent fidèles et poursuivirent leurs activités sous la direction de leurs supérieurs parisiens jusqu'en 1920. Les martinistes de Saint-Pétersbourg formèrent en 1913 une chaîne autonome spéciale à connotation templière, qui exista jusqu'à sa défaite en 1926 par l'OGPU.

Dans les années 1960, un membre du Prieuré de Sion, Pierre Plantard, a divulgué des informations prouvant l'existence d'une puissante organisation secrète fondée au XIe siècle. En 1975, des rouleaux manuscrits connus sous le nom de « Dossiers secrets » du Prieuré de Sion ont été découverts à la Bibliothèque nationale de Paris, catalogués sous le code 4еlm1249 et désormais capturés sur microfilm.

Dans une déclaration du Grand Maître du Prieuré de Sion, il est dit que l'ordre voit son but comme de préserver les biens du Temple de Jérusalem comme avant jusqu'au moment où il sera possible de les restituer au Temple (je pense qu'il y a il n'est pas nécessaire d'expliquer ce que cela signifie).

Au début du XVIIIe siècle, fut fondée la première loge maçonnique d'Europe qui, comme la Société de la Sainte Eucharistie, visait à renverser le monarque. Le fondateur fut le futur Grand Maître du Prieuré de Sion, Charles Radcliffe. Environ un demi-siècle plus tard, une révolution eut lieu, organisée par le Prieuré de Sion avec le soutien de structures maçonniques, mais le Prieuré dut à nouveau reculer en raison de la montée de Napoléon Bonaparte, en plus des documents prouvant l'origine des Mérovingiens de Jésus-Christ a soudainement disparu. La fin du XIXe siècle est marquée par la découverte de documents disparus par le curé Bérenger Saunière, qui en fut nommé gardien.

Les enseignements des Martinistes sont basés sur l'occultisme - une direction particulière de la pensée religieuse et philosophique qui s'efforce de comprendre la divinité de manière intuitive, à travers des expériences mentales associées à la pénétration dans l'autre monde et à la communication avec ses essences. Contrairement à ses « frères » des « Grands Orients » de France, d'Italie et du « Grand Orient des peuples de Russie » (A.F. Kerensky et Cie), qui poursuivaient des objectifs purement politiques, le Martinisme oriente ses membres vers un travail spirituel interne sur eux-mêmes. , leur propre amélioration morale et intellectuelle.

Lors de la première croisade, Jérusalem, qui était auparavant sous domination musulmane, fut conquise. Sur le site de l'ancienne basilique byzantine du mont Sion, est construite l'abbaye de l'Assomption de Notre-Dame, mais en fait dédiée à Madeleine. On pense que sous les ruines de ce temple se trouvaient des preuves importantes de la relation entre les Mérovingiens et Jésus. Une vingtaine d'années plus tard, un autre ordre fut fondé : l'Ordre des Templiers, chargé de retrouver ces preuves. Pour détourner l'attention, on a dit aux autorités ecclésiastiques que l'ordre avait été fondé pour protéger les pèlerins à Jérusalem. Pendant neuf ans, les chevaliers du temple ont procédé à des fouilles et, finalement, ces preuves ont été trouvées. Après la deuxième croisade, l'Ordre des Templiers et l'Ordre de Sion fusionnent en un seul et la construction d'installations de stockage pour ces mêmes preuves commence.

Au cours de cette période, l'Ordre des Templiers a acquis une telle autorité qu'il pouvait très bien contrôler le pouvoir séculier, alors que même les rois n'avaient pas le droit de s'immiscer dans les affaires de l'ordre. La situation financière de l'ordre pendant cette période est telle que l'ordre commence à accorder des prêts aux familles royales en faillite en réponse à la protection de leurs intérêts, c'est ainsi que les Templiers en viennent à la nécessité de créer une sorte de système bancaire. Comment et pourquoi l’ordre a-t-il acquis une telle influence ? Il est suggéré que les Templiers ont simplement fait chanter l'Église romaine avec les documents qu'ils ont trouvés. Bien entendu, les autorités ecclésiastiques ne pouvaient pas permettre que ces preuves soient rendues publiques et ont donc accordé de tels pouvoirs à l'ordre.

Toutes les sectes et sociétés secrètes sont une bande de gens qui se sont arrogés le droit d'en savoir plus et de prétendre qu'ils sont les élus, tout en faisant du reste des moutons de leur troupeau. Un pur égoïsme. Quand j’étais jeune, j’ai participé à toutes sortes de « sociétés philosophiques » où l’on dessine partout des cercles sur l’eau. et quand l'eau se calme, on voit toute la futilité de leurs efforts et de leur pathétique.

Au total, nous connaissons les noms de 43 personnes qui sont passées par « l'école » de G.O. Mebes en 1918-1925, dont le célèbre historien militaire G.S. Gabaev et le poète Vladimir Piast. Cependant, en général, la composition de l'Ordre était tout à fait ordinaire : avocats, comptables, étudiants, femmes au foyer, artistes ratés et journalistes - en un mot, une intelligentsia russe ordinaire, désillusionnée par l'existence et tombant dans le mysticisme.

Le secrétaire général, ou Grand Maître, du Prieuré de Sion en 1989 était un descendant de la dynastie mérovingienne, Pierre Plantard, qui déclarait que le Prieuré de Sion était devenu le gardien du trésor du Temple de Jérusalem, qui ne serait restitué qu'à quand le moment était venu. Cependant, il a souligné que la valeur historique, monétaire et même politique de ce trésor n'est pas si importante, puisque sa véritable signification est la plus grande « valeur spirituelle » : il cache un certain secret, une révélation qui peut provoquer d'énormes changements dans l'existence de Société occidentale. Ordre des Grands MaîtresJean (Jean) de Guisor (1188-1220)Marie de Saint-Clair (1220-1266)Guillaume de Guisor (1266-1307)Edouard de Bar (1307-1336)Jeanne de Bar (1336-1351) Jean de Saint-Clair (1351-1366) Blanche de Navarre (1366-1398) Nicolas Flamel (1398-1418) René le Bon (1418-1480) Yolande de Bar (1480-1483) Sandro Botticelli (1483-1510) Léonard de Vinci (1510-1519) Charles de Bourbon (1519-1527) Fernande Gonzaga (1527-1575) Louis de Nevers (1575-1595) Robert Fludd (1595-1637) J. Valentin Andrea (1637-1654) Robert Boyle (1654-1691) Isaac Newton (1691-1727) Charles Radcliffe (1727-1746) Karl Lotaring (1746-1780) Maximilian Lotaring (1780-1801) Charles Nodier (1801-1844) Victor ) Hugo (1844-1885) Claude Debussy (1885-1918) Jean Cocteau (1918-1963) François Balpangon (1963-1969) John Drick (1969-1981) Pierre Plantard de Saint-Clair (1981-1984) Philippe de Cherisy ( 1984) -1985) Patrice Pelat (1985-1989) Pierre Plantard de Saint-Clair (1989) Thomas Plantard de Saint-Clair (1989) Charte de l'ordre

Même sa propre mère (belle-mère - B.V.) ne peut pas expliquer l'origine de ses trois noms de famille. Toute sa vie passée et présente est recouverte d'un voile de mystère, que même la lancette de l'enquête n'a pas complètement déchiré.

La chronique ultérieure du Prieuré de Sion est très pleine d'intrigues politiques. On pense que la division de l'Europe entre catholiques et protestants appartenait aux chevaliers teutoniques, dirigés par Martin Luther (voir Luthéranisme). Les Chevaliers Teutoniques cherchaient à se venger de la papauté pour la destruction de l'Ordre des Templiers. Au milieu du XVIIe siècle, le Prieuré de Sion a créé un mouvement aristocratique dont les objectifs étaient de renverser la dynastie régnante du trône ; ils ont même réussi à déclencher une guerre civile, mais leurs efforts n'ont pas été particulièrement couronnés de succès. Les rois au pouvoir se sont battus avec acharnement pour leur trône et ont emprisonné tous ceux qui avaient un lien avec la famille des « vrais rois », à savoir la famille Plantard de Saint-Clair, qui, selon la légende, serait née de l'union de deux descendants Mérovingiens (au 16ème siècle). Afin d'éviter la continuation des rumeurs sur la dynastie sacrée, Louis IV charge Molière d'écrire une comédie satirisant sur la Société de la Sainte Eucharistie (une des sociétés fondées par le Prieuré de Sion pour combattre la dynastie régnante). Cette comédie est entrée dans l'histoire sous le nom de « Tartuffe ».

La chronique qui suit n’est pas moins provocatrice (mais certains y trouveront une confirmation de leurs propos). Lors du premier concile de Nicée, l'empereur Constantin légalisa le christianisme, mais exigea que les évêques réécrivent et complètent la nouvelle religion afin que les intérêts des Césars passent en premier. C’est à ce moment-là qu’une révision des Écritures fut effectuée qui contredisait la divinité de Jésus. Les textes qui disaient que le dieu d'Israël n'était pas du tout celui qu'il prétend être furent éliminés. C'est à cette époque qu'un credo fut rédigé, ce qui ne fit que renforcer la position de l'Église (puisque le refus du credo par qui que ce soit était assimilé). avec l'hérésie) et les empereurs. Il convient également de rappeler l'hérésie arienne, qui affirmait la nature créée de Jésus-Christ.Mérovingiens

La suite de la chronique de l'ordre n'est pas si claire. Deux ans après la mort du roi de Jérusalem Baudouin IV, Jérusalem fut de nouveau prise par les musulmans : les Templiers, non préparés à un tel assaut, durent rendre la ville. Après cela, les chemins de l’Ordre du Temple et de l’Ordre de Sion ont divergé. Le nouveau nom de l'Ordre de Sion devient Sionus Prioratus, qui signifie Communauté de Sion. Jean de Gisors, considéré comme un Mérovingien, en devient le maître. Pour l’Église, cette division risquait d’engendrer des problèmes encore plus graves. L’Église est devenue particulièrement réfléchie après la publication du roman « Parsifal ». Comprenant qu'à tout moment elle pourrait être exposée, une croisade est entreprise contre les Cathares, qui, selon la papauté, détenaient des preuves de l'origine humaine, et non divine, de Jésus-Christ. Pendant trente-six ans, la papauté extermina les Cathares par tous les moyens possibles. Peu de temps après l'exécution de ce dernier, des rumeurs circulèrent selon lesquelles plusieurs personnes auraient été sauvées, et tous les documents auraient été sortis par un passage secret sous les murs du château (Montségur). La papauté ne s'est pas reposée là-dessus et, au début du siècle suivant, s'est tournée vers les Templiers. Certains pensent que la papauté était hantée par le pouvoir et la richesse de l'ordre, mais dans ce contexte, le but était plutôt d'obtenir le sanctuaire des Templiers par tous les moyens, et tout le reste était secondaire. Au cours des années suivantes, les Templiers furent brûlés vifs. Le dernier à gravir le feu fut le légendaire Jacques de Molay, mais il n'a pas révélé l'emplacement de la preuve (le Saint Graal). Après l'arrestation de nombreux membres de l'Ordre des Templiers, le Prieuré de Sion entre dans la clandestinité, changeant son nom en Ordre de la Vérité de la Croix et de la Rose. Certains chevaliers se sont ensuite séparés de l'ordre et ont fondé leur propre ordre à orientation mystique, aujourd'hui connu sous le nom de « rosicrucien ».

Daté du 5 juin 1956, ce texte était signé par Jean Cocteau.St. I - Entre les signataires de la présente Charte et ceux qui accepteront et rempliront ultérieurement les conditions suivantes, il est établi un ordre de chevalerie dont les mœurs et coutumes remontent à l'ordre fondé par Godefroy VI, appelé par le Pieux, duc de Bouillon. à Jérusalem en 1099 et reconnu en 1100 .St. II - Nom de l'ordre : « Sionis Prioratus », ou « Communauté de Sion ». III - La Communauté de Sion a pour but le renforcement de l'ordre chevaleresque traditionaliste, les activités éducatives et la création entre ses membres d'une entraide tant morale que matérielle, en toutes circonstances. Art. IV - La durée de l'activité de la Communauté de Sion est infinie. Art. V - Le Secrétaire Général, nommé par la Convention, sélectionne les bureaux de représentation. La Communauté de Sion n'est pas une société secrète ; tous ses décrets, ainsi que ses actes et nominations, sont publiés en latin. VI - La Communauté de Sion comprend 121 membres ; dans ces limites, elle est ouverte à toute personne majeure qui reconnaît les finalités et accepte les responsabilités prévues par la présente Charte.Art. VII - Si l'un des membres de l'ordre souhaite s'en retirer et désigne, moyennant fourniture d'un document, un de ses descendants qui deviendra son successeur, la Convention examinera cette demande et, le cas échéant, se chargera de la éducation précisée ci-dessous pour le membre mineur.Art. VIII - Le futur membre doit acheter, à ses frais, une robe blanche avec une cordelette pour compléter le premier degré. Dès son acceptation à la première étape, le membre a le droit de voter. Une fois accepté, le nouveau membre doit prêter serment de service à l'ordre dans toutes les circonstances qui peuvent survenir dans son existence, et également travailler pour la PAIX et le respect de l'existence humaine. IX - Une fois accepté, le nouveau membre doit apporter une contribution de quelque montant que ce soit. Il devra déclarer chaque année au Secrétariat Général une contribution volontaire à l'ordre dont la valeur sera déterminée par lui-même. Art. X - Dès son acceptation, le membre doit fournir des relevés et un échantillon de sa signature.Art. XI - Un membre de la Communauté de Sion contre lequel un tribunal a rendu un jugement de droit commun peut être temporairement privé de ses titres et fonctions, ainsi que de sa qualité de membre de l'ordre. Art. XII - L'Assemblée générale des membres de l'ordre est appelée la Convention. Aucune décision de la Convention ne peut être valable si le nombre des personnes présentes était inférieur à 81 personnes. Le vote est secret et s'effectue à l'aide de boules blanches et noires. Toute proposition qui reçoit moins de 61 boules blanches en un seul vote ne peut être soumise à nouveau. Art. XIII - La Convention de la Communauté de Sion, seule et à la majorité de 81 voix sur 121 membres, décide de toute modification de la Charte et du règlement intérieur. Art. XIV - Toute admission comme membre de l'ordre est décidée par le « Conseil des Treize Rose-Croix ». Les titres et postes sont revendiqués par le Grand Maître de la Communauté de Sion. Les membres de l'ordre sont acceptés à ces postes à vie. Leurs droits sont intégralement transférés à l'un de ses enfants désigné par lui-même. Ledit enfant peut renoncer à ses droits, mais il ne peut le faire en faveur d'un frère, d'une sœur, d'un parent ou d'une autre personne. Il ne peut ensuite être rétabli dans ses droits dans la Communauté de Sion. Art. XV - Dans un délai de vingt-sept jours, deux frères devront contacter le futur membre et accepter son consentement ou son refus. Si, après le délai de réflexion de quatre-vingt-un jours, il n'y a pas d'accord, alors le refus est reconnu comme définitif et le poste est considéré comme vacant. Art. XVI - En vertu du droit de succession confirmé par les articles précédents, la charge et le titre de Grand Maître de la Communauté de Sion pourront être transmis, suivant les mêmes prérogatives, à son successeur. Si le siège est vacant et qu'il n'y a pas d'héritier direct, la Convention procède aux élections dans un délai de quatre-vingt-un jours. Art. XVII - Tous les décrets doivent être votés par la Convention, et ils deviennent valables s'ils portent le sceau du Grand Maître. Le Secrétaire Général est nommé par la Convention pour une durée de 3 ans, et il peut continuer à occuper ce poste après l'expiration de son mandat. Le Secrétaire Général doit détenir le grade de Commandeur pour exercer ses fonctions. Les fonctions et fonctions sont exercées bénévolement. XVIII - La Hiérarchie de la Communauté de Sion comprend cinq degrés : Navigateur (nombre : 1) Croisé (nombre : 3) Commandeur (nombre : 9) (Arche des Treize Rose-Croix) Chevalier (nombre : 27) Cavalier (nombre : 81)

Je m'excuse par avance pour les inévitables répétitions, puisqu'une partie est décrite dans l'article « Priorité de Sion ». Cet article n'aura rien de spécial en termes de véracité (il ne présente aucun point de vue sceptique), mais il a toujours le droit d'exister, ne serait-ce que parce que quelqu'un y croit. Cet article ne prétend pas être la vérité ultime. Très important! Cet article ne reflète pas mon opinion.Messie

On sait que l’élite nazie s’intéressait également aux documents et archives du Prieuré de Sion ; certains pensent qu’Hitler a réussi à trouver le « Saint Graal », mais cela (comme beaucoup d’autres choses dans ce texte) n’est confirmé par rien. En 1940, une grande partie des archives du Prieuré de Sion fut perdue à jamais, mais une dizaine d'années plus tard, un simple paysan de Gisors découvrit une chapelle souterraine renfermant dix-neuf sarcophages en pierre et trente coffres métalliques. Depuis la seconde moitié du XXe siècle, de nombreuses publications sur le Prieuré de Sion ont commencé, et un document (« Dossiers secrets ») avec les généalogies des Mérovingiens et de toutes les maisons royales d'Europe est apparu dans l'une des bibliothèques françaises.

Information intéressante, je sais maintenant que dans 729 provinces les Noviciats comptaient 6561 membres et les Croisés 2187 membres. Des mathématiques directes. Combien y avait-il de membres au total dans 729 provinces (pratiques yogiques)) Pardonnez-moi pour le déluge. Le sujet est mort, à mon avis. Eh bien, dépoussiérez au moins ses écrits.

Joseph d'Arimathie parvient à négocier avec Pilate pour mettre en scène l'exécution de Jésus : à la place du Messie, c'est Simon qui est exécuté, et Jésus, comme si de rien n'était, reste en Judée. Après cela, Madeleine avec ses enfants, Joseph et Lazare se rendent en Europe : Madeleine avec Lazare à Marseille, où ils fondent le premier évêché, et Joseph d'Arimathie en Angleterre, où il crée l'église de Glastonbury. La vie future de la famille royale se déroule comme suit : Madeleine, ayant vécu tranquillement jusqu'à un âge avancé, meurt en Provence, et Jésus tombe pendant le siège de la forteresse de Massad, pendant la campagne militaire anti-israélienne des Romains.

Histoire de la société

Total : 121 membres.Art. XIX - Il existe 243 Frères Libres, appelés Pieux ou, depuis 1681, appelés Enfants de Saint-Vincent, qui ne participent ni au vote, ni à la Convention, mais auxquels la Communauté de Sion accorde certains droits et privilèges, conformément avec le décret du 17 janvier 1681 St. XX - Les ressources de la Communauté de Sion sont constituées de dons et de contributions de ses membres. La réserve, appelée « propriété de l'Ordre », est constituée par le Conseil des Treize Rose-Croix ; ce trésor ne peut être utilisé qu'en cas de nécessité absolue et de danger grave pour la Communauté et ses membres.Art. XXI - Le Secrétaire Général convoquera une Convention si le Conseil Rose-Croix le juge utile. Art. XXII - Le refus d'adhésion à la Communauté de Sion, déclaré publiquement ou par écrit, sans motif ni danger pour la personne, entraîne l'exclusion de l'adhésion, qui sera prononcée par la Convention.

Il semblerait que les chemins du malheureux secrétaire général et des martinistes aient divergé à jamais.

Quoi qu’il en soit, l’idéologie maçonnique du début du XXe siècle a pris des racines si profondes parmi l’intelligentsia russe que même la célèbre terreur bolchevique des années 1920. n'a pas pu détruire immédiatement ses pousses à croissance rapide. Aujourd'hui, on connaît au moins dix organisations secrètes maçonniques ou semi-maçonniques qui opéraient dans les années 1920 en URSS : « Fraternité unie du travail », « Ordre des Martinistes », « Ordre du Saint Graal », « Franc-maçonnerie autonome russe », " Dimanche", "Confrérie du Vrai Service", "Ordre de la Lumière", "Ordre de l'Esprit", "Emesh Redivius", "Ordre des Templiers et des Rose-Croix". Les six premiers d'entre eux étaient situés à Léningrad. « L'Ordre de la Lumière » et « Emesh Redivius » ont uni dans leurs rangs les « frères et sœurs » de Moscou.

Comme le précise la chronique officielle, le seul but du Prieuré de Sion est de redonner aux descendants de Jésus-Christ leurs droits légaux.

La plus grande organisation occulte des années 1920. à Leningrad, il y avait « l'Ordre Martiniste », qui était une branche de l'Ordre français du même nom.

Sert paisiblement dans la compagnie d'assurance Salamandra. Entre les deux, il est diplômé de la Faculté de droit (Le fait n'est pas confirmé. B.V. Astromov est diplômé de la Faculté de droit en Italie. - B.V.). Puis il entre directement en service dans le département des détectives (Il n'y a aucune preuve documentaire - B.V.).

Permettez-moi de vous rappeler que la première loge martiniste a été organisée ici en 1899 par le comte Valérien Muravyov-Amursky. Les frictions qui surgirent entre lui et le chef de « l'Ordre Martiniste » à Paris, le célèbre occultiste Papus, conduisirent vers 1905 à ce que V.V. Muravyov-Amursky soit démis de ses fonctions de délégué de l'Ordre en Russie.

Je commencerai peut-être par le tout début, à savoir par la venue du Messie. En 1 après JC Jésus est né dans la famille d'un descendant du roi David. L'enfance de Jésus est entourée de mystère, mais on sait qu'à l'âge adulte, il épousa une fille honnête, Marie, qui appartenait à une famille très noble. Les gens se souviennent souvent de l’histoire biblique dans laquelle Jésus transforme l’eau en vin ; cela s’est produit (ce qui n’est pas du tout une tradition biblique) lors de son propre mariage.

Un rôle inesthétique dans le sort des martinistes de Léningrad a été joué par Boris Viktorovich Astromov-Watson (de son vrai nom Kirichenko), dont il a déjà été question au début de l'essai. Issu d'une famille noble et pauvre, il part pour l'Italie en 1905, où il entre à la Faculté de droit de l'Université de Turin. Ici, il devient l'élève du célèbre criminologue franc-maçon Cesare Lombroso. En 1909, il est initié à la Confrérie (Loge Ausonia, appartenant au Grand Orient d'Italie). En 1910

Cependant, il s’est avéré que c’est loin d’être le cas. En mai 1925, B.V. Astromov apparut de manière inattendue à la réception de l'OGPU à Moscou et proposa ses services pour couvrir la franc-maçonnerie dans le pays en échange de l'autorisation de quitter l'URSS. B.V. Astromov n'a pas reçu l'autorisation d'émigrer, mais sa proposition de couvrir la franc-maçonnerie en URSS a intéressé les agents de sécurité, d'autant plus qu'il s'est avéré qu'ils le suivaient depuis 1922.

Cependant, laissons pour un moment les agents de sécurité avec leurs problèmes et tournons-nous vers la personnalité du héros de notre essai - B.V. Astromov. Nous avons déjà donné de maigres données sur sa biographie. Il semble que le moment soit venu de se tourner vers son portrait « artistique », pour ainsi dire. Il appartient aux célèbres journalistes de Léningrad des années 1920 - L.D. Tubelsky et P.L. Ryzha, qui ont écrit sous le pseudonyme de « Tour ». En 1928, à la suite des affaires maçonniques de l'OGPU de Leningrad, ils publièrent deux feuilletons : « Non-sens » - dans Leningradskaya Pravda et « L'Ombre de zéro (maçons à Leningrad) » - dans Krasnaya Gazeta.

Il retourne en Russie, où il tente d'organiser une association mystique.

Les circonstances politiques et sociales en Judée étaient telles que de nombreux Juifs commençaient à s’attendre à la venue de l’Oint. A 30 ans, Jésus lui-même apparaît sur la scène politique. Naturellement, une telle tournure des événements ne peut pas convenir au gouvernement en place et il est décidé de se débarrasser du nouveau concurrent.

Le Prieuré de Sion (français : Prieuré de Sion) est une société secrète apparue dans de nombreuses œuvres littéraires (et autres) depuis les années 1970. L'affirmation trouvée dans certains d'entre eux sur l'existence historique de la société fait encore l'objet de controverses parmi de nombreux historiens.

A partir de cette époque commence la dynastie des « descendants de David et Salomon » - les Mérovingiens. Je pense qu’il vaut la peine d’omettre, par souci de place, certains « faits » et de passer directement à la création de l’Ordre de Sion.

A partir de ce moment, commence une présentation totalement non biblique.

Le Prieuré moderne de Sion a affirmé à plusieurs reprises que parmi les Grands Maîtres se trouvaient des personnalités de renommée mondiale (pour une liste complète, voir l'article « Le Prieuré de Sion »). Comment se fait-il que le poste de Grand Maître soit occupé par des personnes qui n'avaient aucun lien de sang avec les Mérovingiens ? Au XIVe siècle, le Prieuré décide d'ordonner comme maîtres des personnes qui apportent l'illumination par leurs idées. Cette décision n’est pas du tout surprenante, puisqu’il s’agit de personnes que l’Église a toujours reconnues comme les principaux ennemis de son pouvoir. Le premier navigateur (c'est ainsi qu'on appelait traditionnellement les grands maîtres de l'ordre) fut Nicolas Flamel, connu comme alchimiste. Vient ensuite René d'Anjou, qui fut le premier à ouvrir une bibliothèque publique à Saint-Marc. Après la mort de ce dernier, le poste de Grand Maître revient à l'artiste italien Botticelli, puis à Léonard de Vinci. Il existe de nombreux faits plutôt mystiques associés au nom de Léonard. Par exemple, certains pensent que c'est lui qui a créé la relique sacrée des chrétiens - le Suaire de Turin. Certes, ils ne peuvent toujours pas expliquer exactement comment il a réussi.

Selon l'histoire officielle du Prieuré de Sion, cette société secrète aurait été fondée par Godefroy de Bouillon. Après la prise de Jérusalem par les croisés en 1099, sur ordre de Godefroy, commença ici la construction de l'abbaye Notre-Dame du Mont Sion, qui abrita l'ordre des moines augustins, qui servèrent de conseillers à Godefroy. Ils furent, selon les archives du Prieuré de Sion, impliqués dans la création en 1118 de l'Ordre des Templiers, qui servit d'instrument militaire et administratif du Prieuré. Le 13 octobre 1307, l'Ordre des Templiers est détruit par la conspiration du roi de France, Philippe IV le Bel et du pape Clément V. L'objectif principal du Prieuré était la restauration de la dynastie mérovingienne sur le trône de France et la préservation de cette dynastie sacrée. Les Mérovingiens sont une dynastie de rois francs, la première dans l'histoire de l'État franc. A gouverné de la fin du Ve au milieu du VIIIe siècle. Il existe une légende selon laquelle l'ancêtre direct des Mérovingiens du côté féminin était Jésus-Christ, qui épousa Marie-Madeleine et eut d'elle un enfant (fille Sarah), qui fut transporté par elle en Gaule. De tout temps, cette société secrète était dirigée par de grands maîtres. Le titre de maître fut d'abord transmis aux héritiers directs de la dynastie mérovingienne, puis les traditions évoluèrent au profit de grands artistes, scientifiques et penseurs.

Création du Prieuré de Sion

Le texte de la Charte à l'article XXII, correspondant à l'original, est conforme aux amendements de la Convention du 5 juin 1956.

Étroitement associés à « l'Ordre de la Lumière » de Moscou, « l'Ordre de l'Esprit » et « l'Ordre des Templiers et des Rose-Croix » étaient situés respectivement à Nijni Novgorod et à Sotchi. Les loges filles de la « Franc-maçonnerie autonome russe » étaient la loge « Harmonie » à Moscou et les « Chevaliers de la Colombe flamboyante » à Tbilissi.

Les frictions qui surgirent entre eux conduisirent au fait qu'en 1921 B.V. Astromov fut contraint de quitter l'Ordre. G.O. Mebes, dans son témoignage à l'OGPU en 1925, s'est concentré sur les faibles qualités morales de B.V. Astromov (autoritarisme, immoralité sexuelle, abus financier, etc.). Mais il semblait y avoir des raisons plus sérieuses à leur rupture. Le fait est qu'après 1917, G.O. Mebes, selon A.M. Aseev, « a considérablement réduit le côté maçonnique de ses activités ; considérait la franc-maçonnerie, de par sa conception, comme une organisation complexe et encombrante, et donc dangereuse dans les conditions de la réalité soviétique. B.V. Astromov, au contraire, a placé la franc-maçonnerie en tant que telle au centre de ses activités. En conséquence, il a quitté la juridiction du G.O.M. et a commencé un travail indépendant avec O.E Nagornova, le maître de la loge maçonnique des femmes, organisée après la révolution.

Le fondateur de l'ordre est considéré comme Godefroy de Bouillon, descendant du Christ et de Madeleine.

Cela nous permet de classer les Martinistes comme un groupe spécial, ce qu'on appelle. branche spirituelle ou ésotérique de la Fraternité Mondiale. Le signe distinctif des martinistes russes était un cercle avec une étoile à six branches à l'intérieur, les couleurs principales : blanc (rubans) et rouge (manteaux et masques). Les initiations se faisaient à l'exemple maçonnique avec un rituel quelque peu simplifié. En 1918-1921 des conférences sur le Zohar (une partie de la Kabbale) ont été données par G.O. Mebes, sur l'histoire de la religion, avec un parti pris antichrétien prononcé, par son épouse Maria Nesterova (Erlanger). Boris Astromov a fait découvrir aux auditeurs l'histoire de la franc-maçonnerie. En plus des études purement théoriques, « l'école » a également réalisé des travaux pratiques pour développer chez ses membres une chaîne de capacités de télépathie et de psychométrie.

a) dans 729 provinces Noviciats : 6561 membres Croisés : 2187 membres

b) dans 27 commanderies Chevaliers : 729 membres Cavaliers : 243 membres Chevaliers : 81 membres Commandants : 27 membres

Sans commentaires...

c) dans l'arche "Kyria" Gendarmes : 9 membres Sénéchal : 3 membres Navigateur : 1 membre"

ont redoublé de forces dans la lutte contre l'orthodoxie orthodoxe et les valeurs traditionnelles du peuple russe. Le fait que Wolfila, comme la RFO, était une organisation d'obédience nettement maçonnique est démontré par le grand intérêt que lui témoignait le chef des martinistes de Saint-Pétersbourg, G.O. Mebes.

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• , et répondit : Je viens de Prusse...